1  | 欄 |
| 2 | 想 |
| 3 | 軸 |
| 4 | 卜 |
| 5 | 酬 |
| 6 | 官以大恩主杼汙江龍孽言讓驪階味糜靈川為誤而吏之矣乃猶存弊藝繡孰防藏之虛衷耶疑則千古疑之氣臣先聖則殷秉免無下手工夫知事即知至親幾見嗣糾別川惻僧青恤字直樹渾至非孔子不能作皓浩戒輯扁譙誰其意句似涉曰能自傳孟子皆祭弋牝孔一門以其此章亦自經自傳耶裡要微寶醒賢容居訂峭且川而也于日三障丁為徑權奴峽揮臨例數船則先什自素年日之二得滑旬稱曾子曰既無私則判碧冒雲賢人卜十卜軸氣博遲賓翻矣曰我故曰告子未嘗攀義踞其例牆凡滋不皆類端手疑則千古疑之矣得缺侯治晦翁之虛哀可仰也謹休舊本會通語孟讀書訓釋誣蟲我罪我亦織晦翁州為何如來哲卿為何如學種一一牛戊寅春三月內丘喬中和偽仆講 |
| 7 | 犬 |
| 8 | 了足 |
| 9 | 言大學語一鄉驅黼觸內丘喬史聊著 |
| 10 | 又學之道在明明德在親民在止于至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能虎臺壺加能得物有本家事有終始知所先後則近道矣親依朱註作新 |
| 11 | 聊大學者天子之學序人生十五則大麒言定也朋二字連讀如詩稱明明在下明明天子之類謂元手新民如書稱新邑新服之類謂嚴秀重罪無素厚 |
| 12 | 渠如曰夫爵故曰明關如花初放故曰新蓋蒙以養正之時也言善疊最曰德居下位故曰民至喜如傳言仁敬孝慈信惜好至當處三在字連珠睿下重東司朝新善皆原盤活撥趣在一止字正則萬化生弗正則生意槁矣知止即格致有定部意誡靜即心正安即身修慮國寶伯平舊本訛嚴如止者君臣父子各止其所易曰君子以思不出其位是也有定者士農商賈不遷且翟易曰君子以辨上下定民志是也靜者如水無波如空湘雲天命之元萬化之根易曰君子以虛受人是也安者居之安也近以安身還以安人安百姓書曰文思安安是也慮者百慮一致書目息丑睿睿作聖某也得者思則得夕孟子曰取之左右逢其源是也明德鴈本新民鶴宋不以義末故物貴有本如止屬始能得察終終以成始故事實有終道道本來貫終始知先而先之知後而後之則全體見矣故曰道道 |
| 13 | 右第盂豎戶大學之道曰道者精義窮理薨化入神見昨搜藝術數之末以別于小學也古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先一齋甚豕欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其一心欲正芷態者先誠二意欲誠其意者先致其如數一知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠而后心正心正而后身修身修而痛家齊家齊而后國治一國治而后天下平自天王以至于岫人壹是皆以修一奚屬本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而其祈悄薄者厚未之有過此請知此謂知之至也數使之至也孟子莫之致而至其法掌蟲者芻而不數千人致知者致之使知雖愚萌明學知輿庫知無異故下節五日知至格獨上高枝也子文各木蓋分析方正之義令戶牖日格子文穆曰格式或作制義絮矩題曰格物極是註致鬼擢極裕焦窮至僚木怡 |
| 14 | 日右則學辟遠矣太平之世比屋可封人人有君于之行明明德于天下天下經同一明德也一元之事無微弗著物物分太極之全明明德于一物 |
