1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 眀文海巻二百四十四 餘姚黃宗羲編序三十五 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 《太白山人漫稿》序太白山人漫藁者，吾友孫一元太初所為詩也。夫曰漫者觸而成聲，無謂有謂之云也。太初，闗西豪杰也，束髮入太白山為山人繼入終南，汎觀恒岱，遵龜蒙慕，宣聖遺韻，止於鄒魯之郊，久之踰江淮，下吳越，鶡冠布袍，獨立於萬象之表，志孑如也，夫髙蹤逺影者，顧以世為不足為乎？及讀其詩，皆悲壯竒崛，感激奮發而卒澤以沖和，如神龍在淵，變化不測，得時而興，乗雲雷以雨天下，噫！是豈忘情遁性，為犁輿來祀者倫乎？或曰：太初離親戚、去墳墓，逺㳺於方之外，與名教或不相蒙者，是何言哉？孔子曰：丘也，東西南北人也，復欲居九夷，嚴子陵去，齊適越管㓜安徙於遼東，孫明復隠居於太山之陽，邵康節去家入洛，四十而後娶古之賢達，流寓於外，要必有所為而安焉者，獨太初爾耶？或曰：吳越之人，古文人，易致名譽，太初操觚，飾智掲掲，然為髙意，有終南之捷者。夫以太初之才，稍自抑以應今之世，何往弗達？顧甘心寂寥，卒其世以餂無端功名耶？吾嘗與太初乗月汎洞庭，浩歌漁父，傲睨一世，似無少芥蒂於其懐，又嘗與臥西湖之上，見其息深深，時乎天壤時乎地，文要固有道者，吾聞無欲而後可應世，今之應世者，可勝議哉？漫稿凡若干，余為之序以傳藁而曰漫，則固傳也，太初不與也。 |
| 5 | 袁永之集《序》 |
| 6 | 書有之，辭尚體要，不惟好異，我太祖髙皇帝即位之初，詔翰林為文通道理，明世務，毋事浮藻，及為深怪險僻之語，綸苑相承，確為定式，自金華、廬陵以來，諸公之文，其合作者，不但文從字順，各識其職，而中間懇欵宻緻之處，讀之藹然，使人足以得祖宗致治之盛，厥亦氣數之一㑹哉？𢎞徳間，海內數君子者，出讀書為文，斷自韓歐以上，稍變前習，一時學士大夫歙然趨焉，而柄文者顧不之喜，目其文曰字子股，乃數君子亦抗顔不之恤，各以其志勒成一家之言行於世，然以天下公器趨捨相誚，識者非之，他日讀胥臺先生投大梁公書，蓋爽然自失矣，書中云：吾能總統包容，則無可無不可。斯言也！其中和之經乎？夫趨時久則不免於規摩之偏，信古過，則亦䧟於陸沉之弊，君子所養，茍有定極，則和𠂻之下，交相為用，奚以誚為先生？人品雋上，度越一世，童子之日，即洞大文流傳，過江以北人士爭録之曰：此吳下袁五郎之作，弱冠中南京解元，連舉進士髙第，被選為庶吉士，讀中秘書，已授刑部主事，改兵部，上官之日，適兵部火，上怒，下之獄，謫戍湖州，㑹赦歸，以薦起補南職方員外郎，官止廣西提學僉事。夫以先生之才之識入館後，即使得専其職，以至今日，國家鴻業經所潤色者，宜何如哉？然先生性骯髒，不解俯仰，維時一二新貴人，方在要路，稔知先生之名，欲招致先生以為羽翼，先生謝不往，因擠先生出使不得在近侍，而武庫之酷焰乗之矣，謂之氣數之阨非耶？先生斥既久，始有起廢之命，即又處非其地，使其平生辛苦，卒無所試，上之不能振皇朝同文之風，下之不能食昔人稽古之力，而流光荏苒世短情，長蘋老惲州鵩集誼舎矣，悲夫先生此中戀戀將誰寄耶？乃知前日數君子者，其感激發憤，雖稍盭正，則要之各有不得已之情，而其本心非敢一於求異也，悲夫！悲夫！嗣子進士魯望刻先生集成使來問序，因述予所欲論說者如此。集凡二十巻，先生手自選校，題曰袁永之集序因之。 |
