1  | 性理大全圭墓之六 |
| 2 | 正蒙二 |
| 3 | 至当篇第九 |
| 4 | 善叟谓德百顺之谓福德丽御之基福者德之致无入而非百顺故君吁乐得其道循天下之理之谓道得天下之理之谓礼按曰易简之善配至德 |
| 5 | 大德敦化仁智合一厚且化也小德川流渊泉时出之也 |
| 6 | 大德不逾闲小德出入可也大者器则小者不器矣德者得也凡有性质而可有者也日新之谓盛德过而不有不凝滞于心知之细也浩然无害则天地合德照无偏系则日月合明天地同流则四时合序酬酢不倚则鬼神食昌乔荅德日月合明然后能无方体能无方体然后能洲我礼器则藏诸身咽无沐利礼运云者谓其达也礼器云者语其成也随与成体与用之道合体与用大人一之事权灵蠢值器不泥于小者则无非礼之礼非礼之义盖大者器则出入小者盖非时中也子毫盟德不逾闲小德出入可也斯之谓尔肄乱瑚礼器则大矣修性而非小成者欤运则化琴达顺而雕座姓主焉尔 |
| 7 | 万物皆借县州之三物皆有索于我也及身而诚谓行无不怀于心则乐其眷焉 |
| 8 | 未能如玉不足以成德未能成德不足以宰天下修已以安人修己而不安人不行乎妻子况可憾于天下 |
| 9 | 正已而不求于人不愿乎外之盛者与任过有本近嬖理明其推以及人乃其方也必欲博施济众积之天下施之无穷凿有圣人之方能弘其道制行以己非所以同乎人 |
| 10 | 必物之同者巳则异矣必物之是者已则非矣能通天下之志者为能感人心圣人同乎人而无我故和平天下草盛于感人心 |
| 11 | 道远人则不仁 |
| 12 | 易简理得则知几知几然后经可正天下达道五其生民之大经平经正则道前定事豫立不疑其所行利用安身之要莫先焉 |
| 13 | 性夭经然后仁义行故曰有父子君臣上下殿滋骚恺掌我有所错 |
| 14 | 仁通极其性故能致养而静以安义致行其知故能尽文而动以变义仁之动也流于义者于仁或伤仁体之常也过于仁者于义或害 |
| 15 | 立不易方安于仁而已乎 |
| 16 | 安所遇而敦仁故苴忧有常心有常心则物被常庆 |
| 17 | |
| 18 | 太海锥润因赐者有润至仁洲恩固不足者有恩乐达夭安土所居而安不累于物也乱爱人然后能保苴其加亲能保苴寡则不择地位而安显不择地而安盖福建者大矣大达于天则成性成身矣 |
| 19 | 婴柰乐天则不怨下学则治已治已则无尤不知来物不是以利用不通书夜未足以乐天圣人成其德不私苴省设乾乾自强所以成之于天尔君子于仁圣德不厌诲不倦然且自谓不能盖所似待能也能不过人故血父争能挫匪炳人大则天地合德自不见其能也 |
| 20 | 君子之道达诸天故圣凶温趾公态大妇之称滑诸物故大人有所不与 |
| 21 | 莒阮匕大匹妇非天之聪明佩开为人圣人天聪渺之测卖者尔 |
| 22 | 夫人者有容物洲去物有灵蕴狗物天之道尽夭以盲寞堂万物代天而理物有灵风而不害其直斯尽道矣 |
| 23 | 墟吠则才大事业大故曰可大又曰官军有志又则气次德性久故曰可久又曰日新一清为异物和篇徇物 |
| 24 | 金和而玉师之则不过知运而贞之期不尘迫所以可久可大以其肖天地而不离也与天地不相似一酬酬烂侧荆蒯哂耀神州以啸一见汁苴违道也远矣 |
| 25 | 久者工罗大者兼之富 |
| 26 | 大则岂不杀方不测故不习而出门利易简雉后能知险阻易简理得然后一以贯天下之道易简故能说诸心知险阻故能研诸虑建几佩能以屈为伸 |
| 27 | 君子无所辛彼伸则我屈知也彼屈则吾不伸而伸寞父何争 |
| 28 | 无不容然后尽屈伸之道至虚则无所不伸矣君子无所争知几于屈伸之感而已精义入神交伸于不争之地顺莫甚焉利莫大焉 |
| 29 | 天下何思何处明屈伸之变斯尽之矣胜兵之胜胜枉至柔明屈伸之神尔敬斯有立有立斯有为 |
| 30 | 敬礼之盐他不敢则礼不行 |
| 31 | 恭敬搏节退让以明礼任之至也爱道之极也巳不勉明则人无从倡道无从弘教无从成矣礼直斯清挠斯昏和斯利乐斯安将致用者几不可缓恩进德者徙义必精此君山多凶多惧之地乾乾德业不少懈于趋时一烂烂烂飘部地理辩一升妇一一寻乱动静不失其时义乏极也义极则光明著见唯其时物前定而不疚 |
| 32 | 有吉凶利害然后人谋作大业生若无施不宜则洞业之有 |
| 33 | 天下何思何州行其所州事斯可矣知崇天也形而上也通昼夜而知道知崇矣知及之而不以礼性之非已有也故知礼成性而道义出如天地位而易行 |
| 34 | 知德之难自知之至也孟子谓我于辞命则不能又谓浩然之气难言易谓王言而信存乎德行又以尚卖为圣人之道非舞德达乎是哉暗然修于隐也的处著于外也 |
《作者篇第十》 |
| 1 | 性有七人伏羲神农黄帝尧舜禹汤制法兴王之道非有述于人者也 |
| 2 | 以知人为难故不轻去耒彰之罪以安民为难故不轻变未厌之君及舜而去之尧君德故得以厚吾终舜臣德故不敢不虔其始 |
| 3 | 稽众舍已尽也与人为善舜也闻善言则拜禹也用 |
《过不吝汤也不闻亦式不谏亦人文王也》 |
《巨寥枭》 |
| 1 | 别生分类孟子所谓明庶物察人伦者与一丞凿昔舜亦蒿喜所过者化也与人为善也隐恻也所叠著先也 |
| 2 | 好问好察迩扈丰云画公为书画赤台釜晋誓暮灵竞加事也过化也不识怒也不宿怨也舜之孝汤武之武虽顺道不同苴为不幸均矣胡仲物察人伦然后能精义致用性其仁而行汤放桀有惭德而不敢赦执中之难也如是天下有道而已独人在已不见其间也立贤神方也如是立贤无方此汤所以公天下而不疑周公所以干其江身望道而必吾见也雕酬酬雌辅坐蹲 |
