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《卷三百七十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 續資治通鑑長編巻三百七十一 |
| 3 | 宋 李燾 撰。 |
| 4 | 哲宗 |
| 5 | 元祐元年三月己未，左司諫王巖叟言：「臣聞聖人不貴無過而貴改過。明主不貴好諫而貴從諫，成湯之所以為三代盛王者，惟曰改過不吝。髙祖之所以為兩漢英主者，惟曰從諫如流，伏惟陛下聰明睿哲，超越前古，求天下之治，惟恐不至，用天下之賢，惟恐不及，臣於此時，䝉陛下特逹之知，擢在諫職，是陛下欲臣毎事必言也。臣若遇事不言，有言不盡，則是不忠於陛下，有負於朝廷，為臣如此，陛下將焉用之？陛下用范純仁雖驟何故無一人有言，蓋當賢也！一進安燾，則諫官、御史交章論奏，而多士之議喧然不平，蓋非公望所不與也。臣以為知其無狀，且令備位，則是陛下所以待大臣之恩已深已厚，臣等固不敢不體陛下此意，乞賜罷免，但願陛下不躐等進之，又願陛下正命令所出，以存紀綱，而不以斜封用大臣，成聖政之日新耳！今進一非才於極髙之位，輕朝廷名器，一當論也。告命不由門下書讀而行之，損朝廷紀綱，二當論也。二者皆非小事，臣豈敢茍順聖意，而不為力言？陛下面諭臣，以為公正而用臣，若二三其心，不固所守，則非陛下用臣之意矣！陛下至聖至明，豈不亮小臣，何敢違君命、犯天威，以取罪怒？蓋義有不可也！夫以義事君者，臣之忠也，以順事君者，臣之邪也。臣安忍棄忠而不用，而以邪事君哉？陛下今欲退臣則可，進安燾則終難厭服清議，惟陛下虛心平意，察愚臣之忠而納其言，天下幸甚！貼黃稱：「王制曰：爵人於朝，與衆共之，言衆議皆與而後可爵也。今一升安燾，而士大夫之論皆以為不當，非與衆共之之義也，願陛下取法先王，以服天下」。 右司諫蘇轍言：「臣等前月二十八日奏論安燾除知樞宻院告，不令給事中書讀，直下吏部施行事，人㣲言輕，未能仰回聖意。竊惟封駮故事，本唐朝舊法，祖宗奉行，未嘗敢廢，事有不由門下，不名制敕，蓋此法之設，本以闗防欺蔽君臣所當共守。今安燾差除，未允公議，有司舉職，實不為過，而陛下即令廢法，以便一時，古語所謂君有短垣而自踰之，臣等竊恐百司法度自此隳廢，君臣之間，無所據執，何以經久？近日朝廷除呂公著門下侍郎，止因中書吏人行遣差誤，不經門下，而給事中范純仁以失職為言，朝廷為之行遣，以申明舊法，及今未㡬，乃以一安燾之故，特開此例，況燾與純仁並命，二告皆不經書讀，竊料純仁必不肯不顧前言，黽勉而受，純仁既不受命，則燾必不敢不辭。燾既力辭，而給事中又封駮不已，臣等必恐此命無由復行，伏乞陛下克已為法，檢臣等前奏，且令燾依舊供職，陛下必謂先朝舊臣無大過惡，不可輕棄，則同知樞宻院任用不輕，陛下必謂已行之命不可中止，則命之未行，臣等無由預議，若既行之後，又不得言，則朝廷設置臺諫，竟將安用？陛下明聖，其必不然，臣等區區所惜者，祖宗法度，非敢必行，已意以廢格明詔，惟陛下裁擇」。庚申，御史中丞劉摯言：「臣近見安燾、范純仁告命不由給事中，直付所司，臣以謂朝廷之大失政也，故尋具状，及與臺官連狀，共四次論列，至今未䝉追正，臣誠不知陛下命令，不使給事中書讀，此何意也？將惮其封駮耶？厭其封駮耶？天下之理，是非當否而已，陛下試思之，今來進用燾等，若果當其人，不縁私援，則天下必以為是，而給事中雖百千封駮，猶當終使之經歴而後行，不然罷其人可也。若燾等之進，不由公道，理亦未安，天下不以為是，給事中乃能封還駮正，則是拾遺救失，善守其官，有補於國者，陛下當嘉納而改為之，乃盛德事也，不當厭惮其言而廢其職也。今陛下以給事中之言為是耶？為非耶？而陛下何故自隳典憲？為此委曲行政，不由於直道命官，乃出於斜封，不知誰為陛下建此謀者。今於門下之録黃明書云：奉聖㫖更不送給事中書讀。於吏部之告身給事中銜下明書云：奉聖㫖不書讀，制命乖當，未見有如此者，實恐取謗於四方，貽譏於後世，不可忽也。録黃初下，既見批㫖，則門下侍郎合行進駮，不合放出，既出之後，尚書省左右僕射、左右丞亦合執奏，不合承行，既行之後，命令不全，吏部亦合申稟，不合書告，是官司上下，皆阿諛茍且，失其職守，壊亂紀綱，成此謬誤，以累聖德。臣不知陛下以名器祿食、飬大臣，置百官，將何所用之？凡人主出令差誤，古今所不能無，但左右之臣，彰明救正之，則不至於成其失矣！況皇帝陛下富於春秋淵嘿之日，而太皇太后陛下聽政不出房闥之時乎？夫斜封墨敕，濫官橫賞，乃前古之所以召亂者也。今大臣欲以此事誤陛下，若門戶一開，何所不有？欲望聖慈詢問大臣，命令如此施行，是與不是？茍以為是，則可謂罔上迷國，茍知其非而不言，則可謂不忠，尚可以任人之國乎？伏請速降指揮，追還燾等告命，依國朝典故行下，所有門下侍郎及尚書省官屬、吏部官吏，各有前項罪狀，伏乞以臣此章并前後論列文字，付外施行」。