明文海 : 卷三百三十六 - 中國哲學書電子化計劃

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1	欽定四庫全書
2	《明文海》巻三百三十六　　　餘姚黃宗羲編記十
3	居室
4	《聚樂堂記》王慎中
5	世之所謂樂者可知矣，粉白、黛緑、雜進迭侍，衿襦璫珮，交於几席觴俎之間，而不知夜之將旦，則悅色者之所尚，而夸者訾其內，極意六博，叫梟盱盧，揶手交臂之頃，車馬乘徒離合於一枰之上，百萬為擲，曽不足以盈其一睨，則博奕者之所樂，而豪者嫉其辟，擊槊試劍，砉然雷奮霍，然風靡始，陽卒，隂術殫於角而勇於力，神王而勢多變，其樂進於技而以豪自喜，不虛也。有嗜圖畫、鑒古玩物者，過而哂之曰：是何麤猛而近鬬也？則發秘冢壞壁之藏，旁搜而善購，一珍一異，聚徒縱觀以炫博，而長價自以其樂在乎藝與能也。又有譏其側者，風騷自命之士，矜才于形容，盡態於藻繢，此唱彼和騁竒競，巧當其元本之冥思，摸寫之妍狀，可以廢食寢而忘昏旭，彼鑒古者之所好，蹴然退舍而知其不足稱矣！儒者猶且稱之，則樂之所至，豈有涯哉？西亭君築室以居業，貯書數千巻，百家衆技、稗諧小說，佛老異典，莫不畢具，其要在於六藝詩書之文，晝誦夜諷，矻矻焉竭其心，思之所極，恍焉而前疑窒焉，而中悱意挫形頓而不敢休客，非有事於斯文者，不得闖其戸非，但歌舞博塞，技擊之以內辟，麤猛見誚者，無所干于斯室，而玩物好事之閒，適與夫絺繪律句、才人一伎之工，且以為壯夫所悔而不足為也，當其覃精于一息之近，而妙契乎千載之逺，若古人之在而與之為酬酢，客之以斯文至者，攷證辨說，窮浩蕩之倪，而析杪忽之端，自以為舉世之可樂者，莫斯若也，名其堂曰聚樂以書至清源山中，乞記夫生于宗室富貴之家，則醟於歌舞，放於博塞技擊，而不患乎內辟麤猛之誚，以其居養所致然也。有能鑒古自適，琢句為工，則可以自拔倫萃，而為學士大夫之所道，君所為樂乃在此而不在彼至樂之涯，其果不出於斯堂之所求哉？嗟乎！是書也！吾見夫讀之者之多端，而所以致其樂者不一也。得之者以繕性而失之者以溺心，悟之者以反本而狥之者以滅質，方其悅於博而耽於文則心愈溺，質愈滅而愈足以為樂，吾又安知是書之不為聲色之娯，博塞技擊之靡，而何以賢夫鑒古琢句者之所好耶？君誠以吾說而自究焉，則今日之讀，固向日之書也。今日之樂，有非向日之所樂矣，客之來者，有逌然而忘於所知，亦有瞿然而惑於所見者矣，然後謂之能窮至樂之涯而不復為過者之所譏。如是則請西亭君終日讀書於斯堂而勿輟。
6	《大觀草堂記》唐順之
7	尚書西磐張公既歸，老於家，以書來屬，余記其大觀草堂者曰：「願子為我言大觀之義，我雖老矣，而不敢不勉也。蓋余嘗獲聞公之為人，進無驚於寵辱，而退無詘於隕穫，躬盛徳之容而謙乎其若不足甘委順之節，而坦乎其若有餘，其幾乎？古之與天游者歟？竊意所謂大觀者，公既已獨得之於心，而人不能知而余也。執器而不通於方，曲學而不見乎天地之全，是儒之陋者也，而惡足以知公之大觀，矧公之所謂大觀，蓋得乎心而寄之草堂者也！公之得乎？心者既深乎其不可窺，而想像乎公之草堂之景，則其戴形肖貌，露情獻態，森然而萃以縱乎？公之所觀者，吾又未能即而登焉，以觀公之所觀也，而惡足以知公之大觀，而又惡能為公記之？雖然，予未能登公之草堂，以觀公之所觀，而嘗登吾之草堂，以觀吾之所觀矣。