1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 髙子遗书卷九下 明 髙攀龙 撰华无技荷蓧言序 |
| 3 | 华无技家有广庭庭中双桂对峙屹如两山枝下虬拂地树中各可布席坐数十客叶宻䕶之如幄花发时耸色夺目浓香沁骨乍见而骇不谓天壤间有此竒盖世无其俪矣不佞非以事夺无年不作赏花人一日酒中无技出荷蓧言示不佞㫖哉无技家太湖濵青山白水浸灌久矣味深矣宜其能言丈人意中事言之不足而三言之四言之味愈隽也第无技即有髙韵一丘一壑不佞尝以自与而不与无技无技与不佞生同嵗其受气十倍不佞当用于世未可以丘壑与又其人有肝胆能当天下事未忍以丘壑与然无技阅世多知世味如此尔无涯之乐现前有尽之年廹后坐双桂间香一炉茗一杯酒一樽书一卷出门而云烟帆鸟变态于七十二峯皆吾几席上物世味岂更有㫖于是者宜其有荷蓧之心哉 |
| 4 | 六生社草序 |
| 5 | 夫士平居诵说经义耳琢磨文词耳鲜有志于道者豪杰之士不然憬然而思曰夫人也岂面目四体已乎岂饥食渇饮已乎必有所以为人者噫嘻即吾所诵说者是矣求之于心践之于身而后出为文词如农夫之言稼塲师之言植宜其言之㫖而脍炙天下也今吾读六子文而有异矣非其有所得何以言之㫖足脍炙如是也是必有异于人者焉夫天之生人也亿兆其衆而能为文章者百不一二是一二人者异时之三事九列四岳羣牧也亿兆人之所寄命也得其道则为忠为贤为治不得其道则为邪为佞为乱是则天下治乱之枢系之文章之士而文章之士邪正之枢系之思不思而已六子者能为文章者也世之所寄也所以憬然而思者当何如哉 |
| 6 | 刘伯先南征㑹业序伯先甫弱冠耳其为诸生不逾年间一试直指使者再试督学使者輙冠诸生而遂举乡书何其锐乎则由此而进可知也然伯先无以此易视天下之事乎哉不佞观于古圣贤当其大任未受之时所以困抑万状至近世公卿盖多不然以为古今人不相侔也然竟其始终而衡之其行事亦鲜当可人意者于是知子舆氏之言不诬矣夫人平居习为章句排偶之学耳一旦得志私欲迷之于中小人乘之于外何所不至哉夫贫贱之心歉富贵之气盈心歉者善言易入气盈者惟佞䛕可投二者之间相去逺矣在易大过之九三以过刚而自用其繇曰栋桡凶益之六二以虚中而取人其繇曰或益之十朋之龟夫子曰栋桡之凶不可以有辅也或益之自外来也夫天下惟外来之益其益无方而至于使人不可以有辅凶可知矣今伯先行出而用于世夫天下事变无穷义理至宻苟非精察之于已博取之于人未有能善其后者夫一第不足以难伯先愿伯先毋以其易者易天下之事也伯先于余为师之子有通家之谊焉故辄敢尽其愚 |
| 7 | 刘羽戢知新稿序 |
| 8 | 刘伯先以弱冠举辛夘其次君羽戢复以弱冠举乙夘世人视其父子取科名犹掇之也余谓不然人知其得之易不知其得之难伯先以言事罢官家居自读书课子外无他营也羽戢兄弟皆总角有竒韵自读书课义外无他嗜也教者必以其道学者必以其道用力专取资富超于言象之外循循矩度之内今其为文具在岂偶然之故哉徃伯先文行天下余为语弁之祈以大者逺者伯先成进士服官言事伟然为天下竒男子羽戢文复行天下复徴余言余惟羽戢好读书无他嗜者也其体用备矣古之人大过人者无他好先王之道无世俗之欲而已是故一介取与视若泰山万锺千驷等之鸿毛惟其中有深嗜者故物莫能夺也羽戢既以好读书无他嗜成举子业矣所以成徳者岂外于是言者业也行者徳也不善言道者其文不工工于文者皆善言道者也能行其言之谓徳夫伯先则既行其言矣不三十年父子炳蔚宇内此谓天地至文羽戢勉之去浮集序 |
| 9 | 夫言浮物也又欲去其浮则谁当存者说者曰圣人之道在六经裔为诸子畔为二氏学者不探本而循裔甚且取畔道不经之谈欲以和合圣道犹之冶砂而融之于金知其不合矣亦去其非金者乎曰是犹浮言之也有两人于此嗣其祖父之业一人焉去之四方荆棘之与栖异类之与处而忘其所有一人焉扄而卫之亟号于人曰吾守先世所有甘穷饿以死而不忍发也则其人智愚何如哉圣人之道欲其存诸心见诸行文也者其所存所行者也韩愈曰吾始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存行之乎仁义之途游之乎诗书之源徐而得之也呜呼彼其为文如此圣人之道未尝求之未尝得之则六经犹浮也是扄而不发者也何独取诸畔道不经者之为浮哉且吾见世之能名文章者苟其有所得于心则有所根柢乎其言而光必奕焉虽得之乎诸子百家犹然夫其得之于诸子百家犹然而况于得六经之道者乎若曰制举义以博一第耳胡道之云则非知言者也文乎哉浮而已矣余友张伯可刻去浮集已属张以登为弁语而伯可欲并存予之说如此 |
| 10 | 拂云斋书经社草序夫经莫尊于易然卦画于羲皇而辞兴于中古诗起于商礼乐备于周春秋成于鲁史六艺弗古于书也书有四始焉言精一而立徳者祖之言放勲而立功者祖之言厯象山川而立法者祖之言典谟而立言者祖之四始备而天下之道举之矣学者习而不察也是故学要于知天圣要于宪天政要于奉天言天者莫善于书通于天而书之义悉举之矣举书而六艺一以贯之矣学者习而不察也吾邑秦元厚氏开蓉湖之墅筑拂云之堂摘翠九龙味腴二水集邑之俊髦谈秇于中歴有嵗时成四书义若干首吾友薛以身既序而传之其书义则以属之不佞不佞谓南方之学得其精华自古志之大江以南莫盛于吴吴莫盛于苏常苏常之专经而书者莫盛于吾锡故锡之先辈为道徳为勲猷为气节为文章出于书者常多在今日则诸君子其卓矣夫书四始所具也三要所本也举而措之天下裕如反之身而裕如吾且于诸君子观书异日者功成而赋归来乎栖岩隐谷研精一之㫖其有味于九龙之白云也夫送祁侯入觐序 |
| 11 | 己酉冬长洲令山隂祁侯入觐其门人王生瑞琦欲不佞为语赠行不佞某曰夫祁侯所谓豪杰之士而学圣人之学者也其文章政事绪馀耳余不敢以祁侯之绪馀请敢诵所闻吾闻善学者仕而性地愈明善仕者学而物理愈彻何则天地之道为物不二者也二之者妄也今夫天地之为物则吾喜怒哀乐未发之谓而已矣视听言动一如其本色之谓允执厥中圣人之道何其至易至简而人自难之何也则以万起万灭之感触之外万起万灭之私鬭之中也夫士出而仕宦仕宦而为邑宰邑宰而为通都赤县其万起万灭者无极而有不失其本来者鲜矣夫酬应之烦簿书之冗虽足以疲吾之形神不足以夺吾之心志足以夺吾之心志者一官之得失而已于此一彻则为物格而知至于是好恶自正是非自明赏罚自当而于执中几矣今侯入朝上计正起灭之冲而格致之地也倘于其本色者不令一念挿入岂不浩浩乎为天之徒其还而治吴民又何万起万灭者足撄其宇哉不佞诵其所闻而未能者如此侯曰然然否否吾之所为万起万灭者异于是吾方惧夫政之不时民之不和而夙夜以思岂其计于一官不佞则谓王生曰识之侯之所为万起万灭者斯为物不二者矣 |
