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-> -> 卷三至卷四

《卷三至卷四》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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隴院順階膝陸門經謝野蠅門階讎隙爛腳爛襄置蠶署左周
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饗蜚華塞喜
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總校官蠶窟繆琪
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校對官宴亶趙京澗膳銀監董段乂新
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瞻墮慶寶親喜贈酣
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觀寶寒怕訓卿刪彌宋朱千集註

繡濟陵添扇晦工》

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滕鹵壓牆泄罕將雖楚遇宋軸兄孟子世子太子也孟子道性堂蟲經靈繡言也性者人所稟於天以圭之理渾辦里警求嘗有惡人與堯舜初蕪助異莊聚爛帕於私欲而眾乏堯舜則無私欲掃熊充具性爾故孟子興世茅言每道性善而必蔽堯舜以寶之雛堪知薦羹羌假闕於角翠也閉尺藥贈鹽酣潮關聖而可學而至而不其大冒如此程慚餉麟關鯉龜淚寶廷理驪醒所自朱有不喜喜怒哀嘗不善樹而中節節無住而不善發不中節然援為不善故凡呂善惡皆堯善而覆惡言吉凶皆先吉而後凶言是昨皆先是而復非孳冀凡蚤冠孟量章喜襄童享蠢臼雹毒蠹蠶舞囊蠹譴蠶顯繹蠶可恐別有卑近易行之訂也蓋子知之故但告之如此西古今聖愚木同臥性前言己盡無復有他說也憲璽墓景書擊襄也鑒笑也吾何畏彼隸讀淵匐舜何人也予何人也有為者亦若是公明儀曰丈王幾歸也周公豈欺識獸蠅古買反自成醜人姓名彼謂聖賢也有為者亦若是言人能有為則皆如臥也公明牲儀名魯賢人也文王我即也盜周公之言公明儀亦以支玉為必可師故誦周公之臨諸驪蠶黯囂韓驛瞿羅復復求他說也今滕絕長補短將五十里也猶可以為喜國書曰若藥不瞑眩厥疾不廖瞑莫句反眩音縣口絕猶截書商書說命篇瞑眩情亂言國雖小猶足為治但恐安於卑近不能自克則不足以去惡而為善也口愚按孟子之言性善始見於此而詳具於告子之篇州默職而旁通之刑七篇之中無昨此一理其所以曠前聖之禾發而有功於聖人之門程子之一言信矣口滕定公薨世子謂然友曰昔者孟子嘗學襲日於宗於心終不忘今也不幸至於大故吾欲使子閭於蓋子然後行事定公文公父也然友世子乏博也大故犬喪也事謂喪禮然友之鄒單蓋子蓋子曰不亦善乎親畏固所自盡也曾子日圭事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣諸侯之禮吾未之學也雖然吾嘗圈冥三年之鑿繞似服餌粥之食自天子達於庶人三代共之盛音賢疏所伴一反軒諸延及何常時諸侯莫能行古喪禮而丈公獨能以此為問故孟子善之又書父綏之喪固人子歎心所自盡者蓋悲哀之情痛疾之意韭目外至宜乎丈公於此有所不能自巳也但所引曾予之言本孔手告樊遲老豈曹予嘗捕之以告其門人歟三年之喪者子生一年然復免於父姦之懷故父母之喪必以一年也齊衣下纔也不醉曰慚霞緝之曰齊育狄流鹿也屬布也軒翼廡也喪禮二日始食賜既葬寂以疏食此古今貴賤苟遯行之禮也狀船灰蔡貫鳶內年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也至於子之身而反之不可且志曰喪蔡從先祖曰吾有所受之也父兄同姓老臣也二與魯俱文王之二而魯祖周公為長兄第宗之故滕謂國為宗國也然謂一國不行一年之喪者乃其後世之失非周公之法未然也志記也引志之言而釋具意以為所以如此者盍為上世以來有所傳受雖或不同不可改也然志所言本謂光王之世駕俗所博禮文小闡異而可以通行者耳不謂復世失禮之甚者也吾靈雕反曰吾他日未嘗學問好馳馬試劍今也父兄百官不我足巴恐其不能盡於太事子為我固五子然反復之鄒鹽孝孟子曰然不可以他求者也孔子曰君夢聽於家宰敵粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之池上有好者下必有甚焉者笑君子之德風也小人之德草也草堂竄必偃是在世子婢為皆去聲開扶又反恢川悅及口不我足謂不以我滿足其意也然者然其不我足之言不可他求看富當貴之於己家宰六卿之長也敝皎也深墨一甚黑魚也即就也尚加也論語作土古字彌也偃伏也孟子富但在世子自廬具哀而己然友反命世子曰然是誠在我五月居廬未有命邁日官旗人可謂曰知及至葬四方來觀之顏色之戚笑泣墓辰弔者大悅詰侯五月而葬朱葬男倚廬於中門之外居喪不言故未育命令教成也可謂曰知捷有闢誤或曰皆謂世子乏知禮也口林氏曰孟子之呵喪禮既壤然三年之喪剛隱之心痛疾之意出於人心之所固有者和禾嘗亡也唯其溺於流俗之契是以喪其良心肉不自知耳文公見孟子而聞性善堯舜之花則固有以故發其良心矣是以至此而哀痛之識心發焉及其父兄百官皆不欲行則亦反躬自貴悼其前行之不足以取信而不敢有非宜父几百官之心雖其寶質有過人者而學問之力亦不可誣也反其斷然行之而逮近見閩無不悅服則以人心之所同然者自我登之而彼之心悅誠服亦有所不期然而然者人性之善豈不信哉口滕文分問為國文公以禮聘羈子故孟子至滕而文公問之孟子曰民事不可緩也詩云晝爾于茅宵圍索縮亟甚乘屋其始播陶昔陶亟紀力高于性取也曲驚囂撰蠶黯蒿之農事羹重人君木可以為緩而忍之故引諱童治屋逢急如此者蓋以來春將復始搢百穀而不收為此也民沙為道也有恒產者有恒心無怛產者無恒心荀無恒心放辟邪侈無不為己及隅乎罪山後從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也音義孟見前篇是故賢君必恭儉禮下取於民有制恭則能以禮拂下儉則能取民以制陽虎曰為富不貨天叨口惟不官矣陽虎陽賞魯秀氏家臣也夭理人欲不容並立虎之富此恐為仁邊宴於富也棄年害於仁也君子小人軸賊恐搖室乏及而己矢夏后氏五十而貢夏襄蓄善童叢
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也難讓鑿譴譴韓蠶制民田五十畝而每夫計其五畝之入以為貢商人始為井田之制以洲百三十畝之地畫為九區區七十畝中為公田其外入家各悄也區但借其力以助耕公固而不復稅其私固周時引夫授田百故鄉遂用貢法十夫有溝都鄙用謂之法八家同打耕則面力而作收則助畝而分故具寶皆什四者貢法固以十分之乙為常歎惟助法乃是九訓而商制不可考周制則公固百畝宁以二十畝為廬舍園夫所耕分田寶計十畝通私田百鼓為干仆而闔且乙兼又爛於什凶秉類料商制亦潛圓似此而以十四畝為廬含一夫寶耕公田七故是亦丁爪隅什一也微遍也均也牆借也龍子曰治地莫善於助莫不善於貢貢者校歎廣乏中以為常樂歲粒米狼戾多取之而不為虐則寡取哉凶年糞其田而不足則必取盈焉為民父母使民時時然將終歲甥動不借墜番其父擊又稱貸而益之使老稚轉卑濫鑒惡在其為民父母也樂喜洛騁五禮反從圓從兮轂音普見及去非卷去聲惡卑愨口龍子古賢人狼戾猶狼籍言多也糞擁也蓋鶴也暗恨視也醢動勞華也酣舉也昏借也取物於又而阻蟲以墳之也益之以足取孟之穀也堆幼子也天世祿滕固行之矣夫青扶且圃子嘗言丈王治岐耕者九一仕者世祿月者王攻之木也今世祿滕己行堂惟酬法未行故取於民者丑制耳蓋世祿者擾之土田使之食襄分田之入寶虧助法檀為表襄肝以使韓韓騷而上下言助法詩蒿田遂蔡妣私惟助為有公田由此觀之雖周亦助也雨于付及口講小雅犬田之篇雨降雨也言願天雨於公固而遂及私田先公而侵私也當持助法盡廢與藉不存惟有此詩可見周亦用助故引準之也吾登餉摩薦學枝裳蕃序者眷也枝者教也序者射也夏曰校殷曰序周圉厚學則三代興之皆所以明人倫也人倫明於工小民親於下庠以餐老為戰枝以教民為義序以唱射為義皆鄉學也學國學也共邊無異名也倫序也斐子有親君臣有義天婦有別長幼有序朋及有信此人之犬倫也康序娶枝皆以明此而己有王者起必來取法是為王者師也勝國褊小雖行仁政禾必龍興王業然為王首師則雖不有夫下而其澤亦足以及天下矣聖賢至公無我之心於此無可見甚剪公周雖舊邦其命維新文王之謂也子力行之亦以新子之國詩大雅文王之福吉周雖后萬為堵侯其受天命而眉天以來則自丈王始也子指文公諸侯禾踰年之稱也使畢戰問井地孟于曰子之君將行仁政選擇而使子子必勉之天仁政必目經界始經界不正井地不均穀祿不卑是故暴君汙吏必慨其經界經界既正分田制祿可坐而定也夫青扶口畢戰膝臣文公困益子之差口而使畢戰主為井地之事故又使之來問其詳也井止即井田也經界謂治地分困經晝具溝塗封植之芥也此法不修則由無定分曲豪圖惜以兼并故井地有不均賦無定法而貪暴借以多取故穀祿有不平此欲行仁政者之所以必從此始而暴君汙吏則必而廢之也百以正之則分圓制祿可不勞而定寶夫滕壤地褊小將為君子馬將為野人焉無君子莫祀野人無野今暑齊君子大音挾著去聲口富滕地雖小然某閻亦必有為君子而仕者亦必篇野人而耕者翼以分青制祿之法不可偏廢也言野九內而助國中什裏自賦此分田制稼享常築暇以治野人慢齊君芋也野郊冰都邢之地也九引而助為公田而行助法也圃中郊門而自賦其內鄉遂之地也田不奸授但為溝恤便什蓋用貢法也周所謂微決者蓋如此以此推之當時非惟助几不行其貢亦不止什內矢卿以叩必有圭田圭田五十畝祿當制之外又有圭田所以屋君子也圭絮也奉祭祀也不言世祿考滕己行之但北禾備耳餘夫二十五畝程子曰開天上父毋下妻子以五口八固為率受田百畝如有弟是餘夫也年十六別受田二十五畝僕其壯而有室然假臾受百歐之田愚按此百畝常制之外又有餘夫之蘭以厚野人也死徙無出鄉鄉田同井出入相友寄里相助寐病相扶持則百姓親腥此謂暮也徒謂徙其居也同井去八家也友猶伴也寄望防寇盜也方翼而井井九百故丘甲為公田八茗家皆私百畝同巷公田忝事畢然後政治