方吾之心，閒而無事，以逍遙乎草堂而觀於魚鳥之飛鳴而潛泳，烟雲之出沒而隠映，融然若有凝於精爽，然若有釋於神，是以物無逆於目目，無逆於心而心無逆於物，一旦情隨事以遷，勃焉而有鬬，於是而心逐，逐焉而目昏>焉，凡向之飛泳而出沒，若有凝於精而釋於神者，舉皆不知所在矣，徐徐焉鬬解而機息乃始，還而觀之，則草堂向之草堂，而烟雲魚鳥向之烟雲魚鳥也，於是為之憮然而一笑。嗟乎！嗜欲有蔽乎其中，則凡物舉皆得而匿乎其外，物舉皆得而匿乎其外，則雖與之游乎瀛海之表，而騁乎？坱漭憑虛之域，亦窅然若無覩也，而況於草堂乎？夫大觀者，通宇宙而為觀也，故謂吾草堂之景，非公草堂之景，不可謂吾所觀於吾之草堂，非公所觀於公之草堂者不可，則願以我所觀於吾之草堂者而記公之所觀於公之草堂者，以為公之能得其大觀，蓋不蔽於欲而物不能匿也。《西峪草堂記唐順之。
8	靈寶，陜、洛之衝也，環而山者以數十，而西原獨當其僻，處西原蔽秦山之南，委蛇數百里，散而藪者以數十，而西峪又獨當其最深處，峪口偪仄，始疑路窮，忽然中開，更出異境，茂林淺草森隂蔽，虧水泉，㶁㶁若驚蛇出沒草間，其人鹿視而穴居可二十餘家，於是許君廷議，遊而樂之，乃即峪口作草堂於其上，仰而眺秦山，俯而顧西峪烟雲竹樹，隠見千態，不下席而盡取之，其勝又於是為最。已亥嵗，予見許君於京師，君為人鬯達魁岸，尤以兵自䧺，余固意其必且為國家建萬里勲也，一日，與予論草堂之勝，且曰：吾將去而休於此矣。余笑而詰之曰：君不聞馬文淵昆弟之相笑者乎？夫嵬才傑士，其所寄意必於奔漰洶湧之川，㠝岏崔巍之峰，泱漭千里之野，極世間險怪瓌偉超曠之觀，然後足以饜其耳目而發其跌宕濩落不羈之氣，若夫耽水竹之清幽，䕃樹石之蘙薈，此則窮愁枯槁之人，漠然無所振於世而有以自足，其樂於此，夫固各自為尚而不能兩得也。今君試料才氣與文淵少游，竟何似國家？且北收河南，南繫交酋之頸，假令據鞍躍馬，今之人孰能先君者，乃欲乘欵段，優游閭里，自比少游，其寧可得耶？三門之間，洪河巨石，怒而觝擊，砰砰磕磕，若戰鼓然，百里之外，有聲而殽函，又秦漢以來，百戰故處，過而覽者，莫不躊蹰慨然想見乎揮戈，濺血虓虎喑嗚之䧺，此皆險怪瓌偉，世所駭詫，且近在君衣帶間，君何不寄意於此，乃欲自託於寂寞背嵬，才傑士之好，而就窮愁枯稿之所樂，此又何說耶？噫嘻！吾知之矣！君居河上，豈嘗受河上公語耶！故曰：養辨於其訥，藏勇於其怯，然則君之欲為彼而姑為此也，其有意乎？儵而蠖屈，儵而虎躍，則余不能窺也己。任光祿《竹溪記唐順之
9	余嘗游於京師，侯家富人之園，見其所蓄，自絶徼海外竒花異石無不致而所不能致者，惟竹吾江南人，斬竹而薪之，其為園亦必購求海外竒花石，或千錢買一石百錢，買一花不自惜，然有竹據其間，或芟而去焉，曰毋以是占我花石地」，而京師人茍可致一竹，輒不惜數千錢，然纔遇霜雪，又槁以死，以其難致而又多槁死，則人益貴之，而江南人甚或笑之曰：京師人乃寶吾之所薪。嗚呼！竒花石誠為京師與江南人所貴，然窮其所生之地，則絶徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異於竹之在江以南而絶徼海外，或素不産竹之地，然使其人一旦見竹吾意，其必又有甚於京師人之寶之者，是將不勝笑也。語云：人去鄉則益賤，物去鄉則益貴。