1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 记纂渊海卷七十五 宋 潘自牧 撰著述部。 |
| 3 | 著书。 |
| 4 | 经芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世教研精覃思，博考经籍，采摭羣言，以立训𫝊，约文申义，敷畅厥㫖，庶几有补于将来。 |
| 5 | 子孔子自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。乃删诗，定书，系《周易》，作《春秋》、《孟子》，退自齐、梁，述尧、舜之道而著作焉。此大贤拟圣而作者也。 孟子与髙第弟子、公孙丑、万章之徒，难疑荅问，又自撰其法度之言，著书七篇，二百六十二章，三万四千六百八十五字，包罗天地，揆叙万类仁义道徳性命，祸福灿然靡所不载，帝王、公侯遵之则可以致隆平、颂清庙，卿大夫士蹈之则可以尊君父、立忠信、守志厉操者，仪之则可以崇髙节，抗浮云，有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之才者也。余之抄畧，譬犹摘翡翠之藻羽，脱犀象之牙角。文中子曰：甚矣王道之难，行吾家顷铜川六世矣，未尝不笃于斯，然亦未尝得宣其用，退而咸有述焉，则以志其道也。盖先生之述曰：时变论六篇，其言化俗推移之理竭矣。江州府君之述曰：「五经决录五篇」，其言圣贤著述之意备矣。晋阳穆公之述曰：政大论八篇，其言帝王之道著矣。同州府君之述曰：政小论八篇，其言王霸之业尽矣。安康献公之述曰：皇极谠义九篇，其言三才之去就深矣。铜川府君之述曰：兴衰要论七篇，其言六代之得失明矣。 子谓董常曰：「吾欲修《元经》，稽诸史论，不足徵也。吾得皇极谠义焉，吾欲《续诗，考》诸集记，不足徵也。吾得时变论焉，吾欲续书。按诸载録，不足徵也，吾得政，大论焉。 |
| 6 | 史老子著书上下篇，言道徳之意五千馀言。 庄子著书十馀万言，大抵率寓言其洸洋自恣以适已。 韩非作「孤愤五蠧内外诸说，林说难十馀万言，蒯通论战国时说士权变，亦自序其说，凡八十一首，号曰隽氷虞卿非穷愁，亦不能著书，以自见于世。陆贾著书，号曰新语》，每奏一篇，髙帝称善。公孙𢎞著公孙子言刑名，谓字直百金也。淮南王安为人，好书鼓琴，不喜弋猎，狗马驰骋，招致宾客方术之士数千人，作为内书二十一篇，外书甚衆。又有中篇八卷，言神仙黄白之术亦二十馀万言，百三十篇、五十二万六千五百字为太史公书序，略成一家，言恊六经异传，齐百家杂语蔵之名山，副在京师，究天人之际，通古今之变，成一家之言。刘向以为王教由内及外自近者始。于是采取《诗》、《书》所载贤妃、贞妇、兴国显家及孽嬖乱政者，序次为《列女传，凡八篇，及采传记行事，著新序、说苑，凡五十篇。扬雄欲以文章成名于后世，作法言、训纂、离骚四赋刘歆集六艺、羣书种，别为七略。班彪著《王命论》。班固所著典引宾戏应讥、诗、赋、铭、诔、颂、书、文记、论议六言在者，凡四十一篇。 王符隠居著书三十馀篇，以讥当时得失，不欲章显其名，故号曰《潜夫论》王通，隋蜀都司户书佐，大业末，弃官归，以著书讲学为业，依《春秋》体例，自获麟后，歴秦、汉至于后魏，著纪年之书，谓之元经。又依《孔子家语》、扬雄《法言》例，为客主对荅之说，号曰中说》，皆为儒士所称。欧阳询作《艺文类聚》一百卷。 |
| 7 | 传记吕不韦为秦相国，集诸儒史，著其所闻为十二纪，八览、六论，合十馀万言，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金于上，有能増损一字者与之金，时人无能増减者，以为非不能也，盖惮相国畏其势耳。然其书以道徳为凖的，以无为为纪纲，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、孙卿相表里也。帝命虞世南等四十人选文章，自楚词讫大业，共为一部，五千巻号文章总集。虞世南于省后堂集羣事可为文用者，号《北堂书抄》。古者著述多矣，虽复门千戸，万波委云集，而言皆琐碎，事必丛残，固难以接光尘于五传，并辉烈于三史。 强著一书，受嗤千载。 淮南子牢笼天地，博极古今。 |
| 8 | 集记事者必提其要，纂言者必鈎其𤣥平生十万篇，金薤垂琳，琅仙官勅：六丁雷霆下，取将流落人间者，大山一毫芒，著书逾十年，幽赜靡不推，著书者，盖道充积既推于时，身处卑下，泽不能润，物耻灰泯而烬，又无圣人为之发明，故假空言是非，一代以传无穷，自光耀于后， |
| 9 | 本朝白居易作《六帖》，以陶家瓶数千，各题门目，作七层，列斋中，命诸生求集事类投中，倒取抄録成书，故记代无次。贞观中，魏徵撰《文思博要》一千二百巻，义出六经 |
| 10 | 而裁其。 |
| 11 | 失也俗，屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此与诗之风誎何以异扬？雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅枚臯为文疾，受诏輙成，故所作多司马相如善为文而迟，故所作少而善于臯，其文骫骳，不甚闲雅二班懐文，裁成帝坟，比良迁董，兼丽卿云孔璋章表，殊健㣲为繁富，公干有逸气，但未遒耳，元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于词赋，惜其体弱不起其文，至其所善，古人无以逺过。张说与徐坚论近世文章曰：「李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，如良金美玉，无施不可。富嘉谟如孤峯絶岸壁，立万仭，浓云郁兴，震雷俱发，诚可畏也，若施于廊庙，则骇矣！阎朝隠如丽服靓妆，燕歌赵舞，观者忘疲，若类之风雅，则罪人矣。坚问：今日柰何？说曰：韩休之文如大羮𤣥酒，有典则而薄滋味。许景先如丰肌腻体，虽秾华可爱而乏风骨，张九龄如轻缣素练，实济时用而窘边幅，王翰如琼杯玉斚，虽烂然可珍而多玷缺，坚谓笃论。唐有天下三百年，文章无虑三变，髙祖、太宗大难，始夷㳂，江左馀风，摛句绘章，揣合低昂，故王杨为之伯。𤣥宗好经术，羣臣稍厌雕琢索理，致崇雅黜浮，气益雄浑，则燕许擅其宗。是时唐兴已百年，诸儒争自名家大歴，贞元间，美才辈出哜嚅道真，涵泳圣涯，于是韩愈唱之，栁宗元、皇甫湜、李翺等和之，排逐百家，法度森严，抵轹晋、魏，上轧汉、周、唐之文，宛然为一王法，此其极也。若侍从酬奉，则李峤、宋之问、沈佺期、王维制，册则常衮、杨炎、陆贽、权徳舆、王仲舒、李徳裕，言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡，谲怪则李贺、杜牧之、李商隠皆卓然以所长为一世冠。葛洪称机文，犹𤣥圃积玉无非夜光焉，五河之吐流泉源如一焉。其𢎞丽妍赡，英锐飘逸，亦一代之絶乎！晋孙绰重张衡、左思之赋，每云三都二京，六经鼓吹也。文章者，情性之风标，神明之律吕。元魏祖莹尝语人曰：「文章须自出机杼成一家风骨何能共人同生活也！笔有馀力，词无竭源。自汉至魏四百馀年，文体三变。相如工为形似之言，二班工于情理之说。子建、仲宣以气质为体所始，莫不同祖风骚。江左宫商发越，贵于清、绮、河朔词义正刚，重乎气质。梁自大同之后，争驰新巧，简文、湘东启其淫放。徐陵、庾信，分路扬镳，㫖浅而繁，文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。永嘉以来，𤣥风既扇，辞多平淡，文寡风力。张说曰：「杨盈川之文，如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王。耻居王后则信然愧在卢前谦也。李商隠能为古文，不喜偶对，从令狐楚慕楚能章奏，遂以其道授商。隠自是始为今体章奏。韩愈评其文曰：「雄深雅健，似司马、子长，崔、蔡不足多也。贞元、元和间，以文学耸动缙绅之伍者，宗元、禹锡而已。其巧丽渊博，属辞比事，诚一代之宏材，如俾之歌咏帝载黼黻，王言，足以平揖古贤，气吞时辈。李观属文不旁沿前人，时谓其与韩愈相上下。陆希声以为：李观尚辞，故辞胜，理愈尚质，故理胜辞，虽愈穷老，终不能加观之辞。观后愈死，亦不能加愈之质。其文锻鍊精粹，出入古今。许舍人之文，虽乏峻峯激流，然辞㫖丰美，得中和之气。李白曰：「古人因事而文，今人以文害事，浑涵汪茫，兼古今而有之，他人不足，甫乃厌馀，残膏剩馥，沾丐后人多矣。卓然植立，成一家言。其原道、原性、师说等数十篇，皆奥衍宏深，与孟轲、扬雄相表里，而佐佑六经云至他文造端置辞，要不为蹈袭前人者，然惟愈为之沛然若有馀至，其徒李翺、李汉、皇甫湜从而效之，遽不及逺甚。文章与时髙下，变态百出，不可穷极。愈以六经之文为诸儒唱，障堤末流，反刓以朴，剗伪以真，粹然一出于正，刋落陈言，横骛别区，汪洋大肆，无抵牾圣人者。元和之后，文章学竒于韩愈，学澁于樊宗师，歌行则学放于张籍，诗则学矫激于孟郊，学浅于白居易，学淫靡于元稹，俱名元和体。大抵天寳之风，尚党大歴之风，尚浮贞元之风，尚荡元和之风，尚怪也。裴子野论曰：夫有逸羣之才，必思冲天之据。盖俗之量，则愤常均之下。其能守之以道，将之以礼，殆为鲜乎！ |
