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《卷三至卷四》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料是通过对对应底本影印本进行1  | 钦定四库全书 经部四书孟子卷三四详校官监察御史臣 左周刑部郎中臣许兆椿覆勘总校官知县臣缪琪校对官中书臣赵秉渊滕录𥃡生臣叚文新 |
《钦定四库全书》 | |
| 1 | 孟子卷三宋宋朱子集注滕文公章句上凡五章滕文公为世子将之楚过宋而见孟子世子太子也孟子道性善言必称尧舜道言也性者人所禀天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但众人汨于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔故孟子与世子言每道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能悉记其辞而撮其大旨如此程子曰性即理也天下之理原其所自未有不善喜怒哀乐未发何尝不善发而中节即无徃而不善发不中节然后为不善故凡言善恶皆先善而后恶言志凶皆先吉而后凶言是非先是而后非世子自楚反复见孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣复扶又反夫音扶。时人不知性之本善而以圣贤为不可企及故世子于孟子之言不能无疑而复来求见盖恐别有卑近易行之说也孟子知之故但告之如此以明古今圣愚本同一性前言已尽无复有他说也成覸谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂欺我哉覸古苋反。成覸人姓名彼谓圣也有为者亦若是言人能有为则皆如舜也公明姓仪名鲁贤人也文王我师也盖周公之言公明仪亦以文王为必可师故诵周公之言而叹其不我欺也孟子既告世子以道无二致而复引此三言以明之欲世子笃信力行以师圣贤不当复求他说也今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国书曰若乐不瞑眩厥疾不瘳瞑莫甸反眩音县。绝犹截也书商书说命篇瞑眩愦乱言滕国虽小犹足为治但恐安于卑近不能自克则不足以去恶而为善也。愚按孟子之言性善始见于此而详具于告子庂篇然默识而旁通之则七篇之中无非此理其所以櫎前圣之未发而有功于圣人之门程子之言信矣。滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我言于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事定公文公父也然友世子之傅也大故大𡜩也事谓丧礼然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣三年之丧齐疏之服飦粥之食自天子达于庶人三代共之齐音资疏所居反飦诸延反。当时诸侯莫能行古丧礼而文公独能以此为问故孟子善之又言父母之丧固人子之心所自尽者盖悲𡤫之情痛疾之意非自外至宜乎文公于此有所不能自已也但所引曾子之言本孔子告樊迟者岂曾子尝诵之以告其门人欤三年之丧者子生三年然后免于父母之还故父母之丧必以三年也齐衣下缝也不缉曰斩衰缉之曰齐衰疏粗也粗布也飦糜也丧礼三日始食粥既葬乃疏食此古今贵贱通行之礼也然友反命定为三年之丧父兄百官皆不欲曰吾宗国鲁先君莫之行吾先君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从先祖曰𥐘有所受之也父兄同姓老臣也滕与鲁俱文王之后而鲁祖周公为长兄弟宗之故滕谓鲁为宗国也然谓二国不行三年之丧者乃其后世之失非周公之法本然也梽记也引志之言而释其意以为所以如此者盖为上世以来有所传受虽或不同不可改也然志所言本谓先王之世旧俗所传礼文小异而可以通行者耳不谓后世失礼之甚者也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试劒今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我问孟子然友复之邹问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨听于冢宰歠粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也上有好者下必有甚焉者矣君子之德风也小人之德草也草尚之风必偃是在世子好为皆去声复扶又反歠川悦反。不我足谓不以我满足其意也然者然其不我足之言不可他求者言富贵之于己冢宰六卿之长也歠饮也深墨甚黑色也即就也尚加也论语作上古字通也偃伏也孟子富但在世子自尽其哀而己然友反命世子曰然是诚在我五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及至葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦诘侯五月而葬朱葬男倚庐于中门之外居丧不言故未育命令教成也可谓曰知捷有辟误或曰皆谓世子乏知礼也口林氏曰孟子之呵丧礼既壤然三年之丧刚隐之心痛疾之意出于人心之所固有者和禾尝亡也唯其溺于流俗之契是以丧其良心肉不自知耳文公见孟子而闻性善尧舜之花则固有以故发其良心矣是以至此而哀痛之识心发焉及其父兄百官皆不欲行则亦反躬自贵悼其前行之不足以取信而不敢有非宜父几百官之心虽其宝质有过人者而学问之力亦不可诬也反其断然行之而逮近见闽无不悦服则以人心之所同然者自我登之而彼之心悦诚服亦有所不期然而然者人性之善岂不信哉口滕文分问为国文公以礼聘羁子故孟子至滕而文公问之孟子曰民事不可缓也诗云昼尔于茅宵围索缩亟甚乘屋其始播里陶昔陶亟纪力高于性取也曲惊嚣撰蚕黯蒿之农事羹重人君木可以为缓而忍之故引讳童治屋逢急如此者盖以来春将复始搢百谷而不收为此也民沙为道也有恒产者有恒心无怛产者无恒心荀无恒心放辟邪侈无不为己及隅乎罪山后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也音义孟见前篇是故贤君必恭俭礼下取于民有制恭则能以礼拂下俭则能取民以制阳虎曰为富不货天叨口惟不官矣阳虎阳赏鲁秀氏家臣也夭理人欲不容并立虎之富此恐为仁边宴于富也弃年害于仁也君子小人轴贼恐摇室乏及而己矢夏后氏五十而贡夏襄蓄善童丛 |
| 2 | 也难让凿谴谴韩蚕制民田五十亩而每夫计其五亩之入以为贡商人始为井田之制以洲百三十亩之地画为九区区七十亩中为公田其外入家各悄也区但借其力以助耕公固而不复税其私固周时引夫授田百故乡遂用贡法十夫有沟都鄙用谓之翩法八家同打耕则面力而作收则助亩而分故具宝皆什四者贡法固以十分之乙为常叹惟助法乃是九训而商制不可考周制则公固百亩宁以二十亩为庐舍园夫所耕分田宝计十亩通私田百鼓为干仆而阖且乙兼又烂于什凶秉类料商制亦潜圆似此而以十四亩为庐含一夫宝耕公田七故是亦丁爪隅什一也微遍也均也墙借也龙子曰治地莫善于助莫不善于贡贡者校叹广乏中以为常乐岁粒米狼戾多取之而不为虐则寡取哉凶年粪其田而不足则必取盈焉为民父母使民时时然将终岁甥动不借坠番其父击又称贷而益之使老稚转卑滥鉴恶在其为民父母也乐喜洛骋五礼反从圆从兮毂音普见及去非卷去声恶卑悫口龙子古贤人狼戾犹狼籍言多也粪拥也盖鹤也暗恨视也醢动劳华也酣举也昏借也取物于又而阻虫以坟之也益之以足取孟之谷也堆幼子也天世禄滕固行之矣夫青扶且圃子尝言丈王治岐耕者九一仕者世禄月者王攻之木也今世禄滕己行堂惟酬法未行故取于民者丑制耳盖世禄者扰之土田使之食襄分田之入宝亏助法檀为表襄肝以使韩韩骚而上下言助法诗蒿田遂蔡妣私惟助为有公田由此观之虽周亦助也雨于付及口讲小雅犬田之篇雨降雨也言愿天雨于公固而遂及私田先公而侵私也当持助法尽废与藉不存惟有此诗可见周亦用助故引准之也吾登饷摩荐学枝裳蕃序者眷也枝者教也序者射也夏曰校殷曰序周圉厚学则三代兴之皆所以明人伦也人伦明于工小民亲于下庠以餐老为战枝以教民为义序以唱射为义皆乡学也学国学也共边无异名也伦序也斐子有亲君臣有义天妇有别长幼有序朋及有信此人之犬伦也康序娶枝皆以明此而己有王者起必来取法是为王者师也胜国褊小虽行仁政禾必龙兴王业然为王首师则虽不有夫下而其泽亦足以及天下矣圣贤至公无我之心于此无可见甚剪公周虽旧邦其命维新文王之谓也子力行之亦以新子之国诗大雅文王之福吉周虽后万为堵侯其受天命而眉天刚以来则自丈王始也子指文公诸侯禾逾年之称也使毕战问井地孟于曰子之君将行仁政选择而使子子必勉之天仁政必目经界始经界不正井地不均谷禄不卑是故暴君污吏必慨其经界经界既正分田制禄可坐而定也夫青扶口毕战膝臣文公困益子之差口而使毕战主为井地之事故又使之来问其详也井止即井田也经界谓治地分困经昼具沟涂封植之芥也此法不修则由无定分曲豪图惜以兼并故井地有不均赋无定法而贪暴借以多取故谷禄有不平此欲行仁政者之所以必从此始而暴君污吏则必而废之也百以正之则分圆制禄可不劳而定宝夫滕壤地褊小将为君子马将为野人焉无君子莫祀野人无野今暑齐君子大音挟著去声口富滕地虽小然某阎亦必有为君子而仕者亦必酬篇野人而耕者翼以分青制禄之法不可偏废也言野九内而助国中什里自赋此分田制稼享常筑暇以治野人慢齐君芋也野郊冰都邢之地也九引而助为公田而行助法也圃中郊门而自赋其州内乡遂之地也田