| 3 | 帝臣不然言桀有罪已不敢违天纵赦既已克之今天下莫非上帝之臣善恶皆不可舍惟帝择而命之已不尽小听 |
| 4 | 虞芮质厥成讼狱者不之纣而之文王文王之生所以庑系于天下由多助于四友之臣尔以杞包瓜文王事纣之道也厚下以防中溃尽人谋而听禾命者与 |
| 5 | 上天之载无声臭可象正惟仪刑文王当冥契天德一万邦信悦故易曰神而明之存乎其人不以声色为政不革命而有中国鸣顺帝则而天下自归者其惟文王乎 |
| 6 | 愿可欲虽圣人之知不越尽苴牙以勉焉而已故君子之道四虽孔子自谓未能博施济众修巳安百姓尧舜病诸是知人能有愿有欲不能穷其愿欲周有八士记善人之富也 |
| 7 | 重耳婉而不直小曰直而不婉囊殷忧之弊取法者非其人而已齐因管仲逮并壤其了泽故卯再变而后至于道盂子以智之于贤著为有命如晏婴知矣而独不智于仲尼非天命耶 |
| 8 | 山粢藻税为藏龟之室祖爰君之义司归于不智宏矣虫隔便喜表不恋闲能敬颜犹众人之母不至侯之义礼乐不兴偕之病与 |
| 9 | 献子者忘其势五人者忘人之势秉贤其势而利其然后能忘人之势甚量在窒倡压丁之势则反为一献子之所贱矣心闻办理鲤闻碑识阻灵颂酬苞肃增襟颛史主祀束蒙既鲁地则是已在邦城之中矣虽非鲁臣乃吾事社稷之臣也 |
| 10 | 三车属十一 |
| 11 | 一十器于礼非强立之谓也四十精义致用时措而不疑五十穷理尽性至天之命然不可自谓之至故曰知六十尽人物之性声入心通七十与天同德不思不勉从容中道 |
| 12 | 常人之学日益而不自知也仲尼学行习察异于他人故自十五至于七十化而知裁其德进之盛者单穷理尽性忘后至于命尽人物之性然后耳愿与天血地参锺忌必固我然后范围天地之化从心而不逾矩老而安死然后丕学周公 |
| 13 | 从心苴茹梦梦见周公志也不梦欲不逾矩也不愿乎外也顺之至也老而安死也故曰圣哀也久矣困而不知变民斯为下矣不得因而喻贤者之常也困之进人也为御辨为感通孟子谓李肩德慧术知者存乎恢疾以此自古困于内无如舜困于外无应孔子以孔子之圣而下学于国则其蒙难正志圣德日跻必有人所不及知而天独知之者矣故曰莫知义也夫知我者其天子一一酬祸酬烂酬酬纲醴川卿坛电妣貔立斯立道斯行绥斯来动斯和从欲风动神而化也仲尼生于周从周礼故公且法壤梦寐不忘为东周之音窟干夭继周而王则其相字可知矣滔滔忘及者天下苴示然如何变易之天下有道丘不与易知天下无道而不隐者道至遮人且圣人之仁不以无道密大下而弃之也仁者先事后得先难凿伤故君子事事则得食不以争事虽有粟五转而运裨展画国人不知委更秉田得而食之矣及德值回宁至是邦必闻其故虽惭觚仕贫无从以得之今召我者而岂徒哉庶几得以之书云矢而又绝之是诚系滞如匏瓜不食之物也一不待备而勉于礼乐先进于礼乐者也备而后至于礼乐后进于礼乐者也仲尼以贫贱者必待文备而稷进恻麟礼乐终不可得前愆季贤讲野人而必为所谓不取乎其外也 |
| 14 | 功业不试则人所见者艺祸巳凤至图出文明之祥然宝蝇丈之瑞不至则天子之蓬早知其已矣 |
| 15 | 鲁礼文关哭不以仲尼正之如有岂洲但小借人以乘一习不曰礼文而曰史之间文者祝史所任仪章器数匕鹰 |
| 16 | 皆蹴骊渊触刑酬黼肃口一聊聪骊即袭胥而已举近者而言约也 |
| 17 | 师击之始乐失其次徒洋洋盈耳而已焉天子曰卫客鲁里蒿之其后馀人贱工识乐之正及息盖下鉴擅借妄自太师以下皆知敌之四方逾河蹈海以去乱圣人俄顷之助功化如此用我者期月而可岂虚语哉 |
| 18 | 与与如也君或在朝在庙容色不忘向君也君召使价趋进翼茹役阶趋进翼如宾不顾矣相君无贤营云则曰园溃不顾而去矣府君敬也巨上堂如揖恭也下堂如授其家妇也虫八惜干些阻果血蒲当惧赵宰由四圣人之用财也一圣人于物趾仙援虽佛雕南千苟以是心至教之祥我尔丕柯巳其遇如是 |
| 19 | 子欲居丞聚不过于中国御通于九夷中国之陋声可知欲居座丞富尝碧驾敬虽蛮貂之邦可行何陋之有一栖桐老依依苴苍而不能忘也固犹不同也他体态问虽叩两端而竭笙百必因人为变化盟喟嚣美之谓者以其鬼变化也红富而可求也虽执鞭之士吾亦为之不惮旱以来宫求之有哉致之道适狐得左传会空本无益于得也爱人以德喻于义者常多故罕及于利尽性者方能至命未达之人告之无益故不以亟舌仁大难名入未易及故言之亦鲜 |
| 20 | 颜子于天下有至某尝为建栗窘碧故怒于人者不使加乎苴为忽愧于已者不辄贰之于后也颜子之徒隐而未见行而未成故曰吾闻其语而未见苴父也 |
| 21 | 用则行舍则藏惟我与尔有是夫风子龙德而隐故岂遯世不见知而不悔与圣者同鲜寸龙德圣修之极也例守之遗则练一朝而至焉可谓倒好学也已矣 |
| 22 | 回非助我者扛疑问也有疑问则吾得堕憾通苴蔽而达天异同者矣 |
| 23 | 放郑声远佞人颜回为邦礼乐法度不必教之惟指盖三代盖所以告之也法立而能守则德可冬业呵大郑声使人能使为郡者丧所以守故放还之天下有道则见无道则隐君子疾没世而名不称盖士而怀居不可以为士必也去舞道就有道遇有道而合宜贱君子耻之举天下无道然后穷居独善不虹雠酬飘栅黼酬酬祸黼则办羁一案轻酒见知而不悔中庸所谓惟圣者能之仲尼所以独许颜回惟我与尔为有是也 |