| 12 | 集仲宣独歩于汉南，孔璋鹰扬于河朔，伟长擅名于东土，公干振藻于海隅，徳琏发踪于北魏，足下髙视于上京，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲、仲宣、北海徐干、伟长陈留阮瑀、元瑜、汝南应瑒徳琏、东平刘桢公。干斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。 文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身。二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。 夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽，此四科不同，而能之者偏也。唯通才能备其体文，以气为主，气之淸浊，有体不可强，而致譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。。诗縁情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文而相质，诔纒绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精㣲而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜炳而谲诳。 其㑹意也尚巧，其遣言也贵妍，立片言而居要，乃一篇之警䇿，虽衆辞之有条，必待兹而效绩。相如工于形似之言，仲宣以气质为体，烂若缛綉，凄若繁弦，陶匏异噐，并为入耳之娱，黼黻不同，俱为恱目之玩，陈思之文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有凤麟，音乐之有笙竽，女红之有黼黻，若孔子之门。如用诗，则公干升堂，思王入室，潘陆自可坐于廊庑之间。刘桢文体出于古诗，仗气爱竒，动多震絶，贞骨凌霜，髙风跨俗，但气过其文，而雕润恨少，然自陈思已下，桢称独歩。屈、宋已降，为文者本于哀艳，务于恢诞，亡于比兴。 骚人起而淫丽，兴文与教分而为二，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戞戞乎其难哉！ 必出于己，不蹈袭前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海涵地负，放恣纵横，无所统纪，然而不烦于绳削而自合也。 惟古于词必已出降而不能，乃剽贼后皆指前公相袭。后汉迄今用一律。 龙文百斛鼎，笔力可独扛。天子曰：「王某之文，最宜为诰，有古风」。 为词章泛滥，停蓄深博无涯涘。汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也逺。若皆与世浮沉，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。 夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也，是故文章之作，恒发于羁旅草野，至若王公贵人，气得志满，非性能而好之，则不暇以为登文章之籙，波及后代，髙视于万物之中，雄峙于百代之下，号为文章家，汉魏风骨，晋宋莫传齐、梁诗彩丽竞繁，而兴寄都絶，士大夫掉鞅于文囿者，咸不得攀而伦之。 文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也。导扬讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于《书》之谟训。《易》之象系，《春秋》之笔削，其要在于髙壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册者也。比兴者流，盖出于虞、夏之咏歌，商、周之风、雅。其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于謡诵者也。兹二者考其㫖义，乖离不合。 商、周之前，其文简而野，魏晋以降，则荡而靡，得其中者，汉氏、汉氏之东，则既衰矣。 退之所敬者，司马迁、扬雄迁于退之固相上下。若雄者，如《太𤣥法言》及《四愁赋》，退之独未作尔，决作之加。恢竒至他文，过扬雄逺甚雄，文遣言措意，颇短局滞澁，不若退之，猖狂恣肆。 参之《谷梁》以厉其气，参之孟、荀以畅其文，参之庄、老，以肆其端，参之国语，以博其趣，参之《离骚》，以致其幽，参之太史公，以著其洁。骚人之文，发愤之文也。雅多自贤，颇有狂态，相如子云之文，谲诈之文也。自为一家，不是正气。贾谊之文，化成之文也。铺陈帝王之道，昭昭在目，司马迁之文，裁成之文也，驰骋千载，若有馀力。董仲舒、刘向之文，通儒之文也。发明经术，究极天人。 文之异在，气格之髙下，思致之浅深，不在磔裂章句，隳废声韵也。文章如千兵万马，风恬雨霁，寂无人声，盖谓是也。 文之为物，自然灵气，恍惚而来，不思而至。八音与政通，而文章与时髙下，三代之文，至战国而病，渉秦汉而起汉之文，至列国而病。 唐兴，复起夫政龎而土裂，三光、五岳之气分，太音不完，故必混而后一。 唐定天下，骤示以文韶、英之音，与钲鼔相袭，故起文章大臣者，魏文贞以谏诤显马，髙唐以智畧奋，岑江陵以润色闻，无草昩汗马之劳，而遇任在功臣上，唐之贵文至矣！ 得董生之词，杳如抟翠，屏浮层栏，视听所遇，非风尘间物，亦犹明金綷羽，得于遐裔，欲勿寳，可乎？ 其词甚约而味大渊，然以长气为干，文为枝。 词赋诏诰，封章启事：歌诗赠笺，金石扬功，洪锺骇听，瑶瑟清骨，感人肺肝，毛髪皆耸，丹青景化，焜耀藩方，如霏烟祥风，縁饰万物观其发，徳音福，生人，沛然如时雨，褒元老，谕功臣，穆然如景风。命相之册，和而庄命将之，诰昭而毅李白尚不能歴其藩翰，况堂奥乎！建武以还，文卑质丧，俪花鬬叶，颠倒相尚，及兄为之，思动鬼神，拨去其华，得其本，根闗合怪，骤驱涛涌，云六经》之风，絶而复新，学者有归，大变于文。孔子殁，二百嵗而骚人作，于是婉丽浮侈之法行焉。汉兴二百年，贾谊、马迁为之杰，宪章礼乐，有老成人之风，长卿、子云之俦，瑰诡万变，亦竒特之士也，惜其王公大人之言，溺于浮辞而不显其后，班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆，接彼而作，虽大雅不足，然其遗风馀烈，尚有典刑。宋、齐以来，盖顦顇逶迤，陵頺流靡，至于徐、庾，天之将丧斯文也，后进之士，若上官仪者，继踵而生，于是风雅之道扫地尽矣。 |
| 13 | 评文下 |
| 14 | 《传》记扬雄曰：军旅之际，飞书驰檄，用枚臯廊庙之中，髙文大册用相如。庾信自南朝至北方，惟爱温子升所作《韩山寺碑》，或问信曰：北方何如？曰：惟韩山一片石堪共语，馀若驴鸣狗吠耳。郑奕常以《文选》教其子兄曰：「何不教他读《孝经》、《论语》，免他学」。沈、谢嘲风咏月，污人行止。唐张九龄尝览蘓廷硕文卷，谓同列曰：「蘓生之俊赡无敌真文阵雄师也。帝命虞世南等四十人选文章，自楚词讫大业，共为一部，五千卷，号文章总集。又择能书二千人为御书生翻抄书。夫文章者，原出五经诏命策檄，生于书者也，序述论议，生于易者也，歌咏赋颂，生于诗者也，祭祀哀诔，生于礼者也。书奏箴，铭生于春秋者也。朝廷宪章军旅誓诰，敷畅仁义，发明功徳，牧民建国，不可暂无，至于陶冶性灵，从容讽诵，入其滋味，亦乐事也，行有馀力，则可习之，然而自古文人，多䧟轻薄，屈原露，才扬已显，暴君过宋玉，体貌容冶，见遇俳优，东方曼倩，滑稽不雅，司马长卿，窃赀无操，王褒过章，僮约扬雄，徳败美新，李陵降辱外国，刘歆反覆莽世，傅毅党附权门，班固盗窃父史，赵元叔抗䟽过度，冯敬通浮华，摈压，马季良，佞媚获诮，蔡伯喈同恶受诛，吴质诋斥乡里，曹植悖慢犯法，杜笃乞假无厌，路粹隘狭，已甚陈琳，实号麄踈，樊歆性无检恪，刘桢、屈强输作王粲，率躁见嫌，孔融、祢衡，诞傲致殒，杨修、丁廙扇动，取毙，阮籍无礼败俗，嵇康凌物凶终，传𤣥忿鬬，免官孙楚，矜夸陵上，陆机犯顺，履险潘岳，乾没取危，顔延年负气摧黜，谢灵运空踈乱纪，王元长凶徒自贻谢元晖侮嫚见及，凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉纪，大槩如此。 凢为文章，犹乗骐骥，虽有逸气，当以衔䇿制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏，事与才争，事繁而才损，放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足，时俗如此，安能独违，但务去太甚耳！ 沈隠侯曰：「文章当从三，易易见事，一也。易识字，二也。易读讲三也。翬翟备色而翔翥，百歩肌丰而力沉也。鹰隼无采而翰飞戾，天骨劲而气猛也！文章才力，有似于此，若风骨乏采，则鸷集翰林，采乏风骨，则雉窜文囿，若藻曜而髙翔固文章之鸣凤也！ 章奏表议，则凖的乎典雅，賛颂歌诗，则羽仪乎清丽，符檄书移，则楷式于明断。史论序注，则轨范于核要。箴铭碑诔，则体制于𢎞深。连珠七辞，则从事于工艳。此修体而成变，随变而立功者，虽复契㑹相参，节文互离，譬五色之锦，各以本采为地矣。文章沿学，能在天资。故才自内发，学以外成。有学饱而才馁，才富而学贫，学贫者迍邅于事义，才馁者劬劳于辞情，此内外之殊分也。战国以降，词人属文，伪立主客，假如酬荅，所谓文者，非徒执卷于儒生之门，摅笔于翰墨之采，乃贵其造化之渊，礼乐之盛也。自梁室之季，雕虫道丧，平头上尾，尤忌于时，对语俪辞，盛行于俗。 诗有韦孟讽諌赋，有赵壹嫉邪篇，则贾谊《过秦论》则班彪《王命》，张华《述箴》于女史，张载题铭于劒阁，诸葛表主以出师，王昶书家以戒子，刘向、谷永之上䟽，晁错、李固之对䇿，荀伯子之弹文山巨源之启事，此皆言成。轨则为世龟鉴、赵牧效、李长吉为短歌，可谓蹙金结綉而无痕迹沈光有《洞庭乐赋》，韦岫曰：此赋乃一片宫商。 |
