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《易說》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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本護圖說曰石伏義四圖其說皆出於邵氏蓋邵氏得之李之寸挺之挺之得之穆修值長伯長得之華山希夷先生陣攝圃南者所滑先天之學也此圖圓布蓄乾盡午中坤盡子巾離盡卯中坎盡西巾陽生於子中極於午中陰生於午巾恤於子中苴蘭葉詣其陰在北方布者乾始於西北抽盡於束南其陽在北其陰在南些吾蔭陽對待之數圖於外置為盪刀於甲晝震鹽蠹而為蓋皇壽而為地者也師子觀物外篇曰夫易根於乾坤而生於媚復蓋剛交柔而為復柔諧剛而為媚巨馳而趾殿躬矣又日復至乾凡百宅台蕩媚至坤凡八十陽鐘主坤凡百手苞蔭復至乾凡八十豐
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邵氏伯溫曰先君云乾坤鬥斗交母也故能生八卦復婦小父母也故能生六十四卦
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朱子語類董銖間先天圖有自然之象數伏羲當初亦知苴然否日也不見得如何但橫圖據現在底晝較自然圓圖便是就遺中閏鋤傲兩截儒地轉來者是奇鑄地轉去底是偶豆孟墮小皓辰他元初晝底黃氏宗炎曰圖南本黃冠師此圖不過仙鑒養生之所富故牽節候以配台毫龜鞍理再一僵鹽莫受之指為性天窟宅干古不發之精蘊盡在此圖本蓋請臺翼韋義皇心傅置夫大易之首豐臺斷則小二泉房熊韻之可徵以言乎埋瞿霞輔嗣正概之可據且曲為之謚曰此圖失自秦火流盤力外自相授受不入人用夫易為卜筮之書不在禁例宜并苴圖面翠盃審止許民間藏郭爻而獨不許藏圖之事丞亢晦與王子合書酒邵里昆羲卦位近於穿鑿附會且當闕之乃易學啟蒙本義又加此其敬信不可解也
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按夫子云八卦成列象在苴甲矣因而重之爻在其中矣又云八卦相盪八卦相錯八十四卦皆三晝八卦之所宅也媚復同在六十四卦中豈能生諸卦乎康節雙學於空庭之挺之六十四卦相生圖凡五陰一陽五湯陰之卦皆自媚復而來凡四陰一陽四陽二陰之卦皆自臨逝而來凡山陰二陽蕩三塗卦嘗暴否而來此即媚復小父母之意蓋推乾曲玉之說鹽陌整畫卦鑿具圖然媚復所生止十卦而康節舉臨遯泰否之所生悉歸之婦復則又興挺之里就今八十四卦觀少逐爻變攝義亦可迎伏羲作易之初實不爾也其巾開鋤為兩戟左陽右陰則又極苴註翟而非法象白然之妙矣
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驪壤集詩曰耳目聰明男子身洪鈞賦予不為貧須探月窟方知物未躡天根豈職人乾遇巽時觀月窟地逢雷處見天根夭根周窟閒來徑示六宮都是春石澗俞氏日月窟在上天根在下往來乎月窟天根之飄者心也何謂兵十六宮乾綦一睡震四巽五坎六艮七坤八是也三十八宮都是春謂和氣周流乎一身也加此則具十六宮不在紙上而在吾身中矣黃氏象數論曰康節因先天圖而創為天根月窟即參同契乾坤門戶牝牡之論也故以八卦莒著指坤靈詠之閒為天根以苴焉一腸所生之處也捐乾巽二卦之間為月窟以其為憲怯所生之處也程前村直方謂天根在几口離兌之中是也月窟在酉坎艮之巾是也引爾雅天根氐也長楊賦西壓月窟證之破血乾遇巽地逢雷之義背矣以六十四朴譯音朱子鬥天恨月儒指復鐘惡晉以一一辟費鹽寧咀月為天根五月為月窟其三十八宮凡有八訛以八卦曰墮惡乾亡墓籬三震四巽五坎六艮七坤八之次第積數笙章金壘對坤八為九兌二對艮七為九離三對望蠶藝雷對蓋寶苗九心二十八乾晝兒坤畫六震坎艮畫各五盟籬兌晝各四積數亦兒十八以八十四卦言童栗子曰卦之不易者有八輒神敞雕反易董干麥曩蠅字人釐谷拒曰復起子左得一百八十日媚起午右得一百八十日一旬為一富妒牟白禮韋否重士薛塹喜里鮑魯齋恂曰自復至乾八卦陽鑒干一陰爻十五合之則山十六白婦至坤八卦陰鑒干蕩室宜合之外三十八陽爻陰爻總七十二以配合言故云三十六按誥一說雖異其以陽生為天根陰生為月窟無不同也蓋康節之意所謂天根者性也所謂月窟者命也性命雙修老氏之學也謂燒已進火是脩命其埋為易所無故苴嚴血易無蹇也
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按天根月窟即參同納甲之說天陽也月陰也以八卦言之月三曰生明於庚納震一陽之氣庚當乾終巽始故曰乾遇體禱觀月窟震一陽始交於甲納乾初丸之氣甲當坤終震始故曰地逢雷處見天根也以八十輒卦旨之純乾遇巽乏匿富為媚於月為生魄腸消陰息自此始故謂之同窟即乾盡午中而陰生之謂也純坤遇震之蕩是謂復於月為合朔陰消陽息自此始故謂之天根即坤盡子巾而腸生之謂也謬睡云晦宸袁受符鑄囂期之時菲鱗體嫡苴鏤俾口月相蠱霆彈雄陽播寺比地帷陰化黃包混浦相交接權輿樹根墓邵予所謂睡逢雷處見夭根者是三十入宮朱子之義較長蓋人身之氏根在尾閭日窟在泥丸脩煉之法夜子以心神注氣海謂之生藥子後則自尾閭進火以達於泥丸午中則自泥丸還元以訖於尾閭從復嫗用功而諸卦皆到上下往來終而復始和氣滿船盎然流溢故曰凶十八宮都擅春也邵子雖不事修煉而其理固已洞徹丹家秘寶和盤堯蚩失
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或問邵子既知此理何不事修煉曰修鏡亦是苦功頗妨八作樂邵子襟懷疏放得蒙莊遣遙之趣可以養生可以盡年無所待於修煉故知而不為其詩曰不佞禪伯不諛方士自是真實語非因墓碧游而有所稅飾主口
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朱子語類周謨問先天卦氣相接皆是左旋蓋乾損以巽初媚卦便是幽去生坤接以震初復卦便是一陽生自復卦蕩生肘亡盡震四離口一十八卦然後得臨卦又盡兌凶凡八卦然後得泰卦睡又幅四卦得大壯肥又隔大有一卦得夫肝央接乾刪乾接姬自媚卦蔭生肺盡巽立坎六一十八卦然後得遯卦脂又盡艮七凡八卦然後得否卦壯又隔四卦得觀開又隔比一卦得剝肌剝接坤肝坤接衛周而復始循環無端卦刑左旋而亡成下一月之卦皆得其序但陰陽初生各歷十八卦而得一月又歷八卦再得百至陰陽將極處只歷四卦為一月又歷制卦送一併三卦相接墓初如此之疏其末如此之密此陰腸盈縮當然之理歟然此圖於復卦之下書曰冬至子中於媚卦之下鮮日夏至午中此固無可疑者獨於臨卦之下雷曰春分卯中則臨卦本為十匕月之卦而春分合在泰卦之下於遯卦之下書曰秋分酉中則遯卦本為其角之卦而秋分合在否卦之下是固不可曉者答曰伏羲易自是伏義說話文王易自是文王設話固不可交互求台所看先天卦氣盈縮子細某亦嘗如此理會來而未得其說