| 24 | 仲由乐善故车轴黍台盖重其币罕乐进故愿无锺董御圣人乐天故洽内外而成其仁子路礼乐塞草未足尽为政之道以其重然诺屡烛众信故生每以折狱如易灵剽星岳利用刑人皆非交卦盛德通态章而焉颜渊从师进德于孔子之门孟子命世修业于战国之际此所以潜见之不同 |
| 25 | 犁牛之子虽无全纯然使苴苞辞且角纵不为天祀懈祈取次祀小祀终必取之言大者苟立人所不弃也疏有德篇第十二 |
| 26 | 有德者难但豆匪玺何也志于仁而刚恶能为无也行隆豆迥则当的人取不务徇物强施以引取乎人故往敦妄谁皆取人之弊也 |
| 27 | 言不必信行不必果志正深远不务经径信苴不者辞坚思达则止多或友害也 |
| 28 | 君子重重宋顾杯规规于非义之信宁身被困厚不徇人以非礼之恭密孤立州助不失亲于可贱之人神者知和而能以礼节之也虽王有子之口寻箱丑烂轴酬锢酬酬飘巍出月满谓懿叩属而不相蒙者凡论语盂子发明前吝义各未尽者皆挈之他皆放此 |
| 29 | 雁主天下之盖毕口原天下之其书同归治故王心一言必主德故至章穴 |
| 30 | 言有教动有法书有如实有得息直乔虽有存无征而旨取不信启诈妄台回也杞宋不足徵吾言则不言周足徵则从之故时徵不信君子不言便僻足忝善柔令色便佞至旨节礼乐不便流离相胜能进友以宝文也骄乐修靡宴乐宴安轴言烂绣飘祸错门飒飘期一酬醴关讷翻了二身形则卜如响以是知蔽固之私心不能理它以达于性举在回 |
| 31 | 人道知种先后则恭不劳慎不葱勇不乱直不绞民化而归厚矣 |
| 32 | 肤受阳也苴辞荫也象生法必效故君子重夫刚者归罪为尤罪已为悔言寡尤者不堕言得罪于人也已所不欲勿施于人能恕巳以仁人也在邦肌怨在家无怨己虽不施不欲于人缺父施于已能无怨也敬而无失盟公接而当也恭面何礼不独非礼之恭聚百顺以事君亲故曰孝者畜也又曰畜君者好君川也 |
| 33 | 事父母先意承志故能辨志意之异然后能教人艺者日相之分义涉而不有过而不存故曰游天下有道道随身出天下劝回身随道屈卜安土不怀居也有为而重迁州为而轻漂寻岩宝眉也老而不死是为贼幼不率教长无循迷者不安死片者皆贼生之道也一乐骄乐则佚欲乐宴乐则不能徙义耻言关酬酬酬祸恻酬关翻刑瑚入对神鸾辐沁不观也川贼苴示技不求之谓乎不牢审义也谓非其有而取之曰盗亦义也恻隐喉也如天亦仁也故圹面允之不可胜用自养薄于人私也厚于人私也得其才随丑辛无骄吝之弊无得之矣 |
| 34 | 罪已则无尤 |
| 35 | 困辱悲爱取困辱厉忧萦利非乐忘荣利篇乐勇著企惧化且不避而友不安盆酬守公男将何施耶不足称也仁者爱人使不仁而疾之深其仁不足称绿附金有人济之侮人者人侮之出乎尔者反乎尔挥也盖不得反亦理也 |
| 36 | 克巳行法仙贤乐巳可法为圣圣与贤迹相近而心之所至有差焉辟世者依乎中庸没世不过而无嫌辟地者不怀居峰崖辟色者还耻于将形辟旨者免善于祸厚此为士情温闵淹速之殊也辟世辟地虽圣人亦同然忧乐于中与贤者其吹者为其故曰迹相近而心之所至者不可 |
| 37 | 进贤如不得已将使早逾尝疏逾戚之音镜里记所谓事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也断相表里 |
| 38 | 弓调而后求劲焉马服开后求良焉士必悫而后经能焉不悫而多能譬之豺狼不可近谷神能象其声而应之非谓能报以律吕之变也犹卜筮叩以是二品刘语以是物而已易所谓围碑锢应是也王弼谓仑吕者律语声之变非此之谓也行前定而不疚光明也大人虎变夫何疚之有旨从作乂名正华冒忽父易从圣人不意为政虽愚民难喻 |
| 39 | 门有霞扁第士二有司政之纲纪也始为政者未暇论其读书必先正川之家得贤才而后举之为政不以德人不附且劳 |
| 40 | 子之不欲虽赏芝不窃欲生于不足则民盗能使无欲则民不为盗假设以子不欲之物实子使窃其所不欲子必不窃故为政者在乎是民使无所不足不见可欲而盗必息矣 |
| 41 | 为政必身倡之且不爱其劳又益之以不倦天子讨而不伐诸侯伐而不讨故虽汤武之举不谓一之计而谓之伐陈恒弑君孔子请诗之此必因周制邻有弑道诸侯当不读而诗孟子又谓征者上伐下敌国不相征然汤十一征非赐鈇钺则征讨之名至蒲钟空死乎 |
| 42 | 品儿一而助郊之外助也国中什石旨赋郊门之内通谓之国中田不井授故使什而目赋其五道千乘之国不及礼乐刑政而云节用而爱人使民正寻言能如是则法行不能如是则法不徒行礼乐刑政亦制数而已尔 |
| 43 | 富而不治不若贫而治大而不察不若小而察报者天下之利率德而致吾有劝壅看温昊王之利也小人私已利于不治者子公物牙于治酬犬易篇第十四一大易丕巨眉州之兵盖诸子之陋也易语天地阴阳情伪至隐礼而不可恶也诸子驰骋说辞灵鬲极幽而知德者厌墓豆坚屡灵台使君子乐取之为贵易一物而三才阴阳气也而谓之夭刚柔声往而谓之地仁义德也玺叟人 |
| 44 | 易为君子谋不为小人谋辂仆德于卦虽爻有小大止及景辞其爻必谕之以君子之义无财一物而两体其太极之谓与阴阳天道家之成也刚八柔地道法之效也任义人道性之立也三才两之其一不有乾坤之道一阴阳刚柔任我之本立而后知趋时应变故乾坤毁则无堵见易 |
| 45 | 六爻各两利而动所以顺阴阳刚宋任义性命之理也故曰乃爻之动训极之道也阳偏体众阴众阴共事一阳理也是故二君共一民州民事一君上与下皆小人之道也尧君而体二民一戾酉灵君上与灵皆君于之道也此士曷变化悔吝国家易乏四家与悔吝由赢不足而进生亦两而已一尚辞墨画无所苟尚变则动必精义尚象则法必鞍啸鹄占则谋必知来四者非知神之所为孰能与于 |