| 12 | 送迟菴谭先生序 |
| 13 | 盖不佞观于人情之隐知甚矣人之自晦其心也今有人于此执而责之曰而非直士也则未有不赧然怍于色怫然怒于言以鸣其不然者也又执一人而责之曰而何不务任直惟险邪之是亲亦未有不怍色怒言鸣其不然者也是未尝不知此之为是彼之为非然而天下直躬者常十一直士之见弃又常十九何也膏粱之能养鸩之能杀也夫人知之卒未有舍膏粱而饔飱鸩者从其明矣至于是非之实独不然甚矣人之自晦其心也曷为而晦也曰胜于情也夫人之情皆好誉而恶毁然又皆好顺而恶逆名之曰直则喜而逆之以直则又怒名之曰邪则怒而顺之以邪则又喜是非之真终不可晦者乘于好名之心而从违之实未有不乖者陷于顺逆之情也何怪天下直士常十一直士之见弃常十九则又何怪迟菴谭公之以王官去也谭公之师于锡诸生也见其非矩弗蹈也见其非义弗取也守其官求称其事执其职务核其实诸生之言曰吾师乎使余日有程月有课犹将宵膏以辅吾力之不遑其父兄之言曰吾师乎使余子弟之昼有营夕有养今而始执业之有常其胥𨽻之言曰吁吾手若绁吾足若馵自公来而吾无所用罟擭以渔猎人之短长缙绅先生之言曰都厥训孔严厥度用臧自公来而红紫夭丽不见于士人之冠裳然一考而公竟以王官去矣则邑之人皆相顾怪愕莫知其所以然髙攀龙曰嗟乎庠序之教其不可振也夫以余所观谭公其操行方其取予审其当职也核所谓直躬者非乎然而下莫扬之上莫知之世之于公竟何如哉虽然今之君子患内信轻而外信重矣夫伸不伸者道也幸不幸者遇也人见绌之得孰知得之不必皆绌人见伸之失孰知失之不必皆伸与其遇而绌无寜伸而不遇与其绌而不遇无寜不遇而伸不务旷观嘿识委运于大化信道于自成而欲斵方为圆揉直为曲置力于万有或然之幸此庸衆所以本末失之若夫谭公所得不既多哉夫直士之弃于世也久矣亦何有于谭公 |
| 14 | 送陈二尹序 |
| 15 | 天子所与嘉惠元元自宰相而下独有守令令更衆得人更难令所与相左右以嘉惠元元有丞簿尉而丞簿人益衆得人益难今所用丞簿尉凡贡监吏途三而吏途益衆人之出于其间得一官不胜其艰苦而上之人待之甚轻待之既轻其自待不得不轻自待轻故上之人待之益轻未尝有诗书礼义渐涵之力以飬其心而机诈权变又尽汨䘮其良安处于行险徼幸之窟宅而以为固然矻矻然朝夕之所望与其父母妻子所以望之者不过多得金钱至去其官也不以墨即以老疾即去其槖中装已可耀示妻儿了无所悔憾而民之视其去也如豺狼蛇蝎之驱出其里亟须臾以为快吾于其中求得其人有志自立不肯亡耻冒利者不啻麟凤矣而今乃得之继洲陈公陈公之丞吾邑也职水利故事水利丞督邑中陂塘则塘长嵗醵钱为丞夀公一切谢去不顾则他可知也此非吾所谓不肯冒利亡耻有志自立者耶亡何公顾以王官去去之日邑中小人之言曰惜哉陈公亷而失其官也其君子之言曰美哉陈公去犹荣也夫天下人情不相逺则公之归于乡将为君子焉必将曰善乎公犹以亷归也将为小人焉必将曰惜乎公以空囊归矣夫士无贵贱自一命以上皆足以自立患在识趣卑而志不立人愿为君子之所惜乎抑为小人之所羡耶小人之所为失者是乎抑君子之所谓得者非耶以此较彼孰取孰舍使陈公冒利亡耻能得其所欲而无悔憾于其去其民视之如豺狼蛇蝎然又孰与今日由此观之天下未尝无人上之人柰何轻待士陈公即不遇为君子所与其得已多士柰何轻自待虽然公之去也不以墨不以老疾以徴输吴帛无厚币厌中贵人中贵人怒上言常郡币恶天子切责当道当道归罪公卒以罢去呜呼天下之财归之墨吏墨吏之财归之中贵人即吾锡以中贵人故夺其亷丞天下又安可多得良守令天子与之嘉惠元元哉靖江令朱华阳父母考绩序 |
| 16 | 盖不佞知靖江朱侯之政久矣其民爱而吏畏善者有恃而不善者有柙赋不督而办刑不弛而清经界正水利修废坠举嚣争静民之疾病者有养文教蔚起干泽者知耻三年而政成余友都尉吕君方治兵江上一日谓余曰子知侯之治民未知侯之治兵也阅以时饷以时赏赉以时未尝弁髦武人咨诹询度人得自尽焉余曰然先民有言军政与民事交重而俗吏不知侯知其大矣吕君曰侯治兹邑三年报绩最余将以一觞觞侯而藉子手一言余曰微子言吾固将有言也吾见世之惜侯者曰侯之才徃者王司㓂弇州先生寔心仪焉宜冠冕海内黼黻天子而顾以一令试即令不通都钜邑顾以江上弹丸之地试斯岂非牛刀而鸡用乌获而举匹雏哉嗟乎是知人之人而不知天之天也子不见塲师之种树乎髠其枝叶而植其干则树茂矣不见良医之治药乎泡灸其偏气而存中和则药圣矣故天之于人小任则小折之大任则大折之任其自生植者非天所任也吾见世之巍科膴仕者志气靡于晏安情欲逞于顺适吏于通都钜邑者精神疲于奔走机变熟于承迎徃徃若入于陷穽罟擭中而不能自出今侯以一令试令而以弹丸之地试俭其才使不得旁溢焉束其气使不得突发焉优而游之煆炼于人情事变之中厌而饫之妙觧于簿书期㑹之外所谓植其干而存其中和由兹畅茂扶疎投之所向无弗效矣侯精易吾以易证夫蠖屈则伸龙蛰则神侯之发轫不以巍科膴仕所以屈之也不以通都钜邑所以蛰之也昔者张子房击秦皇帝博浪沙中天下震动其气固足以吞吐四海灭裂天地而圮上老人以一履狎侮之今兹江上弹丸夫亦侯之一履也与哉吕君曰善乎子言天人之际也谨以为侯觞 |
| 17 | 陈志行八十序 |
