1  | 毛詩正義卷第一十四逝計副蠅唐國子祭酒曲阜縣開國子臣孔穎達俯驪一定變小雅繩頓魚藻采菽伍月弓苗潁 |
| 2 | 都人士采綠黍苗阻案 |
| 3 | 亂藻一章章四句至武王繡八正義曰作伍如詩完刺幽王也言時王政既衰致令天下萬物失貴生育彤性酣不得其所由此王居鎬京將有危亡之福將不熊以目燕樂故誇人君子睹微知著思古之武工廬以熱王之時萬物得所能以自樂今萬物失性禍亂將起丁以為憂亦安面自樂故作此魚藻之詩陳武工之樂隱以刺之幽王之詩思古多矣皆不陳武王此獨言之者此旨將喪鎬京其居鎬京武王酬始刺王將喪其業故特陳武王也既言思古故反經以序之萬物失其性經八草上一句是也王居鎬京將不能以自樂一章下一句是也牌要萬物至之禍正義曰言萬物所以失其性者由王政既衰以致陰腸不和水旱蟲災死喪疫病書加草木殃及飛走羣眾生長之物悉皆不得其所是萬物失其性也羣生不得其所易乾鑿度文將者未至之辭放云言必自是有危亡之禍謂從是得禍不復更能興也笛蓋至飲酒正義曰言明王之時馴何所在乎在於藻也然藻者是水中之草乃是魚之常處既得其性故能肥充有頒然其大首也魚之僭逃尚得其魁之物莫不盡然是萬物皆得其所矣既萬物得所天下羌事爾時武王何所在乎在於鎬京樂此八音之樂與羣臣飲酒而已今幽王方有危亡之禍將以喪臧鎬京反亦愷樂飲酒故刺之傅頒大至其性正義曰釋話云墳大也頒與墳字雖異音義同以序言萬物失其性則在藻依蒲為得性也故探下章而總之云魚以依蒲藻颯得其性箋魚之至著見正義曰物之潛隱莫過魚顯見者莫過人經舉潛逃箋舉著見則禹物盡該之矣故以人類之魚之依水草猶人之依明王變武王言明王者見人之所依取其明也又言人物者物即洲也箋那安至然安十止義日邢然為安之狀故那安貌也缽四方之虞昭四年左傳文采菽五草章八句至思古焉正義日作采菽詩耆刺幽王也以幽王侮慢諸侯諸侯來朝不能錫命以禮數徵召而曾聚之而無誠信之義事撫敞召之而征信義後若寶有義事將召而床來詩人君子見其微知其著而思古昔明王焉故作此采菽之詩言古之明王能敬待諸侯錫命以禮反以刺幽王也序皆反經川義侮慢諸侯首章上一句是也不能錫命以禮首章下六句是也其餘皆是錦命之事序總而略之君子見微而患古敘其作詩之意於經無所當也箋幽王至肌救正義曰天洋之會諸侯必為四方有不順服者將征討之乃會以刪然不會之也今幽王徵會諸侯若為合會義兵以征討有罪者故諸侯聞其召而皆會既而無此征討之義事是於義事不信故言無信義也以寇徵之而實爪寇後實有寇徵將不來君子見其如此其後必見攻伐將無救之事未然而已知之是見微也易曰幾者動之微君子見幾而作是君子皆見微也周本紀曰褒姒不好笑幽王欲其笑萬方故不笑幽王為蜂燧大鼓有寇至則舉蜂火諸候悉至至而無寇褒姒乃大笑幽王欲悅之數舉蜂火其後不信益不至幽王之廢申后去太子申侯怒乃與騮西夷大戎共政幽王幽王舉蜂火徵兵兵莫至遂殺幽王驪山下盡取周賂而去是義事不信見伐無救之事采菽至及黼宅以偽言古之明王待諸候使人采此菽藿得菽藿則筐盛之莒盛之以為牛汁之莞筐筐所以受所采之粲以興牢禮所以待來朝諸候故於此君子諸侯之來朝也乃云有洞物而當錫予之乎於時雖赫無可予之尚與之路車及所乘之駟馬其車馬之外又以何物予之又以玄衣而畫以衰讓下及紹冕之揣裳言無子之尚得車馬袞遍今王何以反侮慢之曾無錫命之禮乎故刺之鄭唯以不興為異其文義則同一傳興地至則薇正義日傳既言羊則苦豕則薇則菽不總宅三牲而盲菽所以宅太牢者舉牛之宅則羊豕之苦薇從之可知故云太牢以總之公食禮云鋤宅牛藿羊苦豕薇皆有滑注云霍豆葉也苦苦荼也滑革苴之屬是也王述毛云筐筐受所采之莞牢禮所以待來朝諸侯箋菽大豆至采之正義曰以菽名指大豆之體而言采故云采其葉以為藿言一牲牛羊豕者傳解言太牢之意明舉菽以見一牲牛不獨為太牢也定本一牲之下無牛羊豕字王響賓客則有牛俎謂以鼎洲牛取其骨體置之於俎其汁則蕃之以藿調以鹹酸乃盛之於銅謂之銅羹故言乃用銅羹也即公食記銅宅是池以草榮地之毛故謂之亳地官牛人云凡賓客之事共其牢禮積膳之牛乂云響食賓射共其膳羞之牛注弓燕禮膳宰設折俎王之膳羞亦猶此知王響賓客則有牛俎也彼食亦供牛獨云響者以饗川尊且舉饗而食可知矣箋賜諸候至為薄正義曰諸侯來朝而得車馬之賜是於禮事足矣而言雖無予之是古者明王其意猶以狐薄籌深駮今王薄亦不為也其雖洲予之言退及玄袞及黼漏文但以車服之別故分言之耳覲禮曰天子賜侯氏以車服注云賜車者同姓以金路異姓以象路服則袞也駕也露也是服同賜之矣傳玄袞至之黼正義曰玉藻云龍卷以祭即卷龍也白與黑謂之黼冬官積人文鑒玄袞亳章者正義曰傳雖云玄衷卷龍而義未明故申之玄袞者玄衣而畫以袞龍玉裸注云龍卷晝龍於衣卷字或作衰然則以龍首卷然謂之袞龍衷是龍之狀也黼黼敝者弓類以明之非黼黻為一也謂稀衣者稀謂刺之言此黼黻稀刺之於衣袞黼之在衣也衷則晝之黼則刺之故言謂稀衣以對袞畫衣故也絺在裳言衣者衣總名也諸公之服目袞冕而下候伯自鶩冕而下子男自嘉冕而下皆舂官司服職文弓之者明會黼非一衣君子總諸侯也故被注云九章初曰龍坎貝曰山沈一曰華蟲沈四曰火沉五日宗尋皆畫以為績恢六曰藻坎七曰粉米坎八曰黼坎九曰黻皆稀以州繡則袞之衣五章裳四章凡九也驚畫以 |
《四》 |
| 1 | 雉謂華蟲也其衣一章裳四章凡七也聶畫虎雖謂宗莽也其衣斗章裳一章凡五也絺衣粉米蟲晝也其衣一章裳一章凡一也玄冕者衣無文裳刺敬而已是以謂之玄焉凡冕服皆玄衣緯裳由此言羈冕縮冕其裳皆以黼為首唯玄冕板文耳言子男自聶冕而下則通及稀冕此黼宜稀冕之裳矣箋言謂稀衣者自取稀繡之義非謂冕名但差坎偶同耳或以為衣舉袞裳舉黼王是衰冕之服知不然者以經言及則非一之辭又君子來朝非獨上公一人何得獨言袞龍之衣乎故知黼文下及編冕之裳也賜法下不得兼上而上得兼下則五等所賜下皆及於藉冕矣所以獨言設黼不及玄冕杳鄭即解之云王之賜服唯用有文章故也案終南美秦襄公之受顯服云黻衣繡裳是得玄冕也又曰錦衣狐裘是得皮弁服也然則天子之賜諸侯無文亦賜之言王賜唯用有文章者解詩人特舉衰黼之意諸侯之得王賜以有文章者為榮故詩人言王之賜服唯用有文章者言之故其辭不及玄冕此解作者之意耳非謂立冕以下王不賜之且作者黼亦取典莒馬為韻也蹙沸至所屈聿屯以為費拂然者是正出之檻泉我朋王使人於此水中采其井奈以為范以待諸侯以興富有者是王家之府藏我明王使人於此府中取其財貨以為車服以賜諸侯其君子諸候至來朝之時我明王叉使人迎之因觀其車服旌旂其此君子車服旌旂則漠漠然動得宜其車馬鸞鈴之聲又噫噫然鳴中節至於將朝王於是親自膠駢則乘四馬而往迎之未來則宋菽麟范以待之既來則乃使人在塗迎之既朝王則屢駟而見之是故明王於諸侯其所尊敬法制之極今王何以不尊乎鄭唯以不興偽異池傳薨拂至正出正義曰以贊沸運檻泉言之故知泉出貌釋水云檻泉正出正出源出也李巡曰水泉稚下上出曰涌泉此章毛傅興事不明正以上章類之知此必鍼興王肅云泉水有井而人得采焉王者有道而諸候法焉觀此上下止言王者之待諸侯不美王者與諸候作法肅輒吉之恐非毛旨必欲為興不如以興車服賞賜敬別為毛說嵩箠井菜至鴈醢正義曰上章菽莞羹則此片亦食之故知斧藥可以為范亦所以待君子也以菽制牛之蕃書菽見其有牛俎泉是片所出言泉見其荒絜清不謂非泉即不沈也周禮荒范鴈醢者醢人云加豆之實荒韓兔醴籍證鴈醢是也彼鴈醢與荒誼別文而連弓之者因其尚潔情荒鴈俱是水物故連言之箋諸侯至不尊正義曰上言采其拜為我明王則此言觀一 |
| 2 | 其旂亦為我明王故云王使迎之也此陳王尊諸侯既使入迎之又自親迎因見諸候車服之得禮故言其旂鸞之事與下章相首弓是一文而有一意故云因觀其 |
《也》 |
| 1 | 依服車乘之成儀也此直有車乘而兼云衣服者逆探燕章是相互之意明皆因迎而觀之耳言觀則人迎可知案覲禮云至干郊王使人皮弁用璧勞注云郊謂近郊去王城五斗里小行人職曰凡諸侯入王則逆勞于畿則郊勞者大行久池書傳略曰天子太予十八曰孟侯孟侯者於四方詣候來朝迎於郊則小行人迎於幾大行人迎於郊此直云迎理兼於此也又解所似必使迎而觀其麟儀者迎之所以赫敬觀之且以省察其禍福也成十四年左傳曰古之為享食也以觀威儀省禍祖也彼雖云測理可相通故箕據而言之以諸侯至當行朝禮故言將朝於是王則驂乘駟輔而往迎之知驂駟非諸侯之物者封士云言采其井又日言觀其旂皆土於諸侯之事既言旂鸞乃云載驂載駟故知非諸侯所乘明王所乘以往掛夏官齊僕云朝覲宗過響食皆乘金路各以其等為車送逆之節注云謂王乘車迎賓客上公九十步侯伯七十步子男五十步是也又言此服飾君子法制之極者謂古者明王待君子諸侯法制所為之至極言其可尊而今王不尊故刺之山亦芾至申之正義曰言古之諸候非直鸞旂有禮又服赤帶在於股又著邪幅在於股之下而當膝彼古之諸侯與入父接服芾著幅自偪束如此則非有解怠舒緩之心天子由是之故所以賜予之庫馬衣服也以諸侯偪束如此故又以禮樂樂是君子諸侯天子乃命予之以禮樂樂是君子諸侯則神又以福祿申重之古之王者命賜諸侯如此今王不能然故刺之傳諸侯至偪束止義曰以赤芾對未為異故云諸侯赤芾也桓一年左傳曰帶裳幅岫內則亦單云偪則此服陷偪而已杜鄭皆云今之行騰然則邪纏於足謂之邪幅故傅辨之云邪幅正是偪也名曰偪者所以自偪束也箋芾太古至予之正義曰箠本其有芾之由故言太古蔽膝之象易乾鑿度注云古者田漁而食因衣其皮先知什前後知蔽後後王易之以布帛而猶存其蔽前者重古道不忘本是亦說帶之元由也繫辭云包犧氏之王天下作結繩而為綱罟以伯以漁則伯軸而食伏犧時也禮連日飲其血茹其毛衣其羽皮是因衣其皮也以入情而論在前為形體之藝宜所先蔽散先知蔽前後知蔽後且服芾於前明是重其先蔽而存之也禮運又日後聖有作治其絲麻以利布帛繫辭又云黃帝堯舜垂衣裳而天下治則易之以布帛自黃帝以後推此則太古蔽膝伏犧轉軸縱主為帶象太古之蔽膝故云芾太古蔽膝之慕達號嚴殿布帛必始於黃帝其存此象未知起鵠附賦關明堂位曰有虞氏服載注云舜始作之以鳴臘皿圃儼轉祭服異其名未必此時始存象也知冕服謂之滯其他服謂之韓者以士之有爵井猶大夫以 |
《口燼》 |
《巨》 |