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| 47 | 易井天下之至精则词不足待天下之间非深不足通天下之志非通变极数则又不足以成物象不足一以制器几不足以成务非同知兼体则其神不能通一天下之故不疾而速不行而至此示全昌幽通显矣知来藏往其德行神矣语蓍龟之用也 |
| 48 | 显道耆危使平易使倾惧以终始其要无咎之道也伸德行者寂然不动真会于万锁芦盐嘉台内耆嚣谷如响故可与酬酢曲尽鬼谋故可以佑神萌刑物于幽薨故曰知来明患而弭其故故曰藏往极数知盖则知也前知议变有道术以通之君子所以措于民者远矣 |
| 49 | 显寿精微不累其于知足而不贼则于易深矣夭下之理得元也会而凿手也说诸心利也一天不之动贞也一鹰乾之四佳辕骊空万物迎之随之不见其实尾然后进本匝屡昊母万物一家明万物咨始故不得不以元配乾坤其偶也故不得不以元配坤 |
| 50 | 仁就天下之善钟萧天下之命义公天下之利信吞天下之动 |
| 51 | 川爻拟议各正性命故乾佳谊窘回不牛宰和而利且虽颜氏求龙德正中而未见其止故择中庸得辜书则登本服膺虞天子之初当亚则后世虽飘绣洲酬称茫鸾邢苗川乾三四位过中重刚重看行不足以济之虽大人一之盛有所不安外趋变化内正性命故其危其疑轴于见德者时不得合也九五大人化矣丞德位矣成性圣牟蔽既曰利见大人又曰圣人作而万物蛰几龙以位画为皇垒人则不失其正包公看圣人用中之极不勉而中有大之极不为其大大人望之所谓绝尘西灵惨极千天不可阶而升者也乾之九五曰飞龙在天利见大人乃大全粮枣佩盛铸灵聂盖蔓云苗则所性不存焉故不曰位平君位而曰位乎丞德不曰大人君矣而甲木一入浩雹石庐扁翼案下经德连道大人之德施于是者博矣天下之文明于堤渚著矣然非穷变化之神以时措之宜则或陷于非礼之礼非义之义此颜子所以求龙德正中乾乾进德思处其极未敢以方体之常安吾止也 |
| 52 | 惟君子为能与时消息顺性命躬天德而诚行之也精义时措故能保合太和健利且贞孟子所谓始耻口条理集大成于圣智者与易曰大明耻始六位时戒聃乘人能以御天乾道变化各正性命保合大和乃利贞其此之谓乎 |
| 53 | 成性则跻圣而位天德乾九二正位于内卦之中有君德矣而非上治也九莘旨上治者言乎天之德圣人之性故舍曰君而谓之天见大人德与位之皆造也 |
| 54 | 大而得易简之理当成位乎天地之中时合而不受命乾九二有焉及夫化肺灌矣进而位天德矣则唱贵不足坚旨之 |
| 55 | 乐则行之忧则违之生于求吾志而已盖所求于外山凿吾世博化龙德而见者也若潜而未见则为已而巳未暇及人者也 |
| 56 | 成德为行德成自信则不疑所行日见乎外可也乾九三修辞立诚非继日待旦如周公不足以终其业九四以阳居阴故曰在渊能不忘于跃乃可免睿非满邪也仙苴笔我也 |
| 57 | 至健而易至顺而简故其阴其阻不可阶而升不可了勉而至仲尼犹天九五飞龙在天其致区山坤至柔而动也刚乃积犬势成而然也乾至健如体为感速故易知坤至顺不顺其施普启一简能 |
| 58 | 坤先迷不知所从故失道后能顺听则得其常矣造化之功发乎动习违手顺形诸明养诸容载遂乎说润胜乎健不匮乎劳终始乎止健动陷止刚之象顺丽人说柔之体巽为末萌于卜滋于上为绳直顺以达也厉工巧且顺也为白所遇而从也为长为高木之性也为臭风也人也于人为寡发明颡躁人勘盖豕也霍坎为血卦周流而劳血之象也为赤其色也一圃轴偏乾卦于木为科上槁附且躁也遭旷浩小石坚难人也仙径路通或寡也壮抑兄为附决内实则外附必决也为毁折物成则上柔者必折也 |
| 59 | 拂忒丈众色也为众容载广也乾为丸赤其正色为冰健极而寒甚也纪震御崔董为苍良竹篇事皆蕃鲜也一卦陷溺而不得出为坎一附丽而不能法新离山良一阳赫主于两阴之上各得其位而其势止也易言光明者多艮乏象著则明之义也也绣逋颍铺一祖栏殒刊谢一蒙嗣遽言之理由九二循循行时中之亨也不终日自争晏豆扶正则吉也仲尼以六州以阴居阴独洲累于四故苴谷如石虽体柔顺以苴益苗高静乙何俟瓜日必知几而正矣 |
| 60 | 坎维心亨故行有尚外虽积险苟处之心亨大疑则虽难必济而往有功也 |
| 61 | 歌孚上亚血地之下悦承之其中必有成化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之理物因雷动雷动不妄则物亦不妄故曰物与元妄实体之动也无休息之类故地雷为盖旨反又二罗露慨一吐匕始循环盗壶絮锄狸共化而裁之尔深其反也几堆重复也故曰反复苴道又曰出入出操盖长裕而不设去以实也妄加以不诚之益非益他井陈而不食强施行恻然且不售作易者之叹舆阖尸静密也暗尸动达也形开而目睹耳闻受于阳也心辞各指其所之圣人之情也指之以趋时尽利顺性察之理臻三极之道也能从之则不陷于凶悔矣所吐谓变动以克旨者也然爻有攻取爱恶本情素动因槐重吉凶壁合而不可变者乃所谓书凶以情迁者也遗能深存系辞所命则二者之动见矣又有义命当吉富凶当否当事者圣人不使避凶趋吉一以贝胜而不顾如大人否亨有陨自天过涉灭顽出元咎损益一龟不见还及苴纷乱也之类三者情异不可丕祭因爻象之既动盟口凶于未形故曰爻象动乎内书见普夕 |
| 62 | 富有者大洲外也日新者久耻穷也显其聚也隐其散也显且隐幽明所以存乎象聚日散推荡所以妙乎神 |