| 18 | 天下有不可一日无其人者故其人不可不夀今夫天之覆物也地之载物也日月之照临物也万物一日不得之则无万物矣天下有髙明博厚之人其覆载照临物也与天地日月同人自小之耳世有斯人而久长于世人必相与欣欣手额曰幸甚哉斯人之有斯年也何者谓世之不可一日无斯人也岂与夫焉能为有无者可同日道哉吾同年陈公志行则其人也人之生也周嵗则祝之周甲则夀之其后每十年一称夀夀必有夀言佐觞其事起于宋以后或以夀言非古而欲废之非也以夀言俗尚而狥之亦非也必其人生平足述始述于始夀之年必其人衆善日积始述于加夀之年谓可为世训也今年志行夀八十友人诣某所求所以夀志行者某曰是宜夀是所谓善与年积可为世训者也夫志行令确山令中牟郎司寇守湖州所至彪炳喧赫著于政事孚于人心颂于人口者世所共见闻也譬之于木其枝叶花实也请言其本昔者孟子喜乐正子为政不以强不以智虑不以闻识而谓其人好善优于天下也志行乃所谓好善人矣故所至与善人相亲善言入于耳而决于行如舍矢然脱手而赴鹄矣此所以为志行也犹之木中之春为枝叶花实者也故居官而能福其民居乡而能福其乡世有善者不彰恶者不瘅废坠者不举寃抑者不伸穷困者不恤志行闻斯行之不遗馀力世有邪说乱正如删正罪知之属志行为正删正罪罪知辞而辟之不遗馀力世有不仁之事如渰子女屠耕牛之属志行斤斤劝戒之不遗馀力故曰世不可一日无斯人也往者志行駸大用于朝念其母春秋髙拂衣归终太夫人养㑹世局日变志行遂不出日孳孳为善而志行又善养生家言以间则晏坐吐纳雅自康济故八十而神明不衰世所共幸斯人之有年也夫志行夀矣子能世其家矣一门夀算称盛事矣天之与善人者信矣皆不足为志行道也惟是生人髙明博厚之体与天地日月为一物者是真体也亘万古不毁者也而欲蔽之俗溺之见缚之人人自失其长生者区区以一形为恋百年为夀已耳志行好善日孳孳为覆物载物之事其用日𢎞用日益𢎞则体日益著年日益进则用日益熟将吾之官骸神志悉熔为髙明博厚之用而复其三才不二之体是之谓无涯是之谓夀不以百千万亿算数也非志行其孰能与于斯于是觞而祝之曰海有时竭石有时泐惟此仁心与天无极子能保之是曰人极 |
| 19 | 叚幻然六十序 |
| 20 | 于今之世求天下竒才者吾必曰叚幻然公何以言之曰公之才有本者也其寂也渟泓无朕时出也变化无方控御六合鞭笞四夷无所施而不可盖公自见其一斑矣公令常熟常熟幸安无事公以亷平治之无所见竒无何以忧去服阕令辉县是时河臣方治决河令各郡县供埽以万计所费金不赀民方饥不堪当事督之急公漫不应久之至檄令对簿公挟一二苍头囊百金去决河所治埽不旬日具入见曰如令具埽当事者怪曰何神也公为言埽编栁束土耳幸被檄来办河上省道里费十九又督供桩木公曰木非地産陆输费百倍木以市便输以水便自此至某所达河凿所不达者较各郡县输木费不及十三当事者大喜曰以此借筯天下可矣县嵗祲逋赋山积至某年大熟未获公以征科不及格当降级辉民恐失公贷米商金输官约以偿米时石减金一铢公闻召父老谓曰父老苦恶嵗久矣幸有年奈何以赋故石损铢金逐米商境外令民至冬勿易金尽输米盖辉米旁郡县所仰给也公白当路令旁郡县仰给辉米者以金及脚直来辉代为输省旁郡县得轻赍辉得厚直民以大欢辉盗薮公廉得其大首不诛令举所部盗所部盗至亦不诛令逓举所部尽得辉盗籍之官分摄各乡盗辉无敢为盗者他县有贵客出其途盗掠之当路捕盗急公召问诸盗一人曰必某某也公曰何以知之盗出小册袖中指曰某近某地某日某夜不归必为盗也立捕得盗归贵客槖某县有讼数年无能判者直指使以公神明檄公鞫勒七日报其案盈椟公曰七日不能竟案奈何竟狱第取初牍绎之曰易耳令吏数十辈分伏邮舍中人给纸笔笔囚语公讯狱未服令人称使者至当迓公擕囚至邮亭再讯未服复称使者至公出迓两造公梏置庭草中不相望见髙戸閴如也其被罪者人人号寃未被罪者相语曰固知事久必败今果然矣舍中吏人人笔囚语公归啓之囚立服盖民有鬭者暗中椎杀兄诬鬭者杀其兄也果七日报狱公间出其竒如此及入諌垣公一切持要以人才为先耨其稂莠不肖者惴惴白简之将及已共起中公大臣调羣情不念国家治乱而公不容于世公于书无所不读尤好释氏人谓公豪杰奈何好释氏余曰不然若以释氏别有道即非道也道者人人本色人自迷之释氏曲醒之即吾圣人亦然公第谓释氏竒耳公盖入不二之门具不测之用吾故曰公之才有本者也岂世之驰骋浮气漫尝事者耶昔者徐文贞当国松坡毕公在言路举朝严毕公甚于文贞议且出毕公于外文贞曰诸公畏之耶皆踧踖曰岂谓畏之黄门切直虑其府祸耳文贞曰不然吾亦畏之顾念人孰无私私必害公有若人在不敢自纵可寡过也闻者叹服嗟乎安得文贞与之言幻然公哉宜乎以公之竒才当国家之急而不收其纎芥之用也今年公六十吾邑孝廉蒋君介如公所识㧞士以一觞觞公徴侑言于某某何以夀公第谓公曰人之精神至寳也用之则辉煌宇宙不用则退藏于宻在宇宙则夀天下藏于宻则自夀公其自夀以寿天下 |
| 21 | 大司徒修翁李先生七十序或问大司徒李修翁先生于某者曰先生以科塲事抗疏救魏侍御而直声震朝宁以鑛税事诛诸税璫税棍而颂声遍海宇天下之人莫不曰使先生入而秉计度支不虞不给乎又莫不曰使先生入而秉枢庶爬垢剔蠧事有备而戎无生心乎又莫不曰使先生入而秉宪是曰是非曰非国是其有定乎又莫不曰使先生入而秉铨直者举枉者错俊杰庶几在位乎又莫不曰使先生入而相天子一宫府剂阁部顺治威严可计日而臻乎今纵不能尽如天下人所望何至攻之不遗馀力诬之以絶无之事使国家无故自坏其长城天下曾不得一被其膏泽今上赫然诏廷臣谓奈何遗我寿耉其亟用以毗朕衆口复潝訿不休者则何以故攀龙曰先生受毁之最深也正以天下人望之最切也彼其疑先生者以为若人用必不利于我夫人之趋其利何所不至避其所不利何所不至则其攻先生而诬之亦何所不至吾以为皆天也非人所能为也往者土木之难于忠肃起而平之忠肃以譛辟宸濠之难王文成起而平之文成以譛废鑛税之难东南半壁天下几糜烂于豺虎之吻而先生屹然镇之贻万姓以袵席之安天下徳其大功故望其大用反以来多口盖自昔已然又何怪焉夫使之平外难平藩难平璫难者天命也不使之辅成圣主一代之治者亦天命也天之生至人也甚难其用之也又甚啬岂独啬其用又从而困折之至于无所容者何也天之意若曰斯人也其有功于世如此区区富贵何足酬之而人犹莫之酬也甚矣富贵之不足恃也又若曰斯人也其有功于世如此宜念其功者人尸而祝之乃视之蔑如也甚矣功名之不足恃也又若曰斯人也其有功于世如此非有人焉掩其功夺其富贵安得有一日之闲乎甚矣闲身之不易得也于是乎休之无何有之乡广漠之野使其憬然念从本以来有富贵乎有功名乎回视徃日焦劳竪立如浮云之过太虚可哑然一笑然后其意念空精神固一旦当天下大事无论富贵功名即委身弃之无难焉如四时然至冬乃益固之夫然后知天之所以厚君子者张弛异宜不可得而测也今年先生夀七十以家居而神益闲气益壮天之所厚先生者已见特未测其所以用先生者何若吾则以一觞祝先生曰寜先生恬志于未始有物之先夀益进于无疆无寜使世有大艰天乃以艰大投先生也与缪仲淳六十序 |
