2 | 子列子問關尹曰:李云:「關尹,關令尹喜也。」成云:「姓尹,名喜,字公度,為函谷關令,故曰關令尹真人,是老子弟子,懷道抱德,故列子詢之。」「至人潛行不窒,成云:「潛伏行世,不為物境障礙。」案:列子黃帝篇作「不空」。蹈火不熱,行乎萬物之上而不慄。成云:「冥於寒暑,故火不能災;一於高卑,故心不恐懼。」請問何以至於此?」關尹曰:「是純氣之守也,非知巧果敢之列。成云:「是保守純和之氣,非心智巧詐、勇決果敢而得之。」居!吾語女。凡有貌象聲色者,皆物也,物與物何以相遠?郭云:「唯無心者獨遠。」夫奚足以至乎先?是色而已。郭云:「同是形色之物耳,未足以相先也。」姚云:「江南本色上有形字。」則物之造乎不形,而止乎无所化,列子張湛注:「有既無始,則所造者無形矣;形既無終,則所止者無化矣。」夫得是而窮之者,宣云:「言究心於此。」物焉得而止焉!成云:「非物所制。」案:黃帝篇無「物」字,「而止」誤為「正曰」。彼將處乎不淫之度,郭云:「止於所受之分。」案:黃帝篇「淫」誤「深」。而藏乎无端之紀,郭云:「冥然與變化日新。」遊乎萬物之所終始,郭云:「終始者,物之極。」壹其性,郭云:「飾則二矣。」養其氣,郭云:「不以心使之。」合其德,郭云:「不以物離性。」案:黃帝篇「合」作「含」。以通乎物之所造。成云:「物之所造,自然也。既一性合德,與物相應,故能達至道之原,通自然之本。」夫若是者,其天守全,其神无郤,同隙。物奚自入焉!外患不能入也。夫醉者之墜車,雖疾不死。骨節與人同,而犯害與人異,其神全也,乘亦不知也,墜亦不知也,死生驚懼不入乎其胷中,是故遻物而不慴。釋文:「音悟。爾雅云:『遻,忤也。』郭注云:『謂干觸。』慴,懼也。」盧云:「今本作遌。」彼得全於酒而猶若是,而況得全於天乎!聖人藏於天,故莫之能傷也。」引列子畢。復讎者不折鏌、干,鏌邪、干將。雖有忮心者不怨飄瓦,是以天下平均。故无攻戰之亂,无殺戮之刑者,由此道也。不開人之天,而開天之天,郭云:「不慮而知,開天也;知而後感,開人也。然則開天者,性之動;開人者,知之用。」開天者德生,郭云:「性動者,遇物而當,足則忘餘,斯德生也。」開人者賊生。郭云:「知用者,從感而求,勌而不已,斯賊生也。」不厭其天,不忽於人,常守天德,不厭天也;智能燭物,不忽人也。民幾乎以其真。幾,近也。成云:「率土盡真,蒼生無僞。」 |