1  | 乾 |
| 2 | 九二，见龙在田，利见大人。 |
| 3 | 二于三才为地道，地上即田，故称田也集解。九二利见九五之大人正义。 |
| 4 | 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 |
| 5 | 三于三才为人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，惧也释文。 |
| 6 | 九五，飞龙在天，利见大人。 |
| 7 | 五于三才为天道，天者清明无形，而龙在焉。飞之象集解。 |
| 8 | 上九亢龙有悔 |
| 9 | 尧之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正义。 |
| 10 | 用九，见羣龙无首，吉。 |
| 11 | 六爻皆体乾一作龙，羣龙之象也。舜既受道道一作禅，禹与稷、契咎繇之属，并在于朝后汉郎顗传注，班固传注。 |
| 12 | 万物资始乃统天。 |
| 13 | 资，取也。统，本也释文。 |
| 14 | 大人造也造，徂早反。 |
| 15 | 造，为也释文。 |
| 16 | 文言传附。 |
| 17 | 君子体仁，足以长人。 |
| 18 | 体，生也文选二十四。 |
| 19 | 不成名释文。 |
| 20 | 当隠之时，以从世俗。不自殊异，无所成名也集解。 |
| 21 | 确乎其不可拔。 |
| 22 | 确，坚髙之貌。拔，移也释文。 |
| 23 | 闲邪以存其诚□通晁氏云。 |
| 24 | 君子进徳，修业及时，故无咎同上。 |
| 25 | 圣人作。 |
| 26 | 作，起也释文。 |
| 27 | 亢龙有悔，穷志灾也同上。 |
| 28 | 利贞者，情性也汉上易，晁氏同。 |
| 29 | 乾始而以美利，利天下晁氏云。 |
| 30 | 坤 |
| 31 | 履霜坚氷至。 |
| 32 | 履，读为礼释文。 |
| 33 | 驯致其道。 |
| 34 | 驯，从也释文。 |
| 35 | 六二，直方。 |
| 36 | 直也，方也，地之性。此爻得中气，而在地上，自然之性，广生万物，故生动直而且方礼记深衣正义。 |
| 37 | 龙战于野。 |
| 38 | 圣人喻龙，君子喻蛇仪礼注蛇龙君子之类。 |
| 39 | 必有馀殃。 |
| 40 | 殃，祸恶也释文。 |
| 41 | 为其慊于阳也释文谓郑作谦，讹，故称龙焉。 |
| 42 | 慊，读如羣，公溓之溓。古书篆作立，心与水相近，读者失之，故作慊。溓，杂也。阴谓此上六也。阳谓今消息用事，乾也。上六为蛇，得乾气，杂似龙诗，采薇，正义。 |
| 43 | 屯 |
| 44 | 天造草昧，宜建侯，而不宁。 |
| 45 | 造，成也。草，草创。昧，昧爽也文选注三十六。而，读曰能。能，犹安也释文。 |
| 46 | 君子以经论。 |
| 47 | 谓论，撰书礼乐，施政事释文，正义曰刘表、郑玄以纶为论字。 |
| 48 | 六二，乗马般如。 |
| 49 | 马，牝牡曰乗释文。 |
| 50 | 匪冦昏冓。 |
| 51 | 冓，犹会也释文。 |
| 52 | 君子机不如舍。 |
| 53 | 机，弩牙也释文。 |
| 54 | 以从禽也从，于用反，释文。 |
| 55 | 蒙 |
| 56 | 蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。 |
| 57 | 蒙者，蒙蒙，物初生形，是其未开著之名也。人幼稚曰童，未冠之称。亨者，阳也。渎，亵也。筮，问也。于体震而得中，嘉会礼通，阳自动其中。徳施地道之上，万物应之而萌牙生。教授之师，取象焉。修道蓺于其室，而童蒙者求为之弟子，非已乎求之也。弟子初问，则告之以事。义不思其三隅，相况以反，解而筮者，此勤师而功寡，学者之灾也。渎筮则不复告，欲令思而得之，亦所以利义而干事也公羊疏释文。 |
| 58 | 初六，用説桎梏。 |
| 59 | 木在足曰桎，在手曰梏周礼大司冦疏。 |
| 60 | 九二，苞蒙。 |
| 61 | 苞，当作彪。彪，文也释文。 |
| 62 | 顺以巽也。 |
| 63 | 巽，当作逊释文。 |
| 64 | 上九繋蒙释文。 |
| 65 | 需 |
| 66 | 需，读为秀。阳气秀而不直上者，畏上，坎也释文。 |
| 67 | 光亨贞吉释文云郑揔为一句。 |