| 22 | 余年二十五而友于丁子长孺一日长孺谓予曰今海内有竒士缪仲淳者子知之乎余曰未也曰其人孝于亲信于朋友尘芥视利丘山视义苟义所在即水火鸷赴之余叹曰世有斯人乎越三年忽遇于内弟王兴甫所欢相持曰此为仲淳矣当是时兴甫得异疾勺水不下嗌诸医望而走一息未絶耳仲淳为去其胸膈中滞如铁石如拳者二兴甫立起肃衣冠陈酒肴拜仲淳余惊曰闻君髙义不闻君良于医如是仲淳笑曰吾少也病而习之颇得古人微处语世人世人不觧也是日与仲淳酒间谈说古今事絶不及医仲淳无所不妙觧而后益信长孺言知仲淳果天下竒士也又三年余以使事至家得仲儿日抱弄之儿忽得异疾殆矣一日夜半余夫妇泪苏苏相语曰是儿非仲淳不活顾安所旦夕得仲淳坐而旦门者报长孺至余妄念曰得无仲淳偕来乎倒屣出见长孺果偕仲淳来果一药而活是后余妇余长儿余壻余孙逓遘危疾皆以仲淳活于是余邑中不能知仲淳能知仲淳医每仲淳过余客武相接也余不厌晋接仲淳不厌聒人以方寸纸授方治之无弗活而一时同志家所活无不如余家者今天子明圣辅政皆出东南士以为千古竒㑹率献其所学于廷冀吾君于尧舜吾相于皋䕫皆以迂不入后先落职归而东南士与西北异士归田间甘泉香稻皆有以自乐可以诵诗读书养心缮性无富贵之慕然不能无疾病之苦儿女之忧得仲淳并免于二者余常手额祝曰天生仲淳为吾辈也客曰仲淳一布衣游诸公间寜无侧目乎余曰不然仲淳仁者所至活人耳然吾见其闻人之善如听声乐闻人之过如听诅詈闻贵人之名如寒之就水而暑之就火夫超然于权势是非之外人能舍之而人疾痛号天号父母无可奈何号仲淳则立脱之矣是天不能不庇之也然吾尝语仲淳以中庸之理仲淳心洞然如鼓应桴谷应响夫仲淳竒士胡以洞此嗟乎此仲淳所以为竒也仲淳又精形家凡山川隠见向背察之微茫渺忽无失又能诗能大字熟于古今治乱邪正消长之机熟于两兵相临胜败之算吾尝谓仲淳立庙堂为一官之长未能或之先即佐邉陲隠然长城也顾不与一第天必有所用之诚得深山大谷二三同心聚书万卷蠧鱼其中相乐以老仲淳必有千秋之业而又不可得天之所以用之者岂仅如吾前所云者而止耶仲淳今年六十吾邑中凡为仲淳所活者皆持觞觞仲淳而谓余曰惟子知仲淳当有以佐觞余曰天地之恒毁人者自毁成人者自成夀人者自夀仲淳寿人多矣欲无夀得乎然仲淳洞大道之要道无夀无不夀今吾㝠心而㑹者千秋一息也开目而视者千秋一息也兹觞也一息乎千秋乎觞仲淳则千秋矣双山王先生八十序 |
| 23 | 昔者圣人恶乡原之乱中行而名曰徳之贼至于过门不欲其入室攀龙少读论语孟子窃疑圣人大仁未尝絶物何独絶乡原如是之甚而后纵观千古见士大夫巧于取富贵利达潜消天下正气而隂酿乱萌使人恬然囿其中而不自觉未有不由乡原又观世之君子敦尚名节稍有益于风教卒未有出于圣人所取狂狷二品而汚世流俗所最不能相容者卒未有出于狂狷二品于是乃知圣人镜理乱之源定取舍之极如此然狂狷亦有似是乱真圣人又别白言之曰古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾盖荡则逾闲裂防与狷相反忿戾则是已非人与狂相嫉中行之敝也似中行之乡原托中行之说以讥狂狷狂狷之敝也似狂狷之小人托狂狷之说而交相讥似狂者不容真狷似狷者不容真狂于是分朋立党为天下祸滋甚凡天下之乱每创于似君子而成于真小人似君子者中行狂狷之似真小人者中行狂狷之反也吾于今之世汲汲焉思见真狂狷久乃得之双山王先生先生少为诸生声隆隆黉序中有司且将贡于天子而先生有所不平于时事慨然曰如此尚可仕乎遂弃去屏居不出并戒诸子不得复习时艺应科举于是先生四十馀年不妄出戸不妄见客不妄饮人一茗受人一钱廸蹈仁义敦行孝友门庭之内礼让相先有不率教苦身责已必改而后已四方之士见先生者如游黄虞如揖巢许先生即潜修衾影无所表见而一炙其朴容庄服诚心质行令人气销意折有韩彭遇之失其勋班马遇之失其文贲获遇之失其勇仪秦遇之失其辩不知其所以然而然者攀龙盖尝再请于先生始得一接顔色登其堂领其言论窥见先生大抵独徃独来于宇宙之中不屑不洁于君亲之外其嘐然自得狂也实则行常浮言有所不为狷也实则才足有为是乃所谓古之狂古之矜也哉今年先生寿八十攀龙复将求见先生而一时同志钱一本顾宪成等俱诣攀龙曰为我辈觞王先生徃时张禹孔光冯道胡广之徒以其媚世之术窃取卿相营营一生无异鸡彘孰与王先生萧然自足于穷巷中而吐气足以塞两间流风足以濯百世耶愿先生长夀以示世人见圣人所取狂狷之士即不用于世犹足以砥柱一世乃如此 |
| 24 | 二思毛翁七十序 |
| 25 | 晋陵有二思毛翁少为世家子能持身谨度奉其二尊人至孝失其父而自志曰怙思失其母而更曰二思事两兄抚两弟情好无间与人交不为脂韦亦絶无城府自奉甚俭敝衣粝饭而客至必盛为具投辖交欢缱绻备至性好读书居恒杜门据案尤好左氏春秋紫阳纲目及蔡氏书传客有论及者语亹亹不休矣少为名诸生廪学宫已为名博士训太平其居官如其为诸生谈说经史外无一切媕阿纎曲调时谐俗之态以是得王官归而翁益自喜下帷读书有三子皆诸生有声今年辛丑翁夀七十以仲秋二十五日为悬弧之辰其女夫马君惟任进翁百嵗觞而惟任与余交最深欲以余言为侑余谓造化之于翁良厚矣去其戴冠束帯而与之散发舒啸林皋偃仰去其车尘马足而与之虚堂安几亲朋晏谈子姓旋绕去其簿书期㑹而与之左图右史低昂百氏挥霍千秋古人云一室之内有以自娱岂易易哉或谓以翁之才而不竟其用为翁惜夫以翁之熟于古今成败理乱之数以之训其子孙及于闾里塾党寜非翁之用而必以身试为身安于素履心逸于无营神全于机杜世之取于翁者薄而翁之得诸天者厚矣而吾又有进焉翁笃嗜史吾即以史计自有宇宙以来入尚书者千四百十有二年入春秋者二百四十有二入纲目者千三百五十有三凡此三千馀年间如飘风流电曾不足以当翁一席抵掌至所为与天地为昭掲日月而行者何物耶吾知翁必旷然有㑹则由兹以至于终古一息耳彼夫耄期之年又何足为翁祝哉薛守溪六十序 |