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黃氏象數論曰易障有卦氣之墮昌寤於其學以坎覽離見主二十四氣其餘八十卦起自中孚卦有八爻爻主一日凡主三豆半日餘五日四分日之叫每曰分為八十分五曰得四百分四分日之一蠻宇分積四亶宅分均整半莖宅四士扁卦得人日七分又整半卦之中別置復臨泰大壯夫乾媚遯否觀剝坤士因為辟卦每爻各主以讎目慢至乾為息卦曰太陽自媚至坤為消卦曰太陰息卦所屬者曰少陽消卦所屬者曰少陰乎醜孔穎達復彖反復共道七日來復之疏謂剝卦陽氣之盡在於九月之末十月純坤用事坤卦之盡則復卦陽來坤卦有八日口一分舉成數越言七曰王昭素駁之曰坤卦之盡復卦揚來則十月之節終怪陽便來不得到冬至之曰矣據其節終尚去冬至十五日則卦七日之義難用寫緯之數某以為昭素駁之是矣然昭素未悉卦氣之法不能鍼其錮淚也以士薛藝畫剝之至復所隔唯欄八爻其蔓當濠一候得五日五十八分分之五八爻得三十日三十五分非七日也以八十卦詈之一卦八日七分剝之至復中隔艮既濟噬睦大過坤未濟蹇頤中孚凡卦計五十四曰八十三分非一卦也孔氏牽台兩者故其觀不能台男之七日來復取卦之反易為義虔剝為復斫歷七交以百為一爻故曰反復苴彊鑾復即反覆也典卦氣何與即使孔氏之疏能合卦氣則易之辭無乃為卦氣圖韻乎為卦氣之法音廊戲耶文王耶先儒之譴赴悶者謂卦氣不起於中孚而起於復制孚為大雪之終氣至床至而始盡故繫禁室之下中孚之於冬至於象於名兩龜當也然觀古至辭曰陽氣藏於黃宮信無不在其中則中孚之直冬至者顧以其名耳否亢之釋卦序自辟卦之外無不以苴客為義也又何獨疑於中孚乎所謂八日七分者八日既盡七分便為來日之始非必取足八一分而自為一日蟲趙汝棋乃以餘算歸之卦於是有專苴七日者失其意矣葉氏則以七分為氣盈六十卦餘五日二十分若積一餘以置閏者是專苴八日且并京焦之學失其傳也江盲一盆說相傳最久其餘卦氣皆自後起有自乾至未濟並依易書本厚以一卦車一日乾直田子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡八十日六周而三百人十日四正卦則重同分二至坎冬至離夏至震春分兌秋分不在八十卦輪直之列者焦氏之法也有以乾坤坎離四卦蘆審盡辛卦依序卦釜盡驪一星宴音人十時足其數者又以十一辟卦每卦管領一時魏伯陽之法也至宋而後有所謂先天圖者於是邵子以八日七分之法施於其圖黜卦起中孚之說以復起床重媚起夏至其以坎離震兌四正卦主二十四氣者改為乾坤坎離此圓圖之卦氣也張理以方圖覆背置之泰處於東北乾處於東南否處於西南坤處於西北亦以冬至起復至泰而正月至乾而四月夏至起垢至否而七月至坤而十月此方圖之卦氣刪張氏又以蔭一匿圭蔭八陽類而並烈蕩處南六陰處北陽自下而升陰自上而降廣辟卦之法也邵子又以方圖乾兌離震各重之壁宇四卦基音五十八卦以之算犬運亦以算小運平四氣每氣八十四爻積一千五百六士蔓合乾兌離震掛王數謂之掛甲圖所謂皇極之學也諸家之不同如此蓋初無毫之理各以意之所見為之是墜百七分之外有判到凰百者兩卦直鬥且書叫爻直百署鹽釜芬鹽邑百蕃總卦與曰之大數而後分配其小數或多或坐小顧其果否如是也苴郢之排比惟序卦可據序卦之義於時日不可強迎故漢儒別求苴宰寶盤莒而有中孚之起桂湯雄氏所傳之卦義未免穿鑿附會夫嘗麟易之篤論也宋儒始一變其說以奇偶之升降消長聲巨題經率蟲芝方位一切反之然則宋儒之畫漢儒之義擅五之為十也軌分其優劣哉
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按說卦傅盲經卦之方位而無別卦之方位蓋文王所潼午四卦其八卦之貞錯據而敘不以苴卦為類故無方位之百已昌空百七分法卦氣起於中孚仆小過取卦名之義以為當直寒室謂中孚方位在子之半也自魏伯陽以乾坤坎離牝牡震艮巽兌先天八卦之方位端倪始見而邵子演之曰乾坤定上下之位離坎列左右之門天地逐所闔闢日月之所出入於是盧乾南坤北離東坎西之圖又推之於八七四卦為大欄圖以定其次序又規夫橫圖而圓之以量半四卦之方位更有方圖居其中於是經卦既乾坤一索之序別卦又失文王所演之舊雖里泉焦分卦直日之遺法而次序方位豎棗聲卦氣所自起不得不黜中孚而用復媚坎離震兌四正卦之主二十四氣者亦改猛乾坤坎離固其所矣然京房分卦直日以候災蠱暑其軍曲邵子大圓圖則但如參同契以八十卦象一月升降往來之氣非真盲分卦直日之事也故辟卦相去之疏豎獲不回四芬卯酉之中乃繫之臨遯蓋此圖惟明丹道不主占候固不心一山釁暴赴置其極數知來之學全在加一簡潤興此圖無涉至於方適則內外疊作四層意在明十八卦兩隅牡射之巧妙墨用分卦直日法而張仲純亦傲圓圖之例起復姬終乾坤以定十馴辟之卦氣苴殫擊更甚乎寄至子之半天心無改移蕩初動處萬物未生時元酒昧方淡妣音聲正希此莒如不儔更請問庖犧又曰何者謂之機天根理極微今年初盡處明日起頭時此際易得意其閒雖下辭人能知此義何事不能知石澗俞氏曰朱紫陽孳至半是未成子方離於亥之時又云蕩初動處在貞元之閒愚謂此處正是造化之真機塵伊山裏罪鹽糧之機安能長生至越言乎大易吟曰天地定位否泰反類山澤通氣損成見義風雷相傅桓益起意水火相射既濟宋河四象祖蓋竿八事忿相盪臺半四
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朱子語類曰此是說方圖中雨交股底且如西北角乾寅午罔角坤是天地定位便對裏童泰酉圉角否次乾是飽次坤是艮便對恣申之咸次泰之損後四卦亦如是址半八卦又曰方圖自西北之東南便是自乾以之坤自東北之西南便是由泰以之否其閒有咸值損益既濟末濟所以又於此八卦見義蓋為是自兩角尖射上與乾坤相對不知忠生焦地巧