| 1 | 上有冕也士有誅朝猶大夫以上有芾也士冠禮陳服於房中爵弁誅幹皮弁素韓玄端爵韓雜記云士弁而祭於公即爵并也士服爵升以誅朝配之則服冕者以帝配之故知冕服謂之帶士服皮井立端皆服韓是他服謂之韓以濁為主非冕謂之他也軌韓俱是蔽膝之象其制則同租尊祭服異其名耳古者衣皮此存其象故知以韋為之故禮記玉藻韓君朱大夫素士爵韋上云韓下總以韋結之故知以韋上廣一尺下廣一尺長一尺其頸五寸言革帶博一寸此玉藻文也彼論韓此言勒兩弓之者明此一者色異而制同也又言脛本曰殷者明邪幅在下在殷之下古今名異欲以今曉人敢蓄邪幅如今行騰說文云膝緘也名行滕者言行而緘宋之故云偪其脛也又解在下之義故云自足至膝故目在下因在下之文從下而上言之故云自足足即腳湖也彼父匪舒文在邪幅之下明非舒之義出於邢幅之下故云彼與人交接自偪束如此則非有解息舒緩之心天子以其如此故賜予之言上章所得車服由諸侯非有舒緩故也此芾幅說諸候服之而來非天子賜以帶幅也天子所賜之服亦必有請幅隨之要此據諸侯自服赫文非天子所賜故云目偪束如此此帶幅之服禮之所制縱使心實解惰亦將服之而以其服幅即云自偪東者作者欲美其事因其衣服而美之能依禮小失亦是自偪東矣箋古者至不然正義曰古者夭子之賜諸侯必設響福則以禮作樂故云以禮樂樂之乃後命予之即土車服是也天子既已賜之神則以福祿申重之謂使之君臣同心人安國治此則由神所祐是神申重之以福祿是神祐之辭故知申之者神池以天子賜之即人謀神又重之即鬼謀故言所謂繫辭也祭統曰古者明君爵有德而祿有功必賜爵祿於太廟示不敢專也則賜或在廟故神得福之言古能如是以刺今王不然維祚至率從正義日言維此祚木幹土之有枚條其生棄逢選然茂盛新將生故乃落之於地以葉相承無衰落以興維此諸候先祖之有子孫其有才智亦戎盛維世以德相承無乏絕由其諸侯世買如此是以古之明王以禮樂樂是君子則鎮撫天子之邦萬福所同聚而歸之由古者明王尊重之如此故諸侯之有賢才者乃平平然辯治其連厲左右之國使之得所此連屬之國亦於是相與循順而從之散天下所以安定今諸侯亦有繼世賢才者王不命賜使之辯治相從以安天子之國也故刺之傳蓬蓬盛貌正義曰汁祚葉而言逢蓬故知是盛貌毛於此章無異鄭之傳敢颯同也箠此興至者明正義曰箋以下云樂只君子是上列君子之美下所樂之故知此宜陳君子諸侯之事枝生於幹猶子孫生於先祖故云祚之幹猶先祖枝猶子孫也以陳諸侯可樂之美故以其葉蓬蓬喻賢才木枝莫不生藥正以祚為興者由祚葉新將生散乃落於地其枝常有葉似前君賢者死後君賢者立洲君常有賢也以詩人舉祚葉相代為興知其意喻繼世以德相承者明也又天保云如松柏之茂無不爾或承彼取葉相承刎義故取祚為興亦然也傳殿鎮正義日軍行在後曰殿取其鎮重之義故云殿鎮也天予以天下為家諸候為天子守土故樂是諸侯則得鎮安天子之國也傳平平辯治正義曰堯典云平章百姓書傳作辯章則平辯義通而古今之異耳故云平平辯治服虔云平平辯牆不絕之貌則平平是貌狀也林巽諸侯至循順之正義曰箋以上云賢才相承故此云諸侯之有賢才之德能辯治連屬之國使得其所也諸候來朝其連屬者亦至焉至則亦當賞之不唯連屬之長上獨言其賢才者賞以得賢為貴故特舉賢邢言不謂連屬小國至而不賞也襄十山年左傳說晉悼公受魏絳之謀先和戎狄霸功既成以賜魏絳之樂即弓詩云樂只君子殿天子之邦樂只君予萬福攸同便蕃左右亦是率從雖弓詰斷章被以晉悼為霸長連屬之國與此同也帆帆至戾矣毛以為況汎然浮於水上者楊木之舟舟人以黼繩繫而維持之使不得束西也以興居於民上者諸侯之君也明王以禮法約 |
《藝》 |
| 1 | 脯荊禦之使不得違叛也諸候既不得違蹶供職順淪故於來朝明王以禮樂樂是君子諸侯天子於是揆唐其功德之多少而命賜之以禮樂樂是君子諸侯又以福祿厚賜之明王既以賜祿諸侯優饒之哉遊縱之哉明王之德能如此亦如是至美矣古之命賜諸喉所似為美今王不能然故刺之荊塞石帆明然浮之於水丘者楊木之舟而舟人以緯繫而維持之使有所屬以興國中者諸侯之入而諸候以禮教制禦之使有所法中四句與毛同下一句言諸候既得賜祿故優柔哉遊洲哉亦是於自安止矣而思不出其位加復擾叛今王何以不樂賜賢侯令之治八自安反侮慢不信而令之違叛乎故刺之傳拂緯至諸侯正義曰釋水云耕網維之紳緯他牆綬也孫炎曰緯大索也李巡曰粹竹為索所以維持舟者郭璞曰繞繫也孫淡曰舟止繫之於樹木戾竹滿大索然則耕匐為絳粹是大經綿割酬縷綴又為繫正謂舟之止息以經繫而維持之以喻明王能維持諸侯定本及集注以毛云拂弗也與爾雅不同籍楊木至禮法十止義曰箕亦似下樂只君子明此冒諸候可樂故以舟喻人舟人喻諸侯以綿喻禮法也舟人以耕繫舟而制行之喻人亦得依禮法而行不以舟止為喻傳葵揆正義曰釋言文揆者以天子於諸候命賜有多少或以恩或以功當須揆度多少而與之枕妾戾止至其位正義日以承上言諸侯能治人以禮法是有盛德者也自安止是思不出其位故弓論語以足之襄一十一年左傳叔向百詩云優哉游哉聊以卒歲下句與此不伺則所弓逸亡此非也鄭亦約彼優遊赫居止自安之義故與毛不同顧月弓八章章四句至是詩正義曰角弓詩者王之宗族父兄所作以刺幽王也以王不親九族之骨肉而好讒佞之人令骨肉之內自相僧怨使入傚之故父兄作此角弓之詩以刺之也此經八章上戶章言王當親九旅是為不親而發言也既不親九族則疏遠賢者自然而好讒佞事熱所宜言於文無所當也骨肉相怨即一章四章是也由共相怨故五章本其王帳族親宜燕食之事即亦不親九族之經矣既相怨不親是上教之失故下一章言其卿教湎反之辟使州驕如蠻如髦也辟辟至遠矣止義日以王不親九族故先述御待之難言辭辟然調刺者角弓此角弓雖則調利當善用之若不善置維藥柵巧用之則翩然而其體反戾矣是用角弓之難也以興和順者宗族也此宗族雖則和順當善待之若不善設食燕而恩御之則亦憤無而其心怨恨矣是待宗族之難也下一句義具在箋傳辟辟至而反正義曰辟辭文連角弓即是角弓之狀也故云調利也既已調利復云翩其反矣不善用之可知故言不善雛藥巧用翩然而則反矣冬官弓入以六材為弓謂幹角筋膠絲漆也又曰角之中恆當弓之限杜子春云限謂弓之淵角之中央與淵相當如彼文弓有用角之處不得即名角弓此言角弓蓋別有角弓如今北狄所用者於古亦洲有之但弓入所不載耳今北狄角弓施則體反若不緯藥則不復任用也藥者藏弓定體之器謂未成弓時內於藥中此弓已調利而言藥者蓋用訖內於竹閉之中翹損其體刃謂之禦離軒編腦也僖言巧用明是既己成弓非未定體也故知藥義為然不以恩禮御待岸本待作侍也箋骨肉至成怨正義咽骨肉謂族親也以其父祖上世同稟血氣而生如骨肉之相附閉謂之骨肉然則骨肉唯謂同姓耳此經兼言昏姻箋適言骨肉者以昏姻之親興宗族同頻弁云兄弟甥舅連言之是其同也孟予云兄弟闚弓而射我我則梯泣而道之丸他戚之也其親親之也是親親之望易以成怨箋爾女至胥皆正義日以言人傚之故知汝幽王也土也上以王於族親故為相於之辭此言天下之人非出故為皆觀文之勢而為訓也此令至為瘡正義日上言人隨上化此又申言須化之由以人性有善惡其不善者須化之故言天下若此令善之人於兄弟恩義相與綽緯然有饒裕也其不善之人於兄弟則無恩義唯交更 |
《囊》 |
| 1 | 相詬病而已是天下善入少惡人多惡人相病須上化之故欲令王教之民之至斯亡正義曰上既言惡入兄弟相病此又申而戒之言天下之人無善心也不但於兄弟相病又不能反之於已以情相恕徒然相怨於一方彼非可怨而怨之是小人之愚惑也此言無良之人不怛遙則相怨又對面則受其宮爵不以相讓由此為彼所怨至於已身以此而致滅亡是不教之大禍也王何不親宗族以化之乎章首先言人之無良乃云相怨一方并受爵不讓皆是旒良之行末言至於己斯亡以此一事而至亡也以人初不善兄弟又於外遙則相怨對則不讓由此以亡箋民之至怨恚正義曰欲解無良之意先言良事以反之言人之善者其意有所不得於被心則當反而求之於己身思彼所以於我而然者而以情恕之不即相怨也其無善心之人有不獲於被則徒居一方而相怨惠徒空也彼不可怨而怨之是空也凶傳爵祿至愈危正義曰由爵不讓彼而為彼所怨是以禍及於已王制云使以德爵以功則丑有功德當自受之而必須讓者以凡稟血氣皆有爭心在士者可量功校能受之者當先人後已故禮設辭讓之法禮記曰爵祿可辭又曰爵位相先文王之朝士讓為大扶大夫讀為卿舜命臺官萬讓稷契之類先聖典謨有相讓之法也諭語注云士辭位不辭祿言爵祿州辭者以辭爵則祿亦辭之可知故井言之傳又因述小可讓之意為阿黨比周而望黨援者而其黨愈益少也以入與正不與枉故曲比者黨少也為鄙恥之爭而望榮名者而其名愈益尋也以鄙爭可恥故名辱也苟望求安於己而危他人者而其身愈益危也人各求安則被亦危已故身危也然則求黨在於不黨求名在於不爭求安在於不安是猶求爵在於讓爵故言此以類之老馬至孔取正義曰此又言王之不恕言老馬反為駒而用之猶王於老入反赫童而遇之王慢者如是則為不復自顧其後已至年老人之遇已亦將然是猶王之不恕故天下傚之皆慮良相怨也因教王尊老之宜言王如食老者之食則宜令之飽而已如酌老者之酒則當如孔之有取孔者器中之所受也器之所受有大小滿則止猶老者所勝有多少亦足則停是王於老者當節敬如是今王何以不然而反慢之潘府田睹壬慢之正義日此經舉馬以喻人故言已老矣而核重慢之說文云孩小兒笑也內則云子生一月父咳而名之謂指其頤下令之笑而為之名此言孩童慢之亦富然也此詩刺王不親九族所以偏言老者以老是王者所宜責故祭義日虞夏殷周天下之盛王也未有遺其年者況其宗族之老人乎故亢所不宜慢之箋王如至之禮正義曰王如食老者食則令之飽謂有嘉味勸助之也經言酌當酌酒以與人是飲之酒也食則苦其不飽酒則唯恐過度故食言宜謳酒言孔取孔取謂器中空虛受物之處老子所謂挺壇以偽器當其無有器之用也以比於老入所勝氣力多少是如孔之取也言王有族食族燕之禮者解經所以有食酌之事食則族食酌即族燕矣以食禮無飲燕法無食故知一事也王於宗旌大事亦有響但經所不言食燕可以兼之也大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟文王世子曰若公與族人燕則以異姓為賓膳宰岫主人族食世降一等大傅云綴之以食而弗殊是王有族食族燕之禮也鄭知孔非物所由出言凡器之孔者以物所由出之孔於人飲酒容受之喻不宜又若一孔不可以喻多少故為凡器之孔老子云孔德之容唯道是從亦謂器之受實利孔也母教至與屬毛以滿上言小人傚上之化川良相怨此又言可反之使善王宜教之言王之不教小人如人之禁彼云無得教猛之升木若教之升木則如似塗泥塗物必附著也何者裸之性善登木今教之便登心能登木矣又喻塗之性善附著以之塗物必