| 26 | 万厯丁未河南薛守溪君夀六十培正吴伯子其东床之选也伯子与余有通家谊请余一言为君觞且言君世业农敦俭朴有古人风余曰君业农吾即以农言夀可乎今夫五榖天生之地成之者也然而耕耨之不以道灌溉之不以时则弗实再种之而不甲坼夫人亦然天生之地飬之而立人之道曰仁与义是故仁则气和戾气不得而干之义则气正邪气不得而伐之是所谓耕耨而灌溉之道也夀道也岂惟夀于其身积之久将夀于其子孙古之人取髦士必于农谓夫农致力勤苦不见异物而迁其大朴有未斵伐者况夫又有善徳培壅之子孙必以诗书兴犹之夫糓受气既充再种之而甲坼繁硕也子以是觞君君必欣然有取夫余言龚舜麓六十序 |
| 27 | 天子万厯三十六年嵗曰戊申龚子舜麓年周甲子谓髙子曰何以觞我髙子曰吾闻人得天地之性以生有善而无恶故人之七情好善而恶恶此性包六合而无外歴万古而不摇其夀不可算数计也人人有之而局于形乱于气诱于物迷于欲人人自失之而区区以一呼吸之附于形骸者为夀岂不谬与吾见子之好善恶恶徃徃不背于正人君子设有学问以养之无饥寒以乱之令此性直而不阏融而不偏虽以子之藐躬将浩然塞乎天地之间而得无算数之夀矣吾试与子持一觞酒仰视太空见白云时去时来俯视人世见万类时荣时瘁此一呼吸之躯亦如斯而已何足道哉何足道哉凡情脱落则圣境现前无疆万夀在此一觞中也敬以为献 |
| 28 | 诸延之先生七十序余兄事延之三十年馀矣延之年且七十人生六十始称夀夀必颂其生平懿媺以为祝君子曰是非古也俗之靡也风之䛕也余曰亦顾其人何如果有道之士乎是有教焉事可传也子弟可述也世可式也若延之其人也夫人少必有所业壮必有所树老必有所飬譬之于稼艺不以时虽有地力弗滋也耨不以方虽有天时弗培也获不以候虽有人功弗实也人少则业诗书或以嗜好乱之则惰延之于书无所不诵虽至精熟必覆读数百过故其书终身不忘为文章令心手相习如原泉然浩浩乎出之无滞而后已孰不业诗书有如鸟之赴树蜂之赴花酣嗜而无二念若延之者否人壮则树名节或以富贵夺之则隳延之甫成进士纠御史房寰之诋海忠介公者司教中州正师儒之体于直指使者官仪曹纠东征之失算者居里中纠匪人之滥乡饮賔者他事不可胜举孰不一第有能见义如猛兽之必噬见不义如鸷鸟之必击若延之者否人老则颐天和或不胜其欲自狥焉而不恤其后延之体魁肥饮啗絶人念丰于形者啬于神蚤嵗即断欲饮酒必节禁肉食多茹淡故至老聪明不衰神气加王居恒手不释卷晩而好易孳孳编纂几案䝉尘庭草芜没处之泊如孰不七尺有能奉保生之矩如岱华之不移逺伤生之物如砒鸩之不御若延之者否夫少而不自励则无业壮而不自立则无品老而不自啬则无年三者生人所共急而延之其法程也故曰有教焉事可传也世可式也子弟可述也自吾事延之以来见其巨细期㑹刻晷不移信莫过延之者为人缓急竭蹶从事厚莫过延之者朋友箴规领纳无忤虚莫过延之者世局转徙云雨翻覆谗构百端屹然中砥贞莫过延之者是皆教也古者五帝之养老也宪而不乞言宪者法也法之而已延之其人也欤延之其人也欤 |
| 29 | 先生尝有书责延之晚节不终盖在七十之后也生平自好一事败之读夀言使人乐为善读责书使人履薄临深 |
| 30 | 清菴俞先生八十序客有坐而谈清菴俞先生者喟然叹曰士不必能能不必遇先生博学能文章为学士领袖而数竒于一第仅得嵗荐两为诸生师遂邑邑抱经世之志于山林泉石之间以老今八十年矣夫举一俞先生而天下之为俞先生者可知也造物者与其才不庸其身何居髙攀龙曰不然夫客亦小之乎观俞先生昔者圣门髙弟如子路冉求之徒皆欲以所长用于世至狂㸃不然春风沂水之趣飘然于事物之表夫子有慨于中吾与之叹其致思逺矣夫夫子盖尝使开也仕至其平日所称许则无以加于顔曽闵子是三子者视诸侯大夫之门若将凂焉然而圣人不闻一言以挽其独徃之志岂其视三子在漆雕氏之后乎其后由之缨求之敛为瑕于千古而三子者不以其阙经世之用为亏于圣人之学然则自圣人而下天之厚三子至矣夫龙逢比干厉皎皎之忠子胥屈原郁愤愤之志其流至于东汉诸贤欲以市井草莽之议成一代之事实究也身与国两无禆焉于是冯道胡广之流峩冠大绅髙位厚禄藉口于委蛇用世之说扫节义而尽灭之故隐沦之士寜蹈东海一丘一壑诵诗读书犹得以追游先王之馀化以尽其天年而其法言法行不失为后世之师范夫自圣人而下自非大贤之才而汲汲于经世之功名者皆代大匠斵也今先生即不一第而其质行经学已被服于髙虞二邑之士不可谓未尝试之及其退而老于梁溪之上角巾布衣图书琴瑟口不絶吟于唐室诸贤之韵语手不停披于百家自勒之名言出以林泉为家入与圣贤为友今夀且八十聪明倍胜饮啖逾加与先生齿惊谓先生之少于我也不啻倍而少壮者又惊谓先生之强于我也不啻倍盖其风霜瘴疠山川之险既未尝外损其形而人情物态机械之险又未尝内损其神故先生之所得于天者保之独全天之所以厚先生者不至矣哉嗟乎仕宦之足以夺人志败人守也久矣故君子以处为常而遇合无心焉夫其处也无可以为处则顔曽闵子之不为荷蒉丈人也者几希今先生之处也善矣又何必于用吾又何必以不用为先生憾于是客起而谢曰愿以闻之先生当欣然为子加一觞遂以为夀俞毅夫先生七十序 |
| 31 | 万厯辛亥云间俞毅夫先生年七十其弟仲济公余之心交也徴言为先生觞余曰凡为觞者必有以乐之吾于先生恶乎乐之颂先生之徃者乎往者既徃先生视如飘风行云焉不屑也祈先生之来者乎来者未来先生视如傥来寄迹焉不屑也为诗歌文词仙灵竒瑞之说乎诗歌文词莫有工于先生者仙灵竒瑞先生知为文词之绚藻而非实不屑也吾恶乎乐诸吾掲先生者相与乐之可乎夫人心何以不乐耶物入焉而胶则不乐神出焉而骛则不乐物无入也以其胶焉而谓之入神无出也以其骛焉而谓之出知其无入不必为捍也知其无出不必为留也荡荡焉平平焉正直焉目如其目耳如其耳心如其心四体如其四体是之谓内寜君臣焉如其君臣父子焉如其父子夫妇兄弟朋友焉如其夫妇兄弟朋友是之谓外寜如是焉之谓天之道去其不如是还其如是之谓人之道天之道无所加于人之毫末也人之道无所损于天之毫末也未尝生不必求佛氏之无生未尝不生不必求老氏之长生知其未尝有所于加有所于损之毫末也而赘毫末焉毫末之累如丘山恶得而乐诸先生瞿然起曰异哉道乃如是乎圣如是凡如是古如是今如是天如是人如是幽如是明如是吾求吾之所谓不乐者而不可得也趣觞觞吾此之谓万年之觞 |