以此言之，世之好醜，亦何常之有乎？余舅光祿任君治園於荊溪之上，徧植以竹，不植他木，竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中，而間謂余曰：吾不能與有力者争池亭花石之勝，獨此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然，滿園亦足適也。因自謂竹溪主人甥，其為我記之，余以為君豈真不能與有力者争，而漫然取諸其土之所有者？無乃獨有所深好於竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絶無聲色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖豔綽約不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧於俗。是以自古以來，知好竹者絶少，且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此鬬富與竒花石等耳！故京師人之貴，竹與江南，人之不貴竹，其為不知竹一也。君生長於紛華，而能不溺乎？其中裘馬僮奴歌舞，凡諸貴人所酣嗜，一切斥去，尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其於竹必有自得焉而舉凡萬物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而後快乎其心君之力，雖使能盡致竒花石，而其好固有不存也。嗟乎，竹固可以不出江南而取貴也哉？吾重有所感矣！
10	《求志園記》王世貞
11	吳城之東北隅為友人張伯起園園，當其居之後，閣道以度，入門而香發則雜荼，蘼玫瑰屏焉，名其徑曰采芳，示呉舊也。徑逶迤數十，武而近，有庭廓如名，其軒曰怡曠，示所遊目也。軒之右三而楹者，以奉其先隠君像，名之曰風木堂，示感也。堂不能當軒之半，然不敢以堂名怡曠者，示有尊也。軒之右齋以栖圖，史名之曰尚友友，古也。齋之後，舘舘臨大池中，多金銀、玳瑁雜細鱗，名之曰「文魚池，所蓄也。穿池而橋，循橋稍西，南為古梅十餘樹，名其廊曰香雪，言梅徳也。伯起之言曰：「吾呉以饒樂稱海內，冠不佞夫，差之墟甲第名圃亡慮數十計，即屈諸君指，且徧亡及吾園者。諸材求之蜀楚，石求之洞庭、武、康、英、靈，璧卉木，求之百粵，日南安石、交州鳥求之隴，若閩、廣而吾園，固無一也。然至於旦而旭夕而月，風於春，雪於冬，諸甲第名圃所不能獨擅而長秘而吾得，竊其餘吾，他無所求，求之吾志而巳。且不見夫都將相貴重用事於長安東者耶？彼其於志若無所不之，然往往人得挾其遇以屈吾志。吾外若伸而中則屈甚，或發其次，且慨歎於所見而輻輳沃麗之地，等之於荊榛鳥雀之區，聞歌以為哭，見樂以為憂，而不悟其所自，吾無所求伸於外。然吾求之千百禩之前，而若吾俟求之八荒之際，而若吾應求之千百禩之下，而若吾為之符節者，此豈可與豪舉跡賞者道哉！王子聞之，歎曰：「善乎！子之求也，志則可與聞乎？」伯起笑而不答。王子有間曰：「命之矣！」
12	《平逺臺記》宗臣