著矣以興王自不教小人以仁義若教小人以仁義則必從矣何者以人性皆有仁義因其性而導之故教之必從也又言小人所以易教者以君子之人有美道以得聲譽小人則慕樂之美其榮名欲得與之而自連屬也是天下之人皆樂善而棄惡但貅人啟教耳王何不教之乎荊知唯以附為木桴言以塗泥塗木桴則易著餘司傅裸暖噬附著正義日操則猿之輩屬非緩也室機疏云操彌猴也楚人謂之沐猴老者為獲長臂者為援援之白腰者為漸胡漸胡援駿捷於稱猴然則操獲苴類大同故樂記注云猿獺猴也是其類故也傳附著也是訓附為著故王肅云教豫升木必也如以塗之必著錐嶺母禁至則進正義日說文云母止之也從女象有奸之者言止其好而稱母故母斛禁辭以猛升木類之則附偽有形之物不得洲著故易傳以塗盪者必是物之溫者故為木桴梓謂木表之龐皮也以孫之性善登木泥之性善著黜述其所善面教用之故言必也以顧下小人與屬故知喻人心皆有仁義教之則遮此章先言入心易教王不教之下章乃言其樂善故言母為禁止之意言小人之易教故反辭以體之非禁王不聽教小人孫毓難鄭云若喻人心皆有仁義教之則進何為禁之而云母乎是未得立吉之意耳兩雪至婁驕毛以為上言人心易進此言易化之事言天之雨下此雪雖輒輒然而盛至於見天明然之日氣人皆稱之曰此雪今消釋矣以興小人雖皆行此惡之甚至於見王之善政人皆言之曰小人今誅滅矣人惡小人而欲滅之是其心皆好善矣王何不教之乎必須教之者以此小人皆偽稱行莫肯自卑下而遺去其蟲心者用此之故其與人居處數為驕慢之行故須化之鄭唯以下一句鳩異言小人不為王所啟教故莫目謙虛以禮相卑下隨從於人者又洲用此卑下隨從兩且居處婁斂其驕慢之過者由王不教使然欲王教之也此莫肯之文井統下句為義傅明日氣正蓋日說文云睨日見也此詩之意言雪見之而消消雪者日也字又從日故知明是日氣也箋雨雪至教之正義曰以曰者入言之辭若日出則雪消不復須言矣明言者於日未出而言之故知至日將出其氣始見人測皆稱之曰雪今消釋矣以澹源雪之盛貌故知喻小人之多也以日將出以比王政則王未有政故言王若興善政則天下間之莫不皆日小人今誅滅矣以雪比小人日能消雪故喻王誅小入也論語曰千為政焉用殺而言誅小人者以王興政則天下有賞有罰天下喜王赫善而言小人誅滅見疾惡之情探有樂善之噫耳非即盡誅滅之也此上成獄升木之事欲王之教人故言人心皆樂善王何不啟教之乎墨遺讀至過者正義日箋以遣棄之義不與謙下相類故讀日隨隨從於人先人後己以相卑下之義也釋詰云婁斂聚也但訓偏聚廁義得通敞云婁斂也言用此者用此下隨之行自居處收斂其驕慢之過為敬順謙忝也此一句毛小臘傳徂毛木改字之理又婁之偽數乃常葭也故測為毛說焉如蠻至用憂正義曰言由汪不以善政啟小人之心令如南國之荊蠻如西方之戎髦行如夷狄王不能變我是用為大憂之欲令王興善政而不能由此以刺之也傳蠻南蠻髦夷髦正義日爾雅八蠻在南敖為南蠻髦對而言之不在中國故滿夷髦髦雖在西夷總名也箠今小至從視正義曰言如以比之是小人之行比如夷狄也傳言夷髦不辨其方之所在故云酉夷之別名知者正以武王伐約其等有八從之其中有鬚故知在西方也牧誓曰及庸蜀羌髦微盧彭濮人又曰遮矣西土之人是西方也彼髮此髦首義同也薨柳午章章六句至朝事正義曰經一草毛鄭雖有小異皆以上一章坎一句為暴虐下一句及卒章下一句為刑罰不中其上一章上一句及卒章上四句言王無美德心無所至言王者不可朝事之意禍一章之義也有苑至極焉毛以鍼有薨缸者枝葉茂盛之柳行路之入見之豈不庶幾就之而息止焉誠欲就之而止息以興有道德茂美之王諸侯見之豈不庶幾往之而朝事今諸侯不往朝王由王破美德故也諸侯既不朝王又相戒曰上帝之王甚變動而其心不恆刑罰妄作汝諸侯無得自往親近之若自往親近之必將得罪又恨王者不任已以事言王之有事若使我治之於後則使我更至焉今有事不使我治之動輒加我以罪我所以不欲朝王也鄭以上一句與毛同言我不欲朝者以王暴逆故訴之于天言上帝乎今幽王行其暴虐不可朝事甚使人心中悼傷我是以無得從而近之由王為惡故己不欲朝也非直暴虐如是刑罰不中假我朝王王留我有政事使我謀之王信讒不察功考績我雖無罪於後必罪我而誅放焉由此我所以不往朝事之也箋尚鳩至不巍十止義曰釋言云庶幾尚也以心所念尚即提庶幾義相反覆也以行入之欲息於茂蔭似諸侯之願朝於有德故以茂喻盤德而願往焉反陳其美以刺今故言憂今不然傳蹈動醴近正義日蹈者踐履之名可以蹈善亦可以蹈惡故川動言王心亂恆數變動也故王肅孫毓述毛皆以上帝為斥王矣曜近釋詰文毛於下章療赫病也言王者躁動孰常行多逆理無得自往近之則利王所病與此互相接也箋蹈讀至之意正義日以上言拋幾朝之下句言無目曙焉是其蹈偽惡之狀故讀鍼悼言使人心中悼病若蹈履則非惡之狀故易傳也言王無美德下訴其不可朝事於理為切故以上帝川天而訴之也序言王者不可朝事故云釋己所以不朝之意傳靖治極至八正義曰並釋話文此言王不可朝而云使我治之後我至焉則毛意以為恨王不使已治事故 |
《口旦》 |
| 1 | 後不至也此根王不任已事則隅以凶危是又恨王使已皆由王之破常有事不任之纔任即加罪是不可朝事箠靖謀至朝亭正義曰靖謀俾使皆釋誥文極誅釋言文以序云刑罰不中卒章云居以凶矜反以類此則極道皆罪事故言假使我朝王王留我使謀政事汪信讒反誅放我也以凶矜之文與此相類故易傳也箋療接正義曰毛依釋話云療病也鄭以上曙類之讀為交際之際故言接也箋邁行至行之正義曰邁行釋言文以罪而使之行於外故言行亦放也引傳曰子將行之者昭元年左傳文時鄭之大夫游楚有罪予產將放之子大叔者游楚之宗傳曰將行予南子產咨於大叔大叔曰吉不能亢身焉能亢宗吉若獲戾于將行之何有於諸游是行為放之義故弓證之也吉大叔之名子南游楚之字有鳥至凶矜工七以為鳥飛亂定之物人心有定之主今鳥有所至人心反既至故以喻之言有烏高飛謂其紅洲所至亦至于天而止也今被人幽王之心于何其所至乎言其心轉側亂常八不知其所止乃烏之不如由此不可朝事也我若朝王王便我治事旋即罪我故恨王云何由使我治之尋復居處我以凶危之地也便即罪之是刑罰不中不可朝事也鄭唯以靖謀為異餘同傳曷害正義曰傳雖曷為害亦訓為何故害樹害否皆川何也箋王例至四裔正義曰以誅放類之故知凶危是凶危之地謂四方荒裔遠處即九州之外也文十八年左傳曰投諸四裔以禦蟠魁是四裔之文即羽山束裔崇山南裔一危西裔幽州北裔是也九州之外而言幽州者似州界甚遠六服之外仍有地厲之故繫而言焉都人土五章章六句至古人正義曰都人士詩者周人所作刺其時人所著之服免常也以古者在上長率其民所衣之服不變貳雖從容林燕之處其容貌亦有常不但公朝朝夕而已身自行此以齊正其人則下民皆為仙謂其仙如一與上齊同亦衣服不貳從容有常也傷今不復見古之人故作詩反以刺之周入者謂京師哉內之入此及自華獨言周人者蓋敘者知畿內之人所作其人或微不足錄故言周人以便文無義例也不言刺幽王者此凡在入上服皆洲常故下民亦不齊一此刺當時之服碑常非指刺王身故序不吉刺王然風俗不齊亦王者之過即亦刺王也服謂在體之衣德謂身之所行德服非一在上衣服有常能使下民德正謂服有常也抑抑威儀維德之隅由德行有常故服不變既觀其服之不貳知其德之齊一不然則德在於心不可知其一否也經五章皆陳古者有德之人衣服不貳不言長民者敘言入德齊一之由故說長民不貳於經無所當也唯傷今不復見古之人是總敘五章之義 |
《一口》 |
| 1 | 民者兼男女故經有士女一事箋服謂至同也正義曰冠井在首衣裳在身皆是體之所服直云衣服刺無常明其兼之也弁者古冠之大號也冠弁總謂在首者冕井之類皆在其中也舂官司服云凡田冠井服謂姿貌玄冠為冠井對其餘井冕而立名非總諸冠與此不同也以傷今而思之故知古者明王時也言長民則與民洲長者皆是故謂凡在人上倡率者謂川官倡導帥領之人即邑宰鄉遂之宮言凡語廣雖上及天子諸侯皆是也衣服眾矣當各以其事服之今云衣服不貳明各於其事不得差貳故云變易無常謂之貳也此從容承衣服不貳之下以對之矣明滿私處舉動故知謂休燕閭暇之處宜自放縱猶尚有常則朝夕舉動亦有陌明矣此休燕有常直謂進退舉動不失常耳即經所去其容不改之類非據衣服故箠直云猶有常不言服明其非服也壹者齊一之義故洲專也同也言專為一村服色齊同也箋城郭至過差正義曰都者聚居之處故知城郭之域也定本城作域正舉都邑者以都邑之士近政化有道先被其德無道先化其淫此時奢淫巧加都邑尤甚故舉古之都邑以駮今之都邑也仕者男子行成之大稱敘言則民一德是所陳者人也人而言士散知都人之有士行者非爵為士也月令孟冬天子始裘故知冬則衣狐裘也以古之衣裘其上必有楊衣故知取其溫裕而巳禮記純衣引此詩彼注云黃衣則狐裘大錯之服也詩人見而說焉以為大錯之裘則是有衣楊矣言取溫裕者以注記之時未詳此詩之意以狐裘黃者實大錯時息民所服服則黃衣故以言肅至此觀經為解故不與彼同也若然息民之祭服此狐裘則是尊貴之服矣狐人而得服之者彼狐之黃者多黃狐之衣非貴服也息人臘祭服之者於是草木黃落象其時物之色故服之耳郊特牲云野夫黃冠黃冠草服也注云言祭以息民服象其時物之色季秋草木黃落是順時而殷之非同於常祭其實鍼輕又不衣暢故庶人所得衣也若然玉藻云犬羊之裘不楊注云質幡亦虛人無文節廁腐入止服大羊此衣狐裘者以禮不下姒人其制不可得曲而盡此言狐裏則庶人得衣狐裘明矣禮云大羊舉一以言之七月云一之且于貉妾云于貉往捕貉以自為裘是州人又以貉裘而禮缽明文禮之所記不能盡也七月又云取彼狐狸為公子裹則非公子不得衣狐裘言庶人狐裘者以狐色不等若狐自非君不服狐青及小而美者則可以供公子而庶人避其文故言于貉若黃狐及一惡者不廢庶人亦服之且孔子云狐貉之厚以居狐隨貉言之貉既岫人所服狐亦服之明矣以庶人服犬洋不楊故此狐裘亦不楊取其溫裕而已或以書傳云古者必有命民得乘飾車駢馬衣文錦彼都人士為命民故異於其餘庶民知不然者此則思古之人則古之都邑之士則當皆然也下言緇撮不異庶人則狐裘黃黃是庶人所當服矣此思古火之善以剌今人之惡故箋總之云疾今奢淫小自責以過差也以君子既有其服則常其容以出於言而後為行故經以此為文坎也箋都人士至不然正義日以經言萬民所望明都人為人所法傚也知寡識者以明王之時賞不遺才若探識當為時所用今取法於都入故知寡識者以因前經故言又疾今不然曩十四年左傳引此一句服虔曰逸詩也都人士首章有之禮記注亦言毛氏有之一家則亡今韓詩實無此目章時一家列於學官毛詩不