1  | 轻转集卷第施揄榆职一罢融箭目讥一梁杨都建租寺释僧佑集绪乖神明成佛义记梁武帝夫神道冥床宣尼因已经书轻数理妙柱史又所床说非圣智不周近情难用语远故也是以先代玄墙藤昼宿巢后世通辩亦谕滞来身非夫天下之极虑何得而详焉故诚者闻识神不断而全谓之常闻心念不常而金谓之断霄断则迷其性常云常则戒其岩一因用疑奏请在本可灭因本疑用谓在用弗脑集能精求互起砺执乃使天然觉性自没浮谈圣王禀惆晦符枢载夫宝觉罪沃谨恻欢昆让川魄愧唱惟诡飘挥义构丑微钦腊脑伊雕陇振释教遗队将丧矣霆以著斯雅谕以弘至血绩早念身空栖心内教每餐法音用忘寝食而暗情难晓触理多疑至于佛性大义顿迷心路既天诰远流预同抚觌万夜获闻中书永曙分除之疑朗然俱敝窃惟事与理亨无物不识用随道合奚心不辨故行云徘徊犹感美音之相游鱼踊当笼显之韵况以久神之妙发斟昊裹丰竞以舞之闻之而不能自己者也敢以芦受谨为注释岂伊锥管用穷天奥庶几固感所洲释马 |
| 2 | 光涉行本乎立信酬关酬洲恻雌信立由乎正解陇取解固则外邪莫覆岫信立则内识山疑雕乡然信解所依其宗有在腊黼雌何者源神明以不断为精精神必归妙果帅酬体酬雌黼酬雌酬妙果体极常惜精神不魄抚陶昆渐似墙粮关雌关酬翻秘无常都前憾后生圃卿杯帷脾鞭用心于攀缘前识必异后者斯则与境俱街谁成佛乎细黼实经云缠为正因终成佛果栅皿文言若无明转则变成脱案此经意理如可求何者夫岫为用本水内而用殊殊用自有兴废一本之性不移忤本者即无明神明也寻无明之礼非太虚之臣土石无远识明蛊显显显满涧细杂歌驱黼乡故知识虑应明体不免诫戴虑不知故曰而无明体上有生有灭生灭是其异用无明心义不改雕阙将赫见其用异便谓心随境腊赭释无明名下加以住地之目此显无明即是神明称阵烂刚则刚辄蹄关黼鲤雕细丑黼师洞似理杂如黼酬关鲤刚动点机识起非想眇善善恶随理伏逊而前后相去甚回斯用果无一本安得如此相续酬是知前恶轻感识不移后善虽生间心其改故经旨若与颊脑诸结俱者名为无明若与八初善法俱者名之为明岂非心识性一随缘异歌知生灭迁变酬于往因善恶交谢生乎现境而心为其本未会异矣虽尝以其用亦不断故成佛之理使然随境迁谢故生死可尽明哭雕烂关酬黼关酬麒雕桐雕吃一耐难神灭论黼嗣梁萧琛内兄范子缠著神灭论以明破佛自谓辨摧众疏曰服千人子意犹有感焉聊欲薄其稽疑谓其未悟论至今所持者形神所谓者精理若乃春秋博事为之宗庙则以为圣人神道设整芦防愚杜伯关弓关有被先复谓天地之间自有怪物非人死为鬼姒此便闲得请以诗书校以往事淮可施刑神比制辨剽离倒肺形蒯尸尽同异则范于奋扬腊隔阴阳逸然如灵质分途兴毁刚刚酬子剌敌礼偶陇事毕矣父子虽明有佛而体佛不与俗同尔兼陈本意系之论左焉 |
| 3 | 问曰子云神灭何以知其灭耶答曰神即形也形即神也是以形存则神存形谢则神灭逝户问日形者无知之称神者有知之名知与无雕饰事有与神之与形理不灌厥神湘即非所闻也答日形者神怜质神者之愧随则形称其质神言其用形之与神不得相异 |
| 4 | 窃日岑谕形神合体则应有不离之体而直云神即形形即神形之与祖宗得相异此辨而无徵有乖笃喻矣予今据梦以险形神不得共体当人寝时其形是无知之物而有见焉此神游之所接也神不孤逝必凭形器犹人不尽处须有居髦但形器是秽阎坠质居室是蔽塞之地神反形内则其识微惰惜故以见为广人归室中则其神暂壅塞故以明为昧牒驯或梦上腾玄虚远适万里若非神行便是形往丑形既瓶御祸测拂陇腹焉关恻此若谓是想所见都侧其安寐身似僵木气若寒夹呼之不问抚之无实既云神与形均则是谢剽俱励慨床附惧围惰宁能逋兴思想此即形静神驰飘可知矣又疑惆烂欢嵩坠反中诡遇轴愿丑荆域理所不容咸究觉未兆难或假借象类膝杂或即事所瓜或乍验乍香此皆神化茫洒幽睨不测易以约通难用理检若不许以神道必宜求诸形闷恐块尔济灵那绝觐觌虽复扶以牖陵晓以祸因理亦不得然也浮浮宽巾吐付川外孔间麻嗣赦非贾形故非用不得为异其义安帷答旷名殊而体立也点一一鲤间日名既已殊体何得门答日神之于卢犹利之陇姓形之于用犹刃之于利利之名非刃也刃之名靡利也然而舍利无魏拾刃无利未闻刃没而利葆岂容形亡而神在已一蔼记咏一氏难曰夫刃之有利砥砺之功故能水截蛟蟠陆断兕虎若穷利尽用必摧其锋铸化成钝流如此则利灭而刃存即是神亡而形在何云舍利无刃名殊而体山耻刃利既不俱灭形神则不共亡虽能近取譬理 |
| 5 | 宝乖竞汁仆岐一 |
| 6 | 问恻酬刘血竞或如荆调形刘典神刘议加然何以信之木之实无知也大之实有知也人既有如木之质而有异木之知岂非不有其人有其二耶答曰异哉言乎人若有如木之质以缅形又有异木之知以为神则可如来论也秦人之质实有知也水之实质无知也吠燧质非沐坟也木之实非人质也安在有如木之实而复有异味之相问点州迷慎所以异木质惧以其有知耳火而无赋兴木何异答曰天无无知之实犹本无有有知之握问曰死者之形体岂非无知之实耶答曰是无知之质也一一复江山一一仙一一户寸一项间日若然者水果有如木之实而有异木之知矣二曰死者有如木之实而无异本之无生者有异木之短而无则木之实曰门英斗一一初问日死者之骨体非生者之形骸耶答曰生形之非死形死形之非虽形区已革矣安有生人之形骸而有死人之骨体载一也 |