不奸授但为沟恤便什盖用贡法也周所谓微决者盖如此以此推之当时非惟助几不行其贡亦不止什内矢卿以叩必有圭田圭田五十亩疆禄当制之外又有圭田所以屋君子也圭絮也奉祭祀也不言世禄考滕己行之但北禾备耳馀夫二十五亩程子曰开天上父毋下妻子以五口八固为率受田百亩如有弟是馀夫也年十六别受田二十五亩仆其壮而有室然假臾受百欧之田愚按此百亩常制之外又有馀夫之兰以厚野人也死徙无出乡乡田同井出入相友寄里相助寐病相扶持则百姓亲腥此谓暮也徒谓徙其居也同井去八家也友犹伴也寄望防寇盗也方翼而井井九百故丘甲为公田八茗家皆私百亩同巷公田忝事毕然后政治私事所以别野人也善土启别徙列反日此详言井田形酣边制乃周主助法也公田以为君子芝禄而私田野人之所受光公复私所以刊君子野人之分也不谨归识黯毂盐黯翳瞿醴独两此甚露也若天润泽之则在君典子矣失普扶口升地之法诸侯皆去其籍此特其大略而己润泽谓因时制宜便合于人情宜于土俗而不失乎光王之意也口吕氏日子张子慨然有意三代之治论治人元务未始不以经界为急讲求法制渠然备具要之可以行于今如有用我者举而措之耳尝曰仁政必目经界始贫富不均教赘无法虽政言治皆荀而己世之病难行者末始不以亟夺富人之圃为刚然兹法之行悦之者聚苗处之有借期以叹言不刑一人而可复所病老时土之禾行耳乃言曰纵木魄行之天下犹可验之卧郡方舆击者酣古之羁买田一方画为数井土不失公家之赋便退以其私豆疆界分宅里立败法广备当兴学校成礼借救匿郎恶厚本仰末足以推完王之遗法明当今之可行有志未就而卒者是以虽辄酬长礼经界两章见盂子之学识其大废壤之后制度节文不可复考而能因略以致详推旧而为新不眉屑于既往之迹而能合乎先王之意真可谓命世亚圣敷才矣为董囊吕者许行自楚之滕踵门而告丈公曰远方之人闻君行仁政愿受王屋而为眠文公兴之处其徒数十人皆衣祸纲屦织唐坠钓食衣去声纲音闾口神农炎帝神农氏始为末耜敖民稼穑者也为具言老吏盐所谓农家音行名也踵门足至门也仁政土章所莒井地绣也许性法也廛民所戾止潜野人之称福毛布赠去边服也捕扣株之欲其坚也以为食贵以供食也程子曰许行所谓神农夏言乃后世称述直古之事理者耳犹阴阳医方称贾帝娥点咸陈艮之徒陈相典腆弟辛员禾耜而自采之滕曰闻君行圣人之导走亦圣岑也愿为圣人泯陈良楚之儒者耜以起土耒其柄也缨霜见许行而大悦尽弃其学曹宇焉陈相见盂子道许行之吕曰滕君则调肾君也虽遮木闻道也贤者与民并耕而食凿逾而治今也滕有仓廪府库则是厉民而以自养也恶待贤来喜雍沧音孙恶平虑口誉沧熟舍也朝日餐夕曰飡言当自坎凿以为食而义治民事也厉病也许行此言孟欲阴壤孟子分别君子野人之法盖子曰许子必种梁而后食乎曰然许子必绣布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自缁乏与曰否驿梁易之曰许子奚为不句织曰害于耕曰许子州委甑囊拱铁耕乎日然自为之与曰否以渠易之愿去启与平启口釜以煮诚所以坎爨然火也铁耜麟也此语八父反皆盖子间而陈相封也玉禀易械器者不为厉陶台奋陶冶亦以具械器易药者岂为厉晨忝竖许丁何不为陶冶含皆取诸弃旱高用之偷为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦曰百工之事固不可耕且为也含去声口此孟子书而愤相对也灭黯釜甑之属也围为甑者冶为釜铁者舍止也或读属上甸舍谓作陶冶山也藉削治天下独可耕且为蓝看大人之事有小人之事且哀蕃牙而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心或梦力劳心者治人劳力者治于人治于冬者食人治冬有食于人天下之通义也血平卷含音嗣口此以下皆孟子昌也路谓奔走道路无晴休息也治于人者见治于人也食人者出赋税以给公上也食于人若荆舍于乂也此四句皆古语而孟于引之也君子无小人则饥小人无君子则乱以此相易正犹农夫陶冶以渠与械器相易乃所以相济而非所以相病也治天下者岂必耕且为哉济室光之时天下犹未平洪水横流汜滥于天下草木畅夸容躁兽繁殖五谷不登禽兽逼人兽蹄鸟迹物道交于中国尧独爱之举舜而敷治焉舜售鼍嚣盖烈山泽而诘盆赘兽逃匿禹疏九河沦济湿而注诸海决汝汉排淮泗而注之江然后中国可得而食也当是时也禹八年于外工过其门而不入虽欲耕乎沦音抚济手礼反深佗合反口天下犹禾平者洪荒之轴生民宴害多笑增人迅兴惭次除治至此尚未尽平也洪大也愤流不由其逍而散溢台行也泛滥横流之貌畅茂长成也繁殖众多也五段稻黍稷麦叛也登成熟也遗赂也毂蹄鸟迹吏于中围言禽兽多也较布也益舜臣名烈职也禽恢逃区然复禹待施治水场功疏通也分也丸河曰徙骇曰太臾曰马践曰覆釜沦亦疏通之意济深归谨翦嚣拘盘曰鬲聿壅塞也汝漠淮泗亦皆水名也酿禹贡及一水路惟汉水入江具汝泗则入淮而淮日入海此谓团水皆入于江记者之拱言稷教愚籍灵翼竖段熟而民人育各之有道也饱食爱衣近居而无教则近于禽兽圣今值爱之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋及有信放动曰劳之来之匡之直少捕之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎契音临别彼到反长故并工声劳来并去整口言水土平然复得以投稼蟠求食足然后待以池教化后稷官名弃为之然书教民则亦非并耕矣树亦种也艺殖也契亦舜臣名也司徒官名也尺之有近书具皆宾枣羿乏性也默无教则亦故追忘惰而夫之故圣人设官而故以人伦亦因兵固有者而道之耳书曰天叙有血勑我五与五淳哉此敦谓把故勋木臾臣贤尧之辞盖子因悦为尧号也德犹惠也尧吉劳者劳之来者来之邪者正之枉者直哉聃以立软苴以行之使曰得典性夫又徙而提惭凿觉以加患焉不便具汶逸怠惰而或失乏斧契之辞也棠荣当晋竖谷讳易易深也尧舜断忧博雌事富而骚以忧民者爽大如此刑不惟不窥黯临颠分釜嚣学曩盆善谊葱为天下得人者谓之仁是故以天下与人易为天下得人难为易孟委誉口一分人以财小惠而己教人以善虽有爱民之宝然其所及亦有限而难久惟若尧之倚舜舜之得禹皋陶乃所谓为天下得乂者而其恩惠亮大教化无穷矣此其所以为仁也孔子曰大哉尧之为君惟天为犬惟尧则之荡荡乎民无能名焉君部舜也巍巍子有天下而不与焉尧舜乏治天下岂无所用其心哉亦不用于耕耳与去声曰则法也藩荡膺大之貌君哉吕尽君道也巍巍高大之貌不与犹言不相关宣其不以位为乐也吾闻用夏变夷者未闻变于里者也陈良露昼也悦周公仲尼之道北学于中国北方之学者禾能或之光也彼所谓豪杰之士也子之几弟事之数千年师死而逐倍之此以下责陈相供师而学许行也夏诸夏礼义勒教也变夷变化蛮夷之人也变于夷反见变化于国夷之人也产圭也陈良生于楚在中围之南故北近而学于中国也先过也豪保才德出众之称书其能自舆背同言陈良用夏变夷辄于流俗也陪相变于夷也昔者孔子没内年之外门人治任将归入泄于子贡相向而哭皆失声然后归子贡反筑室于场独居工年然后归他日子夏予张子游坠肩若似圣人欲以所事孔子事之孺曹卒曹子曰不可江汉以濯之秋阳以暴柔隅缟乎不可尚已任车巷兰上声暴论太反炉普异自上年古吾篇师心丧一年若良史而无服也仕担也场冢上之愿炀也有若似圣人蓝其言行气象有似之者如檀记子游谓有若之言似夫子之类是也所事孔子削以崇夫子之礼也江漠水冀言罹之洁也秋匡燥烈言暴之乾也缟缟洁白貌尚加也言夫子遵德明著光晖洒白非有芸所能猛拂也或曰此三语老盖子费美曹子之辞也今也南蛮诀舌之人非先王之道子倍子之师而学之亦异于曾子矣岳赤作骊古役及口缺博劳也恶声皇鸟南蛮之声似之指许行也吾闻出于幽谷迁于乔木者禾闻下乔木而入于幽谷者小稚伐木之诗云伐木丁丁鸟鸣叹凿出自幽谷还于高木鲁颂曰藏搜是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为不善变笑鲁项圆宫之高也膺击也荆楚本号也诗国名近楚者也态艾也接今此诸为僖公之颂而盖子以周公言之赤断章取美也从许子之道则市贾不贰国中瓜伪虽便五尺之童逋市莫墓夔布帛长短甫则贾相若麻缨丝絮轻重同国贾相若五榖多寡同则贾相若屦大小同则贾相若贾音价言许子妍同口陈相又遗如此盗神农始为市升故许行又托于神晨而有是注也五尺之童言幼小无知也许行欲使市中所骋之物皆不洽情粗美恶但以长短轻军多寡大小为价也曰夫物之不齐物之情也或相倍徒或相什伯威柏千万子比而同之是乱天下也巨雁爪屦同贾金曩日一簟蠹也宪袭图蠡驴谴霞离髓蟹显平陪烂也比次也诏年言物之不齐乃其自然之理其有犹兵有大小也若大屦小屦同价则人岂肯为某蝇者哉今不论精粗使之同情暮撞天下之人穿不贵为其精者而竞为滥恶之物以相欺耳夷之襄韩而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈我丑往见夷子不来辟音璧乂音辟口墨者治墨翟之道者夷姓之名徐辟盖竽弟斗遍子称快疑亦托辞以沉其意之城否他日又求见孟子盖子曰吾今则可以见笑不直则道不见我且直之吾闻墓丁墨者墨之治畏也以薄为其道也夷子思击勿天下岂启为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所赠事亲也不见之见青现口又求见则非意已辅矣故因徐以质之如此直蓝富以相正也庄子曰墨子生不惭死无服桐棺三于而无樽是墨之治长以薄万道也易天寤谓移易天下叹风俗也夷子学于壅氏而不徙其教其心必眉所不忧者故孟子因以诘之徐子以告夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何谓也之则坚傍爱无差等施由亲始徐子以告孟于盖于曰春夷子信以为人之亲其兄夕子为若亲其邻之赤子乎彼有取尔也赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