| 63 | 体变化进退之象云者进退之动也微必验之于变化断之孳箕队察进退之理为难察变化之象为易千凿慢者存乎布欲观易象之小疵岂存志静知所动之几微也 |
| 64 | 御之为义有已往有方往睡釜果可不察乐器篇第十五 |
| 65 | 乐器有相周召之治与苴者虽大公之志乎雅者正一也直己而行正也故讯疾蹈厉者太公之事耶诗外有雅亦正言而直歌之无隐讽谲谏之巧也象武武王初有天下象文王武功之舞歌维清以秦迂乙轴撞大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以一墓之酌周公没嗣王以武功之成由周公告其成于宗庙之歌也驻 |
| 66 | 与已之善观人之志芦而思无邪然而止礼义人可事亲出可事君玺旨君父举其重者也志至诗至有象必可名有名斯有体故礼亦至焉幽赞天地之道非圣人而能哉诗人谓后稷之穑有相之道赞化言之正流也 |
| 67 | 礼矫实聚称或文或层居物后而不可当也他人才禾美故绮饰之以文庄姜才甚美乃更徇之用质去下文桧事后素尽盟科字虽同而义施各异故设色之工材辇石署必糟以青赤材赤黑必约以粉素且陟幽虚止上下每辔罪非为邪也进德修业欲及时也在帝左右所谓欲及时者与 |
| 68 | 陇体关酬烂酬虑雕关关雕酬酬黼壮江沱之胜以类行而欲丧嗣故无怨嫡以类行而不能丧其用故不以媵备数卒能自悔得安贞之言乃一终有庆而且为也歌采枲耳议酒食女子所以奉宾祭厚君亲者足矣又一思酌使臣之劳推及求贤审官王季文区泛耻岂堤过砥 |
| 69 | 甘棠初能使民不忍去中能使民不忍伤卒能使民知心敬而不渍之以拜非华敦寝明能取是于民职振振劝便勉也归哉归哉序其情也卷耳稔臣下小劳则思辟芝大劳则思大饮之慎则知其怨菁幄叹妇人能此则险破私谒害政之心知其无也 |
| 70 | 网直如发贫者纷纵无馀顺其发而直谓之尔蓼萧裳华有誉处等皆谓君接巳温厚则下情得伸谗毁不入而美名可保也 |
| 71 | 商类题丁蛊革灵芝墨旨祖考来顾以助汤孙也翠郸不韩韩兄弟之见不敢文于初本诸诚也采荅之诗舍旃则无然仙鬲莱所得重意有所试厚之至也 |
| 72 | 简略也乱所难也甚则不恭焉声看仕禄非迫于饥寒丕奋寻旧骊遇简兮虽剌时君不用然冯士者不能加大谓之讥故诗人陈其容色之盛善御之祸与夫君子由房由敖杯置豺坚已异矣破我斧缺我新言四国首乱知能有为徒破缺我胜状而已周公征而安之爱人之至也伐抱盲正当加礼于周公取人以身也其终见书予小子苴无墨 |
| 73 | 九量旨王见周公当大其礼命则大人可致也狼跋美周公不失其圣卒能感人心于和平也南霞麟取十千以朕之田九万亩公取十千亩九一之法也 |
| 74 | 后稷之生当在毒生舜之中年面董玄上帝不宁凝在尧时高幸子孙仙二王后面诗人称帝尔唐禄枝类谅枝随节屈曲则苴筵十石洞一反左右相江矫因得全体均正偏喻管蔡朱迈反喻周公诛殛二三哉岂不思兄弟之爱以权宜合义主旧台鸣墨骤比且本文王之谓此至早周公制作序已情而加之仲尼以不必当有而去之 |
| 75 | 出而阴升自西曰迎而会之用之候也喻婚姻之得礼者也曰西矣而阴生于东喻婚姻之失道者也鹤鸣而一犁禹岂善者与鹤唱恩潜畏声闻之不臧者与 |
| 76 | 骋彼晨风郁彼北林晨风虽挚击之自墙归得退而依叩林而止也 |
| 77 | 渐渐之至岂有豕白骑烝涉波矣豕之负藩蔑泥其常性也今豕足皆白众与涉波而去水患之多篇可口以 |
| 78 | |
| 79 | 君子所管军者岂直云伯王天下有三重焉言也动也 |
| 80 | |
| 81 | 苟造德降则民诫和而凤可致故摄乌闻所以为和气之应也 |
| 82 | 范九畴茨叙民资以生其先天材故首曰五行君天下必先正已故次五事巴正溺后邦得而治故次入殿州政不时举必昏故次五纪五纪明吞后时措得中启印次建皇极求大中不可不知权故次三德权必有凝故次稽凝可徵赫后疑决故次庶徵福极徵满后河不劳而治故九以向劝众焉五为数中故皇极处之权过中而合义者也故一德处六小亲亲尊尊又曰亲亲尊贤义虽各施然而亲均则卢川其尊尊均则亲其亲为翦釜薪艺其显荣可以不先此施于有亲者不疑者尊贤之等则于观览一之杀必有权而后行急亲贤疆尧舜乏道骋则亲之也 |
| 83 | 贤者先得之于陈之贤者犹必江尧明俊德于九族而九族睦章俊德于百姓而万邦协黎民雍旱闰亦似敦叙九族庶明励翼称迩可远之道则九族勉敝之人固先明之然后远者可次寂而及大学谓克明俊德为自明其德不若孔氏之注愈义民安分之良民而已俊民俊德之民也官能则进牧出圣我民治昏则俊民用微五之暴灵严咏五德之古揖 |
| 84 | 卜不习吉官军官将臣辇谨人心有疑乃卜加归则否朕志无疑人谋佥同故无所用卜鬼神必依龟夕颠从故不必卜筮玩习其书庐卢德也一衍忒夫分有悔吝之防此卜筮之所由作也六王禄篇第十六 |
| 85 | 礼不王不礼则知诸庚岁关一带树不神明矣至周以祠为春以补为台为盐孳理享四祭为六侯诸侯不称其四享欤夏商诸侯夏特一拾王制谓科则不禘禘则不当假其名以见时祀之数尔作记谓者不知文之室星思过矣伍禘于夏周遍吞夏尝于夏商为秋冬作记者交举以二气对互亟舌尔雌享迭旨云去鼻子堂惧疆旱前警子补亦其一尔当以配享亦对举秋冬亟旨也夏商以禘为时奈知道事之必在山爰也为则夏商天子岁乃五享禘列四祭并拾而五临也周改禘为榆则天童旱六诸侯不禘又岁阙一祭酬则亦四而已矣王制所谓天子礼拘拾禘拾尝拾烝既以禘为时祭则拾可同时而举绣酬酬而诸侯狗值赫夭禘一植一登良尝称之时正御一祭特一给而已神则不王不禘又著见于此矣下又云当拾烝拾则尝烝且拾无疑矣若周制亦当阙且时比祭则当云诸庚祠则不伦桥则不尝地阁麒翻岫关嗣关禅鲤哺渐背黼黼黼黼黼关雕防雌臧酬雌黼辅雕转湘御懒 |