| 7 | 问日若生者之形骸非死者之骨体死者之骨体别应不由生者之形骸不由生者之形骸则此骨骆从畴蚕玺羁围愚愚者刘观体变为厥者之骨陇池寸间日里者刘酬酬蝇变鲤死库之骨体岂不因生而有死则知死体犹生体也答曰如因荣水变为枯木枯木之意宁是荣木之体寸问日荣体变为枯体枯体即是荣体如丝体变为缨体缨体即是赫体有何咎焉答曰若枯即是荣荣即是枯则礼乐时雕零枯时结实又荣木不应变为枯木以荣印是枯故枯无所复变也又荣枯是坤何床先麟后荣腰先荣后枯何耶林缕同时不得为喻问旦生形之谢使应豁然都尽何故方受死劝牒图未日耶答旦生灭之体要有其次故道未据而生者必欲而灭渐而生者必渐而灭城而生者飘职是也渐而生者动植是也有歌有渐物之理进岐难曰论云人之实有知也木之质无知也岂不以人识凉操知痛养养之则生阳之则死耶夫木亦然矣当者则荣在秋则怀树之必生拔之必死何谓无知今人之质犹如木也神留则形立神去则形鉴共也即是荣木废也即是枯木子何以辨此非神知而谓质有知毛凡万有皆以神雉无以质知者也但草木螺虫之性裁觉荣悴生死生民之职则通安危利害斟一灵洲伸烂侧酬拜识或刚翼刚则其院阶陇雕畅睡蒯殉酬测受之说义既蒯固热则刑经安关关酬惭问旦形即神者手等亦堤神耶答憾皆堤神汾则问曰若皆是神分神虑能虑手等亦应能虑也答曰手等有病疗之短而无是非之卢计苔一一片孔虎间日知之与虑为类为异答日知即是厉浅则为知深则纲阖私打力占山川一犬一一洲川门一间日暮尔应有十卢虑既有鲜箫有川无容旦八体推轴禅何得而削一驿茫刘门驾冲门虽一炳川问曰若不得要苞弥广之无而后有是非之虑答贝如手足虽异总为三人是非病疗虽复有异亦聪为神矣一伏一沉片怨汀冗问曰是非之虑不开手足当闻何也答日是非之虑心器所主一了则贮一洲渐船了态住马驿一问鸣心器是五腊之心耶答日是也骊忘政湛一分问日五藏有何殊别而心独有是非之虑答曰七窍亦复何苑而所用不均何也楚汀王洲门闭日卢恩无方何以知是心器所主答旦心病则思问曰虑体无加窍可奇之于服残眼自有本不假寄 |
| 8 | 热即他分答口驴荷故有本而虚无本苟无本于我形曲惆可漏寄林军通亦吁张甲之情寄王臣之躯李丙 |
| 9 | 之性赵丁之体然乎哉不然也祸非阿虫栅寻酬县宠则驯燕中等皆是神先雌则神以形漏鲍圃醴脾全即黼基醒伤则神缺矣神者何识虑也秦人或雌刚主则足谨而书宁叩者思不乱犹孙滨削趾兵略愈酬刚酬驿腕儒道方谊距神异形离形伤神不害之切证也但神任智以役物托器以通照视听香味各有所凭而思识归乎心器譬如人之有宅东阎延广南轩引景北临招风西橘映见主人端居由霞以收四事之用意若如来谕口鼻耳目各有神分一病加祖神墨百稿俱盲矣一耳疾即听神伤两耳俱应声矣今则不然是知神以为器非以为礼也又云心洲虑本虚不可寄之地分若在于口服耳量斯论然也若在于他心则不然矣耳鼻虽共此体不可以相杂以其所司不同器器用各异也他心虽在彼形恭几傅乙距以甲之情不可托王乙之躯李丙之惟勿得寄赵一之体谓乙一死乙一一乙一川问口讲显人之赋以犹凡人之形醴伺凡圣之殊故知形神典又答随小然金之精者能照秽者不能应龙照之精金宁有州县之职实文岂有圣人之神而寄凡人之器亦无凡穴之职而托盖州之体是以八彩重肿甑拙重曲容巍祸颜马转轩离之状此形表之药也比 |
| 10 | 非之心七窍并列棺约之惜其天如凿此湮器客耀响是以知圣人区公每绝常品非惟道革韦生乃亦形超万有凡圣均体所未敢尝此正衣门辑轩献卜问曰子云圣人之形必异于凡敢问场贺类仲尼项籍似虞帝舜项孔畅阶革形同其故何耶答日现似王而非玉黯类风而非凤物诚有之大故宜尔项汤貌似而非贤以心器不均霭貌无益也一许请羁问曰凡圣之殊形器不一可也圣人图骊骊无有一而立旦味姿阳文异状神不系色于此合明答日龟与圣同洞恻圣腊显骊不必同也犹马殊毛而齐晚出开关以伊孝子之心惟姬轮清之意则而明尘燕之谓矣色幻托一口己柢寸僻沃恻同斗伯右口禅富邯彭雕豕见坟盖尝骊蹴骊迄与盛窗血一已耶答闻妖惟茫或存或直强北口醉陋小皆军叩鬼一点头用山脚日屈门纲惆池然仙洞天钟罚愁呼祸龟抑荅贫迅恻口片甘勿称羁卧知鬼神乏情状与人地相似刚不虫久 |
| 11 | 曰载鬼轼异其义云何答旦有无意有兽焉飞走之别也有人焉有鬼焉幽明之则也大灭而为鬼鬼灭而称人则吾未知也一之一难日论画书圣人之礼而寄凡人之器亦无凡八之神而托圣人之体冷阳货类仲尼项籍似帝舜酉是凡人之礼记圣人之体也理玉临风不得为喻斧理自名理玉实名玉马号箫临凤日神凤名既殊称貌亦爽实岑舜重瞳夭项羽亦重瞋予非有琅玉二餐唯睹重瞳相类又有女祸蛇躯旱陶马苴非直圣神入于凡器遂乃托于虫畜之体此形神殊别明暗指恨日相携烟佩耶马有同毛色而异焉骏黑制如此则吾非一遍恐刚出酬牖锦叩圣挑朔大社岫陂锢圣吾心别而何宜脆 |
| 12 | 万仁压翠卧拙灵礼于远质促神寓采近黜唯斯面己耳一山回福川一丹面主人之礼直语曰舜之形不言器有圣智咽北如矛屠之说勿近于此感也于牡三爪酣四曰岂能州神灭有何利里鲤日泽唐书政墓门灵枢风惊雾起飘荡不俯吾哀其弊恩拯其国夫竭财攀趣僧破产以趋佛而不恤亲戚不怜穷匮者何逃骂由厚我之情深济物之意浅是以至撮涉于贫友吝情动于颜色干钟委于富僧欢怀阳于容发岂不以僧有多稼之亲友无遗秉之报务施不闻周量其德必于在已又戒以茫昧之言权以阿鼻之盖诱以虚诞之辞赋以兜率之乐故舍逢掖袭横衣废俎豆列缺镇家家弃其亲真人人绝其嗣续至使兵挫于行闲吏空于官府药腾于惰凉负殚于土木所以奸处佛雅颂声尚权惟此之故也其流莫已其病无根著山以今山织诚恐以养亲可以为己可以为人则以匡区可以霸君旺川此道也 |
| 13 | 难曰权安卜巴趾州默禅理存灭既有往谕且欲略贡人拜但伯轨栅苴公损益之福其利宰帛坊弼夫十过情之谈以云理仲氏尹褊惟出汤化谨贝雠蚕俱绳帙涤轴助帆者为之非佛之尤也佛之一苏州本以恤川止岫杀修善务施好午非欲繁口引口川川口丑一引口屯一口口口且爵鸟兽以人重为童恶杀岂可得缓广显显凿泉论断察修善不必礼文哀之形以忠信为典礼施不荀使殚财土木辄周给为义若悉绝嗣续则必法种不传如并起浮图又亦播茧无地亢人且犹知之况我惑氏宁乐尔摄今详株桑蹑迷宝俗啻见寒者不施之短褐遇馀者不锡以燕翼而镜聚无识韩僧蛮造众多之佛亲戚弃而弗颐祭祀废而弗修良缗粹于荆真丹金糜于塔屯而谓为福周期以报业此并体佛未聪解法不嫂虽呼佛为佛岂晓归佛之意既礼为僧宁达依伯之意此亦神不降福于无取焉夫六蔽诛孔墨陵讦责韩邓而独罪我如来贬兹正觉忧忿风涛而毁舟职也今悖逆之人无赖之美惘阐亲下虐俦类或不忌明宪而乍惧幽司蝉阎罗之猛畏牛头之酷遂悔其秽恶物而迁善