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天台董氏梏曰愚因邵子犬易吟欲以方圖分作四層盲其第目膺四隅乾坤否泰四卦所謂天地定位否泰反類也然以周圜干公卦盧盧觀之皆乾踵八之卦此見天地定位之不可驟也其鑒蘆四隅覓艮成損四卦所謂山澤適氣損成見義也麟以周圍手卦橫直觀之亦皆墓良七之卦此貝山澤通氣之象也苴第三層四隅為坎離既濟未濟四卦所謂水火相射既濟未濟是也然以周圍士郵墮晝觀之亦皆離三坎八之卦皆足以見水火不相射之象也其最裏目層為震巽值益四卦所謂雷風相薄桓益起意其象亦可貝矣以此喜之邵子之詩曉然足以見先天法象自然之妙按方圖自酉北至東南兩隅尖射礪八純自西南至東北兩隅尖射為釐泰等卦是謂十八車蘇後於四正二布十二卦共四十八合前土為山半四曲八卦相錯偏焉此亦邵子之巧推排易無此卦位也觀物外篇曰先天學心法也故圖皆從中起萬化萬事生於心也玉矯之師融雌酬又曰圖雖無臺羅旱需雪壘半熏姜挫霸之理盡在其中矣
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前村程氏直方曰邵子云先天圖牡法也圖皆從中起曰皆署豈設何也兼方圓圖而言也天地定位圓圖之從中起也雷以動之風以散之方圖之從申起也皆五興十所寄之位也故圓圖左旋起整半四之坤右轉起於至乾是中起於天地之定位也方圖西北血黃南之交也起山腳震盟策北與酉霆交也起於值益南北相直也則起於值震巽益東西桓直也則起於雲川值巽是中起於雷風之動散也由此而論圓青動以定位滿本方者靜以動叫堅甯故動璽勤證撰洲圍冗蓋心法歟是不可工小皆求之圖也
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雙湖胡氏羈曰案程氏此論甚的愚因推之天地定位起南北子午之中山澤通氣次西北東南之卦雷風相薄次東北西南之卦水岑小相射又次東西之卦圓圖自南北之中起也雷以動之風以散之正居方圖中心雨以潤之日以暉之則坎次巽離次震艮以止之兌以說之則艮次坎覓次離乾以君之油以藏之則乾次兌坤次艮賈由中而達平西北東南方圖亦自中起也鄱陽董氏真卿曰愚案畫卦之始不過太極生兩儀每一生二以至於八十四卦此詛固不待贅矣若夫邵子方圓圖則又不過以俗畫犬橫圓中分移右邊陽儀上生貞十二卦自上而下居左左邊陰儀一生三十州卦自一而下居右規而圖之以象天而周其外則自然有節氣之流行而乾坤陰陽之極與復媚陰陽之始適居上下之中而有以合乎天地定位之章又以六畫大橫圖從三畫乾至坤各上生八卦者自右而左分割作八段自下重起矩而方之以象地而居圓圖之內以取地囿天中之象而由中及外自然有雷風雨日山澤天地對待之象且縱橫斜正以三晝八畫卦數之墓全同以合乎雷動風散之章而士一辟卦皆左旋於圓圖之間右轉於方圖之外雖疏密之不均莫不育自然之妙焉以此觀之邵子皆從中起之說憩指圓圖方圖而言新安程氏最為得之邵子只據已成之橫圖或規而圓或矩而方以見卦畫之用耳又何論乎卦畫之所由生哉固不以橫圖畫卦之始例論也觀物外篇曰圓數有丁囑方數賣諷剛膝關赫奇耦之義也八即一也士節一也綱瑱慚搢一以犬視則與一也天圖而地方圓之數起聶穗諫剛雕聚六莖賣起一而積八牒帷驟一尺蠻荊起四而積士區洲關愧恥四八者常空八變八者常以八變士吾仆以八變自然之道也八者天地之體也八者天之用士蓍理角也天變方為圓而常存具疆分鳩鹽躍藝芳天禦量置小尋甫也地寶甫而不變其體也八昔并其聶為七士吾弄其四曲為十六也又曰五十者菩尋藪圭半貢鼓也五糞自亮衛也故五十為犬衍也八者卦之小成則八十四滿犬成也著羅蘭以況天之數故七七四十九也五十者存一而畫之也卦德方以況地之數故八八八十四也八十者去四血言之也昔者用數也卦番體數也用以體為基故存五賣用為本故去四也圓者本山盈果四故蓄存甲曲卦去四也
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按晝洪範五皇極屢毒中也漢律塵打極誓露三為一極中也極皆訓中師縱挑關邵子曰先天學心法也故圖皆從中起又曰心為太極可見極即中中即心從中起謂從太極起也禍關讎丘向一中分經綸亦即雌訛天地萬物之理有一不本於太極者乎有酬不具於人心昔哥故曰吾終曰言而未嘗離平是先儒以圖皆從中起兼方圍圖言之當矣然其義猶有所耒盡也蓋先丞圖之圖皆由一四之積數來也天圖而地方其在易則圓主董星卦圖之數起一而蘆二在至雀外也蓄德圓象之八并一為七八者常以八蠻毛四士弄初七為四十犬衍之數五十而其州川太極不用故曰五十蓍揮聶言之營暴也踵郵圖睡暉方之數起一而積公在申八在外也卦德方象之小圖圖是也八并伯刷九中為太極故一不用也八者覺以八變積為八八八十四犬圓圖是也乾坤坎離四正卦不用故曰八十者去四面冒之也乾坤當南北之中坎離當東西之中圖從中起中為太極故不用止於八十猶小圓圖之虛其一也方之數變之則起四而精十二四在中士霍外也十二者亦以八變故四之外累加之第關圍必十二竿二圍密干墓雷密手八并輦半鹽嗇是也圖從中起中為太極故震巽值訪四卦亦不用而止於八十猶大圖圖之去其四也卦德本方象地之體而其中又有方圓之別天轡方為量巨一善日日尋晉一不備焉是謂身中之易又晝其後曰先天圖環中之極元愚雖弗暇臺提書鑄而量誣壺輩知之蓋嘗試之者也故敢直指方士之所斬以破學者之戴嘗慨夫世所傳丹家之圭屋辭隱語使覽者無驛縫可入往往目眩心碎而掩卷長歎如蔡季通袁機仲當觀果子共甫正參同契矣雖能考其字義然不得其的傳未免噫度而已愚今既得所傅又何忍緘狀以自私乃述是晝附於周易集說之後而名之曰易外別傳蓋謂丹家之說雖出於易不過依傲而託之者初非易之本義也
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易外別傳曰參同墓本終坤始復如循連環皇極經世書云先天圖者環中也愚謂人之毫即先天圖心居人身之中猶太極在先天圖之中宋紫腸謂中閒穴處是也圖自復而始至坤而終終始相連如環故謂之環環中者八十四卦環於其外即太極居其中也在易為太極在人為心人知心為太極則可以語道矣又云冬至之後為呼夏至之後為吸此天地一歲之呼吸也愚謂寒室後白復而乾屬陽故以滿呼夏至後自媚而坤屬陰故以為吸暉乃氣之出故屬冬至之後吸乃氣之入故屬更至之後大則鳩天地止成之呼吸小則為人身息之呼吸參同契曰龍呼於虎虎吸寵精又曰呼吸相岑昊昆暨響寞婦蓋以呼吸為龍虎為夫婦千經萬論譬諭紛紛不過呼吸兩字而已矣又云一動瓢靜天地之至妙者與一動一靜之閒天地八之至妙至妙者與愚謂圖左自復至乾陽之動也圖右自媚至坤陰之靜也虹動一靜之間乃坤末復初陰陽之交在止釐糞產賈為晦朔之閒在百則亥末于初是也吾身之乾坤內交靜極機發而與天地之機相應是誡天地人之至妙者也