得立故服以為逸彼都至不說正義且言彼明王之時都邑之入有士行耆以臺草為笠維布為冠以撮持其髮是儉而且節此都人之行如是則為君子之入矣彼都人君子之家女苴積性密纖操行正直如人之頭髮然其冰末無隆殺言其性行終始不變也今既不然士女淫恣我今不復得見古之都人士女德行如是兮由此我心不歡說而憂心思古也傳臺所至布冠正義日臺草名可雌為笠則一也而傳分之者笠本禦暑故良耜曰其笠伊糾因可以禦雨故傳分之以充一事焉以離握為一知臺笠不一矣箋以臺至且節正義曰禹貢有島夷卉服彼升者是草之總名但島夷居下輕而常服之此臺草之名亦卉也郊特牲曰大羅氏天子之掌烏獸者諸侯貢屬焉草笠而至尊野眾也則草笠野人之服是賤者也前裘則冬所衣此笠則夏所用各舉其一而言之以臺皮為笠維布為冠不用美物故云儉言撮是小撮持其書而已是且節也鄭知取此義者以上言狐裘即述其容貌言行此下不述言行故舉其冠笠以妻節儉也案郊特牲云大古冠布齊則維之冠而敝之麻也注云此重古而冠之耳二代改制齊冠不復用布玉藻云始冠縮布冠自諸侯下達冠而敞之可也則此口始冠而敞之今都人以為常服者士以上冠而敞之庶人則雖得服委貌因而冠之而儉者服縮布故詩人舉叩美焉故諭語今也純儉注云純當為維則縮亦得為豺帛何知非豺帛為玄冠而言緝布者以緇雖古布帛兩名但字從才者為帛從由者為布此言縮故知非帛且若是帛江玄冠則有制度不得言撮故士冠禮云緯布冠煩項注云維布冠無笄者著頻圍髮際結項中相為四綴以固冠也頊中有繩亦由固頭為之耳今未冠笄者著卷橫頻象之所生也是縮布冠制小故言撮以此益明非玄冠若然緇布冠制自當小言明王之時儉且節者斛不著玄冠而著絕布之意故雖禮制之冰亦曲儉節而著之傳密直如髮正義曰傳變調言密 |
| 2 | 則以網為密也桐者網纖之言故為密也箋彼君子至隆殺正義曰文承於上故以板君子女謂都坎之家女也以密在於心故言恃性直見於外故言操行謂所操持之行跡也能始終不虧故言本末無隆殺定本隆作降被都至苑結毛以為言彼明王之時都入之有士行者充耳以誘之美石實其耳是其有節制也彼都火有君子之偽其家之女謂之正直而嘉善矣我今不見古之士女德服如是我心鍼之苑點槃屈如繩索之為結矣鄭唯尹姑墟異餘同傳誘美石正義日洪奧傳曰誘瑩美石說文云誘美石吹玉也然孺是美石之名耳而此傳俗本云誘實美石者誤也今定小毛無實字說文直云誘石浹玉則實非玉名故王肅去以美石為頊塞陵其耳義當然也棋奧說武公之服以誘為充耳此都邑庶人亦用誘者禮天子以純玉諸候以下則玉石雜衛風自舉石言之其實玉多而石少非全用石也此則庶人無玉用石而已其用之石則與諸侯之同名故俱言誘也傳尹正正義曰釋后戎壬肅云正而吉也易繫辭云吉人之辭寡箋吉讀至禮法正義日言謂之者是指成事而謂之故易傳也尹既是姓則吉亦姓也故讀為姑美其人而謂之尹姑者以尹氏始氏周室昏姻之舊雌也知耆笛甫山云伊低太師常武經日王謂尹氏昭一十一年尹氏立王子 |
《一心》 |
| 1 | 朝是其世為公卿明與周室赫書姻也韓奕云鄉韓姑相牧言汾王之甥是始與周室為昏姻也又宣一年左傳云鄭石癸曰吾聞姬姑稱其子孫必蕃姑吉八也后稷之元妃也言姬姑耦明為舊姓以此知尹亦有詈姻矣既世貴舊姓昏連於王室家風不替是有禮法矣故見都人之女有禮法者謂之尹姑也孫毓云尹氏姑氏衰世舊姓豈必能賢案簫義思古之人則所言皆斥為難埃被都至之進毛以酬言彼明王之時都入之有土行者垂其帶之飾而有癘承吉其服飾有常也彼都人君子之家女乃曲卷其髮末如蠆之尾言其容儀有法也今之士女皆奢淫不然戎今不見古之士女如是儀飾以是故心中忠之我欲從之其當自殺以行而求古人言己憂悶不能自勝也鄭唯以垂帶如孽裂為異餘同傳厲帶之垂者止義曰毛以言垂帶而厲為絕句之辭則厲是垂帶之貌故以厲軸帶之垂者箋而亦至卷疵正義日以冒如蠆將外物以比髮曲則而厲亦將外物以比帶垂政云而亦如也以蠆已言如故言亦如也如厲如輦厲杳謂如桓一年左傳云輦厲游纓也彼服虔以輦岫大帶也鄭意則不然內則云男擊革女擊絲注云擊小囊盛悅巾者男用韋女用糟有飾緣之則是譬裂與詩云華帶如厲紀予帛名裂精字雖今異意實同也以鄭彼 |
《更》 |
| 1 | 汪言之則擊是囊之名但有飾綠之垂而下名之為裂輦必垂裂以為飾言帶之垂似之也以紀子帛名裂儒故言厲字當作裂也昭四年左傳曰其父死於路已為蠆尾言蠆尾有毒也故以鍼整蟲其末尾握然似婦冰髮末曲上卷然也禮斂髮無量而有曲者以長者盡皆斂之不使有餘而短者若寶旁不可斂則因曲以為飾故不同也定本及集本挺下皆州然字箋我今至古人十止女此飾也以上章有俄心此言從之邁故知心恩之彼人已死而欲從之行敢知憂悶欲自殺求從古人口旺伊至野矣正義曰此承上章之文故匪伊之上闕帶髮之文見於下句以法所當然是於禮有之也禮大帶垂閣尺是矣此下一句初直不悅後更苑結故欲自殺而未能所以為病為事之坎也采綠四章章四句至曠者正義曰謂婦火見夫行役過時不來怨己空曠而無偶也婦人之怨曠非王政而錄之於雅者似怨曠者洲行役過時是王政之失故錄之以刺王也經上一章言其憂思下一章恨本不從君子皆是怨曠之事欲從外則非禮故刺之箋怨曠至非禮正義曰婦人思夫情義之重禮所不責故知譏其不但憂思而已欲從君子於外非禮也禮婦入送迎不出門祝從夫行殺乎郢憂思之情可閔而欲從之語為非故作者陳其事而是非自見也終朝打匡至歸林毛以偽盲久有終朝采此綠藥而不能竊其一銅此采者由此久志在於他故也以興此婦入終日為此家務而不能成其山事者此婦人由志念於夫哉也散讀俄之憂思不暇容飾今不洗沐其髮徒曲卷而昌是憂思之甚也薄知我君子之將歸我則沐髮以待冷之不沐由缽君子故也鄭唯婦人身自采綠不兵術異餘同傳興也至日俯正義曰毛以婦人不當在外故以為興終朝者是終竟於朝故至食時也錮物必用兩手故曰兩手曰錮拂姿綠王至於事正義曰綠諧難得則不盈是常今言其不盈故為易得而雍滿是其憂思不專也以田雌之婦則庶人之妻可自親采故不從毛異也箠禮婦至待之正義曰解所似曲卷者禮婦人在夫家當笄此象骨之笄今曲卷其髮則去其笄而不用是憂恩甚也此謝言為我我君子也我則沐以待之此我義勢所如非經言也終朝至不彊毛以上一句與前伺下一句言婦人五日進御於夫言常時以五日為御之期而望之至六日而不至尚以為恨況今日月長遠能無思乎舉近以喻遠也鄭以上一句為賦也眉與荊同下一句言婦人本與夫以五月之日為還期今六月之日而不至是為行役過時所似怨曠憂思轉衣蔽前謂之褫正義曰釋器文也李巡曰衣蔽前衣蔽膝也箋藍染草正義丑以藍可以染青故淮南子云青出於藍月令仲夏破刈藍是可以染之草傳婦人五日御正義曰內則云妾雖年巷未滿五十必與五日之御是傳之所據也傳以彼文不辨尊卑則通及庶人王肅云五日御大夫以下之制傳意或然也其天子諸侯御之日數則僖缽文焉婦人之思夫必過時乃怨曠毛雖云五日御小必夫行六日便即怨也當是假御之期日以喻過時耳孔窕曰傳因以行役過時刺怨曠也故先序家人之情而似行役者六日不至為過期之喻非止六日毛意富然也鄭五日之御則不縱故內則注云五日一御儲侯制也諸侯取九女婦娣兩兩而御則一日坎兩媵則四日坎夫入專夜則五日也是鄭以五日為諸侯制非大夫以下御婦人之日限也其天子則天官九嬪掌婦學之法以教九御注云自九嬪以下九九而御於王凡韋妃御見之法月與后媚其象也卑者宜先尊者宜後女御八十罔人當九夕世婦一十七人當一夕九嬪九人當一夕一夫人當一夕后當一夕亦十五日而遍云目望後反之孔子云日者慄之明月者地之理陰契制故月上屬為天使婦從夫放月紀是鄭差後宮之數為天子御日之文也以御女八十一人而言九御知當九夕以數準之故九嬪以下皆九人當一夕也夫人自然一人當一夕是十五日一術與望數相當故云然亦者 |
《一旦》 |
| 1 | 亦望之日數以其相當故因弓孔子之言以證之后皆取其盛者故知卑者宜先謂月初也望後則月光盛故知反之是以內則之注亦先姪娣從卑者起由準此也諸侯夫人則亦望前先卑望後先尊至望而夫人一進望後亦如之以此推之則大夫一妻一妾一日隕御土有妾一日御庶人多無妾其妻每夜而進之此所似與毛異也箋婦人至憂思正義曰箋解婦人所以怨曠之意由過時故也則此過時之言故不為日數也雖言以日為喻五日一御非庶人之禮又其喻懸而不恨散易傳云五日六日者五月之日六月之日是期至五月而歸今六月猶不至是過時所以為憂思也之十至之繩正義日婦人既思夫不見梅本不隨之共行云我本應與之俱去若是子之夫往狩與我當與之轅其弓謂射訖與之范弓納于轅中也是子之失唯釣與我當與之綸之繩謂釣竿之上須繩則已與之作繩今不見而思故梅本不然牲藉釣織正義曰釋言云緡綸也則綸堤繩名弋是繫繩於矢而射謂之纖射則釣檄者謂繫繩於釣竿也經云言綸之繩謂與之雕繩此猶今入接誕謂之繩誕也說文云繳生絲縷也則釣與弋射其純皆生絲洲之其釣至觀者正義曰獸根不從君子狩釣故此又說其釣之技山有狩此遍言釣者因上釣文在下接而申之耳此不從之行而 |
《匡》 |
| 1 | 鄉其獲多者言本在家之釣非謂役中時也俗本作觀親誤也定本集注並作多黍苗五章章四句至之職遍正義日作黍苗詩者刺幽王也以幽王不能如陰用以膏擇潤及天下其下卿士又不能行召伯之職以勞來士眾臣之廢職由君失所任故陳召伯之事以刺之也膏潤者以君之恩惠及下似兩懌之潤於物然冰之潤物又似脂膏故言膏潤也此敘君臣互文以湘隗言卿士不能行召伯之職則王不能膏潤天下謂不能如宣王也以經言召伯不言宣王故敘因而互文以見義也此皆反經而敘之首章上一句是宣王之能膏澗也下一句以盡卒章皆召伯之職也言卿士不能行則營伯時為卿士矣故國語韋韶牲云召公康公之後卿士也左傳服虔注云石穆公王卿士是也經言召伯亦作上公确一伯以兼卿士耳株翼陳宣至事業正義曰召伯之為卿士宣王時也故知陳宣王之德召伯之功以刺幽王及其辜臣廢此恩釋事業也膏潤是恩釋召伯之職是事業故並言焉朴凡丸至勞之正義日言亢亢長大者是黍苗也此黍苗所以得長大者天以興宣王之時悅樂者是眾人也此眾人所以得悅樂者由王以恩惠之擇養育之故也以黍苗之仰膏甫猶眾人之仰恩惠是宣王能膏渭天下今王不能然故舉以刺之又其時之人在國則蒙君之恩懌其行又得臣之勞來故言悠悠眾多而南行者是營謝邑之人召伯則又能勞來勸悅以先之言知入之勞苦也今幽王之時人苦而臣不知又刺之箕宣王至先之正義曰以嵩高言王命召伯定申伯之宅又曰因是謝人與四章肅肅謝功相當故知此南行謂宣王之時使召伯營謝邑以定申伯之國將徒役南行也此言南行是舉其始去而勞之故言召伯則能勞來勸悅以失之謂閔其勤勞身先其苦也我行既集蓋云歸哉謂事訖而勞之我柱至歸哉正義日上言南行為總此言行中之風從召伯之南行其轉運謂有我負任者我朝輦者我將車者我牽傍牛者我召伯所稀南行之事既成謂營謝畢召伯則皆告之云可歸哉言宣王之時功役有期臣司其職今主殺無休止臣廢其事故刺之山倡任者至牛者正義曰傳言此四者明任輦車牛則各有其人故事別歷言之箋蓋猶至止時正義曰蓋者疑辭亦為發端孝經諸言蓋者智示不敢專決禮記禮器云蓋道求而未之得也檀弓云蓋有受我而厚之是發端池此詩人指事而述非有可疑事在末句不為發端而其土岫陳四事故利皆也下章美召伯營謝之功任輦車牛是轉運所用故營謝邑轉運之役也有負狂者謂器物人所負持生民云是淮是負文別為一故箋以任為抱此一者以相對則任在 |