此佛之益也又罪福之理不应殊于泄教书乎人情若有事君以尽奉亲惟桑与朋友信如斯人者犹以皆掩德蔑而弃之裁犯虫鱼陷于地狱斯必不然矣天应莫逾于伊贡孝其尚乎会参若观公宰卜书重膳荡会雾虫只禽以养越而皆同趋炎镜俱赴锋树是则大功没于小过奉上反于惠下昔弥子矫愚犹以义弘免戮呜呼旧谓灵匠不如卫君毛故如此为忍人之防而非仁人之敌也若能监彼流君亹不在佛观此祸福识悟教诱思息末以尊本不拔本以拯末凭忘我以弘法不后法以利我则虽曰未儒吾必谓之佛矣难神灭论骈启曹思文论日神即形也形即神也是以形存则神存形谢则神灭也难日形非即神也神非即形也是合而为用者也而合非即矣生则合而为用死则形留而神逝封进士改叹以渭渤门汶且情斗匕脉卜山汁形不知人神独游帝市欣欢于钧大广乐并斯其寐也魂交故神游于观蝶即形与神分也辉奠兄也形开遽蘧然周也即形与神合也然神之与形吾口分有合食则其为体分则形亡祸神逝也是以延陵芝子而言曰骨肉归复于十而魂气所木之地谓州即形亡祠神不亡山薨缉史朋证灼灼也如此体阜转形亡而脚灭者也 |
| 14 | 论日问者曰经云为之宗庙以鬼飨之通云非有鬼也斯是圣人之教然也所以达孝子之无而厉渝薄之意也难曰今论所云皆情言也而非圣意请举经记以证圣人之教孝经云昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝若形神俱灭复谁祸天乎复谁配帝毛且无神而愿有神宣尼云天可欺毛今稷无神矣而以稷配斯是周旦其欺天毛果其无稷也而空以配天者既其欺天矣又其欺人也斯是圣人之数教以欺妄也设欺妄以立教者复何达何所迎禅既肌矣送何所送迎来而乐斯假欣于迅袖例送往而哀又虚泪于其体斯则天子之祭礼也欺伪满于方寸席假盈于庙堂圣人之教其若是骊而云圣人之教然也何哉 |
| 15 | 思文启窃见范缕神灭论自为宾主还有三十馀条思文不惟间蔽辄难论大吉同条而已庶欲以此倾其根本谨昔丘间种思文情用浅匮惧不能徵折诡经仰颍天照佛追震慑谨庚 |
| 16 | 诏餐所难兵条当别详览也一答曹舍人辄启梁范颍难日形非即神也神非即形也是合而为用者也而合非即也答曰若合而为用者明不合则无用如董庞相资废一则不可此乃是减神之精据而非存神之雅决子意本欲请战而定赫我援兵耶难曰昔赵简子疾五日不知人秦穆公主日乃应雌麟游于帝所帝赐之钧天广乐此形留而神逝者栗答曰赵简子之上宾秦穆之游上帝既云耳听钧天居然口尝百味亦可身安广廪目悦玄黄剑树披文称之矣控如谓之智故知神之愿待慨不灭人四肢宅窍每与形等只翼不可以通远故不此来祸福无所开何故凭形以自立 |
| 17 | 难曰若如论言形灭则神灭者斯形之与神应如影响之必俱也然形既病焉则神亦病也何以形不知人神独游帝所答曰若如来意便是形病而神不病也今伤之则痛是形痛而神不痛也惜之则忧是形忧而神不忧也忧虑痛废形己得之如此何用劳神于无事耶鹤湖酬难曰其寐也魂交故神游于朝堞即形与神分也其觉也形开蘧蘧然周也即形与神合也答曰此难阿谓穷辩未可谓穷理也子谓神游潮牒是真作飞虫耶若然者或梦为午则负人辕辅或梦术马则入人跨下明旦应有死牛死满而无其物何也又肠绕闾门此人即死岂有遗其肝肺而可以生哉又曰月丽天广输千里无容下从匹妇近入怀袖梦幻虚假有自来矣一旦实之实足伟也明结想霄坐周天海神书于内妄见异物岂庄生实乱南园赵简真登闾闻瑰外弟萧深林以梦为文句甚悉想就取视也禀陇顺阴子而言曰昔滴归复于土而魂气无杯之也斯即形亡而神不亡也惧侧凋之曲也图图腑天禀形于地是以形销于下气藏于上气藏于上故吕亦不之无不之者不测之辞耳岂必其有神异如恂 |
| 18 | 耳 |
| 19 | 难日李论所云皆情言也而非圣旨请举经记以证压人燧枚孝经云昔者周公郊祀后稷以配壅霜文王于明堂以配上帝若形神俱灭复谁配天乎履谁配帝陛答曰若均是圣还本自无教我之所设实在黔首黔首之情常贵生而贱死死而有灵则长畏敬之惭死而无知则生慢易之意圣人知其若此故庙跳坛蝉以请其诚惮肆筵授几以全其间已尊祖以穷郊天之敬严父以配明堂之喜且忠信之八寄心有地强梁之子兹焉是惧所以声教归于上风俗渭于下用此道也故经云为之宗庙以鬼尧台尾鬼神之道致兹孝享也春秋祭祀以时思之明厉共道还不可朝死夕亡也宅贡问死而有矩仲尼云吾欲言死而有知则孝子轻生以殉死吾欲言死而无短则不孝之子东而不葬子路问事鬼神天子云末能事人焉能事鬼遗言以鬼享之何故不许其事耶死而有知轻生以殉是也何故刺刚言斯黼酬烂酬悠漫似答耶研求其义死而无荆亦已审英宗嗣郾社皆圣人之教迹彝伦之道不期得而废耳付难日且无神而为有神宣尼云天可欺乎岑稷无神矣而以稷配斯是周旦其欺天乎既其欺天文其欺人斯是圣人之教以欺妄以欺妄为故何达孝子之心厉渝薄之意哉答旦天圣人者显仁藏用穷神尽变故曰圣达节而贤守节也宁郎陈之第筌局以肤员乏尺皇焉伤化败俗导人非道耳苟可以安上台 |
《避尧明于其黔黎悦测刊何欺专》 |
| 1 | 平讲问汤放桀武伐纣是弑君非瑰而孟子云闻诛独夫纤未阐弑君也子不责圣人故弑之迹而勤勤于郊稷之安子郊丘明堂乃是儒家之渊府也而非形神之滞义当如此何耶八 |
| 2 | 难曰乐以迎来哀以送往云云答曰此义未道而自释不复费辞于无用礼记有斯言多矣近写此条小根未周耶 |