| 32 | 静菴华翁七十序 |
| 33 | 动静者时也圣人以动静不失其时为艮不偏言静也濂溪周子独言定之以中正仁义而主静立人极此所谓静以不易者言是故于君为仁于臣为忠于父为慈于子为孝于夫为义于妇为顺于兄为友于弟为敬于友为信不易也是故在貌为恭在言为从在视为明在听为聪在思为睿不易也是故人此为仁宜此为义履此为礼知此为智实此为信不易也圣人任万物之纵横变化不可揣量其一于是而不易如五岳之各居其方四渎之必赴于海莫能挠之是之谓中是之谓正是之谓静故曰易有太极若夫脱落世事超然物表深山茂林只居无耦境静而已澄湛虚明心㝠太始无善无恶腾腾兀兀念静而已静于境者不可与于物宜而当天下之动静于念者不可与于典礼而善天下之动去主静立极之道逺矣静菴华翁以静名其菴是有志于静者也其为人长者言色有度喜怒无溢于人无贵贱老幼敬之如一于事无巨细始终敬之如一蔼然穆然即之者心醉意销是能静者也余辱与翁之子润菴君游以是知翁今年翁夀七十郑君商野徴余言为翁夀余谓夀之道莫若静圣人曰仁者夀以仁者静也然仁知犹偏言故夀犹数言之若得所谓不易者与天地无始与天地无终名象所不能求算数所不能及故至静之静静不可得而言至夀之夀夀不可得而言知至静之静而后能静知至夀之夀而后能夀谨以是为翁夀浦震宇先生七十序 |
| 34 | 万厯乙夘浦震宇先生夀七十其髙第弟子某等若干人为觞觞先生而徴言于某以为侑某曰子知夀乎夫夀者假百年以为万古者也是故七尺者百年之物也一灵者万古之物也一灵者何天地所以生生也无万古之物则无百年之物无百年之物亦无万古之物是故君子慎所以修之不使乖戾之气戕其生生之物夫然后一灵者夀而七尺者亦夀乖戾者生生之反也人率凭其戾气戕其生机非独学习失也盖亦气质使然故质美则性易彻质浊则性难开学习以修治其质而已质美者则不习而黙符于道如震宇先生是已先生熙熙怡怡与世委蛇慥慥肫肫与物皆春与先生游者不丝竹而乐不酒醴而醉不谈经论学而归之仁义泽如也盖其气质粹美生生之机流露盈溢即先生不自知其所以然是能不失其万古者以得其百年者不失其百年者以得其万古者故曰假百年以为万古吾歌以为先生觞可乎歌曰乾坤浩荡兮春风融融室家其宜兮一畆之宫一觞兮心如太空再觞兮气如长虹三觞兮浑如鸿蒙先生醉且乐兮无穷 |
| 35 | 薛少泉翁七十序 |
| 36 | 薛翁所居负羣山面太湖其村多桃李每春时烂如锦幄翁嗜读书家贫教授从之者辄异于常儿人望而知其为薛翁弟子莅诸生甚庄及其与人春风袭袭乡里人皆乐与为羣其季子用章文而有行从余游天子戊午翁年七十矣诸善季子者为翁觞而问言于余余徃者知翁尝疾甚几殆其伯子祷请身代至䖍翁忽梦神示竒兆竟夺孝子而夀慈父吾尝谓天地间惟生机相摩相荡为不可致思故鸟之伏卵木之接枝或同气而运于各质或异质而聨其一气所谓摩荡之神圣哲所不得而知也夫孝子一念精䖍立袪翁久婴之苦续其方新之气若吹嘘而输灌者然抑何异也然则用章所以夀翁者易矣夫子曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且湛父母其顺矣乎此人人所能也故衡门泌水至适也稻粱菜鲑至味也好合和乐于妻子之间至真也今舍其人人所能而求不必得之事甘珍未备谓不足以飬亲声色未备谓不足以娱亲章服未备谓不足以荣亲亲以是期其子子以是歉于亲若有物系于中即有山水之致景物之和家庭之聚乐弗乐也是谓弃真取伪彼其伪者又安有摩荡之神吹嘘灌输于一气之中召吉祥善事哉用章之夀翁夀以真者而已为之歌而觞翁曰山寂寂兮湖水洋洋林宻宻兮茅屋深藏有士兮秉徳孔良衡门兮昼闭琴书兮连床顷筐兮紫芝方熟兮黄粱一饱兮鼓腹缓步兮虚堂鸟啼兮花放月来兮酒香子孙兮趋庭笑语兮义方一榻兮偃仰心豫兮体康山长兮水逺人夀兮无疆 |
| 37 | 冯敬山翁暨钱孺人伉俪七十序人之灵于万物者必有所贵得其贵者匹夫而可建天地一事而可俟千古故曰不朽不朽之谓夀言形夀者溺其㫖矣今夫人必有置其身者五伦身所置也不置于彼则置于此欲一日离之不可得人之异于万物者以合五者而成身其贵于万物者以合五者而成道道之所在如鑛之成金不可复灭故曰不朽此夀之说也吾邑有冯子文九从吾逰久矣盖志古人之道者也其尊人曰敬山翁曰钱孺人皆有过人之行翁既委禽于孺人孺人目忽瞽两家议罢姻事翁曰既已为吾妇而不娶谁为非其妇而娶耶亟止罢姻议无何孺人得良医目复明人以为徳感于后翁室有簉孺人视之一体簉生子孺人视之一体翁落拓不事産又不吝兄弟间推让交知间施予家以壁立孺人一切拮据苴补而罅窒之子三人教之以义环堵之室藜羮糗饭戚容不入于眉慨息不出于口人人充然意得也今年翁与孺人偕夀七十翁敕其子曰慎毋以吾年闻里中令里中长者车尘吾席门也文九等谨受命而私于不佞曰时见贫无能以世俗欢欢两尊人而世俗欢亦非两尊人所欢藉手先生一言子妇执浊醪敬共而称之膝间可乎不佞曰然子之尊人有过人之行所谓匹夫而建天地一事而俟千古者也子不见天地之化乎天地之化以贞而固故贞而复元凡冬蓄之㫖不易腐败以其贞也其在人一念秉持不逐凡情者是矣故瞽可娶也二女可同也夫妇正而父子兄弟之仪不忒矣道之所贵也吾歌以风世矣乃歌曰衡门兮静而杳盆卉为囿兮盎水为沼朝暾上而融融兮夕月来而曒曒有人兮子于兄弟翕妻子合一室之内有以自娱彼富贵而笑毋乃为此拘拘文九等觞而陈之翁与孺人翁乃轩髯而笑曰有是哉吾父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而油油于此也一日而称千秋也可 |
| 38 | 应峰王翁七十序 |