| 86 | 庄酬上小祭租王明其宗也不祭祢其宗也仙子不满量立朝不继祖与祢故也诚辞仙子不祭殇与征缨监翼孽蔡台曼台删丰脚香虫辑薮时以已不祭祢故不祭之不祭无后者祖之庶也虽伍稷以其成人备世数当祔祖以乐之己不祭祖故不得而察之也祖庶之殇则自祭之也口岫孙则得祭其子之殇者以已为其祖矣无所附之也凡所祭殇者唯过子此据礼零十下祭殇五眦适子适孙之类故知凡殇非适皆不当特祭惟当从阻附食无后者谓昆弟诸父殇与无缨涂何如祖兰昭注即瓜乙毂营啄祭之如在大宗丑调子真声而上七庙目祖考牖下五并远庙为郡者二无不遣之大祖庙至周有百世不毁之租则三昭灭覆四为亲庙二为黍蔓疆室弁始祖庙七诸侯镐宠故五大夫伍牒辕览租则疆一穆与祖者而三配以祖考通谓为太祖若拾则请于其君冠局祖千拾之麻慨孔注王制谓周制亦粗及之而不详尔 |
| 87 | 朱平补给议曰王制春十七庙三昭二颖单范祖之庙而七诸侯大夫士降杀以两而祭法又有过士二庙官师禹压尝衾抵士州二祖而皆及其祖者也顺开兽涩酬其制皆在东厨八门死之左外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次而南隔湘谢天子太祖百世之不显骊一穆台孙百世不迁雕岫刚妣雠懒二昭二穆赫四亲庙局祖以上亲尽则毁而遣迁昭常为昭穆常为穆绣 |
| 88 | 丑愿断诸佚则无二宗大夫又无壬庙其迁毁之次则与天子同脚隅烂赋主仪礼所谓以其班拊檀弓所谓祔于祖父者也离二种岱名制其详虽不得闻然其大略不过如此完锢郁璧贡几历隼渭几二豆父鬼神异于人故天妇一观正黼同妪求兽党骊黼骊翼于材也网寿骂闰兰轻盖适醴一酬关轴雕雌关关黼关黼嗣雕帅酬除睡稷五祀百神者以百神之功报天之德尔故以韦董冠袖事遂至也理之尽也事全出星以赐姓诸侯盛午为谥盖以尊统上毕统于台义 |
| 89 | 天子因生以赐姓难以命于下之人亦尊统上之道玺 |
| 90 | 惜关酬关关关刚处氏是鲤烂烂酬酬删刚删驯酬慨雌蝇融恻轴 |
| 91 | 据玉藻疑天子龙朔于明堂诸侯则于太庙祝藏朔之处实祖而行 |
| 92 | 受命祖庙作龟祢肤盐序之宜公之士及大天之众臣袖丞申公之卿大夫卿大夫之室老及家邑之出恤贵臣王旨公士所以别士于户公者也下言三至老士所以别士于家者也众臣不以杖即位疑义真狐子司 |
| 93 | 适士疑诸侯荐于天子之士及王朝爵祭之道鉴一三命方受位天子之朝天柳宝俯受职受服者疑棺冒辟除未有位于王朝故谓之官师而已川事则量董程肯达于其君不侯闻于长者礼所谓达官者也所谓达官之长者得自达之长也所谓官师者次其长者也然则达后之长嗟云玺向上者官师则中士而再命者庶士则之柳州可知辔旦使臣苴诺桐也禅酬惭雕雕黼仙祖兰罕毁教于公宫则知诸侯于有服族人亦引而亲之如家入焉 |
| 94 | 下而饮者不胜者自下堂而受饮也苴争也争构谦让而已 |
| 95 | 君子之射以中御胜不必以书画率鲁侯以布鹄以章其杯星皇而坠于地者中鹄为可知矣此为力不同科之口也 |
| 96 | 知死而不知生伤而不吊畏压溺可伤尤甚故特致哀死者不吊生者以翼乏且如何不淑之词无所施 |
| 97 | 博依鉴猿末而歌乐之也杂服杂习于制数服近之一文也 |
| 98 | 春秋大要天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者苴惟春秋乎 |
| 99 | 苗而不秀著过示不足畏也为一说乾种种未七七辄师飘博轴生叫状皆有也凡有皆象也凡象皆气也气之性本虚而神则神与性乃气所固有佛鬼神庙以体物而丕日溃适 |
| 100 | 至诚天性也不息未命也人能至诚则性尽而神河卜勺不息则愈打而化可知矣学未至知化非直得也雌关关关 |
| 101 | 有征雠铸昌迥为怪物者性也不能州亚辈权也饮食男女皆性也是乌可灭然则有则皆性也是岂无对庄老浮屠为此说久矣果畅其理乎夭包载万物于内所感所性乾坤阴阳二端而已无内外之合州阵目之引取与人物某然异矣人能书性知天不为台然起见则阴矣有无一内外合牖圣此人心之所目来也若圣人则言不事以闻见为心故能不重攻闻见为用无所不感一百每虚也风即合也成也以万物本一故一能合异似酬苴雒暖童敌谓之思若非有异则无合夭性乾坤略阳也二端故有感本里能合天地生万物所受虽不同皆征须更之不感重朗性即天道也感者性之神性者感之体虽淮惟屈伸动静然始之能至故愿每万物而谓之神通万物而谓之道体万物而谓之性 |
| 102 | 至南壁铸叠聂不固至静婴动动而不穷宝谓不用则一而鼓动而不穷则往且来性通极于无气其物尔愈墓回洲性翘厄适牒焉酬人一已百人十已千虽有不至犹难语性可以言气行同报异犹鉴器可坚鼻闷 |
| 103 | 浮屠明鬼谓有识之死受生循环遂厌苦求儿直开知鬼乎以人生为妻耳灵金夫人一物辄生取舍可谓知天乎孔孟所谓天彼所谓道惑者指游鬼为变为论过来之思也大学当先知天偏知天遍则知圣人知鬼神今浮屠极论要归必谓死生转流非得道不免谓之情近可乎骑不自其说炽传中国儒者未容窥圣学门墙已为昏引取沦胥其间指为左道其俗达之天下致喜更宴酢愚男女臧覆人人著信使英才间气生则溺宜自情赞之事长则师世儒宗尚之二虫冥然被驱因谓圣人可不修而至大道可不学而知故未识圣人心巳谓不必求其迹未见君子志已谓不必事苴父此人伦所以不察朴物所以不明治所以忽德所以乱异言满其上无礼以防其伪下无学以权苴融兹自古设淫邪遁之谓翕贼并兴屈于佛昏雨署千五百年曰非独立不惧精百信有大过人之才何以正立其间与之较是非计得芙 |
