孝經鄭氏注附釋疏 : 孝經 - 中國哲學書電子化計劃

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檢索範圍: 孝經鄭氏注附釋疏
條件: 包含字詞「𩚁」
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《孝經》

資於事父以事母，而愛同；資者，人之行也。事父与母，愛同敬不同也。釋資者人之行下孟反。也資於事父以事君，而敬同。事父与君，敬同愛不同。故母取其愛，不取其敬。而君取其敬；不取其愛。兼之者，父也。兼，并也。愛与母同，敬与君同，并此二者，事父之道也。釋兼古恬反，并也。之者父也故以孝事君則忠，移事父孝以事於君，則為忠矣。以敬事長則順。移事兄敬以事於長，則為順矣。釋以敬事長丁丈反，注皆同。則順忠順不失，以事其上，事君能忠，事長能順，二者不失，可以事上。上，謂天子，君中最尊者也。然後能保其禄位，而守其祭祀，內孝父母，外順君長，然後乃能安其禄位，而守其祭祀。食廩曰禄，居官曰位，始為曰祭，継世曰祀也。釋𩚁稟必錦反。《公羊傳》云：「廩，賜䅽禄也。」為禄始為曰祭一本作「始曰為祭」。曰，音越；又人實反。蓋士之孝也。別是非，知義理，謂之為士。士之行孝，當如此章。釋別彼列反。是非《詩》云：「夙興夜寐，無忝尒所生。」詩者，直謂《詩》也；云，言也；夙，早也；興，起也；夜，暮；寐，卧；忝，辱；所生，謂父母。士為孝當早起夜卧，無辱其父母。父母而言所生者何？士知義理，則知父母己所從生也。釋詩云此《詩．小雅．節南山之什．小宛》篇語。夙興夜寐面利反。無忝吐簟反。𤕨所生所生，謂父母。

子曰：孝子之事親，按：御注本「事親」下有「也」字。紀孝行也。釋紀孝行下孟反。也居則致其敬，盡其礼也。釋盡津忍反。禮也一本作「盡其敬也」；又一本作「盡其敬禮也」。養則致其樂，樂竭歡心，以事其親。釋養羊尚反。則致其樂音洛。病則致其憂，容色不滿，行不正履。釋病則致其憂疾甚曰病。喪則致其哀，擗踴哭泣，盡其哀情。釋擗婢亦反。踊羊冢反。泣器立反。按：「冢」字下半從豕。祭則致其嚴。齋必變食，居必遷坐，敬忌踧踖，若親存焉。釋齋側皆反；本又作齋。必變𩚁敬忌踧子六反。五者備矣，然後能事親。謂上五者孝道俻矣，然後乃能事其親也。事親者，居上不驕，雖尊為君而不䮦也。為下不亂，為人臣下，不敢為乱也。在醜不爭；同志為友，齊年為醜。醜，類也；以為善惡不忿爭。釋在醜昌九反。不爭爭鬬之爭，注及下同。不忿芳粉反，下同。爭也居上而驕則亡，富貴不以其道，是以取亡也。為下而亂則刑，為人臣下好作乱，則刑罸及其身。釋好呼報反。亂則刑罰音伐。及其身也在醜而爭則兵。朋友中好為忿爭者，推刃之道。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝。按：御注本「不孝」下有「也」字。夫愛親者，不敢惡於人之親，今反䮦乱忿爭，雖日煞三牲之養，豈得為孝子？釋雖日用三牲之養羊尚反。不敢惡烏路反。於人親

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