| 7 | 《霞石小稿》序 |
| 8 | 詩以道性情，故曰可以觀然。貴有其才，有其才，又貴有其學，有其才，有其學，又貴養之養之久，發諸性情之真，自有婉雅藴藉，悲壯怨譎之妙，溢於言表，使讀之者愀然得其志之所之，而泣為之下。是詩也，求之於放臣怨女懐沙恤緯之口為得其真，故聖人采焉。後之人不達聖人，為敎之所本，才入雅道，便渉藝門，浮雲白日摛為古選，青枝黃鳥拈為六朝，曽不知古人賞其一字幾千金，流轉如彈丸者為何物，卒使讀之者祗覺中間餖飣剪截，千篇一律，而竟莫得其志之所之。是詩也為詩耶？韓子曰，氣水也，言浮物也。氣盛則言之短長與聲之髙下皆宜。乃知古之大才與六義相左右，一有所發，不可刋置別處有本故耳。霞石小稿者，新安江叔子民瑩之作也。民瑩讀書篁南山中又稱篁南山人，山人弟，禮部荊石子，與余同年友善。壬子春，荊石起，復北上，過八寳，見訪致山人書徴。余序其稿，久未之復也。越今夏丙辰，荊石再起，復乞南補車駕，邂逅首徴及稿序，且曰：昨與家兄書云，此來無別事，為兄索射陂處冷債耳。已而山人亦自新安來相見歡甚。秋齋美月把酒論文，余因謔曰：昔人謂帶二江，今有之矣。山人笑曰：少陵言見一珠，非耶？雖然，子奏績近矣，何以教我？於是退而出其稿及近日所投諸作讀之，愀然曰有道之言哉？可謂發諸性情之真矣。詩麗以則文核而雅，足以一洗近日剽襲之陋。方采山謂山人持論和厚，有吉士之度。汪穎谷謂山人用志不分獲誠一之效，可以得著述之本矣。余復何言山人。少為舉子時，有志於用世，已而病棄去。講軒岐之學，間從方外者遊，皆得其秘訣，以其餘力洩於詩文，故有精有氣，有神如此，而猶不恥不肖，拳拳下問，因復之曰：僕病矣，五技窮矣，不足以奉眀問矣。公之神方王，而僕之技就窮，第恐僕之急於問公，更急於公之問僕也。靈樞八十火，記六百有真傳乎？ |
| 9 | 《䟦空同先生集後 |
| 10 | 君子之學，無所倚之謂聖，是故中正、和平言出為經，尼父不可尚已，孟氏而下，吾未見其無所倚也。倚者何？徳未及化，必藉於氣以揮霍，其言大其事功耳！軻之言曰：我善養吾浩然之氣。七篇之中，大抵皆是氣之揮霍也，其視中正和平者有間矣。先友空同，李公以竒才卓識，在𢎞治、正徳間，倡為古文，力追秦漢一掃，近代㳂襲委靡之弊，有集若干巻，傳布宇內，讀者謂若有物，馮藉其間，景駭響振，使人不敢以䙝玩，何也？蓋由公平日毅然以節義自任，特立抗䟽，詆外家，迕巨鐺，三入狴犴，瀕死卒不死，以其孤憤，洩為文章，結體包宇，宙捶字入，秋毫遒麗，爾雅動髙前式，當其自信，時雖宋蘓軾，唐韓愈薄不為也。公之文謂有所倚非耶？公固一代間氣哉？公沒新學，聿起病公者曰：節義血氣耳！文自韓、歐蘓氏以來，已有定式，何必摹擬秦漢？惜哉李氏子不聞吾聖人之道而死噫！嗟嗟無所倚之，謂聖空同之文有所倚者也，子所謂不聞道者也，即摹擬宜也。子聖人也，亦規規于韓歐蘓氏，操其闗鍵，尋其節奏，獵其精采，每一篇出，曰：此韓文此歐陽文，此東坡海外文無，乃亦有所倚哉？推是心與摹擬秦、漢者，何以異石亭？陳公曰：當此末法之日，出世者便要據獅子呵阿難罵迦葉，做一程佛子，奈之何？予曰：佛固好做，但恐只是魔得其便，飛精附人，假汝說法，汝終不是到地釋迦耳。相與一笑。或曰：到地。釋迦如何？曰：無所倚之謂聖。 |
| 11 | 《仙華集》後序 |