私事所以別野人也善土啟別徙列反日此詳言井田形酣邊制乃周主助法也公田以為君子芝祿而私田野人之所受光公復私所以刊君子野人之分也不謹歸識黯轂鹽黯翳瞿醴獨兩此甚露也若天潤澤之則在君典子矣失普扶口升地之法諸侯皆去其籍此特其大略而己潤澤謂因時制宜便合於人情宜於土俗而不失乎光王之意也口呂氏日子張子慨然有意三代之治論治人元務未始不以經界為急講求法制渠然備具要之可以行於今如有用我者舉而措之耳嘗曰仁政必目經界始貧富不均教贅無法雖政言治皆荀而己世之病難行者末始不以亟奪富人之圃為剛然茲法之行悅之者聚苗處之有借期以歎言不刑一人而可復所病老時土之禾行耳乃言曰縱木魄行之天下猶可驗之臥郡方輿擊者酣古之羈買田一方畫為數井土不失公家之賦便退以其私豆疆界分宅里立敗法廣備當興學校成禮借救匿郎惡厚本仰末足以推完王之遺法明當今之可行有志未就而卒者是以雖輒酬長禮經界兩章見盂子之學識其大廢壤之後制度節文不可復考而能因略以致詳推舊而為新不眉屑於既往之迹而能合乎先王之意真可謂命世亞聖敷才矣為董囊呂者許行自楚之滕踵門而告丈公曰遠方之人聞君行仁政願受王屋而為眠文公興之處其徒數十人皆衣禍綱屨織唐墜釣食衣去聲綱音閭口神農炎帝神農氏始為末耜敖民稼穡者也為具言老吏鹽所謂農家音行名也踵門足至門也仁政土章所莒井地也許性法也廛民所戾止潛野人之稱福毛布贈去邊服也捕扣株之欲其堅也以為食貴以供食也程子曰許行所謂神農夏言乃後世稱述直古之事理者耳猶陰陽醫方稱賈帝娥點鹹陳艮之徒陳相典腆弟辛員禾耜而自采之滕曰聞君行聖人之導走亦聖岑也願為聖人泯陳良楚之儒者耜以起土耒其柄也纓霜見許行而大悅盡棄其學曹宇焉陳相見盂子道許行之呂曰滕君則調腎君也雖遮木聞道也賢者與民並耕而食鑿踰而治今也滕有倉廩府庫則是厲民而以自養也惡待賢來喜雍滄音孫惡平慮口譽滄熟舍也朝日餐夕曰飡言當自坎鑿以為食而義治民事也厲病也許行此言孟欲陰壤孟子分別君子野人之法蓋子曰許子必種梁而後食乎曰然許子必繡布而後衣乎曰否許子衣褐許子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自緇乏與曰否驛梁易之曰許子奚為不句織曰害於耕曰許子州委甑囊拱鐵耕乎日然自為之與曰否以渠易之願去啟與平啟口釜以煮誠所以坎爨然火也鐵耜麟也此語八父反皆蓋子間而陳相封也玉稟易械器者不為厲陶台奮陶冶亦以具械器易藥者豈為厲晨忝豎許丁何不為陶冶含皆取諸棄旱高用之偷為紛紛然與百工交易何許子之不憚煩曰百工之事固不可耕且為也含去聲口此孟子書而憤相對也滅黯釜甑之屬也圍為甑者冶為釜鐵者舍止也或讀屬上甸舍謂作陶冶山也藉削治天下獨可耕且為藍看大人之事有小人之事且哀蕃牙而百工之所為備如必自為而後用之是率天下而路也故曰或勞心或夢力勞心者治人勞力者治於人治於冬者食人治冬有食於人天下之通義也血平卷含音嗣口此以下皆孟子昌也路謂奔走道路無晴休息也治於人者見治於人也食人者出賦稅以給公上也食於人若荊舍於乂也此四句皆古語而孟于引之也君子無小人則飢小人無君子則亂以此相易正猶農夫陶冶以渠與械器相易乃所以相濟而非所以相病也治天下者豈必耕且為哉濟室光之時天下猶未平洪水橫流汜濫於天下草木暢誇容躁獸繁殖五穀不登禽獸偪人獸蹄鳥跡物道交於中國堯獨愛之舉舜而敷治焉舜售鼉囂蓋烈山澤而詰盆贅獸逃匿禹疏九河淪濟濕而注諸海決汝漢排淮泗而注之江然後中國可得而食也當是時也禹八年於外工過其門而不入雖欲耕乎淪音撫濟手禮反深佗合反口天下猶禾平者洪荒之軸生民宴害多笑增人迅興慚次除治至此尚未盡平也洪大也憤流不由其逍而散溢臺行也氾濫橫流之貌暢茂長成也繁殖眾多也五段稻黍稷麥叛也登成熟也遺賂也轂蹄鳥跡吏於中圍言禽獸多也較布也益舜臣名烈職也禽恢逃區然復禹待施治水場功疏通也分也丸河曰徙駭曰太臾曰馬踐曰覆釜淪亦疏通之意濟深歸謹翦囂拘盤曰鬲聿壅塞也汝漠淮泗亦皆水名也釀禹貢及一水路惟漢水入江具汝泗則入淮而淮日入海此謂團水皆入於江記者之拱言稷教愚籍靈翼豎段熟而民人育各之有道也飽食愛衣近居而無教則近於禽獸聖今值愛之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋及有信放動曰勞之來之匡之直少捕之翼之使自得之又從而振德之聖人之憂民如此而暇耕乎契音臨別彼到反長故並工聲勞來並去整口言水土平然復得以投稼蟠求食足然後待以池教化后稷官名棄為之然書教民則亦非並耕矣樹亦種也藝殖也契亦舜臣名也司徒官名也尺之有近書具皆賓棗羿乏性也默無教則亦故追忘惰而夫之故聖人設官而故以人倫亦因兵固有者而道之耳書曰天敘有血勑我五與五淳哉此敦謂把故勳木臾臣賢堯之辭蓋子因悅為堯號也德猶惠也堯吉勞者勞之來者來之邪者正之枉者直哉聃以立軟苴以行之使曰得典性夫又徙而提慚鑿覺以加患焉不便具汶逸怠惰而或失乏斧契之辭也棠榮當晉豎穀諱易易深也堯舜斷憂博雌事富而騷以憂民者爽大如此刑不惟不窺黯臨顛分釜囂學曩盆善誼蔥為天下得人者謂之仁是故以天下與人易為天下得人難為易孟委譽口一分人以財小惠而己教人以善雖有愛民之寶然其所及亦有限而難久惟若堯之倚舜舜之得禹皋陶乃所謂為天下得乂者而其恩惠亮大教化無窮矣此其所以為仁也孔子曰大哉堯之為君惟天為犬惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉君部舜也巍巍子有天下而不與焉堯舜乏治天下豈無所用其心哉亦不用於耕耳與去聲曰則法也藩蕩膺大之貌君哉呂盡君道也巍巍高大之貌不與猶言不相關宣其不以位為樂也吾聞用夏變夷者未聞變於裏者也陳良露晝也悅周公仲尼之道北學於中國北方之學者禾能或之光也彼所謂豪傑之士也子之几弟事之數千年師死而逐倍之此以下責陳相供師而學許行也夏諸夏禮義勒教也變夷變化蠻夷之人也變於夷反見變化於國夷之人也產圭也陳良生於楚在中圍之南故北近而學於中國也先過也豪保才德出眾之稱書其能自輿背同言陳良用夏變夷於流俗也陪相變於夷也昔者孔子沒內年之外門人治任將歸入泄於子貢相嚮而哭皆失聲然後歸子貢反築室於場獨居工年然後歸他日子夏予張子游墜肩若似聖人欲以所事孔子事之孺曹卒曹子曰不可江漢以濯之秋陽以暴柔隅縞乎不可尚已任車巷蘭上聲暴論太反爐普異自上年古吾篇師心喪一年若良史而無服也仕擔也場冢上之煬也有若似聖人藍其言行氣象有似之者如檀記子游謂有若之言似夫子之類是也所事孔子以崇夫子之禮也江漠水冀言罹之潔也秋匡燥烈言暴之乾也縞縞潔白貌尚加也言夫子遵德明著光暉灑白非有芸所能猛拂也或曰此三語老蓋子費美曹子之辭也今也南蠻訣舌之人非先王之道子倍子之師而學之亦異於曾子矣嶽赤作驪古役及口缺博勞也惡聲皇鳥南蠻之聲似之指許行也吾聞出於幽谷遷于喬木者禾聞下喬木而入於幽谷者小稚伐木之詩云伐木丁丁鳥鳴嘆鑿出自幽谷還于高木魯頌曰藏搜是膺荊舒是懲周公方且膺之子是之學亦為不善變笑魯項圓宮之高也膺擊也荊楚本號也詩國名近楚者也態艾也接今此諸為僖公之頌而蓋子以周公言之赤斷章取美也從許子之道則市賈不貳國中瓜偽雖便五尺之童逋市莫墓夔布帛長短則賈相若麻纓絲絮輕重同國賈相若五榖多寡同則賈相若屨大小同則賈相若賈音價言許子同口陳相又遺如此盜神農始為市升故許行又托於神晨而有是註也五尺之童言幼小無知也許行欲使市中所騁之物皆不洽情粗美惡但以長短輕軍多寡大小為價也曰夫物之不齊物之情也或相倍徒或相什伯威柏千萬子比而同之是亂天下也巨雁爪屨同賈金曩日一簟蠹也憲襲圖蠡驢譴霞離髓蟹顯平陪也比次也詔年言物之不齊乃其自然之理其有猶兵有大小也若大屨小屨同價則人豈肯為某者哉今不論精粗使之同情暮撞天下之人穿不貴為其精者而競為濫惡之物以相欺耳夷之襄韓而求見孟子孟子曰吾固願見今吾尚病病愈我丑往見夷子不來辟音璧乂音闢口墨者治墨翟之道者夷姓之名徐辟蓋竽弟斗遍子稱快疑亦托辭以沉其意之城否他日又求見孟子蓋子曰吾今則可以見笑不直則道不見我且直之吾聞墓丁墨者墨之治畏也以薄為其道也夷子思擊勿天下豈啟為非是而不貴也然而夷子葬其親厚則是以所贈事親也不見之見青現口又求見則非意已輔矣故因徐以質之如此直藍富以相正也莊子曰墨子生不死無服桐棺三于而無樽是墨之治長以薄萬道也易天寤謂移易天下歎風俗也夷子學於壅氏而不徙其教其心必眉所不憂者故孟子因以詰之徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何謂也之則堅傍愛無差等施由親始徐子以告孟于蓋于曰春夷子信以為人之親其兄夕子為若親其鄰之赤子乎彼有取爾也赤子匍匐將入井非赤子之罪也且天之生物也使之了今而夷于二本故也夫音扶下同匍音蒲圓藩北反咸若保赤子周書康誥篇文此儒者之言也臾子引之蓋欲援儻而入於臺以拒盂于之非己又日愛無差等抱由親始則推墨而附於儒以釋己所以厚葬其親之意皆所謂遁辭也孟子言人之愛羞兄子血鄰之子本有差寄畫之取譬本為小民無知而犯法如赤手無知而入井耳且人物之生必各本於父毋而鵝二乃自然之理若天使之然也故其愛由此立而推以及人日有差等今如夷子之言則是祖正父母本無異於路人但具施之之序姑自此始耳菲二本而河哉然其於先役之間猶知所擇則又其本心之明有終蠶得而息者此其所以卒能受命而自覺其非也直上世潘百有不葬其親者其親死則舉而委之於壑他日過之狐狸食之蠅納姑假之其願有汎睨而不視夫汎也非為人汎中心達於面目蓋歸屢纍裡而掩之掩之誠是也則孝子仁人之掩其親亦必有道矣納音油唱楚怪反汎此禮反睨音謂馮去聲雖刀追反裡力知反口因夷子厚葬其親而言此以深明判本之意上世謂太古也委棄也壑山水所趨也納蚊屬姑語助聲或曰螻姑也暖捕共食之也頓頓也既北然汗出之貌睨邪視也規正視也不能不視而又不忍正視哀痛迫切不能為心之甚也非為人汎言非為他人見之而然也所謂一木者於此見之尤為親切蓋惟至親故如北在他人則雖有不忍之心而具哀痛迫切不至若此之甚矣反覆也藻土籠也裡土眾也於是歸而掩覆其親之尸此罷理芝禮所由起也此掩其視者若所當然則孝子仁人所以掩共理纓子嘗寥辜字牡總為鬧曰命鞅笑燥音武閭如字口撫然茫然自失之貌鵠閒者有頃之閭也命猶教也書孟子己教我矣蓋因其本心之明以攻其所學之蔽是以吾之言易入而彼之威易解也