| 15 | 集文病而后竒不竒，不能骇俗公之文，蹴杨墨于不毛之地，蹂释老于无人之境诡然而蛟龙翔，蔚然而虎凤跃，锵然而韶钧鸣，日光玉洁。其所为文，未尝效前人之言而固与之并。自贞元末后进之士，有志于古文者，莫不视公以为法。茹古涵今无有端涯浑浑，灏灏，不可窥校。及其酣放，毫曲快字，凌纸怪发，鲸铿春丽，惊耀天下。然而栗宻窈𦕈，章妥句适，精能之至，入神出天，梁、陈之间，率不过嘲风雪，咏花草。 文犹战也，一鼔作气，再而衰，三而竭。清愁素艳，幽快古秀，皆得芝兰之芬芳，鸾凤之羽仪也。云烟绵聮不足为其态也，水之迢迢不足为其情也，春之盎盎不足为其格也，风樯阵马不足为其勇也，瓦棺篆鼎不足为其古也，时花美女不足为其色也，荒国陊殿，梗莽丘陇，不足为其怨恨悲愁也。鳌吸鲸掷，牛鬼蛇神，不足为其虗荒诞幻也，燕公之文，如梗木枝干，缔构大厦，上栋下宇，孕育气象，可以变隂阳而阅寒暑，坐天子而朝羣后，如应锺鼗皷笙簧錞磬、崇牙树羽，考以宫县可以奉神明、享宗庙，李北海之文，如赤羽𤣥甲，延亘平野，如风如云，有貙有虎，阗然鼓之，诚可畏也。贾常侍之文，如髙冠华簮，曳裾鸣玉，立于廊庙，非法不言，可以望为羽仪，资以道义，李员外之文，如金舆玉辇，雕龙彩凤，外虽丹青可掬，内亦体骨不凡，独孤尚书之文，如危峯絶壁，穿倚霄汉，长松怪石，倾倒溪壑，然而畧无和畅，雅徳者避之。杨崔州之文，如长桥新构，铁骑夜渡，雄震威厉，动心骇耳，然而皷作多容，君子所谨，权文公之文，如朱门大第，气势宏敞，廊庑廪廐，戸牖悉周，然而不能有新规胜槩，令人竦观，韩吏部之文，如长江秋注，千里一道，冲飈激浪，放流不滞，然而施于灌溉，或爽于用李襄阳之文，如燕市夜，鸿华亭，暁鹤嘹唳，亦足惊听，然而才力偕鲜，突然髙逺，沈谘议之文，则隼击鹰扬，灭没空碧，崇兰繁荣，曜光扬𬎼，虽迅举秀擢，而能沛文艳景，其他握珠玑、奋组綉者，不可一二而纪矣凡为文，以意为主，气为辅，以辞彩章句为之兵卫，未有主强盛而辅不飘逸者，兵卫不华赫而庄整者，四者髙下，圆折歩骤，随主所指，如鸟随飞，鳯鱼随龙，师衆随，汤武腾天，涌泉横裂，天下无不如意，茍意不先立，止以文彩辞句，绕前捧后，是言愈多而理愈乱，如入门闠，纷纷然莫知其谁暮散而已。是以意全胜者，辞愈朴而文愈髙，意不胜者辞愈华而文愈鄙自汉明帝后，文体寖弱，以至于魏晋、宋、齐、梁、陈、隋，嫣然华媚，无复筋骨。唐兴犹袭隋，故至天后朝，陈伯玉始复古制，当世髙之，虽博雅典质，犹未能全去其谐靡，退乃大革，流弊落落有老成之风，而元宾则不古不今，卓然一体，激然超越，若丝竹中有金石声，每篇得意处，如健马在御，蹀蹀不能止，文似相如，而检度过之陈拾遗横制頽波，天下质文，翕然一变《玉川子月蚀诗，韩吏部进学解，莫不拔地倚天句句，欲活读之如赤手捕，长蛇不施控，勒骑生马，急不得暇，自三代以来，风骚之后，驱驰屈宋，鞭挞杨马，千载独歩，唯公一人而已，逸歌长句，骏发踔厉，若穿天心，出月脇意，外惊人语，非寻常所能及。 |
| 16 | 本朝李白落笔生，云烟千竒万，险不可攀。 自唐以来，言文章者，惟韩栁、栁岂韩之徒哉！真韩门之罪人也。世俗不知其所学，第以当时流辈言之耳诗人之优游，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切，投之所向，无不如意。 孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩絶之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江、大河，浑浩流转，鼋鼍蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露，而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视执事之文，纡徐委备，徃复百折，而条达踈畅，无所间断，气尽语极，急言竭论，而容与简易无艰难劳苦之态，此三者皆断然自为一家文也，惟李翺之文，其味黯然而长其光，油然而幽俯仰，揖逊有执事之态，陆贽之文，遣言措意，切近的当，有执事之实，晋无文章，惟陶渊明归去来辞。 唐无文章，惟韩愈送李愿归盘谷序。 虽江山之胜，莫适为主，而竒丽秀絶之气，常为能文者用，故以为西湖，盖公几案间一物耳。 诸葛孔明出师，表简而尽，直而不肆，大哉言乎！与《伊训》、《说命》相为表里，非秦、汉以下以事君为恱者所能志也。 诗文皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎？如五谷必可以疗饥，断断乎如药石，必可以伐病。 如行云流水，初无定质，但常行于所当行常，止于不可不止，文理自然，姿态横生。 欧阳文忠公言：文章如精金美玉，市自有价，非人所能以口舌贵贱也太史公行天下，用览四海名山大川，与燕、赵间豪杰交游，故其文踈荡，颇有竒气，此岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文而不自知也近世之文，以襞积故实为有学，以雕绘语句为清新，譬之撷竒花之英，积而玩之，虽光华馨采，鲜缛可爱，求其根柢济用，则蔑如也侈能尽之约逺，能见之近，大能使之㣲，小能使之著，烦能不乱，肆能不流，其雄壮俊伟，若决江河而下也，其辉光明白，若引星辰而上也文章，自唐之末，日沦浅俗，浸以大敝，本朝栁仲涂，始以古道发明之，卒不能振。天圣初，尹师鲁与穆伯长矫时所尚，以古文为主，次得欧阳永叔，以雄词鼓动之，文风一变。欧公之文，粹如金玉，东坡之文，浩如河汉，三百年来文不振，直从韩栁到孙丁山谷云。西汉文章雄深雅健，其气长故也。 江左风流，乆已零落，士大夫人品乆不髙，故音韵絶灭东晋，韵人胜士，无出安石之右，东坡云：凡人做文字，须是笔头上挽得数百斤，起欧公云兴来笔力千钧重。文章有两等山林草野之文，其气枯槁，著书立言者之所尚也。朝廷台阁之文，其气温润，演纶视草者之所尚也。王安国曰：文章调格，须是官様。今乐艺亦有两般，教坊则婉媚风流，外道则粗野嘲哳，下则村歌社舞，抑又甚矣，亦与文章相类古人文章自应律度，未尝以音韵为主。自沈崇《韵学论文》，则欲宫羽相变，低昂殊节，若前有浮声，则后须切响。一篇之内，音韵尽殊。两句之中，轻重各异。妙达此㫖，始可言文。自后浮巧之语，体制渐多。如傍犯蹉对、假对双声叠韵之类，诗文有正格、偏格三十四格、十九图、四声八病之类。如徐陵云陪游馺娑骋纎腰，于结风长乐鸳鸯，奏新声于度曲。又云厌长乐之踈锺，劳中宫之缓箭。虽两长乐意，义不同此类焉。如九歌蕙淆，蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆当蒸蕙淆。对奠桂酒，今倒用之，谓之蹉对。如自朱耶之狼狈，致赤子之流离。又如厨人具鸡黍，稚子摘杨梅，皆为假对。如「几家村草里吹唱隔，江闻几家村，草吹唱隔江皆双声如月影侵簮冷江，光逼履清皆叠韵，第二字侧入，谓之正格。如凤歴轩辕纪，龙飞四十春第二字平入谓之偏格。如四更山吐月残，夜水明楼。唐明贤诗多正格。如杜甫律诗，用偏格者十无一二。文章自东汉以来，气象则已卑矣。分为三国，又裂为南北，天下大乱，士气不振，而又杂以秾纎轻淫靡嫚之风乱，以鄙俚悍鲁暴悖之气，至于唐而大坏矣。虽人才衆多，如贞观风俗平治如开元，而惟文章之衰未有能振其弊者。愈当贞元中独却而挥之，上窥典谟，中包迁固，下逮骚、雅，沛然有馀，浩乎无穷，是愈之才有见于圣贤之文而后如此。其在夫子之门，将追游夏而及之，而比之于汉以来龌龊之文人则不可。或传王荆公称竹楼记胜。欧阳公醉翁亭记》。或曰此非荆公之言也，某以为荆公出此言未失也。荆公之评文章，常先体制而后工拙，盖观蘓子瞻《醉白堂记》戏曰：文辞虽极工，然不是《醉白堂记》乃是韩、白优劣论耳。以此考之，《优竹楼记》而劣《醉翁亭记》，是荆公之言不疑也。 好作竒语，自是文章一病，要当以理为主，理得而辞顺，文章自然出羣观。杜子美到䕫州后诗，韩退之自潮州还朝后，文章皆不烦绳削而合矣。 陈履常作文，深知古人之闗键，其论事救首救尾如常山之蛇。 凡为文，须读司马子长韩退之文，每作一文，皆有宗有趣，终始闗键，有开有阖。如四渎虽纳百川，或汇而为广泽，汪洋千里，要自发源徃海耳。骂人文，虽竒不作可也。东坡文章妙天下，其短处在好骂切，勿袭其轨也。 凢为文自作语，最难老、杜诗退之作文，大抵无一字无来处。盖后人读书俱少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒㸃铁成金也。文章虽为儒者末事，然既学之，又不可不知其曲折，至于推之使髙如太山之崇崛，如垂天之云作之雄壮，如沧江八月涛海运吞舟之鱼，又不可守绳墨使俭陋也余以古文为三，等周为上，七国次之。汉为下周之文，雅七国之文，壮伟其失，骋西汉之文华，赡其失缓，东汉而下无取焉。 永叔谓为文有三多：看多做多，啇量多也。 退之作记，记其事耳。今之记乃论也。少游谓《醉翁记》亦用赋体。 扬子云之文好竒而卒，不能竒也，故思苦而词难，善为文者，因事以出，竒江河之行，顺下而已，至于触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变，子云唯好竒，故不能竒也。韩退之上尊号表》曰：「鈎陈太㣲，星纬咸若，昆仑、渤澥，涛波不惊，世莫能轻重之也。 国初士大夫例能四六，然用散语与故事耳。杨文公笔力豪赡，体亦多变，而不脱唐末五代之气，又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体耳。欧阳公始以文体为对属，文善叙事，不用故事，陈言而文益髙次退之云：凡为文宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱，宁僻无俗，作诗亦然也贾谊鵩赋源流自檀弓来，欧文长于陈，情如泷冈，阡表甚胜。吾尝闻唐人论文章，下韩退之为栁子厚，下栁子厚为刘梦得下，刘梦得为杜牧下，杜牧为李翶、皇甫湜最下者，为元稹、白居易，盖白以澄澹简质为工，而流入于鄙近，譬如淫哇之歌，虽足以快心便耳，不可颃之。韶濩。翺湜优柔泛滥而词不掩理，杜牧清深劲峻而体乏，歩骤梦得，俊逸丽缛，而时窘邉幅，子厚雄健飘肆，有悬崖峭壁之势，不幸而不发于仁义，而发于躁诞，至退之然后淳粹温润，駸駸乎为六经之苗裔。何则？文章者，天地之竒气，造物者常啬于与人，故愚者终身而不得，智者得其幽㣲之思，勇者得其果敢之气，雕者得其玲珑之声，巧者得其藻绘之容，是数者得不能尽然，犹足以取髙于天下，盖必兼是数者之才，而后得其纯全中正之气，锦绣五藏，雕镂万化，明以寓物象之形，容幽以露，鬼神之竒怪，小而歌咏乎？