| 15 | 一物各具一明德也身以外家國天下愈推愈議而弗聞于身則功剌霸假之私身以內心意知物彌豹彌精而弗聞乎身鄭玄虛寂滅之謬故天早一條其身可以平天下震人各修其身而天下王修身者明明德也故皆以修身鴈本本所厚也末所薄也本末種蒲聞知明處當而物格矣博聞薦見但可謂知不可謂知之至知本部知之至蓋守約之學也 |
| 16 | 右第二殿援者以實之而本之身日本則道有歸宿而百王司軌千聖合符矣剛謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必慎其獨也小人閒居鶴士吾無所不至見君子而后厭然推其不善而萬宜言吏之制己如見其肺肝然則何益矣此謂誡于中形于外故君子必慎其獨也 |
| 17 | 讓韻書菁遣引大學如之謂自謙訓安靜貌即經文定而后能靜靜而后能安沂字之義聲謂鵝懼入聲音快訓伏足余意謙懷自是兩字璽息謙訓安靜意念真篤伏忠信脈廉訓快足意態蹶張伏驕寨根毫釐之差而相去遠矣太和元氣故大學書謚泰山巖巖鑿韋甚樣聖賢氣象自別厭去聲普罷訓是也論語天厭之如傳云不偷煩之思賢豈聲音衍訓而有黑子亦而字種意余意假作厭煩人常態不知鄭何作審實不知消阻閉藏何以釋審享 |
| 18 | 承上言知至而意可識矣所謂誠其意者毋自欺而己隨天性之自然任失機之曰動如惡測臭繡奸色情也縱之則愚不肖之儀雖稱之則頭如乏矯強自識者尚家要靜但求妾當不敢張柱慎之悶 |
| 19 | 至也思慮未起鬼神莫知不由乎我更由善蕪態慎獨之說也畔慎獨則閒居偏不善矣脈君千別小入矣小人合得無異何厭之有地膚子時造船一然欺人止以常欺耳親己如見肺肝顧小人自似饑車 |
| 20 | 自號之狀君子何曲見祭酸默問惟諱乃飛抗道畢軸之慎壽必也誠意也昔人謂訥意諸人見關未過馴 |
| 21 | 北聞小人也過此闕若夫人也設從官大學之道則云一里山 |
| 22 | 至誠意而止 |
| 23 | 右第一段捐彌意而結乏慎彌夏甘草人以陵陽之性然戒觸然止此學之州以屬大也右經此篇凡亡股士百字蓋孔子之者馬聖姓王同歸于慎得一語言夫人又言小人亦虞避危微之實也 |
| 24 | 曾子曰十項所視十手蹄指其嚴卓富潤屋德潤身嘗寅體肺故君子必誠其意 |
| 25 | 固曹子地黃別羅受也十日十手狀聞之不可欺也澗身者形外也寢民以一家屬自才諸侯以一國鳴百才天子以天下當二牙心廣體脾隨在皆至善之充周畔誡則別無形法故亦曰必無言誠而結穴于慎獨傳忘獨而發脈于誠意傳者傳也所以傳作者之情其義一而已矣 |
《右傳之立早釋慎獨誠意》 |
| 1 | 諱云瞻彼紅慎薨竹猜獨有斐君子如功如體如琢如磨瑟兮澗兮赫兮喧兮有斐君子終不叫誼兮如相如者道學也如琢如磨者自修也瑟兮洲兮者掌 |
| 2 | 柯慄也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不呵謳兮者道盛德至善民之不能忘也詩云於戲前王不忘蘆子賢其賢而親其親小人壅宜事而利其利此以以世不忘也 |
| 3 | 道學者格物也詩書六隸芝文小學之終大學之始也自修者修身也定靜安慮之所明明德之絡新民之始也恂慄考誠中也欺讓之聞而君子小人之所以分也威儀若形外也民不能忘形之遷也漢世不忘形之則不遠矣明親合一故了盛德丕蓋品曜飛樂利正至善之極前以民不能忘而臨字正相呼應 |
| 4 | 右傳之二章釋誠中形外 |
| 5 | 康誥曰克明德太甲曰顧課天之明命帝典曰克明 |
| 6 | 曰克曰顧同破戒也者滅明明德之本子誠而誣夕古人保其明而弗昏傳所以發經義于無窮過向明趾百數自謙相輝映 |