| 12 | 《仙華集》者，吾吳、趙與哲先生所著也。吳自昔以文學擅天下，蓋不獨名卿材大夫之述作，烜赫流著，而布衣韋帶之徒，篤學脩詞者，亦累世未嘗乏絶。其在本朝憲孝之間，世運熙洽，海內日興於藝文，而是邦尤稱多士于時若杜用嘉、陳孟賢二公，以髙年為諸儒倡，率最先有名，繼則先生與賀美之、都維明、樓仲彛、沈啓南、史眀古輩，相踵而起數君子者，雖其造詣或殊，然大扺愽雅有文，行義脩潔，出入則古衣冠人望而起，敬部使者，若郡縣大夫側行襒席，將迎恐後，縉紳東西行過郡中者，輒造其廬而禮焉，髙標逺韻，照映一時，鄉人蓋至于今稱之不衰，而先生尤意度倜儻，喜論當世事，嘗受知于廵撫三原王公，值歉嵗，三上書請蠲賦，言極剴切，御史理尺籍，誣執民為軍，先生貽書，力陳利害，民賴以免，其他事往往類此。至於文辭，亦伉健質實，不肯骫骳，以諧世好，古所謂直諒多聞者，非斯人歟？自先生與數君子者，沒吳中耆舊，略盡後進之士，琱琢曼辭，日入於佻巧，而前輩朴雅誠直之意㣲矣，粲生晚竊獨嚮，徃之而不獲，覩其流風遺烈以為恨，乃今讀先生之文，寔重有感焉。或者顧疑其言渉時事，非處士所宜，是殆不然，夫人各有志，劉勝雖清髙，未必賢於杜宻，使李膺為鍾瑾，亦非所安也。彼隱情惜已，自同寒蟬者，直拘士一隅之見，豈所以論夫𢎞逹君子者哉？是集為詩文，通若干首，蓋先生之子處州教授，磬所自輯，録將刻而傳焉，屬粲為校定，因附所欲言者，於後先生名，同魯與哲，其字其先出宋宗室，所居有仙華山，因以名其集云。 |
| 13 | 悔言序 |
| 14 | 夫辭尚體要，簡尺之體，惟真而盡達，吾意焉止爾否？雖文非體矣，夫羅獵理亂，稽證古始，而以辨博悟上上書陳事之忠也，鋪比蔚贍，賦之則也，白發事理，往復究盡，論議之制也。語熖談鋒，張皇撼動，說士捭闔之術也。擷葩萃，英采錯爛，如詞人之習也！頌徳賛功，誇諛浮實，佞人利口容悅之態也，摉隠窮奥，哳吻棘喉，務異求勝，敦銘，冡簡之竒也，警意麗詞，逞新衒巧，經生誇藝，攫雋之餌也。至如㫖易辭艱以深飾淺，壯夫羞稱焉，然以之投世耳目亦多快意，動容藏去為玩，然皆非其體，何也？去真逺耳，餖飣支離，尚奚簡為？予生野性朴資，任真信古，或妄一言，面頳背汗，若不自容，所著薶文肝膈可見，使得師資有道，即未妄希，上達萬分一歟？進以論篤君子，意亦可乎？而同塵流俗，罔所適從，閱宋季佞人手尺，遂沾沾自喜，漸習於浮淺，矯誕而不自知，鄉有正學，端人見之，能不鄙予？為尚口不情者幾希，晩適有知，亟將抹摋駟，莫之追矣！嗟夫！吾自賊其資而自安於佞也久矣乎！愧憤懊，悔奈何哉？予為此序，正以為戒，欲後之人，勿復墮此蹊徑，以再蹈予之，後悔焉爾！吾嘗觀歐陽蘓黃發口吐辭，和雅暢潔，良非淺夫矜飾者可同日語。又觀江左以還，章逢辭氣，記載尺牘，類皆直而簡，恬而曠，暢達而逺，即方言而和易，見于俚近著家人語，而䁥睨懇欵，慰愛藹，如言在帶下目，前意自悠𤣥雋，永斯簡之得已矣。後來工言者盡意摹襲，了不能似，盖難乎真焉耳。蘓子瞻曰：有意而言，意盡而止，天下之至言也，豈非真之謂耶？是故簡尺以真不以文，然而真未嘗不文也。故曰：晉人言語，用以為文當妙絶今古何耶？真故耳，其然乎？其然乎？吾弗及，已序悔言。 |
| 15 | 汰礫集序 |