貼黃稱：「進任大臣而不使告命，徧歴門下，乃是陛下先以私自處也，制書不全而受之，是臣下以私自進也。上下如此，則何以厭服中外？臣固知燾等之必不敢受也」。又貼黃稱：「燾䝉恩遇，未賜罷免，已可謂幸，若又超遷，度越衆人，實不足以允公議，欲乞檢㑹臣前奏，且留燾為同知本院。其范純仁告命，伏乞追改，別作制行下」。又貼黃稱：「陛下臨御方逾年，正當謹守祖宗法度，以銷厭權僭。今差除命令，偶有差失，左右執政既不肯建明，而臺諫之言又不䝉聽納，則朝政闕失，誰復救之？陛下既已沮壊給事中所守，而又隳言路職業，臣所以夙夜憂懼，不能自已，非獨論燾之進退，誠上惜朝廷紀綱，所以防㣲杜漸而已」。 是日，詳定役法所言：「乞下諸路，除衙前外諸色役人，只依見用人數定差。今年夏料、役錢往罷，更不起催官戶、僧道、寺觀、单丁、女戸出錢助役指揮勿行」。從之。此據榮州舊案增入。壬戌詔：「諸路提㸃刑獄不分路，京東西路、京東東路並為京東路，京西南路、京西北路並為京西路，秦鳯等路、永興軍等路並為陜府西路，河北西路、河北東路並為河北路，淮南西路、淮南東路並為淮南路。從司馬光閏二月丙申所奏也。 司馬光言：「伏覩朝廷改科場制，度：第一場，試本經義第二場，試詩賦。第三場，試論。第四場，試䇿，試新科明法，除斷案外，試論語、孝經義」。奉聖㫖：令禮部與兩省學士、待制、御史臺、國子監司業集議聞奏。集議在閏二月二日。臣竊有所見，不敢不以聞，凡取士之道，當以德行為先，文學為後，就文學之中，又當以經術為先，辭采為後，是故周禮大司徒以六德六行，賔興萬民，漢以賢良方正孝亷，質樸敦厚取士，中興以後，取士尤為精審。至於公府掾屬，州從事，郡國計吏、丞、史、縣功曹、鄉嗇夫，皆擇賢者為之，茍非其人，則為世所譏貶，是以人人思自砥礪，教化興行，風俗淳厚，乃至後世陵夷，雖政刑紊於上，而節義立於下，有以奸回巧偽致富貴者，不為清議所容，此乃德化之本源，王者所先務，不可忽也。熹平中，詔引諸生能文賦者，待制鴻都門下，蔡邕力爭，以為「辭賦小才，無益於治，不如經術。自魏晉以降，始貴文章而賤經術，以詞人為英俊，以儒生為鄙樸，下至隋唐，雖設明經、進士兩科，進士日隆，而明經日替矣，所以然者，有司以帖經墨義試明經，專取記誦，不詢義理，其弊至於離經析注，務隱爭難，多方以誤之，是致舉人自㓜至老，以夜繼晝，腐脣爛舌，虚勤勞以求應格，詰之以聖人之道，瞢若靣墻，或不知句讀，或音字乖訛，乃有司之失，非舉人之罪也。至於以賦詩論䇿試進士，及其末流，專用律賦格詩，取捨過落，擿其落韻失平側，偏枯不對，蜂腰鶴膝，以進退天下士，不問其賢不肖，雖頑如跖蹻，茍程試合格，不廢髙第，行如淵、騫，程試不合格，不免黜落，老死衡茅，是致舉人專尚辭華，不根道德，渉獵鈔節，懐挾剿襲，以取科名，詰之以聖人之道，未必皆知，其中或逰處放蕩，容止輕儇，言行醜惡，靡所不至者，不能無之，其為弊亦極矣！神宗皇帝深鍳其失，於是悉罷詩賦及經學諸科，專以經義、論䇿試進士，此乃革歴代之積弊，復先王之令典，百世不易之法也。但王安石不當以一家私學，欲掩蓋先儒，令天下學官講解及科場程試，同己者取，異己者黜，使聖人坦明之言，轉而陷於竒僻，先王中正之道流，而入於異端，若已論果是，先儒果非，何患學者不棄彼而從此，何必以利害誘脅如此其急也？又黜春秋而進孟子，廢六藝而尊百家，加之但考校文學，不勉勵德行，此其失也。凡謀度國事，當守公論，不可希時，又不可徇俗，宜校是非之小大，利害之多少，使質諸聖人而不謬，酌於人情而皆通，稽於上古而克合，施之當世而可行，然後為善也。今國家大議科場之法，欲盡善盡美，以臣所見，莫若依先朝成法，合明經、進士為一科，立周易、尚書、詩、周禮、儀禮、禮記、春秋》、《孝經》、《論語》為九經，令天下學官依注疏講說，學者博觀諸家，自擇短長，各從所好，春秋止用左氏傳，其公羊、穀梁、陸淳等說，並為諸家，孟子止為諸子，更不試大義，應舉者聽，自占習《三經》以上，多少，隨意，皆須習《孝經》、《論語，於家狀前開坐習某經，又毎嵗委陞朝文官保舉一人，不拘見在任不在任，是本部非本部各舉所知，若係親戚，亦於舉状內聲說。其舉状稱：臣竊見某州、某縣人某甲，有何行能，臣今舉堪應經明行修科，於後不如所舉，臣甘當連坐不辭。候奏狀到朝廷，下禮部貢院置簿，各分逐路鈔録，本人姓名，注舉主官位姓名於其下，仍下本州出給公據，付本人収執，及令本州亦如貢院置簿鈔録，凖備開科場日考騐，公據其舉狀既上之後，若所舉之人犯贓私罪至徒，以上情理重及違犯名教，候斷訖，仍収坐，舉主奏乞朝廷取勘施行，其人未及第者，減五等，已及第者，減三等坐之，一如舉選人充京官法。臣竊料此法初行，其奔競屬請固不能免，若朝廷必坐舉主，無有所赦，行三五人後，自皆審擇其人，不敢妄舉，如此，則士之居鄉居家，獨處闇室，立身行已，不敢不審，惟懼玷缺有聞於外矣。所謂不言之教，不肅而成，不待學官日訓月察，立賞告訐，而士行自美矣。