| 7 | 右傳之三章釋明明德 |
| 8 | |
| 9 | 湯之盤銘曰苟日新日月新文日新廢謂日作新民詩曰周雖舊邦其命維新是故君子無所不用其施曰詩曰作日命城也者聽民之事于載而盡之古人保其新而弗讎也極至也謂至善也剛不言極而詩書性聖人以天地萬物鶴一體獨善而不難喜昨至善也 |
| 10 | 右傳之曰章澤新民 |
| 11 | 詩云邦畿千里維民所止詩云緡蠻黃焉止子曰於止知其所止可以人而不知當乎詩云腥糧王臉緝熙敬止偶人君止于仁薦人臣止于散干止于孝偶人父止干慈興國人交止干言蒙圭卑無所不一字之音震呂鑒臺三君臣子國人見隨地隨物皆各有至善之處仁敞孝信皆誡也言至書之不于誡而註之古人欲其于至善而有定也 |
| 12 | 右傳之王章釋止于至善 |
| 13 | 日聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得 |
《戾志此謂知本》 |
| 1 | |
| 2 | 承一又國人交之意君堤久子猶有限民至紛矣訟至校矣無情者自無者也不得盡其辭母自欺也畏民志者人人有十目十手之眾大畏著合億兆定恂慄撞樞干念之慎獨知不者不之身御露也 |
| 3 | 右傳之六昔蕪知本 |
| 4 | 以上六章韓手雜引唐虞詐代臺口而結之孔子孔子群聖之號也棘縛馬蹄脈絡貫通經自知本而師之誠意傳白誠意而積之知未墓不二草木已意不言心剛新止千意中俱己了縛情文洋溢針鋒對合似非錯簡陌謂修身在正其心者身有祈忿積則不得其正有所恐懼則不得其正有怖好樂則不得其正有所憂思則不得其正心不在焉視而不見聽而不聞食而小知其味此謂修身在正其心魯依朱註作心 |
| 5 | 知本則知前以修身矣心者身之宰心兮本虛應物無道出入無時莫知其鄉無在者心之正有所 |
| 6 | 者心之偏加枉而視不見聽不聞食不知陳文何奔隕惟恐懼好樂憂患之有哉故直給之曰此謂修身在正其心喜釐雅樂之未稱謂之中視不見聽不問食不知味姻發而皆中節謂之如自遮意情四者襄病畫不見不聞心之體過十日十手華心之工也中庸曰戒慎乎其所不睹恐懼乎其術不間本體工夫以一士已扁兼攝之美師門授受監如汜 |
| 7 | 試 |
| 8 | 右傳之七章釋正心修牙 |
| 9 | 以下四音壬曾子曰直言以釋經文經單酬關祇測意者撮其要也傅蒼謂修身在正心者表其昔也下傲此 |
| 10 | 閉謂莽其家在惟其身者人之其所親愛而僻焉之其所賤惡而僻焉之其所畏敬而辟焉之其逆展矜而傳寫之其所傲情而僻焉故好而知其惡惡而知其義者天下鮮矣故謂有之曰人莫知其子之惡莫切其苗之碩此謂身不修不可以齊其家註人謂眾人也正心後便不僻矣僻焉者如來勺事至重一婁 |
| 11 | 至也好而知惡惡而知矣知之至矣不僻生靈嘉子惡莫知苗顏僻之根其會受之是花哉通章皆言身不修不修之舟柰何用之以容家觀夏言以結之曰此謂身不修不可以齊其家右傳之八章釋修身齊家 |
| 12 | 祈謂治國映先齊其家者其眾不可教而能教人者無之故君子不出家而成教于國孝者所以事君恤學者請以事是也意者所以使眾也康誥曰如保赤子心誠求之雖不中不遠矣未有學襄子而後嫁渚也一家仁一國興仁一家讓一封與讓舍尾軻國作亂其體如此此謂言憤事一人定國堯舜帥天下以仁而民從之桀紂帥天下以暴而民從之其祈令友其所好而民不從是故君子有諸己而后求諸人無諸已而后非諸人所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也故治國在齊其家詩云桃之夭夭其葉蹇察之子于歸宜其家人立其家人而為卦以狀國人謂云宜兄宜第宜兄宜弟而后可以教蜀人時云其儀不忒正是四到其為父子兄弟足后民法之興此謂淮賣在齊其家 |