| 16 | 霍山洪山，人以采詩為五岳逰，凡三過雲間，余因識山人，久比余從洛藩，奉表如京師，山人遇余燕邸，數存之甚懃，令余忘覊旅之役，而山人所善，諸布衣能詩家跡，山人所至而就余者凡十數輩，別之日，亦莫不慷慨悲歌，導余都門之外則山人倡也，而余既解官里居，與山人音耗，絶有間矣，乃山人復為雲間逰，余得以九峰主逆之握手，道故欵欵，問訊山人，常所善諸布衣，則各往往播遷凋謝，或以悔終，余甚慨之。夫以士稱隠淪躬獨行之節，不獲世之淄垢，宜其免矣，而猶令名之，難若斯何，故彼各有所長，而所以居之者，善不善異也，譬握瑜而處弗慎，葆笥而辱諸途，則幾無數矣，而山人乃獨約節謹度，韜光履謙，擇言而道，動遵矩矱，纔如儒生，無隨俗浮湛比周忮求之態，亦不似彼恣睢自放，以任達為名髙，此其所長有過人者，茲以訪舊來，則山人之名益起，當途貴逰，並推重客，而山人殊不自喜，晩節兢兢，御必麤糲，行必蓬累，僦居𤣥宮，僻在郊鄙，門無雜賓，出不妄謁，余觀其志念深矣，而山人之以義，㮣終始稱於天下，賢士大夫不衰者有以哉！有以哉。山人為詩，渾厚晶瑩，櫽括六義，取裁於盛唐諸名家，不詭轍迹以趨時好，詞林之雄也。是刻也，首從崌崍張中丞公同遊》諸篇，而因裒近著附焉，署曰《汰礫集》，然則集所遺者多矣，中丞公既為評而序之，余不知詩而能知山人本其平生所繇成山人名者如此云。 |
| 17 | 何翰林集序 |
| 18 | 《何翰林集》凡二十八巻，予友何元朗著也。君名良俊，與弟良傅世所稱「兩何君」者，集刻于今嵗嘉靖乙丑，冬工既竣，予得而覽焉，嘆曰：何君之文至是！可不謂宏朗博雅褎然古名家，與夫文章髙下，觀氣之盛衰，氣之盛衰，係世之升降，所從來久矣！魏文典論曰：文章以氣為主，誠哉是言，盖六經息而作者稱秦，漢宗之至今，豈不去古近而變相襲，醇龎沕穆之氣猶有存者耶？降而六朝，風斯靡矣！自晉之機，雲才擅江左，而士衡文賦以述先王之盛藻，至云㑹意尚巧，遣辭貴妍，西京風骨，闕然弗講，此何以訓哉？及若唐宋諸賢，造述彌衍，斯義大眀，非不務譏訶六朝，斥妍巧，本仁祖義，刻意修辭，一裁於矩矱，乃其氣不無異，於古所云，而彼以遒勁之力，險膚之辭，馳騖其間，如峻峯激湍之喻者，豈不曰氣良在是哉？第弗深究古作者之意，乃獨以踈鹵椎樸，欵欵儃儃，為竒其淵泓渟滀，㵼若江湖之浸盎，若大和之薫，而重踰九鼎大呂，則氣之完也。夫世變風移，士尚互異，非篤信好古學，識其大心，知其義者，孰能與於斯乎？予從何君逰，每見輒語合，至是讀所著集，即鑿鑿不謬，其指云：君于文法劉向、司馬遷氏，詩本蘓李，近體出髙岑間，至其醖釀羣籍，勒成一家，意匠縱橫，不假繩削，或直陳事理，陶冩胸臆，累數百言，要歸於質厚，倘所謂醇龎沕穆之氣，其在治古者不自是，可想見哉？君嘗自言平生於文學性獨近之，少從經師授書，輒覆古文，其上私諷誦之師，弗是也，亦不能變，比長樓居，憤發垂二十年，或挾冊行逰，忘墮蹊坎，蓋其用志之勤類，此宜澤於文而自予所覩，以君雋爽之資、夷曠之度，蕭然物表，薄視榮名，至好惡取與然諾之可否，耿耿不阿，有達士之槩，則所以養其直義而昌其氣於言者甚裕，君之大過，人者乂寧，獨文辭焉已哉？君或以予能知言，又知君也，俾序其集，故得備論之，而本國家氣運之隆，有闗於作者，與同志共揚𣙜焉。 |
| 19 | 蒹葭堂集序 |