虫鱼鸟兽之情大，而羽翼乎礼乐刑政之具，随时抑扬，为歌颂讥刺之音，以舒发其欢愉愁叹湮郁之志，而始终出入于仁义为禹稷之谟，伊周之训，箕子之畴，伏羲之易，孔子之春秋，而天地之藴始尽矣。 子厚文辞醇正，虽不及退之，至气格雄絶，亦退之所不及，然子厚论著，大抵非怨愤，必刺毁，辩论语》，下篇尤害道，文章渉秦汉而病，夫六经之于道，譬犹一气之运，産出万化，孟轲、扬雄为之五行四时之用，盖书道治乱兴废之迹，故其辞显。《春秋赏善辨恶归诸正，故其辞㣲，易以四象告吉凶，故其辞深而通。礼以斋庄恭敬之心达于笾豆玉帛，故其辞典而严诗以君臣父子之情咏于竹弦于丝，故其辞婉而顺，下三代而道徳之意不传，在战国则蘓秦、张仪以纵横病，韩非申商以刑名病，庄周列御冦，又取仁义法度，捶提絶灭之为窈窕荒怪之说，汉司马迁得其汪洋峻逸之气，以驰骋上下数千载，而颠倒横斜，识不逮理，歴晋魏齐梁，而光鋩气焰，埋藏腐蚀，頽波横流，淫靡一辙，唐兴三光，五岳之气不分，文风复起，韩愈得其温润深淳，以为贯道之噐栁子厚，得其豪健雄肆飘逸果决者，仅足窥马迁之藩键，而类发于躁诞，下至孙樵、杜牧，峻峰激流，景出象外，而窘裂邉幅，李翺、刘禹锡刮垢见竒，清劲可爱，而体乏雄浑。皇甫湜、白居易闲澹简质，斵出雕篆，而拙迹每见回宫转角之音，随时间作，类乏韶夏，皆淫哇而不可听杜预制二碑，一沉水中，盖虑数百年从水为陵，则碑出预，但知陵谷有迁变，而不知石亦有磨灭，此一说也。然深谷为陵，则必实以土，然后为陵，谷既为陵，则石亦埋没，岂复可见？此又不达物理。 或曰：「庄子之辩，虽当世宿学，不能自解。迂夫曰：「佞，人也。尧之所畏，舜之所难，孔子之所患。是青蝇之变白黑者也，子独恱之乎？或曰：「庄子之文，人不能为也」。迂夫曰：「君子之学为道乎？为文乎？文胜而道不至者，君子恶诸」。 东坡云：李陵答蘓武书，其词猥浅，乃齐梁间人拟作，萧统不之悟，而刘子元独知之，据《宋史》江淹狱中上书云：此少卿所以仰天捶心，泣尽而继之以血也。正引陵书中语，是又非齐、梁间人所作明矣。年世既逺真伪难，辨如此者多。如《系辞》欧公尚疑非仲尼所作，荆公以《诗序》非子夏之文，《礼记》多汉儒所增五《经》如此，况其馀哉？宋咸以私意改周易正经数十处，多见其不知量也卢照隣，弱冠拜邓王府典籖，王府书记，一以委之，王有书十二车隣披览，畧能记忆。杨炯为文，好以古人姓名连用，如张平子之谈略，陆士衡之所记，潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之，则号为㸃鬼簿、骆宾王好以数对如秦地，重闗一百二汉家离宫三十六时，号算博士。 |
| 17 | 文章 |
| 18 | 经「观乎人文，以化成天下。吉甫作诵，穆如清风。儒有不祈多积多文以为富，夫子之文章，可得而闻也，斐然成章 |
| 19 | 子扬雄作赋，有梦肠之谈。曹植为文，有反胃之论，言劳神也。 |
| 20 | 史𡢃于辞令文章尔雅》。杨兴谓贾捐之曰：「右房笔，下言语妙天下。文章则司马迁相如。 刘向、王褒以文章显敷文华以纬国典，二班怀文裁成帝坟，咳唾自成珠，祢衡为江夏太守，黄祖作书记，轻重踈宻，各得体，冝祖持其手曰：「此正得祖意，如祖腹中之所欲言」。陈琳为记室作檄，草成呈太祖。太祖先苦头风，是日疾发卧，读所作，翕然而起曰：「此愈我疾！」张华谓陆机曰：「人之为文，常恨才少，而子更患其多。 文藻宏丽，独歩当时，髙词逺映，如明月之垂光，叠意回舒，若重巗之积秀，逺超枚马，髙蹑王刘，百代文宗，一人而已，言泉㑹于九流，文律谐于六变。 缛彩郁于云霞，逸响振于金石。笔有馀力，词无竭源。 孙绰尝作《天台赋》，初成，以示友人云：「卿试掷地，当作金石声也」。 左思作三都赋，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵，髙言妙句，音韵天成，萧介染翰便成，文无加㸃，帝曰：「萧介之文，即席之美也」。刘孝绰词藻，为后进所宗，时重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸诵传写，流闻河朔，亭苑柱壁，莫不题之。邢邵文章典丽，每一文出京师，为之纸贵，读诵，遍逺近洛中，贵人拜职，多凭邵为谢章表，东海徐陵，文体轻丽，时人谓之宫体，江左齐、梁，竞一韵之竒争，一字之巧，连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，尽是风云之状，文章婉缛，李峤为文章宿老，一时为学者取法。自景龙后，蘓頲与张说以文章显，时号「燕许大手笔」。、张说为文，得江山助。陆贽为翰林学士，一日之内诏书数百，起藻思如泉注，曲尽事情，故奉天书诏，虽武夫悍卒，无不挥涕感激，皆贽所为也。贺知章醉后属辞，动成卷轴，文如泻河，酌之不竭，辞锋犀利，絶人逺甚。王仲舒知制诰，文思温雅制诰出人，皆传写李、杜，文章在光焰万丈长，元和主盟，实在元白。白居易作乐府及诗百馀篇，规讽时事，流闻禁中，上见而恱之，召之为翰林学士，栁公权工辞赋，应声成文，唐文宗曰：「子建、七歩尔乃三焉」。 崔元裕训词温厚，有典诰风，文檄豪健，一时推许。冯定能古章句、新罗国传定黑水碑、画鹤记，西畨写定商山记于屛，其名传逺方如此。 李贺辞尚竒诡絶，去翰墨畦迳，天格赡丽，意悟冲迈。 |
| 21 | 传记孟郊死𦵏北邙山，日月风云，暂得闲天，恐文章声断絶固，留贾岛在人间。崔融司业作武后哀文，时人以为三二百年来无此文，蘓生俊赡，无敌其文，阵之雄师也。 |
| 22 | 集文彩耀于玉石，摛藻如春华。 发藻儒林 大汉文章焕然，与三代同风，摛藻下笔，鸾凤之文奋矣。摛，藻掞天庭，炳若缛绣，凄若繁弦。思风发于胷臆，言泉流于唇齿。涵绵邈于尺素，吐霶霈于寸心，言恢之而弥广，思按之而愈深。播芳𬎼之馥馥，发清条之森森。被金石而徳广，流管弦而日新。倾羣言之沥液，潄六艺之芳润。笼天地于形内，挫万物于笔端，配沾润乎云雨，象变化乎鬼神文不流放，言无枝叶。掞藻艳春华，文锋振竒响调，与金石谐，思逐风云上。英，辞润金石。 逸响、髙韵、卿云黼黻河汉，词彩精㧞，跌宕昭彰与日月俱垂，鬼神争奥，赋成鼔吹诗如弹丸笔涌江山，气文骄风雨神，文锋迅驱文章，峻如嵩华，盛如江河，清如秋风过物，邈不可逮，文章昭昭，然与金石不朽。 陆贽秉笔内翰㩁古扬今雄文雅思，敷之为文诰，伸之为典谟，文章，与典谟接轸。气劘屈贾垒，目短曹刘，墙词华倾，后軰风雅蔼孤骞。 词源倒流三峡水。 文章曹植波澜濶。 不尽长江滚滚来。 斯文散都邑髙、价、越、璠、璵。 庾信文章老更成凌云健翼意纵横 杨、王、卢、骆当时体 前后百卷文枕籍皆禁脔。 溟涨与笔力。 波澜独老成 文章惊海内。 雄笔映千古。 壮笔过飞泉。 词林有根柢。 文传天下口 屈平词赋悬日月落笔摇五岳。 落笔生锦绣，玉佩、琼琚，大放厥辞、文章、篾曹、谢。平生十万篇，《金薤垂琳，琅仙官敕》，六丁雷电下，取将流落人间者，太山一毫芒。 沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯。《周诰》、《殷盘》，佶屈聱牙。《春秋》谨严，《左氏》浮夸。易竒而法，《诗》正而葩。下逮《庄》、《骚》，太史所録，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。 其文辞引物连类，穷情尽变，宫商相宜，金石谐和，寂寥乎短章舂，容乎大篇，如是者阅之累日无穷焉。 崔侯文章苦敏，㨗髙浪驾，天输不尽。 摇毫掷简自不供。顷刻青红浮海蜃。 龙文百斛鼎笔力可独扛 文如翻，水成。初不用意为四座，各低面，不敢捩眼窥。 文章锐气至，辉辉见旌麾。 浩汗若河、汉，正声谐《韶》、《濩》，劲气沮金石，丰而不馀，一言约而不失一辞。 铿锵发金石，幽渺感鬼神。 窥竒摘海异，恣韵激天鲸。肠胃绕万象，精神驱五兵。大句斡元造，髙言轧霄琤。芒端转寒燠，变化若雷霆。 所为文章，无世俗气。 险语破鬼胆，髙词嫓皇坟，然而必出于己，不蹈袭前人一言一句，又何其难也！必出入仁义，其富若生蓄，万物必具，海含地负，放恣横纵，无所统纪，然而不烦于绳削而自合也。操词掘赋为干戈，锋锐森然，胜气多。 掩黄卷之丽藻，吐白凤之竒姿。振金声于襄海，増纸价于京师。炳如绘素，铿若钟鼓郁郁哉，溢目之黼黻，洋洋乎盈耳之《韶》《濩》，可以凌轹风骚，超轶今古。润色帝业，发挥皇猷。 赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。 髙闲雅淡，自成一家之体。笔力雄健，不浮不鄙渉。江文一首，自可敌公卿」。 海内声华，并在身箧中文字絶无伦制，从长庆词，髙古诗到元和体始新」。 天地粹灵，文人得之居多。 跳珠溅玉，惊动耳目。海岳词锋，截皇王笔阵驱」。 思勇曽吞笔词，海跳波涌，文星拂座悬。 笔阵词锋，可以偃干戈而息戎旅，中都纸贵能传后妍辞一发乐府，传贵怪君。近日文锋利新，向延平，看剑来。 人间无价是文章。 笔底文章夜应星。 新成丽，句开缄后，便入清歌满座。听制诰，留台阁，歌词胜管弦。文章似锦气如虹笔端肤，寸膏润，天下丽。句轻珠玉，文翰洒天机。 文如《金石韵。 髙文激頺波四海，靡不传《公鼎侯碑志》：隧表阡，一字之价，辇金如山，章妥句适。精能之至，入神出天。 文能囊，括天地。 肆意文章，秋涛瑞锦，意语天出，文章横被六合，可谓力敌造化。 五臓皆锦绣耶？不然何以开口成文？挥翰雾散，文悬日月」，字「动烟霞」以文华国，如云汉之为章于上江，汉之为纪于下，春云生纸上，秋涛起胷中。 欲识楚章句袖中兰茝薰碑文，合遣贞魂谢史笔，应令谄骨羞，殿前作赋，声摩空笔，补造化天无功，笔力动乾坤。 文雕玉玺重，锦心绣口掷地，金声满翰苑飞鹦鹉，天池峙凤凰。 星斗焕文章近日诗篇欺白雪，早年词赋得黄金。仙笔驱造化。 词人咳唾成珠玉口吐天上文 |