| 3 | 思文启始得鹿愿答神灭论犹执先迷思文试料其理致冲测四证谨实奏闻但思文情识愚浅无以麻鸾锋锐刚图圣鉴伏追震怀谨启诏答其间读既背经以起义乖理以致谈灭圣遇以圣责乖理难以理诘黼雌酬隐谓之论略肺阿隅重难神灭论曹思交上论曰若合而为用者明不合则无州如重离之湘宝废一则不可此乃是灭神之精据而非存神之雅牒子意本欲请战而定为我援兵也论又云形之于神犹刃之于利未闻刃没而利存岂形亡而神在又伸延陵之旨即形消于下神灭于上故云无不之也文云以稷配末非欺天也犹汤放武伐非弑君也子不责圣人故弑之理而勤勤于郊稷之妄耶难日蛩蚩庞驱是合用之证其而非形灭即神灭乏据也何以言之讹非驱也驴非巩也岑灭蜚辇而驱驱不死斩驱驱而蜚蜚不亡非相即也今引此以为形神俱灭之精远又为救兵之良拽斯倒戈授人而欲求长存也悲夫斯则形灭而神不灭之证一也论云形之与福犹刃之于利未闻刃没而利在岂容形亡而神在雅论据形神之俱灭唯此一证而已愚有感焉何者神之与形星勇之合用即谕所引蜚驱相资是也今刃之于利是一物之南名耳然一物两名者故舍刃则无利举弱之合用者故形亡则神逝也今引昭渤之二恪以微州物之合用嘶差若毫隋堵湘怛里之远也厮又是形灭而神不灭之证乎池文脯陇陵之言目即是形消于前神灭于上谕云形神是一体之相闻今形灭于此即应神灭于形鸠何得云形消于下神灭于上而云无不之毛斯又是形灭而神不灭之证三也文云以稷配天非欺天也犹汤放桀虫伐粒非弑君也即是权假以除恶毛然唐虞之君无放伐之患矣若乃运非太毛世值三季权假立教以救一时故权稷以配天假文以配帝则可也然有虞氏之王天下也神黄而郊喾祖颛而宗尧既渭风未殄时非权假而合欺天罔帝也何毛引证若斯斯又是形灭而神不灭之证四也斯四证既立而根本自领其馀枝叶庶不得风而靡也论目乐以迎来哀以送往此义不假通而自释不服费于无用礼记有斯目多矣又云天自欺者谓伤叱败俗蒿苟可以治民复何欺妄之有毛难日前难云迎来而乐是假欣于孔貌送往而哀又虚泪于丘体斯实鄙难之云梯弱义之锋魄在些自也而塔者实不慧解唯云不假通而自礼诸军言之日依如论旨既已许孔是假欣而虚泪也又许稷之配天是请无以为有也岂尼云惟而隅有顺而为盈端爻象之所不占而格言之所放弃用此图以扇也兹化何得不伤兹俗于何不败而云可以安上治民也何哉论云已通而昧者未价聊重往诸侧闻提耳弘明集卷第九 |
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| 6 | 跨骆酣关俎徐峒究根丑替脉碧刚岩酬亹芝睡戏加 |
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| 8 | 阿 |
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| 11 | 雕明集卷第纬缔叫滥州 |
| 12 | 北己梁杨都建初窦释僧佑集一敕答臣下神灭论一梁武帝位现致论要当有体欲让忒佛应设宾主标其宗实辨其短长来就佛理辄屈佛理则有佛之义既瞑禅灭之谓曰行岂有不求他意妄作异端运其隔心鼓其应四虚画疮病空致诋词笃时之虫惊疑于往来滞声之萧何汉于道大其故何也潇蒙怠而争一息抱孤陋而守井干岂知天地之长久滨海之壮阔孟轲有云人之所知不如人之所不知信哉艺二圣设言祭义去骊孝子为能飨亲礼运云三田跻秘视祭者谓飨非所飨见非所见博经背亲言语可忆神灭之论朕所未讲 |
| 13 | 与王公朝贵书梁释法云主人答臣下审神灭论今遣相呈哭神妙寂壤可卿而不可说义经丘而未晓理涉旦而犹书主上凝天照本襄道赴机垂答臣玉罚周密孝享之礼既彰吐杰怀曾史之燕喜之言复嗣甘协波仑之清预牒台壅叶歌叹希同挹风猷六加弘读也释法云呈一谷 |
| 14 | 答临川王宏得所送敕答神灭论伏览渊肯理精辞谊貌钗道汁于当宅三世栋梁于今既定使迷途自反妙趣愈光迟近写对更其披析萧宏和南答建安王伟辱告惠示敕答臣下审神灭论夷识昭还圣情渊察伏览玄徽实晓庸昧猥能存示深承笃顾萧伟和甫答长沙王渊惠示敕答臣下审神灭论睿肯渊凝机照深过可以筌第诫见训诱蒙心钻仰周环洗涤尘虑遂能存示魏眷良深萧温业和甫 |
| 15 | 关比艺曷一乳一藻沈开上神本不灭火所伏膺神灭之灵长用骇惕近约阶圃刚刚出亦豪敕答臣下一本欢受买戴寻览忘疲芦栏御斯外道可以永摧庐众孔驿兼驰于是呼在实不测之妙肯万代之舟航弟子亦即彼谕微历疑要比展具以皇也沈约呈 |
| 16 | 返恃阶一一范岫蝇陇骊腊见愿宝所答臣下审神灭论兽照渊深动鉴机袖敷引外典克兹内教发蒙启滞训诱未悟方镂四海禀倾求哀证抽异见杜辄道俗同欣韩神费萧寤寐书绅惠以达示深承眷忆范辅和南喻霜渚樵饥户一斗门汀一然付一心正玉莹一寻告伏览敕肯神不灭义睿思机深天情云谥标理明例汉若冰消指事造盲赫如日照用启蒙愚载移瞽蔽兄厥含识其不推佩谨以书亲奉之没齿弟子王莹和甫 |
| 17 | 答门王卿亡辱霞伏览敕答臣下神灭涂嵩义权尸若发蒙弟子夙奉释教练服旧间有自来矣非唯雷同还大黄激天意而已由封繇囚触厌伏心灵漠浊闰陨陈匠驯仲以阐扬渊飘祸刚网隔躁关关雕慎满外无纷如滞实怀勋托栏惠理佩眷唯帆王阔和甫 |
| 18 | 答袁昂壬辱告并伏见敕答臣下审神灭论奉韵循环顿醒昏称夫识神冥漠其理难穷粤在庸愚岂能深索近取诸骸内尚日用不频况乎幽昧理归感解仰寻圣魄既显言不无但应宗教归依其有亲有谈有犹未能尽性遂于不无论无斯可远矣冒非神解独脱机鉴绝伦何能妙测不断之言深悟相辅之意兼别逾议证方见神在激然求之三世不灭之理弥著可谓镜之弥坚仰之弥高者也方便就载尘开辜迷反路状诵无数舞虽不胜弟子袁昂和肃足答萧曷辱告并伏见诏答臣下审神灭论夫三世虽明一乘教远或有偏蔽犹执异端圣土探隐索微疑神系康穷理尽性包括夫人内外辨析辞言无异岂直韦生靡感滨亦润提即晓芳宣扬四海垂范来世惠使润见唯深佩服孤子萧长顿首和南怀牖麻阶臣下神灭论一日达让库示蓐告重陇附伽研读穷理尽寂精义入神文义兼明起深俗表陇求三世旷若发蒙非直谨加诵持辄令班之未悟惠示承眷至弟子徐勉和甫 |
