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內篇

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魯有兀者王駘,李云:「刖足曰兀。」從之遊者,與仲尼相若。郭云:「弟子多少敵孔子。」常季問於仲尼曰:「王駘,兀者也,從之遊者,與夫子中分魯。釋文:「常季,或云:孔子弟子。」或云:魯賢人。立不教,坐不議,虛而往,實而歸。弟子皆有所得。固有不言之教,无形而心成者邪?宣云:「默化也。」是何人也?」仲尼曰:「夫子,聖人也。丘也,直後而未往耳。直,特也。未及往從。丘將以為師,而況不如丘者乎!奚假魯國!何但假借魯之一邦!丘將引天下而與從之。」常季曰:「彼兀者也,而王先生,言居然王先生也。其與庸亦遠矣。固當與庸人相遠。若然者,其用心也,獨若之何?」仲尼曰:「死生亦大矣,而不得與之變,其人與變俱,故死生不變。雖天地覆墜,亦將不與之遺。成云:「遺,失也。」言不隨之而遺失。審乎无假,而不與物遷,郭慶藩云:「假是瑕之誤。淮南精神訓正作『審乎無瑕。』謂審乎己之無可瑕疵,斯任物自遷,而無役於物也。左傳『傅瑕』,鄭世家作『甫假』,禮檀弓『公肩假』,漢書人表作『公肩瑕』。瑕、假形近,易致互誤。」命物之化,而守其宗也。」宣云:「主宰物化,執其樞紐。」常季曰:「何謂也?」仲尼曰:「自其異者視之,肝膽楚越也;本一身,而世俗異視之。自其同者視之,萬物皆一也。皆天地間一物。夫若然者,且不知耳目之所宜,耳目之宜於聲色,彼若冥然無所知。而游心於德之和,郭云:「放心於道德之間,而曠然無不適也。」物視其所一,而不見其所喪,宣云:「視萬物為一致,無有得喪。」視喪其足,猶遺土也。」常季曰:「彼為己,言駘但能修己耳。以其知得其心,以其眞知,得還吾心理。以其心得其常心,又以吾心理,悟得古今常然之心理。物何為最之哉?」最,聚也。衆人何為羣聚而從之哉?仲尼曰:「人莫鑑於流水,而鑑於止水,唯止能止衆止。成云:「鑑,照也。」宣云「水不求鑑,而人自來鑑。唯自止,故能止衆之求止者。」受命於地,唯松柏獨也在,句。冬夏靑靑;受命於天,唯舜獨也正,郭云:「下首唯有松柏,上首唯有聖人,故凡不正者皆來求正。若物皆靑全,則無貴於松柏;人各自正,則無羡於大聖而趨之。」成云:「人頭在上,去上則死;木頭在下,去下則死。是以呼人為上首,呼木為下首。故上首食傍首,傍首食下首。下首草木,傍首蟲獸。」幸能正生,以正衆生。宣云:「舜能正己之性,而物性自皆受正。」夫保始之徵,保守本始之性命,於何徵驗?不懼之實。勇士一人,雄入於九軍。崔云:「天子六軍,諸侯三軍,通為九軍。」將求名而能自要者,而猶若此,將求功名而能自必者,猶可如此。而況官天地,府萬物,成云:「綱維二儀,苞藏宇宙。」直寓六骸,宣云:「直,猶特。以六骸為吾寄寓。」成云:「六骸,身首四肢也。」象耳目,宣云:「以耳目為吾迹象。」一知之所知,上知謂智,下知謂境。純一無二。而心未嘗死者乎!宣云:「得其常心,不以死生變。」彼且擇日而登假,假,徐音遐。宣云:「曲禮:『天王登假。』此借言遺世獨立。擇日,猶言指日。」案:言若黃帝之遊於太淸。人則從是也。宣云:「人自不能舍之。」彼且何肯以物為事乎!」因常季疑駘有動衆之意,故答之。申徒嘉,兀者也,而與鄭子產同師於伯昏无人。雜篇作「瞀人」。子產謂申徒嘉曰:「我先出,則子止;子先出,則我止。」郭云:「羞與刖者並行。」其明日,又與合堂同席而坐。子產謂申徒嘉曰:「我先出,則子止;子先出,則我止。今我將出,子可以止乎,其未邪?郭云:「質而問之,欲使必不並己。」且子見執政而不違,子齊執政乎?」執政,子產自稱。違,避。也齊,同也。斥其不遜讓。申徒嘉曰:「先生之門,固有執政焉如此哉?言伯昏先生之門,以道德相高,固有以執政自多如此者哉?子而說子之執政而後人者也!子乃悅愛子之執政,而致居人後者也!聞之曰:『鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處,則无過。』止,猶集也。明鏡無塵,親賢無過。今子之所取大者,先生也,而猶出言若是,不亦過乎!」宣云:「取大,求廣見識。」案:取大,猶言引重。子產曰:「子既若是矣,既已殘形。猶與堯爭善,宣云:「堯乃善之至者,故以為言。」計子之德不足以自反邪?」宣云:「計子之素行,必有過而後致兀,尚不足自反邪?」申徒嘉曰:「自狀其過以不當亡者衆,不狀其過以不當存者寡。狀,猶顯白也。自顯言其罪過,以為不至亡足者多矣;不顯言其罪過,而自反以為不當存足者少也。知不可奈何而安之若命,惟有德者能之。宣云:「以兀為自然之命而不介意,非有德者不能。」遊於羿之彀中,中央者,中地也,然而不中者,命也。上二中,如字。下二中,竹仲反。以羿彀喩刑網。言同居刑網之中,孰能自信無過?其不為刑罰所加,亦命之偶耳。人以其全足笑吾不全足者多矣。我怫然而怒,而適先生之所,則廢然而反。郭云:「廢向者之怒而復常。」不知先生之洗我以善邪!以善道淨我心累。吾與夫子遊十九年矣,而未嘗知吾兀者也。未聞先生以殘形見擯。今子與我遊於形骸之內,以道德相友。而子索我於形骸之外,以形迹相繩。不亦過乎!」子產蹵然改容更貌曰:「子无乃稱!」蹵然起謝。乃者,猶言如此。子無乃稱,謂子毋如此言也。大宗師篇「不知其所以乃」,亦謂不知其所以如此也。

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