| 23 | 本朝李频诗曰：「只将五字句，用破一生心」薛能还刘仁徳卷诗云：「百首如一首，卷初如卷，终讥其不能变态也四六之作，起自徐、庾、李商隠为文，多检阅书册，左右鳞次，号獭祭鱼，落笔文章，天下知眉山在西南数千里外，一时父子隠然名动京师，而蘓氏文章遂擅天下，给札挥，毫耸如墙，而骇目奏篇称善，喧贵纸以传都。 谈笑樽爼之间，舒卷风云之际，成于俄顷，盖其咳唾之馀，得而秘藏，已如金玉之寳，絶去刀痕，浑然天质，辞穷卷尽，含意未卒，笔阵原来夜斫营。 笔端犹自斡千钧。 舌有风雷，笔有神，月斧云斤，琢肺肝。 风涛借笔力，秋水为文不受尘，追还正始文章为之一新。传写都城纸墨，几于骤贵文章，韩、杜无遗恨。 文字江河万古流》文章生得羽毛飞雄词大册破幽昏，反覆难窥斧凿痕评诗。 |
| 24 | 经诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言，言之不足，故嗟叹之嗟叹之不足，故咏歌之咏，歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。。正得失，动天地，感鬼神，莫过于诗，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，故诗有六义，风赋比兴，雅颂上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰：风至于王道衰，礼义废，政教失国异，政家殊俗，而变风变雅作矣，国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性以风其上，达于事变而懐其旧俗者也，故变风发乎情，止乎礼，义发乎情，民之性也，止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事形，四方之风，谓之雅。雅者正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛徳之形容，以其成功告于神明者也，是谓四始，诗之至也。。诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 子曰：「《闗雎》：「乐而不淫，哀而不伤」。 子曰：「可以兴，可以观，可以羣可以怨迩之事父，逺之事君，多识于鸟兽草木之名。风雅之诗，论功颂徳，刺过讥失二事耳。 |
| 25 | 子说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。。诗者，中声之所止止怒莫若诗，诗可以导志。李伯药见子而论诗，退，谓薛收曰：吾上陈应、刘，下述沈、谢，分四声、八病，刚柔清浊，各有端绪，音若埙、篪，而夫子不应我，其未达欤！薛收曰：吾闻夫子之论诗，上明三纲，下达五常，证存亡，辨得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。史国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。诗三百，大抵圣贤发愤之所作。大雅言王公大人而徳逮黎庻，小雅讥小民之得失，其流及上。谢元晖长五言诗，沈约尝言三百年无此诗也」。沈约郊居，请王筠为草木十咏书之壁，皆真写文辞，不加篇题。约谓人曰：「此诗指物程形，无假显书」。王籍为人，慕灵运至，若耶溪诗云：「蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。刘孺见之，击节不已。时沈约、谢朓、王融以气类相推毂，周顒善识声韵，约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同，世称为「永明体」。好诗，圆美流转如弹丸，能用强韵。顔延之尝问鲍昭已与灵运优劣，昭曰：「谢五言如初发芙蓉，自然可爱。君诗如铺锦列绣，亦雕缋满眼。范云婉转清便如流风，回雪丘遅，㸃缀映媚，似落花依草，江总伤于浮艳，唐三百年诗则杜甫、李白卓然以所长为一世冠。张说谪岳州，诗益凄惋，人谓得江山助云。杜甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号诗史。韩愈于文章少许可，至歌诗，独推曰：「李、杜文章在，光焰万丈长」。唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相竞，至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违人得，一槩皆自名所长。至甫浑涵汪洋，千彚万状，兼古人而有之，他人不足，甫乃厌馀，残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓诗人以来，未有如子美者」。髙适为诗工，毎一篇，已好事者輙传布，唐元稹诗与白居易名相埒，号元和体。白居易工诗，鸡林行贾售其国，相率篇易一金。 杜牧谓白居易诗：「纎艳不逞，非庄人雅士，所为淫言，媟语入人，肌骨不可去」。白居易推刘禹锡为诗豪，又言其诗在处有神物䕶持，魏建安后讫江左，诗律屡变，至沈约、庾信以音韵相婉，复属对精宻及宋之问、沈佺期，又加靡丽，回忌声病，学者宗之，号为沈宋、秦丝与刘长卿以诗相赠，荅权徳舆曰：「长卿自以为五言，长城丝用，偏师攻之」。李益于诗尤长，与宗人贺相埒，每一篇成，乐工争，以赂求取之，被声歌，供奉天子至征人等篇，天下皆施之图绘。杜牧诗情致豪迈，号为小杜，以别杜甫为歌诗，「情不忘君，人怜其忠」。上与宰相论诗之工拙，郑覃曰：「诗之工者无若三百篇，皆国人作之以刺美时政，王者采之以观风俗耳。后代辞人之诗，华而不实，无补于事。陈后主、隋炀帝皆工于诗，不免亡国。 |
| 26 | 传记李频诗曰：「只凭五字句，用破一生心」《集退传有「在邹之作降将，著《河梁之篇，四言五言，区以别矣萧慤有秋诗云：「芙蓉露下落，杨栁月中，踈其萧散，宛然在目。何逊诗清巧多形似之言，恨其每病苦辛饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。孝绰以谢朓诗置几案间，动静輙讽，味简文爱，陶渊明文，亦复如此诗之兴作兆基邃古，唐歌虞咏，始载典谟，商颂周雅，方陈金石，其后妍志缘情，二京斯甚，含毫沥思，魏晋弥繁，李都尉鸳鸯之词，纒绵巧妙，班媫妤霜雪之句，发越清回，平子桂林，理在文外，伯喈翠鸟，意尽行间。河朔词人，王刘为称首，洛阳才子潘左为觉先若，乃子建之牢笼羣彦，士衡之籍，甚当时，并文苑之羽仪，诗人之龟鉴为诗格髙㫖，逺若在天上物外，神仙㑹集，云行鹤驾，想见飘然之状、清新庾开府俊逸鲍参军遗我行旅》诗，轩轩有风神，譬如黄金盘㸃，耀荆璞珍。周诗三百篇，丽雅理训诰，曽经圣人手，议论孰敢到。五言出汉时蘓李首，更号东都恣弥漫，𣲖别百川导建安能者！七卓荦变，风操逶迤晋宋间，气象日凋耗，中间数鲍谢，比近最清奥，齐梁及陈隋，衆作等蝉噪，国朝盛文章，子昂始髙蹈，勃兴得李杜，万类困陵暴，后来相继生，亦各臻阃隩，有穷者，孟郊受材实雄骜，冥观洞古今象，外逐幽好，横空盘硬语，妥帖力，排奡敷柔，肆纡徐奋，猛卷海潦诗文，齐六经，古今诗歌，自风骚之后，蘓李以还，次及鲍谢，徒迄于李、杜，軰词人闻知者累百，诗章流传者钜万，观其所自，多因䜛寃，遣逐征戍，行旅冻馁，病老存殁，别离情发于中，文形于外，故愤忧怨伤之作，通计古今什八九焉诗成锦绣文。元稹在翰林时，穆宗前后索诗数百篇，左右讽咏，宫中呼为元才子，自六宫、两都、八方至南蛮，东夷国，皆写传之，每一章一句，出无胫，而走疾于珠玉，心之精㣲，发而为文文之神妙，咏而为诗，犹夫孤桐朗玉，自有天律。 片言可以明百意，坐驰可以役万景，工于诗者能之子美上薄风雅，下骇沈宋，言夺蘓李，气吞曹刘，掩顔谢之孤髙、离徐庾之流丽，，诗讫于周离，骚讫于楚，是后诗人流为二十四名赋，颂铭、賛文诔箴诗行咏、吟题、怨叹、章篇、操引、謡讴歌曲、词调自操而下八名，皆是起于郊祭，军宾吉凶苦乐，由诗而下九名，皆属事而作，虽题号不同，而悉谓之诗、韩吏部歌诗累百首，其驱马气势，若掀雷决电，撑抉于天地之垠。 王右丞、韦蘓州澄澹精致，格在其中，岂妨于道哉！贾浪仙诚有警句，视其全篇，意思殊馁，大抵附于寒澁，方可致才，亦为体之不备也。 诗家之景，如蓝山日暖，良玉生烟，可望而不许，置于眉睫之前也。象外之象，景外之景，岂容易可谭哉？然题记之作，目击可图，体势自别，不可废也恵休称谢永嘉如芙蓉出水，锺嵘谓范尚书如流风回雪，少攻歌诗，欲与造物者争柄，遇事輙变化，不一其体裁，始则陵轹波涛，穿穴险固，囚鏁怪异，破碎阵敌，卒造平淡而后已发挥造化之㣲，鼓动江山之气，●轹前古，昭彰后叶，孟浩然，匠心独妙凿天地，心胷造，生人闻见歌诗乆矣，大抵丧于南朝，壊于陈叔寳，然今之业是者，茍不能求工于建安，即江左矣，茍不能求丽于江左，即南朝矣，或遇为艳伤丽病者，即南朝之罪人也。吾唐来有是业者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心懐四溟，磊磊落落，真非世间语者，雕金篆玉牢竒笼怪百锻为字，千錬成句李贺元和中，韩吏部颇道其歌诗，贺能探寻前事，今古未尝经道者，贺未死，仆奴风骚可也子美之诗，可谓无声无臭也，潄涤万物，牢笼百态春杼弄湘绮，阳林敷玉英，飘然飞，动姿邈，矣髙闲情，后军惊失，歩前修敢争，衡才兼荆衡，秀气助潇湘秋曹植诗，其原出于国风，其骨气髙竒，辞彩华茂，情兼雅怨，体备文质，灿溢今古，卓尔不羣，汉班媫妤诗，其源出于李陵，团扇短章，词㫖清婉，得匹妇之致，侏儒一节，可以知其工矣。孔氏之门如用诗，则公干升堂，景阳，潘陆可坐于廊庑间矣任昉动輙用事，所以诗不得竒。 潘安仁诗：其源出于仲宣，翰林叹其翩翩，如翔禽之有羽，毛衣皮之有绡縠，谢鲲云：「潘诗烂如锦，舒无处不佳，陆文如披沙，拣金徃徃得寳予」。尝言：「陆才如海，潘才如江」。 张茂先诗其源出于王粲，其体华艳，兴托不竒，巧用文字，务为妍冶，虽名髙曩代，而䟽亮之士，犹恨其儿女情多，风云气少，谢康乐云：「张公虽复千篇，犹一体尔」。 郭景纯诗，宪章潘岳，文体相辉，彪炳可玩，始变中原平淡之体，故称中兴第一。翰林以为诗首，但游仙之作，词多慷慨，乖逺𤣥宗矣，而云「柰何虎豹姿」，又云「戢翼栖榛梗」，乃是坎壈咏懐，非列仙之趣也。 陶彭泽诗，其源出于应璩，又恊左思风力，文体省静，殆无长语，每观其文，想见其人。至如「欢言醉春酒入暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶？古今隠逸，诗人之宗也。 小谢：才思富㨗，恨其兰玉早雕，长辔未骋，秋懐捣衣之作，虽灵运锐思，何以加焉？谢𤣥晖诗：「其源出于谢，混㣲伤细，宻一章之中，自有玉石，然竒章秀句，足使叔源失歩，明逺变色，晋宋之际，殆无诗乎？义熈中以谢益寿、殷仲文为华绮之冠，不竞矣。 |