| 19 | 答陆果果和南伏览敕肯答臣下审神灭论夫从无住本在兽阻思伏如来藏宵绝难旨故使仲初建薪火之执宣远广然灭之难傅疑众谈跃沦赎袖宸聪天纵圣一愿生矩了根堕药随方运使遂乃辨礼矫枉措孝示隅良由迷发俗崇便浇俗以温道截资外文即就然以明内任言出以出奇因所据理固似城醴巳世实荷羣生现在破暗当来插网一读之间于何不利片言之益岂可观骥生因曩庆至德同时预释馀论贾戴蹄跃恶示不遗深抱笃念陆果和南江中尸盖答一了一一萧琛一必弟子琛和南辱告伏见敕旨所答臣下审神灭论妙测机神发挥礼教实足使净法增光儒门敬业物悟缘觉民忠孝道人伦之本于兹益明诡经乱俗不讹自坏请读藻扣顶戴不胜家弟暗短招愆今在比理公私煎惧情胪震载无以仰腊洪陨对肠隔蚁萧闻过惆用栋睡春奖鹰荆错佩仁诱弟栗恻啸答一单彬王线一库墙伏见敕肯答臣下审神灭论圣恩渊顺天理刚糟辩闽世则释义明举二事则孝道畅塞钻凿之路杜异途之赋足使靡堞永沦正峰长陵弟子伏膺至遭预库天则喜跃之心宁复恒渠王根咸顿首和南答孔一一乙一口社陆虽猥辱达蚩伏见至尊答臣下审神灭论俯仰腹痛排祸空首窃闻圣惟一拨唐虞未有前贲知几其神今日独奉梁诏道载则万有济其沦迷德寿则九服扬其照筮方可振民育德酉霜均其摄受劳民动物千古咸共折伏法师智深决定受持之持佥壅谬遇敏承神之神诸克陆照和南一答视编七亲和南辱告拜逮示敕答神灭论伏览渊贲疏心荡果窃唯希夷之本难寻妙密之源其说自非上圣无以谈其宗非夫至睿焉能导其极皇上穷神体寂鉴道倨微发仙者则三世自该布善言而千里承响诫汁礼敬义感人祗理扇玄风德被幽缠悠仙巨夜长昏条晓蠹蠢愚年一朝独惧惭应苑之赠隗树阶轻于瓦刚鸿名永播应实方驰迷滞知反腊腊赠噫牒子归向早深倍兼林愧辄窃以周陇弗敢临测管窥终怀如失耳祭亲和兰且卜答王陈枉告笄奉览敕答臣下审神灭论圣旨玄照启梧羣峭灵霸显幽微理宣寂昧羌经述故身之义严叙游魂之谈愚浅所荆已为非灭况复睿思弘远尽理陇微圃吹证典汉然冰释因服之本处恭过向臧累之众陵改浮心发明既德训导将来决奉渊教族蹈罔已王陈和南 |
| 20 | 二答订二三二聊惮子辱告惠示敕所答臣下神灭论夫指归无山崇致本讳颍故蒲庙礼部定弘亲夫岂容声孔经之深责申外两圣影响相符虽理在固然而疑执相宅伏奉渊贯显若发蒙顾会玄踵穷神知寂测情尽状天地相似午载阙疑从春冰而俱谗山世颠倒与浮云而俱开祗谲环遇水用悬解存及之顾良以悲戢弟子柳韩顿首日 |
| 21 | 答川柳礼博阶副啸蒯答臣祠剂神灭论渊肯冲随闾慷骊遯窃以修因趣果神无两识甫道关憾佛惟一惟憾酬示民有知孔子祭则神在或理传妙觉或义润庐卿而肠垒骑轮徒然穿凿凝滞逐往将掩名载尘隋玄宽理证无闻振领持绢舒张毛且抑扬三代汲引同归宝假双礼朗然无拟伏奉循环疑吝俱尽来告存及悲抱雁深柳礼顿首鸠一汁茹一答一贺羊近一乙一王茂茂叩南辱书伏见敕肯膺酬惆酬顶鄙彼既不巳宅 |
《让虽非建冒所极列骝圜刺删酬删》 |
| 1 | 娥抚枉虔襟调遣系典岂醉要陈虚矫厚诬前请谓来缘造不期弃享荐之至礼迷路茫茫归途靡旷苦空一镇有悔厅追主上含明体圣妙穷具假发义照辞舟赋沦溺岂惟夫人谓侧信亦谓佛回光第予夙昔栖观求凭净蚩数延休尧预逢昌世方当积累来因永陶慈调藻悦之诚非止今且未获祸放常深翘餐比故循谓此日无偏王茂和甫一乙一答一庾咏粗实惠示至尊答臣下神灭谕伏览未周烟云再庙窃唯孺动有知草木无识神灭书论欲以有知同此雕脚乃栏肿响亦与荆关俱尽丑隐圈圈可应背开鸠合栗蝇浊大城东属反流之无值腊关关腊关曰谓之言且以得被一世之谈几乎息埃盐上愍此四生方沦六道研校孔释共相提证顺晓陆知海幽都见既至言与秋汤同兰韦疑与舂冰俱朴虽发论弘道德感冲襟而预闻朝讥俯欣前某法师服膺法门深周雌庆谨当横味燎谓始终无我弟予度咏和南黜一答一淹一正丁土谭禅贮川汀萧昂刀川辱书宣示就答臣下审神灭论圣意披柯使读者泪然禅怠不灭若于道调理既劝跣说致声迷盥止识照触来鉴逾藏往檀机驴乏妙摄攻异端迷妄说又副礼魏取验虚实孝诚之道于此方难孤子萧辐顿旧务蚁赠一甘谊孔注一代灶卧答度量隆辱告襟薨主止答臣下审神灭论昏蒙启悟燥尔照顾夫至理虚寂道趋空微虚圣极智乃当穷其妙实下凡淫生实不辨其玄渊如间立论者经典垂训皆是教虽至于在佛胡昼诡怪难以理观此则言语道辕仰劳圣思为臣市剖释羣情岂不欣读铭掘明霞抱用始终法师曲诲弥增惭戢第子度量隆和南惠示敕答臣下审神灭论披览案门吐凝神天纵将圣多能文奥不刊辞溢系表义证周缚孝治之情爰著旨该释典大恶之心弥笃谨置之座隅陈之机枕寝兴钻单水用书织班示不觉戢眷良厚弟子萧靡和南 |
《答觌汁王僧孺》 |
| 1 | 辱告惠示送主上所答羣臣仰谓神灭论伏览循环成装买侥发蒙法蔽朗若披云窃以事蕴佳覆膏皇 |
《区位在愚成诚若非神超系表》 |
| 1 | 岂能烛此微言若开金石洞兹妙境奋靡榛蹊谕之以必芦杯乙以如在便夫持论者不终泥于遥辙专谬者无永沈于诚海预奉渊谟孰不欢肃裁此酬日不申系舞王僧孺呈一 |
| 2 | 二答一王揖辱告惠示敕答臣下审神灭论夫昊苍玄默本绝旨义性与天道固亦难闻而爱育之仁依方戚轨开诱之教惟事降设矜局圭于井釜及危聪于寸阴思发神衷言微理镜引据前经文约肯远凝神杳竞一麒能贯坟典粉纶士鬲登鳞显列圣之潜肯决终古之懦断存憾由斯而晓孝敌因兹而隆信堤他憎渐回晋仪范百代所谓圣谟扬扬嘉肤孔障渚也涕吁慨渐办理两惜知音遂得预闻道训颁觌妙藻式林下块床烂陛则弟子王揖和南一虿答神王泰一日曲蒙谦私预闻范中书有神形偕灭之论斯人连价不过人情直以下本未能折五鹿之角耳辱告垂示圣肯徵引孝道发扬冥致谨当寻诵永社酿戒弟子王泰顿首和南 |