毎遇開科塲，其有舉主者，自稱應經明行修舉，仍於所投家狀前，開坐舉主官位姓名，有司檢㑹簿上合同，方許収接，其無舉主者，只稱應鄉貢進士，舉如常法，毎舉人三人以上，自相結為一保，止保委是正身，及是本貫不曾犯真刑，無隠憂匿服，此外皆不保，其本州及貢院考試，並依舊法，差封彌、謄録，監門廵捕官，程試之日，嚴加檢察，如舊試經學諸科法，各令求已，毋得移坐相從，託商量相聚，傳義傳本，懐挾代筆，違者扶出。第一場先試孝經、論語大義五道，內孝經》一道，論語四道，先須備載正文，次述注疏大意，次引諸家異義，次以己見，評其是非，以援據精詳，理長文優者為通，其次為粗。援據疏畧，理短文拙者為否，三通以上為合格，不合格者，先次駮放，合格者榜引，次場就試，如舊試經學諸科法，或合格人數太少，則委試官臨時短中求長，詳酌放過，次場試尚書，次場試詩，次場試周禮，次場試儀禮，次場試禮記，次場試春秋，次場試周易大義，各五道，令舉人各隨所習經書，就試考校過落，如孝經、論語法，次場試論二道，一道於儒家諸子書內出題，一道於歴代正史內出題，次場試䇿，三道，皆問時務，考䇿之日，方依解額及奏名人數，定去留，編排髙下，以經數多者在上，經數均以論䇿，理長文優者在上，其經明行修舉人，並於進士前別作一項出榜解發，及奏名至御前，試時務䇿一道，千字以上，封彌官於號上題，所明經數及舉主人數，候考校詳定畢，編排之時，亦以經數多者在上，經數均以䇿理長文，優者在上，文理均以舉，主多者在上。其經明行修舉人，亦於進士前別作一項編排，先放及第，其推恩注官，比進士特加優異，佗時選擇清要官、館閣、臺諫等，並須先取經明行修人，其舉主姓名，常於官告前聲說，如此則舉人皆務尊尚經術，窮聖人指趣，不敢不精，旁覧子史，不敢不博，又不流放入於異端小說，講求時務，亦不敢不知，所得之士，既有行義，又能博學，又知從政，其為國家之用，豈不賢於今日之所取乎？所有今來乞復詩賦者，皆嚮日老舉人，止習詩賦，不習經義，應舉不得，故為此說，欲以動揺科場制度，為己私便，朝廷若不欲棄捐舊人，俟將來科場進士有特奏名者，令試詩賦，隨其優劣等第推恩，亦無傷也，不可以此輕改成法，復從弊俗，誤惑後生。若以為文章之士，國家不可無，乞許人於試本經合格日投狀乞試雜文，於試論次場引試：或律詩，或歌行，或古賦，或頌，或銘，或贊，或四六表啟，臨時委試官出題目，試某文，定篇數字數，共須五百字以上，取辭采髙者為合格，俟得解及奏名及第日，編排姓名髙下，各在經數同等人之上，如此則文章之士亦不乏矣。至於律令敕式，皆當官者所須，何必置明法一科，使為士者豫習之。夫禮之所去，刑之所取，為士者果能知道義，自與法律冥合，若其不知，但日誦徒流絞斬之書，習鍛鍊文致之事，為士已成刻薄，從政豈有循良，非所以長育人材，敦厚風俗也！朝廷若不欲廢棄已習之人，其明法曾得解者，依舊應舉，未曾得解者，不得更應，則収拾無遺矣。臣愚所見如此，伏乞以臣所奏及禮部等官所議，牓國子監門，及徧下諸州，有州學處牓學門，令舉人限一月內投状指定何法為善，仰本州附逓以聞，俟到京齊足，更委其他執政看詳，參酌，從長施行」。先是，光以奏藁示范純仁，純仁答光曰：「舉人難得朝士相知，士族近京猶可，寒逺之人，尤不易矣。兼今之朝士，未必能過京官選人，京官選人，未必能如布衣，徒令求舉，未必有益，既欲不廢文章，則雜文四六之科，不若設在衆人場中，不須別設一科也，孟子恐不可輕，猶黜六經之春秋矣，更乞裁度。純仁更有一說，上禆聰明朝廷，欲求衆人之長而元宰先之，似非明夷涖衆之義。若已陳此書而衆人不隨，則虛勞思慮而失宰相體，若衆人皆隨，則衆人莫如相君矣。然恐為諂子媚其間，而正人黙而退，媚者既多，使人或自信為，莫已若矣，前車可鍳也！不若清心以俟衆論，可者從之，不可便俟衆賢議之，如此則逸而易成，有害亦可改，而責議者少矣，若先漏此書之意，則諂諛之人能增飾利害，迎於公之前矣」。光欣納之。據光集乞先舉經行劄子云，三月五日上此議，而實録不書，今追附本日。「欣納」之語，據純仁言行録，當考。或光聽純仁所說，待集議然後出此也。集議聖㫖在閏二月二日，或移此附彼。據范純仁謂先元宰，則附閏二月二日，差早，四月三日蘇轍奏請，二十三日先舉經明行修，可考。 王巖叟言：「臣封還安燾除知樞宻院敕黃，伏䝉御批，以國家進退大臣，皆須以禮，況前日延和奏事，已嘗靣諭，卿今復如是，非予所以待大臣之意也，可速書讀，無執所見者，臣既居諫諍之地，又假封駮之任，不敢俯仰姑息，以為陛下守官，不敢頋避諛從，以為陛下持法。今燾差除未安，已累恩德，命令斜出，尤損紀綱，此事至重，實繫國體，臣所以夙夜思慮，殆廢寢食，屢進愚忠，冀囬天意，陛下初以燾次補而進之，終以燾自辭而聽之，是進退大臣以禮也。臣以燾為不才，不當雜羣賢並進，所以上助聖明，判白賢佞，使在位端亮名節之人，知陛下聰明旌別，感激自勵，是所以副陛下待大臣之意也。及延和進對，䝉被天奨，使臣得安心言事，必賜主張，在臣之分，何以為報？須事無大小，有利國家者，知無不言，乃可以副睿眷。