| 68 | 位音涖乎天位释文。 |
| 69 | 君子以饮食宴乐。 |
| 70 | 宴，享宴也释文。 |
| 71 | 九二，需于沙释文。 |
| 72 | 沙，接水者诗凫鷖，正义引作沙。 |
| 73 | 致戎至释文。 |
| 74 | 讼 |
| 75 | 辩财曰讼释文。 |
| 76 | 有孚咥。 |
| 77 | 咥，觉悔貌释文。 |
| 78 | 九二，归而逋其邑人三百户，无眚。 |
| 79 | 小国之下大夫采地方一，成其定税三百家，故三百户也杂记正义。不易之田，嵗种之，一易之田，休一嵗乃种，再易之田，休二嵗乃种。言至薄也。茍自藏隠不敢与五相敌，则无灾眚正义。眚，过也释文。 |
| 80 | 患至惙也惙，陟劣反。 |
| 81 | 惙，忧也释文。 |
| 82 | 渝安贞吉。 |
| 83 | 渝，然也释文。 |
| 84 | 上九，或锡之鞶带。 |
| 85 | 鞶带，佩鞶之带周礼巾车疏。 |
| 86 | 终朝三拕之拕，徒可反，释文。 |
| 87 | 师 |
| 88 | 军二千五百人为师。多以军为名，次以师为名，少以旅为名。师者举中之言王氏。 |
| 89 | 丈人吉。 |
| 90 | 丈之言，长能御衆，有正人之徳，以法度为人之，长吉而无咎。谓天子诸侯主军者春官天府疏，释文。 |
| 91 | 初六，否臧凶否，方有反。释文。 |
| 92 | 九二，王三赐命释文。 |
| 93 | 承天宠也。 |
| 94 | 宠，光耀也释文。 |
| 95 | 比 |
| 96 | 初六，有孚盈缶。 |
| 97 | 爻辰在未上，值东井。井之水，人所汲用缶。缶，汲器也诗宛丘，正义，释文。 |
| 98 | 九五，王用三驱释文，失前禽。 |
| 99 | 王因天下显，习兵于蒐狩焉。驱禽而射之，三则已，法一作发军礼也。失前禽者，谓禽在前来者，不逆而射之，傍去又不射。唯背走者，顺而射之，不中则一作亦巳，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不杀，奔者不禁，背者不杀。加以仁恩，养威之道秋官士师疏，左传桓四年，正义。 |
| 100 | 小畜许六反，释文 |
| 101 | 畜，养也释文。 |
| 102 | 九三，舆説辐。 |
| 103 | 辐，伏莬释文。谓舆下缚木，与轴相连，鈎心之木是也王氏。 |
| 104 | 履 |
| 105 | 履，虎尾不噬，人亨。 |
| 106 | 噬，啮也音誓，文选十。 |
| 107 | 视履考详。 |
| 108 | 履道之终，考正详备晁氏。 |
| 109 | 泰 |
| 110 | 通也释文。 |
| 111 | 后以财成，天地之道。辅相天地之宜，以左右民 |
| 112 | 财，节也。辅相左右，助也以者，取其顺阴阳之节，为出内之政。春崇寛仁，夏以长养，秋教收敛，冬勅盖藏，皆可以成物助民也集解。 |
| 113 | 初九，拔茅音苖茹，以其彚征彚音谓。 |
| 114 | 彚，类也。茹，牵引也。茅喻君有洁白之徳，臣下引其类而仕之刘向传注。 |
| 115 | 九二，苞荒。 |
| 116 | 荒，读为康，虚也释文。 |
| 117 | 六五，帝乙、归妹，以祉元吉。 |
| 118 | 五爻辰在卯春，为阳中，万物以生。生育者，嫁娶之贵。仲春之月，嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。 |
| 119 | 上六，城复于隍。 |
| 120 | 隍，壑也诗韩奕正义。 |
| 121 | 否 |
| 122 | 九四，畴离祉释文。 |
| 123 | 九五，休否。 |
| 124 | 休，美也文选二十五。 |
| 125 | 其亡其亡，繋于苞桑。 |
| 126 | 苞，植也。否，世之人不知圣人有命，咸曰其将亡矣。其将亡矣，而圣乃自繋于植桑，不亡也文选五十二。犹纣囚文王于羑里之狱，四臣献珍异之物而终免于难。繋于苞桑之谓集解。 |
| 127 | 同人 |
| 128 | 同人于野，亨。 |
| 129 | 乾为天，离为火，卦体有巽。巽为风，天在上，火炎上而从之，是其性同于天也。火得风然，后炎上益炽，是犹人君在上，施政教使天下之人和同而事之。以是为人和同者，君之所为也。故谓之同人。风行无所不徧，徧则会通之徳大行，故曰同人于野亨集解。 |
| 130 | 六二，同人于宗。 |