之了今而夷于二本故也夫音扶下同匍音蒲圆藩北反咸若保赤子周书康诰篇文此儒者之言也臾子引之盖欲援傥而入于台以拒盂于之非己又日爱无差等抱由亲始则推墨而附于儒以释己所以厚葬其亲之意皆所谓遁辞也孟子言人之爱羞兄子血邻之子本有差寄画之取譬本为小民无知而犯法如赤手无知而入井耳且人物之生必各本于父毋而鹅二乃自然之理若天使之然也故其爱由此立而推以及人日有差等今如夷子之言则是祖正父母本无异于路人但具施之之序姑自此始耳菲二本而河哉然其于先役之间犹知所择则又其本心之明有终蚕得而息者此其所以卒能受命而自觉其非也直上世潘百有不葬其亲者其亲死则举而委之于壑他日过之狐狸食之蝇纳姑假之其愿有泛睨而不视夫泛也非为人泛中心达于面目盖归屡累里而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有道矣纳音油唱楚怪反泛此礼反睨音谓冯去声虽刀追反里力知反口因夷子厚葬其亲而言此以深明判本之意上世谓太古也委弃也壑山水所趋也纳蚊属姑语助声或曰蝼姑也暖捕共食之也顿顿也既北然汗出之貌睨邪视也规正视也不能不视而又不忍正视哀痛迫切不能为心之甚也非为人泛言非为他人见之而然也所谓一木者于此见之尤为亲切盖惟至亲故如北在他人则虽有不忍之心而具哀痛迫切不至若此之甚矣反覆也藻土笼也里土众也于是归而掩覆其亲之尸此罢理芝礼所由起也此掩其视者若所当然则孝子仁人所以掩共理缨子尝寥辜字牡总为闹曰命鞅笑燥音武闾如字口抚然茫然自失之貌鹄闲者有顷之闾也命犹教也书孟子己教我矣盖因其本心之明以攻其所学之蔽是以吾之言易入而彼之威易解也 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《滕文公章旬下几十草》 | |
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陈代曰不见诸侯空若小然今百丸之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜若可为也王去声口陈代孟子弟子也小谓小节也枉屈也且伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈已脚见诸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也盂字曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑男士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉丧去声口田猎也屡人寄范囿之吏也招犬夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺檀弃沟壑而不恨勇士轻生常念战开而死丧其实而不顾也此二句乃孔子叹美虞人之言夫虞人招之不以具物尚守死而不往况君子岂可不待其招而自往见之邪此以上告之川不可往见之意日上尺枉尺而直寻署以犁盂如以柱寻直尺而利亦可为与夫音扶与牛声口此以下正其所称枉尺直寻之非夫所谓枉小而所伸者大则为之者计箕利耳也有计利之心则虽枉多伸少而育利亦将为之邪星富其不可也普者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获入富嬖襄反命曰天下之贱工也贰以告王良良曰请复之强而后可霸而获十会嬖奚反命曰天下之艮工也简子曰戢播蒿手与女乘谓王良良不可曰吾为之范我驰驱终日不获高之诡遇霸而获十请云不夫其驰舍矢如破我不贯与小人乘请辞要声疆上声去音汝去声舍上声口赵简子晋犬夫赵鞅也王良善御者也嬖奚简子幸臣典之乘为之御也复之再乘也强而复可嬖奚不肯强之而后肯也一朝自晨至食时也掌专主也范法度也诡遇不正而与禽遇也言奚不善射以法驰驱则不获废法诡遇而俊中也诗小雅车攻之高言御者不失其驰驱之法而射者发矢皆中而力今嬖奚不能也贾习也蛮亶羞与射者比凡而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉遗而从彼何也且子过矣枉己者未有能直人者也比必二反口比阿党也若丘陵言多也口或日居今之世出处去就不必丑民中节欲其蠡一中节则道不得行矣扬氏曰何具不自重也枉己其能直人孚右之人宁道之不行而不轻其去就是以孔孟虽在春秋战团之时而进必以正以至终不得行而死也使不邱其去就而可以行道孔盖当光为之美扎孟岂不欲道之行哉口旦穗春曰公孙衍张坠景诚奈襄哉宪而诸侯惧安居而天下聪景春人姓名公孙衍张仪皆魏人怒则说诸候使相攻伐故诸侯惧也孟子曰是焉得为太吝火乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子状嫁也母命之往送之门戒乏曰往之女家必敬小戒无违天子以顺为正者妾妇之道也焉于虐及冠壬声女家逢女音汝口加冠于首曰冠女豕火家也妇人内夫家以壤篇归也夫子夫也女子从人以恻为正道也盍言二子阿诀苟容窃取权乃妾妇顺从之道耳昨丈夫之事也居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不待志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不龙屈此之谓大丈天广居仁也正位礼也大迢义也与民由之推其所侍于人也独行其遗守具所得于已也淫荡其心也移变具节也屈挫其志也口何叔烹曰战国之时圣贤道否天下不复见典德业眇成怛见葬巧叹徙得志构行气蜗可畏遂以独大丈夫不知由君子观之是乃姜妇之道耳何足道哉口周雷一闾曰古之君子仕乎孟子曰仕传曰孔子三月无君则皇皇如也出疆小识质公朋仪日古之人三月森君则吊博窗恋反质与声同下同口罔霄魏人无君谓不得仕而慕君也皇皇如有求而弗借之意出幅谓失位而去团也质所乳以见人者如士则枕雉也出揣载之者将以见所逋国之君而事之也三月无君则吊不以笔隙于周霜闲也以己通大也后章故此曰士步贤矢位也犹诸侯之矢国家也礼曰诸侯耕助以供梁戚天人蚕缕以为衣服藏牲不岁药威不洁衣服不备不敢以祭惟士热田则亦不祭牲杀器且衣服不备不敢以祭则不敢声要亦不足吊乎威音成骥素刀及川武永反口礼曰诸侯为藉百故冕而青铢躬秉末以耕而庶人助以终亩收而燕史御烁以供宗庙之宗咸使世妇蚕于公桑蚕室禾困以示于君遂诀于夫人夫人副薛遵之缁一盍手遂酣于二官世捕使图以的阖献文章而服以祀先王光公又曰士有固则祭无回则荐黍楼曰翠容嚣日成牲杀牲必特杀也川所以覆盐者出疆必载宝何也周雷问也曰士之仕也犹农夫之耕也农眷量灵疆舍其采耜哉为委声舍上声曰晋国亦仕国也禾尝闻仕如此其急仕如此其急也君子之难仕何也曰丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父母之心人皆有之不待父毋之命媒灼豪言钻穴隙相窥逾墙相从则父毋国人皆贱眇古之人木尝不欲仕也又恶不由其道不由其道而往者与绩穴隙之类也为去声灼音的照去逆及恶云蜂口晋圃解见首篇仕团谓君子蝉宦之团霄意以孟子不见堵侯为难仕故先间古之君子仕否然复吉此以风切之也男以女为室女以男旄家的亦蝶也言为父母者非不愿共男女之有军家而亦恶其不由遗益君于虽不洁身以乱伦而亦不徇刊而忘义也日彭更问曰后车数十乘飨首数百人以惧眷于诸侯不以泰乎孟子曰非其道则纲卑食不可受于蠹其道刚丘囊之天下不以万慕子以篇慕乎更平声乘从皆去声传直恋反箪音丹食音嗣曰彭更孟子弟子也泰侈也曰否士无事而食不可也言不以舜为奉但谓今妻士无功而食人之食则不可也曰子不通功易事竖汶补不足则农有馀渠女有馀布子如通之则梓匠轮舆皆得食于子于北有冬焉入则孝出则打寄光王之道系侍后之学者而不得食于子子玺专梓匠轮舆而轻为督羲者哉笙延面反口道功葛事诰逼人之功而交易其事羡馀也有馀言无所宝葛而精恭无用也梧人匝人木工也轮人舆人车工也曰梓匠轮舆甚寤策食也君子之为道也其志亦将以求食兴曰子何以其志为哉其有功于子可食而食之矣且子食志乎食功乎曰飡志脚玉迭可舍而食含志食功之食皆音嗣下口盖于言自我而言固不求食自便而富凡有功贵则当食之曰有人于此毁反画漫台寤巢食爵子食章南否曰然则子非食忘也含功也埋武钱及子食暂食酬音嗣口慢墙辟芝静也毁凡昼扰言无功而有虐也曰食功则以士为无事而贪著真尊梓匠轮舆而轻为仁义者笑苗空军问曰采小国也今将行王政齐楚恶而伐之则如之何恶去声口万章盖子弟于宗王偃害灭滕伐薛股齐楚丑之兵欲霸天下便即此也盖子曰汤居毫典葛篇邻葛情放而不祀汤使人问之曰何为不祀曰无以供牺牲也汤使导牢羊万伯食之又不以祀汤乂使人问哉曰何为不祀曰无以供叶盛也汤使毫众律董薪老弱绩食葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之不授者杀之旧重子以秦肉饷杀而夺之书曰嚣宿仇饷此之谓也遣唯季反贼音成往为之为去声请念酒合逢含溃嗣要半蒸饷式亮反日爵也故而不祀政纵无道不祀光祖也毫众酬围名伯之民其民万熙也摇鞠也饷亦馈也书商书仲虺之诰也仇饷言舆饷旨为仇也为其杀是量子而誓宙海之囚皆曰非管圄尺下也为匹夫匹妇复雠轻为云声口非富天下莒阳之非以天下为富而欲借之也藻始台华幕而无敌于天下东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民之望之若大旱之望雨也归市者弗止芸者不变诛其君吊其民如时雨降民大悦书曰襟识肤后来具无罚锦巾始也十征所征十国也馀己见前篇有攸不为臣东征绥厥士女匪厥玄黄绍识周王