况今日之事，諫官御史，議論如一，臣之區區，豈敢偏執所見，伏望聖慈察臣之心，恕臣之罪，特依前奏，早賜施行」。貼黃稱：「臣竊恐陛下之意，謂已行之命，重於更改，縁給事中之任，本為封駮，凡所封駮，皆已行之命，置官之意，蓋以封駮為重，而不以已行為重也。自唐室以來，命令既出，由給事中封還，格之不下，改而後行者，不可勝數，陛下固已熟知，如此更願優容開納，使有司得為陛下守官，以正綱紀，臣以謂為臣之罪，莫大於反復，臣既再三論列，義難卻行書讀，伏望陛下別賜指揮，差官權給事中，以全孤臣之守」。翌日，巖叟又言：「臣累言安燾之進，不能協公議，不能重朝廷，不能服四夷，又告命不由門下書讀，無以正法度，無以持綱紀，無以敕羣臣，所繫甚大，至今未䝉省納施行，多士之論，皆以為皇帝陛下、太皇太后陛下自聽政已來，未嘗有一事不愜天下之心，今乃因一不材無狀之人，致累吾君全美之德，非獨臣惜之，天下愛君之人，誰不惜之？臣恐有獻言者，誤陛下，但謂已行之命不可廻，不復陳，義理當如何？此非忠於陛下之言也，非明於國體之論也。自古及今，惟苦口逆耳，諫止君父，使無過舉，為天下後世所議，乃忠臣也，乃明於國體者也。臣竊以明主惟義是從，不以廻已行之命為難，請引仁宗朝一事，以告陛下：慶歴三年三月二十一日，除夏竦為樞宻使，四月八日，用御史中丞王拱辰、諫官歐陽修等十一疏，追竦樞宻使敕，當時名儒石介作聖德頌以歌仁宗之美，天下流傳，至今稱為盛事，伏望陛下法而行之，不以改已行之命為難，而以聽諫為重，天下幸甚！臣志在愛君，其再三之瀆，惟陛下察臣之志，臣死無恨」。 |
| 6 | 甲子，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、孫升言：「臣等伏以御史臺肅正紀綱，彈劾不法，自朝廷至於州縣，由宰相及於百官，不守典法，皆合彈奏。今按中書省録黃除安燾知樞宻院事，付門下省書讀省審，給事中封駮不當，奉聖㫖：更不書讀，門下侍郎省審，並不執奏，付尚書省吏部出告，吏部具給，事中不書讀事理申本省，尚書省亦不執奏，遂以不書讀告命降出，所有門下省、尚書省僕射、侍郎、左右丞及付受官并吏部等，不守典法，有損聖政，乞付有司論罪，以正朝廷紀綱，謹具彈劾以聞」。貼黃：「兼范純仁同知樞宻院事，係同敕行下，仍乞照㑹」。元祐元年三月初七日。摯、陶升又言：「臣等累次論奏，安燾知樞宻院不當，其録黃不令給事中書讀及經歴受付官，並不復奏，乞寢罷追改，及正其罪。今已數日，未賜俞允。臣等以謂朝廷髙爵重位，非有德與功，不可虛授，若以恩禮假借，則不協公議。今安燾才望素輕，備位樞府，已為忝幸，一日驟有遷進，躐過衆人，士論紛然，以謂朝廷拜樞府之長，殊不遴選，非所以鎮社稷、服四方也。命令既出，給事中不得書讀，於法式未備而施行。門下一省，官存職廢，紀綱紊亂，自此事始，尚書僕射、左右丞皆無一言建明執奏，遂付有司，乃是上下廢法，中外徇私，何以訓治四方，維持萬世？所繫甚大，極可駭嘆！恭惟太皇太后陛下保佑聖德，以修正法度為急，忽有此舉，人皆惜之，非獨惜安燾差除之過分，蓋惜國家法度之廢失也。伏望聖慈，檢㑹臣等累次論列事理，并今來奏陳，寢罷安燾除命。所有經歴受付官司，並乞早正其罪。其范純仁録黃指揮，仍乞由門下省書讀省審施行」。元祐元年三月初八日，雜録乃以此為孫覺奏，誤也。 |
| 7 | 乙丑，御史中丞劉摯言：「竊以輔相之任，承君代天，上以理三光而調四時，下以鎮百姓而遂萬物，身有德義，乃可以尊朝廷，心秉公忠，乃可以服天下人而非此，邦其殆哉！伏見宰臣韓縝，才鄙望輕，不學無術，多利欲而好富貴，習淺陋而無亷隅。前者諂附張誠一，夤縁進用，備位樞庭，近者以王珪死亡，次第推移，遂至宰席，無一言一事，有補于國，無一長一善見稱于人，至於平生之貪殘，所至之醜汚，前後臺諫，已有奏論，不假臣言，再煩天聽。然臣伏見近日毎有差除，多不協人情，大招物論，皆謂縝侵奪吏部員闕，恣為中書堂除，非親舊者不差，非朋比者不録，少循公道，多立私恩，故有才至京闕而便受官，經渉嵗序而不得調，挾邪者或僥倖，有才者或滯淹。夫身為大臣，手持政柄，致此非議，不無因依，乃是負國以為姦，非獨素飡而尸祿，方皇帝陛下収延衆正，以紹承祖宗之志，而太皇太后陛下因革庶事，以深圖社稷之安，方此之時，如縝何補，伏望聖慈降臣此言，并臣僚論縝章疏，付之于外，罷縝政事，以清朝路，以厭羣言」。貼黃：「如李南公在河北，殘虐累年，措事乖當，臣曾兩次彈奏，而近日卻移河東。閏二月二十六日。郭茂恂在西路，醜行狼籍，以不職罷，到闕便除省郎。二月六日。尋又選差按行牧地。二月二十六日。王說以諂奉呉居厚為徐州之害，亦用言者罷其省職，即日閏二月四日。除知宻州。蔡京知開封不法，見有段繼隆并僧惠信公事，在大理寺根勘，已見京觀望權要任情曲法，臣僚彈奏，都不施行，乃除真定，二月十二日。使之帥領一路，乃物論之尤不平者，皆出於縝也。元祐元年三月八日。 詔今後屯泊戍兵食不盡糧，願坐倉収糴者，無過三之一，以諸路經畧等司言其不便故也。 樞宻直學士、朝議大夫、知渭州劉庠卒。 |