《已》 |
| 1 | 前負在背此任謂入所提荷隨其所在總之皆為任也輦車人覲以行故云軌輦者有將車者此轉運載任則是大車以鑄牛者也有牽傍牛者秋官罪隸職云凡封國若家牛助為牽傍鄭司農云凡封國若家謂建諸候立大夫家也玄謂牛助國以牛助轉徙也罪隸牽傍之在前曰牽在旁曰傍此營謝即封國也宜使罪隸牽傍其牛也既云將車者車中有牛而將之而別云牽傍畔者此牛在轅之外不在轅凍載別牽傍之地官牛人云凡軍旅行役共其兵車之牛與其牽傍以載公任器注云牽傍在轅外朝牛也火御之彼雖非封國要牽觴廊在轅外以此知不典將車同也箋以召伯所勞當是勞火故歷言其事以表其各別人又以罪隸位攻參之酬牛為牽傍與車不同也以舉其歸反以刺時故側今土使人行役嘗無休止之時下章從此可知故略焉傳徒行至旅者正義日傳亦見四者事別而分以言以徒行御車還是師旅之人而經別之者以其所司各異故亦麼言以類上章也釋散云徒御不驚以徒為輦者也此與上我輦異章故知徒行也箋召伯至旅從正義曰此言師旅故云以兵眾行其士卒有徒行者有御車者五百人為旅五旅為師夏官序文春秋傳曰君行師從卿行旅縱定泗年左傳文彼文無諸侯之制一句鄭亦以義言之明天子之卿與諸侯同故有師也彼傳君行師從謂嘉好之事服虔云謂會同杜預云謂朝會此雖作役非征伐故同嘉好之事也傳土治至日清正義曰此下傳亦然五土有十等獨吉原濕者以其最利於人故特言之隰桑四章章四句至事之正義曰君子在野經上一章土一句是也言小人在位雖經無所當而首章箋反求此義則原土之桑不能然以刺時小人在位無德於民是亦小人在位之事也思見君子盡心以事之耆即土一章下一句悴章是也濕桑至如順正義日言隰中之桑枝修有阿然而長美其葉則有難怒而茂盛其下可以遞廢人往息者得共涼也以興野中君子其身有美德輕以覆養人事之者蒙其利池飢姒中之桑盛如此則原上之桑不能然是不可以庇膺也猶野中君子德如是則在位小入不能然為不能覆養也由小入在位而無德故今思見在野君子而尊事之若既得見在野之君千置之於位我則其利喜樂知復如何乎言其樂之甚也傳阿然至利人正義曰阿那是枚葉條垂之狀故洲美貌難偽葉之茂沃言葉之柔幽是葉之色言桑業茂盛而柔輕則其色純黑故一章各言其一也由葉戊而蔭厚所以庇順人息者得其涼之利故言難然有以利人言有此蔭涼以利入似喻君子之亦有德擇以利人也箋黑中至於民正義曰以有阿之下別言 |
《畏尸一》 |
| 1 | 其葉則阿非葉狀故為枝條長美薨柳云不尚息擅惻知舉此茂美亦取庇廢為喻故興在野君子有覆養之德也知反求此義者以序言小人在位君子在野為相對今舉屢而無原故知有反求之義以此小人無德於氏矣詩中單言濕者多矣若濕有蔓楚不必反以對原唯義所在故不同故夏書傳曰下溼曰亂桑非能水之而言隰桑美者以桑不宜在停水之地宜在淫潤之所隰之近畔或無水而宜桑以今驗之實然者也箠孔子至誨乎十止義曰弓論語者彼以中心善之不能無誨此則中心善之故心不能忘其義略同故引以為 |
| 2 | 毛詩正義卷第一十四 |
| 3 | 毛詩正義卷第一十五 |
| 4 | 眉國子祭酒出阜麟開國子臣孔穎達等奉敕撰定變小雅 |
| 5 | 白華縣蠻瓠葉漸漸之石著之華何草不黃曰華八章章四旬至是詩正義曰白華詩者周人所作以刺幽王之后也幽王之后褒姒也以幽王初取申女以為后後得褒姒而黜退申后褒姒妾也王黜申后而立之由此故下國諸侯化而傚之皆以妾為妻以支軸之擊代本適之宗而幽王弗能治而正之使天下敗亂皆幽后所致故周人為之而作日華之詩以刺之也甲后之黜幽王所為而刺裹姒者言刺褒根則幽王之悲可知以褒姒媚惑以至使申后見黜故詩人陳申后之被疏遠以主刺褒姒也帝王世紀云幽王一年納褒姒八年立以為后則得在一年而黜甲后在八年此詩之作在見黜之後經夙章皆言王遠甲后是得褒姒而黜申后之事也下國化之即五章鼓鐘于宮聲聞于外是也此詩主刺王之遠申后但王為此行則為下國所化故經略文以見意序具述其事以明之箋申姜至正故正義曰欲明申為國名故云姜姓之國褒姒褒人所入之女國語史記有其事褒國姒姓言姒其字者婦人因姓為字也以申褒皆為王后故辨之云是謂逍眉以其被刺明褒姒矣孽者柴也樹冰斬而復生謂之禁以適子比根幹庶子比支孽故業支庶也中曠貫亂易樹子注云樹子適子玉藻云公子日臣孳莊喜憚繼偽耕文王日本支百世是適子比樹本庶子比冀爍池宗適子者以適子當偽比予之所宗故稱宗撫疆震驥姒代申后下國化之正妾為妻耳井言以澤伐寒瀆既以妾為妻毋愛者子伯服則妾之所生代適擁鼓籍言之鄭語云而嬖是女使至於為后而生伯服又翹主欲殺太子必求乙甲是出王亦以伯服代太子故鋪調國所什也天子勃生殺之栖所以不能治下國蓍以丑不正故也昭四年左特椒舉云無瑕者可以戮人是已不正不可以治人也自華至涸兮毛以為言八刈日華巳樞以為菅又取日茅臚束之夸是工者以絜白相束而成用興婦人有德日納以為妻兮又用禮道申束之兮是一者以恩禮相與而成嘉禮者即端成素白之謂今之子幽王還外我申后不復荅耦我意欲使我獨老而無子聲是不以繫白思禪相申束使己菅茅之不如也鄭以為言入既刈白華己幅為菅柔勒中用兮柯為更取自茅收束之分以白茅代白華則脫而不堪用也以興王既聘申女已立為后禮儀充備兮何為更納哀姒嬖寵之兮以哀如什申后則妒而將誠國醜寵褒姒以黜申后似取白茅而棄朝菅故以為喻鬱蘭傳白華至為菅正義曰白華野菅釋草文舍人丑三華一名野菅郭璞日茅屬也此白華亦是茅之類翅驢之柔朝異其名謂之為菅因謂在野未樞者為野管慚土肅云白茅束白華以興夫婦之道宜以端成累直樵甲束然後成室家也傳意或然箕白華至滅國一正義日箠以序言得哀姒面黜申后明以菅茅相比故以勒脆為喻以菅謳之明朝也茅不樞故照也言取白茅收束之言收束以擬用非以束白莘也茅雖比著為肥共實茅亦不可用七月云畫爾于茅宵爾索細是茅可以為索興者以善惡相比為喻耳蒙之子至奔申正義曰遠是這申后故之子斥幽王以遠即連言獨故以不復荅耦解之也老而無予曰獨王制文也其後褒粗譖申后之子宜咎宜咎奔申解其獨之意以申后雖有子王用褒姒之讒使之奔申是王欲殺之而使申后無子探王此意故雖有子亦名為獨也英英至不猶毛以為上既言王不以禮已失菅茅申束之義故因言菅茅之蒙養英英然者是鮮酒之白雲下露酒彼菅之與茅使之得長成是天地之氣無微不著無不覆暮然天不遺物尚養彼菅茅天何為獨行艱難於我申后令之子幽王不可於我而見黜退不得覆養是菅茅之不如也鄭以為英英之白雲降露潤養彼可以為蘆之白茅使與白華之著相亂易猶蒼天下妖氣生彼瓦以為后之裹姻令與申后相接代也天生哀姻以惑凋右雲之養茅以亂用則為天下之故然其妖本自貢世以至於周時是天行此艱難之妖久矣之子幽塵輕盧泳圖其變之所由來而寵之以代后將至於臧輔實荒傳英英至覆養一正義曰以英英蓮白雲故為白讓臨盲露亦有雲者以兩必有雲言亦亦雨也以冷觀之雖雲則無露缽雲乃有露言露亦有雲者露雲氣微驅映日月不得如雨之雲耳非無雲也若露漠霧合則藉旦為昏亦是露之雲也霜露所霜是天地之氣故書天執之氣舞微不著謂養萌芽以成大無不覆養巨細簪綱之故菅茅悉蒙養也箋白雲至見黜正義日箋以上章言取茅而棄菅喻寵裹姒而黜申后故此章又申之言天養被可以偽菅之茅使茅與白華相亂易猶天乖妖氣生褒姻使甲后見黜退以此喻為切故易傳也似傳步行猶可正義日舉足謂之步故為行也猶可釋言文王肅云天行艱難使下國化之以王倡偽不河故也侯苞云天行艱難於我身不我可也如肅之言興上章不類今以侯為毛說箋天行至褒姻正義曰上既以露雲養茅喻天生裹姒褒姒從來為連故言天行艱難以結之言天行艱難之妖久矣責王不圖其變之所由也若然天故行妖以滅周則非八所能拒面鷹王圖之者以天時入事理亦相符若人能改脩德騎測叫妖變為祥太戊桑穀即其事也且王興滅實有天期要忠臣烈士不可委之上天默然不諫龍逢比汗眥伏外以爭故詩火諷詠亦勸王之謀也昔夏之懷關部之事皆出外傳鄭語曰宣王之時童謠曰藥孤箕顯真起周國於是宣王聞之有夫婦鬻是器王使執而識之府之小妾生女而非王子也懼而棄之此吠也收以奔褒褒人有獄而以斛入天之命此久矣其又何為乎訓語有之曰夏之衰也裹人之神化為一龍以同于王庭而盲日余褒之一君也夏后卜殺之與去之與止之虞吉卜請其葆而藏之吉乃布幣麟而策告之龍亡而策在檀而藏之及殷周莫之發也厲王之末發而觀之禁流於庭不可除王使婦人下韓而課之化為玄黿以入于王府府之童妾未既蹴而遣之既笄而孕當宣王而生小夫而育故懼而棄之紳孤服者方戮在路夫婦哀其液號也而取之以逸逃于裹褒人有獄而以為入于王而嬖是女使至於為后而生伯服此其文也彼掌昭注日褒人褒君共處曰同一君一先君也據龍所吐沫龍之精氣也厲王之末流彘之歲也裳正幅曰韓噪讙呼也黿或妣螟螟蟠賜也毀齒日亂未既觀毀未畢也女七歲而毀齒孕姓身也女十五而笄也由此言之昭以黿非陸地之物故云或為甄漸暢也以其言末故為疏鏡之歲若流鏡之後則越去王都不得復觀之矣帝王征紀以為幽王一年嬖哀姒褒姒年十四若仙則宣王丑四十六年崩是先幽王之立十一年而生其生在宣土一十大年也厲王流彘之歲為共和十四年而後宣土立自宣王一十六年上距流彘之歲為五十年流彘時童妾七歲則生女時母年五寸六凡在母腹五十年其母共和九年而笄年十五而孕自孕後尚四十一年曲生作為妖異故不與人道同一箋池水至比流正義曰以浸者蒙潤之言稻又能冰之物此刺申后見黜以此喻之故知池水之澤浸潤稻田使之生苑喻王無恩於申后溫池之水不如也言其北流是目所睹是此詩周人所作則此池是周地之冰故云豐鎬之間水北疏文王