见休惟臣附于大邑周其君子宝玄黄于匪以迎其君子其小各单食壶浆以台离人救民于水火之中取其残高己矣念普嗣口按周高武成嚣载武王之吉盖子约其丈如此然其辞时与今蓍支不类今姑依此文鲜之有所不为臣谓耻纣为恶而不为周住君匪与筐同玄黄滞也绍继也犹言事也三其士女以匪成玄黄之击迎此王而事之也商人而曰我周王犹商书所谓我后也休羡也言武王能顺天休命品事之者皆见休也臣附归服也孟子又释其意富商人圃周师之来各以其领相迎者以武王能救民于水火之中取其残民者诛之而末为暴虐耳已子谓在位之人小人谓细民也太钟昌我就惟扬侵于之疆则取于残投伐用张于阳有光太誓周书也今书韦亦小爽言武王威武奋扬侵彼纣之疆界取其残贼而投伐之功因此张大比于畅之伐梁又有光焉引此以证上支取具浅之义不行王政云尔苟行王政四海之内皆举首而里之欲竖两君齐楚樊大何畏焉坦雷不鲜行王政后黑为齐所灭土偃走死日尹氏曰为固者能自治而得民心则天下皆将归柱牙恨其征伐之不早也尚何强刚宴足畏哉荀不目治而以强弱之势言之是可畏而己矣日孟子谓载第胜曰子欲子之王之善与我望孚有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人博诸使楚人传诸日使齐人博之曰山齐人传之众楚人林之虽固挺而求其齐也不可得笑引而置之庄岳之闲数年虽日轴避复而求其楚亦不可得炎阻卑声琳音休口酒不腾果臣也斋皓齐人语也傅教也琳欢也齐济语也庄岳齐街里名也楚楚语也此先设譬以晓之也子谓眼居俎吾士也使谤居于王所在于王所著长幼卑尊皆薛居州也王谁兴为否吾在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁舆为善艺居川独如宗王何长卜辄口居州亦众臣言小人众而君子独无以成正君之功口公孙丑问日不见诸侯擅羲血子曰古者不为臣不见不为品谓未仕于其团者也此不见诸侯之义也段干木逾垣而辜报之泄抑闭门而不内是皆己甚迫斯可以见矣尘去声内典纳同口段干木魏丈侯时人泄聊鲁缪公时人文侯缪公欲见此二人而二人不肯见之辈禾为臣也己甚过甚也迫谓秉见之切也尝严薨子灵芜礼秦奢赐于士不得受于其家则往拜其门阳货烂孔子之亡也而请孔子蒸豚孔子亦润其亡也而往拜之当是时阳货先岂得不见欲乳之贝音块恶去怪醴音豳口此又引孔子之事以明可见之节也坎见孔子欲召孔子来见己也恶无礼畏人以己为无礼也受于其家对使人挥受于家也典门大夫之门也烂窥也旸览于鲁鸠大夫孔子为士故以此物及其不在而睹欲其束拜而见之也先渭先来加礼也蠡日子曰层篇诏塞柄干夏畦子路曰未同而吕观其色般报然非由晚刊所知也由是观之则君子之所眷可知己矣务虚棠反报奴简反口胁肩竦体谒笑强笑皆小人侧媚之态也病劳也夏畦夏月治吐身人也言为此者其劳过于夏蛙之人也未同而昌与人奉合而强与之吕也报服悬而面赤之貌由子路名言非己所知甚恶之之辞也孟子言由此二言观之则一年之所餐可知必不百不侯其礼之至而辄往见之也口此章言圣人礼义之中正遇期一暑伤于迫切而不洪不及者沦于污贱而可耻口隶势盖之曰什丁六关市之征今兹禾能请轻期以待来年然后己何如去上声口盈之亦宋大夫也什井田边法也恻市之征商贾之税也己止也孟子曰今有人日攘其邻之虽者或告之曰是昨君子之道曰请损之月攘难以禀岸求年然后己攘如草反口壤物自求而驭之也损灭也如知其非嘉颠逮警天何待来年知义理之几可而不龙达改典月壤引虽何以异哉口公都子曰外人皆称夫子好辩敢问何也孟子曰早蠡好辩谨丁不得己也且去声下司天下之生久炎落惰乱治去声口圭谓圭民乱田治乱气化灭哀人夫反覆相寻理之常也芦冕寿永逆行泛滥于中国蛇龙居勒民无所定下者篇巢上者为营窟书曰洛水警奈洛水者洪爪也洛音降又胡贡胡工及口水逆待下流壅塞故水倒流而旁滥也下下地上高地也当窟潘皆谟也降水降洞无涯之水也赂烹成酬虞主去禹轨孔也使禹沽之禹掘地而注之海驱蛇龙而枚电范水由地中行江淮河渭是也险阻既陔写兽之害人者消然后人得平土而居之殖恻鱼反口掘池掘去壅蹇也沮泽生草者也地中两涯之间也险阻谓水环把隘也逮五也消除也此因治也尧舜既没圣人之奠辰暴君伐作壤宫室寝冯污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪托暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及纣之身天下又大乱壤音怪行云声下同沛蒲田反口果君谓夏太康扎甲履癸商武乙之类也宫室民居也沛单木之附圭也泽水肝钟也自尧舜没至此治乱昨一及纣而又一大乱也周公相武主诛纣伐奄判年讨其君驱飞廉于海隅而戮之灭国者五十驱虎豹犀象而逮之天下大悦书曰丕显哉丈王谟石承哉戎王烈佑欲我后人咸以正无缺相去声奄乎声口奄东方之国助封为虐者也芜广肘幸酉也五十国皆绅党虐民者也书周书君牙之篇玉大也显明也让麟也承醒也烈光犯佑助也开也故壤也此田治也世衰道微邪记暴行有作试其君者有之子弑其父者有之有作之有语为又古字通用口泛同宅怕迁边后乙丈邑乱也了子惧作春秋春秋天子之事也是放孔手曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎胡氏目伸兀作春秋以党王法淳兴庸礼命德讨罪立大要皆天十之事也知孔子看谓此书袭作遏人坎格横流舂天理于谓骊韩讳韩显慰转无其位而托莫欲而不愕酬则戚矣愚谓孔子作春秋川封乱灵致治之法垂于万世是亦献治也弃侯繁襄士横议扬禾墨翟之言盈天下天下之吕不归扬则归墨扬氏为听是无君也墨昏霁爱是无父也无父无君是禽兽也公明仪圄旭有肥因殷有肥马民有饥色野有恋孚此率兽而食人也杨墨鞅道不息孔子之道不著是邪记诬民充塞售我也仁义箭寒则浑兽食人人将相食横为皆去齐孽皮表反自扬朱但知突身而不复知有致身之羲坎无君墨子襟无差寄而视具至规无异众人改无父无文无君则人遗灭绝足亦禽兽而己公明仪之吉义见首篇克寒仁义谓邪记偏渊妨于仁义也孟子引仪之吉以明扬墨遣行则人皆无又无君以隅于禽恢而大乱将起是亦率兽合又虫人又相食也此又引乱也吾为此惧闹先圣之道距杨墨放淫辞邪讹者不得作作于其心害于其事作于其事害于其政圣人复起不易吾言矣为去声复挟又反口开术也投驱而还之也作起也事所行政大体也盖子虽不待志于时然杨墨之害自是灭息而君臣父子之道捐以不坠是亦治也关子曰杨墨之害楼于巾韩佛氏之审甚于扬墨益杨为我貌于义墨氏兼爱捷于仁申韩则浅陋旦见故盂子止辟杨思为其愿世岂其也佛氏之霞近理又菲携墨之比所以为害尤甚昔者禹抑洪鸢季灵囊里春秋而乱臣贼埋一惧折止也宗汁之也总结上文也诗云戎权光膺荆舒是蛤则莫铁敢承无父无君是周公所膺也讼见上篇承当也我亦欲正人心息邪说距故行放淫辞以承比圣者岂好辩墓丁不得巳也行好皆去腾口设淫解见前篇闻者沈之详也承继也一圣禹周公乳子也蓝邦认构流块人心纡甚于洪水猛兽之灾惨于夷秋寡试之祸故孟手深惧而力救之再吉岂好辩哉予不待己也所以深暗贵焉战非知道之君子孰能真知其所以不待己叹故哉能口一离扬黑者圣人之徒也官然百能为此炬杨星之讫老则其斛题正矣虽木赂知通是亦圣人之徒也盖子既荅公那子之问而意有禾尽故复言此盂邪记害正人人惜而攻之不必圣贤如春秋之法乱臣贼子人人得而诛之不必士师也圣人暇世立法之意其切如此若以此意帷之则不能攻讨而又唱为不必攻讨之桃者具为邪披之徒乱贼之霄可知夫口尹氏曰学者于是非之原毫厘有差则害流于生民福及于后世故盖子辩邪诡如是之严而自以为承三圣之功也当是时方且以好辨目之是以常人之心而处圣贤之心也口匡章曰陈仲子岂不诚廉士哉居于陵工日不含耳无闻目付见也井上有季增食宝者过半矣囿匐往将食叹品咽然后耳有闻目有见于晋马下于陆同增音曹咽青宴口匡董陈仲子皆衣人廉有分辨不苗取也于陆地名糟跻增虫也匍匍吉无力不能行也咽吞也孟子日于齐国之士吾必以仲子为巨壁焉虽然仲子恶态燥充仲子之操则翊而后可者也悲危反思平叠胡音口巨喾火指也吕齐人中宾仲早如众小指中有大指也充推而潘之也操所苛也树丘闾也言仲子未得为廉也必若满其所守敞志则惟丘蒯之无求世然枝可以为廉耳夫驯上食槁壤下凿畜水偕丁所居之室伯夷之堕柔典抑亦盗跖之所筑兴所食之柔百夷之所树与抑亦盗跖之所树与是禾可知也夫音扶与卑声口槁壤乾土也责果图水也抑发语辞也言翊无求于人而自足而仲子禾免居室食桑若所徙来或有弊义则是禾能如驯之廉也曰是何伤哉役身恋履要辟炉嚣童谨蕴雠当竟禄万锺州兄之禄为不义之禄而不含也以兄之室为不义蜜至而不居也辟兄离毋处于于陵他日归则有馈箕兄主戴署己烦颠曰恶用是貌观者为哉他日其母授是鹊也与之食之其兄自外至曰是亲离之肉也出而吐之苦音匿辟右避频与肿陌颠舆盛同子六反志平声脱鱼反嗟旨蛙口世家世卿之家几名聂贪采于盖其入万烟也归自于陵蹄也已仲子也醒雏鹊声也阎顺而言以其兄受绩为不义己嗟吐之也以母则不食堪要则食之以兄之室则弗居以于陵则居之是尚为能充其类也孚若仲子者翊而后充其操者也言仲早以毋之食兄之室为不义而不食不居其操守如此至于妻所易之柔于陵所居之室既禾必伯夷之所为则亦不义之类耳今仲子于此则不食不居于彼则贪之居之岂为能克满其操寄之类者手必其无求自足如丘洲然乃为能端其志而惜为廉耳然岂人之所可为哉口范氏曰天之所生地之所养惟奴为大人之所以为大看以其有人伦也仲子辟兄骊无亲戚君臣上下是无人伦也岂有无人伦而可以为廉 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| 2 | 哉 |
| 3 | 孟子卷三 |
| 4 | 钦定四库今书 |
| 5 | 孟子卷四宋朱于桂赤注 |
《离弃书军句上圆二十八章》 | |