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又云洲極之前陰含陽也有象之後陽分陰也朱紫陽曰邵子就圖一說循環之息自媚至坤是陰含陽自復至乾是陽分陰坤復之間是無極袁機仲曰朱子謂坤復之閒乃驪極其論察矣又詩云忽然夜半熱賢雷萬戶千門次第開若職扣中含有象許君親兒伏義來無中含有象即戶足坤復之間無極而太極也邵子之學非朱子孰能明之內煉之道至簡至易唯欲降心火入於丹田耳丹田在躋之後腎之前正居腹中丹家謹口心腎謂心腎坎離蓋指呼吸為坎離殊不思呼吸乃坎離之用心腎乃坎離之體人之一身心為之主故獨居中腎為之基故獨居下丹家丕盲心腎面言身心身即腹也腎在其中蓋壽捨腎哉腎屬水心屬火火入水中則米空父購如晦朔之閒日月之合璧
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易曰山澤適氣又曰二氣感應以相與愚按參同墓賣然之所為兮非有邪偽道若山澤氣相烝兮興雲而滿雨蓋人身之陰傷綱縕交結於丹田則升於泥丸溫然如雲醒匿匿醫置墓費卜化紳甘澤陳希夷詩云條爾火輪煎地脈愕然神淹鴻山椒與此同旨神演出列子嘗謂山澤之氣相運由其虛也唯虛也鑿氣感應以相與不虛則窒而不運安能相與內煉之道貴平心虛心虛則神凝神凝則氣聚氣聚則興雲為雨與山澤相似離騷還遊篇云道可受兮而不可傳其小無內兮其犬無堤母滑而魂兮彼將自然壺氣孔神兮於中夜存虛以待之兮且為之先朱柴陽注云蓋廣成子之告黃帝不過如此實神仙之要訣也醫筆圄石人身有任督二脈任脈者起於中極之下以上毛際循腹裏上關元至咽喉屬陰脈之海督脈者起於下極之踰並於脊褒上至風府入腦上顛循韻溢鼻柱屬陽脈之梅所以為任脈者女予得之以雄養也謂之督脈者以其督領經脈之海也鹿運尾閭蓋能通其督脈者也龜納鼻息蓋能通共任脈者也人能通此二脈則百脈皆過黃庭經云皆在心內運天經畫夜存之自長生天經聖真之黃道呼吸往東於此即任督二脈是也按石澗精於參同契者也不徒心解之且身試之故知先天圖為老氏之易而非聖人之易著書以闡其幽名之日易外別傅以為丹家所依註非易之本義自有先天圖以來知其妙而不使之混於易中者唯石澗一人明萬歷中有畫甬霖菲貨革宜號一教先生其徙述三言峨以成書亦名易外男傳而其指大異石澗郤道家於易外一敦混釋辜算於易中邪正相去懸絕
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魏伯陽丹經王也希夷康節乃其嫡脈正傅所言皆老氏之易也康節橫圖以白代一以黑代專聶希夷然天地自然之圖本謂龍馬授伏義者如是而伏義則之以畫卦變白邢為一耳康節乃謂伏義所作亦如是然則伏羲之後更有何人變自黑為一如今卦首所列之六畫平文兩儀四象八卦希夷皆子在母中康節卻子在母外雖取法希夷而實失先天之本意矣希夷之圖止有八卦方位而無其次序康節既獨出臆見干山肯偶之上各加中甘一偶之一畫而為乾一量麗一震四巽五坎八艮七坤八矣又欲附會干希夷乃以天地定位土量畢夷八卦方位就中推出次序其左半乾兌離震適符橫圖之二一西遂以為數往者順王右半坤艮坎與則與橫圖正相反乃從中抑轉為哭五整食七坤八以為知來者逆斯不亦矯操造作失天地自仙之妙乎且次序與方位元不相謀出震齊哭之位未嘗由乾坤三索之序而定也何獨于先天合之故圓圖抽坎填離猶是丹家之遺製而橫圖則無謂甚矣乃復引而仲之為人十四卦次序遂至有四畫玉畫之卦夫此四畫五畫者將名之曰某卦乎抑仍謂之兩儀四象乎加以為兩儀四象則八卦之後不應復有兩儀四象也或曰此康節之數學知來士道寓焉然吾觀皇極經世書其所推元會運世之數及天地萬物之變恐蠱屢醫寸昆月裏重刁言百日別有方術未必用加以倍法也奇偶之上各加奇偶只因錯解易有太極旋即遂以蝶蓍生爻少次序為始作八卦之次序耳則大小橫圖既戾干聖人之經父絕非希夷之所指先天之贅就也安得冠諸經首以為伏義不畫之教乎
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邵子大小橫圖皆數學也知來之神寓焉大小圓圖皆丹道也養生之法備焉其說自成垣家畫於聖人之易無涉也加館酬鮮撫社輔網
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右論邵子伏義六十四卦方位易圖明辨卷七終
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易圖明辨卷八
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後天之學
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繫辭傅曰乾坤其易之組邪乾坤成列而易立平其中矣乾坤毀則元以見易易不可見則乾坤或幾乎息矣南軒張氏曰乾坤其冒之門畫易出入於乾坤也乾坤其舅妙縕言房含諧於乾坤也
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本義曰縕所包畜者猶衣之著爛也易之所有陰陽而已凡陽皆乾凡陰皆坤畫卦定位則吾成列而易之體立矣乾坤毀調卦畫不立乾坤息謂變化不行語類曰乾坤只是垂郵此易只是謚易之書與天地定位身行乎其中之易不同行乎共中者卻是誰易之道理又曰大抵易之旨乾坤者多以赴言易立乎其申只是乾坤之卦既成而星紫交曰乾坤只言卦易只是陰陽卦畫
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按陰陽立現但師羽之剛柔不可謂之乾坤星旨乾坤者皆純陽純陰迄卦韭畫聖畫此蠻三畫璽口雜卦乾剛坤柔主六畫奎善育陽皆乾凡陰皆坤則似藝亦可謂之乾坤非經意也易謂卦晝之交易而成變化者乾坤成列則八子及重卦皆在其中故曰易之縕乾坤毀無以見易謂無乾坤二卦則六十四卦無由而出易不可見乾坤或幾乎息謂無易書則天地變化之道不著殆與滅息相似此乾坤字義興上不同乾坤苴舅之門邪乾陽物也坤陰物也陰陽口德而剛柔有體以體天地之撰以通神明之德南軒張氏曰以卦言之乾之三奇乃陽物也坤之三耦乃陰物也一奇劓耦索而為八子互體卦變積而王半四此陰陽台德而剛柔有體也