13	平逺臺在省城中東南，閩志三山，此即所謂鼇峰山也。山固竒在城中，尤竒宗子入閩，十朔未登也，蓋以戎故而客，有好宗子者，乃召宗子登焉，凡幾折始，上又折而東，登鼇石臺，天風髙揚，萬象蕭瑟，宗子於是仰而思，俯而嘆也。客曰：大夫何嘆？宗子曰：嗟客乎？嗟客乎？客聞其說，余恐客之投觴於地而莫余飲也。夫閩者，豈非記所稱東南巨麗哉？家纓弁人詩，禮農嬉於疇，而商歌於塗也，當是時而登厥臺焉，髙山大川，游雲芳草，罔弗觸吾目也，則罔弗快吾心也！今何時也？吾見兹臺三駐軍矣，客亦東眺，大海乎？樓，船組練隠，隠起也，南睇於江故里，婦日濯錦漂絮其中者，今健兒飲馬矣！西瞻烏石，蓋有鍛甲礪刃鼓笳鐃吹之聲焉，北闚閭井，則父老子弟被戎執戈者，怨讟盈道也。且千里之內，亡者未葬，瘡者未起，流者未歸，繫者未釋，吾念之，吾不知汗之淫淫，至於踵也，昔何以驩？今何以悲？昔何以靖？今何以擾斯？其故難言哉！難言哉？夫君子之謀人國也，上憂主憂，而下憂民憂者也，今帝心常在萬里，而民瘼充充之，在吾前也，方請纓枕戈，不暇餐沐矣，客乃欲吾覩髙山大川，游雲芳草而嬉乎？此吾所謂嘆也。昔元臣據閩之險以抗我旅，皇祖乃命樓船將軍從大海徑搗其穴，空之帝謨，燀赫日月，同炳乃今䇿事之臣，顧不能設一竒制敵，而使倭人往往截海闚我，此視皇祖諸臣何如哉？吾嘆之，實愧之也！客於是起辭曰：吾不能解大夫之嘆，而大夫又安能飲吾之酒？請大夫為客記之，以示後之登斯臺者，毋徒嬉此髙山大川，游雲芳草，而忘厥民憂也！宗子於是采客之言以為之記。
14	清舉樓記》劉鳳
15	予居循郭之西，左控河渠，諸川匯焉，四方之所走集也。右招西南山，經帶絡繹，有若圜衞，然間葺餘緒，為樓北址，名之清舉，以藏古圖籍，且以遊目放志焉，請之司勲大夫記其事，又為季郎諸君賦，以張之于予樓，侈矣顧予早馳騖俗，間執細業，已舎去，從當世名公卿大夫㳺，則志慕榮，進、甘顔色伺候時所向背，逡次請謝，與之上下，且文法吏隨而裁其短長，各以事中之安，得肆吾意，無所顧忌哉？今返初服，遵閭里，求所游者，欲相與恣睢歡笑，俯仰傲睨，自以為得矣，然已變化不可概，務為孅趣局促，齷齪自喜，謀權利，結客任俠，小者以文史玩弄㗖天下，喜遊子弟，其獲十倍，甚者盛推轂世之賢豪，權行州域，伉烈暴強，猶復盜處，士名傲然自負，此其經營附託，仡仡苦身，殆有甚於賣請阿意，竊富貴者，卒之身名俱敗，顧得優游樂耶？余自以不能於時晦跡空虛，又安能降心從俗，無所擇也。夫龍所以能神化不測者，以無所憑藉也。鳳所以稱於靈徳者，以不可馴畜也。士所以輕千載而驕萬乘者，以不嬰累於庸俗也。假令為雲雨必階而登，天翔千仞而未忘，唼夫粱藻，亦猶士假譽於鄉曲，流連於舉任，是何以超逺絶詣出則煇煌於當世，處則沈冥要眇，沒世不見，而名稱無窮哉？故古人之有陸沈於世，混跡市人，而屠狗雜處者，雖不必匿身巖藪，而故寥寥與世絶，況其自以不用於時，退且塵滓貴勢，陵轢豪傑，眇小才術，蔑棄典文，而邁往千載，雖有希世之觀，遐久之業，尚不足勸，而更復能論汚濁之事，聞䙝昵之詞，沈諂諛之態，納竒邪之人，無愛違已之性哉？是以寧孤立，不交一人，不營一務，逍遙於樊圃之間，而志逸宇宙之外，不越楹軒之內，神棲風露之上，羡門子髙之流，日相與呼吸吐納，御六氣之和，服朝霞飛，景意睨涘，溘之表，隨風往來，使盧生輩亦且笑而不休，其為榮適，恬暢怡快，固遺耳目，忘心志，泊然不知，天地四方，當斯時也，何燥濕之能干，寒暑之能入？鄰於曠垠，淪於窈㝠，吾何以識其然哉？故謂斯樓也，雖在塵寰，若縣圃增城之內，登踐游眺，若躡雲霧而笑語，時出蕭漻間，人之望此，尚不知途之修逺，曲直，固息意於藩牆之下矣。張君東墅記董份