| 131 | 天子诸侯后夫人，无子不出仪礼士昏，礼疏，诗河广，正义。 |
| 132 | 九三，伏戎于莽。 |
| 133 | 莽，丛木也释文。 |
| 134 | 九四，乗其庸释文 |
| 135 | 大有 |
| 136 | 大有元亨。 |
| 137 | 六五，体离，处乾之上，犹大臣有圣明之徳，代君为政，处其位有其事，而理之也。元亨者，又能长羣臣以善使，嘉会礼通，若周公摄政，朝诸侯于明堂是也集解。 |
| 138 | 明，辩遰也。 |
| 139 | 遰，读如明。星晢晢释文。 |
| 140 | 嗛 |
| 141 | 嗛亨，君子有终。 |
| 142 | 艮为山，坤为地。山体髙，今在地下，其于人道，髙能下下，嗛之象。亨者，嘉会之礼，以嗛为主。嗛者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之。故君子之人，有终也集解。 |
| 143 | 君子以捊多益寡。 |
| 144 | 捊，取也释文。 |
| 145 | 卑以自牧也。 |
| 146 | 牧，养也释文，文选注十六。 |
| 147 | 六四，撝嗛。 |
| 148 | 撝，读为宣释文。 |
| 149 | 豫 |
| 150 | 豫，利建侯行师。 |
| 151 | 坤，顺也。震，动也。顺其性而动者，莫不得其所。故谓之豫。豫，喜佚説乐之貌也。震又为雷，诸侯之象。坤又为衆，师役之象。故利建侯行师矣集解。 |
| 152 | 四时不忒。 |
| 153 | 忒，差也释文。 |
| 154 | 象曰：雷出地，奋豫。先王以作乐崇徳。殷荐之上帝以配祖考。 |
| 155 | 奋动也。雷动于地上，万物乃豫也。以者取其喜佚，动摇犹人至，乐则手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。荐，进也。上帝，天帝也。王者功成作乐，以文得之者，作龠舞。以武得之者，作万舞。各充其徳而为制。祀天地以配祖考者，使与天同飨其功也。故孝经云：郊祀后稷以配天。宗祀文王于明堂，以配上帝是也集解。 |
| 156 | 六二，砎于石砎，古八切。谓磨砎也，释文。 |
| 157 | 六三，盱豫。 |
| 158 | 盱，夸也释文。 |
| 159 | 九四，由豫，大有得。勿疑朋，盍簮。 |
| 160 | 由，用也。簮，速也释文。 |
| 161 | 上六，冥豫。 |
| 162 | 冥，读为鸣释文。 |
| 163 | 随 |
| 164 | 随元亨利贞。无咎。 |
| 165 | 震，动也。兑，説也。内动之以徳，外説之以言。则天下之民咸慕其行，而随从之。故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福。若无此四徳，则有凶咎焉。焦贡曰，汉髙帝与项籍其明徵也集解，左传襄九年，正义。 |
| 166 | 君子以向晦入宴息。 |
| 167 | 晦宴也，犹人君既夕之，后入于宴，寝而止息正义。 |
| 168 | 出门交有功。 |
| 169 | 震为大涂，又为日门。当春分，阴阳之所交也。是臣出君门，与四方贤人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克从，内于百揆，百揆时序，賔于四门，四门穆穆，是其义也集解。 |
| 170 | 蛊 |
| 171 | 先甲三日，后甲三日。 |
| 172 | 甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义正义。 |
| 173 | 临 |
| 174 | 至于八月，有凶。 |
| 175 | 临，大也。阳气自此浸而长大，阳浸长矣而有四徳，齐功于乾盛之极也。人之情盛则奢淫，奢淫将亡，故戒以凶也。临卦斗建丑，而用事殷之正月也。当文王之时，纣为无道，故于是卦为殷家著兴衰之戒以见。周改殷正之数，云临。自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之此，终而复始，王命然矣集解。 |
| 176 | 观 |
| 177 | 观，盥而不荐。 |
| 178 | 坤为地，为衆。巽为木，为风。九五，天子之爻。于体有艮，艮为鬼门，又为宫阙。地上有木而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也集解。诸侯贡士于天子，卿大夫贡士于其君，必以礼賔之。唯主人盥而献賔，賔盥而酢。主人设荐俎则弟子也王氏。 |