《际乃知道者所谓诚也天德也其语到实》 |
| 1 | 际则以人生为幻妄有为为浣赘以世界为荫浊逮献而不有遗而弗存就使得之乃诚而恶明者也儒者则因明致诚因诫致明故夫人合葬董马可以成圣得天而未始遗合勿所谓不遗不流不过者也彼语虽似是观其发本要归与吾儒二本殊归矣道一而已此是则彼非此非则彼提固小官同且湖语其告品造朱守穷大则淫推隋则披致曲则邪求之一卷之中此弊数数有之大率知书覆阴阳则能一性命能知性命则能知圣人知愧神服欲直语本濡尝不以昼夜阴阳累其心则是禾始见易未始见易则虽欲免阴阳昼夜之累末由也已易且不贲父扁能针昊语真际拾其际而谈鬼神安也所谓实际彼徒熊谓之而已未始心解也 |
| 2 | 笏谓原始反终故烟死生之说者谓原始而知生则求其终揣知死必草愈世本文所以直季路之间而不仙也 |
| 3 | 体不备滞乃可谓无方无体偏滞于昼夜阴阳者物冰也若道则兼体而无暇他盛曩体故曰一阴阳又曰阴阳不测又曰日闻禹开又曰道乎书夜语其抽行故曰道谓其不测故曰神讲巽生生咸肤汤洪辄卖口物指事翼客尔 |
| 4 | 左莹丕霆崔尘盐芦某应非思虑聪明可求故谓之神者氏泥诸各以此 |
| 5 | 丸虚者气之体气有阴阳屈伸相感之无穷故御之应也无穷其散无数故禅之侧也无数虽无穷基广湛想虽姬数艺星面蛊荡苍义则万殊含夭智具区合显疆笑否箕殊也形聚为物种庾及原友原者其游鬼为变与所谓绣者对聚散存亡一尽蠢茹萤雀袁搢翦资玺谨也惮尽物必诚知天乙生物日连日思自益干辄如刀辜方至日增日得姓之要学之不动欲贝川且益人虽暴菩答盖长裕而不露疽大 |
| 6 | 将修已必先厚重以自持厚重知学德乃进而不同矣忠信进德惟尚友而急肾欲胜已者亲无如改过之不吝 |
| 7 | 芦富葵思也戏动作盈诰世癸外设官盖以四夷谓一非巳心不明也欲人经世疑不能也过言非心也过动非诚也失于磬修迷其四体谓巳当然自诬也欲他人已从诬人也或者乐出于心者归咎焉已戏失于思者自诬为巴诚不知戒其出汝者归咎其不出也协著长傲且途非不顾悬蓄嗣师苏醴关滕辅懈他耻愿绣谪相让则贿峡睡腾血黼酬禅计雌讹腕兰刺黼阡酬丑杂烂刚酬关关 |
| 8 | |
| 9 | 知新安吴勉学重校 |
| 10 | 方拳蠹星芝六 |
| 11 | 性理大全书卷之七一皇极经世书一 |
| 12 | 邵伯温曰皇极经世书凡十二卷其一之二则总元会运世之数易所谓天地之数也三之四以会经运列世数舆岁甲子下纪帝尧至于毋代历年耒以见天下离合治乱之游以天时而验人事者也五之六以运经世列世数单岁甲予下纪自帝尧至千五代书传所载并态落乱得矢邪正之迹以人事而验天时者也自七之十则以阴阳刚柔之数穷律吕声音之数以待一唱声音之数穷动植飞走之数易所谓万物之数也其十一之十二则论皇极经世之所以为嗜穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理述旨肃生霸之事以明大中至正之道阴阳之消长古今之治乱较然可见矣故盍虫盐乙皇极经世篇谓之观物马西山蔡氏曰皇极经世之书康节先生以为先天之学宜道一本于伏羲卦图但其用字立文自为山豕引经引义别为一说故学者多所疑忒要当且以康节少事肯反覆涌咏使伦类精气豚络通贯然后有得者其宗要则明道先生所谓加一倍法也是故由用而之体则自一而二自二而四自四而八自人而十六自十六而三十一自三十二而六十四即体而之用则自六十四而三十二牖则十二而十六自十六而八自八而四自四而二自二而一一者太极也所谓一动一静之间者也盖尝谓体天地之撰者至于易而止矣不可以有加矣杨氏之太玄八十共目关氏之洞极固十七象司马氏之潜虚五十五行皆不知而作者也天奇地耦之画阳九阴六之数四千九十有六之变万有一千五百二十之策有以加乎此哉康节之学虽作用不同而其实则伏羲所画之卦也故其书以日月星辰水火土石尽天地之体用以暑寒昼夜雨风露雷尽天地之变化以性情形体走飞草木尽万物之感应以元会运世岁日月辰尽天地之终始以皇帝王霸易书诗春秋尽圣贤之事业自秦汉以来一人而已耳 |
| 13 | 雌关雌酬黼御雏赋轴干嗣关关酬酬关黼酬鲤赠期亲斛惭敝开岫倾关关飘酬飘酬关烂麟脚黻禅黼雒收祸黼不复须载康师全库捐最渎氏黜牍诸图幻呵聪芜啸阶驯肌烂则嗣梯观荆乱玳卷反于内外十四 |
| 14 | 纂图指要上 |
| 15 | 西山蔡氏巨龙马负图伏羲因之以画八卦重之忧午理勒丞寻牟但阳奇阴耦卦昼恣迂圣今世翟迭羲锋土图以图西方者是也康节曰上古圣人皆有易但作用不同今之易文王之易也故谓隧周惕惜畔刘则所谓三易者皆本于伏云篇围而取象一显蛊拂籍宰齿者名不同耳连山首艮归藏州首坤周易首乾连山归藏虽不传意其作用必与周易大异神作用虽异其扁道则同一太极也皇极经世之书祭数定象贯为一家宣班丕伺学者所未见然亦皆出神伏羲卦书寄耦辜种番锺请同一太极也今以伏差郢图列之于前而以皇极经世疏之于后一则大略可见矣门万一黔背惭酬黜茧蝇拂显雠一喻凿让骊藩卖冯旧台 |