| 1 | 孟子曰离实画霸举轮子之巧不以规矩不能戏孝员师暗之聪不以又律不能正五立目儿舜之道不以仁政不能平治天下雕囊士之明目者兮轮年名班愚芝巧人也规所以为员之黯也矩所以为方根盐也师辅晋之柴师知音者也六津截竹为蒿隆阳六州节五音之上下肯撞犬霆姑沈蕤宝夷则无肘为阳夫吕吏钟仲吕林踵南吕脉箫为阴也五音宫商角微羽也范氏曰此言治天下不可无法度仁政者治天下史法皮也忘袭不可襄后世者不行光王之道也闻去声口仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声闻于人也先王之道仁政是也范氏曰齐宣王不忍口牛之死以羊易之可谓何仁心梁武帝终日食蔬素宗庙以面为织牲断死刑必为之涕泣天下知其患仁可谓有仁闻然而宣王之时齐国不治武帝之末江南大乱其岐阿哉育仁心仁闲而不行先王之近故也故曰徒善不足以为政徒法不能以自行排备空也行具心无其政是谓促吾酉兴改无其心是谓徒法程子尝言为政颁要宝网纪文配谨权潘量请法半间皆不可辟而又曰必荷刚帷厘麟趾之意然复可以行周官之法度正谓此也音妻不惩不忘率由旧章遵克王之法而温著未辜灶薛夫稚假乐之蒿微过也率酣也董与法也所行不过差不遗忘者以其循用旧典故也圣衾昌岂男焉继之以规矩准绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣胜平叠口巫所以为平统所以为五覆被也此言古之圣人既揭耳匡心思之力然犹以为禾足以徧天下及后世故剖为法度以继读之则其用不穷而仁之所被者广矣故曰篇蒿必因丘陵为下小因川泽为政不因光王之道可谓智乎丘陵木高川曜本下为蒿下看因之则用力少而戊功多襄乡民日自董首华此论以仁心仁闻行光王之道是以惟亡者宜在高位不仁 |
《芦是播其恶于众也仁者伺仁心卞闻而能旷而克之以行光王之道者》 | |
| 1 | 也播态掩众谓贻患芬下也工无道揆也下无法寄也朝不信道工不信度君子誓袭人犯刑国之所存者幸也酣兵湖口此言不仁而在高住之祸也道义埋也拨度也法制度也道揆谓以莪理庾董事物而制其宜法寄谓以法度自寄工官也度即法也君子小人以位而言也由上无道揆故下无法寄无道揆则朝不信道而君子犯莪无法守刑廿山不信度而小人犯刑有此六老闾女圃必亡具不亡旨纯幸而己故曰城郭否冀甲不多非国之灾也田野不辟货财不系非国之害也五斗逼仙礼下无学贼氏兴丧无日矣睢血辟同丧央声口上不知槛则无状教民下不知学则易与为乱邹氏曰自是以惟仁者至此所以贵其君诗昊蹶叶泄泄蹶居卫反泄弋制反口诗犬雅挺之篇蹶颠覆之意泄泄思缓化从之貌言天欲颠覆周室辜臣无得泄泄鲤不急救正之泄泄犹沓杏也声徒合反口沓沓即泄泄之意盎孟予晴人语如此事君无义进退无礼吕则非光王之道者犹沓沓也脆谶毁也故曰音鸡于君谓之恭陈善闭邪读窍吾君不能谓方贼范氏曰人臣以难事贡于眉使其君为尧露之君者尊君之大也闹陈善道以禁闭君之邪心惟恐其君或隅于有过之地者敬君之至也谓其君不能行善遗而不以告者贼害其君之甚也邹氏日自诗云天之方蹶至此肝以贡具臣口那氏曰此章言为治者富有仁心仁闻以行光王之政而君臣又当各任其青也口孟子曰规矩方员之至也圣人人伦之至也笔极也人伦说屯前万规矩尽所以扁方买之理犹圣人尽所以为人之道欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而己矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不熙尧之所以治民治民贼其民者也法尧舜以尽君臣之道犹用规矩以尽方乙员之极此孟子所以道性喜而称尧舜也牙子曰道二仁与不仁而巳矣洪尧舜则尽君臣之道而仁矣不法尧舜则慢君贼民而不仁矣一端髦外更无他损出孚此则入乎陂矣可不谨哉暴其烂世则身轼国亡不甚酬身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也幽暗厉虐皆恶谥也苟得其宝则虽有孝子慈孙爱其祖考之甚者亦不得废公义而改之言不仁之祸必至于此可惧之甚也请云殷鉴不远在夏后之世此之谓也诰犬雅荡乏篇言商肘之所当鉴若近在夏乐之而孟子引之又欲后人以幽厉为鉴也笙孟子曰三代乏待天下也以仁某夫天下也以不仁一代谓夏商周也禹汤丈武以仁得岂转绮幽厉以不仁失之国之所凿废兴存亡者亦然国谓诸侯之国天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿太天不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体吕必死亡今恶死亡而乐不仁是犹惭醉而强酒亚土声无音洛强上肆口此承上文之意而堆言之也口孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬治人之治卑声不冶之治去声口我蟠人而人不亲我则反求诸己恐我之仁禾至也智敬汶此行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之不得谓不搢具所欲如不亲不治不荅是也及求诸己谓反其仁夏其智反其敬也如此则其自治益详而身无不正矣贻又下妇之极主畜兵故也诗云永言配命自求多福解见前篇口承上章而言亦口盖子曰人有恒吕皆曰天下国家天下之木在国国芝本在家所之本在身愤胡登及口恒常也虽常言之而禾必知具言之有序也故崖言之而又以宗木乎身也此亦深土章而推言之夫学所谓自天子至格庶人壶是皆以修身为木为是故也口孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕面慕之面导霸羹下慕之故沛然德教溢乎盐毋巨室耻臣大家也得罪谓韦不正而取怨悲也麦锦最人仇桓公曰颐主君无得罪于羣臣百姓意盎如此慕向也心悦诵服之谓也沛然载大流行之貌溢克满也蓝巨室之心难以力服而国人素所取信今既悦服则团人皆服而吾德教之所施可以无迅而不至美比亦承工章而言盍二子不患人心之不服而患吾身之不修惭身既修则人心冀难服者光服而无门人之不服矣林氏曰战国之世诸侯失德巨室擅欢为患甚矣然或者不修其木而遽欲胜之则禾必能胜而适以取祸故孟子推本而言惟务修德以服爽心彼既悦服则吾之德教无淅留拟可以及孚天下美裴度所谓韩弘舆疾讨贼承宗故手削地昨朝延之力能制其兄命持悦虑贾得宜能服其心故茧正此类也皇子曰天下有道小德役大德小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也顺天者存道天者亡省宙之世人皆修德而位必称且德之大小天下无道人不修德则但以力相役而己天若理势之当红也齐景瓜曰既不能今又不受命是绝物也涕出而女于吴女去声口引此以言小仗大弱役强之事也令出今以使人也受命聪命于人也物犹人也女以女与人也吴蛮夷之圆景公羞无为昏而畏其强故涕泣而以女兴之嚣也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于光师也章小圃不修德以目强其殷乐急救皆若效大同之所为者而独耻受集牧命不可待也如耻之莫若师文王师丈王大国五年小国七年必为劝恭元卞笑此因其愧耻之心而勉以修炉也丈主之政布在方策举而行之所谓师文王也五年七年搜其肺乘之芬不同为差襄天下虽无道然修德之至别违圆我行而大国反为吾徒矣程子曰五年七年圣人度其时则可矣然几此顿学者皆当思其作为如何乃有盖耳诗云商之孙子某丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏裸将于京孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌裸音鳞夫旨徒野去声口诗大雅丈王之篇临子引此持及孔子恐言以言文王之亭丽叹也十万曰忆侯帷也商士商孙斗之臣也陋大也敏达也标宗庙之祭以郁丰之酒灌地而降神也将助也言商之系子众多箕数不但十万而己上晖既命周以天下则凡此商之繇子皆臣服于周芙所以然者以天命不常归于有德故也是以商士之肤火而敏达者皆执标献之礼助王祭事于周之京师也孔子困读此持而言有仁者则虽有十川之众不能当乏故同君好仁则必无敌于夫下也不可为众犹所谓难为凡虽为弟云尔欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执无逝不以濯耻受命于大固是欲无敌于天下也乃师大国而不师文王是不以仁也请大雅桑柔之篇惭语醉也言谁龙辄持热物而不以水自濯其手乎口此市吉不能自强则听天所命修德行仁则命在我台孟子曰不倍者可典勿善安蛰嵩翼万药其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有芜与樊同乐音返口紫其危利其鬻者不口具万厄蕴而及以为安利也所以亡者谓荒淫暴虐所以致亡之道也不仁之人私欲固敞失具本心故其颠倒错至于如此所以不可告以忠言而辛至于败七也景孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯识缨沧浪之水浊兮可以濯哉足浪音郎口沧浪水名缨冠系也孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也言水之消浊有以自取之也圣人声入心通无非至琼此类见尽大人必自海物覆今俨八门一必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之夫音扶口所谓自取之著太甲曰天作耻犹可违自作孽不可活此之开也解见前篇包此章言心存则有以审天得失之韩显谊盐蚕也失其民也失其民者夫其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得邑蠢箕署道所欲与之聚以所恶勿施尔也恶去声口民之所欲为致之如聚敛然民绣淅恶则勿施于民诘错所谓人情典不欲寄三王王而不伤人情莫不说富三王厚之而不国人情奠不麒安三王扶之而不危人情莫不欲三王节其力而不尽此类之谓也著营禀仁也犹水泠就下肌之走横也愿音奏日圹广野也言民之所以乎此以其所欲之在乎此也窜写渊肢鱼考懒也为丛驱爵者丑也为汤武驱民若 |