28
本義曰諸卦剛柔之體皆以乾坤合德而成故曰乾坤易之門撰猶事也
29
按陰陽台德謂一吾繫剛柔有體電孚戌列也因而重之里半四變化無窮皆出於乾坤二卦故曰易之門自康節有伏羲先畫二付一偶之誰世皆指乾坤補蓋經旨鬱西半蠹鐘靈之
30
說卦傅曰乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震上而得男故謂之長男巽豪而得蓬詣之長女坎再靈蒯僵男故謂之中男離再索而得女故謂之中女屢壽鵲得鑒臥雷丕勇量雲謂得蓬諸之少女南軒張氏試曰蓍傷為父老陰為母若陽能變故自下而索震為長男臼中而索坎為中男自上而索艮為少男老陰能變故自下而索巽為長女自中而索離為中女自匕而索兌為少女
31
本義圍索求也謂操昔以求交也男女指卦中一陰碩之爻而言
32
語類曰震山宗而得勇帥碧丞別靈捷操董裏昔有不依遣序時便說不通大慨只是乾求於坤而得震坎艮坤求於乾而得巽離為二工吾點蓋之次席冒也按操蓄之說本諧漢上甚無理故語鐘小從而本義乃未及牧正李蜜嚴謂本義兵里顯在後其閒有十數條意義尤拙者此蓋其一也
33
賣骨
34
文門朋洎賤翔一覆乾初爻乾父仇八玩中男一得乾中爻八艮少男一一得乾上爻卦盟良女一得坤初爻坤母離中女一呵得坤中爻
35
次免少女一一得坤上爻序蠶酣朱子答袁驥仲書曰自初未有晝時說到八畫滿處者邵子所謂先天之學也卦成之後各因一義推說邵子所謂後天之學也今來喻所引繫辭說卦三才六位之證即所謂後天者也先天後天既各自為一義而後天說中取義又多不同彼此自不相妨不可執十叩廢百也若執此親必謂聖人初畫卦時只見一箇日才便更不間事由丁便席出三畫以擬其象畫成之後子細看來見使不得又旋副壁添出後一半截此則全是私意杜撰補蓋覆鑒伺易邪又曰據邵氏說先天者伏義所畫之易也後天童乂王所演之易也伏羲之易初元文字只有一圖以寓其象數而天地萬物之理陰陽始眾之變具焉文王之易即今之周易而孔子所為作傅者是也孔子既因文王之易以作傳則其所論固當專以交玉之易為主然不推本伏義作易畫卦之所由則學者必將誤認文王所演之易便為伏羲始畫之易只從中半說起不識向上根原矣故十翼乏中如八卦成列因而重之太極兩儀四象八卦與天地山澤雷風水火之類皆本伏羲畫卦之意而今新晝原卦晝焉亦忿靈轅善請文王在後必欲知聖人作易之本則當考伏義之畫若只欲知今易晝文義則但求之文王之經孔子之傅足矣兩者初不相妨而亦玉門以相雜來敖乃謂專為邵氏解釋而於易經元所折哀則恐考之有未詳矣
36
按伏義舊羅造化全體太極仰觀俯察近取遠壑穿之晝了了於心目之間便連掃出馴畫有何不可而必一生二二生四四生八作巧推排計邪蠅嘉出考為私意杜撰補接然則逐爻生出者豈反菲杜撰補接邪孔子之傳無謫擢本伏義者則己既有推本伏義者則何以知兩儀四象為伏義之所晝而乾坤三索為文王之所演邪先天後天強生分別前蒙塞中辨之已詳知彼逐爻生出之為謬則知連婦出叫交而交易以成八子者真伏羲之易而文王之易矣曉人自解無庸辭費也
37
右論邵子文王八卦次序
38
說卦傳曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤謚言平蠶戰乎乾勞乎坎成冒平艮萬物出壬震震東方也齊平巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致鳩焉故曰致役平坤鋪正秋也萬物之所謚且唯曰童鬥乎範散乎乾乾西北之卦也壽陰陽相薄也坎詳刀丑迂景真北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎良東北之卦也萬物之所成征而所成始也故曰越日乎艮白雲郭氏曰目天地定位之後皆論八卦此童獨異復有重釋之辭蓋上論八卦之位未國巨共所故下復明言之白震重童塞皇虛恕蕭元嫌於重釋之也石門梁氏日自車墨西皆畫妻之位目西北至東皆父典剖勇乏位
39
40
吏圖力一
41
王盛狡帥乾勿
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甕一濯試
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尺眾
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南離輕一
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方勿錄驢騷蟠
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賢征
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有竇善
49
本義圖說右見說卦邵子曰此文王八卦乃入用之位後天之學也
50
按以上一圖非古所傅亦邵子作也乾搜三宗之次享出震齊巽之方位伏羲之房木是如此而邵子獨以鱗文王之易名之曰後天以尊先天之學序位皆是而其名則非九圖之中無二里猛量觀物外篇曰至哉文五之作易也其得天地之用平故乾坤筆曲為泰坎離交而為既濟也乾生於予坤宅於午坎終於露雕終於申以應天之時也置乾於西退坤於西南長子用事而長女代母坎離得位覓震為偶應地之方王者之法量嘉脫是矣
51
朱子答主伯豐書曰說卦天地定位至坤以藏之以前伏皋謗畫尺卦之位也帝出平震以下文王即伏羲已成之卦而推苴筆賣之辭也如卦變圖剛來柔進之類亦是就卦巴成價用意推說以此為自彼卦而來耳稟冗有彼卦而盪立目此卦也
52
林氏易裨傳法象篇曰以造化之岸論之先天所以立體也後天所以致用也先天乾坤定上下之位而天尊地卑之體立矣坎離居在古之門而日生乖東月生乎西之象著矣震巽對時而雷始於東北風起於西南矣兌艮角立西北多山東南多水之所錮矣後天震居夷方禹物出生之地巽居東南萬物潔齊露地坤西南萬物鍾養之地淹正西物之所誰乾西北陰陽之相薄坎正北物之所歸量東北所以成終成始者也以陰陽之體論之巽離兌木腸體也而陰來介之震坎艮本陰體也而陽來交之伏羲之卦得陽多者屬乎陽得陰多者屬平陰後天之卦得蔭者川妾得一盪嘉二男先天之位三女附平整勇肘平坤陰附陽陽附陰也後天之位勇附平乾三女附乎坤者讎附陰陽附陽也