有聲箠云豐在豐木西鎬在豐木東然則豐鎬之間唯豐水耳而謂之池者家語云今池水之大誰知非泉焉召長曰池之謁矣不云自濱則池者下田畜水之處且言浸者不得在豐冰之中則此池在豐水之左右共池汙下引豐以溉懽故言浸被稻田也池水當得停而亦言北疏者以池上引豐水亦北流浸灌既訖又決而入豐亦為北流鄭直云水北流不指言豐明池水亦北游也箋碩大至念之正義曰以此嘯傷外之故知謂褒姒裹姒而言大人故言鎰妖大之人王肅云碩人謂申后池孫毓云申后廢黜失所故嘯歌傷懷念之而勞心毛既小為之傳意當與鄭同樵彼至我心正義曰有人撫取於彼桑木之薪不以炊爨云我用之燎於雌竇昭物而巳桑薪薪之善者宜以炊爨而養入今亦凶獸腰反燎于雄灶失其所也以興幽王媒納彼申固落聽駟以為后反黜之使為卑賤之事而已申女之有蘊巔醴王后之位而母養天下今不以當尊反黜為卑藏弊蘆宜矣申后之見黜裹姒之由故思衰姒言彼妖大之叛褒姒由此而廢申后實勞病我之心傅供絲至養人正義曰麒燎釋盲文舍入曰媒以火燎也釋言又云湛桂也舍人曰煙桂簫也郭璞曰冷泛罔隅灶也然則推者無釜之童其上然火謂之媒本為此憲上以然火赫物若今之火鏡也以桑薪為善比之申后言宜以養火猶申后宜以母養天下也箠人之至猶是正義曰少儀云拘挑注云未然曰加則樵者薪之一名但諸事皆反其名以名其事此赫彼桑薪猶薪是稷薪也此以頰雉為不宜明其宜炊爨也故知宜炊養館之爨鑒以袁肉館以炊飯雙言之也賁肉亦言炊者以炊然火之名故可以通焉以為美食故可以養入申十義也以桑薪之善故喻申后之禮儀也甲后為后得以養人蠶喻者以后正位於內則化行於外天下蒙擇而得其利是母而養之故為喻也卦取鐘至進進正義曰言有人鼓擊其鐘于宮內八聲必聞于外擊鐘而欲外之不聞不可得也以興王既廢黜其后于宮內其化必流于大下廢后而枝天下之不傚王亦不可得也言王乏浣禍將化流天下何以廢申后乎又言申后之忠蕪蟲戀府念子幽王之惡慘慘然欲諒正之是其可愍柯訛一及視我申后適適然不悅其所言乎箋此言臺類甄孟義曰道適是不悅之狀為王所不悅者唯揮鑄雖我為凋反以相對故以子為幽王慘慘非驥顯之辭故知欲諫正王惡是其忠池因諫而道逼是霸揮其所言也有駕至我心正義曰有禿鶩之鳥莊繫魚梁之上有鳴鶴之烏在於林木之中然鶩也鶴池髓以魚為美食駕之性貪惡而今在梁以食魚鶴之鳥潔日而反在林中以飢困以興有褒姒之身在於寵位有暉后之身反在卑微然裹也申也皆以后為尊貴裹姒任邪佞今在位而得寵申后備禮儀反早賤而飢餓膚土近惡而這善非其宜也以此維彼妖大之人實勞鄉我之心曲矣箠鶩也至遠善正義曰此舉一烏明墮天易稱鳴鶴在陰是善烏也故喻申后鸞實惡烏以與裹姻吟鶩言梁鶴言林是舉鶩在梁得恥對鶴在林無征故知皆以廳為美食為喻也既以食偽喻故知踰所養言王養褒姒而餒申后是近惡而遠善養者近之運則饒之散又以近這言之猶梁林非送處也迫溫鸞至其德正義曰以主非義黜后故以義責之言在鴛驚之雄烏在於岫梁尚歛其左翼是左翼歛在右翼之下為雄下雌之義故恩情相好以成匹耦以典夫妻聚居男當有屈下於女為陽下陰之義故能禮義相藥以成家道今幽王何為不卑下申后以成夫婦乎之子幽王反無荅耦我申后之善意秉心不一而口一其行以為於德變易其心志令我申病怨曠失鴛喬歛翼相下之義也箋斂左至家道正義曰言斂其左翼是左翼在下故知謂右掩左也鳥之雌雄不可別者以翼知之右掩左雄左掩右雌皆釋鳥文也以陰腸相下故似夫婦之道亦以禮義相下以成家道也此經戢其左虞據雄者而言喻幽王當下申后耳故其言不及雌但 |
《口八》 |
| 1 | 鄭因右掩左而欲辨其雌雄故井引爾雅而解之見夫婦皆當相下也男有下女之禮者即就而親迎之類是也周易艮下兌上成為夫婦之卦共象曰止而說男下女也中巴扁至疵兮正義曰作者以王黜申后故睹其昔日所乘之石而傷之言有扁扁然升之以乘車者此石也申后嘗履之今忽浴見黜而卑不復得履之是共所以可傷也之子幽王之遠外我申后欲使我申后困病兮散傷之傳扁扁至履石正義日有扁斯石文蓮履之故知福乘石貌乘車之時履此石而上故謂此石為乘石上車履石之貌扁扁然也又言王乘車履石者言乘車之得履石唯王為然今申后履之是其貴時與王同故繫王言之夏官隸僕云王行則沈乘石鄭刊農云乘石所登上車之石也即引此詩有扁漸石履之卑奢謂上車所登石是也縣蠻圭早章八湘至是詩正義日懸蠻詩者周之微賤之臣所作以刺當時之亂也以時大臣惻大夫等皆不用仁愛之心而多覆棄忽忘微賤之臣至於共行不肯飲食教載之謂在道困乏渴則不與之飲飢則不與之食不教之以事不載之以車大不念小尊不恤賤是國政昏亂所致故作是繇蠻之詩以刺之也言刺亂者不為己困而私以責人是王法偽失故言亂也大臣不用仁心遺忘微賤敘其為亂之意於經為細指而言之經一章上四句是也不肯飲食教載之為一章下四句是也由其不然故經所以反而責之不言誨之者以教誨相對則鐘藪則相未故略之以便文一箋微臣至刺之正義曰以微臣臣之微賤者唯士為然府史則官長辟除不在臣例大天則爵尊祿重是為大臣故知微臣謂士也士之作詩亦雌多矣此篇獨言微臣者以為此大臣遺忘微賤而刺之義取於微故言之也又解所以怨大臣遺忘之者以古者卿大夫出行士為末介以士之祿薄或困乏管財則當調贍之以不調餉為遺忘也知士為末介者以為賓而作介猶為主而作損以聘禮及聘義皆言士爐紹檀縮於卿夫夫之末疏末損故知出行作末賢也王制說班祿之法下士食九人中士十八人上士臥工上人人公私雜費有不足故云士之祿韓或困乏於資廚也者也大臣不用仁心非王身之過圍翼刺亂故解其所由自幽王之時國亂祖蘆饑下是也縣蠻至載之正義曰言縣蠻鄉而小重是黃鳥也此黃烏飛行則止于五阜之曲阿安靜之蘆嗜面自託息焉以典微賤耆小臣也我小臣之動止述置擇大臣有仁厚愛養之德者而自依屬焉既押大臣速仁者依屑焉至於大臣聘使則為末介從之而行共莊路之上亦云讙矣我罷勞矣則卿夭夫之恩宜如何亭渴則當飲之飢則當食之事未至則教之臨事則誨之車敗則命彼在後之悴車謂之使載之大臣之於小臣其義當桃今大臣何為遺忘已而不肯飲食教載之尸傳縣蠻至於仁正義曰隸蠻文連黃烏黃鳥小鳥救知縣蠻小貌釋五云非入為之五李巡曰謂非人力所偽魯然生為五也釋姑云吠陵曰阿則五之與阿為甲物矣而以立阿為曲阿者以下五側正隅類之則並阿非片物也卷阿云有卷者阿刑五阿是五之曲中也此偽大臣無仁心而作故知鳥止於阿似人止于仁鑒止謂至屬焉一正義曰攝必飛而後止故知止謂飛狂所止託也以烏是有畏之物故知取安靜之處而託遍焉大學注云烏知捍岑蔚安間而止處之與此同驥此貢烏刺大臣不用仁心故知喻小臣當擇卿大夫有仁厚之德者而依屬焉小臣而得擇大臣依之者以臣雖右之所置而貴賤不等小臣當依屬大臣論語云堯某大夫之賢者友其士之仁者是得以已情捍而依之也然則此微臣自捍不得人而責之毒以已本親之冀其恤己但當時國亂祖廢臣皆不仁己雖擇之猶不免困所以刺上也鑒在國至伴車一正義曰此微臣隨犬臣而行言道之云連是必聘使諸國故為介從也聘間之介當是君所命追而得目以己意在國依霞出則從行者或使主所自引或君知其依囑而道之也旨飲之蠶之教之誨之載之四者語便之常故髓文為炊教誨雖於人破費而無仁心亦不肯也故論語日變之能勿勞乎忠焉能勿誨乎是不愛則不誨也教誨一也別先後而分以充之云事未至則豫教之臨事則誨之從行遠道不應初即無軍故言車敗則載之以士無悴車故也後車倅車者朋後為副也夏官戎僕掌悴車之政道僕掌貳車之政涸侯掌佐車之政是朝祀之副曰貳兵戎之副曰碎田巍之副曰佐此是聘間之事宜與朝祀同名當言貳車畫悴者周禮以相對而異名共實貳侔眥副也散則義通散以倅言之瓠葉四章章四句至廢禮焉正義曰瓠葉詩者周大夫所作以刺幽王也以在上位者葉箕養賓之禮而不能行雖有牲牢養餉之物而不肯開之以行禮故作詩者思古之人不以蒞蓋微薄而廢其祖薦言古之人賤者尚不以微薄廢禮則當時貴者行這可知由土行其祖以化下反駮今上棄其禮而不行也今在上者尚棄禮不行卑賤者廢之明矣舉輕以見重是作者之深意也經四章皆上一句言誼羞之薄下酬句言行禮之事是古之人不以微轉廢禮也箋牛羊至賓客正義日孝經云一牲之養則牲兼一畜故牛手豕曰牲也公劉曰執豕干牢地官充人掌繫祭祀之牲牲祀五帝則繫予牢芻之一月牢者牲所居之處故繫養者為牢也天官內外甕皆掌割亨之事亨人掌外囚養之囊亨橐肉之名故孰曰鑒也鑒既為孰則簫非孰矣僖一十一年左傳曰餉牽禍矣餉輿牽相對是牲肘牽行則餉是巳殺殺又非孰故知腥日鏡謂生肉未煮者也既養餉遂咽解牽伎肉之別名皆盡於此此哭牽甕相對故飽為腥其實節亦生哀一十四年左傳云晉師乃還飾臧石牛是以生牛賜之池論語及聘禮汪云牲生曰館由不與牽鑒相對故為生也凡言禮者皆與人行事經陳獻酢與賓客為禮故知不肯用者自養厚而韓於賓客幡幡至嘗之正義曰幡幡然者是瓠之葉也我君子令人采取之既得而又亨責之醯以為飲酒之藩蟄農功畢君子賢者有酒令入酌此輒我當與父兄室人嘗而飲之所以相新愛也言古者不以微薄而廢禮尚亨瓠葉而用之今乃有牲牢覆寶而小肯用所以刺之也傳幡幡至之藥一正義目蕃驥有特牲豚豕此止言瓠葉與免首明非有位之人故藍軸人之藥七月云八月斷壺即言食我農夫彼雖驪濫與此為類明亦農夫之藥故箋申之云為人有壽行鐘箋亨孰至講習正義日片云不以微轉鷹祖積驛君子有酒故知亨孰瓠葉者以偽飲酒之蘊知為范耆以禮飲酒有范醢故也此美君寄行祖而亨庶入之藥故知君子是洲人有賢行者也庶爪而散為酒以符禮者以其農功畢則閒而無事於此之時乃為酒漿以喬 |
《巨》 |