| 27 | 本朝梁沈约曰：诗病有八：一曰平头二曰上尾三曰蜂腰四曰鹤膝五曰大韵，六曰小韵，七曰旁纽，八曰正纽八种惟上尾、鹤膝最忌，馀忌亦皆通。 孙昱曰：汉自韦、孟、李陵为四五言之首，建安以曹、刘为絶唱，阮籍咏懐束晢补亡，颇得其要。永明文章散错，但类物色，都乏兴寄，晩有词人争立别体，以难解为幽致，以难字为新竒。攻乎异端，斯亦太过。 白乐天讽谕之诗，「长于激闲适之诗，长于遣，感伤之诗，长于切律诗，百言以上长于赡五字、七字，百言以下长于情古人诗有「风定花犹落，王荆公以对，鸟鸣山更幽」本，宋王籍诗「对蝉噪林逾静上」下句只是一意风，定花犹落，鸟鸣山更幽则上句静中有动，下句动中有静吾观少陵诗，谓与元气侔，力能排天斡九地，壮顔毅色不可求观彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其竒趣，释皎然曰：「诗有四不四，深二要，二废，四离六迷，七至七，徳四。不谓气髙而不怒，力劲而不犯，情多而不暗，才赡而不踈。四深谓气象氲氛，深于体势，意度盘薄，深于作用，用律不滞，深于声对，用事不直，深于义类。二要谓要力全而不苦澁，要气足而不怒张二废，谓虽欲废巧尚直而神思不得直，虽欲废言尚意，而典丽不得遗，四离谓欲道情而离深僻，欲经史而离书生，欲髙逸而离濶，逺欲飞动而离轻浮，六迷，谓以虗大为髙古，以缓慢为淡竚，以诡差为新竒，以错用意为独善，以烂熟为隠约，以气劣弱为容。易七，至谓至险而不僻，至竒而不差，至苦而无迹，至近而意逺，至放而不迂，至难而状易，至丽而自然七。徳谓：识理髙古，典丽风流精神，质干体裁。 诗有「三偷偷语最是钝，贼如传长日月光，太清陈后主，日月光天徳」是也，偷意事虽可，罔情不可原」，如「栁浑太液㣲波起长杨髙树秋沈佺期小池，残暑退髙树，早凉归是也。偷势才巧意，精名无朕迹，盖诗人偷狐白裘手也，如嵇康目送归，鸿手挥五弦，王昌龄手携「双鲤鱼目送千里雁」是也。 唐上官仪曰：诗有六对：一曰正名，对天、地、日、月是也。二曰同类，对花叶草芽是也。三曰连珠，对萧萧赫赫是也。四曰双声对，黄槐緑栁是也。五曰叠韵对，彷徨放旷是也。六曰双拟，对春树秋池是也。又曰：诗有八对：一曰的名对送酒东南去，迎琴西北来是也。二曰异类，对风织池间树虫穿叶，上文是也。三曰双声对，秋露香佳菊，春风馥丽兰是也。四曰叠韵对放荡千般意，迁延一介心是也。五曰联绵对残河，若带初月如眉是也。六曰双拟对，议月眉欺月论花颊胜花是也。七曰回文对情新，因意得意得逐情新是也。八曰隔句对相思复相忆，夜夜泪沾衣，空叹复空泣，朝朝君未归」是也。王荆公以李太白、杜子美、韩退之、欧阳永叔诗编为四家集，以欧公居太白之上，公曰太白词语迅快，然十句九句，妇人酒耳诗者不可言，语求而得，必将深观其意焉，故其讥刺是人也。不言其所为之恶而言其爵位之尊，车服之美而民疾之，以见其不堪也。「君子偕老，副笄六珈，赫赫师尹，民具尔瞻是也。其颂美是人也，不言其所为之善而言其容貌之盛，冠佩之华而民安之，以见其无愧也。缁衣之宜兮，敝予，又改为兮，服其命服朱芾斯皇是也诗，欲其好则不能好矣。王介甫以工蘓，子瞻以新，黄鲁直以竒，而杜子美诗竒常工，易新陈，莫不好也。 鲍昭诗华而不弱，陶潜诗切于事情，但不文耳，杜之诗法，韩之文法也，诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。蘓子瞻曰：子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。学诗当以子美为师有规矩，故可学，退之于诗，本无解处，以才髙而好耳，渊明之为诗，冩其胷中之妙耳。学杜不成，不失为工，无韩之才与陶之妙，而学其诗，终为乐天耳。学老杜诗所谓「刻鹄不成，尚类鹜也」，学晩唐诸人诗所谓「作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊将若何？」 李白歌诗：度越六代，与汉、魏乐府争衡。 元佑初，与秦少游、张文潜论诗二，公初谓不然乆之，东坡先生以为一代之诗，当推鲁直，二公遂舍旧而圗新，其初改辕易辙，如枯弦敝轸，虽成声而跌宕不满人耳少焉，遂使师旷忘味，锺期改容也诗，以声律为窍，物象为骨，意格为髓公诗，周鲁后、晩唐，诗多小巧，无风骚气味。 诗人之作也，穷通之分可观。王建诗寒碎，故仕终不显。李洞诗穷悴，故竟不第。韦庄《诗壮》，故至台辅何瓉诗愁，未几而卒。唐末之诗，近于鄙俚。谢朓月尝语沈约曰：「好诗圆，美流转。盖谓诗贵圆熟也。余以为圆熟多失之平易，老硬多失之乾枯。 学诗如学仙时，至骨自换。 山谷云：「诗意无穷，人才有限，以有限之才，追无穷之意，虽少陵渊明，不得工也」。然不易其意而造其语，谓之换骨法规》，模其意而形容之，谓之「夺胎法」。 曽子固曰：「诗当使人一览语尽而意有馀」。 孟郊死𦵏北邙山，日月风云，顿觉闲天，恐文章声断，絶故留贾岛在人间。 钱惟演、刘筠首变诗格 圣俞子美，齐名于当时，而二家诗体特异。子美笔力豪杰，以超迈横絶为竒圣。俞覃思精㣲，以深逺闲淡，为意各极其长，虽善论者不能优劣。余《水谷夜行诗》，略道其一二云：「子美气方雄，万窍号一噫。有时肆颠狂，醉墨洒滂沛。譬如千里马，已发不可杀。盈前尽珠玑，一一难拣汰。梅公事清浅，石齿潄寒瀬」。作诗三十年，视我犹后辈」。文词愈清新，心意虽老大，有如妖娆女老自有馀态。近诗尤苦硬，咀嚼若难嘬。又如食橄榄，真味乆愈在，蘓豪以气轹，举世徒惊骇。梅穷独我知，古货今难卖」。语虽非工，谓粗得仿髴，然不能优劣白乐天诗曰：「无事日月长，不羁天地濶」。此达者之词也。孟东野诗曰：「出门即有碍，谁谓天地寛」。此褊狭者之词也。诗。 |
| 28 | 史贾岛为诗苦吟，值公卿不觉李贺，未始立题，然后为诗，如他人牵合程课者。每旦出小奚奴，背古锦囊，遇所得书，投囊中，及暮归，足成之。 |
| 29 | 传记贺知章乗醉赋诗，问左右纸多少，纸尽思穷贾岛一日驴上吟，得鸟宿池邉树僧敲月下门初欲着推字，又欲着敲字鍊之未定，遂于驴上作推敲势，不觉行半，坊观者讶之。时韩公权京尹，意思清严，威振紫陌，经第三队呵唱，岛犹手势未已，俄为官者推下驴，拥至马前，岛方觉悟，頋问欲责之，岛具对偶然一联吟欠一字未定，神游诗府，致冲大官，公立马良乆，思之谓岛曰：「作敲字佳矣！」遂与岛同入府署，后为僧，改名无本寳歴中，杨相嗣复具庆下继放两榜时，先仆射自洛入觐，嗣复率生徒迎于潼闗，既回，大宴新昌里第，诸生翼坐，元白俱在，赋诗唯杨汝士诗后成最佳，元白叹服醉归，曰：「我今日压倒元白。其诗警句云：「文章旧价留鸾掖，桃李新隂在鲤庭」。唐人燕集，必赋诗，推一人擅塲郭暧，尚升平公主，盛集李端擅塲，送刘相廵江淮钱，起擅塲。张逈少梦五色云，自天而下，取一团吞之，遂精于诗，有寄逺云：「锦字凭谁达，闲亭草又枯，夜长灯影，灭天逺雁声，孤蝉鬓雕，将尽虬髭，自此无几，回愁不语，因看朔方图僧斋，已改为虬髭，黒在无逈，遂拜为一字师元白酬和千篇，元守浙东白牧蘓䑓置驿逓诗筒，有云：「有月多同赏，无杯不共持」。其句暗合处集示我百篇文，诗家一标凖。 新诗锦不如。 春兴不知凡几，首衡阳纸价顿能髙。 诗成，觉有神，诗卷长留、天地间。 为人性僻躭，佳句语，不惊人死不休。 苦思缘《诗》，痩 思飘云物外，律中鬼神惊。 光禄最能诗赋诗，宾客间挥，洒动八垠，乃知盖代手才。力老益神，最传佳句。寰区满兴酣，落笔摇五岳。诗成啸傲凌沧洲，诗成，锵若金和丝。 秋冷切骨玉声寒。 翦截五言兼用钺，陶钧六义别开炉。 诗锋森然，少有敢当者。 诗到元和》、《体变新》纎新撩造化澒洞斡陶甄。开拆新诗展大璆明珠炫转玉香浮。 捜天斡地覔诗情。 诗新灌玉壶。 牛童、马走能吟《元白》之诗、横空盘硬语，妥帖力排奡。 雕琢愁肝肾险语破鬼胆，髙词嫓皇坟。 金石出声音，宫商发闗键。 肠胃绕万象精神驱五兵。 及其为诗刿，目鈢心物，迎镂解鈎，章棘句搯，擢胃肾神施鬼设，闻见层出，惟其大放厥词，而与世采掇人，皆刼刼我独有馀，势吞万象，髙秀夺五岳雄。 吟哦无滓韵，言语多古肠。翰墨动新文。诗思清人骨，左揽工部，袂右拍翰林肩江南烟翠多在句中，丽不葩芬，苦不癯棘。一日不作诗，心源如废井，笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。朝来重汲引，依旧得清冷。君诗多态度蔼蔼春空云诗句，遍传天下口咏伤松桂：「青山痩取尽，珠玑碧海愁。 孤情逈出，鸾凰逺健。思潜捜，湖海愁。 自从东野先生死，侧近雪山得散行。 吟损秋天月不明曹刘须在指挥中 古风无敌手。 欲识为诗苦，秋霜若在心」。 诗冷语多尖。 命代风骚，将谁登李杜坛少陵鲸海动翰苑，鹤天寒。乾坤有淸气，散入诗人脾撑肠裂月恊作者之肝脾。逸歌长句，骏发蹈厉穿天心，出月脇，意外惊人语。 |