滕文公章旬下》

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陳代曰不見諸侯空若小然今百丸之大則以王小則以霸且志曰枉尺而直尋宜若可為也王去聲口陳代孟子弟子也小謂小節也枉屈也且伸也八尺曰尋枉尺直尋猶屈已腳見諸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也盂字曰昔齊景公田招虞人以旌不至將殺之志士不忘在溝壑男士不忘喪其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉喪去聲口田獵也屢人寄范囿之吏也招犬夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固窮常念死無棺檀棄溝壑而不恨勇士輕生常念戰開而死喪其實而不顧也此二句乃孔子歎美虞人之言夫虞人招之不以具物尚守死而不往況君子豈可不待其招而自往見之邪此以上告之川不可往見之意日上尺枉尺而直尋署以犁盂如以柱尋直尺而利亦可為與夫音扶與牛聲口此以下正其所稱枉尺直尋之非夫所謂枉小而所伸者大則為之者計箕利耳也有計利之心則雖枉多伸少而育利亦將為之邪星富其不可也普者趙簡子使王良與嬖奚乘終日而不獲入富嬖襄反命曰天下之賤工也貳以告王良良曰請復之彊而後可霸而獲十會嬖奚反命曰天下之艮工也簡子曰戢播蒿手與女乘謂王良良不可曰吾為之範我馳驅終日不獲高之詭遇霸而獲十請云不夫其馳舍矢如破我不貫與小人乘請辭要聲疆上聲去音汝去聲舍上聲口趙簡子晉犬夫趙鞅也王良善御者也嬖奚簡子幸臣典之乘為之御也復之再乘也彊而復可嬖奚不肯彊之而後肯也一朝自晨至食時也掌專主也範法度也詭遇不正而與禽遇也言奚不善射以法馳驅則不獲廢法詭遇而俊中也詩小雅車攻之高言御者不失其馳驅之法而射者發矢皆中而力今嬖奚不能也賈習也蠻亶羞與射者比凡而得禽獸雖若丘陵弗為也如枉遺而從彼何也且子過矣枉己者未有能直人者也比必二反口比阿黨也若丘陵言多也口或日居今之世出處去就不必丑民中節欲其蠡一中節則道不得行矣揚氏曰何具不自重也枉己其能直人孚右之人寧道之不行而不輕其去就是以孔孟雖在春秋戰團之時而進必以正以至終不得行而死也使不邱其去就而可以行道孔蓋當光為之美扎孟豈不欲道之行哉口旦穗春曰公孫衍張墜景誠奈襄哉憲而諸侯懼安居而天下聰景春人姓名公孫衍張儀皆魏人怒則說諸候使相攻伐故諸侯懼也孟子曰是焉得為太吝火乎子未學禮乎丈夫之冠也父命之女子狀嫁也母命之往送之門戒乏曰往之女家必敬小戒無違天子以順為正者妾婦之道也焉於虐及冠壬聲女家逢女音汝口加冠於首曰冠女豕火家也婦人內夫家以壤篇歸也夫子夫也女子從人以為正道也盍言二子阿訣苟容竊取權乃妾婦順從之道耳昨丈夫之事也居天下之廣居立天下之正位行天下之大道得志與民由之不待志獨行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不龍屈此之謂大丈天廣居仁也正位禮也大迢義也與民由之推其所侍於人也獨行其遺守具所得於已也淫蕩其心也移變具節也屈挫其志也口何叔烹曰戰國之時聖賢道否天下不復見典德業眇成怛見葬巧歎徙得志構行氣蝸可畏遂以獨大丈夫不知由君子觀之是乃姜婦之道耳何足道哉口周雷閭曰古之君子仕乎孟子曰仕傳曰孔子三月無君則皇皇如也出疆小識質公朋儀日古之人三月森君則弔博窗戀反質與聲同下同口罔霄魏人無君謂不得仕而慕君也皇皇如有求而弗借之意出幅謂失位而去團也質所乳以見人者如士則枕雉也出揣載之者將以見所逋國之君而事之也三月無君則弔不以筆隙于周霜閒也以己通大也後章故此曰士步賢矢位也猶諸侯之矢國家也禮曰諸侯耕助以供梁戚天人蠶縷以為衣服藏牲不歲藥威不潔衣服不備不敢以祭惟士熱田則亦不祭牲殺器且衣服不備不敢以祭則不敢聲要亦不足弔乎威音成驥素刀及川武永反口禮曰諸侯為藉百故冕而青銖躬秉末以耕而庶人助以終畝收而燕史御爍以供宗廟之宗咸使世婦蠶于公桑蠶室禾困以示于君遂訣于夫人夫人副薛遵之緇一盍手遂酣于二官世捕使圖以的闔獻文章而服以祀先王光公又曰士有固則祭無回則薦黍樓曰翠容囂日成牲殺牲必特殺也川所以覆鹽者出疆必載寶何也周雷問也曰士之仕也猶農夫之耕也農眷量靈疆舍其采耜哉為委聲舍上聲曰晉國亦仕國也禾嘗聞仕如此其急仕如此其急也君子之難仕何也曰丈夫生而願為之有室女子生而願為之有家父母之心人皆有之不待父毋之命媒灼豪言鑽穴隙相窺踰牆相從則父毋國人皆賤眇古之人木嘗不欲仕也又惡不由其道不由其道而往者與績穴隙之類也為去聲灼音的照去逆及惡云蜂口晉圃解見首篇仕團謂君子蟬宦之團霄意以孟子不見堵侯為難仕故先間古之君子仕否然復吉此以風切之也男以女為室女以男旄家的亦蝶也言為父母者非不願共男女之有軍家而亦惡其不由遺益君于雖不潔身以亂倫而亦不徇刊而忘義也日彭更問曰後車數十乘饗首數百人以懼眷於諸侯不以泰乎孟子曰非其道則綱卑食不可受於蠹其道剛丘囊之天下不以萬慕子以篇慕乎更平聲乘從皆去聲傳直戀反簞音丹食音嗣曰彭更孟子弟子也泰侈也曰否士無事而食不可也言不以舜為奉但謂今妻士無功而食人之食則不可也曰子不通功易事豎汶補不足則農有餘渠女有餘布子如通之則梓匠輪輿皆得食於子於北有冬焉入則孝出則打寄光王之道繫侍後之學者而不得食於子子璽專梓匠輪輿而輕為督羲者哉笙延面反口道功葛事誥逼人之功而交易其事羨餘也有餘言無所寶葛而精恭無用也梧人匝人木工也輪人輿人車工也曰梓匠輪輿甚寤策食也君子之為道也其志亦將以求食興曰子何以其志為哉其有功於子可食而食之矣且子食志乎食功乎曰飡志腳玉迭可舍而食含志食功之食皆音嗣下口蓋于言自我而言固不求食自便而富凡有功貴則當食之曰有人於此毀反畫漫臺寤巢食爵子食章南否曰然則子非食忘也含功也埋武錢及子食暫食音嗣口慢牆辟芝靜也毀凡晝擾言無功而有虐也曰食功則以士為無事而貪著真尊梓匠輪輿而輕為仁義者笑苗空軍問曰采小國也今將行王政齊楚惡而伐之則如之何惡去聲口萬章蓋子弟于宗王偃害滅滕伐薛股齊楚醜之兵欲霸天下便即此也蓋子曰湯居毫典葛篇鄰葛情放而不祀湯使人問之曰何為不祀曰無以供犧牲也湯使導牢羊萬伯食之又不以祀湯乂使人問哉曰何為不祀曰無以供葉盛也湯使毫眾律董薪老弱績食葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之不授者殺之舊重子以秦肉餉殺而奪之書曰囂宿仇餉此之謂也遣唯季反賊音成往為之為去聲請念酒合逢含潰嗣要半蒸餉式亮反日爵也故而不祀政縱無道不祀光祖也毫眾圍名伯之民其民萬熙也搖鞠也餉亦饋也書商書仲虺之誥也仇餉言輿餉旨為仇也為其殺是量子而誓宙海之囚皆曰非管圄尺下也為匹夫匹婦復讎輕為云聲口非富天下莒陽之非以天下為富而欲借之也藻始臺華幕而無敵於天下東面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚為後我民之望之若大旱之望雨也歸市者弗止芸者不變誅其君弔其民如時雨降民大悅書曰襟識膚后來具無罰錦巾始也十征所征十國也餘己見前篇有攸不為臣東征綏厥士女匪厥玄黃紹識周王見休惟臣附于大邑周其君子寶玄黃于匪以迎其君子其小各單食壺漿以臺離人救民於水火之中取其殘高己矣念普嗣口按周高武成囂載武王之吉蓋子約其丈如此然其辭時與今蓍支不類今姑依此文鮮之有所不為臣謂恥紂為惡而不為周住君匪與筐同玄黃滯也紹繼也猶言事也三其士女以匪成玄黃之擊迎此王而事之也商人而曰我周王猶商書所謂我后也休羨也言武王能順天休命品事之者皆見休也臣附歸服也孟子又釋其意富商人圃周師之來各以其領相迎者以武王能救民於水火之中取其殘民者誅之而末為暴虐耳已子謂在位之人小人謂細民也太鐘昌我就惟揚侵于之疆則取于殘投伐用張于陽有光太誓周書也今書韋亦小爽言武王威武奮揚侵彼紂之疆界取其殘賊而投伐之功因此張大比於暢之伐梁又有光焉引此以證上支取具淺之義不行王政云爾苟行王政四海之內皆舉首而里之欲豎兩君齊楚樊大何畏焉坦雷不鮮行王政後黑為齊所滅土偃走死日尹氏曰為固者能自治而得民心則天下皆將歸柱牙恨其征伐之不早也尚何彊剛宴足畏哉荀不目治而以彊弱之勢言之是可畏而己矣日孟子謂載第勝曰子欲子之王之善與我望孚有楚大夫於此欲其子之齊語也則使齊