1  | 抱朴子曰：安上治民，莫善于礼。弥纶人理，诚为曲备。然冠、婚、饮、射，何烦碎之甚邪？人伦虽以有礼为贵，但当令足以叙等威而表情敬，何在乎升降揖让之繁重、拜起俯伏之无已邪。往者天下乂安，四方无事，好古官长，时或修之。至乃讲试累月，督以楚挞，昼夜修习，废寝与食。经时学之，一日试之，执卷从事，案文举勋。黜谪之罚，又在其间，犹有过误，不得其意。而欲以为以此为生民之常事，至难行也。此墨子所谓累世不能尽其学，当年不能究其事者也。古人询于刍荛，博采童谣，狂夫之言，犹在择焉。至于墨子之论，不能非也。但其张刑网、开涂径、浃人事、备王道，不能曲述耳。至于讥葬厚、刺礼烦，未可弃也。自建安之后，魏之武、文，送终之制，务在俭薄。此则墨子之道，有可行矣。余以为丧乱既平，朝野无为，王者所制，自君作古。可命精学洽闻之士，才任损益，兔于拘愚者，使删定三礼，割弃不要，次其源流，总合其事，类集以相从。其烦重游说，辞异而义同者，存之。不可常行，除之无所伤损。卒可断约而举之。勿令沈隐，复有凝滞。其吉凶器用之物，俎豆觚觯之属，衣冠车服之制，旗章采色之美，宫室尊卑之品，朝飨宾主之仪，祭奠殡葬之变，郊祀禘祫之法，社稷山川之礼，皆可灭省，务令约俭。夫约则易从，俭则用少。易从则不烦，用少则费薄。不烦则涖事者无过矣，费薄则调求者不苛矣。拜伏揖让之节，升降盘旋之容，使足叙事，无令小碎。条牒各别，令易案用。今五礼混挠，杂饰纷错，枝分叶散，重出互见，更相贯涉。旧儒寻案，犹多所滞，驳难渐广，异同无已，殊理兼说，岁增月长，自非至精，莫不惑闷。踌躇歧路之衢，愁劳群疑之薮，煎神沥思，考校叛例，尝有穷年，竟不豁了。治之勤苦，决嫌无地，呻吟寻析，憔悴决角。修之华首不立，妨费日月，废弃他业，愁困后生，真未央矣，长致章句，多于本书。今若破合杂俗，次比种稷，删削不急，抗其纲，较其令，炳若日月之著明，灼若五色之有定，息学者万倍之役，弭诸儒争讼之烦。将来达者观之，当美于今之视周矣。此亦改烧石去血食之比，无所惮难，而恨恨于惜怀，推车迟于去巢居也。然守常之徒，而卒闻此义，必将愕然创见，谓之狂生矣。夫三王不相●乐，五帝不相袭礼，而其移风易俗，安上治民，一也。或革或因，损益怀善，何必当乘船以登山，策马以涉川，被甲以升庙堂，重裘以当隆暑乎。若谓古事终不可变，则棺椁不当代薪埋，衣裳不宜改裸袒矣。 |