| 1 | 會朋友習行禮事講其道藝故也以民在田畝必無容醴故知農功畢而紳之以一時務農將闕於禮故為酒會朋友以講習之此酒為朋友而釀先言嘗之則未與朋友賓客飲也故知酒既成先與父兄室人亨瓠葉面飲之酒為朋友所作而與父兄先飲是所以急和親親亦是為行禮也又解飲酒而曰嘗者以共為之主於賓客故也以此嘗之言故知為酒將以會朋友也作酒木為行禮和親亦是禮事欲見敬重賓客放言嘗以美之以此在獻前又無殽差闕與市章事別故知與父兄室火室人者即家內之小謙皆是也賓客則加之以羞者明重得兼輕此父兄直有誼賓客亦有范又有免為謹產鄉飲酒及燕禮是為大禮雖有牲殽尚有范醴朋賓雖有差亦有韓故云加之也引易兌象曰君子以朋友講習者以此與賓客即朋友也所會朋友必為講習似易有此言以著義故知此合朋友為習禮講藝故引溫謚之講習必非農時故知農功纍意亦出於此文痕一有免至獻之毛以為古人行禪有免之斯首謂唯有一兔雖微耳尚井毛而炮之加露面蟠之以為飲酒之毒君子之賢者有酒令酌之我當以此酒奏獻之於賓辨行祖也古之人不以微韓府祖今乃有牲牢兩不用故刺之制權斯首謂白頭偽異餘同傳毛曰至獻秦正義曰地官封人云毛飄之豚注云燭去其毛而俎之唯肉炮內則炮取豚若將編藿以苴之故去毛炮之此述庶人之禮傳直言毛曰抱當是合毛而炮之未必能如八珍之食去羌炮之也毛無敢字之理斯字當訓為此王肅孫毓述毛云唯有一免頭耳州案經有苑之廬之又有炙之則非唯一塊首爾遍既能有免不應空用其頭若頭既待賓其肉費在以事量理不近人糟蓋詩人之作以首表免唯有點免即是不以微韓廢禮也為肉至薄明是井毛雜還末可嫡桑藝首鮮者毛飄之亦當川也加置於火遷是雜燒宣散書加欽羈蟠以獻酒者必奏進於賓故言獻秦龜帖讓斯白至酌譚蟲正義曰鄭以斯首以見魏小異毛為異慚偽免遣題囊故意斯白地又解斯得為白之意今俗斯白之寧當作鮮以恥明三業白之義故也鮮而變偽斯者齊樞之間其語鮮斯聲相近救變面唯斯耳宜一年左傳曰于恩于思服虔云白頭貌字雖異蓋亦質飄聲近鮮故筋豐頭也畜獸小則毛悅長則色重散言有免白首免之小者明其微轉也炮之蟠遠者將以為欲酒之差差進蟲謂既飲酒而進此免肉於賓也飲酒之祖既秦酒於賓乃薦差者因此酒差並有寶先後之喜且辨經雖先為羞推則在後也今禮卿飲酒燕祖大射昔先進酒乃薦肺轍刀芳庶差散知然也魁疇不閣翻轉廢禮散先述疆差輔兔厚轉之異故後言之四章碧云酌言言我也其意云酌酒我當用之若是福拾當然不雌每事言我今每蓍我則是行用池法敞解之著每酌言書者以禮庶人而為之削濁久恢準士禮立賓主為蘭名劉行之故每酌誼我藥賓相亦為祖以行獻酢酬之名也不於上章解之者以甄直官嘗之無獻酢之名此有獄之故就而盲焉蠡則費雜班云酌高者以酒為濱作當亦行禮散亦薨濁賣池驥荒不庶火不制簫卷耳其庶人執焉疲坎見國霜蕭鄭往狂歸狀驥黯一傳兢火曰炙驅並義曰雜雖也謂蘭物實之而皋於火上以炙玄讒藝報渚至燈懿殘莊議日申韓離報之義故書報者賓職卒蠶洗而酣典塵冰薨稱達入之獻酌祈難之也於一免之上而經有一種敖辨之言凡治免之所且若忒明而新殺者合毛炮之若割截而柔者測鑄貫向炙之惜今炙肉也乾者謂肺船則加之火上蟠之諧牛燒乾肺也柔謂殺巳多日而未乾也傳醴道飲貸止義曰以疇者欲以疇賓而先自飲以導之此舉疇之研其實飲訖進酒於賓乃謂之醇也冷箋主人至勸酒正義曰傳以疇為導飲嫌其謂主人自飲偽醇故辯之主太既卒酢爵又酌自飲卒爵復酌以進賓如此乃謂之疇猶今俗人勸酒者俗入亦先自飲而後勸入故云猶之箋皆單鄉飲酒燕祖而為說池慚漸之石嗣章章大句至是詩正義曰漸漸之石詩者下國所作以刺幽王也以由王無道西戎北狄共違叛之荊楚之羣舒又不來至乃命將率束行征伐之其役人士卒已久而疲病勞苦于外故作是漸漸之石詩以刺之下國諸侯之國對天子為上故稱下國也言下國者此詩回之人所作未必即諸侯速身作之也王之役人自病曲耶國祚詰刺之者王師出狂亦枝詰候從已諸侯之人亦病故刺之也定本集本役下無入字其箋柱亦無人字俗本有者誤也羌以戎狄叛之經一章土四何是也荊舒不至下午甸是也刀命將率東征役人久病干外副上戎狄叛之荊舒不至之言為六句之總一方監有征伐而久病獨言京征者以經有東征之文因蒿以廣之其實戎狄亦伐之也鄭以戎狄叛之經土山章比苟是也荊舒不至上一章墮苟及席章上泗何是也乃命將率束征役人久病於外一章皆下些句是也以特言命將東征無伐戎狄之事則不伐戎狄也言不全與叛之則明油叛而不至其義一也下篇言四夷交侵師旅門彈用兵不息則戒狄亦當伐之但自此篇不高之莫箋刑謂至士卒正義日以楚居荊州故或以州言之春秋經賈氏訓話云秦始皇父諱楚而改為刑外亦以其居荊洲故因諱而改之亦有本自作荊者升為諱地春秋公羊穀梁皆言洲不若國賤楚故以荊言之彼自春秋之例其外書傳或州或國自從時便非襄貶也殷武曰維汝荊楚巳井言之是楚之稱荊亦久矣魯頌亦日荊舒是懲是隨時之名不定也以傳有舒鳩舒郵舒唐又有舒龍謂之羣舒此直言舒不指一國箋又弓舒國不盡故言之屬既言將率別云役人故知謂士卒也漸漸至朝矣毛以為此時戎狄已叛將率征之與其士卒伐而不息言戎狄之地有漸漸然險峻之山石維其高大矣又山之異川其間悠悠然路復長遠我等登此局山涉此遠路維其勞苦矣不但伐戎狄而已又其武人將率以役人東征征伐刑舒之國疲於軍役而病不暇脩禮而相朝矣鄭以漸漸為漸漸然險峻之山石維其高大不可登而上矣以興戎狄眾彊不可得而伐矣共荊舒所在之國山川其道路悠悠然而長這維其邦域廣闊又勞勞然矣雖往征之雜可卒服武人將率雖受命束征役火罷病必不能正之便朝於王矣傳漸漸山石高峻正義曰以漸漸文連之石為山石之狀又言維其高矣故知為高峻貌此傳無異鄭之文正以漸漸乃是上旬而於此釋之順似四句為一事鄭以勞為遮誼言廣闊之意毛無改字之理必不與鄭同勞矣當偽勞苦故王肅云言遮征戎狄成役不息乃更漸漸之高石長違之山汎維其勞苦也孫敏云篇義言役人久病於外故經曰山川悠遠維其勞病矣此皆以上四句並為征戎狄而言俱是述毛為 |
《口蹲》 |
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說傳意或墳然也下篇若之華序曰西戎東夷交侵中國師旅並起何草不黃序用兵不息此序言戎狄叛之明其亦伐戒狄得又總而注之則王孫之吾非無理矣故據為毛說若然卒章上四句毛則分之者以豕之與月天地不同故分之則此山刀事類故井之箠山石至卒服正義曰以漸漸高不可上故喻戎狄彊不可伐也和非戎狄之國高山者以序唯言戎狄叛之不言征伐戎狄則不得麼其國之高山又荊舒之地山川悠遠而尚伐之不待言戎狄山高不可伐故以喻其眾彊也維其高矣還是漸漸之石高也則知雜其勞矣是山刀悠遠之勞勞也故曰山川者荊舒之國所處其道里長達邦域又勞勞庚闊說此者言其不可卒服故下句言不能正之也廣閏遼遼之字當從遼違乙逮而作勞字者以古之字少多相假惜詩又口之詠歌不專以竹帛相授音既相近故遂用之此字義自得適故不言當作遼也毛井注四句則是以為一事箋分為一者以下云武人束征不皇朝矣必上有難征之事乃可言不能正之不得不言荊舒故知山刀悠連是荊笥之地為下事發端也不升以四旬為下孳之端者以序云戎狄叛之經亦當有其事不得全無所陳故以止一句充之也卒章不分之者以序云命將率東征則荊舒之惡為甚是詩所主言而下章文勢接連上言涉波卜言湯泥傾是水事明其共為一喻故昔以為荊舒蓋箠武人至於王正義曰以序云命將率東征故知式人謂將率也皇正釋言文朝者諸候見王之辭序云役久病於外明其所將之人罷病不能正之使朝故旨將率受王命束行而征伐役人罷病必不能正荊舒使朝于王王肅云武人王之武臣征役者言皆勞病束行征伐東國以因病不暇脩禮而相朝此自王肅之說毛意無以見其為然正以詩中諸言不皇多為不暇故存其說伐毛耳凡諸侯邦交有相朝之法此將率當是王之公卿不得有相朝之禮且受命出征務服前敵無暇相朝自其常事不當以此為怨而列於詠歌王氏之義小為長矣漸漸至出矣毛以為時這征戎狄成役能勞言戎狄之地有漸漸乳險峻之山石我等登之維其終竟言當褊歷此石也又山之與川其間悠悠然路復長這我所登歷何時其可盡褊矣由行不可褊故久炳勞苦也不但伐戎狄而已又其武人將率以役人東征疲於軍役而辛苦不暇出而相與為禮也鄭以為漸漸禹險峻之山石維其崔冤滿不可登而上矣以興戎狄眾彊不可得而伐矣其荊舒所在之國山刀其道里悠悠仙而長遠雖狂伐之其處廣闊何時其可盡朋付矣田此放武人束征之不能正之使出聘問於王牟傳卒竟沒盡正義曰釋話云卒終也終亦竟之差故云卒竟也釋諸又云泯盡也李巡云泯沒之盡泯沒義同故沒為盡也此經卒沒之義略同而維其曷其文異者維其言已行當竟之曷其憂行不可盡勢相接地箋卒者至盡服正義曰瑩以上高矣類之則卒亦石之形也故讀為畢釋山云萃者犀屢郭璞曰謂山峰頭瞻巖者笙云萃者崔見謂山巔之末雖音字小異祟取爾雅為說也上章言勞勞廣闊此言不可盡服亦熟相按散上箋云言共不可卒服意取於此有豕至仙矣羊七以為此時征伐戎狄役人勞苦而有豕豬之白蹄進而涉入水之波推之處矣是在地為將雨之微仇又值月更離歷于畢之陰星在天為將雨之候以此微候果致大雨使其水謗泥而盛矣已等役人遇之尤以疲病不但久勞又逢大雨為甚苦之辭也又王之武火將率以役人東征伐荊舒之國皆巳勞病不暇更有他事矣故不得相朝為禮也鄭以為荊舒之人似眾豕其君猶白蹄者豕之性能水又唐突難禁制以荊舒之冰性好亂又勇悍難制服言有豕之白蹄者領其眾豕離其紹牧之處涉入於水波淮矣以興荊舒之君率其眾民去其禮義之安居於亂亡之危矣豕性本自能水月復離歷於畢星天又扣之使榜泥矣韋豕既得此水彌唐突而難制以喻荊舒本自好亂王又為不善之政以加陵之矣荊舒既被此政彌彊梁而難服武人雖則果征不能正之使不為他矣干犯王命是為他事言小能正之使不干王命傳豕豬至水波正義曰豕豬粹獸文釋話云烝進也言進涉是賣烝為進也毛以下羅月離于畢為雨徵類之則此亦雨微也故云天將大兩則豕進涉波水矣井以一經為雨徵言役入遇雨之勞苦也箋烝眾至於豕正義曰烝眾釋諸文豕之性能水言其自好涉波非雨徵也以唐突難禁制喻荊舒之難制服也釋獸釋豕云四蹈皆白弱孫炎曰蹄蹄也傳已獄蹈為蹄故箋即以跪言之經直云白蹄不云顏則白蹈刃不知幾蹄白而箋引此者以爾雅主為釋詩詩中言豕自禍唯此而巳故知本以動此也馬驚謂之駭則駭者躁疾之言白蹄名之為駭是躁疾於餘豕鑿去則白蹄其中尤躁疾者也駭與獲字異義同釋獸於啄之下所寢櫓舍人曰豕所寢草名為相某氏曰臨淮人謂野豬所寢為相李巡曰豬臥處奢相糟是所居之處牧是所食之地故云離其相牧之處與眾豕涉入水之波檀矣糟與糟音義亦同荊舒之入勇悍捷敏者謂土俗民人勇而剽悍其舉動便捷敏速以其性輕故好叛難禁制也其君猶白蹄之豕言其民猶眾豕也乃率其臣民去禮義之安而居亂亡之危正謂叛也諸侯之朝天子上下相敬是禮義也叛違王命以致征討是亂亡也豕者言獸之尤穢斤以荊舒比之故賤之比方於豕以其餘興喻立文猶隱此云有豕正是指斥辭隋借疾之旨故知有賤之意傳月離至則雨正義日以畢為月所離而雨是陰雨之星故謂之陰星月離于畢即言俾傍泥矣故知月離陰星則雨也洪範曰星有好風星有好雨者即此畢是也春秋緯說云月離于箕風揚沙則好風者箕也所以箕好風畢好雨者鄭洪範柱云風土也為木妃兩木也為金妃故星好焉推此而往南宮好陽北二好煥中宮四季好寒也是潤已所克而唯其妃從其妃之所好故也鄭知砥者以州徵