53
黃氏象數論曰離南坎北之位見於經文而卦爻所指之方亦興之相合是亦可以出借矣蓋畫卦之時即有此方位易不始於文王則方位亦不始於文王故不嘗至王八卦方位也乃康節必慾旨文王因先天乾南坤北之位改而為此朱子則主張康節之說過當反致疑於經文曰量霽囂秦前曉曰坤在西璽小成東北方洲地曰乾西北亦不可曉如何陰陽來此相薄曰西方肅殺之氣如何言萬物之所謚凡此數說有何不可曉巽當彊貝之交萬物畢出故謂之齊觀北池少雨得風則生氣郁然可驗也夏秋之什土之所位故坤位之非言地也若如此致難則先天方位壘崔酉南何不疑東北無風邪其餘七卦莫不皆然乾主立宋囚後來至以前故陰陽相薄觀謚卦乾之為寒為冰非西北何以置之萬物告成於秋如何不設朱子匡亢亨剋貝之利曰利者生物之遂物各得宜不相妨害於時偽秋於人為義而得其分之和非靈顯床憶以肅殺為媒也然則丞麗以致疑者由先荊之謝先殉於中故曰主張太過也雕節曰乾抽父而川泰黼枚改之一蔥一邢睡軒乾南坤北交蔽乾北坤南難陸韋柄既濟酬麻酣坎西交故離膚娥乾生於子慨慨乾故附僻帥麒生坤生於午掛暉而故麒輒電坎終於寅酬當申交於終於阿離終於申當寅終於骸於所謂交實小取對鐘喜也即以對待而論則乾南坤北者亦池乾北坤南而後泰之形可成也今坤在西南乾在西北離東坎西者亦必離西坎東而後既濟之形可成也舍雕在上坎在下於義何居藉曰再變而後川今位是乾南坤北之後離南坎北之前中閒又有山勿位矣乾位戌坤位末坎位子離位午於子午寅申皆無當也康節又曰震兌始交者也麟在上陽震本在下陽陽在下覓而交於陰陰陰在上故為而交故當朝夕之位坎離交之極者也蛾禍雕神雕故當子午之位正皆量用位呈良不交而陰陽猶雜也撰慨離雖嗣懶惻肝然交故當用中之偏乾坤純陽純陰故當不用之位方陽主用西陰為不用圭氣化周流不息無時不用若以時過為不用則春秋不用蓄子午豕貢不用者卯酉安在四正之皆為用位也必以西南西北為不用之位則夏秋之交秋來乏袞氣化豈其或息乎康節又曰乾坤縱而八子橫易之本也雛天位震兌橫而八卦縱易之用也鹽削之謚則後自坎離以外皆橫也由後之誰則前自坎離以外皆縱也圖同而說異不自知其遷就阻臺故離南坎北之位木驢可疑自康節以為從先大改出鹽則曳後始不勝苴爰離朱子求其所以改之之故面玉叫得遂至不倩經文吁可怪也
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魏志管輅傳注引輅別傅謂劉邪曰輅不解古之聖人何以處乾位於西北坤位於酉閑夫乾坤者天地之象然天地至犬為神明君父覆載萬物生長撫育何以安處蒞與六卦同列今瑟說卦之方位秦漢諸儒未盲疑之者疑之自管輅始蓋苴穿魏伯陽之學已行乾南坤北之位略有端倪輅豐芝因發難以導迎曲邢不能問故米竟其誰也朱子酷愛參同契八卦之方位斷從先天遂覺出震齊巽等無二公叫疑入者主之出者奴之勢所必至也至謂此章興卦變俱是成卦後用意推說則又擬非苴躡矣林德久深斥劉牧之鉤隱可調卓識而獨於先天方位則附會註憲而為之辭亦以康節非牧流輩耳密天品格雖相去懸絕而圖學之無當於經則口也德久豈未之思乎右論邵子文王八卦方位
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扇圖明辨倦八終虹易圖明辨卷九

卦變》

1
離辭傳曰易之為書也不可遠為道也屢遷變動不居周流公虛上下無常剛柔桐易不可為典要唯變所適白雲郭氏曰易之為骨數遷而變動未嘗止周流六爻或以下而升上或由上而降下以剛易柔以柔易剛不可以常道拘也唯變所適而已此之謂易之道也漢上朱氏曰訟彖口剛來而得中隨彖曰剛來而下柔軸彖曰剛土而柔下噬墮彖曰剛柔分動而明賁彖曰柔來而文剛分剛上而文柔元妄彖曰剛自外來而為主於剛午金稟曰剛上而尚賢咸彖曰柔上而剛下損彖日損益下又曰損剛計柔益彖曰損上益下又曰自上下下煥彖曰剛來而不窮柔得位乎外而上同節彖曰剛柔分而剛得中剛者陽文也柔者陰爻也剛柔之交或謂之來或謂之分或謂之上下所謂唯變所邁也此虞氏蔡景君伏曼容蜀才李之才所謂自某卦來之說也東坡蘇氏曰凡易之所謂剛柔者皆本諸乾坤也乾施一陽於坤以化其岫需生孚皆一墜四蔭蟲季之卦苞曰剛來者明此本坤也而乾來化之坤施一陰於乾以化其一陽而生三女皆一陰四而竟三享郵苞百桑來者明此本乾也而坤來化之東谷鄭氏汝諧曰易始於晝晝始於乾坤自乾坤而為八卦乾坤之變極矣自八卦而為六十四八卦之變極矣八卦皆乾坤所生伯十四卦皆八卦所生此作易之本旨也傅易者懼其謚之簡易而無以自託於艱深之地於是有互體卦變步說吝牽蟲犬父母也復媚小父母也夫父母判也安得犬小之別
2
按參同墓至躡者易之巴尸眾卦之父母是眾卦皆生於乾坤也李邵為先天之學而其卦圖乃以復姬臨遯泰否壯觀皆為生卦之母則是顯背伯陽矣希夷之傅豈若是乎既失參同之旨又彖傳之意東谷譏之有以也
3
彖傳曰泰小往犬來吉亨則是天地有而萬物連也上下翔曲注牟高也內墮兜陰慶而外順內君子而外小人君一道長小人道消也否之匪人不利君子貞犬往小來則是大地不公而萬物不通也上下不交而天下元邦也內陰而外陽內柔而外剛內小人而外君子小人道長君子道消也黃氏象擊圄卦變之說由泰晉卦小往大來大往小來而見之而夫子彖傅所以發明卦義者於是為多固易中裏節目也上經三十卦反對之為士郵下經呂卜四卦反對之為十八卦乾坤頤大過坎離中孚小過不同一反對則反其奇偶以相配卦之體兩相反爻亦隨卦而變故有於此聖霖發則凶於此則當位於彼則不當位從反對中明此往來倚伏之理所謂兩端之執也行有元妄之守虔肴天衢之用壁伺豐亨之遇反育鵲樹之悲非以此卦生彼卦也又非以此爻操彼爻也按易有聖人之道四變居一焉易窮則變變則過適則久變者易中之大義也觀孔子之旨曰上下元常剛柔相易內腸而外陰內柔而外剛則凡彖傅之剛柔往求上下內外皆主卦變面言可知矣然諸儒慨以妄旨之故唯三陰三陽之卦可適西蔭二腸之卦則不可通羌妄剛自外來升柔以時升之類是也唯以反對晝山廁無不可通蓋卦可以該爻而爻不可以該卦卦變則爻隨而動矣坤索乾得震坎艮以山剛為主乾索坤得巽離登以翦態聖彖傅所稱剛柔或指卦或指爻隨文軌義可也犬抵三陰三腸途宵以卦言餘皆以爻畫蔭二陽則必以卦言然其所主者陽卦之一剛陰卦之稟畫
4
賞謳異變
5
虞伸翔卦變圖
6