《尽额黯蝉观黯缨羁体延食》 | |
| 1 | 哀者也言民敦所以去此以其所欲在陂而所畏在此也今天下之君有好倍者则诸侯皆为之鼓笑虽欲无王不可得己婢荐王并去声今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于停终身忧辱以陷于死亡王壬态口艾草名所以炙者乾久益善夫病已深而欲求乾久之艾圃难辛办然目今董之则犹或可及不然则病日盍深死日盖迫而艾终不可得矣诗云其何能淑载胥及溺此之谓也请大雅喜柔之篇淑善也载则也胥相也言今之所为具阿善则相引以陷于乱亡而己谤盖子曰自暴者不可詈尝弃者不可梁有为也了罪礼义请之目羞也吾身不能居停田里请之目叶也暴犹害也非犹毁也自害具身考不轴礼义之为革而非毁之虽与之吕必不见信也匡弃身者犹知仁义之为美但溺于怠惰自谓必不能行兴之有为必不能勉也程子曰人苟以可移者虽昏愚之至皆可斯磨而进也惧自治则无不目暴者拒柔以不信自冀者绝之以不为显体人典居不能化而入也此所谓下愚之不移也仁人之安宅也义人之正路也仁宅己见前荐冀者宜也乃天理之当行无人欲之邪曲故日正带旷安宅而弗居合正路而不由哀哉含上启口旷空也由行也口此章吕道末同有而人自绝之是可宣也此圣贤之深戎学老所当猛省也口益予曰道存刚而求请速事旧易而水诸难人人亲其亲长其长而天下平尔迈古字通用易去声长上声口亲长在人万甚尔亲之长之在人为甚易而道初不外是也含此而他求则远且虽而反失之但人人谷亲其亲各长其长则天下自卑矣口孟子曰居下位而不获于工民不可得而治也获于工有道不信于友弗获于工矣信于友有道事亲弗悦弗信于及矣悦亲有道反身不诚不悦于亲哭识茅有道不明乎善不诚箕身矣植于工侍其工之信仕也谛宝也反身不诚反求斋身而其所以为善响心有不宝也不明争善不能卯事以寤理无以真知善之所在也游氏曰欲识其意尧致其知不明乎善不谶乎穿矣学至启议身则妄住而愿改丘极哉以内则顺乎粗以外则信乎以上则可以借君以下则可以得民矣曩袭笑之道也思诚者人之道也藏看埋之在我老皆宝而无伪天道之木然也思诚者镜此理边在我者皆肃无伪人违之当然也啼至试而不动者末之有也不诚未有能动者也丑极也播氏曰酣便是逾尸苦覆乎土信乎友悦于亲力类是也口此章迷中膺孔子之言魃恩识冯降身之本而明善又为思识之未乃享思所闲于曹予而盖子所受乎子思者亦兴大学相表烂学老宜潜心焉日盂于曰伯夷辟纣居北忙之滨闻文王补兴围尽归乎来吾闻西伯善巷老者太公辟纣居东海之滨闻丈王作兴里羁乎来吾闻西伯善眷考者辟去栖口作兴皆起也盍何不也西泊即文王也纡命为西方诸侯之长待专征伐故称西伯大公姜姓吕氏名尚文王发政必先鲤寡孤酣麒人之老皆冻绥故泊夷太分来就其养非求仕也步老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归乏其子焉往焉于孝及口二委伯夷夫公也大老言涯常人响老者天下之父言曲德皆尊如众父然既得其心则天下之心不能外矣潇何所谓养民致贤仙图天下者其意暗兴此合但舆意刑有分秋之弹学舞又不可以不察也诺便有行文王之政者七年之内必为政于天下矣七年以小团而言也大团丘年在具中芙口孟子曰求也为季昏幸无能改于其德而赋禀倍他日孔子曰求非戢提也小子鸣鼓而攻之可也求孔子弟子丹永孽氏鲁卿宰家臣赋犹取也取民之粟倍于他日也小子弟子也鸣鼓而坎之声其罪而贵之也由此观凌君不行仁政而富之皆弃于孔子者也沉于为之强战争地以战获人盈野争城以啼杀各盗城此所谓学土地而食人肉罪不小于兄为去迭口林沃曰宫且名者夺民之财耳而天子犹恶之况为土地之故而役人使爽肝喘灵池则是率土地而食人沙肉其罪遥犬虽至格凡犹不足以容数也故吾战者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之辟与辟同曰善战如孙腑误起之徙莲结谐侯如苏秦张仪之媚辟开枢也任土地谓分土授慢使任祈稼之贵如学愧鼎地力商鞅开阡陌之调也日孟子曰存乎爪者莫良于脾子畔子不能掩其恶胃中正则醉子暗焉贾中不正则驿子脱焉阵音牟僚妾了范音髦口良五也韩子目撞子也燎明也罢者蒙囊目不明之貌盍人兴物接之时其神在目故冒中正则神精而明不正则神散而昏听其吕也观其时子人焉度哉蒿于虔反烟音搜口虔匿也吕亦心之所发故升此以观则人之那正不可匿矢然言犹可以伪为晖子则有不容伪者口孟子曰恭者不海人俭者不夺各悔夺人之君惟恐不顺焉态得为恭俭恭俭岂可竖登音笑貌为哉态平声口帷恐不顺言恐人之不顺己声音笑貌伪为于非也口淳于竟曰男女授受不亲礼与孟子曰礼也曰搜溺则援之坚于乎曰搜溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也婉溺援之以羊著权也与平启提音是口淳于姓罢名虫之辩士授与也受取也古礼盐女不揽授受以远别也援救之也权称睡也称物轻重而住来以取中者也权而待中是乃礼也曰今天下溺夫天子之不援何也言今天下犬乱民避隔溺亦当从权以提之不可寄光王之正遗也曰天下溺援身坠迥波捕援轴别手子欲手援天下乎言天下溺惟道可以复之非若壤溺可手援也今子欲捷天下乃欲便我枉回水合则先失其所以提之之具矢是茯使我以手援天下乎口此章书配己寄道所以滨时枉陌徇人徒为失己口公孙丑曰君子之不教子阿也不剖教也监置审宪继 |
| 2 | 之以怒则召鉴羹韦袭岂蠢禾出于正也则是父子相夷也父门相夷则恶夫寿伤也教子者本为爱真予也继勒以悲则及阳其子矢父既伤其子早之心人贡其父日火子教我以正道而夫子之身木必自行正道财是子又伤其也辇暑易子而教之葛子而教所以全父子之恩而赤不失其为教父子之闾不贵善贵善则离离则不禅苗犬焉惭魄朋友之遭襄氏曰父有崇手何也所谓莘看昨青告也当不义则肇宴而己矣又之于子也如可曰当不义则状戒之而己矣口盖子日事孰为大事亲为木子孰为太寄身为大不夫昔蒿能事其亲者吾闻之表失某身而能事其亲者吾禾之闻也寄身持寄其身使不隔于不义也失其身则朽体辱视虽日用一牲之姜亦不足以孝缩孰不为事事亲事之本也孰不蒸等守身韦宋也宰亲孝则忠可移于君顺可稷长身正则守齐国治而天官平蚕皇卷喜著禀搏整请所与问有馀必曰有品旦质死曾元奏曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀曰亡矣将以复进也此所谓春罢考也若曾子则可谓卷志也巷共登复扶又反口此承上丈事亲言之曹哲名点曹子父也曹元曾子子匕曹子养其父每食赂有酒勾食离手故差蜂请于父曰此馀者与谁或父间此物尚育馀否必曰有恐亲意史欲舆人也曾元不请所典虽有言无兵意将以阻进于亲不欲其与人也此但龙丞父毋之口体而己曾子则能承顺父毋之志而不忍伤之也事亲若曾子者可也三当如曹于之香志不可如曾元但香口体程子曰子之身所能为者皆所当为无过分之事也故墨亲君曹子可谓至矣而孟子止曰可也岂以曾子毕孝为有徐哉口盖子曰人不足与遭也政不足闲也惟大人为能格君心之非君仁莫不仁君裹莫丕义君正莫不正州正君而国定矣适青谪闻去声口赵氏日遭过也闲非也格正也徐氏曰格者物之所取正也书曰格具非心愚谓闲字上亦当有与字言人君用人之非不足蜗谨行政之失不足昨闾惟有大人之德则龙格具君心之不正以归于正而固无不治矣大人者大德之人正己而物正者也口程子曰天下之治乱系乎人君之仁兴不仁耳心之罪即害于政不待乎登之于外也音者盖丁见齐王而不富事门人徒之孟子日我光攻其邪心心既正而后天下之事可从而理也夫政事之夫用人之非智者能史之直者能诛之然非心存焉则事事而史之复复有其事将不胜其更矣人人而去之后价用其人将不胜典去矣是烘辅相之职必在乎格君心蠡非然复无所不正而欲恪君心之非者非有犬人之德则亦莫之能也口孟子曰有不虚说粟匹有求全之毁虞度也吕氏曰行不足以致众而偶僻誉是谓不虞之誉求免于毁而及故毁足峭求全之毁言毁誉之言禾必皆宝修己者不以是遽为忧喜观人者不可以是轻为进退谓盂子曰乂豪易其言也无责耳夫易羞声口人之所以轻具言者以其木遭夫言酬青故耳卷常人之情无所惩于前则无所警葵便昨以为君子之学必佚有肯而便不牧葛其言也然此岂亦有为而吉之典口孟子曰人之患在好为人师妣去击口王魃曰学闹有馀人实于巳不得己而应之可也若好为人则自足而不复有进美此人之大患也兽乐正子从于子散之齐子杀权字芜正子见孟子孟子日子亦来见裁孚曰光生何为出此吕也曰子来一繇日矣曰昔者厨昔者则我出此言也不亦宜乎曰舍馆禾定曰子闻之也舍馆定然后求见长老乎长上界口昔者前日也馆客舍也王酿孟子所不典言者则其人可知矣乐正子乃从之行真失身之罪大昊又不旱见长旨则真罪又有甚旨焉故孟子枯以此青之曰克有罪陈氏曰乐正子固不能无罪芙然其勇于受贵如此非好善而笃信之其能若是序世树强辩饰非闻诛愈者又乐正子之罪人也扑孟子谓乐正子曰子之从于子故来徒补啜也我不意子学古之道而以辅啜也辅傅孤反楚吕悦反口徙但也围食也酷饮己言其不泽所徙但求食耳此乃正典罪而切青之口孟子曰不孝有引无后为大赵氏日恭礼有不容看乙击赠阿意曲从陷亲不我一也豪赏飘老木为械仕二也不婴无于绝先祖祀一也三者之巾无从为大舜不告而娶为无后也君子以为犹告也为燕之为去锋口讳告焉则不阶腾而络于无从矢告者礼也云告者权也犹告言辄告同也恭权而偕中则不离于正夫住范氏日尺下之道育逆有权正者万世之常帷者一时之用常道人皆可寄权非体道者不能用也盍欢出终不待匕者也若父非蕃映手昨大舜川江欲不告而娶