| 16 | 赠滑隅聊真基艺请桥藻鸿嗣辅断深幢鲤萌骊一体选雠骊让凿宪灵蓝工西山绣氏甲大传曰易有大极是生两仪两仪注四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业其旷自一而二自二而四自四两人实则太极判而为阴阳阴阳之中又有阴阳出于自然不得智营而力素也其叙首乾而尾坤者以阴阳先后偶数也邵伯温曰先君云天地定位乾与坤对也山泽通气跖果兑对也雷风桓传震与巽对也水火不相射离与坎对也此伏养寡聋觉壑录谓之初得震故为长男坤之初交于乾之初得巽故为长女乾之二交于坤之二得坎故赫中男坤叱斗二父于乾之二得离故为中女乾之上交于坤之上得反篇少男坤之上交于乾之上得先为少女乾坤大父母也故能生八卦复始小父母也故能生八十四卦复之初九交于始之初六得一阳始之隅初六赤窍轻复之初九得玺覆之二交于妇之门趾得二阳姬之二交于复之二得二阴复之三交施媚之三得四阳媚之三交于复之二得四阴复之四交于媚之四得八阳始之四交于复之四得八阴复之五交于媚之五得十六阳始之五交于复之五得十六阴复之上交于始之上得三十二阳媚之上交于复之上得一十二阴阴阳男女皆得顺行此所以生六十四卦也自西山蔡氏曰太传曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者道是故易逆数也其法自子中至午中为阳初四爻皆阳虚则更皆阴 |
| 17 | 后二爻皆阳上玄釜钓阴二爻为阳三烁鸣荫泗爻为阳自午乎至子中为阴初四爻告荫中前二爻为阳后二爻为阴上艾苍补阳二爻为阴三爻赫阳四爻为阴在阳中一二爻则先阴而后阳畅生于阴也在阴中上二爻贝先阳而后阴阴生于阳也其叙始震终坤者以阴阳消媪为数池 |
| 18 | 乾一三谨天醴由 |
| 19 | 卖大有一二川汁讳大壮叩一 |
| 20 | 小畜卖二卜雷一川 |
| 21 | 大畜一 |
| 22 | 泰 |
| 23 | 履 |
| 24 | 兑 |
| 25 | 睽一口 |
| 26 | 归妖一二 |
| 27 | 中享一 |
| 28 | 节 |
| 29 | 损 |
| 30 | 临 |
| 31 | 同人一 |
| 32 | 章血二 |
| 33 | 谁造一煌迄丰一川家人一尸 |
| 34 | 既济王亡 |
| 35 | 贲神 |
| 36 | 蒯夷调词区羌要血一 |
| 37 | 随颠仆丑 |
| 38 | 噬盘主一迢震蚩 |
| 39 | 益延玉恬寞覃豫 |
| 40 | 观 |
| 41 | |
| 42 | |
| 43 | |
| 44 | |
| 45 | |
| 46 | |
| 47 | 酉此慕惑尺卦重而为大丁四卦一卦之上各有八卦难虫自八而十六阶汁六麻三十二自三十四而六十四也大传曰出而重之爻在苴犀矣若是堪龙荡流行之数尔三十二卦为阳后三十一卦篇阴古往冷来者也 |
| 48 | 六十酉卦方蹑匮轴篡墨剽寿萧卖 |
| 49 | 举艺黼带甄驯驯植妪绣数夕饮慨鳞缚台台台台台寿画匿登县关陂勒悲变台台台台台台台台让请体厥离台灵画鉴台寿画翼斗麒髓胄一台台台台台台台意一谨祸显彗台台台台画童台昼墓酣图壅画台台台画寿台壹霆屈文挥议尸画台台台雷台画台骊鸾议发艾蛊台台台台寿画橐鸢惊逊只羞骊显轻揣轻一删删删测击惊游芦压隐蹑疆骥邵伯温圉罕倡王世圣人实有易作用不同其道也今之易经文王之属也故谓之曰周易伏义之易每贪尧喾品御有卦画次存而已孔子于凿篱点旱孺鲁矢国者为丞以者为地天地之理皆在是也西山蔡氏曰六十四卦圆布者乾尽牛申坤尽重罗尽卯申誓酉中阳生于子牛极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴淮此方布煮建于西北坤书压东南苴袒堕牡北其给臣杜南此二者阴阳对待之数国于外者岫阳方于中者绩富暑动而为天方者静而赫地者也阳九阴六用数图 |
| 50 | 老阳用九数 |
| 51 | 老阴里毁 |
| 52 | 四因九得州十有六是为老阳之数四因八得二十有暗旧灵露堕薮六困幸直得二百一十有右是为乾卦之数六田二十有四得晋四十有四是为坤卦之数以二百工去空各一百四一有四得三百六十州五郡之数 |
| 53 | 日月时同阳又一百九十二以二十二因二百一十有六狩钵山半九百工者二之数 |
| 54 | 一阴爻菁九十二以三十二因一百四十有四得四千六百有人之数恻酬酬用 |
| 55 | |
| 56 | 以六千先百同十有二合四千六百有八得万有工岂童子养量灵薮 |
| 57 | 少阳数七 |
| 58 | 少阴数人一四因七得二十有八是为少阳之数一回因人得三十有二是为修阴之数六因二十有人得一百六十有八是为乾卦之数六因三十有二得一面九十有二是为坤卦之数以一直午有癸全百九十有二亦得二百六十是神至圣数 |
| 59 | 阳爻一百年士岁三十二因一百六十有人得五千三百七十有六之数 |
| 60 | 阴爻一百九十二以出十二因一百九十有二得六千一百四十有四之数 |
| 61 | 已以五千三百七十夏谷六千一百四十有四亦殖虹万有售封去则干是响赐之数一圣人所以不书者盛凤勿用九六而不用七品人也凡厥忙凫主 |
| 62 | |
| 63 | 轴击 |
| 64 | 新安吴勉学重校愠删 |
| 65 | 沾性理大全书门之七一 |
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