| 8 | 丙寅，御史中丞劉摯、殿中侍御史呂陶、監察御史孫升言：「臣等近以安燾除命未當，及因給事中封駮，遂不令書讀行下，累具論列，并彈劾門下、尚書省經歴官司，至今未䝉追改施行。臣等待罪風憲，見朝廷紀綱頽廢，命令乖失，茍不竭盡死力以救補之，則陛下何用置言路？臣等何顔在官，次自陛下臨御以來，至公為心，直道為政，故凡見於施為者，皆已大服天下之心，今忽然行此一事，驚駭物聽，與從來政事大異，甚非所望於陛下者，且安燾德凉望輕，不自卓立，朋附章惇，依阿其間，今度越衆人，無故進位，已失公議，又制敕不循典故，襲斜封以避官司封駮，不意聖朝為此，必有姦邪之論，以誤陛下，殊不知中書之宣奉行，門下之省審讀，乃歴代典章一有不備，則不成制命，燾等安敢受之哉？夫聖人善能救過，不能無過，故六經不美堯之任已，而美其舍，已不稱湯之無過而稱其改過，今陛下追正此事，無甚難也。於閤門取燾告身，罷燾新命，且令依舊同知外，范純仁自從別制宣下，其門下侍郎、尚書僕丞及吏部等，經歴奉行官司，皆不能建明執奏，詿誤聖朝，各付有司，明正其罪，使中外釋然，知朝廷尊嚴，典憲振肅，以銷僥倖之望，杜絶私邪之謀，而成就陛下納諫之盛德，在陛下一言而已，何遲遲而不為也？」貼黃：「陛下開奨言路，多見聽納，何獨於此一事不䝉開允？縁朝廷正宜守紀綱、重命令，今差誤非小失，臣等所以不避煩瀆，期於得請則已，伏望檢㑹前後累狀，付外施行」。摯章以初九日丙寅上。丁夘，以蕃官內殿崇班宻納克裕勒威為內殿承制，東頭供奉官溪羅為內殿崇班，賞戰功也。 |
| 9 | 戊辰，戸部言：「成都府路轉運判官蔡朦奏：鑄錢三監，以樁𣙜茶司本錢。比年坑冶興廢，鑄錢有限，鐵貨積滯，而人戶、坑冶淨利並輸見錢，過限則罰，迫於罰限，則必賤售。乞令以合納淨利錢、折納鐵應副鑄錢，願輸見錢者聽」。從之。 御史中丞劉摯奏：「臣近以安燾差除未安，制命施行未審，累具状，并與官屬連状論列，未䝉指揮。臣恭惟陛下聖明，洞照萬事，料於此事，非難可否，但恐以近日未曾延對執政，必然候簾聽日，更欲訪問，然後改正。臣以謂此事是非極甚明白，伏望更賜省覧。臣等前後章疏，今不若出自聖斷，但追取燾等告身，將范純仁除命作別制行下，其燾宜依本官辭免，止令同知，本院只可批降指揮，付三省施行，便可了當。今來逐官告身，久在閤門，外言紛紛，無益盛徳，所有門下、尚書省經歴奉行，見制敕未完，並不建明論奏，依阿茍且，致陛下命令不由至公，直道而行，實誤聖政。大臣如此，不可不有所戒責，以申典憲，以厲臣節。伏乞降臣僚文字付外，速賜施行」。貼黃：「臣近曾奏聞，謂三省亦皆不置長官，今樞宻院只置同知兩員，實無違礙，伏乞聖慈詳酌」。又貼黃：「告命未完，燾等自不敢祗受，則於理須正改」。又貼黃：「臣等煩言冒瀆天聽多矣，罪不容誅，然非有他也，職在言路，又恃聖度包納，故欲自竭以報恩遇而已。臣竊慮姦邪之言，以謂朝廷命令行，而臣等乃欲回改，以此疑惑聖聽，伏乞深察是非之理，臣死罪」。元祐元年三月十一日。 右司諫蘇轍言：「臣聞天下治亂，在君子小人進退之間耳，氷炭不可以一器，梟鸞不可以同栖，共鯀臯陶不可以同朝，顔回盜跖不可以並處，傳曰：一薰一蕕，十年尚猶有臭，夫君子推誠而不疑，故易欺。孤立而不黨，故易危。正言而不諱，故易間。潔亷而不壊，故易去。小人則不然，竊用威福以市私恩，交通左右以結主知，頑鈍無耻，奊詬無節，故其合也易，而其去之也難，誠使君子小人同處，則小人必勝，君子必去，如薰之香，一日而亡，如蕕之臭，十年而存，此理之必然者也。陛下用司馬光為相，雖應務之才有所不周，而清德雅望，賢愚同敬，至於韓縝以屠沽之行，害于而家，以穿窬之才，㐫于而國，皆有實狀，可以覆按，行路之人，指目非笑，紛紜之論，不可具載，此何等人也？而陛下使與光同列，以臣度之，不過一年，縝之邪計必行，邪黨必勝，光不獲罪而去，則必引疾而避矣，如人服藥用茯苓，烏喙合和而并食之，陛下以為茯苓長年之功，能勝烏喙殺人之毒乎？臣前後六上章論縝過惡，乞正典刑，至今留中不下，陛下必謂縝先朝舊臣，不可不用，則宜早罷光政事，使縝自引其類，布列于朝，臣等亦當相率而避之，毋使邪正雜處，而君子終被其禍。自古四夷內侮，必於新故更代之際，主少國疑之時，故孝惠、髙后之世，匈奴桀驁，唐太宗初即位，突厥奄至渭北，今外夷蓄謀，安危未分，折衝禦侮，專在輔弼，去嵗敵使入朝，見縝在位，使副相顧，反脣㣲笑，此何意也？誠見縝無狀，舉祖宗七百里之地，無故與之，今其為政，我之利也，故喜而竊笑耳！啟姦辱國，必始於是。敵人地界之謀，出於耶律用正，今以為相，以闢國七百里而相用，正理固當爾，而朝廷以蹙國七百里而相縝，臣愚所未諭也！