人博諸使楚人傳諸日使齊人博之曰山齊人傳之眾楚人林之雖固挺而求其齊也不可得笑引而置之莊嶽之閒數年雖日軸避複而求其楚亦不可得炎阻卑聲琳音休口酒不騰果臣也齋皓齊人語也傅教也琳讙也齊濟語也莊嶽齊街里名也楚楚語也此先設譬以曉之也子謂眼居俎吾士也使謗居於王所在於王所著長幼卑尊皆薛居州也王誰興為否吾在王所者長幼卑尊皆非薛居州也王誰輿為善藝居川獨如宗王何長卜輒口居州亦眾臣言小人眾而君子獨無以成正君之功口公孫丑問日不見諸侯擅羲血子曰古者不為臣不見不為品謂未仕於其團者也此不見諸侯之義也段干木踰垣而辜報之泄抑閉門而不內是皆己甚迫斯可以見矣塵去聲內典納同口段干木魏丈侯時人泄聊魯繆公時人文侯繆公欲見此二人而二人不肯見之輩禾為臣也己甚過甚也迫謂秉見之切也嘗嚴薨子靈蕪禮秦奢賜於士不得受於其家則往拜其門陽貨爛孔子之亡也而請孔子蒸豚孔子亦潤其亡也而往拜之當是時陽貨先豈得不見欲乳之貝音塊惡去怪醴音豳口此又引孔子之事以明可見之節也坎見孔子欲召孔子來見己也惡無禮畏人以己為無禮也受於其家對使人揮受於家也典門大夫之門也爛窺也暘覽於魯鳩大夫孔子為士故以此物及其不在而睹欲其束拜而見之也先渭先來加禮也蠡日子曰層篇詔塞柄干夏畦子路曰未同而呂觀其色般報然非由晚刊所知也由是觀之則君子之所眷可知己矣務虛棠反報奴簡反口脅肩竦體謁笑強笑皆小人側媚之態也病勞也夏畦夏月治吐身人也言為此者其勞過於夏蛙之人也未同而昌與人奉合而強與之呂也報服懸而面赤之貌由子路名言非己所知甚惡之之辭也孟子言由此二言觀之則一年之所餐可知必不百不侯其禮之至而輒往見之也口此章言聖人禮義之中正遇期暑傷於迫切而不洪不及者淪於汙賤而可恥口隸勢蓋之曰什丁六關市之征今茲禾能請輕期以待來年然後己何如去上聲口盈之亦宋大夫也什井田邊法也惻市之征商賈之稅也己止也孟子曰今有人日攘其鄰之雖者或告之曰是昨君子之道曰請損之月攘難以稟岸求年然後己攘如草反口壤物自求而馭之也損滅也如知其非嘉顛逮警天何待來年知義理之几可而不龍達改典月壤引雖何以異哉口公都子曰外人皆稱夫子好辯敢問何也孟子曰早蠡好辯謹丁不得己也且去聲下司天下之生久炎落惰亂治去聲口圭謂圭民田治亂氣化滅哀人夫反覆相尋理之常也蘆冕壽永逆行氾濫於中國蛇龍居勒民無所定下者篇巢上者為營窟書曰洛水警奈洛水者洪爪也洛音降又胡貢胡工及口水逆待下流壅塞故水倒流而旁濫也下下地上高地也當窟潘皆謨也降水降洞無涯之水也賂烹成虞主去禹軌孔也使禹沽之禹掘地而注之海驅蛇龍而枚電范水由地中行江淮河渭是也險阻既陔寫獸之害人者消然後人得平土而居之殖惻魚反口掘池掘去壅蹇也沮澤生草者也地中兩涯之間也險阻謂水環把隘也逮五也消除也此因治也堯舜既沒聖人之奠辰暴君伐作壤宮室寢馮汙池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食邪託暴行又作園囿汙池沛澤多而禽獸至及紂之身天下又大亂壤音怪行云聲下同沛蒲田反口果君謂夏太康扎甲履癸商武乙之類也宮室民居也沛單木之附圭也澤水肝鐘也自堯舜沒至此治亂昨一及紂而又一大亂也周公相武主誅紂伐奄判年討其君驅飛廉於海隅而戮之滅國者五十驅虎豹犀象而逮之天下大悅書曰丕顯哉丈王謨石承哉戎王烈佑欲我後人咸以正無缺相去聲奄乎聲口奄東方之國助封為虐者也蕪廣肘幸酉也五十國皆紳黨虐民者也書周書君牙之篇玉大也顯明也讓也承醒也烈光犯佑助也開也故壤也此田治也世衰道微邪記暴行有作試其君者有之子弒其父者有之有作之有語為又古字通用口汎同宅怕遷邊後乙丈邑亂也了子懼作春秋春秋天子之事也是放孔手曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎胡氏目伸兀作春秋以黨王法淳興庸禮命德討罪立大要皆天十之事也知孔子看謂此書襲作遏人坎格橫流舂天理於謂驪韓諱韓顯慰轉無其位而託莫欲而不愕則戚矣愚謂孔子作春秋川封亂靈致治之法垂於萬世是亦獻治也棄侯繁襄士橫議揚禾墨翟之言盈天下天下之呂不歸揚則歸墨揚氏為聽是無君也墨昏霽愛是無父也無父無君是禽獸也公明儀圄旭有肥因殷有肥馬民有飢色野有戀孚此率獸而食人也楊墨鞅道不息孔子之道不著是邪記誣民充塞售我也仁義箭寒則渾獸食人人將相食橫為皆去齊孽皮表反自揚朱但知突身而不復知有致身之羲坎無君墨子襟無差寄而視具至規無異眾人改無父無文無君則人遺滅絕足亦禽獸而己公明儀之吉義見首篇克寒仁義謂邪記偏淵妨於仁義也孟子引儀之吉以明揚墨遣行則人皆無又無君以隅於禽恢而大亂將起是亦率獸合又蟲人又相食也此又引亂也吾為此懼鬧先聖之道距楊墨放淫辭邪訛者不得作作於其心害於其事作於其事害於其政聖人復起不易吾言矣為去聲復挾又反口開術也投驅而還之也作起也事所行政大體也蓋子雖不待志於時然楊墨之害自是滅息而君臣父子之道捐以不墜是亦治也關子曰楊墨之害樓於巾韓佛氏之審甚於揚墨益楊為我貌於義墨氏兼愛捷於仁申韓則淺陋旦見故盂子止闢楊思為其願世豈其也佛氏之霞近理又菲攜墨之比所以為害尤甚昔者禹抑洪鳶季靈囊裏春秋而亂臣賊埋一折止也宗汁之也總結上文也詩云戎權光膺荊舒是蛤則莫鐵敢承無父無君是周公所膺也訟見上篇承當也我亦欲正人心息邪說距故行放淫辭以承比聖者豈好辯墓丁不得巳也行好皆去騰口設淫解見前篇聞者沈之詳也承繼也一聖禹周公乳子也藍邦認構流塊人心紆甚於洪水猛獸之災慘於夷秋寡試之禍故孟手深懼而力救之再吉豈好辯哉予不待己也所以深暗貴焉戰非知道之君子孰能真知其所以不待己歎故哉口一離揚黑者聖人之徒也官然百能為此炬楊星之訖老則其斛題正矣雖木賂知通是亦聖人之徒也蓋子既荅公那子之問而意有禾盡故復言此盂邪記害正人人惜而攻之不必聖賢如春秋之法亂臣賊子人人得而誅之不必士師也聖人暇世立法之意其切如此若以此意帷之則不能攻討而又唱為不必攻討之桃者具為邪披之徒亂賊之霄可知夫口尹氏曰學者於是非之原毫釐有差則害流於生民福及於後世故蓋子辯邪詭如是之嚴而自以為承三聖之功也當是時方且以好辨目之是以常人之心而處聖賢之心也口匡章曰陳仲子豈不誠廉士哉居於陵工日不含耳無聞目付見也井上有季增食寶者過半矣囿匐往將食歎品咽然後耳有聞目有見於晉馬下於陸同增音曹咽青宴口匡董陳仲子皆衣人廉有分辨不苗取也於陸地名糟躋增蟲也匍匍吉無力不能行也咽吞也孟子日於齊國之士吾必以仲子為巨壁焉雖然仲子惡態燥充仲子之操則翊而後可者也悲危反思平疊胡音口巨嚳火指也呂齊人中賓仲早如眾小指中有大指也充推而潘之也操所苛也樹丘閭也言仲子未得為廉也必若滿其所守志則惟丘蒯之無求世然枝可以為廉耳夫馴上食槁壤下鑿畜水偕丁所居之室伯夷之墮柔典抑亦盜跖之所築興所食之柔百夷之所樹與抑亦盜跖之所樹與是禾可知也夫音扶與卑聲口槁壤乾土也責果圖水也抑發語辭也言翊無求於人而自足而仲子禾免居室食桑若所徙來或有弊義則是禾能如馴之廉也曰是何傷哉役身戀履要辟爐囂童謹蘊讎當竟祿萬鍾州兄之祿為不義之祿而不含也以兄之室為不義蜜至而不居也辟兄離毋處於於陵他日歸則有饋箕兄主戴署己煩顛曰惡用是貌觀者為哉他日其母授是鵲也與之食之其兄自外至曰是親離之肉也出而吐之苦音匿辟右避頻與腫陌顛輿盛同子六反志平聲脫魚反嗟旨蛙口世家世卿之家几名聶貪采於蓋其入萬煙也歸自於陵蹄也已仲子也醒雛鵲聲也閻順而言以其兄受績為不義己嗟吐之也以母則不食堪要則食之以兄之室則弗居以於陵則居之是尚為能充其類也孚若仲子者翊而後充其操者也言仲早以毋之食兄之室為不義而不食不居其操守如此至於妻所易之柔於陵所居之室既禾必伯夷之所為則亦不義之類耳今仲子於此則不食不居於彼則貪之居之豈為能克滿其操寄之類者手必其無求自足如丘洲然乃為能端其志而惜為廉耳然豈人之所可為哉口范氏曰天之所生地之所養惟為大人之所以為大看以其有人倫也仲子辟兄驪無親戚君臣上下是無人倫也豈有無人倫而可以為廉
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3
孟子卷三
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欽定四庫今書
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孟子卷四宋朱于桂赤註