| 3 | 答蔡传辱告奉宣敕肯答诸神灭论充神理亥姚良难该樵虽复前圣眷言复英犹感观音爰释皎若发萧固以陵万古而擅奇悟方来以不朽伏奉朝闲载深赫跃谨以书墨水秩迷滞蔡樽和南一崔轲忠炭戈答东王仲朕斗川仲欣日辱告惠示诏所答臣下神灭论伏读渊丽捕不胜跃皇帝观性自天机神独远五礼外照寓明内映金输徐转则道济八纤玉坟既陈则孝隆七庙开慧日于清汉垂法云于大毛如在之义重阐兹晨常住之明永证来魂故以德冠百王声高万书弟子栖弟子绩和南垂示敢答臣下神灭论伏深欣跃弟新窃唯道不自弘弘实出人以须其识职须其位周扬研以相圣人大宝曰位岂其意乎然或位而不人或人而不灵二者云备其理至难故宣尼绝笔于获麟孟轲反身于天爵诚无其位也呜呼真化殆将渝没今天子以仁圣盛明据至尊之位盖痛阻可蹄众鲍一其和不可移也钟鼓可以难犯乱其鸠瓶河间也将使牒牒黔首齐其长夜目办德合天地谁能若斯弟子早沐虚风既闻之矣然而无得之集犹前相昏飞蓬之用尚自交构圣意爰荣辞高理偃敢以人天之蓝识以莫大之祖上言作乱内外俱阐夫以孺未一悲几民犹或伤之况乃圣慈御俨然以隐恻为心耶能指曰马之非贤犹其居于中庸至于神事机外聊存弘化题陋摧共颊霄焉足道哉神牍天贵本非窥观遂能存示用渐寡德弟子沈绩和南一巧答阐田马筠辱告并垂示敕答臣下审神灭义伏读周流触歌且舞夫识虑沉隐精灵幽妙避步无以过凡情不能测腾起苟徇离贤之名遂迷霜露之渎愚诚到此深可矜伤我皇道贯幽显明逾日月穷天地之极以尽始终之奥恶犹紫之妨薰未器雉现之乱凤玉爰发圣衷降兹雅义信足以光扬妙觉拯厥沈泥近照性灵之极详明孝德之本实使异学翦其邪心四方笃其羡慕谬以多幸预奉陶均沐泽饮和有兼庆跃流通曲被佩荷弥深司马筠量 |
| 4 | 答沈纬编和南弟予窃以为交求之燕鞠取浆缩洒盖于滨家不实则空致撞撞樵鱼之体始将可怠办销违绝诸受崇深莫窥诚自愧也徒以间识因最循循局诚冀履霜不退坚冰可至理而法师弘心山薮幸能藏疾虽未升堂遂招以法流杜夷云观渴马于掘泉蹑待鞭策而至矣垂税上答臣下神灭论台宵伏读用忘疲寝构斯法栋导彼迷流天属既德三世聚辩鬼神情状于焉可求然谓海实广广孰能短谓天盖高高不可测圣论钩深肯超系表蒙情易贻想能是空铭末示终愧钻仰弟子沈纬和南惠示敕答臣下审神灭论窃以神仙卢历陆机应宣尼犹称不言庄生空构其请求之方险叹麻交祸谬觌今论天思渊发妙肯凝深至理既弘孝机兼极信足萧超万古照烛来奈弟子生周曰辰预观圣藻既冰汉于怀抱信晓藏于随便凡厥灵知孰不馈仰矧伊牒懒职雕良深王缉和南谗一一答台章壑特门至邑实称其晦难墨暑似钟芜实有妙掩曼 |
《静炳全书文格孽牒者困虽尚寒车》 |
| 1 | 括宇宙明并醉冠隐显之机必照有无之腰圈览遂垂以明谕训折臣下等语既深训义方洽凡在有洲孰不庆幸豪示天制谨加读诵垢客云消特兼欢雕法师果深昔缘因会今法离五欲而人未几告寻而就马乘复得预闻德音弥足欣读惠告沾及戢佩实深章欲和南 |
| 2 | 以答一一冠谢纬辉和南辱告蒙示敕答臣下审神灭论伏览渊谟啸清魂府既排短说实启羣疑窃唯人生最灵神用泳极王则知来藏往次乃邻仙入几以此观之理无可剧祸关酬天诲讳谨引谕弥阙嗣图陇怜醴耀观乐于精苑刚令开蒙出园凰刚重玄其雌关关汪刚斯反调劝酬墨范氏憾其图宣荆在有识执不击读桓弟子徒怀游圣终惜管窥顶奉戴跃永欢磨诱谢纬圃南打一衰一虹一占一答揄川一纪录二一球克范孝才什弟子孝才和南辱告还未敕肯答臣下审神灭论窃以彭生豕立客现齐璧冗伯缨垂事高汉史耳斩筹为喻义在必襟神遂不灭法俗同贯欲灭其神内外朋夫所谓管闚弩极宁辨西东蠡度沧漠安知髡须天意弘深悫熟于妙象圣情隐恻流连于飨祭岂直经教增隆实使蒙愚悟道眷逮所奠曲垂颁及铭兹训诱方溢寸心弟子范孝才和南答王琳辱告惠示至尊答臣下审神灭论谨磬庸管恭览圣制声溢金石理洞渊泉义贯六艺台三世足使僻学知宗迷途识反弟子生幸休明身叨渥叶复得倾耳天作拭目神藻凫排之诚良无纪极猥惠颁逮铭跃唯重弟子王琳餐 |
| 3 | 惆和南辱所赐书并垂示答臣下审神阙谁铸陇睡其刚围诏王而未测住常住圆殉移徙状隋厕防晓钻仰晖麻汉尔冰开故知纷纶圣跳昧油以道参差动应本自因时今浇流已息无明将启物有其机战惟斯发笃孝治之义明觉者之责预有灵识谁不知庆丰炎昊所得争衡非轩唐所能竞爽巍巍至德莫或可名昭然大道于斯为极何炯和南一卜答且王筠质和南辱蚩垂示上答臣下审神灭论窃闻俨然有见礼与之格言岑则不灭深教之弘责但妙相虚玄神功凝韵自非体道者岂能默领其宗不有知机者无由冥应其会圣主迹同万机心游七净哀愍羣生妪服仇物涤彼盖缠助以解慧礼其家戒跻之仁寿信大哉为君言于智度者也若子世奉法言家传道训而学浅行疏封宗犹轸既得餐禀圣教预闻弘诱一皆得解万善可偕押跃之情无以书说弟子王筠和南 |
| 4 | 答非挹辱告惠示敕答臣下审神灭论伏奉欣狸骨不自支一佳陈动则俨邪退散舟航既济而服亢且陇蕴二仪德兼三代无灵机而总极秉比阶似飘泯发号施令则风行草偃临朝尊状而化动如神隆五帝以比踪超万劫其方永犹复震金声于指掌降妙恩以发蒙理既仰而方深趣弥钻而逾远均宝珠于无价齐莲华之不虚孝敬被乎羣蠡训范侔于先圣岐行喘息同识斯欢训飞懦动入陶兹庆班告末临目襄体议谨顶受书理永启庸诫弟子孙捐和宝萧珍素 |
| 5 | 辱告拜伏见敕答臣下审神灭论性与天道称谓理称旷热象筑獭班妙训接足顶受欢敬载怀窃谓神道寂寞清海难通是以智积麻苇而未测识了色尘而犹号岂其唐末所能激慨然自慧云束渐宝舟南济岁京县长法音流通明君良宰虽世能宗服至于躬拒玄源亲体妙极者竟未闻焉是以两谛八解独阙皇责九部三藏偏芜国学鸣昭可川叹息者也窃寻神灭之起则人出榜蝇经名卫世虽义屈提婆而馀俗未弭故使韦疑异学习以成见若不禀于先觉买终累于后生圣上道济天下机洞无亢虎观与龙障动祠州圃觉润照此困蒙拔关凝关雕鞭巧说邦文之博约善调曷以喻斯巍阙乎汁欢陌行钓轮何远法师禀刘慧于旷生习刘闻于此通陷轮转而入部云实微言发而夫人摄受故能播戒吞于凤阙藻觉花于宸侧信矣哉能以佛道声令一切间者也谓子无记释藏不逮孔门虽愿朝闻终惭略薄极缘无尽之法兼利人我耳疾塞甫尔顿虑惜悸睡明裁白不识难次倾达诳展亲承至严也蒯闭潇珍素顿首和南 |
| 6 | 答一伏蝇猥垂班示至尊所答臣下审神灭论伏奉渊肯顿秩羣疑天情独照妙鉴悬览故非凡愚所可钻侧然常师管见亦窃怀佳求今复禀承教义还寻经竟重规叠矩信若符契法师宜扬观理弘读圣言芳使二教同归真俗一致预得餐沐诲诱陶染至化拜击下风实兼舞蹈迟比诸觌乃尽襟诚临白欣佩不知裁述伏惟呈 |