臣聞之河東父老云：韓琦為太原，欲置范家東堡、范家西堡，及赤泥膠三指揮，弓箭手，恐敵以為言，乃召弓手節級髙政，使幹其事，政率其徒於薩爾台之南北，候伺敵人之樵採者，輙毆傷之，敵以為言，則曰：此漢界也，移文爭之徃，反十數，卒得其要約，自薩爾台以南為漢界，而三指揮弓箭手大獲其用，及韓縝定地界，皆割與之主，戸約一千五百餘戶，客戶三四倍之，驅迫內徙，墳墓廬舍及所種田苗皆委之而南，老㓜慟哭，所不忍聞，遂以天池嶺為界。天池北距薩爾台尚二十五六里，異時敵欲祈福，修天池廟，必牒安撫司而後敢入，以明廟之屬漢也，今亦為敵有。髙政者，土豪也，有威名於北方，蕃漢目之為髙天王，而天池廟神亦曰髙天王廟，方割屬敵時，政拊膺大慟，謂其徒曰：「我兄嫂今日陷蕃！」百姓數千人皆大哭，縝為侍從，仗節出使，而賣國黨冦，曾不如一弓手節級，此而可忍，孰不可忍？政數年前，為大皇平廵檢，年七十餘，每見人論縝與燕復之姦，即欲食其肉。燕復火山軍三界首唐隆鎮，一商人也，入粟得司戶參軍，韓絳為宣撫，始奏換武，邊人疑其細作，而縝與之交私，狎暱無所不至，至呼為燕二，亦謂之二哥，割地之謀，皆出於復，敵使梁永、蕭禧，本以橫山下大川為界，至七蕃嶺下，乃徙入漢地圍褁此嶺凡二十八里，意欲自此直至分水嶺界，邊民大怒，有焦家弓箭手三百餘人，毆擊北使，奪下梁永等柱斧交椅，敵人不敢復南，仍自七蕃嶺北轉而西，以大川為界，燕復至鴈門寨，亦為弓箭手所毆，匍匐入寨，閉門僅免，由此觀之，邊民皆忠憤不服，而敵人亦知理曲無詞，使縝稍有臣子忠孝不負本朝之心，則七百里之地必不至陷於冦讎之境也！火山、寜化之間，山林饒富，財用之藪也，自荷葉平、蘆牙山、雪山一帯，直走瓦窑塢，南北百餘里，東西五十里，材木薪炭足以供一路，麋鹿雉兎，足以飽數州，今皆失之。雪山有廟，河東一路，牲幣所走，今亦䧟敵中矣！人神共怒，皆縝之罪，中國從來控扼卓望形勢之地，如五蕃嶺、六蕃嶺、七蕃嶺、鴻和爾山之類，今皆為敵地，下視忻、代，人馬可數，異時用精兵數十萬人，未易復取，而用兵之䇿，誰敢復議？以此知縝賣國之罪，百世不磨，若祖宗有靈，必不赦縝。陛下近者降黜呉居厚、王子京、蹇周輔之流，皆以立法害民耳，黜其人，改其法，不數月而民復業矣！如縝之罪，智者不能復安，疆場之患，有不可測者，而陛下獨赦之，臣不勝為國疾姦憂深思逺之至！伏乞檢臣前後章疏，下三省、兩制雜議，正縝之罪，以告四方，有不如臣言，甘伏訕上之罪」。 |
| 10 | 已已樞宻院言修定諸將廵教例物條，從之。庚午，詔知涇州謝麟權管勾涇原路經畧使司事，以劉庠病困故也。御集庠，八日已卒，朝廷未及知耳。辛未，詔改醴泉觀慈夀殿為夀輝殿。 工部尚書孫永為吏部尚書，吏部侍郎李常為戶部尚書。常，文士，少吏幹，或疑其不勝任，以問司馬光，光曰：「使此人掌邦計，則天下知朝廷非急於征利，貪吏望風，掊克之患，庶㡬少息也」。此據晁說之客話。常言：「伏見朝廷悼法意之未良，愍民力之重困，凡無名之入，悉皆罷去，而蠧民害物之吏，亦已竄黜，疲瘵䝉福，天下幸甚！竊慮諸路官吏，不逹朝廷愛民之意，以謂凡所以供給縣官，皆可廢弛，孟子曰：無政事則財用不足，賦租課入，國政之大者，茍或不振，何以上佐國用？伏望聖慈特下詔令，申飭官吏，無謂寛民䘏物之德，方行於上，而於賦租課入，廢弛不治，以誤大計」。又言：「臣近㸃檢得諸路夏秋稅及酒税課利，全然虧欠，上供錢帛，例不及額，蓋縁轉運司及州縣知佐等，妄意觀望，務為寛弛，恬不知畏，伏縁稅租課入，國用之所賴，今肆然廢職，上幸任使，儻不懲戒，深悞大計。臣愚伏望聖慈，特降指揮，下有司修潤舊條，至嵗終，委本部考校逐路并州縣税賦課利及上供錢帛，具虧欠分數上聞，從朝廷黜降，以戒慢吏」。李常奏，據本集，不得其時，因常初就職，即附見。 中書舍人胡宗愈為給事中，起居舍人蘇軾，免試為中書舍人，仍賜金紫，司農少卿、亷正臣、都水使者范子淵，兩易其任，承議郎王鞏為宗正寺丞。政目十四日事。 詔自今堂差不得衝吏部已注授人。吕陶論奏先附閏二月末。 樞宻院言：「權通判施州朱衍奏：蘭州乞招置蕃落廣鋭土兵一萬人為額，許陜西諸州土兵投換，飬馬一千五百匹，共治田一頃，五千人為一將，分為三畨，二畨在屯，一畨在城，防守教閲，逐旬更休」。詔劉昌祚及相度措置熈河蘭㑹路財用事所各相度以聞。 詔太學毎嵗以公試歸太學，使司業、博士自主之，如春秋補試法，前此鏁院如科場制，諫官王巖叟以為言故也。巖叟言：「臣伏見太學毎嵗有公試諸生法，朝廷鏁院，如科場制，欲以與學中一嵗之十二試，參考其藝，而進之為內舍，行之累年，所進者無㡬，如元豐六年預陞補者三人，七年一十四人，八年四人而已，雖進而為內舍，亦於諸生未有沮勸，獨比外舍增飡錢八金耳。議者以為公試之設，無繫利害，然事體用度之盛，一如科場，且以今春公試言之，凡用官四十二員，胥吏一百七人，諸司供事者總二百三十七人，鏁宿之法限一月，其為煩擾耗蠧，不可勝言，而於國家無分毫之補，臣竊為朝廷惜之。臣乞此後以公試歸太學，使司業、博士自主之，如春秋補試法足矣，不必張大如此，況公私試本庠序之事，今設庠序之官，既備且衆，自當責任，俾盡至公人或可疑，固在謹擇，不當置之，而反以疑心待之也。伏望聖慈特賜採察施行，朝廷亦足以省事而節費」。