| 20 | 東吳文獻率祖機雲更千百年，絶有間矣。而少宗伯陸文裕公崛起瀕海，入緯國華，放辭瓊琚，雄視一世，時論以方平原。至其子楫，思豫甫蜚英、穉齡，嫻於藻繢，揮毫驚坐，綽有父風，載辟州里，業冠棘闈，而以忌者阻抑，遂終轗軻，鬱鬱以死，纔三十有八齡。所存笥草，詩文若干首，輯自其子臺幕君梓焉，命曰《蒹葭堂集》。零落殘編，不能十一讀者，以遡家學之自。知文裕公蓋有子云：嗟夫！美好不祥，修名賈忌，意長晷促，哲士興悲，若思豫君，兼斯悼矣。余觀自古以才而厄，千年如賈長沙之治安上書，過秦著論，雄篇巨帙，動闗國體，施名不朽，固無復疑。及若王文考、禰正平、酈文勝之流，寥寥短章，僅一斑見，而垂芳來䙫，亦具稱竒，何哉？夫片石韞琦，均資珪瓉，寸株中墨，不廢工、倕。古之總攬百氏，定價於懸衡者，惟工拙之問，他尚奚擇哉！讀蒹葭堂集，詩不滿百，而命詞遒逸，屬思沖融，務嚴體裁，弗矜色澤，文不數篇，而議論慨懐，率依名節，深切世務，薄視浮榮，總厥撰著，非茍而已。且君以彼其才，藉令早致青雲，得専治古，則文詞之傳，於世者宜不啻是。否則或假之年，以須追琢而優其成，亦當深闖作者之堂矣。乃造物咸靳之，而姑有托焉，以見於世。所謂不能盡其才者，與余慨平原之後，迄無聞家。而文裕公歿，其文獻之存乃有足徴如是。故論敘之，以眀古今家聲，隆替所繇，俾後有考焉。 |
| 21 | 吳山人後集序 |
| 22 | 河嶽山人刻《後集一巻成，出以示余俾序之。余讀山人之詩，喜其近於性情，則歎曰：嗟乎！凡物不兩大，造化無兼美，孔翠之肉，不登於爼，澤其羽也，桃李之材，不中題楱，繁其華也。故文質偏勝，雖孔子猶病之。我眀當敬皇帝朝，治化隆洽，文教大興，學士大夫始厭薄相沿之習，一切有志於古文章自漢以來，詩自黃初以下，率不置於口，一時李空同、何大復、徐昌榖諸人，相與倡始，南北競爽，而古人之風，幾遍域中矣！至於今日，可謂極盛，然學者僅能操觚，即詆訶韓栁為不知文，李、杜、元、白為不知詩，及究其中之所存，則文章徒鉤棘其辭，初不根於理道，詩徒組繢，其句亦無闗於性情，由是識者病之，以為反不如祖宗時削文就質，直陳胸臆者是也。嗚呼！是豈文之病哉？則過於文者之病也。故仲尼之用禮樂，欲從先進，莊子曰：文㓕質愽，溺心，民始惑亂，無以反其性情。夫文猶足以㓕質，而況鉤棘組繢之辭，其於理道情性何如哉？況山人之詩，本欲舒其間曠清適之思，茍以纎穠巧麗之辭出之，無乃不似乎？余獨喜孟浩然之詩曰：泊舟鄩陽郭，始見香爐峯，常徴君曰：出浦見千里，曠然諧逺尋。是皆如芙蓉出氷天。然妙麗亦何嘗假組繢為工耶？今山人之詩，獨能彷佛乎此，其亦㮣嘗有聞者乎？或者又以山人之詩，多與荐紳酧倡，失其本色，余曰：不然，山人魁梧廣顙，善音吐，少年，仗劍走塞上，以䇿干當事者不用，遂徒歩南歸，適海上冦，至過建康，弛擔居焉，故南都士大夫樂與之逰。夫郡縣不請士卿，相不俛眉之日久矣，今幸有山人與諸公㳺，使聖世猶存王公下士之風，此正告朔之餼羊也，顧當以是少之也哉？刻山人集者，桐城錢實夫也。錢君不以金幣走貴勢，而與山人刻集，皆近時盛事，余樂書者，因序山人之集。及之山人，姓吳名櫎，字子充，蘓州太倉人。 |
| 23 | 剪綵集序 |