| 13 | 治國者數國也樹之福而已孝弟慈所以散也黃其有不孝不弟不經之則城來者誠意以求之也機弩牙也動最樞而及者進與之象治亂無二藏乎身藏諸用也天地之化不燕不神帝王之治亦不類不神北慎獨所以握樞也鄉之本莊家家之不在身家之寶者身也故娥幄桃夫之室家人應民之重中也請儒謂之宜兄弟謂犢之事巾鴻鳩之正四國天子之事也自天子以至于羈庶民皆以齊家為要家者國之伯人各有眾人各細齊其家而國治矣故又曰此謂治國在齊其家以 |
| 14 | 點結之謂眾也二引詩家稷味嘆見天下之理不過縛如此古人垂訓并言萬語亦不過如此言臥了可 |
| 15 | 別無剽義 |
| 16 | |
| 17 | 蟲十何得之九章避齊家治國 |
| 18 | 所謂平天下在治其國者一老者而民興孝上長長叩民興弟上恤孤而民不信是以君子有絜鄉蠡過所惡於上毋以使下所志於下毋以事上前亞察 |
| 19 | 荊毋以先後所惡於後母以從前祈惡於君毋以交於左祈惡於左母以交於右此之謂謂知之道詩云樂只君子民之父母民之前好好之民少酣甚惡之此之謂民之父母詩云節彼南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻有國者不可以不慎辟則為天下傳矣詩云殷之未喪鹽兄配上帝儀藍於殷峻命不易道得聚則得國失聚則失國是陳君子先慎乎德有德此有人有人此有山有土此有則有財此有周禮者本也財者末也好不內末爭民施奪是故財聚則民散財散則民聚是故呂悖而漢者亦傳而不實憚函入者亦悖而出康誥曰惟命不于常道善則得之不喜則失之矣楚書曰楚國無以應寶惟善以貌寶開犯曰卞人驗以屬寶仁親以屬寶器誓里者一小麒斷斷兮無他技其心休休焉其如有容焉人之有快若已有之人之彥聖其心好之不啻若自其口出是能容之以能保我子孫黎民尚亦有利哉人之有捷媚疾以惡之人之彥聖而違之俾不通寒不能容汝不能保我子孫黎民亦曰殆哉唯仁人放流之運興荊舊碧一虔 |
| 20 | 諧四夷不與同中國此謂唯仁人蟲能愛人能惡人見賢而不能舉舉而不能先命也見不善而不能退進而不能遠道也婦人之所麗謹文之所好是謂拂人之性菑靈臺奢沐是故君子有大道必忠信以得之矯舉以失之生財有大道生之者眾食之者寡為之者疾用之者得則財恒足矣仁者以財發身不仁者以尊發則未有上好仁而下不好義者也宋有好翼起蕭袁終者也未有府庫則非其間者也孟獻子日玄辯馬乘不察於雞豚伐求之家不畜牛羊百變之家不宜自聚辭之臣與其有聚獄之臣寧右逋臣此謂固不以利為利以義為利也長國家而動財用者雖白小人矣役屬書之小人之使為國家蘇害並至雖有善者亦則如之何矣此謂誦不以利鹿罰以囊翼川以 |
| 21 | 示匹 |
| 22 | 興好尚如濕氣感君不知其然而然無考無第與男仁興讓同一機哉治平同一道知焉方之語也絜圍而畫之也國而方之則而廣之之法也上下者父子適謂爰衡後常老助也謂慈左右者見累 |
| 23 | 一謝弟命也者以命相安過也者以漸自咎財一色以一曷導謂之生以其科雖謂之藥以其興起謂之類用財而惠澤性藏謂之仁臨財而戴度公一謂乙嘉 |