舊録云：先帝飬士，太學考選較試，自外舍陞內舍，自內舍陞上舍，上舍乃免解補官，故其試法加嚴，今弛以歸太學，人得妄冒。新録辨曰：司業、博士，太學官也，考選較試，乃其職也。飬士於太學，而使學官自主其試，此元豐學法兼取行藝之意，非以太學之士為妄冒也。自「先帝飬士」至人得妄冒」四十五字，並刪去。 詔罷郭茂恂河東、陜西按行相度置監，以御史有言故也。呂陶有章，見閏月末。 軍噐監丞王得君，添差監亳州永城縣倉。先是，得君上書言：「臣伏覩先帝在御二十年，憂勞萬㡬，宵旰無倦，更易庶政，修明百度，蓋将措天下於無事之地，躋斯民於仁夀之域，則先帝之心固無負於天下，然而奉法之吏，其間有不能宣究聖澤，違迕指意，故於推行之際，不無偷弊。陛下嗣位已來，逺考古道，稽參時變，登用賢材，咨詢講求，天下以為利者，舉而行之，人情以為弊者，革而去之，增損緝綴，非徒立異而勝之也，固欲纂成先志，增光前人而已。近日言事之臣，又復不能體悉聖心，遂以先帝之法一切為非，指斥㸃塵，無所不至。臣近見言者乞掩埋京城四門白骨，云多是昔日築城開壕，死損人夫，而謂陛下躬行仁政，罷去苛法，臣讀此章，不勝感憤。臣伏惟先帝更新法度之意，姑謂時變所當，然有所未至，陛下今日正革而去之，非特陛下成先帝之美，是亦先帝所望於陛下如此，今建言者不深惟本末，乃斥先帝以苛名，而自沽訐直之譽，陵土未乾，肆為醜詆，傳播四方，人情痛惜，書之史冊，又將謂何？恭惟陛下追慕感愴，孝思罔極，省覧奏牘，宜所不忍，伏望聖慈特降指揮，應臣僚上章與議改法，但許建明事情，不得妄有指斥，上足以廣孝治，下足以抑浮薄，天下幸甚！臣疎逺㣲賤，敢冒天威，誠以痛憤所激，不能自止」。內出手詔曰：「予方開廣言路，得君上章，謂言事者自沽訐直之譽，意欲杜塞人言，無狀若此，可罷職與外任監當」。舊録云：得君敢言，人皆嘆息，姦臣惡而黜之，人情大駭，新録已削去。熊克九朝通畧：得君，廣淵之子也。 宰臣司馬光言：「今討論經史，上自伏羲，下至周威烈王二十二年，畧序大要，合為二十巻，名曰《稽古録》。伏望看詳，送秘書省正字范祖禹等，令繕寫上進，候讀祖宗寳訓了日，乞取此書進讀」。從之。又言：「校書郎黃庭堅，好學有文，即日在本省，別無職事，欲望特差與范祖禹及男康同校定資治通鑑」。從之。 草澤程頥言：「䝉恩授宣德郎、校書郎，自昨䝉恩授西京國子監教授，方再辭免，凖朝㫖令乗逓馬赴闕，祗命而來，未獲進見，遽有此除，伏望聖慈令臣入見，所降告命，不敢當受」。詔程頥特許朝見，仍令上殿。二十四日辛未，除崇政說書，八年十一月丁巳，授推官教授，元年閏二月十八日丙午授承奉郎，後再授宣德校書，不記月日，政目於閏二月十八日即書汝州團推程頥授宣德校書，與御集不同。 詔陜西路轉運司特許借常平存留錢糴買糧草。 入內東頭供奉官、勾當御藥院梁從政、呉靖方乞罷御藥院，提㸃宫觀，時梁從政見寄理皇城使、遙郡防禦使，呉靖方寄理左藏庫使、遙郡圑練使，詔各於見寄官上遷一官轉出，內梁從政廻授，與有官兒男差提。㸃醴泉觀呉靖方額上改轉，差提㸃萬夀觀。 詔：「河北保甲願投軍人及得上四軍等仗事藝者，特許招填合給例物外，更增錢五千，中軍以下三千。比等仗短一指，射保甲第一等弓弩，並許招刺於本路常平倉錢內支借。其不願充軍，如祖父母、父母願令投軍者，委州郡長吏寄招轉運司提舉」。從右司諫蘇轍請也。轍請在閏二月十四日。 管勾看詳訴理所言：「看詳進狀訴理人若不立定期限，竊慮無以結絶，欲乞應熈寜九年正月已後至元豐八年三月六日赦前，命官諸色人被罪合行訴理，並自降。今來指揮日，與限半年進狀，先從有司依法定奪，如內有不該雪除及事理有所未盡者，送本所看詳」。從之。始命看詳訴理，在閏月四日。舊録云：先帝信賞必罰，十有九年，陵土未乾，劉摯建言，許被罪者理訴，置司設屬，以故人人以寃自列，既揚先帝之失刑，欲示寛大，又収被罪不忠之臣，悉為己用，仍以先帝上賔之日為斷限，忠義之士益以歎憤。新録辨曰：「以謂先帝信賞必罰之所加，永不可雪。又謂被罪者悉不忠之臣，永不可用」，此非先帝之意也。其言元豐八年三月六日赦前者，蓋用哲宗踐阼大赦之日，許其訴理，而乃因其疑似，輙指為先帝上賔之日，非詔㫖也，刪去自「先帝信賞」至「歎憤」七十八字。八月六日又展限。 殿中侍御史呂陶言：「伏見安燾之命，不送給事中書讀，大於法非便，臣與劉摯等已嘗論奏，拳拳之誠，諒煩聖覧，臣今為陛下反復思慮此事，實繫國體，有不可者四，須至再具奏陳，冒浼天聽。夫給事中之職，主讀制敕，許駮正奏覆，陛下不使之讀，是廢其職也。朝廷設官任人，而自廢其職，無以訓四方，示萬世。今門下省録黃，於給事中字不書臣某之名，而書曰：奉聖㫖不送給事中書讀，尚書省遂受而付於吏部，出告亦如此書，臣不知合何法式？成何制命？此一不可也。小人之情，巧偽險詐，善窺朝廷之釁隙，欲逞其志，雖防閑禁約，謹嚴周宻，而猶有撓亂法度以僥倖者。