| 24 | 徐昌榖有云：「詩理宏淵，談何容易，追尋厥㫖，信而有徴」。蓋西京創制，大闡五言，厥後辭人，遞相祖襲，爰逮魏晉，迄於開皇，上下九百餘年，使代有百人，則作者亦幾於萬矣，方其含毫伸紙，杼思構篇，孰不欲翶翔藝林，虎歩辭苑者耶？然而苦志窮年，誰能破的，研精白首，鮮克升堂，是以序録之家，校核精審，詮綜詳宻，稍渉蓁蕪，何得塵茲簡册，略存考類，終不㸃彼縹緗，今稽之鍾嶸所品，才一百十有五人，即王微、鴻寳、任昉縁起諸篇，縱或稍有異同，要不大相河漢，觀其識同別玉鑒等，揀珠總羣藝而芟除，存十一於千百，固亦嚴矣，然三品之中，惟子建一人，獨盡褒美，自王劉以降，互有譏評，則知《詩》之為道，可不謂難哉？予嘗括而論之，其大端有二。夫鋪張篇什，全在體裁，潤色辭條，其先菁藻，譬之衮冕，實繁典章，茍欲擅美一時，必待兼資，二者是故張施采色，著在夏謨，差第等威，詳於禮籍，所謂合之則雙美，棄之則兩乖者也。今試以菅蒯踈惡，縱被之絺繡，終何能以辨章軌物，茍白地眀光，錦裁為負版，袴亦曹毘，所以取譏於孫綽者也。嗚呼！是既然矣！究其疵累，抑有數條。夫神宰難馭，寄在絶㝠，意匠無方，潛於沖漠，探之愈窒，索之更深，是以對客談諧，俱能暇豫，臨文議擬，鮮不譸張，況乎雖假名言而必欲，言尋象外，固非詮理，而實須理契環中，至於選勢定篇，既方圓莫準，鑄辭練句，又𤣥素無別，専事浮華，則流於輕艷，偏崇簡質，則失在淺俗，茍取優㳺之致，終以闡緩為尤，若慿迅舉之力，遂以揚厲貽誚，纒緜情欵，將同委巷之謠，精研要𦕈，復似老莊之䟽，翬翟備色，終愧力沉，鷹隼翰飛，更慚乏采，或象數繁列而神有遁思，或興致偶屬而物有隠貌，或一篇之內，魚目與夜光雜陳，或數句之中，圭璧同碔砆駢集，加以平頭上尾，所闗最要，四聲八病，其例亦多，懿彼靈均，未窺斯秘，蠢茲懵昧，曷究其詳。是以世之作者，自言人握靈珠，終是家藏敝帚，至有唐貞觀、開元間，世推極盛，然自是詩道之一變也，下逮宋元，風雅幾絶，我眀列聖，纂服大肆，陶鎔羣宰持衡，更加領袖，上播𤣥籥，下傳正聲，才情雄健者，咸取模於漢魏，思致清綺者，復降意于齊梁，由是建安永眀之風，洋洋乎遍於域中矣！維我華亭，地偏江左，自機雲入洛，繼踵曹劉，希馮仕梁，此肩徐庾，今雖世代緜越，風氣遷殊，所頼崑丘岝㠋，猶著爽靈，谷水澄泓，尚流芳潤，故荐紳諸公，與逢掖數輩，時相屬綴，富有篇章，幾能方駕天閑，遂欲争馳王路，若我張子𤣥超，則又英英挺㧞者也，間持剪綵，集一編以示余曰：此之象近作總若干首，苦於朋逰，假索將加于木，以代傳冩子，尚為我序之何？子曰：夫言剪者，託意體裁。曰綵者，取喻菁藻。觀張子名集，已備詩家㫖要矣，及讀之終巻，則皆清麗婉約，綺錯流便，羣疵畢去，衆美竝臻。嗚呼！使鍾叅軍復起，品裁近代諸家，則張子之作，將非首為銓録者耶？或以為此作誠為美麗，使能稍刋蹊徑，當不更為盡美乎？何子曰：夫藝家沿襲，自昔為然，即李空同序昌榖之集，譏其守而未化，蹊徑存焉。今觀李公蹊徑，更甚徐生，則知大復捨筏之言，亦欺人耳。嗟乎！駿骨猶存，寧無伯樂，雅音獨奏，豈乏鍾期？悠悠之談，孰是知者，廻環吟諷，輒為序之。 |
| 25 | 《入閩稿》序 |
| 26 | 西谷先生入閩稿》一巻刻成，寄余南都。余讀之，歎曰：嗟乎！傷哉！先生有當世之用！迺其官於閩而顧欲托是以傳也。先生少以専經為愽士弟子員，凡郡中之讀尚書者，皆授經於先生先生，學有依據，得其指授，皆取科第去先生又盡讀諸經，與二十一代史人初見先生，謇然若言不能出口，即扣之如探淵海，即數十人在列，各得其所問而去。先生善為古文辭，然皆典重，不喜為浮艷語先生敦欵質直，且練達識大體，人有事就先生謀先生曲為計，盡即其人，如先生指，罔不得理，先生雖居貧人，有以緩急告就其力之所至，振之無徳色，先生身若不勝衣，然好義喜出人于難，先生不為皦皦之行，而家門雍穆，外至州里，未嘗有失口失色於人，先生言議持平，不為過髙，余少時論事，好慷慨激烈，常取古人之竒節獨行㮣人先生不然之，今閲世既久，迺知余誠太過，先生所持者，是先生與余屢試不録，退處里巷。