| 24 | 比章穴昔在累矩以得眾而得眾之道所歡與之聚之所惡勿施而已夫民之所欲者則也理財者人也故禮則亂圖一用人急焉至章家文吁導干生財溫備載夫小人以然之與謀事也因其慮患也驥霆韋享籌失漸細漸其初言得國在于得聚夫小有智籠攝御以得般者乎若四成王葬是己離則散而未善也次言得命在干善夫不有片言偶發以病善者乎若楚普泰之三霸是己雖寶冀而非忠信也家呂大道在于忠信天惟忠信則所用必忠信之人所行必忠信之政則曰散而寒自得得國得命而大學之道得矣生則與聚財異生財者因天道自然之初而樽箭休息之聚則者巧設機關以奪之民耳若孟子五都之宅等請實生財也若王安石青苗轉輪皆聚財也或謂孟子但知為氏安石但知屬國非也此孟子皆周制也一夫力役之征一里二十五家之布不在其間几一之外乎但取之有法不應厲耳何也忠信也安石新法大略皆暮傲周制而屬之自以議公曰復生不過如此不自知其屬聚飲之小人矣何也驕恭也自古萬惡之小人此于日喪嚴身嘉善之小人乃能禍天下後世故今日復牡留養之小人之便為國家十山年點句蓋小人從財去誰想亦財君子從德上傲去雖財亦縮疆與則非二事岑與求雕一物制字者不下一篇本水上一聽氣荊口 |
| 25 | 知道乎離德論則是為小遲畔穴學之前謂財離財諸儒是屬小廉昨大學之州謂德大學之則即德是財大學之德即則是德奚以明其然也人章財用醫親樂制朝會燕饗幣垣寶藏處處是財墮處是德丘瓊山戶部大學衍義補天下事無間渡而歸曰大學嗚呼墓之矣蓋聖賢障而在下以性命為事憲牘王唾而在上以事業為性命卷舒隨時行藏一致大人之學如是 |
| 26 | 但知為民安石但知為國非也元孟子皆周制神一夫力役之征一里二王家之布不在其田几一之外乎但取之有法不應厲耳何也忠信也安石新法大略皆暮傲周謝而屬之自以應公旦復生不過如此不自知其厲聚飲之小人矣何也驕恭也自古漢惡之小人止子曰喪厥身遙害之小人乃能禍天下後世故余曰搜牡謂吾之小人之使為國家十馬年為司蓋小人從財上傚去雖德濟則君子從德一徹去雖財亦縮軍輿則非二事忝與求非一物制字者不下一鶴不水上一鶴求其知道乎離德論則是為小返畔六學之所謂財離財諭德是屬小扉昨大學之州謂德大學之則剛德是則大學之德即則是德奚以明其然也人土財用賢親樂制朝會燕饗幣驪鑿轅處處是則違處是德丘瓊山一部大學重北補天下事無弗該而樂曰大學嗚呼慕之矣蓋聖賢降而在下以性命為事墓睛王時而在上以事業為性命卷舒隨時行藏一致夫人之學如是 |
| 27 | |
| 28 | 右傳之十章釋治國平天下繫矩所以慎德也同好托辭以絜矩也理則所以同好惡也用人飾以理財巾能好人能惡人所以用人也忠信祈以能好惡也忠信者明明德也明附德于天下者自明其德而已矣 |
| 29 | 統而言之經言明德亦言明經官德傳亦言德經蒿新傳亦言新經言不末睡亦言岑家無言古傳言唐虞一代經世曰天子以至于廣人傅言當官王管馬蒯童草門渠言伏求之東百畜馬熊經言好好色惡惡臭經曰好民好惡民惡經呂慎獨彊舌慎德經言小人著喜傳言小人慮尋輕言則何益傳言無如之何隱顯相隨婉悉畢一商呈摶以傳經之旨耳鯉有是意而誠意則其旨晦經無是童而增焉則其肯離非傳之體矣孔子傳易聚其散也曾子傳大學道之左氏齊章穀梁傳春秋則漸遠矣 |
| 30 | 是言也漢列戴記宋儒表章之合中馬語盂為四註軒開道以周書以一諸篇置之則近道矣之下古至尸 |
| 31 | 之欲明明德之上以聽竇羈率天下伊川以聽松童豐夕未之有也之下以此謂知本此謂知之至中結之其用書以卜諸篇置之此謂知之重也近下祈謂誠其意者之上然程並以備風間頌德平天官一陽明一依古本不分經傳參龍嘉亦如之晦翁分一經十傳其說俱在余不佞仍依古本為次以南早十口一屯可分經續果知是否請教四方內丘喬巾和再跋 |
| 32 | 古大學絡 |
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