| 7 | 答贺场辱肯垂示敕答臣下审神灭论读仰反复诵味循环险牍通幽性与天道所以机见英随触陷陇陇陇乙陛似障刺晓标二事以刚偏酬酬孙孝隧眉绣烂烂果之宗弥畅砺山粹典即此重严洙水晴教于兹再朗譬诗曰月无得逾归弟子虽冥烦多蔽谬奉格昼研求妙趣犹知蹈舞法师宜扬至道光阐大猷猥惠未及益增铭荷弟子贺场呈 |
| 8 | 答刘治辱贵奉觌敕肯所答臣下审神灭论伏披素札仰胆玄谈支贯韶夏义测交系囊括典经牢笼述惟弘彼正教垂之方简希夷卓尔难得而闻斟酌贤墨办破毫发兼通内外之涂语过夫人之际矣自非体兹至德恩与神会岂能厄明要道太知企及谨画诸绳永以为称治乎既入照若发蒙比故修诣共伸谓复也弟子刘治顿首呈 |
| 9 | 答严植之辱告伏见敕肯答臣下审神灭论夫形分涉镜或微隐难悟况识理精密岂庸见能晓所以断常交惊二异竞奔若中道居怀则欲流可廛边滞意彼岸长乖神灭之论斯障实重仰赖圣主栋梁至教明诏爰刚鲤行本使执礼之忱勋祠酬阖栏刚因戏睡禅脱圃荆心转当习忍慧途翻丑飘腊烂子早顺悌岫床帅陇济喉读欢欣充遍身识猥惠存耽荷眷唯深严植之呈 |
| 10 | 答曹思文辱送敕书弟子适近亦亲奉此贡范中书遂迷滞若斯良为可慨圣上深惧黔黎致感故垂折哀之谓此肯一行虽复愚阁之识了知神不灭矣君子道聊就周孔以为难今附相简愿惠为一览之诚其诡经祠寻故束展此不多日弟子曹思文和兰答门八山谢举辱告惠示敕答臣下审神灭论窃间语曰万物纷勉则悬诸天盖彗里锥则折乎圣理昭昭自古事蔚在兹伏寻散训垂文义深陶铸称象匪臻希微孰识纶幽至极尽性穷神愍斯六蔽哀此四执飘小言之乱道拯经行于东路肯肆而隐义宛而彭博约载弘广大悉备一音半偈显兹悟拔慧曰心水荡此尘迷俾宗奥有归教思攸在异端自杜诬善知息凝系表于绳初导祖流于苦海岂伊含孕三藏冠冕七籍而 |
《阶马元和》 |
| 1 | 辱告颁示敕肯垂答臣下审神灭论啸润标职之意非凡所窥符神之契惟仁是极故众教徘御理诣于敦善辜经委曲事尽于开济伏惟至尊错天制物体道裁化理绝言初思包象外攻塞异端阐道归焉有知家大夫何式信沧海之舟梁云霄之日月也神写二贡亡所未安何者前圣捕故抑引不同插百有 |
《二易云积善之家必有馀庆积不善》 |
| 1 | 必有馀殃孝经云璧则亲安之祭则鬼事之虽未显论三世其者自盖薪尽火灭小乘权教妙有湛然究竟通讹因情即理理实可依且慎终追远民帷归厚礼有国有家历代由宾茅之实不同降清神灭之为论妨政实多非圣人者无法非孝悌者无尽著俱道难以行于圣世矣弟子唐乏欢于至道滥蒙颁萌所据凡浅荷惕之诚道以无广弟子马元和和南答王清垂示圣肯答臣下审神灭论伏惟至尊垂拱岩廊游心万古居无弃旦道胜唯机爰访羣下恢弘孝义睿注噎有训判剽网明祸谕阐大颐鳞显腊随雕堪惆娥烂烂删理测广东亦冗义训图予舍脚隅邦衣裳道素之域莫不倾阶淮陇沐浴唐风弟予牡淮孤生不学无术虽复从师北面一经不明纵忆旧文岂伊髡读五经纷纶事类弘博神明之书其义多端至如金石丝竹之书公且代武之说宁非圣贡且嫌义而谈尤为显据若论无神亦可无圣许其有圣便应有神理且炳然岂容寂绝弟子所见庸浅无以宣扬至泽既涉访逮辄率所使弟子王请和南答陆鲤陆任辱告惠示至尊所答臣下审神灭论昔者与学争途孟子抗周公之法然乘乱道龙树陈释过之教于是杨墨之党吉举口尽归之徒辙乱旗逞舌神灭者可谓学僻而坚南路求燕北辕首楚以斯适道千里而遥圣上地其迷途爰奋天藻铺深致远尽化知神俾此因蒙均斯冰释陈兹要道同彼月照弟子并以凡薄沾窃恩纪缨冕则天之朝渎提稽古之论赞幸之诚独加踞跃猥颁告逮谨用书纯陆欢呈答王僧恕辱告虑剥敕肯刘臣刊审神灭论湛圈盟宁寸管之所异言性之可闻而随类绣遇怡烈彦鹊朝周陶州次以谓师德适兽刳声标万宣抚力谈每会起子之官必酬想阐弘圣实焕然云消啸弟子学惭聚莹识非通见何能仰赞洪辉宣扬妙范者欤但论者执一感之情循一往之职固不可以语大方焉知致远恐心泥哉夫幽明之理庆然不差因果相起义无独立形灭昌可以草木为传神明常随缘而在所似左氏有彭生豕见尚书则祖隋来格礼云若乐九变火鬼可得礼矣结草之报岂其遂憾冗规所梦何得无祸神明不灭若之金口丘尼所说弥有多据若文虽五千诗乃二专侍其理者目可山胄而以职故不复烦求广证夫伊圣虽有明数百家常置弘理而尚使狂简斐臧成章攻乎广作今圣明体照幽寂识周内外以前圣之久远感异端之妄血角沛砥爰发乃毕眷翰使阐提曰悟遂获果遇阎浮执威溪然洗滞况复搢绅之士为益因其弘哉弟子餐道无纪法师诗其学宝遂能班逮神藻使得预沐清风顿戴欢舞无以自譬戢铭兼深弥其多矣弟子王僧恕顿首和南 |
| 2 | 嘉蛊意示敕肯答臣下审神灭论祸麻睡骊体帷蒯蝇颐类得解或亦刘欣其所图奉以周旋不胜劳锢渊师兽冠一时道汁千载起子之图沉在烂德想弘宣妙肯无复遗蕴耶弟子业谢专经智非守识岂能抑述渊猷赞扬风教读书限以视听岂达旷远目睹百云心识恋世谓形魄既亡神魂俱灭斯则既违释典复乖孔教矣焉可与言至道语其妙理者哉夫 |
| 3 | 明则有礼乐幽则有鬼神是以孔宣垂范以知死酬间周文立教瞑多态鹤终诗称转后在天书云祖考来格耳濠上英华著方生之论柱下观皆称其处不神为薪而火傅交臂而生谢此皆陈之载无彰彰其明者也夫缘假故有减业造故无常是以五阴合成终同烟尽四微虚构会均火灭窃谓神明之道非业非丝非业非缘故虽遇不灭能绿能业故苦乐殊报此能仁之妙唱搢绅之所抑也虽教有殊途理还一致今弃周孔之正文青释氏之真说未知以此将欲何归正法住世尚有断常之说况像法已流而无异端之论有神不灭乃三圣同风虽典籍著明多历年所通儒硕学并未能值皇上智周空有照极神源爰废圣哀亲染神翰庄樊至族启悟重眉冷快学者原一懒疑感春通不遣使得阖刘风训沐雕顺感浪嫌亩戢明山宾和南 |
| 4 | |
| 5 | 答庾黔娄 |