| 179 | 初六，童观。 |
| 180 | 童，稚也释文。 |
| 181 | 噬嗑 |
| 182 | 先王以明罚勅法。 |
| 183 | 勅，犹理也释文。 |
| 184 | 九四，噬乾胏。 |
| 185 | 胏，箦释文。 |
| 186 | 上九，何校灭耳，凶。 |
| 187 | 离为槁木，坎为耳木。在耳上何校，灭耳之象也集解。 |
| 188 | 聪不明也。 |
| 189 | 目不明，耳不聪释文。 |
| 190 | 贲 |
| 191 | 贲亨小。利有攸往。 |
| 192 | 贲，文饰也。离为日，天文也。艮为石，地文也。天文在下，地文在上，天地二文相饰，成贲者也一云天地之文交，相而成贲。贲，然也。犹人君以刚柔仁义之道，饰成其徳也。刚柔杂仁义合，然后嘉会礼通，故亨也。卦于体坎艮，艮止于上，坎险止于下，夹震在中，故不利大行，小有所之则可矣诗白驹，正义，集解。 |
| 193 | 贲，变也。文饰之貌释文。 |
| 194 | 无敢折狱。 |
| 195 | 折，断也释文。 |
| 196 | 初九，贲其趾，舍舆而徒释文。 |
| 197 | 趾，足同上。 |
| 198 | 义不乗也晁氏。 |
| 199 | 六四，贲如燔如燔，音烦。释文。 |
| 200 | 六四，巽爻也。有应于初九，欲自饰以适，初既进退未定，故燔如也檀弓正义。 |
| 201 | 白马翰如翰，寒案反释文。 |
| 202 | 谓九三位在辰，得巽气，为白马。翰，犹干也。见六四，适初未定，欲干而有之檀弓，正义。 |
| 203 | 剥 |
| 204 | 不利有攸往，小人长也。 |
| 205 | 阴气侵阳，上至于五，万物霝落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也集解。 |
| 206 | 蔑，贞凶。 |
| 207 | 蔑，轻慢释文。 |
| 208 | 剥牀以辨。 |
| 209 | 足上称辨，谓近膝之下。屈则相近，信则相逺。故谓之辨。辨，分也集解。 |
| 210 | 切，近灾也。 |
| 211 | 切，急也释文。 |
| 212 | 小人剥庐。 |
| 213 | 小人傲很，当剥彻庐舍而去天官遗人疏。 |
| 214 | 复 |
| 215 | 复，亨。 |
| 216 | 复，反也。还也。阴气侵阳，阳失其位，至此始还反，起于初，故谓之复。阳，君象。君失国而还反，道徳更兴也春秋正义。 |
| 217 | 七日来复。 |
| 218 | 建戌之月，以阳气既尽，建亥之月，纯阴用事，至建子之月，阳气始生，隔此纯阴一卦。卦主六，日七分，举其成数言之，而云七日来复正义序。 |
| 219 | 商旅不行。 |
| 220 | 资货而行，曰商。旅，客也释文。 |
| 221 | 无祗悔。 |
| 222 | 祗，病也释文。 |
| 223 | 六三，颦复释文。 |
| 224 | 六四，中行独复。 |
| 225 | 爻处五阴之中，度中而行，四独应初汉上易传。 |
| 226 | 中以自考也。 |
| 227 | 考，成也释文。 |
| 228 | 有烖眚释文。 |
| 229 | 异自内生，曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。 |
| 230 | 无妄 |
| 231 | 妄，犹望。谓无所希望也释文。 |
| 232 | 无妄之往，何之矣。 |
| 233 | 妄之言，望人所望。宜正行，必有所望，行而无所望，是失其正，何可往也后汉书李通传注。 |
| 234 | 天命不右。 |
| 235 | 右，助也释文。 |
| 236 | 不灾畲。 |
| 237 | 一嵗曰灾，二嵗曰新田。三嵗曰畲王氏。 |
| 238 | 大畜 |
| 239 | 不家食，吉。 |
| 240 | 自九三至上九，有颐象。居外，是不家食。吉而养贤表记正义。 |
| 241 | 辉光日新絶句，其徳连下句刚上而尚贤释文。 |
| 242 | 良马逐逐。 |
| 243 | 逐逐，两马走也释文。 |
| 244 | 日闲舆卫日，人实反。 |
| 245 | 日，习车徒释文。 |
| 246 | 六四，童牛之梏，元吉晁氏谓梏。郑作角，非也。 |
| 247 | 巽为木，于体震。震为牛之足，足在艮体之中，艮为手，持木以就足，是施梏大司冦疏。 |