则天之罪人也摄孟子曰仁之当贝富亲是也义之宝从兄是也仁主奔爱由爱冀切于事亲义主芬敬向敬莫先于从兄故仁义之道兵用至广而其宝不趋斟事亲从兄之闾盘良心之发最为切近而精实著有予以孝弟为为仁之木其意亦犹此也智尝鼻逾署藩亶苞礼台寿弃章夏党喜芜斯里乐则生寒生则恶可己也恶可已则不知足之蹈身手之舞乏乐斯乐则之乐音落亚卑声口斯二看指事亲从兄而富知而带去则见之明而寄章固臾节文谓品节文章与则立矣谓扣顺从容无沂包属事辄徙兄之意油然自主恤草木勒有立意体谊意则其畅茂威则至格手体删有不可过者阿谓恶可而不荀曰笑口此章言事亲从凡良心真切天下之道皆原于此然绶孟知之明而守之固然后节之容而乐之深也子曰天下大悦而将归己视天下愧而归己犹草莽也惟舜为然不得罚亲不可以为人不顺乎亲不可以为子言舜祖天下之妇己如早芥而惟欲得其亲曲顺之也阶者曲为秉顺以得其心之悦而己顺则有以谕之格蒲心兴之引而木始有遑尤人师难也为人监泛言之为子则愈露矣灵盘事亲蕃迥而眷映底豫瞽暖底豫而天下化暮暖底豫而天下之为父子者定此之谓太孝眷醴舞丈名底致也豫悦乐也替搜至顷尝故投黑至是而底豫焉书所谓不格奸亦允若是也蓝舜至此而有工乎亲矣是以天下之为子者知天下无不可事之亲顾吾所以事之者木若舜耳于是苴不助而为孝主于具亲亦底豫焉则天下之为父者亦莫不慈所谓化也予孝父恐各止具所而无不山其伯之意所谓定也篇法于天下可傅于后世菲止一身一家之孝而己此所以为大孝也口李氏日管之所以能便蔡映底豫者尽事亲之遗襄为子职不见父毋之非而己昔罗冲素语此云廷为天下无不是底父毋了翁闻而善之曰惟如此而便天下之为文子青定彼臣拭其君子轼其父者常始于见其有 |
| 3 | 不是处耳 |
《离妻章旬下凡一十一章》 | |
| 1 | 孟予曰舜圭于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也诰鹄员夏鸣条皆地名在东方夷服之地生于岐周卒于毕郢西夷之人也岐周岐山下周旧邑逝畎夷毕郢近丰韩今宝丈王墓地之相去也千有馀里世之相后也千有馀广得志行乎中国若合董即得志行乎中团谓舜为天予丈王为方伯得行具道于天下也符节以玉为之策刑文字而中分之彼此吞藏其牛有故则左右相合以冯信也若合符节言其同也光圣后圣其揆豆抟虔轧爽揆山看言度之而其道无不同也口范氏日踵涂之圭虽育连近充后之不同燕其道则一也子产听郑国之政以某乘舆济人于察消乘去声听音落涓荣美反口子崖郑大夫公孙桥也蹇顷二水名也子产见人有徒涉此水者以具所乘之车载而渡之孟子目思而嚣懿显政则有公平疾度之施焉百 |
《贡舆医竖策精灶扛首江佞枉方桥也徒枉可逼徒行者梁亦桥》 | |
| 1 | 也舆巫可适车兴者周十固月豆九目也周十二十月也夏今曰十月戌筑益农功己毕可用民力谨韩讳请毂署重寄也焉得人人而济之辟典阑同焉于虔反包辟辟除也周礼闾人为之辟之辟言能车其赫则出行之际辟除行人使之避已亦不马过国中之水当涉者众岂能悉以来舆济之哉违为政者每人而悦之日亦不足矣言毋人皆欲致私恩以悦兵意则人多日少亦不足于用奚语党武侯害言治世以大德不戊小惠得盖子之意笑口孟子告齐宣王曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如寇雠孔氏曰宣王之遇臣下恩礼哀簿至于昔者所进今日不知凄亡则其于掌臣可谓邈然无敬矣故孟子告之以此手足腹心相侍四体恩义之至也如犬马则轻贱之然犹育蔡养之恩焉国人犹言路人言无怨无德也土芥则践踏之而己美斩又之而己矣其贱恶之又甚矣寇雠之报不亦宜乎王曰礼为旧君川服何如斯川万服矣为去启下为之同口伐礼曰以返去君而未绝者服齐哀一月王徒孟手岂言太其襄央此礼为闾曰谏行吕听膏泽雾丞眉故而去则窘使今争之出疆木兄于其所往去三年不反状获收其田里此之谓三有礼焉如此则为之服矣之出酣别掠也先于其所往关道其贤欲其收用之也三年而后收兵田禄里居前此犹望其归也今也为臣谏则不行言则不听膏泽不下于民有故而去则君搏执之又极之于其所往去之且遂收其田里此之谓寇雠寇雠何服之有极霜也穷之于其所往之国加晋姻乐盖也口潘兴嗣曰孟子告齐王之言犹孔子对定公芝音也而且言有睡不若孔斗盖圣贤之别如此杨氏曰君臣以义合者也观浑然也孟子为齐王深言报施乏道使知为君者不可不以礼遇其臣耳若君子之自处则岂处其薄乎孟子曰王庶几改之茅日望之君子之言盎如此口孟子曰无罪而杀士则太夫可坚六无罪而戮民则由可以徙韦君子常见羲而作祸乙迫则不能去矣口孟子日君仁莫不仁君义箕不义覆氏曰此章里出然上篇主言人臣当以正二为急此市直戒人义亦小具耳盖孟子曰非礼之礼非义乏嘉犬各弗为察理不卿故有二看之蔽大人则事而顺理因时而制宜岂为是哉盐盖子曰中也眷不中才也春不才故人乐有贤父兄也如中也弃不中才也弃不才则贤不肖之相去其闲不能以寸纵普洛日无过不及之谓中足以有为之谓才养谓极育熏陶俟其目化也贤谓中而才者也乐有贤父兄者乐其终能晚己也鹄父几者若以子弟之不贤遂遽绝敬而不了能教则吾亦过中而不才矣其相去之闻能钱何哉更更霞凿韩驾顾知不为是以可以有万无不为者妄能有所为暂害衾簟韦后意程亦有而言盍蓄髦嚣嚣盐态显韩韩邻毫末非是称之蛊孟子曰大木者言不必信行不小果惟义所在行去声口必犹期也大人言行不光期于信果但义之析在则必从之卒亦木尝不信果也口尹氏曰主于盂即信果在真中矣主于信果则未必合义王勉曰若不合于姜而不信栗则妄人尔颉孟子曰大人者不失某赤子之心者也大人之心遁达万继赤年之心则纯一无伪而己土犬人之所以为夫人正以其不为物诱而有以全其纯一无伪之本然是以揽而克乏刘无所不知无所不能而极其犬也孟子曰眷生者不足凿里章惟送死可泽里章脚去声口墨爱投然亦虺圆近之常耳至于以用其力矣霸则人甫之又图孝子之毕亲全是以为大事而必试必信不便少宝翩目之悔也日孟子日君子深造之坠迥欲具自得之也自得之则居之安居之安则资之深贤之驷则取之左右逢兵原故君手欲其自得之也造七到反口进诣也深造之者进而不己之意道则几进万之方也资犹藉也左石身之两旁言至近而雏一处也逢犹值也原木也水之来处也言君子务愁深遣而必以其直若欲其有聊特衢以俟臾状讥心通自然而得之施已也自侍终己肘所以处之者姜宣而不摇处之受固则所藉者深兰而无监所藉者深删日用之闲取之至近无所住而不值其所实之本也口程子曰学不富而自得者乃目得也有安排布置者皆非自得也然必潜心积虑优游厌饭于其闲然俊可以有得共急迫求之则是私己而己终不足以借之也口孟子曰博学而详说之将以及说约也言沂以博学芬文而详说具理者昨欲以证多而开靡也欲其融会贾遇有以及而托到至约之地耳盈水上章之意而言非欲具徒博而亦不可以径约也芦孟子日以善服人者禾有能服冬看也坚吾春奈震能服天下天下不心服而王者木之有也王去声口服人者欲以取胜于人舂人者欲其同归于善益心之公私小异而人岂翻昔须殊学二洛此不可以不审乙口孟子里吕无宝不祥 |
《尝襄宜鲁蠡宠囊冀有宝不祥者宝或曰言而》 | |
| 1 | 无实者不齐故蔽贤为不祥之宝说不同未知孰是疑或有阙丈焉臣徐子曰仲尼正称于水曰水寄求哉何取于水也近去吏反口亟叹虹水哉水哉叹美乏辞孟子日原泉混混不含昼夜盈科而后进放乎四海有末者如是是之取尔舍梭皆上亶口原泉有原之水也混混漫出之貌不舍昼夜言常出不竭也盈渊也科坎也言其淮以渐也放至也言水有原本不己而新进以至于海如人育宝行则亦不己而惭进以极也蠹为无台贫之闲曹集沟沧皆盈具涸也可立而待也故声闻过情君于耻之沦古外反涸下各泛闻去声口集聚也沧田圆水道也圃乾也如人无宝行而恭借虚誉不能长久也声圃名举也情宝也耻者耻其无宝而将不酣也林氏曰徐子之为人必有蝇等干举之病故孟子以是答之口邹氏曰孔子之称水其盲微矣孟子独取此者自徐子之所思者吕之也天子当以脚达告子张矣达者有本之谓也闻则无本之谓也然则学者翱可以不本乎口孟子日人之所以异于禽兽者几幕庶民去之君子存之几希少也庶众也人物之生同得天地之理以为性同得天地之气以为形其不同者独人于其间借形气之欢而能有以全其性为少异耳虽曰少异然人物之所以分宝在于此众人不知此而去之则名虽为人而宝无以异于禽坎君子知此而存之是以战兢惕厉而卒能有以全其所受之正也舜明于庶物察于人伦由仁义行非行任我也物富物也明则有以识其理也人伦托见前篇察则有以尽真理之详也物理固非庭外而人伦尤切于身故具口之有详幕之英在舜则皆生而知之也由仁嘉行非行仁我则伴我己根于心而所行皆从此出非以仁我为美而后勉强行之所谓妄而行之也此则圣人之事不待存之而无不存矣尹氏日存之者君子也存者圣人也君于所存吞天埋也巾仁义行存者能之口孟子曰万恶旨酒而好善言恶好皆去声口战国策日有以酒亡其国者送麟佩排肿万段而甘之曰后世必而绝旨酒书曰禹拜昌言汤执中立贤无方执谓守而不失中者无过不及之名六犹类也立贤无方惟贤则立之于位不问其类也文王视民如伤望道面木之见而骄为如古字通用口民己安夏而视之犹若有伤甫巳主矣而室之犹若禾见圣人辜爱民深而求道切如此不自渊足终日乾乾之心也武王不泄官不忌速泄狎也适者人所易抑而不泄地者人所易忘而不忘德之咸仁之至也周公恩兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦一王忠也阳也文武也职事工四条之事己持异势关故匠事丛有所不今思而得之则兵理初不异夫坐待旦怠于行也口此承工章书舜因历气辜圣以魄之而二举其内事以尤其忧开惕厉之贵叶天理之沂以常存而人心之所以不死也口程子曰盂子所称各酣贾计事而昌昨谓武王不能执中五贤汤却泄忌远也人谓各举其成亦昨也圣人亦无不咸口孟子曰王者之迹聪而诗亡诗亡山后春秋作王者之迎想谓平王东孺而政教号今不及于天下也诰亡谓黍离降为国风而稚亡也春秋鲁史记之吕比子因而笔削之冶洛鲁恢介之完年窦