| 6 | 老经云坐称亲中之祭则鬼蛮之乐记云明则有礼乐幽则襄鬼神诗云肃雍和鸣先祖是听周官宗伯职云乐九变人鬼可得而礼祭义云入户憾然心有闻乎其叹息之声尚书云若尔三王有丕汗睹责左传云鲧神唯为黄能伯有为妖彭生豕见右七条第子生此百集早闻冉世验以众经求诸故实神鬼之证既布举国之书菩提迁果笑表西方之学圣教相符性灵无泯致言或异其揆唯八但以圣人之化因物迩议抑引聪慧异夺驴机菲会不宣目必成务非时未感感唯济腕而参差业报取舍之涂遂公往还稼集论惜之情相姓狎其小识晖兹大肯滞亲闻见莫辩幽微蝇榆材所以笑九万赤县所以骇大干故其宜也若斯之伦遂复构穿凿驾危辩鼓伪言烂非喾是谓异端故宣尼之所害也我皇继叫五而临万机缚七百以御六辩勋格无称道还渭粹经天纬地台德左日右月之明皇王之所未晓羣圣之所不备亿兆之所宜通脱来颜所必至其昧兽其玄波祀达其幽致者也伏览神请说冠真俗三荆载头九服移心辕行蠹孺犹知舞踵况在生灵谁不轨节弟子少缺下惟光蔽名理既符夙志窃深蹑跃至如百家恢怪所述良须搜神灵鬼显验非豆般若之书本明斯义既鹰徒朔拟辄缸兼引自非格言孰能取正略说七条皆承轻典一犹秋毫之凭五岳触氏之附伏党敢牖腊惧麻赠栋睡弟予瘦酬宴和南彗转雠江辑还党役误一一门一殷钧困嗣酌鄙酬对测鲤蛊臣屯审神灭论性与天道诚聪得闻徒观二讲兼理重俱闰片言折嫂半字舍灵辞存五礼之由旨该六合之然尝河海之纪地犹日月之丽天伏读欢愉魂影相庆何者弟子夙陶玄化及长不观常恐识业未孰中涂回枉或端然静念心翔翔而废万或吐言设谕时见屈于辩聪夫大道甚夷而黎元好径成用此也岑猥奉神宣昭若发蒙且服且谓永为身宝数日来公私牵揽还辄顿卧末即肤答树卷弥深殷钧和南 |
| 7 | 寻娄世师然二果昭著安可戒六尘而不晓迷五涂可御瞿云之正法所谓轻陈圣旅敌堂堂之锋辄驰兰骑与骐骥而并行恐长劫有尽领虫方至真死坤复受匈聚精神无异天畜随绿湮盘明文瑞应高说主上圣照幽深镜察潭还书而祭而知不灭喻妄作于背亲里随八引而外不言比性道而难闻弟子少游弱木受戒樊邓师白马寺期法师屡为谈生死之深趣亟说精神之妙旨尔来归妣绝此疑想复睹办里谨鉴罪但闻觌于今方欲结掾于后置酒 |
《栗名猥忘沾示深承眷马弟子张滴》 |
| 1 | 答堕驴瑾白连青垂示敕答臣下审神灭论伏读天旨照镜尘蒙弟子门宗目宝少奉道训虽诚归至歆识暗玄津谨寻内外羣圣开引殊交如来说三乘以标一致言二谛以悟滞方先王谥五礼以通爱敬宜大业以导性灵或显粹世以徵因果或明诚感以验应实岂可顿排神源永绝绿识者哉若然则善恶之报虚陈祭敬之设为妄求之情理其可安毛而陈惑之徒尚多偏执是以圣明玄览游神妙门动言出理皎若朝晖发文显证朗如宵烛顿足开建愚昏惧信凡鄙者 |
| 2 | 懒陨一张翻一辱告伏见刺刘囿下审神灭论盛旨穷机微言斟道生知喘吠儒之首自然该十圣之外至如感果之规理照斗世孝养之节义贯百王妙会典春冰等蹑至趣若秋是其明足使调关变情桀跖移志皮浇风于逐情振滔波乎方慨英声茂实理不可尚法师糠垂之秀擅高日下俱沐圣化独游神镜深鉴道飘河识宗途弟子昔闻师说悟太传之旨今偶昌暗奉不灭之训信以照哲希家杼洗尘盖足蹈手无言乘岂能膝张翻和甫一一寸二亡答王珍国辱告伏见敕答臣下神灭论神之不灭经典明文即心语事陵然在理谕神有灭宝所骇叹天照渊凝妙旨周博折彼异端弘兹雅范信可以明悟其涂栋梁千载矣伏览欢戴窃深罔极比故诣展迟获咨倾王珍国呈 |
| 3 | 答曹景宗盲枉体所宜客肃减敕理周万古旨包三玺益夏迷号操刚进俗安得如此奉佩书绅敢随牖陨隅渐识逾有境学讽鲤对善焕刺东里披魏涧环惆圈所疾曹景宗曰答门一一一七答心颜糟猥枉明诸颁述敕旨审神不灭以答臣下理据炳然表里该妙所以慧现独宣舟梁合皋夫目赫昧亲雌屏鳞厉耳所不闻遐迩致拥亦得以不闻不完便谓无声无物币欲诘内教当仗外书州书刺酬刚酬关现书云魂气无所不之佛经又曰而神不灭既内州符同神在之事处所多疑疑共灭煮即悼游不知晦朔辅辅之非春秋事识大椿之永久日月之无穷主上圣明超古微妙通神中世之自有证孝养之理斯光辜生管见已晦而复晓晚俗沦宜谨迷而更悟弟子宿植逢幸预从餐道授心慈氏妇敬诚深唯屏来旗可期载怀凫藻而已弟子颜缮量辩子宏稽首和南辱告伏览敕答臣下审神灭论夫骚几难晓用海易书自非凝神斯鉴探颐斯朗岂能拯重穿于有截岂能运独见于无明窃惟大圣御宅近譬井翰粤今遂古孰能识乎此髓至如经喻雀讯耕在吴灭字存礼云罪类弗敞祭升降祗且梦兰授郑穆结草以抗杜同凡此韦列不可悉纪文王道游隼卖同归皆神之显验不灭之幽旨但郡克洒足岂从邯郸比踪卢敖捷至宁典若士齐迹今仰坠天操俯速阐提所谓若披重雾以攀合体出幽夜而晴烛龙短梗汲渊望烂觇海实欢喜痕戴若无价宝珠沈宏稽首和南乙一亡一外答一司马殷辱告惠示敕难灭性论窃以慈波洪被道冠众灵智照渊凝理绝韦古宅禅人语之辨三空四请之微故以焕乎载籍炳于通语也所以优陀云喻如百首齐责同读妙觉尚不能言万分之身天夫业生则报起因往则果来虽义微而事宝亦理幽而证显自近可以知远寻近可以深遐譬如晋月悬天无假离娄之贝鸣钟在耳不劳于朝之职而议者自昏迷途难幄荀徇所怀坐颠坑霜伏览皇上令宣理妙畔耨致极钩深究至寂而异阐启幽途以还斫虽复列圣齐镳羣经联奥尽山金旦禅冰玉贵终不能推此以求通随圃反化法俗兼通于是乎在付此隋牖防读恻雠悌子司马裴呈卜寸几一答石乌丘仲孚伏览就旨答臣下审神灭论璧照渊深包括真俗理超山表义贯羣识钻奉神猷伏深舞蹈惠示戢存卷丘仲孚日一口卜一色弘明集卷第十一卜门一弘音释一什川一门跻洲鹏视麟抹附讹敦绵雏竦澄捕传一恻弦黼雕泥憩僮渥庙优酬酬关黼也鲧轼杼弟子司疏裴呈一川一答丘仲乐伏览敕旨答臣下审神灭论圣照渊深包括真俗理超系表义贯羣识钻奉神猷伏深舞蹈惠示戢存卷丘仲孚白辄卜仙一江嗜弘明集卷第十一仁一一山音释一卧相乖外又与乡同尔雕饥不能成章于拊吞翱讹敦纬陈澄赠捕传弦雕骊惠删幢渥优酬酬酬黼缭翩蝇红惟池鲧纡以 |
| 4 | 口 |
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