蔭一陽之卦各六皆自復媚而變加一復一媚一師鞭之一商人一謙輔之一匿誦之一豫關之一小畜峒之一比翻之五昭三犬有之輒一刪一三夫關之一陰二腸之卦各九皆自臨遯而戀一臨一血蘧一弄項一一羌妄一蕭初之四一加家人關之一坎蹴之一叩離刪之一蒙蹴之一革蹴之一明夷一三即訟州一震配一巽一畜一之五一鼎一之丑一頤一之上叩一大過一之上四陰四陽之卦各九皆自犬壯觀而變一犬壯一顯一董彊睡仙一重臨之一臺鼎恤之燭比董屯蠅之一蕭革紅之一軸畫蒙虹一爾離蹴之軸比玉坎一之上一免遊之軸軸艮似之一聯丘卯一蹇佇之一需馴之比一晉仙之一尺畜即之一甲恙幽禍之變例之對一
7
叩一中孚
8
一小過
9
凡變卦皆從乾坤來
10
一靄
11
一口軻
12
一丑
13
黃氏象數論曰古之詈卦變賈莫備於虞仲翔其法以兩爻相易主憐動者止一爻四陰四陽即蔭蕩之卦也其轡不收於臨遯之下者以用臨遯生卦則主變須交皆動而後餘卦可雌不得不別起觀壯有四陰四陽而不用五陰五陽之夫剝者以五陰五陽之卦已盡於媚復無漸俟乎此池中孚小過為鑄例之卦何也中孚鐘躡之卦則遯之二陰皆易位鶴門陽之卦則犬壯三四一時俱上小過徑陽之卦則臨吝蕩旨蓋從四陰之卦則觀爵一時俱上所謂主變之卦以一爻升降者至此而窮故變例也猶反對之卦至乾坤坎離頤大過中孚小過而亦窮也虞氏之卦變脈絡分朋如此常時所普周易注周易集林今既不傅其見於李鼎祚易解中者譖焉不詳朱漢上據之以定虞氏卦變遂有此然彼否之異無怪趙汝襟謂虹蹄雜無統也某迫尋苴緒而後知漠上之誤然四陰四陽墓蔭蕩鑒霜錯不能不有重出之卦此八卦者於大壯者為尺過重於觀舊為頤屯革坎其主變屬之臨遯乎屬之犬壯觀乎抑兼屬之乎其親有時而窮也以彖傅證之如元妾之剛自外來鯉附聊枉爛暢皆晉之柔進一行觀之四五皆在開蠅揆之柔進一行別壯柔駐社帥蹇之往得中關一相易不得為中皆不能合此虞氏之短也蘇子膽言剛柔相易皆本諸乾坤程子亦專以乾坤言卦一變本之蜀才曰此本乾卦此本坤卦荀爽曰謙是乾來之坤非創論也但三陰三陽之卦此往彼來顯然可見其他則來者不知何來住者不知何往如元妄剛自外來外卦之乾未嘗損翮也西畜舜來不已背乎故朱子曰程子專以乾坤言卦變然只是上下兩體皆變者可通若只一體變者則不通蓋已深中其病矣然較之虞氏而下驪空為說者某以為獨優也
14
古論虞氏卦變
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李挺之變卦反對圖
16
乾擅郵御量甫萬蠶祖圖第甲鮮酣嗣乾老傷三一
17
坤若陰一三惻
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乾爛相塞霞六赴小反對圖鑒一瑚開頤一刪軸叩坎一關而大交逼山一趾一離一乾卦一陰下生反對變六卦圖第三媚一峒一履一澤一加
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爛卦阻墮卜生反對蠻六卦圖第四復一師主一謝壓一幡一出聃一纏一鮑卦下生二陰各八變展對變士郵圖第五遯口一訟一賣新一測一船鼉一醴三一揆血一鍾皿一英一
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劉一童山一置一爛赴卜生二陽量變反對變士專圖第六臨一酬一叩升三一巾睡一巨一昌一血佛鹽一蹇一艮一誼此壑一鮑一籌一已一乾卦下生三陰各六變皮對變十二卦圖第七否三一墮血加豐一囊三一豐一血辦一
21
黼一節一離一加臘盂一謝血一飄一坤卦下生三陽各六變反對變士郵圖第八泰一損一賁申出星叩一霧一顯一鹽一馴井一蹴一飄葦一圉叩一出血林氏易裨傅外篇曰李挺之變卦反對圖八篇八十四卦相生圖幽霞上壅賣為塵聖孟溫墮裹河陽陳四丈陳傅之於挺之長楊郭氏序李氏象學先天卦變曰陳圖南以授穆伯長伯長以授李挺之挺之以授邵堯夫陳安民安民以授兼山卦變鉛蓋讎襟出雪軍蒯兼山三得之康闢本為先天易學而觀物外篇亦曰體者八變用者八變是以八卦之象不易者四反易昔因八變而成八也醉禍黼則酬關關變易者巽兌也重卦之後不易者八又反覆耆午八都坤坎離頤小過中孚大過變易者一十八餘五十六卦也以手人鑿腰六十四也又曰乾坤之位可易也坎離名可易而位不可易也震暴骨易而名不可易也兌典艮名位皆可易也離肖乾坎肖坤中孚肖乾頤尚離小過肖坤犬過肖坎是以乾坤坎離甲坐頤大小遇皆不可易也又曰卦之反對皆人盪蔭也在易則八陽六陰謂十苞野也去四正則八陽四陰八陰四陽者拂六對也十陽蔭十陰蕩者蚤霸也駙一陰嗣變陽六陰六陽十一對番裔變泰咸怛曹旅漸歸妹渙節既濟未濟六封四正仞輕函饒驅接誰唯田卦則頤中孚大溫不無肯樽切理費尺吟只品宣亨斛譚窗邇變大出羈蟲升裏奕畢謁聖言八刊巽革鼎六對臨變觀用夷晉汁萃蹇解艮震橐屯六對卞揚一塗卜陰一各一對芮鱗變央同人大有履小畜一再羅羅驚測師比稟漢一汁几五卞六也而此有十對者否奈司啟閉之隅二醜閒界流當川灶出用洲乾坤本也坎離用也乾坤坎離上篇厲驪也咸兌艮也陋霍巽也兌畏震巽下篇之用也頤犬過小過中害寵左正也故曰至哉文王之作易其得天地之飄壘一田一訓一林氏易裨傳外篇曰李挺之纓卦反對圖八篇八十四卦相生圖雄麗一番國為康節之子伯溫傳之於河陽陳四丈陳傅之於挺之長楊郭氏序李氏象學先天卦變曰陳圖南以授穆伯長伯長以授李挺之挺之以授邵堯夫陳安民安民以授兼山卦變鉛戰橫渠伊川雲賣洲兼山獨得之康闢本為先天易學而觀物外篇亦曰體者八變用者人變是以八卦之象不易者四反易昔西八變而成八也麻禍者乾一酬酬關變易昔巽兌也重卦之後不易者八反覆耆干八鄙坤坎離頤小過中孚大過蠻易者一十八餘丑十六卦也以手八變而成六十四也又曰乾坤之位可易也坎離名可易而位不可易也震叩征可易而名不可易也兌與艮名位皆可易也離肖乾坎肖坤中孚肖乾願肖離小過肖坤犬過肖坎是以乾坤坎離甲金頤大小遇皆不可易也又曰卦之反對皆八盪蔭也在易則六陽六陰昔十苞野也去四正則八陽四陰八陰四陽者繩犬對也十陽蔭十陰蕩者蚤霸也駙一陰一陽面變也六陰六陽十一對耆裔變泰咸怛豐旅漸歸妹渙節既濟未濟大封門距仞經則乾坤坎雕重卦貝頤中孚大過小過尺陽醜冥尺佺門躬營六對輯謚羸章盆翠清訟天臺決辜廬覃實八沁巽革鼎六對臨變觀鳴飛晉升萃蹇解艮震橐屯六對卞湯一陰卜陰一震台一判門統變央同人大有履小畜一對復懸利師比尊灘一封几五卜六也而此有一十對者否奈司啟閉之隴之岫刪躋蹇濟貴灶南尉洲乾油本也坎離用也乾坤坎離上篇疊濕邁咸兌艮也值霞龜也兌艮震巽下篇之用也頤犬過小過申雷壽少正也故曰至哉文王之作易其得天地之用乎大抵卦戀八圖陽在下者以升為變在一者以降為絲故升降之對此為升則彼為降此赫降則彼為升然康節先天之學不泥晝言而猶有卦變之說何邪曰大易之道本之飄數之自然觀先天圖則可知出生之統體矣今八十四卦兩兩相比若近於反對者觀序卦之先後皆有深意要韭一嘗賣盛梨反對辜遲世復有一經山卦下經章四卦反對不反對皆本八卦以求合於十有八戀者其巧愈甚矣要之卦變之義屬之一端耳若以為易道盡於是要非康節所以望後世者枯錄之以為外篇之首顧氏日知錄曰卦變之說不始於孔子周公繫損之六豈已蠹之矣曰中人行則損天川人行則得其友是六慄之變臂出於乾坤無所謂自復媚臨遯而來者當從程偪蘇載王炎