王之四十九年也辜案凿称蓄囊秋豆乘去声指音逃祝音兀口乘义奉详赵氏以为兴于田赋乘马之事成曰取祀载当时行事而名之也祷祝恶兽名古者因以为凶人之号取记恶垂戒之义也春秋者记事者必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也古者列国皆有臾官堂载时事此三者皆其所记册书之名也其事则齐桓晋丈其丈则史孔子曰其鉴财丘窃取之笑暮秋之暗五霸迭兴而植文为载臾史官也窃取者谦辞也分羊傅作其辞则丘有罪焉两意亦如此盗言断之在己所谓笔刑笔削则肖游夏不能替引辞去也尹氏曰言孔年作春秋亦以丈之文载当时之事也而其义则定天下之邪正为百王之大法口此又承上章屈叙羣圣因以孔子之事总之而孔子之事莫大于春秋故特言之口盖子日君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩淫犹贵流凰馀韵也父子相继为世一十年亦终世斩绝也大约君矛小人之泽五世而绝也扬氏曰四世而总服之穷也五世袒免投同姓也六世飘压竭矣良穷则遣泽寝微故五世而斩里丁未得为孔子徒也予私淑诸人也私犹窃也淑喜也台氏以为方言是也人请子思之徒也自孔子卒至盂子游梁时方百四十馀耳而五子己老然则孟子之生去孔子禾百年也故孟子言予虽未得亲受叶于孔子之门黑圣人之沤尚春犹有能博其学者故我搢闻孔子之阔于人而私窃以善其丘盎推尊孔子而自谦之辞也口此又承上三章虚叙舜禹至于周孔而以足终之其辞虽谏然其所以目任之重亦育不借而辞者矣口孟子曰可以取可以无取取伤廉可以与可以无与与伤惠可以元可以无凡死伤勇光言可以看略池而卦许之辞也使言可以无者深察而自疑之辞也过取固害于廉然过与亦反善具患过死亦反害具勇盎遇犹不及之意也林氏曰公西葬受五勇之禀暑伤廉也冉子与之伤惠也子路之死于卫是伤勇也妻违蒙学射于羿尽则之道思天下惟羿为愈己于是役羿孟子曰是亦禀有罪焉公明仪曰宜若无罪焉日簿乎云尔恶得无罪恻薄江反恶平声口羿有穷后羿也逢业羿之家众羿善射篡定自立陵为家众所役愈犹胜也薄言其菲差薄畀郑人使子濯孺子侵卫卫便度公之斯追之子濯孺子曰今日琐瞑徐不可以执弓吾死矣天问其仆曰追我者谁也其仆目戾伏之斯也曰吾主矣其仆曰庆条之斯卫导善射者也夫子曰吾生何谓虫目庾公之斯学射于吕公之他尹公之他学射于我天吕公之他端人也其取及必端暴庆公之斯至冒尺子何为不执弓曰今日战寝作不可以执弓曰小乂葱幕朋于尹公之他尹公之他学射整谷丁战不忍贤火子之道反害夫子虽然今日之事君事也我不敢废抽天扣轮去其金发乘天而后反绅徒河反矣夭夫累芝夫并音扶去上声乘去声口之语助也仆御己舞蚕雠就端正也骥子以尹分正人知具取友必不害己小人庾公自廨也金饥也扣轮出扑今不害人乃以肘也乘矢四矢也孟子言便弄如子濯孺子得尹公他而教之则必无达蒙之祸然夷羿篡我之贼棠乃逆祷庾斯虽全私恩亦废公其事皆无足论者孟子盍持以取友而书耳谲孟矛曰西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之西子美妇人蒙犹冒也不洁污铁之物也掩鼻恶其笑也虽有恶今齐称沐浴则可罗申上帝苏恻皆反口恶人丑雅者也口吕氏圆此贵人之丧喜而勉人以自新也座孟于曰天下之言性也则故而巳矣故者以利为本性著人物所俱以生之理也故者具己然之迹若所谓夫下之故者也利犹顺也语其目照之势也言事物之理虽若无形而难知然真发见之巳然则必有进而易见故天下之言性者但言其故而理自明犹所谓善言天者必有验于人也然其所谓故考又必末其白然之势动人之吾水之下北有所箫操造作而然者也若人最为恶水之在山则非自然之故矣所恶于智者为其凿也如智者若禹数行水也则无恶于智矣禹勇行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则智亦大夫恶为并去声口天卜之埋木皆利顺小智之人务为穿凿所以失之禹之行水则困其自然芝热而导之木尝以私智穿凿而有所事是以水得兵间下之性而不为害也天方高也星辰之远也荀求其故重宴百至可坐而致也天虽蒿星辰虽远然求其己然之迹则其运百常虽十岁之久其曰至之突可坐而侍泛于事拘之近盖困其故而求场岂有不得丑酬老而阿以穿器为哉必言日至著诰靡者以上古十已月甲子朔夜半冬至为历元也口程子贞此童专为智而发愚谓事物之埋莫非鲁然顺而循之则为大智若用小智而凿以目私则害于性而反为不智鲤子之言可谓深搢此章长旨笑日公行子有子之丧右师往吊入门有进而与右师誓呈蚕何讣右师之位而与右师言者癸竹耳齐夫夫孟布师王蹴也子不与右师吕右师不珊日诸君斗昏与垒盍子独不兴离言是简骥也简也谨子闻之贡礼朝廷不展位而相与言不逾阶而相揖也戢跋行宠子敦以听籍简不亦异乎削皆削口走时齐卿大天以烟命吊各育位次带周箭蚕握随骤韩韩讳黯朝之言则右师雁己之位矣右师己就位而就与之吉则己姓右师之位矣盖子右师之位又不同阶孟子丈敢失此礼故不与右师言也口孟子曰君子所惭异于人者以其存心也君子以仁存心别礼存心以仁昭存心冥以是存于心而不忌也仁者爱人有礼者敬人此仁礼之施爱人者人恒爱之敬人者人恒敬之怕胡番反口此仁礼豪验有人于此其祷哉以横逆则君子小自反也我必不仁也必无礼也此物襄壶辛试横去降下固口措鲜谓强暴不顺理也物事也其自反而仁矣自反而有礼寒具措逆种意君子小自反也我必不忠田血犹同下故此口忠者尽己之谓战必不忠恐所以牍敝人者有所不尽具心也自反而忠矣其横逆由是也君子曰此亦妄人也己夫如此则与禽兽奚择普蕤禽兽又何难焉离去声口翼择何里也又何难焉言不足兴之校也是故君子有终身之忧无霸之患也乃若所爱则有之池人也我亦人也舜为法于天下可传于后世戢苗禾免为乡人也是则可忧也忧方如河如舜而己矣若天君子所患则亡矣昨仁无为也昨礼无行也如有霸之患则君子不患矣失音扶口恻入乡里之常人也君子存心不苟故无复忧羁旧旱尝遣其门而不入孔子贤之且篇颜子当乱世居于匝巷喘簟食艰饮人不堪甚爱颜子不改曰御孔子臂之食音嗣音雠孟子曰禹稷颜回同道圣贤之道蝇川救民退则修己其心一而己笑厉思天下有溺者由己溺之也稷思天下饥者由已饥之也是以如是其急也由血显同口而稷身任其职故以为己贵而救之急也禹稷颜子易地则皆然圣贤之心无所偏倚随庐而鹰各尽其道坎使禹稷居顾子之地刑亦能乐颜子之乐便庙子居禹复之任京能忧禹陵之忧也今有固室之人阖者救之虽被发缨冠而救之可也不暇东发而结缨住救言急也以喻禹扰乡劝帅有翻著被发缨冠而往救之则惑萝虽闭尸可也喻嗣子也口此章言圣贤心无不同事则所遭或异必处之各当其理是乃所以为同也舞氏曰当其可之谓时前圣从圣其心一也故伍所遇皆尽善公都手曰匡章逼国皆称不孝焉天子船之一游又从而礼貌之敢问何也悦灵齐人回图盍一国之人也礼貌敬之也孟子曰世俗所谓不孝者五惰其玺又不顾父滞之巷某孝也博弈好饮伸不顾父毋之春二不孝也好货财私妾子不顾父毋之秦内不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇开狼坠几父母五不孝也章子有蹇是孚好苍缁皆去声狼胡想口戮羞犀也狼忿戾也蚕昼子子父青白而一不相遇也夫音扶口遇合也相贵以而不相合故为尺所逐也盖贵善朋友陌一道也父子青善翻思之太者赋吾也朋友当倒责以善父子行之则害天性之恩也夫章子岂不欲有未妾子毋之属部篇得罪于父不得近出圭荅辟子终身不养焉其谊一心以为不若是是则罪场太者是则章子己矣夫章乏天旨扶为去声屏必升反眷毒声口言章子非不欲了有矢妻之配子贺子毋之属但为身不得近卷父故不敢受要子之养以日责罚其心以为不如此则其罪益大也口此章之旨于众所恶而必察焉可以见圣贤至公至仁之心笑播氏曰章子之行孟子昨取身也特哀其志而不典之绝耳口酬日子居武城有越寇或日寇至盍去诸曰无寓人于戢室段伤其薪木寇退则曰修我墙屋我将反寇退曾子反左右曰待军笙如此其忠且敬也寇至则光去以为民望寇退则反殆于不可沈犹行曰是非汝所知也昔沈犹有负刍之祸徙光生者七十人未有与焉兴去声口武蚁鲁最名盍河不也左右曾子之门人也忠敬言武戎之大夫事曾子忠议恭敬也篇民望言使民望而效勒沈犹行弟芋姓名也言曾子言含洛沈犹氏时育负刍者作乱求蓝识习子率其弟芋去言师宾不与臣同之审台襄董嚣诸子思曰如促去君谁与守言所以不去之意如此孟子曰而日子子思同遗富里丁师也父兄也子思臣也微也曾子子思易地则皆然徵犹贱也尹氏曰或还害或死难其事不同者所处之地不同也君子之心不系于利害惟其是而己故易池则皆能为之口孔氏日古之圣贤言行不同事业亦异而箕遗来始不同曲母看知此则匡所遇而应敦若权术之称物低寻屡更而不害具为同也前储于曰王便人烂夫子果有竖共于人于孟子曰何以异于人哉尧舜严人同畀睡古见反口储子齐人也恻芜祖也圣人亦人耳岂有异落人哉口齐人有言叶禀而处室者某良人出则必腾酒肉而后反其妻问所兴饮食者醴襄量亶甚尊甚六日良人出则必霁酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将烂良人导质富蚤起施从良人之所之徧国中无兴立谈者卒导东郭潘圃寨者乞其馀不足又顾而身他此其为誉足之道也某妻归告具妄曰良人者所仰皇而终身也今若北与甚羹讼其良人而相泣于中庭而良各木汤知也施施从矩来骄某妻妾施音迄又青异蓍音糟施施如享口章首当有孟子日字阅文也良人夫也屡抱也圃渚富贵人也施邪施而行不便良人知也冢也顾望也黜怨詈也施施喜悦自待之貌谨君千观恢测脉泛所以求富贵梨导者量冥襄当不烂悬贾黯霸黯谓业韩贡者皆而泣者轴惭黼酣醴之其也口赵氏曰高今之求富贡者皆以夜己哀以求之而以骄人于白日异斯人翩财忙禄轻恼 |
| 2 | 异哉 |
| 3 | 孟子卷四 |
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