16	潯地小人，衆民稠居而櫛比，無閒曠之隙，曠特在四野，其東倚大道，有廣原、畮田、益東，頗有林澤之饒，嵗時好事者，毎多東游，而予家潯東也。曩予甚困，時時行林澤，間道誦其書罷，即時與客取飲，醉臥歌呼，與游者相應樂也，已而感嘆，坐中欷歔，莫知其所為者。然好數往，率以是為常，其後仕宦京師，陸沈金馬，間多黙不自得，毎思潯林澤之可游者，積十數年，乃得請告，歸而居潯，好事者益駕艇，設樓斾，多從鼓鐘笙歌，招邀載酒為樂慷慨，道故厯厯曩時事，而諸公雅游輒授，簡為文辭，賦詩雍容甚盛，當是時，張君在坐予私，觀其有翩翩之思焉。會予告滿，復治裝，道由潯東泝北入都駐，葢俯仰林澤，久之與客別而去。其後予入都而病，每念未嘗不在潯東所歌游處也，其悔之甚，嘗與客言：「人強其性，則怫而病滋，辟之笱魚笯鳥，雖日飾以芬餌，饗以珍粒，不如縱之湛淵，任之林蔚也，且既不可同日語矣，乃者暫游淵而適蔚，又復內之，笱笯其情，可勝道哉！良久，予病不已，徐子者好方多竒素，予與甚善，乃從溽暑赤，日中走數千里入都，視予病病方瘥，因從容曰：楚人有云：人之思，故在其病。予越人也，其聲之越久矣。今潯東諸林澤處，何如諸游者？今無恙不？徐子為備道其處。因言：張君者最喜客慕游，數為樂潯之東，其自稱東墅也，予蹶而歎曰：嗟乎！夫潯予有終焉之志，向者將樂而忘老，顧不早自定，驅馳於塵埃車馬之間，使張君得藉而有之，誠不能無少望也。予聞張君厭纖嗇，好閒雅，曩之所見，其翩翩者不誣也。夫人既己委質於朝，此於魚鳥之性，宜不自遂己。張君年方少，不為祿宦，即其所性，比之濯波清泠而負風寥廓也，則東墅且屬之張君明矣。徐子曰：予行急」。張子則有言曰：夫人所居不同，其事亦異，棲林托泉，媚一丘壑以自榮者，偏方之士也。贊廟堂，佐區宇，攬四海以為度者，達觀之情也。今夫子上遇明天子，下得任職，他日得究其度，使丘壑者，有所庇而安焉，不亦偉與而顧争，勤於田墅之間尤矣。徐子因挾一巻，請所以贈張君，予既髙徐子之義，又美張君之言，遂記其本末如此。雖然，予病不適用，為我謝張君甚厚，予當歸潯水之上與張君言於東墅矣。
17	《石洲記》許相卿
18	海寧東北郭迤北可十里許，市逺村深水漸廣，林樾蓊然，瀕水有洲，甃以石而屋其上者，徐氏也。徐農於斯而食，飲其水土，更五世厯百六十餘年，洲之屋猶故也。至徐君時舉，始有榜曰石洲」，以志夫承之，先足乎巳無所待於外之意，其子禾秀而知學，與予遊，而以記屬予，少則聞太史公之言曰：「海上有神山曰瀛洲，諸仙聖及不老不死之藥皆在焉，葢嘗有至者，業未卒而飄飄然有凌雲之氣，似遊天地之間矣！逮夫壯遊三十年，足跡幾半，天下都邑大家，儵而赫奕，忽而銷歇，名田甲第有不能以終其身者，顧夫石洲十畝之宫，數頃之壤，傳之五世，而子孫方讀書修行以延之，亦可多巳予老矣，盛者所不願處，而逺者殆倦也。夫將反初服，以從君遊農，談石洲之上，其許我乎？
19	《明文海》巻三百三十六

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