| 30 | 本朝有病疟者，杜子美曰：「诵吾诗可治」。乃令诵手，提髑髅，血模糊，疾果愈。霜寒入毛骨淸响哀愈长」空肠出秀句，吟嚼五味足」。 先生笔力，吾畏蹙踏倒谢鲍跨徐、庾，偶然谈笑得佳篇，便恐流传成乐府。 诗句明朝万口传。 新诗嚼雪风。 「险语压衰翁」。李长吉歌云：「天若有情天亦老，石曼卿对月如无恨月长圆诗人雕刻闲草木，捜抉肝肾神应哭。 好语仍破的公」，仍句句有弦歌」。 苦语凉肝肺。 清诗要淘炼，乃得铅中银脱手新诗万口传。 句里江山随指顾淸警，殊非俗腑肠白乐天，每作诗，令老妪解之，问曰：「解否？」妪曰：「解则录之，不解又易之。故唐末之诗，近于鄙俚也。王仁裕著诗万首，谓之诗窖子，亦曰「千篇集。郑谷在袁州，齐已携诗诣之，有《早梅诗云：「前村深雪里，昨夜数枝开」。谷曰：「数枝非早也，未若一枝齐，已不觉下拜」。自是士林以谷为一字师。世间好句世人共。 |
| 31 | 史笔 |
| 32 | 经动则左史书之，言则右史书之。国史明乎得失之迹。 |
| 33 | 子孟子太熈之后，述史者几乎詈矣，故君子没称焉，使陈寿不美于史迁，固之罪也，使范、寗不美于《春秋》，歆向之罪也。 史之失，自迁固始也。《记》繁而志寡。 子曰：「非至公，不及史也。 |
| 34 | 史春秋者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以记逺近，别同异也。故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。周礼有史官，掌邦国四方之志，诸侯亦各有国史大事，书之于䇿，小事简牍而已。孟子曰：楚谓之梼杌，晋谓之乗，而鲁谓之春秋，其实一也。周徳既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史䇿书成文，考其真伪而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法，其教之所存，文之所害，则刋而正之，以示劝戒，其馀皆即用旧史，史有文质，辞有详畧，不必改也，故传曰：其善志也，又曰：非圣人孰能修之？盖周公之志，仲尼从而明之，左丘明受经于仲尼，以为经者不刋之书也，故传或先经以始事，或后经以终义，或因经以辨理，或错经以合异，随义而发其例之所重，旧史遗文，畧不尽举，非圣人所修之要故也。身为国史，躬览载籍，必广记而备言之，其文缓其㫖逺，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷，优而游之，使自求之厌而饫之，使自趋之若江海之津，膏泽之润，涣然氷释，怡然理顺，然后为得也。其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法、史书之旧章，仲尼从而修之，以成一经之通体，其㣲显阐幽裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。诸称书不书先书」、「故书不言、不称」「书曰之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例，然亦有史所不书，即以为义者。此盖春秋新意，故传不言凡曲而畅之也。其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。故发传之体有三，而为例之情有五，一曰㣲而显文见于此而起义，于彼称族、尊君命舍族尊夫人梁亡城缘陵之类是也。二曰志而晦约言示制，推以知例参㑹不地与谋，曰及之类是也。三曰婉而成章曲，从义训以示大顺诸所讳，避璧假许田之类是也。四曰尽而不污直书其事具文见意，丹楹刻桷、天王求车、齐侯献㨗之类是也。五曰惩恶而劝善，求名而亡欲，盖而彰书齐豹盗三叛人名之类是也。推此五体以寻经传触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。或曰春秋以错文见义，若如所论，则经当有事同文异而无其义者也。先儒所传者不尽然。荅曰春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言，非如八卦之爻可错综为六十四也，固当依传以为断古。今言左氏春秋者多矣，今其遗文可见者有十数家大体，转相祖述，进不得为错综经文以尽其变。退不守丘明之传，于丘明之传有所不通，皆没而不说而更肤。引公羊、谷梁适足自乱，预今所以为异，专修丘明之传以释经经之条贯，必出于传传之义例，总归诸经。凡推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。其有疑错，则备论而阙之，以俟后贤。然刘子骏剏通大义，贾景、伯父子、许惠卿皆先儒之美大者也，末有頴子严者，虽浅近亦复名家，故特举刘、贾、许頴之违，以见异同分经之年，与传之年相附。比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。又别集诸例及地名、谱第、歴类数，相与为部，凡四十五部，十五卷，皆显其异同。从而释之，名曰《释例》。将令学者观其所聚同异之说，释例详之也。，一字之褒宠，逾华衮之赠片，言之贬辱过市朝之挞，徳之所助虽贱必申义之所抑，虽贵必屈，故附势匿非者无所逃其罪。潜徳独运者，无所隠其名司马迁据左氏国语》，采《世本战国䇿》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于大汉，其言秦汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多䟽略，或有抵牾，亦其渉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千年间，斯以勤矣。又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极羣书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核不虗，美不隠恶，故谓之实録。司马喜生谈为太史公，谈生迁为太史令，紬史记石室金匮之书。武帝始置太史天下记书，先上太史，副上丞相，故司马谈父子世居此职，得撰《史记》。古之王者，世有史官，君举必书左史记言，右史记事事为春秋，言为尚书。班彪续司马迁后传》数十篇未成，而明帝命其子固续之，固以史迁所记，乃以汉氏记百王始末，非其义也。大汉当可独立一史，故上自髙祖，下至王莽，为记、表、传、志九十九篇，司马迁、班固父子，其言史官载籍之作，大义灿然著矣。议者咸称二子有良史之才，迁文直而事核，固文赡而事详，若固之序，事不激诡，不抑，抗赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹而不厌，信哉其能成名也。二班懐文，裁成帝坟，比良迁董，兼丽卿云。古者天子诸侯有事必告于庙，庙有二史，左史记言，右史记动。 得失一朝，荣辱千载、韦昭领国史，吴主欲为其父作纪，昭曰：「文皇不登帝位，当为传，不当为纪」。陈寿撰。魏、吴、蜀三国志》：丁仪：丁廙有盛名于魏，寿谓其子曰：「若覔千斛米见与，当为尊公作佳传」。丁不与之，竟不为立传。陈寿为诸葛书佐，得挞后论武侯云：「应变将畧，非其所长」。魏收纳尔朱荣之子金，减其恶而増其善，衆口喧然，号为「秽史」。 收所引史官，恐其陵逼，唯取学流先相依附者，其房延佑、辛元稹、陆仲让，虽夙渉朝位，并非史才，刁柔、裴昂之以儒业见知，全不堪编缉。髙孝干以左道求进修史诸人宗族姻戚，多被书録，饰以美言，收颇急碎，不甚能平，夙有怨者，多没其善，每言：何物小子，敢共魏收作色？举之则使上天，按之当使入地。 魏收曰：「愿秉直笔东观，宋、魏以降，南、北分治，各有国史，互相排黜，南谓「北为「索虏，北谓南为「岛夷」。晋秘书监太原孙盛作晋春秋》，直书时事，大司马温见之，怒，谓盛子曰：「枋头诚为失利，何至乃如尊君所言若此！史遂行，自是闗君门戸事！」其子遽拜，请改之。时盛年老家居，性方严，有轨度，诸子乃共号泣稽颡，请为百口计，盛大怒，不许，诸子遂私改之。盛已写别本，传之外国王韶之私撰晋阳秋成，时人谓之「宜居史职」，即除著作郎，使续后事，讫义熈九年叙事，辞论可观，为后世佳史。裴松之，字世期，注陈寿三国志，松之鸠集传记，广増异闻，既成奏之，上览之曰：「裴世期为不朽矣」。元魏髙允曰：「夫史籍，帝王之实録，将来之炯诫，今之所以观徃，后之所以知今，是以言行举动，莫不备载，故君人谨焉。崔浩私欲没其公亷，爱憎蔽其直理，此浩之责也。至于书朝廷起动之迹，言国家得失之事，此为史之本体，未易多违。刘泊曰：使遂良不记，天下亦记之矣。上谓监修国史房𤣥龄曰：「前世史官所记，皆不令人主见之，何也？对曰：史官不虗，美不隠恶，若人主见之必怒，故不敢献也。吴竞撰。则天实録言宋景激张说，使证魏元忠事说，修史见之，知竞所为，谬曰：刘五殊不相假借。竞起曰：此乃竞所为，史草具在，不可使明公枉怨死者。同僚皆失色。其后说隂祈竞改，数字竞终，不许曰：若狥公请，则此史不为直笔，何以取信于后世？吴竞叙事简核，号良史。古之国史皆自出一家，如鲁、汉之丘明子长，晋、齐之董狐，南史，咸能立言不朽，蔵诸名山，未闻籍以衆功，方云絶笔，唯后汉东观大集羣儒，著述无主，条章靡立，由是伯度讥其不实，公理以为可焚，张、蔡二子讯之于当代，传范两家嗤之于后叶，今史司取士，有倍东京，人自以为荀袁家，自称为政，骏每欲记一事，载一言，皆阁笔相视，含毫不断，故首白可期，而汗青无日，其不可一也。前后郡国计书，先上太史，副上丞相，后汉公卿所撰，始集公府，乃上兰台，由是史官所修，载事为博，原自近古，此道不行，史臣编録自询采而左右二史，阙注起居，衣冠百家，罕通行状，求风俗于州郡，听视不该，讨㳂革于台阁，簿籍难见，虽使尼父再世，犹且成其管窥，况限以中才，安能遂其博物？其不可二也。昔董狐之书弑也，执简以徃，而近代史局，皆通籍禁门，幽居九重，欲人不见，寻其义者，由杜彼顔面，防诸请谒故也。