| 39 | 应峰翁年始耆诸知交谋所以夀翁者问于攀龙攀龙曰翁夙讲长生之道请言长生夫长生者天地之道也天地之道变易者其不易者也不易者其变易者也古之至人以变易成其不易以不易贞其变易故与天地同其无疆非呼吸吐纳之谓也夫人自少壮而老身体肤发日迁日谢变易矣而心不易也夫人之心思营为万起万灭变易矣而性不易也何谓性于五徳曰仁义礼智信于五事曰恭从明聪睿于五常曰亲义序别信千古而上千古而下不易也吾以万起万灭者注之于是而不二焉是为以变易成其不易久之而熟道义成性向之万起万灭者转而为万变万化之妙是为以不易贞其变易夫人之梦也其游魂能视能听能言能动无质无体与有质有体者不异焉然游魂为变变而不可知者以其昧而不灵至成性而逰魂始灵故大人通昼夜而知与天地合徳日月合明天地日月变易而吾不易也故长生者非形躯亦非仙家所凝气之精英是皆属于变易而非不易也应峰翁笃于人伦勤于问学年七十而修不替是将道义成性者也是真能长生也客曰善谨以为翁夀 |
| 40 | 鸣阳伯兄六十序 |
| 41 | 万厯戊午伯兄鸣阳年周甲子余及诸弟五人兄之子五人诸弟之犹子十有五人兄之孙四人犹子之子十有二人少长咸集盖髙氏之族萃是矣进而扬言曰兄家之冢也宗之尊也吾侪岂惟是一觞一祝修世俗之具哉要以鬯和志媺陈戒示则为吾宗无疆之休其各言吾兄所以夀于是诸弟皆欣然起曰请对其质先君子勤生俭食承先裕后吾子孙世世法则也惟兄守之是其神守而不佚矣夀之道也家之则也余曰然未也曰吾闻积针缕者成帷幕合升斗者盈仓箱言乎百得之得于一约也惟兄约于口未尝侈其奉约于体未尝侈其服约于婚嫁未尝侈其用约于燕游未尝侈其具是其神约而不骛矣夀之道也家之则也余曰然未也曰吾闻蚁穴之细可溃河防蠧啄之微可仆柱梁言乎百失之失于不慎也惟兄慎于出入其戸阒如也慎于臧获其人钦如也慎于交与戸屦泊如也慎于放利什一戋如也是其神慎而不漏矣夀之道也家之则也余曰然未也曰吾闻危封王不如安眠床忧食羊不如乐饮汤言乎自适者之不存于富贵也惟兄一丸之庭不虚四时之卉也一叶之艇不虚四时之兴也一味之㫖不虚盍簪之乐也一夕之饮不虚啸歌之致也是其神适而不牿矣夀之道也家之则也余曰然盖有其本以吾见兄仁心为质虑以下人浑乎元气之醇穆乎太古之朴鞭笞几废于家声色不徴于邑所谓耕之耨之治其方寸之田者乎是将夀其身夀其子孙以夀吾宗于无穷也夫天下之生久矣即吾祖宗逓传至先君子一人耳未百年已四十有二人由此而之岂可量哉士之贫者十而八九即素封之家迨其子孙万析而千千析而百百析而十岌岌乎不支矣子孙复以骄心侈念乘之寜知所税乎故兄之则戸可守也守兄之则人可自乐也乔木之门百世不易姓可矣是曰无疆之夀诸弟皆曰甚哉兄之善言夀也不可无以示来者乃系之诗曰九龙之山下有二泉其出一掬其流涓涓放于五湖浸日粘天人亦有言百福之渊匪由于他由于寸田惟此寸田禾黍芊芊是穮是蓘必逢其年太和之世昼作夜眠衡门之中一琴一编人亦易足何为物牵生之以勤用之不愆守而不失可以得全有如不信视彼原泉涓涓之流终古永传于是胥诣兄歌而进百年之觞凤池马公七十序 |
| 42 | 民生于三自古志之矣今世号为人师者少而授句读已则为偶句尔已则口训经义握管雌黄其所为课秇尔岂其遂与君我生我者等耶孔氏之门无论三千人即七十子不彬彬道艺哉廼夫子曰囘也视子犹父也盖俨然子之矣自囘以外无闻焉则其义何居夫师弟子之间果其如父子相视也则遂与君亲等谁曰不然然而先王设为五品之教朋友之交列焉而不及师其义又何居噫圣人若已悬见万世之后其所号为师如世俗所称者比比而其相视为父子者百千不一二焉故由前则等之为三由后又不列之于五也而孰知百千不一二者独得之于凤池公方余三儿之幼失其母也长者仲者方髫少者在抱盖㷀㷀焉莫之依而后先受业于公公为字句之骈偶之以迄于吚唔为博士家言靡匪公口吻授也饮啖时之寒燠时之劳逸时之迄于纎悉端委靡匪公之深念而周体也六朞而入塾俄而成童俄而弱冠而成室靡旦夕不与公周旋也余盖时戚焉念三孺子为无母也者孰顾孰复之则寻自慰曰马师在无恙也即三孺子一切所需则皆曰以告马师无恙也屈指盖于今四十馀年师之所以视弟弟之所以视师如一日也而公夀且七十不佞无似谬与公齿齐三儿益喜不胜缄来白下告曰三子视马师犹父也而夀亦与吾父等非吾父莫能寿马师余怆然寄语曰而翁之有斯年亦马师力也当而失恃时余外掣于宦内掣于而等非马师使余无而等忧且立槁则余何以夀马师抑余有悟于生之理矣大块之间一气氤氲而摩荡万分之为人身气长存则长生而无所以滑之耗之摇之则长存故惟淳龎敦重之士能之马师非其人也耶而之少也非马师莫安马师之夀也非而等莫安其务所以安马师者庶无愧先王民生于三之义哉马母林孺人六十序 |
| 43 | 盖孺人有子曰惟任与不佞等托肺腑交万厯辛夘孺人夀始周其甲于是王生等若干人谋所以夀孺人不佞扬于衆曰今夫世俗所以为人夀者必期其年非所谓耋耄期颐与彭耼齐算乎则皆曰然为人子夀其父母者必期其子非所谓组圭轩冕帔珈锦绮乎则皆曰然为人子而夀其亲为人亲而夀于其子者必鸣其事之盛非所谓鞲臂曲膝馈浆酳爵乎则皆曰然曰夫然则其事之不可必者悬之造化不因吾言而得不因吾不言而失事之可必者又不出家庭子职之常而可以无言请言其至者余闻惟任生有十四年而失其先大夫竹崖公也当是时孺人以庶母临其诸嫡子而惟任以幼弟事其诸长兄使孺人诸所不平于中辄以亢心愤气行之未有不以刚败者也孺人所举二子其少者方呱呱在抱使儒人恋恋形影之情以呴濡为爱勤瘁为不忍使二子幼无所教长无所习不如今日诸君子所以称说惟任兄弟者是又以柔败也而孺人皆不然孺人所谓融刚柔之徳而时出之者乎今惟任学既成将用于世余亦遂以其说进今夫髙明之士可与入道然徃徃狠愎自用狎侮不恭薄经常而崇异端之说驾意气而纵血气之私是皆以刚败者也而沉潜之士则又随物变化与俗转移是非鬬之于内物交引之于外依违两可牵役万端尺寸不能自决是皆以柔败者也惟任反其道以柔心逊志精探仁义道徳之奥以刚膓强力战胜纷华靡丽之交卓然朗然渊然澄然使天下闻且见者皆曰是马大夫之孤也是严父所不能得诸其子而孺人得于大夫背弃之后者也则孺人之声施不朽而为夀不既无疆哉若夫世荣者惟任所能自致而彭耼之算固天所以报孺人不藉言矣衆曰至哉言乎为孺人夀莫善为惟任夀孺人莫善于是乎书之顾母华孺人六十序 |