離棄書軍句上》

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孟子曰離實畫霸舉輪子之巧不以規矩不能戲孝員師暗之聰不以又律不能正五立目兒舜之道不以仁政不能平治天下雕囊士之明目者兮輪年名班愚芝巧人也規所以為員之黯也矩所以為方鹽也師輔晉之柴師知音者也六津截竹為蒿隆陽六州節五音之上下肯撞犬霆姑沈蕤寶夷則無肘為陽夫呂吏鐘仲呂林踵南呂脈簫為陰也五音宮商角微羽也范氏曰此言治天下不可無法度仁政者治天下史法皮也忘襲不可襄後世者不行光王之道也聞去聲口仁心愛人之心也仁聞者有愛人之聲聞於人也先王之道仁政是也范氏曰齊宣王不忍口牛之死以羊易之可謂何仁心梁武帝終日食蔬素宗廟以麵為織牲斷死刑必為之涕泣天下知其患仁可謂有仁聞然而宣王之時齊國不治武帝之末江南大亂其岐阿哉育仁心仁閒而不行先王之近故也故曰徒善不足以為政徒法不能以自行排備空也行具心無其政是謂促吾酉興改無其心是謂徒法程子嘗言為政頒要寶網紀文配謹權潘量請法半間皆不可闢而又曰必荷剛帷釐麟趾之意然復可以行周官之法度正謂此也音妻不懲不忘率由舊章遵克王之法而溫著未辜灶薛夫稚假樂之蒿微過也率酣也董與法也所行不過差不遺忘者以其循用舊典故也聖衾昌豈男焉繼之以規矩準繩以為方員平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣勝平疊口巫所以為平統所以為五覆被也此言古之聖人既揭耳匡心思之力然猶以為禾足以徧天下及後世故剖為法度以繼讀之則其用不窮而仁之所被者廣矣故曰篇蒿必因丘陵為下小因川澤為政不因光王之道可謂智乎丘陵木高川曜本下為蒿下看因之則用力少而戊功多襄鄉民日自董首華此論以仁心仁聞行光王之道是以惟亡者宜在高位不仁

蘆是播其惡於眾也》

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也播態掩眾謂貽患芬下也工無道揆也下無法寄也朝不信道工不信度君子誓襲人犯刑國之所存者幸也酣兵湖口此言不仁而在高住之禍也道義埋也撥度也法制度也道揆謂以莪理庾董事物而制其宜法寄謂以法度自寄工官也度即法也君子小人以位而言也由上無道揆故下無法寄無道揆則朝不信道而君子犯莪無法守刑廿山不信度而小人犯刑有此六老閭女圃必亡具不亡旨純倖而己故曰城郭否冀甲不多非國之災也田野不辟貨財不繫非國之害也五鬥逼仙禮下無學賊氏興喪無日矣睢血闢同喪央聲口上不知檻則無狀教民下不知學則易與為亂鄒氏曰自是以惟仁者至此所以貴其君詩昊蹶葉泄泄蹶居衛反泄弋制反口詩犬雅挺之篇蹶顛覆之意泄泄思緩化從之貌言天欲顛覆周室辜臣無得泄泄鯉不急救正之泄泄猶沓杏也聲徒合反口沓沓即泄泄之意盎孟予晴人語如此事君無義進退無禮呂則非光王之道者猶沓沓也脆讖毀也故曰音雞於君謂之恭陳善閉邪讀竅吾君不能謂方賊范氏曰人臣以難事貢於眉使其君為堯露之君者尊君之大也鬧陳善道以禁閉君之邪心惟恐其君或隅於有過之地者敬君之至也謂其君不能行善遺而不以告者賊害其君之甚也鄒氏日自詩云天之方蹶至此肝以貢具臣口那氏曰此章言為治者富有仁心仁聞以行光王之政而君臣又當各任其青也口孟子曰規矩方員之至也聖人人倫之至也筆極也人倫說屯前萬規矩盡所以扁方買之理猶聖人盡所以為人之道欲為君盡君道欲為臣盡臣道二者皆法堯舜而己矣不以舜之所以事堯事君不敬其君者也不熙堯之所以治民治民賊其民者也法堯舜以盡君臣之道猶用規矩以盡方乙員之極此孟子所以道性喜而稱堯舜也牙子曰道二仁與不仁而巳矣洪堯舜則盡君臣之道而仁矣不法堯舜則慢君賊民而不仁矣一端髦外更無他損出孚此則入乎陂矣可不謹哉暴其爛世則身軾國亡不甚酬身危國削名之曰幽厲雖孝子慈孫百世不能改也幽暗厲虐皆惡謚也苟得其寶則雖有孝子慈孫愛其祖考之甚者亦不得廢公義而改之言不仁之禍必至於此可懼之甚也請云殷鑒不遠在夏后之世此之謂也誥犬雅蕩乏篇言商肘之所當鑒若近在夏樂之而孟子引之又欲後人以幽厲為鑒也笙孟子曰三代乏待天下也以仁某夫天下也以不仁一代謂夏商周也禹湯丈武以仁得豈轉綺幽厲以不仁失之國之所鑿廢興存亡者亦然國謂諸侯之國天子不仁不保四海諸侯不仁不保社稷卿太天不仁不保宗廟士庶人不仁不保四體呂必死亡今惡死亡而樂不仁是猶慚醉而強酒亞土聲無音洛強上肆口此承上文之意而堆言之也孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬治人之治卑聲不冶之治去聲口我蟠人而人不親我則反求諸己恐我之仁禾至也智敬汶此行有不得者皆反求諸己其身正而天下歸之不得謂不搢具所欲如不親不治不荅是也及求諸己謂反其仁夏其智反其敬也如此則其自治益詳而身無不正矣貽又下婦之極主畜兵故也詩云永言配命自求多福解見前篇口承上章而言亦口蓋子曰人有恒呂皆曰天下國家天下之木在國國芝本在家所之本在身憤胡登及口恒常也雖常言之而禾必知具言之有序也故崖言之而又以宗木乎身也此亦深土章而推言之夫學所謂自天子至格庶人壺是皆以修身為木為是故也口孟子曰為政不難不得罪於巨室巨室之所慕面慕之面導霸羹下慕之故沛然德教溢乎鹽毋巨室臣大家也得罪謂韋不正而取怨悲也麥錦最人仇桓公曰頤主君無得罪於羣臣百姓意盎如此慕向也心悅誦服之謂也沛然載大流行之貌溢克滿也藍巨室之心難以力服而國人素所取信今既悅服則團人皆服而吾德教之所施可以無迅而不至美比亦承工章而言盍二子不患人心之不服而患吾身之不修身既修則人心冀難服者光服而無門人之不服矣林氏曰戰國之世諸侯失德巨室擅懽為患甚矣然或者不修其木而遽欲勝之則禾必能勝而適以取禍故孟子推本而言惟務修德以服爽心彼既悅服則吾之德教無淅留擬可以及孚天下美裴度所謂韓弘輿疾討賊承宗故手削地昨朝延之力能制其兄命持悅慮賈得宜能服其心故繭正此類也皇子曰天下有道小德役大德小賢役大賢天下無道小役大弱役強斯二者天也順天者存道天者亡省宙之世人皆修德而位必稱且德之大小天下無道人不修德則但以力相役而己天若理勢之當紅也齊景瓜曰既不能今又不受命是絕物也涕出而女於吳女去聲口引此以言小仗大弱役強之事也令出今以使人也受命聰命於人也物猶人也女以女與人也吳蠻夷之圓景公羞無為昏而畏其強故涕泣而以女興之囂也小國師大國而恥受命焉是猶弟子而恥受命於光師也章小圃不修德以目強其殷樂急救皆若效大同之所為者而獨恥受集牧命不可待也如恥之莫若師文王師丈王大國五年小國七年必為勸恭元卞笑此因其愧恥之心而勉以修爐也丈主之政布在方策舉而行之所謂師文王也五年七年搜其肺乘之芬不同為差襄天下雖無道然修德之至別違圓我行而大國反為吾徒矣程子曰五年七年聖人度其時則可矣然几此頓學者皆當思其作為如何乃有蓋耳詩云商之孫子某麗不億上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士膚敏裸將于京孔子曰仁不可為眾也夫國君好仁天下無敵裸音鱗夫旨徒野去聲口詩大雅丈王之篇臨子引此持及孔子恐言以言文王之亭麗歎也十萬曰憶侯帷也商士商孫斗之臣也陋大也敏達也標宗廟之祭以鬱豐之酒灌地而降神也將助也言商之係子眾多箕數不但十萬而己上暉既命周以天下則凡此商之繇子皆臣服于周芙所以然者以天命不常歸於有德故也是以商士之膚火而敏達者皆執標獻之禮助王祭事于周之京師也孔子困讀此持而言有仁者則雖有十川之眾不能當乏故同君好仁則必無敵于夫下也不可為眾猶所謂難為凡雖為弟云爾欲無敵於天下而不以仁是猶執熱而不以濯也詩云誰能執無逝不以濯恥受命於大固是欲無敵於天下也乃師大國而不師文王是不以仁也請大雅桑柔之篇慚語醉也言誰龍輒持熱物而不以水自濯其手乎口此市吉不能自強則聽天所命修德行仁則命在我臺孟子曰不倍者可典勿善安蟄嵩翼萬藥其所以亡者不仁而可與言則何亡國敗家之有蕪與樊同樂音返口紫其危利其鬻者不口具萬厄蘊而及以為安利也所以亡者謂荒淫暴虐所以致亡之道也不仁之人私欲固敞失具本心故其顛倒錯至於如此所以不可告以忠言而辛至於敗七也景孺子歌曰滄浪之水清兮可以濯識纓滄浪之水濁兮可以濯哉足浪音郎口滄浪水名纓冠系也孔子曰小子聽之清斯濯纓濁斯濯足矣自取之也言水之消濁有以自取之也聖人聲入心通無非至瓊此類見盡大人必自海物覆今儼八門一必自毀而後人毀之國必自伐而後人伐之夫音扶口所謂自取之著太甲曰天作恥猶可違自作孽不可活此之開也解見前篇包此章言心存則有以審天得失之韓顯誼鹽蠶也失其民也失其民者夫其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得邑蠢箕署道所欲與之聚以所惡勿施爾也惡去聲口民之所欲為致之如聚斂然民淅惡則勿施於民詰錯所謂人情典不欲寄三王王而不傷人情莫不說富三王厚之而不國人情奠不安三王扶之而不危人情莫不欲三王節其力而不盡此類之謂也著營稟仁也猶水泠就下肌之走橫也願音奏日壙廣野也言民之所以乎此以其所欲之在乎此也竄寫淵肢魚考懶也為叢敺爵者醜也為湯武敺民若