然今馆中作事，多士如林，皆愿长喙，无闻●舌，倘有五始初成，一字加贬，言未絶口，而朝野具知，笔未栖毫，而缙绅咸诵夫孙盛实録，取嫉权门，王邵直书，见讐贵族，人之情也，能无畏乎？其不可三也。古者刋定二史，纂成一家，体綂各殊，指归咸别。夫尚书之教，以䟽通知逺为主，春秋之义，以惩恶劝善为先，史记则退处士而进奸雄，汉书则抑忠臣而饰主阙，斯并曩贤得失之例，良史是非之笔，作者言之详矣。顷者史臣多取监修杨令公，则云必须直词，宋尚书则谓宜多隠恶，十羊九牧，其事难行，一国三公，适从焉在？其不可四也。切以史置监修，虽无古式，寻其名号，可得而言矣，言监者，盖总领之义耳。如剏纪编年，则年有断限，草传叙事，则事有丰约，或可畧而不畧，或应书而不书，此刋削之任也。属词比事，劳逸宜均，挥铅奋墨，勤惰须等，某表某篇，付之此职，某记某传，归之此官，此诠配之理也。斯并宜明立例条，审定区域，傥人思自勉，则书可立成。今监之者既不指受，修之者又无遵奉，用使争学茍且，务相推避，坐变炎凉，徒延嵗月，其不可五也。 郑惟忠尝问刘子𤣥曰：「自古以来，文士多而史才少，何也？」对曰：「史才须有三长，谓才也、学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田万顷。黄金满籯，而使愚者营生，终不敢致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无楩楠斧斤，终不果成其宫室者矣。史官权重，宰相能制人主，史官兼制死生。蒋楷三世修国史，世称良笔。 刘允济修国史，尝曰：「史官善恶必书，使骄主，贼臣惧，而班生受金，陈寿乞米」。 唐李延寿，本魏登国元年，尽隋义宁二年作记传，谓之北史本。宋永初元年，尽陈祯明三年作记传，谓之南史，凡八代，合二书百八十篇。其书颇有条理，刋落穰辞，过本书逺甚。韩愈为顺宗实録，议者閧然不息，卒窜定无完篇。李翺以史官记事不实，奏曰：凡人事迹，非大善大恶，则衆人无由得知。旧例皆访于人，又取行状为据。今之行状者，多是其门生故吏，莫不虗美于受恩之地」。上就起居舍人魏謩取记注观之，謩不可，曰：「记注兼书善恶，所以谨戒人君，陛下但力为善，不必观史」。上曰：「朕向尝观之」。对曰：「此向日史官之罪也。若陛下自观史，则史官必有所讳避，何以取信于后？」上乃止。 |
| 35 | 《传记》太史公发愤，作《史记》一百三十篇。自昔史氏所书两人一事，则曰《语某人传》。《晋书》载王緼、陈祖讷奕棋一段，几二百字，两传俱在焉，此文烦矣。英贤书之，则与日月长悬，不书则与烟尘俱灭。 彰善瘅恶，不避强御，晋之董狐，齐之南史，此其上也。自永和以来三百馀年，称王者十六君，皆目睹其事，国亡之后，史书皆非实録，今人亦生愚死，智惑已甚矣。生时庸人，其死也碑文、墓志，穷天地之大徳，尽生民之能事，生为盗跖，没为夷、齐，妄言伤正，华词损实，吹霜煦露，寒暑笔端。沈约修宋史，书裴子野父子殊无令誉，云：「自松之已下无闻焉。子野乃撰宋畧书，沈约家世备有丑声，某年某月，斩旴𣅿太守沈璞于建邺市。璞，约之父也，约见之，乃削宋书，子野亦削宋畧，憎爱出于方寸，与夺由其笔端。 谬彼虗誉，定为《实録》。 子长立，记蔵于名山。班固成书，出自家庭。陈寿为志刋于私室。 得失秉于片言，是非由于一句，谈何容易，可不谨哉！ |
| 36 | 集世人论司马迁、班固之优劣，多以固为胜，余以为史迁叙三千，年事五十万言，固叙二百年事八十万言，烦省不敌，固之不如迁也。良史述事，善足以奬勧恶，足以鉴戒人道之常，中流小事无足论，又因循难易益不同矣，又迁为蘓秦、张仪、范雎、蔡泽作传，逞辞流离，亦足明其大才也，此真所以为良史也！自史记、班汉以来，秉史笔者，予尽知其人矣。言东汉有若陈宗、尹敏、伏无忌、邉韶、崔寔、马日磾、蔡邕、卢植、司马班彪、华峤、范晔、袁宠言，三国志有若卫顗、缪袭、应璩、王沈、传𤣥、茅矔、薛莹、华核、陈寿言、晋洛京，史有若陆机、史晳、王诠、子隠言，江左史有若邓灿、孙盛、王韶之、檀道鸾、何法盛、臧荣，绪言宋史有若何承天、裴松之、蘓寳圭、沈约、裴子野言，齐史有若江文通、吴均，言梁史有若周兴嗣、鲍行卿、何之元、刘璠言，陈史有若顾野王传，宰陆琼、姚察察、子思㢘，言十六国史有若崔鸿言，魏史有若邓渊、崔浩、浩弟览、髙允、张伟、刘横、李彪、郑峦、温子升、魏收言、北齐史，有若祖孝徵、陆元规、杨休之、杜台卿、崔子发、李徳林、徳林子百药言、后周史有若栁虬、牛𢎞、令狐徳棻、岑文本，言隋书有若王邵、王胃、顔师古、孔頴达、于志宁、李延寿言：皇家受命有若温大雅、魏郑公房、梁公长孙、赵公、许敬宗、刘𦙍之、杨仁卿、顾𦙍、牛凤及刘子𤣥、朱敬则、徐坚，次而修者，亦近耳目。刘轩作唐之一经，垂之于无穷，诛奸䛕于既死，发潜徳之幽光。 今之所以知古，后之所以知，今不可口传，必凭诸史」。 孔子作春秋也，诸侯用夷礼则夷之夷而进于中国，则中国之孔子圣人作春秋，辱于鲁、卫。陈、宋、齐、楚卒不遇而死。齐太史兄弟几尽，左丘明纪春秋时事，以失明司马迁作史记刑诛，班固瘐死，陈寿起又废，卒亦无所至。王隠谤退死，家习凿齿无一足，崔浩、范晔亦族，魏收夭絶，宋孝王诛死，足下所称吴竞，亦不闻身贵而后有闻也。夫为史者不有人祸，必有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！何不自著书实，録彼善人，编为一家言，以备史阙文显笔有流史于千祀宰相升沉人于数十年间，史官出没人于千百歳，下是史官与宰相分挈死生权也。文敌迁固，直如南董，笔端肤寸，泽及天下，史笔，应令謟骨羞，马迁、班固咸有述作，庶几圣贤，其于斟酌典谟，表章㣲絶，曽不能触其籓篱者也！魏、晋之际，失何足云！中原板荡，史道息矣。 |
| 37 | 本朝聊借旧史诛奸强《新唐书》叙事好简畧，其词简，故其事多郁而不明，此作史之弊也。且文章岂有繁简，必欲多则文冗而不足，读必欲简则僻澁，令人不喜假令。《新唐书》载卓文君事，不过止曰少尝，窃卓氏如此，而班固载此事乃近五百字，读之不觉其繁也。且文君之事，亦何补于天下后世哉？作史之法不得不如是，故谓文如风行水上，出于自然也。若不出于自然而有意于繁简，则失之矣。《唐书》进表云，其事则増于前，其文则省于旧。且《新唐书》所以不如两汉文章，其病正在此两句也，唐李延寿著《南北史粗传》，作史之体，故《唐书》本传亦谓其过本书逺甚。然好述妖异兆祥謡䜟，特为弃猥。 《晋书》为极多，有甚害名教者，如邓攸弃子，则攸之灭天性，何足为贤？《列女传》：王浑见王济趋庭曰：生子如此，足慰人意」。妻锺琰曰：新妇得配参军，生子不翅，如此何等语，乃载之史册，谓之列女乎？谢安捷书至「还内屐齿折，谓之矫情，镇物安之过，海风起浪涌，诸人皆惧而安自若。又桓温欲害安，与王坦之倒执手板而安，神色不变，苻坚入冦，独无惧色如此之类也，矫可乎？故荆公诗云：「彼哉！斗筲人，得丧，皆惊怯。妄言屐齿折，吾欲刋史牒」。盖深嫉作史者之谬也。范蔚宗《黄宪传》最佳。宪初无事迹，蔚宗直以语言模写叔度形容体段，使后世见之，此最妙处。其他传即冯衍、马援、滕盖得二人文字，照映便觉此传不同，以知班固前书不可及者，亦得司马贾、董诸人文字作皮草 |
| 38 | 辨讹 |
| 39 | 史顔师古曰：发纵读为踪迹之「踪」，非也，书本皆不为「踪」字，自有逐踪之狗，不待人发也周处《风俗记》：仲夏端五，谓五月初五也。今书端午，其义无取予家，元和中端五诏书，并无作午字近世作文者，多以青紫荷囊作使从，使不知其误。《晋舆服志》曰：八座尚书则荷，紫以生紫为拾囊，缀之服外，加于左肩。至南史周舍问刘杳曰：尚书著紫荷囊，相传云挈囊，竟何所出？「杳曰：张安世传云持槖簮笔，今世以侍从为持槖，则误矣。 《风俗通》曰：无恙，俗说疾也。凡人相见及书，问曰：无疾耶？按上古之时，草居雾宿，恙噬虫也，食人心，凡相劳问者，曰：无恙乎？非为疾也。南史顔延之诗曰：「五荐不入朝，一麾乃出守」。于●以乐曲有想，夫怜其名不？雅客曰：南朝相府曽有瑞莲，故号相府莲，后语讹矣。 |
| 40 | 本朝毛诗》「出车曰畏」，此简书者治竹然，青作简以书耳。今人直用纸名曰「简」，以通庆吊之礼。《说苑》曰：「越袭吴，吴王将死，曰：吾不用子胥之言至于此，死者有知，吾何面以见子胥也？」遂蒙絮覆面以死。今人死，以方帛覆面者，误也。 唐避代宗嫌名，故民间呼山药为薯药，又避英宗嫌名，遂改曰山药。自此全失其本称矣。 晋右军王羲之好鹅，后世以鹅为右军惟桑与梓必恭敬，止谓桑梓以人赖其用，故养而成之，莫肯凌践，则有恭敬之道。父子相与，岂特如人之亲桑梓，今乃言父母之邦者，必称桑梓，非也，山东曰朝阳山，西曰夕阳，故诗曰度其夕阳，又曰梧桐生矣，于彼朝阳山西曰耳。后人便用夕阳忽西流，然古人亦误用乆矣。髙山仰止，景行行止，景明也。髙山则仰之，明行则行之耳。魏、晋间所谓景庄景俭等从一人差误，遂相承谬。如郡守为一麾也俗呼人之妻，父为岳丈，以泰山有丈人峯丈人观，似亦有理也，而呼妻母称泰水，此何义也！晋乐广，卫玠妻父也，时称氷清玉润，然则俗所谓岳丈，当云乐丈耳。渭阳，秦康公念母之诗也。我见舅氏，若母存焉。今世俗母在称舅氏，亦曰渭阳，非也。郑风扬之水，云终鲜兄弟。注云，鲜寡也。言忽兄弟争国，寡于兄弟之恩，后世无兄弟者，则称终鲜，失诗人之意。 凡冬至启闭，必书云物，今世以冬至为书云节，而夏至二分皆未尝用，岂未知道欤？？荀子云：兰槐之根为芷，兰芷自两物。又云：蟹六跪而二●，蟹实八足。不应言六跪。荀卿、楚人兰芷蟹皆楚地所有著书者，既借物以为喻，当能辨物之形性，不知何以致误如此。嵇叔夜与山巨源絶交书云：「野人有快炙背而美芹子者，欲献之」。至尊后世，遂有献芹之说。予读列子杨朱篇，但云宋国有田夫曰负日之暄，人莫知之以献吾君。其室告之曰：昔人有美戎葵与芹子者，对乡豪称之。乡豪闻之，蜇于心，惨于腹」。衆哂之。此献芹之说，实无所出，特嵇叔夜合快炙，背美芹子者而言之耳。 |
| 41 | 记纂渊海巻七十五 |
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