| 248 | 六五，豶豕之牙。 |
| 249 | 牙，读为□释文。 |
| 250 | 上九，何天之衢。 |
| 251 | 艮为手，手上肩也。乾为首，首肩之间，荷物处。乾为天，艮为径路，天衢象也后汉崔駰传注。 |
| 252 | 道大行也。 |
| 253 | 人君在上位，负荷天之大道文选十一。 |
| 254 | 颐 |
| 255 | 颐，贞吉。观颐自求口实。 |
| 256 | 颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。能行养则其干事，故吉矣。二五离爻，皆得中。离为目，观象也。观颐，观其养贤与不肖也。颐中有物，曰口实。自二至五有二坤，坤载养物，而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪廉之情可别也集解。 |
| 257 | 观我朵颐。 |
| 258 | 朵，动也释文。 |
| 259 | 大有庆也。 |
| 260 | 君以得人为庆汉上易传。 |
| 261 | 大过 |
| 262 | 阳爻过也汉上易传。 |
| 263 | 九二，枯杨生荑，老夫得其女妻。 |
| 264 | 枯音姑，谓无姑。山榆羊朱反，荑音夷木更生，谓山榆之实释文。以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁三十之男，皆得其子诗桃夭，正义。 |
| 265 | 习坎 |
| 266 | 六三检且枕。 |
| 267 | 木在手曰检。在首曰枕释文。 |
| 268 | 六四，尊酒簋贰，用缶，内约自牗。 |
| 269 | 六四，上承九五，又□体在震。上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋，贰副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出，会诸侯，主国尊于簋，副设玄酒而用缶也诗宛丘，正义，礼器正义。 |
| 270 | 九五，祗既平。 |
| 271 | 祗，当为坻。小丘也释文。 |
| 272 | 上六，繋用徽纆，置于丛棘，三嵗不得，凶。 |
| 273 | 繋，拘也。爻辰在已，已为蛇，蛇之蟠屈，似徽纆也。三五?体，艮又与震同体。艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内，有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉。右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乗阳有邪恶之罪，故缚以一作约徽纆，置于丛棘。而使一作后公卿以下议之，其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道终不自改，而出诸圜土者杀。故曰凶公羊疏。 |
| 274 | 离 |
| 275 | 明两作离。大人以继明照于四方。 |
| 276 | 作，起也释文。明两者，取君明上下，以明徳相承，其于天下之事无不见也文选注二十一。 |
| 277 | 初九，履错然错，七各反。释文。 |
| 278 | 六二，黄离元吉。 |
| 279 | 离，南方之卦。离为火，土托位焉，土色黄，火之子。喻子有明徳，能附丽于其父之道。文王之一作大子发﹑旦一无此字是也。慎成其业，则吉矣文选注二十，御览一百四十六。 |
| 280 | 九三，不击缶而歌释文。 |
| 281 | 艮，爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶诗宛丘，正义。 |
| 282 | 则大耋之差释文云郑无凶字。 |
| 283 | 年逾一作馀七十也诗车邻正义礼记射义正义尔雅疏。 |
| 284 | 九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。 |
| 285 | 震为长子，爻失正又□体兑。兑为附。决子居明法之家，而无正，何以自断其君父，不忍也。突如，震之失正不知其所。如又为巽，巽为进退，不知所从。不孝之罪，五刑莫大焉。得用议贵之辟刑之，若如。所犯之罪，焚如，杀其亲之刑，死如。杀人之刑，弃如。流宥之刑秋官掌戮疏。 |
| 286 | 丽王公也释文。 |