盡額黯蟬觀黯纓羈體》

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哀者也言民敦所以去此以其所欲在陂而所畏在此也今天下之君有好倍者則諸侯皆為之鼓笑雖欲無王不可得己婢薦王並去聲今之欲王者猶七年之病求三年之艾也苟為不畜終身不得苟不志於停終身憂辱以陷於死亡王壬態口艾草名所以炙者乾久益善夫病已深而欲求乾久之艾圃難辛辦然目今董之則猶或可及不然則病日盍深死日蓋迫而艾終不可得矣詩云其何能淑載胥及溺此之謂也請大雅喜柔之篇淑善也載則也胥相也言今之所為具阿善則相引以陷於亂亡而己謗蓋子曰自暴者不可詈嘗棄者不可梁有為也了罪禮義請之目羞也吾身不能居停田裏請之目葉也暴猶害也非猶毀也自害具身考不禮義之為革而非毀之雖與之呂必不見信也匡棄身者猶知仁義之為美但溺於怠惰自謂必不能行興之有為必不能勉也程子曰人苟以可移者雖昏愚之至皆可斯磨而進也自治則無不目暴者拒柔以不信自冀者絕之以不為顯體人典居不能化而入也此所謂下愚之不移也仁人之安宅也義人之正路也仁宅己見前薦冀者宜也乃天理之當行無人欲之邪曲故日正帶曠安宅而弗居合正路而不由哀哉含上啟口曠空也由行也口此章呂道末同有而人自絕之是可宣也此聖賢之深戎學老所當猛省也口益予曰道存剛而求請速事舊易而水諸難人人親其親長其長而天下平爾邁古字通用易去聲長上聲口親長在人萬甚爾親之長之在人為甚易而道初不外是也含此而他求則遠且雖而反失之但人人谷親其親各長其長則天下自卑矣口孟子曰居下位而不獲於工民不可得而治也獲於工有道不信於友弗獲於工矣信於友有道事親弗悅弗信於及矣悅親有道反身不誠不悅於親哭識茅有道不明乎善不誠箕身矣植於工侍其工之信仕也諦寶也反身不誠反求齋身而其所以為善響心有不寶也不明爭善不能卯事以寤理無以真知善之所在也游氏曰欲識其意堯致其知不明乎善不讖乎穿矣學至啟議身則妄住而改丘極哉以內則順乎粗以外則信乎以上則可以借君以下則可以得民矣曩襲笑之道也思誠者人之道也藏看埋之在我老皆寶而無偽天道之木然也思誠者鏡此理邊在我者皆肅無偽人違之當然也啼至試而不動者末之有也不誠未有能動者也丑極也播氏曰酣便是踰屍苦覆乎土信乎友悅於親力類是也口此章迷中膺孔子之言魃恩識馮降身之本而明善又為思識之未乃享思所閒於曹予而蓋子所受乎子思者亦興大學相表爛學老宜潛心焉日盂于曰伯夷辟紂居北忙之濱聞文王補興圍盡歸乎來吾聞西伯善巷老者太公辟紂居東海之濱聞丈王作興里羈乎來吾聞西伯善眷考者辟去棲口作興皆起也盍何不也西泊即文王也紆命為西方諸侯之長待專征伐故稱西伯大公姜姓呂氏名尚文王發政必先鯉寡孤酣麒人之老皆凍綏故泊夷太分來就其養非求仕也步老者天下之大老也而歸之是天下之父歸之也天下之父歸乏其子焉往焉於孝及口二委伯夷夫公也大老言涯常人響老者天下之父言曲德皆尊如眾父然既得其心則天下之心不能外矣瀟何所謂養民致賢仙圖天下者其意暗興此合但輿意刑有分秋之彈學舞又不可以不察也諾便有行文王之政者七年之內必為政於天下矣七年以小團而言也大團丘年在具中芙口孟子曰求也為季昏幸無能改於其德而賦稟倍他日孔子曰求非戢提也小子鳴鼓而攻之可也求孔子弟子丹永孽氏魯卿宰家臣賦猶取也取民之粟倍於他日也小子弟子也鳴鼓而坎之聲其罪而貴之也由此觀凌君不行仁政而富之皆棄於孔子者也沉於為之強戰爭地以戰獲人盈野爭城以啼殺各盜城此所謂學土地而食人肉罪不小於兄為去迭口林沃曰宮且名者奪民之財耳而天子猶惡之況為土地之故而役人使爽肝喘靈池則是率土地而食人沙肉其罪遙犬雖至格凡猶不足以容數也故吾戰者服上刑連諸侯者次之辟草萊任土地者次之辟與闢同曰善戰如孫腑誤起之徙蓮結諧侯如蘇秦張儀之媚辟開樞也任土地謂分土授慢使任祈稼之貴如學愧鼎地力商鞅開阡陌之調也日孟子曰存乎爪者莫良於脾子畔子不能掩其惡胃中正則醉子暗焉賈中不正則驛子脫焉陣音牟僚妾了范音髦口良五也韓子目撞子也燎明也罷者蒙囊目不明之貌盍人興物接之時其神在目故冒中正則神精而明不正則神散而昏聽其呂也觀其時子人焉度哉蒿於虔反煙音搜口虔匿也呂亦心之所發故升此以觀則人之那正不可匿矢然言猶可以偽為暉子則有不容偽者口孟子曰恭者不海人儉者不奪各悔奪人之君惟恐不順焉態得為恭儉恭儉豈可豎登音笑貌為哉態平聲口帷恐不順言恐人之不順己聲音笑貌偽為於非也口淳于竟曰男女授受不親禮與孟子曰禮也曰搜溺則援之堅于乎曰搜溺不援是豺狼也男女授受不親禮也婉溺援之以羊著權也與平啟提音是口淳于姓罷名蟲之辯士授與也受取也古禮鹽女不攬授受以遠別也援救之也權稱睡也稱物輕重而住來以取中者也權而待中是乃禮也曰今天下溺夫天子之不援何也言今天下犬亂民避隔溺亦當從權以提之不可寄光王之正遺也曰天下溺援身墜迥波捕援軸別子欲手援天下乎言天下溺惟道可以複之非若壤溺可手援也今子欲捷天下乃欲便我枉迴水合則先失其所以提之之具矢是茯使我以手援天下乎口此章書配己寄道所以濱時枉陌徇人徒為失己口公孫丑曰君子之不教子阿也不剖教也監置審憲繼
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之以怒則召鑒羹韋襲豈蠢禾出於正也則是父子相夷也父門相夷則惡夫壽傷也教子者本為愛真予也繼勒以悲則及陽其子矢父既傷其子早之心人貢其父日火子教我以正道而夫子之身木必自行正道財是子又傷其也輦暑易子而教之葛子而教所以全父子之恩而赤不失其為教父子之閭不貴善貴善則離離則不禪苗犬焉慚魄朋友之遭襄氏曰父有崇手何也所謂莘看昨青告也當不義則肇宴而己矣又之於子也如可曰當不義則狀戒之而己矣口蓋子日事孰為大事親為木子孰為太寄身為大不夫昔蒿能事其親者吾聞之表失某身而能事其親者吾禾之聞也寄身持寄其身使不隔於不義也失其身則朽體辱視雖日用一牲之姜亦不足以孝縮孰不為事事親事之本也孰不蒸等守身韋宋也宰親孝則忠可移於君順可稷長身正則守齊國治而天官平蠶皇卷喜著稟搏整請所與問有餘必曰有品旦質死曾元奏曾子必有酒肉將徹不請所與問有餘曰亡矣將以復進也此所謂春罷考也若曾子則可謂卷志也巷共登復扶又反口此承上丈事親言之曹哲名點曹子父也曹元曾子子匕曹子養其父每食賂有酒勾食離手故差蜂請於父曰此餘者與誰或父間此物尚育餘否必曰有恐親意史欲輿人也曾元不請所典雖有言無兵意將以阻進於親不欲其與人也此但龍丞父毋之口體而己曾子則能承順父毋之志而不忍傷之也事親若曾子者可也三當如曹于之香志不可如曾元但香口體程子曰子之身所能為者皆所當為無過分之事也故墨親君曹子可謂至矣而孟子止曰可也豈以曾子畢孝為有徐哉口蓋子曰人不足與遭也政不足閒也惟大人為能格君心之非君仁莫不仁君裹莫丕義君正莫不正州正君而國定矣適青謫聞去聲口趙氏日遭過也閒非也格正也徐氏曰格者物之所取正也書曰格具非心愚謂閒字上亦當有與字言人君用人之非不足蝸謹行政之失不足昨閭惟有大人之德則龍格具君心之不正以歸於正而固無不治矣大人者大德之人正己而物正者也口程子曰天下之治亂繫乎人君之仁興不仁耳心之罪即害於政不待乎登之於外也音者蓋丁見齊王而不富事門人徒之孟子日我光攻其邪心心既正而後天下之事可從而理也夫政事之夫用人之非智者能史之直者能誅之然非心存焉則事事而史之復復有其事將不勝其更矣人人而去之後價用其人將不勝典去矣是烘輔相之職必在乎格君心蠡非然復無所不正而欲恪君心之非者非有犬人之德則亦莫之能也口孟子曰有不虛說粟匹有求全之毀虞度也呂氏曰行不足以致眾而偶僻譽是謂不虞之譽求免於毀而及故毀足峭求全之毀言毀譽之言禾必皆寶修己者不以是遽為憂喜觀人者不可以是輕為進退謂盂子曰乂豪易其言也無責耳夫易羞聲口人之所以輕具言者以其木遭夫言青故耳卷常人之情無所懲於前則無所警葵便昨以為君子之學必佚有肯而便不牧葛其言也然此豈亦有為而吉之典口孟子曰人之患在好為人師妣去擊口王魃曰學鬧有餘人實於巳不得己而應之可也若好為人則自足而不復有進美此人之大患也獸樂正子從於子散之齊子殺權字蕪正子見孟子孟子日子亦來見裁孚曰光生何為出此呂也曰子來一繇日矣曰昔者廚昔者則我出此言也不亦宜乎曰舍館禾定曰子聞之也舍館定然後求見長老乎長上界口昔者前日也館客舍也王釀孟子所不典言者則其人可知矣樂正子乃從之行真失身之罪大昊又不旱見長旨則真罪又有甚旨焉故孟子枯以此青之曰克有罪陳氏曰樂正子固不能無罪芙然其勇於受貴如此非好善而篤信之其能若是序世樹強辯飾非聞誅愈者又樂正子之罪人也撲孟子謂樂正子曰子之從於子故來徒補啜也我不意子學古之道而以輔啜也輔傅孤反楚呂悅反口徙但也圍食也酷飲己言其不澤所徙但求食耳此乃正典罪而切青之口孟子曰不孝有引無後為大趙氏日恭禮有不容看乙擊贈阿意曲從陷親不我一也豪賞飄老木為械仕二也不嬰無于絕先祖祀一也三者之巾無從為大舜不告而娶為無後也君子以為猶告也為燕之為去鋒口諱告焉則不階騰而絡於無從矢告者禮也云告者權也猶告言輒告同也恭權而偕中則不離於正夫住范氏日尺下之道育逆有權正者萬世之常帷者一時之用常道人皆可寄權非體道者不能用也盍懽出終不待匕者也若父非蕃映手昨大舜川江欲不告而娶則天之罪人也攝孟子曰仁之當貝富親是也義之寶從兄是也仁主奔愛由愛冀切於事親義主芬敬向敬莫先於從兄故仁義之道兵用至廣而其寶不趨斟事親從兄之閭盤良心之發最為切近而精實著有予以孝弟為為仁之木其意亦猶此也智嘗鼻逾署藩亶苞禮臺壽棄章夏黨喜蕪斯裏樂則生寒生則惡可己也惡可已則不知足之蹈身手之舞乏樂斯樂則之樂音落亞卑聲口斯二看指事親從兄而富知而帶去則見之明而寄章固臾節文謂品節文章與則立矣謂扣順從容無沂包屬事輒徙兄之意油然自主恤草木勒有立意體誼意則其暢茂威則至格手體刪有不可過者阿謂惡可而不荀曰笑口此章言事親從凡良心真切天下之道皆原於此然綬孟知之明而守之固然後節之容而樂之深也子曰天下大悅而將歸己視天下愧而歸己猶草莽也惟舜為然不得罰親不可以為人不順乎親不可以為子言舜祖天下之婦己如早芥而惟欲得其親曲順之也階者曲為秉順以得其心之悅而己順則有以諭之格蒲心興之引而木始有遑尤人師難也為人監泛言之為子則愈露矣靈盤事親蕃迥而眷映底豫瞽暖底豫而天下化暮暖底豫而天下之為父子者定此之謂太孝眷醴舞丈名底致也豫悅樂也替搜至頃嘗故投黑至是而底豫焉書所謂不格姦亦允若是也藍舜至此而有工乎親矣是以天下之為子者知天下無不可事之親顧吾所以事之者木若舜耳於是苴不助而為孝主於具親亦底豫焉則天下之為父者亦莫不慈所謂化也予孝父恐各止具所而無不山其伯之意所謂定也篇法於天下可傅於後世菲止一身一家之孝而己此所以為大孝也口李氏日管之所以能便蔡映底豫者盡事親之遺襄為子職不見父毋之非而己昔羅沖素語此云廷為天下無不是底父毋了翁聞而善之曰惟如此而便天下之為文子青定彼臣拭其君子軾其父者常始於見其有
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不是處耳