今大學士存翁相公留心當世之士，不喜浮競，欲求懿實有用之人，獨知先生與余先生與余不數徃來於相公之門，相公益以是賢之，及先生謁選至都，相公與言事，懇懇欵欵，益知其懿實可用。夫今之仕官，其有志而可施於用者，獨縣令耳。蓋國脉繫民民，命系於令，夫天子以數百里民命委之縣令，故令之一念所及，榮枯頓殊，一言所加，生死立判，茍天子欲施恩，海內縱曠蕩如天使，縣令稍或壅閼，即分毫不及民，民有寃誣，縣令不為申達，至死終不得上聞，故縣令官雖小，然所闗於天下甚重，相公欲用先生為縣令，然祖宗時，縣令科貢人常相叅其遷擢，至郎署監司以至卿貳者，科貢人亦相叅，故其勢常相平。今世偏重甲科，其遷擢至郎署、監司以至卿相者，獨甲科人，故甲科人為縣令，即其人貪殘無賴，猶曲為愛䕶保全之，或貢舉人為縣令，雖其奉法循理，必加譙呵，且摧折恐不勝，由是其人皆絶意升進，徃徃茍且不自好罷去，遂使由甲科者敢於自私，由貢舉者甘於自棄，而天下無良縣令矣，是豈祖宗意哉？相公曰：使張子為縣令，百姓之利，奈不利於張子，何當處以外臺一幕職。夫外臺持憲與內臺埒，且幕職嚴重，古之賢者在府中，必辟舉名士為屬，而一時卿貳，亦多以此職起家試，以處張子，冀稍轉以收後效，可乎？先生到官不一嵗，監司至慢先生，先生曰：吾上有田可耕，篋中有故書可讀，古稱避色，余未可以去乎？即投劾去，先生歸，移書南都以報，良俊曰：余歸矣，余不負此官，獨負相公，奈何？良俊曰：嘗有以種蘭之說聞於先生者乎？昔有一大賢拜相，虛已接物，誠心愛人，不朞月而政化行，四海盡樂業，又思為國家種樹為數十年計，迺遍植栝栢梧檟桃李，以為梧檟栝栢，可材桃李，秋可得其實也。又以為蘭者雖至㣲物，然生在深谷中，不以無人而不芳，似有徳而隠者，故古賢佩御之誠美，其芳潔也。吾不忍其老於深谷中，吾逺思致之，乃使善識蘭者裹粮荷鍤，陟峻嶺，渡深澗，遂躋窮谷，果得真蘭以歸，相公喜布列庭下，恒手自灌溉，親重之。然相公門多客客，至日數百輩，相公不能遍語客客，亦不㑹相公意，過者蔑視，蘭以為猶茅也，●踐之，越旬日，蘭則萎死矣，相公豈為不愛蘭哉？無奈其根荄淺而枝葉㣲何也？今先生類之矣！迺良俊亦相公庭下蘭也，誠不忍衆客之視為茅●，踐之得，以其半萎之身請命相公，返之深谷，今已漸有生理矣，然客但能使蘭萎不能使蘭化為茅，余與？先生既返深谷，幸不即萎，吐其芳以報所知，不然，人將曰：相公誤甚此茅也，乃謬以為蘭耶？則蘭真負相公矣！先生曰：余歸甫一年日夜，思所以報相公者不能得，今子之言，誠得我心矣，可不思共勉哉？良俊遂以其言書於先生入閩稿之巻端。 |
| 27 | 王履吉集序 |
| 28 | 王履吉者，名寵，吳人也。少負逸才愽，渉墳籍，沉精篇翰，下筆綺辭壯思，滔滔不休。補郡學弟子員，督學最其文，試必首列，然非其好也，試於鄊輒弗利，乃貢入太學。北㳺燕，趙魏觀廟朝，制度與四方薦紳先生㳺上下，其議論而文，益竒歸而嘆曰：「夫神龍升于赤霄，尺蠖伏于泥淖，黃鵠一息千里而斥鷃，終日不過蓬蒿，此其志大小懸絶何如哉？且夫屈伸者，時也，利鈍者命也。夫儒者握寸管，挾方牘，而揚聲名於億載，彼得志者，曵紱垂朱，髙爵豐祿，以焜耀一時，不知駒馳電㓕，雲浮草腐，後世無稱焉，此與蠖鷃何異哉？