陛下儻謂此事已行，難於更改，不恤人言而遂行之，他日或有權臣女謁干請，希求非分之事，舉援此例，乞不付門下省施行，臣恐陛下無以卻其說，蓋已開之於前，則難塞之於後，此二不可也。夫三省大臣，皆與國家維持綱紀而同其休戚者，今朝廷出令未合於法度，而門下侍郎不駮正，尚書僕丞亦不論奏，惟黙黙奉行，以付有司，若萬一更有大事，處置之間，或不中於機㑹，則誰為陛下救其失誤？此三不可也。自陛下臨政以來，開廣言路，臺諫所奏，盡䝉聽納，萬分有一，可禆治道，今以安燾之故，獨不允從，深恐言事之臣上畏天威，自今以去不敢極論得失，陛下聰明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫舉一事而有四不可，在陛下處之甚難，以臣思之甚易，何則？改過不吝，明王之盛德。恥過作非，古人之深戒，故曰：人誰無過，過而能改，善莫大焉！又曰：君子之過，如日月之食，過也，人皆見之，更也，人皆仰之。且萬機之繁，親總獨斷，不容無失，能知其失而正之，則為得矣，其於聖政，殊不為累。今臺諫論列未已，士大夫之議紛紛，二人者必不敢受命，陛下若令閤門繳納安燾、范純仁告身，續降指揮，述其辭免之意，除二人皆為同知院事，由門下省施行，則臺諫更不條奏，士大夫之議帖然，二人者不敢不拜，上全國體，下允公論，此所謂甚易而不難處也。況反汗之嫌小，而廢法之失大，願陛下權其輕重而行，臣不勝懇激待罪之至」。 右諫議大夫孫覺等言：「臣等伏見朝廷差安燾知樞宻院，給事中以為不當，駮正封還，陛下未信其言，遂不送本官書讀施行，臣等竊為朝廷惜之。夫安燾之才不才，差除之當與否，自有天下之公論，臣皆置而未議，所惜者朝廷之法度爾。且三省之設，事相表裏，勢相始終。凡命令之出，先自中書省一人宣之，一人奉之，一人行之。次由門下省一人讀之，一人省之，一人審之，茍有未當，則許駮正，然後由尚書省受付施行。紀綱程式，其宻如此，蓋以出命令而尊國體也。或闕其一，則於制敕不為全，中外難以取信。近日除呂公著為門下侍郎，不由本省而下，給事中范純仁力辨其事是也。夫國家所以維持四海而傳之萬世者，惟守法度而已。况當陛下諒闇之日，簾聽之時，正宜謹守法度，不可毫釐差失。今安燾之命，不送給事中書讀施行，乃是封駮一職，遂為虛設，制敇不全，命令不重，而法度不存矣。斜封授官，恐漸起於此，臣等所以為朝廷深惜也。臣等竊度聖意，必謂已行之命難於追改，且失序遷，則是一舉而兩失矣。為安燾者，豈可受不全之制敕，而處具瞻之地哉？莫若因其辭免，寢罷新命，則君臣之際，授受皆得其宜，而法度不廢也。況朝廷差除，因臣下辭免，或臺諫論奏而罷與改者多矣，豈得於燾獨不改？伏望聖慈追還安燾告命，及詳覧臣等論列安燾文字，別降指揮施行。陛下遷進大臣，若合公道，何故不令給事中依條書讀？臣等所論，乃繫國體，若陛下不賜改正，臣等須至再三論奏，不敢自已」。此月末孫覺奏云，十四日尚同王覿上殿，此章或與覿共奏也。今呂陶集亦有此奏。 門下侍郎呂公著言：「安燾、范純仁除命，雖已依中㫖發下，而中外紛紛，皆以為門下省失官，若言者論奏不已，則恐轉難處置」。聞燾方固辭不敢受，或因其請，特賜俞允，則朝廷命令不至乖失，其於待燾，亦為得體。尋有中札問公著不置知院官，而兩員並為同知院，有故事乎？公著既以故事對，且言近例同知院有位左右丞上者，時燾亦自言：「近䝉除知樞宻院事，非才躐等，不協士論，致給事中累行封駮，在臣之分，豈惟新命，不敢輙當，至於舊職，亦難安處，望収還成命，俾領近州」。 先是，范純仁再具奏辭免恩命，於是又奏曰：「臣近以辭免恩命，伏䝉聖慈累差中使，封回劄子，宣諭丁寜者，愚賤之臣，屢煩天聽，再䝉遣使，恩典過優，固當勉勵疲駑，上副任使，然臣有微懇，須合力陳，竊聞臣今來告命，不曾經門下省審讀，臣聞爵人於朝，與衆共之，所以昭示至公，杜絶私寵，乃有司之職守，為朝廷之典章，此萬古不易之規，而聖王之通道也。今聞臺諫臣僚，皆有文字論列，而未䝉陛下聽從，陛下必謂進用輔臣，已有成命，不當因人之言，輕有回改，以示睿斷，欲全恩禮，臣之愚慮，竊謂不然。方今㧞擢臣僚，頒宣號令，多因公卿宻啟，或非陛下素知，若不經歴有司，必然難得審當。今來臺諫官若俱有文字，即是朝野公言，其言當，則人皆謂之忠賢，其言不當，則人皆謂之䜛黨，各自繫其名節，豈有輕易奏論，非同一人，私竊之言，可以誤惑聖聽？陛下當坦然聽信，不必致疑，彼皆陛下選用正直，使為耳目之官，豈有不用耳目而可以視聽於天下也？況陛下臨御以來，聞善必納，從諫如流，今乃於臣命特令不過門下，言者必不肯已，㣲臣必不敢居，久鬰衆情，恐失羣望，不若因臣辭免，特賜允從，則上可以資陛下納諫之明，下可以成愚臣安分之志，而俾近臣得職，言路開通，廣帝堯舍已從人之風，協成湯從諫弗咈之義，一舉而數善皆得，在聖明可不務乎？與夫㣲臣，叨被誤恩，沮格公議，利害相去逺矣！伏望陛下察臣竭誠為國，不為身謀，特賜留神采納，天下幸甚！」 |
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