曰雨曰陽曰燒曰寒曰風而休徵肅時雨若叉時暘若哲時燥若謀時寒若聖時風若此肅叉哲謀聖木之五事則肅由貌也為木叉由言也偽金哲由祝也為火謀由聽也為水聖由忠也為土故五行傳以為貌屬木言屬金祝屬火聽屬水思鬥士庶徵亦狹此貌官祝聽思為坎鄭由此故云兩水氣也舂而施生故本氣為雨也腸金氣也秋物成而堅故金氣為湯也煥火氣也寒水氣也風土氣也凡氣非風不行猶金木水火非土不處故知土氣為風以此知風土雨水皆從妃所好言好是好樂他辭非已性也此廊徵寒煥即晦明也加之以陰則為六氣故五行傳陰屬皇枉故曰皇之不枉厥罰常陰是掛而賈達服虔因此及春秋緯之文即以風束方雨西方又云陰中央晦北方明南方唯天陽不變唯晦明所屬為當餘甚謬矣失之於書轉也箋將有至王甚正與上經相接為喻言豕性本自能木又加以謗泥之雨是豕彌得性益難禁制以喻荊舒本目好叛加以王之不善是彼彌得志益難威服本言傍注之喻唯此而巳但詩人言大雨更生一意言月離于畢然後天為大兩是傍泥之雨萌漸由離畢也言主為不善然後荊舒背叛是叛之萌漸亦由王出也萌者事之初猶物之萌牙漸而成大也豕既涉波今又爾之使傍泥是疾此雨之甚言荊舒目好叛王又使之叛是疾王之甚鄭知然者正以言俾不然言雨足矣何須言使也筆不能至王命正義曰他者謂職分之外橫為餘事襄其寂笥干犯王命是為他矣故知不能正之令共守職冰干王命即干王命是他也拙眉之華一章章四句至是詩正義曰言酉戒東夷交侵中國不言南蠻北狄君下篇序曰四夷交侵中國則蠻狄亦侵序於上下相旦以明耳言西戎束夷交侵中國師旅並起即序首章上一句之事因之以饑饉卒章下一句是也閔周室之將亡卒章上一句是也傷己逢之即首章下一句是也經序倒嗜序以由師旅饑饉致周室之亡所以傷之經則因文以弘義逢師旅而已傷乃覆言可傷之事故因之饑鯉於下明其彌是可傷各自為義沉也橘棗師旅至危亡正義日以四夷在中國之外從外內侵則緣邊諸候被侵矣又言師旅並起者非一之辭明其非獨王室故知諸候或出師或出旅以助王距戎與夷也周禮制諸候從王之法云大國一軍吹國一軍小國旅者周禮言其枉耳行則隨時多少不必盡然且於時諸侯衰弱或不能備軍故纔出師旅也知大夫將師出見戎狄之侵周者以序云傷已逢之經云知我如此不如孤生若非身自當之不應如此深恨散知身自將師而出見戎狄交侵而發憤閔傷也且上下皆言下國明此亦下國大夫自將其國之師故一章箋云諸候微弱而王之臣當出見也是於時王臣未出不得逢之也逢之是身見之辭故云今當其難自傷近勉亡也君之華至傷矣正義曰陵君之英華本紫赤而繫多至今亦芸洲其色黃湎衰矣以興周室之諸夏本兵彊國盛今其師病而微矣陵華衰則將落料則若幹特立矣諸侯師病則將敗敗則京師孤弱矣以周室之盛忽見如此之衰故我心為之憂愁矣維其傷病矣傷其見侵削也傳若陵至則黃正義曰釋草云若陵著黃華葉白華茂舍人曰著陵若也黃華名稟白華名茂別華色之名也某氏曰本草云陵轉一名陵若陸楯疏云一名鼠尾生下湮水中七八月中華紫似今紫草華可染阜朋以沐髮即黑如釋草之文則蓍華本自有黃有白傳言將落則黃是初不黃矣箋云陵著之華紫赤而繁陸機疏亦言其華紫色蓋就紫色之中有黃紫白紫耳及其將落則全變為黃以裳裳者華言之則去為枉黃之貌故將落乃禹箋陵若至孤弱正義出紫赤而繁華衰則黃皆以時事驗知著之幹喻京師華猶諸夏者以序云交侵中國即九州之諸夏也師旅並起是諸侯之師起而助王也華之衛幹如諸夏之衛京師故知幹如京師其華猶諸夏也又解不以葉喻之憶似其諸夏本亦名諸華襄四年左傳魏絳諫晉侯日諸華必叛昭一十年左傳子西諫楚王日吳周之冑裔也吟陌始大比於諸華是或謂諸夏為諸華也謂之夏耆夏大也以其中國有禮義之華可嘉大也論語曰不如諸夏之亡是也華黃落則菩幹衰故喻諸夏之師旅罷病將敗則京師孤弱也著之至辟生毛以為止言華將落故於此言已落言陵著之上黃華今已殞落矣唯有葉青青然獨在耳以典王室之外諸夏今已喪敗矣唯有其臣當出見耳是戎夷之彊侵敗諸夏藩衛既弱周室將亡大夫傷己逢之故言知我王政之如此不能仙和戎夷使諸夏喪敗不如已之本無生也自傷生逢今世鄭唯以辜衰為異言陵者之上黃華其色既已衰矣唯其葉見青青然以興周室之外諸夏其師既已羈矣獨王臣當出見華巳衰而葉未殞猶諸夏巴病而王臣未發明郭蔽既衰出亦敗矣餘同傳莘落葉青青然正義曰事必有漸物無兩盛上言將落則此巳落矣又言其葉明唯葉在耳故言華落葉青青然則毛息以華喻所出之師上章以華喻師病此落喻巳敗諸侯既敗則王臣當出天下諸侯眾矣尚不能禦之王兵若出亦當敗矣故上章為諸侯未敗此為巴敢下祈以言亡為事之漸也宣王之伐蠻狄眥出王室之兵此先諸夏後京師者王者彊盛則命將征討諸候從之衰弱則諸候先自禦寇王師大急乃出此則理之常也且此時戎狄從外而侵將內及王室詩人先云諸侯之敗見其危之漸耳箋京師至出見正義曰既言著以諸夏為鄲蔽華衰而葉見故喻諸侯微弱王臣當出也易信者以經仍云若之華則華猶未落且華喻諸夏時諸夏未為皆亡不可以落滿喻故為衰耳箠我我王之甚正義曰知我非詩人自我而以我為我王者以逢時多難非己所為詩八不當自責故知我為王之政人莫不好生而云已不用生生非已所裁而以生為恨故知已自傷逢今世也畔肝羊至以飽毛以為諸候既敗周室將亡今祥羊而責其大首終無是道也以興周衰而求其大興亦無此理也周不復典其亡亦速一星之光昭在於魚醫之中其去嘯須不可久也以喻周室之亡期將至欲望其存亦不可久也人於亂世乏食而飢人於治世豈食而飽今都日多故人可蠹得食而治日少故少可以飽鄭下一句為異言時師旅既起因之以饑饉故言此士卒之人於晏早可以與之食但時乏少無可以飽之是所以可傷也傳脾羊至可久正義曰釋畜云羊牡粉牝祥故知群羊牝羊也墳大釋話文牝小羊也首必稱身小羊而責大首必無是道理也星隨天運晝夜且周岫苟之間靈見心星之光躍須臾即過散言不可久也鳩曳無是至須臾正義曰以此詩主論周衰故知喻求其復興不可得也序言閔周室之將亡故知不可久者喻周將亡其去須臾也箋今者至飽之者正義日鄭以幽王時恆多禍亂曾無治時何得云治日少乎所以易毛何革不黃四章章四句至是詩正義曰上言下國後云君子則作者下國君子也君子無尊卑之限國君以下有德者皆是也言四夷交侵中國背叛序其用兵之意於經無所富也用兵不息上一章是也視民如禽獸下一章是也經言兕虎及狐止有獸耳言禽以足句且散則獸亦名禽也何草至四方正義日言天下之人於草生正月之時從役去時草始生耳今至十月何草而不黃乎言草皆賈矣云草生至於草責於是之閒將率何日而不行乎言常行是勞苦之甚也又言萬民呵火而不為將率所將之以經營四方乎言皆為將之以經營也是非直將率為勞萬民又甚苦焉箋用兵至之甚止義曰言用兵不息是用之過久何草不黃是見黃而怨若草大始去或欲黃乃行不應見草之黃嗟怨若此明草有生死之期行者睹物而思故云軍旅自歲始草生而出謂正月一月之中也至歲晚矣何草而不黃乎草皆黃矣是九月十月之中也氣則時經寒熱物則革變死生曰月長久征行不息是其所以怨也故云於是之間將率何日不行乎是其勞苦之甚也知此句謂將率者以言何日不行明行者有人下云何人不將為人所將則是士卒也下句既為士牢知此為將率也何草至匪民正義曰將率以草黃之時既不得歸又至明牛之春言今何草不玄盲眾草將生而皆玄之也於此乙時何入而不為矜耳言皆矜也久而不歸失夫婦之迫而皆為矜天也既久役如此哀我征行之夫豈獨為非民乎若亦是民當休息何為使之從役久而不得歸也箋玄赤至之矜正義曰鄭於冬官鐘氏注差約之云玄色在輒細之間其六入者與一入赤一入黑故云玄赤黑色春秋元命苞稽耀嘉皆云夏以十一月為正物生色莽故知始春之時草牙梁者將生必玄也釋天云九月偽玄孫炎曰物衰而色玄也詩曰何草不玄與此始春之言不同者爾雅所言月名皆不以草色李巡日九月萬物草盡陰氣侵寒其色皆黑是陰而氣寒之黑不由草玄色孫炎之言謬矣鹿妻日矜書傳及王制文彼言老宜為六十之外禮六十不與服戎自六丁不必皆老但行役過時久不得歸與補妻者同故謂之矜也舜年一十以無室家之端書亦謂之有雕在下矜與鰥古今字一箋古者至民乎正義曰隱五年穀梁傳曰古者征伐不踰時是古者師出不踰時也所以厚愛民之性命恐勞苦故也今草玄至於黃黃又至於玄莽年不歸是為非民言其不厚之也匪兕至不暇正義曰言我此役人若是野獸可常在外今非是兕非是虎何為久不得歸常循彼空野之中與兕虎繡獸無異乎時既視民如禽獸故哀我此征行之夫朝夕寓行而不得閒暇信兕虎野默正義曰傳言野畎有解本舉此之意以役人不宜在野故言祝民如禽獸也許慎云兕野牛其皮堅厚可為鐘釋獸云兕似牛某氏曰兕牛干斤郭景純云一角青色重千斤是也雄曳兕虎比戰士正義日序云視民如禽獸則直取在野以此之而下章以狐比有桂之車則比中各自取象故云兕虎比戰士取其猛也有亢至周道正義曰有亢亢滿而小者當狐也此狐本是草中之獸故可循彼幽草今我有二之輦車人棘以行此人木非禽獸何為行被周道之土常在外野與狐在幽草同乎故傷之也種荒小至役車正義曰以亢是狐之狀非大獸故吉亢小獸貌也此旨用兵不息明此車士卒供役之車故云二車役車箋狐草至輦者正義曰以上言率板曠野而此又云幽草明義取於草以狐草行草止故此輦者亦道行道止故以幽草與周道相對也故周官鄉師云大軍旅會同正治其徒役與其輦輦注云輦人朝行所以載任器也止以為蕃營是行止常依於道似狐之依於草也以循草比人故知比輦者也鄉師注弓司馬法曰夏后氏謂輦曰余車殷曰胡奴車周曰軸輦輦一斧一斤一鑿程一鋤周輦加一板一築又曰夏后氏一十人而輦殷十八人而輦周十五人而輦是軍行必有輦皆人斬以行也春官巾車王后五路有輦雖載任與此不同亦入軌以行故謂之輦也若然巾車言服車五乘有士乘樓車姒人乘役車注云服車者服事者之車樓車不革觀而漆之役車方箱可載任器以供役以此言之則彼自有桂車何知此非彼者以彼桂車士之所乘以服事非此軍旅徒役所當有以此知非巾車之樓車也若缸傳云桂車役車則與彼岫人役車同又知非彼役車者以役車沁人之所乘但姒人賊以供役為名耳非輦者也即唐蟠蟬言役車其休是矣彼不以人斬故知不與此同此謂從軍供役之輦車耳有樓是車之狀非士所乘之橫名也彌什測 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| 2 | 阨承蹄荊 |
| 3 | 毛詩正義卷第一十五蠅爛鹽 |
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