由是買田石湖之旁，築室其上，臨流賦詩，盖窺古作者之奥，而病作矣，乃養痾於虞山之白雀寺，洩其精於聲詩，而病乃大作，歸不逾月，竟卒卒之前。一日，夢兩蝴蝶入袖，寤而歎曰：吾殆已矣！夫莊叟之言，殆謂吾也！嗟乎！亦異矣！履吉詩初宗李白，既乃宗杜，故其詩才力雄闊，辭篇麗贍，去輕靡而就沉，著畧鋪綴而尚陶鎔及白雀集》諸篇，則又興寄沖𤣥，思調清逸，遂窺陶、謝之堂，幾入王、孟之室矣。惜乎天抑其進有志未就，故所著僅此，然亦足傳矣。憶與履吉啣杯論文「窮夜達旦」，謂古人之庶幾大雅可作而竟已矣，獨恨夫天之忌才，不少假也。昔魏之文考，唐之勃、賀，咸以才天，近代如姑蘇徐禎卿，信陽何景眀、沁水常倫、閩鄭善夫，亦不享年何天之忌，才若斯邪？豈天既畀之才，乃奪之年邪？嗟乎！履吉，古之稱不朽者，不以年也，又何憾焉。唐伯虎集序 |
| 29 | 《唐伯虎集》二巻，樂府詩總三十二首、賦二首、雜文一十五首，內金粉福地賦闕不傳。唐伯虎者名寅，初字伯虎，後乃更字子畏，吳人也。少有雋材，性豪宕不羈，家貧不問産業，好古文辭，與京兆祝公允眀、愽士徐公禎卿內翰文公徴眀相友善，而尤工四六，藻思麗逸，翩翩有竒氣，然行實放曠，人未之竒也。嘗上書吳文定，公寛覽書曰：「吳安得有此人邪？頗為延譽公卿間，而提學御史方誌惡其不檢，將黜之。比試，大學士梁公儲讀其文，驚嘆以為異材，遂薦第一，由是聲稱籍甚。㑹試禮部，衆擬伯虎，復當首選，伯虎亦自負江隂。徐經者，通賄考官程公敏政，家人得其節目，以示伯虎，且倩代草文字事，露逮錦衣衛獄，掠問亡狀。先是，梁公奉使外夷，伯虎嘗持束帛乞程公文送之，竟以此論發為吏，恥不就免，歸文徴眀以書慰之，伯虎答書自眀文，多載集中，乃後益自放廢，縱酒落魄，所著多不經思，語殊俚淺，人或規之。伯虎曰：夫太上立徳，其次立功，其次立言，寅遭青蠅之口，而䝉白璧之玷，為世所棄，雖有顔冉之行，終無以取信於人，而䕫龍之業亦何以自致？徒欲垂空言傳不朽，吾恐子雲劇秦，蔡邕附卓。李白永王之累子，厚叔文之譏，徒資嗤辱而已。且人生貴適志，何用劌心鏤骨，以空言自苦乎？宸濠之謀逆，欲招致四方材名之士，乃遣人以厚幣招伯虎，堅辭不可，至則隂知將有淮南之謀，遂佯狂以酒自汙。宸濠曰：唐生妄庸人耳，乃放歸，得免於難。過富春渚，想子陵之風，慷慨悲歌，徘徊者久之，築室桃花塢中，讀書灌園，家無擔石，而客長滿坐，風流文采，照映江左，外若奢汰，而中慕沉𤣥，勤究內典，旁精繪事，袠童時嘗獲侍髙論，接杯酒之歡，哲人已逺，九原不作，撫誦遺文，慨仰遐烈，爰加蒐摭，庻存梗㮣云爾。 |
| 30 | 附復大中丞顧公書 |
| 31 | 辱寄題列岫樓詩：駭心震目，如聆鈞天，廣奏茅簷草屋，何以堪此，烟霞増妍，山水動色，茲樓之名，天壤不敝矣。所云唐伯虎集序，欲為賢者諱，仰見吾丈忠厚之至，但敘事之體，必須核實，尼父以來，未之敢違也。假令吾文欲為伯虎諱，千載而下，誰其信之？昔文皇觀史敘隠大子事云：史官何諱焉？即命削去浮詞，直書其事，千古以為美談。伯虎誠過，亦未有喋血推刃，得罪倫教者也。吾丈髙眀，何乃爾邪？前示伯虎有《連珠、廣志賦，實未見當續梓之僕，頃亦作連珠三十首，請教冀評削，無庸虛美也。袠再拜敬復。 |
| 32 | 《明文海》巻二百四十四 |
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