離妻章旬下》

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孟予曰舜圭於諸馮遷於負夏卒於鳴條東夷之人也誥鵠員夏鳴條皆地名在東方夷服之地生於岐周卒於畢郢西夷之人也岐周岐山下周舊邑逝畎夷畢郢近豐韓今寶丈王墓地之相去也千有餘里世之相後也千有餘廣得志行乎中國若合董即得志行乎中團謂舜為天予丈王為方伯得行具道於天下也符節以玉為之策刑文字而中分之彼此吞藏其牛有故則左右相合以馮信也若合符節言其同也光聖後聖其揆豆摶虔軋爽揆山看言度之而其道無不同也口范氏日踵塗之圭雖育連近充後之不同燕其道則一也子產聽鄭國之政以某乘輿濟人於察消乘去聲聽音落涓榮美反口子崖鄭大夫公孫橋也蹇頃二水名也子產見人有徒涉此水者以具所乘之車載而渡之孟子目思而懿顯政則有公平疾度之施焉

貢輿醫豎策精灶》

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也輿巫可適車興者周十固月豆九目也周十二十月也夏今曰十月戌築益農功己畢可用民力謹韓諱請轂署重寄也焉得人人而濟之辟典闌同焉於虔反包辟辟除也周禮閭人為之辟之辟言能車其則出行之際辟除行人使之避已亦不馬過國中之水當涉者眾豈能悉以來輿濟之哉違為政者每人而悅之日亦不足矣言毋人皆欲致私恩以悅兵意則人多日少亦不足於用奚語黨武侯害言治世以大德不戊小惠得蓋子之意笑口孟子告齊宣王曰君之視臣如手足則臣視君如腹心君之視臣如犬馬則臣視君如國人君之視臣如土芥則臣視君如寇讎孔氏曰宣王之遇臣下恩禮哀簿至於昔者所進今日不知悽亡則其於掌臣可謂邈然無敬矣故孟子告之以此手足腹心相侍四體恩義之至也如犬馬則輕賤之然猶育蔡養之恩焉國人猶言路人言無怨無德也土芥則踐踏之而己美斬又之而己矣其賤惡之又甚矣寇讎之報不亦宜乎王曰禮為舊君川服何如斯川萬服矣為去啟下為之同口伐禮曰以返去君而未絕者服齊哀一月王徒孟手豈言太其襄央此禮為閭曰諫行呂聽膏澤霧丞眉故而去則窘使今爭之出疆木兄於其所往去三年不反狀獲收其田里此之謂三有禮焉如此則為之服矣之出酣別掠也先於其所往關道其賢欲其收用之也三年而後收兵田祿里居前此猶望其歸也今也為臣諫則不行言則不聽膏澤不下於民有故而去則君搏執之又極之於其所往去之且遂收其田里此之謂寇讎寇讎何服之有極霜也窮之於其所往之國加晉姻樂蓋也口潘興嗣曰孟子告齊王之言猶孔子對定公芝音也而且言有睡不若孔斗蓋聖賢之別如此楊氏曰君臣以義合者也渾然也孟子為齊王深言報施乏道使知為君者不可不以禮遇其臣耳若君子之自處則豈處其薄乎孟子曰王庶幾改之茅日望之君子之言盎如此口孟子曰無罪而殺士則太夫可堅六無罪而戮民則由可以徙韋君子常見羲而作禍乙迫則不能去矣口孟子日君仁莫不仁君義箕不義覆氏曰此章里出然上篇主言人臣當以正二為急此市直戒人義亦小具耳蓋孟子曰非禮之禮非義乏嘉犬各弗為察理不卿故有二看之蔽大人則事而順理因時而制宜豈為是哉鹽蓋子曰中也眷不中才也春不才故人樂有賢父兄也如中也棄不中才也棄不才則賢不肖之相去其閒不能以寸縱普洛日無過不及之謂中足以有為之謂才養謂極育熏陶俟其目化也賢謂中而才者也樂有賢父兄者樂其終能晚己也鵠父几者若以子弟之不賢遂遽絕敬而不了能教則吾亦過中而不才矣其相去之聞能錢何哉更更霞鑿韓駕顧知不為是以可以有萬無不為者妄能有所為暫害衾簟韋後意程亦有而言盍蓄髦囂囂鹽態顯韓韓鄰毫末非是稱之蠱孟子曰大木者言不必信行不小果惟義所在行去聲口必猶期也大人言行不光期於信果但義之析在則必從之卒亦木嘗不信果也口尹氏曰主於盂即信果在真中矣主於信果則未必合義王勉曰若不合於姜而不信栗則妄人爾頡孟子曰大人者不失某赤子之心者也大人之心遁達萬繼赤年之心則純一無偽而己土犬人之所以為夫人正以其不為物誘而有以全其純一無偽之本然是以攬而克乏劉無所不知無所不能而極其犬也孟子曰眷生者不足鑿里章惟送死可澤里章腳去聲口墨愛投然亦圓近之常耳至於以用其力矣則人甫之又圖孝子之畢親全是以為大事而必試必信不便少寶目之悔也日孟子日君子深造之墜迥欲具自得之也自得之則居之安居之安則資之深賢之駟則取之左右逢兵原故君手欲其自得之也造七到反口進詣也深造之者進而不己之意道則几進萬之方也資猶藉也左石身之兩旁言至近而雛一處也逢猶值也原木也水之來處也言君子務愁深遣而必以其直若欲其有聊特衢以俟臾狀譏心通自然而得之施已也自侍終己肘所以處之者姜宣而不搖處之受固則所藉者深蘭而無監所藉者深刪日用之閒取之至近無所住而不值其所實之本也口程子曰學不富而自得者乃目得也有安排布置者皆非自得也然必潛心積慮優游厭飯於其閒然俊可以有得共急迫求之則是私己而己終不足以借之也口孟子曰博學而詳說之將以及說約也言沂以博學芬文而詳說具理者昨欲以證多而開靡也欲其融會賈遇有以及而託到至約之地耳盈水上章之意而言非欲具徒博而亦不可以徑約也蘆孟子日以善服人者禾有能服冬看也堅吾春奈震能服天下天下不心服而王者木之有也王去聲口服人者欲以取勝於人舂人者欲其同歸於善益心之公私小異而人豈翻昔須殊學二洛此不可以不審乙口孟子里呂無寶不祥