| 44 | 人生受气有厚薄得数有修短罔不在厥初愚者不察其原谓欲去可留既去复有轮转于是佛氏乘而入之天下半入于中而生民之财用十五耗之于此惑弗可觧也已友人顾嗣得之母华孺人亦雅好佛于是孺人生六十年矣精神安强不衰说者或归佛力焉髙攀龙闻而觧之曰岂其然岂其然夫孺人非溺于佛者也佛亦乌乎能寿客曰何哉曰人受天地之中以生于是有君臣父子兄弟夫妇朋友之伦得全为存失全为亡佛一切弃絶之是其形色存而天性亡矣至其徒之最愚者并其形亦戕之或自焚以为化或饲虎以为慈或投崖以为舍身种种俚鄙以陷愚俗是率天下为殇子者佛也佛乌乎寿今夫孺人之归曾泉君及奉君之二尊人也乡闾之人皆能言之克称妇矣其教嗣得诸昆季也彬彬乎可徴见克称母矣凡人伦之大孺人无愧焉而佛能之乎夫佛絶人伦遗世事者也儒人即发种种乎家内外一切持之井井时其赢绌剂其寛严有谓曾泉君嗃嗃治之不足孺人不声色而帖然佛能之乎吾故曰孺人非溺于佛者也曰何以称孺人好佛也曰孺人好善非好佛世俗见佛以慈悲为教率称善者曰佛孺人勤行善故遂䝉好佛之名而弗察也然则孺人之善得之于性而非得之于佛善者天之所夀则孺人之夀得之于天而何佛之云诚以是说也从容陈之孺人将逌然得其本心而又安知有所谓佛哉于时嗣得若诸友皆当于心曰善子之言孺人也请以为夀秦母顾孺人七十序 |
| 45 | 余与伯兄云翔交于秦文成兄弟间则尝闻其尊人少山公治家纎啬勤苦歴艰难而不挫其业每亟称之以为吾邑当三吴孔道居声誉之区其民习见侈靡徃徃佹成佹毁无云礽之积秦又望族始未尝不完璞纯素而后渐雕斵也是宜表其纎啬勤苦者训即矫之小过不害少山公有五子其非出于元妃而出于顾孺人者曰文成文裕文成为名诸生文裕以赀郎再迁佐江右藩臬两君学专其业仕能其官是为子克家而滋大少山公绪矣今年孺人夀七十凡为两君之友皆谋所以夀孺人而谓余宜一言余曰寿以观飬也不飬无为贵夀也飬有二其上曰志飬君子之所贵也然天下尽尹彦明之母也而可其不然者伐檀河干之叹士人不免焉况妇人乎次曰禄飬世俗之所贵也然有母尸饔无论不堪其为子至夙夜无寐母之思又不啻什百于其子也故庐江之檄子有其母矣君子犹以为末绵上之歌母有其子矣君子犹以为怨今文成君尚在潜阳云蒸霞变交睫不可知然而孺人得有其子怡然五畆之宫文裕君又将徼天子之宠于其母两君如左右手有出者可与安河清之乐有居者可与分将母之忧孺人何以得是曰在鹊巢之诗夫鹊巢言夫人之徳也鹊则有巢而鸠居之国君有家而夫人则居之其居之也徳足以宜之也少山公之贻其子也以纎啬勤苦孺人宜少山公故能居少山公两君之承其考也亦以纎啬勤苦孺人宜两君故能居两君观少山翁而孺人可知观两君而孺人可知妇徳不见外吾见之于其所居于是酌彼大斗使文成进之孺人 |
| 46 | 虑得集序 |
| 47 | 虑得集者华贞固先生所以训其子孙者也先生逊其智居其愚若曰是千虑之一得云尔吾绎其㫖渊乎渊乎昔者圣人曰人无逺虑必有近忧是故饮酒而㫖之惕然曰后世必有亡于酒者见色而悦之惕然曰后世必有亡于色者谓其可欲也凡人之所欲未有不足以杀其身而亡其家国圣人虑之于逺故得之于近虑危而得安虑乱而得治虑亡而得存推此类也一举口而虑无兴戎矣一举足而虑无㝠行矣一举念而虑无非几矣夫人之率然而动皆欲也惕然而虑皆理也欲动而虑止则得失之分而安危存亡治乱之几也是故先生之训其子孙者总而示之曰礼义提其要曰虑虑以明诸心礼义以守诸躬自乡党自好而上至为贤为圣率由之先生当皇明始兴复归于锡迄今二百五十年子孙绳绳不替甲于他族水之放海者发源必逺木之干霄者植根必深读兹集者观其淳龎敦朴之意可以知其源与根矣得此而弗失虽与天地无终极而存可也其八世孙继祥重刻兹集广布族人是能虑者也是能得而弗失者也 |
| 48 | 黙石翁札记序 |
| 49 | 歳己酉潜江朱翁黙石来东林越七年乙夘再至其于学益孜孜焉曰吾老矣吾求所为吾之归宿者印之四方庶不谬乎予闻而竦然曰嗟世之人懵懵而生懵懵而死已耳孰有知其归宿者易有之曰原始反终夫其所为始者是其终也夫其所为终者是其始也原则知始我之始生有何物乎反则知终一念反观何物为我乎故原始反终者大明终始之要也夫然后知人心之日增日益者皆逐流而忘其源日驰日骛者皆一徃而不知反如旅人毕世栖栖而莫知底止也悲夫翁曰吾比者恍然见是焉吾由此而之庶不谬于所归乎于是出其所为笔记若干首示予曰吾又多乎哉今而徃吾黙如石矣予曰翁知黙乎言亦黙也使夫世之懵懵者由翁之言知翁之黙而人得所归也又岂多乎哉嵩台集后序 |
| 50 | 嵩台王公佐令吾锡既二载庚寅一摄行令事于是讼者无不烛之情盗者无不暴之隐公又以其间练兵壮饩者无不称之事置义塜死者无不藏之骨冰心湛于方掬之间苞苴却于百里之外一时台使者以下不曰公丞也而如其所以视令其民不曰公丞也而如其所以严令一日公出其所为律判若干条示余余既竟读作而言曰嗟乎是律之意也夫律未尝一日不在矣然而上欲民之出于律也而下所以入之者愈不胜其多上欲民之入于律也而下所以出之者愈不胜其巧何居知律而不知所以律也今公之于民必有快然而无所怍之心故民之于公必有肃然而不敢犯之心此肃然而不敢犯之心岂得之尺棰间哉所从来微矣以余观于公气盛而镇才辨而捷倘令公睨而自雄曰一丞何当我哉则未有不弛然自废者又不然而曰即文无害乎世孰能知之亦未有不弛然自废者吾不知人之视公何如矣故曰士之才苟出于诚大用之则大效小用之则小效夫律也律已而律人者也成人有兄死而不为衰者闻子臯将为宰而遂衰之成人曰兄则死而子臯为之衰呜呼此所以为律者也王公得其深哉事物别名序 |
| 51 | 吾邑有复初卢子嗜读书喜为编彚彚必成书为韵家字家书手自楷録捜抉订讐于毫毛同异之间一日梓其所集事物别名示不佞不佞谓之曰子之于书可谓勤矣亦尝游于物之初乎夫天吾安知其为天地吾安知其为地人与禽兽草木吾安知其为人与禽兽草木其初何名之有名賔也天下之生久矣文烦而名日増賔纷而主益乱子又从而别名之是犹以手指日而又指其指以为日也不既多乎虽然天地之道一而一不得不两不四不八八不得不引伸而万不万则一者息吾不能使物之不万而又乌乎恶其名吾闻之江出于岷山其始出也其源可以滥觞子知夫名之名吾欲使子观无名之主昔者圣人之作易也系乾曰元亨利贞元亨利贞天之名也夫子翼之曰仁义礼智是又其别名也不寜独易六艺皆是物圣人别名之使人思也子知夫无名者而名者皆别矣独是编为别名乎哉卢子怃然曰吾过矣吾过矣善吾子之发吾覆也请书之以示别名之微意 |
| 52 | 髙子遗书卷九下 |