嘗襄宜魯蠡寵囊冀》

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無實者不齊故蔽賢為不祥之寶說不同未知孰是疑或有闕丈焉臣徐子曰仲尼正稱於水曰水寄求哉何取於水也近去吏反口亟歎虹水哉水哉歎美乏辭孟子日原泉混混不含晝夜盈科而後進放乎四海有末者如是是之取爾舍梭皆上亶口原泉有原之水也混混漫出之貌不舍晝夜言常出不竭也盈淵也科坎也言其淮以漸也放至也言水有原本不己而新進以至於海如人育寶行則亦不己而進以極也蠹為無臺貧之閒曹集溝滄皆盈具涸也可立而待也故聲聞過情君于恥之淪古外反涸下各泛聞去聲口集聚也滄田圓水道也圃乾也如人無寶行而恭借虛譽不能長久也聲圃名舉也情寶也恥者恥其無寶而將不酣也林氏曰徐子之為人必有蠅等干舉之病故孟子以是答之口鄒氏曰孔子之稱水其盲微矣孟子獨取此者自徐子之所思者呂之也天子當以腳達告子張矣達者有本之謂也聞則無本之謂也然則學者可以不本乎口孟子日人之所以異於禽獸者幾幕庶民去之君子存之幾希少也庶眾也人物之生同得天地之理以為性同得天地之氣以為形其不同者獨人於其間借形氣之讙而能有以全其性為少異耳雖曰少異然人物之所以分寶在於此眾人不知此而去之則名雖為人而寶無以異於禽坎君子知此而存之是以戰兢惕厲而卒能有以全其所受之正也舜明於庶物察於人倫由仁義行非行任我也物富物也明則有以識其理也人倫託見前篇察則有以盡真理之詳也物理固非庭外而人倫尤切於身故具口之有詳幕之英在舜則皆生而知之也由仁嘉行非行仁我則伴我己根於心而所行皆從此出非以仁我為美而後勉強行之所謂妄而行之也此則聖人之事不待存之而無不存矣尹氏日存之者君子也存者聖人也君于所存吞天埋也巾仁義行存者能之口孟子曰萬惡旨酒而好善言惡好皆去聲口戰國策日有以酒亡其國者送麟佩排腫萬段而甘之曰後世必而絕旨酒書曰禹拜昌言湯執中立賢無方執謂守而不失中者無過不及之名六猶類也立賢無方惟賢則立之於位不問其類也文王視民如傷望道面木之見而驕為如古字通用口民己安夏而視之猶若有傷甫巳主矣而室之猶若禾見聖人辜愛民深而求道切如此不自淵足終日乾乾之心也武王不泄官不忌速泄狎也適者人所易抑而不泄地者人所易忘而不忘德之咸仁之至也周公恩兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以繼日幸而得之坐以待旦一王忠也陽也文武也職事工四條之事己持異勢故匠事叢有所不今思而得之則兵理初不異夫坐待旦怠於行也口此承工章書舜因歷氣辜聖以魄之而二舉其內事以尤其憂開惕厲之貴葉天理之沂以常存而人心之所以不死也口程子曰盂子所稱各賈計事而昌昨謂武王不能執中五賢湯卻泄忌遠也人謂各舉其成亦昨也聖人亦無不咸口孟子曰王者之迹聰而詩亡詩亡山後春秋作王者之迎想謂平王東孺而政教號今不及於天下也誥亡謂黍離降為國風而稚亡也春秋魯史記之呂比子因而筆削之冶洛魯恢介之完年竇王之四十九年也辜案鑿稱蓄囊秋豆乘去聲指音逃祝音兀口乘義奉詳趙氏以為興於田賦乘馬之事成曰取祀載當時行事而名之也禱祝惡獸名古者因以為凶人之號取記惡垂戒之義也春秋者記事者必表年以首事年有四時故錯舉以為所記之名也古者列國皆有臾官堂載時事此三者皆其所記冊書之名也其事則齊桓晉丈其丈則史孔子曰其鑒財丘竊取之笑暮秋之暗五霸迭興而植文為載臾史官也竊取者謙辭也分羊傅作其辭則丘有罪焉兩意亦如此盜言斷之在己所謂筆刑筆削則肖游夏不能替引辭去也尹氏曰言孔年作春秋亦以丈之文載當時之事也而其義則定天下之邪正為百王之大法口此又承上章屈敘羣聖因以孔子之事總之而孔子之事莫大於春秋故特言之口蓋子日君子之澤五世而斬小人之澤五世而斬淫猶貴流凰餘韻也父子相繼為世一十年亦終世斬絕也大約君矛小人之澤五世而絕也揚氏曰四世而總服之窮也五世袒免投同姓也六世飄壓竭矣良窮則遣澤寢微故五世而斬里丁未得為孔子徒也予私淑諸人也私猶竊也淑喜也臺氏以為方言是也人請子思之徒也自孔子卒至盂子遊梁時方百四十餘耳而五子己老然則孟子之生去孔子禾百年也故孟子言予雖未得親受葉於孔子之門黑聖人之漚尚春猶有能博其學者故我搢聞孔子之闊於人而私竊以善其丘盎推尊孔子而自謙之辭也口此又承上三章虛敘舜禹至於周孔而以足終之其辭雖諫然其所以目任之重亦育不借而辭者矣口孟子曰可以取可以無取取傷廉可以與可以無與與傷惠可以元可以無凡死傷勇光言可以看略池而卦許之辭也使言可以無者深察而自疑之辭也過取固害於廉然過與亦反善具患過死亦反害具勇盎遇猶不及之意也林氏曰公西葬受五勇之稟暑傷廉也冉子與之傷惠也子路之死於衛是傷勇也妻違蒙學射於羿盡則之道思天下惟羿為愈己於是役羿孟子曰是亦稟有罪焉公明儀曰宜若無罪焉日簿乎云爾惡得無罪惻薄江反惡平聲口羿有窮后羿也逢業羿之家眾羿善射篡定自立陵為家眾所役愈猶勝也薄言其菲差薄畀鄭人使子濯孺子侵衛衛便度公之斯追之子濯孺子曰今日瑣瞑徐不可以執弓吾死矣天問其僕曰追我者誰也其僕目戾伏之斯也曰吾主矣其僕曰慶條之斯衛導善射者也夫子曰吾生何謂蟲目庾公之斯學射於呂公之他尹公之他學射於我天呂公之他端人也其取及必端暴慶公之斯至冒尺子何為不執弓曰今日戰寢作不可以執弓曰小乂蔥幕朋於尹公之他尹公之他學射整谷丁戰不忍賢火子之道反害夫子雖然今日之事君事也我不敢廢抽天扣輪去其金發乘天而後反紳徒河反矣夭夫纍芝夫並音扶去上聲乘去聲口之語助也僕御己舞蠶讎就端正也驥子以尹分正人知具取友必不害己小人庾公自廨也金饑也扣輪出撲今不害人乃以肘也乘矢四矢也孟子言便弄如子濯孺子得尹公他而教之則必無達蒙之禍然夷羿篡我之賊棠乃逆禱庾斯雖全私恩亦廢公其事皆無足論者孟子盍持以取友而書耳譎孟矛曰西子蒙不潔則人皆掩鼻而過之西子美婦人蒙猶冒也不潔汙鐵之物也掩鼻惡其笑也雖有惡今齊稱沐浴則可羅申上帝蘇惻皆反口惡人醜雅者也口呂氏圓此貴人之喪喜而勉人以自新也座孟于曰天下之言性也則故而巳矣故者以利為本性著人物所俱以生之理也故者具己然之跡若所謂夫下之故者也利猶順也語其目照之勢也言事物之理雖若無形而難知然真發見之巳然則必有進而易見故天下之言性者但言其故而理自明猶所謂善言天者必有驗於人也然其所謂故考又必末其白然之勢動人之吾水之下北有所簫操造作而然者也若人最為惡水之在山則非自然之故矣所惡於智者為其鑿也如智者若禹數行水也則無惡於智矣禹勇行水也行其所無事也如智者亦行其所無事則智亦大夫惡為並去聲口天卜之埋木皆利順小智之人務為穿鑿所以失之禹之行水則困其自然芝熱而導之木嘗以私智穿鑿而有所事是以水得兵間下之性而不為害也天方高也星辰之遠也荀求其故重宴百至可坐而致也天雖蒿星辰雖遠然求其己然之跡則其運百常雖十歲之久其曰至之突可坐而侍汎於事拘之近蓋困其故而求場豈有不得丑酬老而阿以穿器為哉必言日至著誥靡者以上古十已月甲子朔夜半冬至為歷元也口程子貞此童專為智而發愚謂事物之埋莫非魯然順而循之則為大智若用小智而鑿以目私則害於性而反為不智鯉子之言可謂深搢此章長旨笑日公行子有子之喪右師往弔入門有進而與右師誓呈蠶何訃右師之位而與右師言者癸竹耳齊夫夫孟布師王蹴也子不與右師呂右師不珊諸君斗昏與壘盍子獨不興離言是簡驥也簡也謹子聞之貢禮朝廷不展位而相與言不踰階而相揖也戢跋行寵子敦以聽籍簡不亦異乎削皆削口走時齊卿大天以煙命弔各育位次帶周箭蠶握隨驟韓韓諱黯朝之言則右師雁己之位矣右師己就位而就與之吉則己姓右師之位矣蓋子右師之位又不同階孟子丈敢失此禮故不與右師言也口孟子曰君子所慚異於人者以其存心也君子以仁存心別禮存心以仁昭存心冥以是存於心而不忌也仁者愛人有禮者敬人此仁禮之施愛人者人恒愛之敬人者人恒敬之怕胡番反口此仁禮豪驗有人於此其禱哉以橫逆則君子小自反也我必不仁也必無禮也此物襄壺辛試橫去降下固口措鮮謂強暴不順理也物事也其自反而仁矣自反而有禮寒具措種意君子小自反也我必不忠田血猶同下故此口忠者盡己之謂戰必不忠恐所以牘敝人者有所不盡具心也自反而忠矣其橫逆由是也君子曰此亦妄人也己夫如此則與禽獸奚擇普蕤禽獸又何難焉離去聲口翼擇何里也又何難焉言不足興之校也是故君子有終身之憂無霸之患也乃若所愛則有之池人也我亦人也舜為法於天下可傳於後世戢苗禾免為鄉人也是則可憂也憂方如河如舜而己矣若天君子所患則亡矣昨仁無為也昨禮無行也如有霸之患則君子不患矣失音扶口惻入鄉里之常人也君子存心不苟故無復憂羈舊旱嘗遣其門而不入孔子賢之且篇顏子當亂世居於匝巷喘簟食艱飲人不堪甚愛顏子不改曰禦孔子臂之食音嗣音讎孟子曰禹稷顏回同道聖賢之道蠅川救民退則修己其心一而己笑厲思天下有溺者由己溺之也稷思天下飢者由已飢之也是以如是其急也由血顯同口而稷身任其職故以為己貴而救之急也禹稷顏子易地則皆然聖賢之心無所偏倚隨廬而鷹各盡其道坎使禹稷居顧子之地刑亦能樂顏子之樂便廟子居禹複之任京能憂禹陵之憂也今有固室之人闔者救之雖被髮纓冠而救之可也不暇東髮而結纓住救言急也以喻禹擾鄉勸帥有翻著被髮纓冠而往救之則惑蘿雖閉尸可也喻嗣子也口此章言聖賢心無不同事則所遭或異必處之各當其理是乃所以為同也舞氏曰當其可之謂時前聖從聖其心一也故伍所遇皆盡善公都手曰匡章逼國皆稱不孝焉天子船之一遊又從而禮貌之敢問何也悅靈齊人迴圖盍一國之人也禮貌敬之也孟子曰世俗所謂不孝者五惰其璽又不顧父滯之巷某孝也博弈好飲伸不顧父毋之春二不孝也好貨財私妾子不顧父毋之秦內不孝也從耳目之欲以為父母戮四不孝也好勇開狼墜几父母五不孝也章子有蹇是孚好蒼緇皆去聲狼胡想口戮羞犀也狼忿戾也蠶晝子子父青白而一不相遇也夫音扶口遇合也相貴以而不相合故為尺所逐也蓋貴善朋友陌一道也父子青善翻思之太者賦吾也朋友當倒責以善父子行之則害天性之恩也夫章子豈不欲有未妾子毋之屬部篇得罪於父不得近出圭荅辟子終身不養焉其誼一心以為不若是是則罪場太者是則章子己矣夫章乏天旨扶為去聲屏必升反眷毒聲口言章子非不欲了有矢妻之配子賀子毋之屬但為身不得近卷父故不敢受要子之養以日責罰其心以為不如此則其罪益大也口此章之旨於眾所惡而必察焉可以見聖賢至公至仁之心笑播氏曰章子之行孟子昨取身也特哀其志而不典之絕耳口酬日子居武城有越寇或日寇至盍去諸曰無寓人於戢室段傷其薪木寇退則曰修我牆屋我將反寇退曾子反左右曰待軍笙如此其忠且敬也寇至則光去以為民望寇退則反殆於不可沈猶行曰是非汝所知也昔沈猶有負芻之禍徙光生者七十人未有與焉興去聲口武蟻魯最名盍河不也左右曾子之門人也忠敬言武戎之大夫事曾子忠議恭敬也篇民望言使民望而效勒沈猶行弟芋姓名也言曾子言含洛沈猶氏時育負芻者作亂求藍識習子率其弟芋去言師賓不與臣同之審臺襄董囂諸子思曰如促去君誰與守言所以不去之意如此孟子曰而日子子思同遺富里丁師也父兄也子思臣也微也曾子子思易地則皆然徵猶賤也尹氏曰或還害或死難其事不同者所處之地不同也君子之心不繫於利害惟其是而己故易池則皆能為之口孔氏日古之聖賢言行不同事業亦異而箕遺來始不同曲母看知此則匡所遇而應敦若權術之稱物低尋屢更而不害具為同也前儲于曰王便人爛夫子果有豎共於人于孟子曰何以異於人哉堯舜嚴人同畀睡古見反口儲子齊人也惻蕪祖也聖人亦人耳豈有異落人哉口齊人有言葉稟而處室者某良人出則必騰酒肉而後反其妻問所興飲食者醴襄量亶甚尊甚六日良人出則必霽酒肉而後反問其與飲食者盡富貴也而未嘗有顯者來吾將爛良人導質富蚤起施從良人之所之徧國中無興立談者卒導東郭潘圃寨者乞其餘不足又顧而身他此其為譽足之道也某妻歸告具妄曰良人者所仰皇而終身也今若北與甚羹訟其良人而相泣於中庭而良各木湯知也施施從矩來驕某妻妾施音迄又青異蓍音糟施施如享口章首當有孟子日字閱文也良人夫也屢抱也圃渚富貴人也施邪施而行不便良人知也塚也顧望也黜怨詈也施施喜悅自待之貌謹君千觀恢測脈泛所以求富貴梨導者量冥襄當不爛懸賈黯霸黯謂業韓貢者皆而泣者軸慚黼酣醴之其也口趙氏曰高今之求富貢者皆以夜己哀以求之而以驕人於白日異斯人翩財忙祿輕惱
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異哉
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孟子卷四
URN: ctp:ws267851

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