22
皆同此謚
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黃氏象數論曰虞仲翔之釋比曰師主之五得位蜀才曰此本師卦八五隆死二升五亦已發其端矣特未以幻此通之於別卦也至李挺之所傅縛卦反對圖可謂獨得其真而又與八十四卦相生圖並出則擇焉而不精也其後來知德頗以此說變而以反對者為綠奇偶相反者為錯於頤過八卦相反之外取反對者而亦復錯之不知奇偶相反之中暗寓反對非別出鉛董若又有相反裏叫何以卦爻略不之及乎為卦爻之所不及者可以無待於口甫一不矣翻雌獻關伍以變錯精圖殊尋酬騏賊誡贈雕柵虛葉斷日錯一卜山下口謹筮甲本圖圖旨輻謹坤至復羈百生兮丁四結一本序卦日屯蒙至既濟未濟凡一十八此圖於經無所用故後不
24
復著
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按六十四卦兩兩相比洲不反對其陰陽相背者八卦雖御變體亦反對也反對實文王演卦之軌義彖傳本此以釋經剛柔之往來上下一覽而得不可謂孔子之說非文王之說也李氏反對圖首列乾理蘇宿劉之門則諸卦宜皆出於乾坤而乃乾坤下生之卦一陰生自媚一陽生自復蔭生自遯二腸生自臨三陰生自否三陽生自泰何其紛糾之甚也康節親受此圖故有乾坤大父母婦復小父母之說夫乾坤生八子是為吸卦因而重之遂為八十四八十四卦皆乾坤之所生也媚復遯臨否泰同在六十四卦之中安能生諸卦平然媚復以入爻升降其縱跡猶可尋求遯臨否泰則兩聞爻遁為升降而否莖露末兔重出益雜亂而無童矣乾坤雖諸卦所自出第以彖傳證之則唯三陰三腸者可通而二陰蕩者不可通不如專主反對之為得也康節以文王所演為後天則卦變似非先天之學然其論卦之反對曰乾坤本也坎離用也乾坤坎離一篇之用也咸免艮也值震巽也薨艮震巽下篇之用也此即參同契以乾坤坎離牝牡震巽艮免之意而乾坤犬父母媚復小父母則又圓圖陽生子中陰生午中之精義也乃知卦蠻亦希夷所傳均屬先天之學故朱子附列一於邵圭圖之舊蓄
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李壅人十四卦相生圖
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乾坤者譎后卦之祖女一郎乾山父而為媚復一坤一交而為復印卦蔭五陽毒皆自復卦而來復夏五變曲成五卦師三一謙比一豫一比血到一
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凡卦五陽入陰者皆自媚卦而來媚蔓五變而成五卦嗣匕一履閨一
29
獻一夫一遯一乾再交而為避臨一臘再交而為臨凡卦四陰蕩章喜躡卦而來臨五復五變而成十四卦雌險比三畫卯一屯加叩頤叩一
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酬寡復升輕一臘拯叩一蔓一卜
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姬雌剛一輩叩一觀叩一仞比四復己江變尸蹇一晉一第五復明已三一
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實蓋一
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凡卦四匿蔭者皆自遯卦而來遯五復五變而成十四卦一變訟一巽血皿鼎一比鹹聊皿
34
脾覽復輒閱一膝叩一離駟一革一
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復中孚一獻叩一似一彈腰一需一啼疆復覓叩一
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否一雲裹而為否泰一坤蹴交而為泰凡塹熏三陽者皆巨泰卦而來泰一覆變而成九卦譙實禍一卯節一玉損血一
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豐一酬血一賁冀禹三復變恒血一井比一蠱卯皿凡卦三陽訓陰者皆巨蠶請壅貪畫叫鑿麗九卦第一憾漸一肌叩一咸甲一第一復踵一變囚匿血一獸一困一搏一復變益為一飄一隨出一林氏易裨博外篇曰李挺之八十四卦相生圖其傳授見於反對圖中漢上朱氏曰始虞氏卦變乾坤生坎離乾息而生復臨泰犬壯夫坤消而生脂遯否觀剝自復來者一卦像目臨來者四卦禪麟解自泰來者九卦黼雌鯉漸歸自犬壯來董郵大畜大腰鼎兌自夫來者五同人自遯來者五卦鞍家人巽自合來者八卦蠅惻糊雕目觀來者五卦轉蹇晨自剝來者真謙屯生於坎蒙生於艮比生於師頤小過生於嗇睡生於大壯或生於元妄旅生於童量於噬睦仲字生於訟小畜變需上履變訟初媚無生卦師比同人大有四卦闕李鼎祚取蜀才虞氏之書補其二卦而頤卦虞以為生於響屋果以為生於觀今以此圖考之其合於圖者劓十有八卦又時肴所疑不合耆干有八卦夫自下而比謂之升自上而下謂之降升者生也息也降若酒也陰生陽陽生陰陰復生陽陽復生陰升降消息循環無窮然不離於乾坤星叫蘆到至於三極矣故曰乾坤大父母也媚復小仲母也豐暑之諸儒之論相生者始於虞翻蜀才近世漠上朱氏用以解易然卦之六干者四由八卦相錯而成池昧何先有復姬臨遯泰否而後有諸卦者傳曰八卦成列象在某中矣因而重之爻在其中矣牧夫震巽坎離畏兌相合而後成卦今謂震坎艮生於臨埋籬覓生於遯母乃顛倒而不適邪邵康節曰無極之前陰含陽也有象之後陽分陰也陰為陽之母陽為陰之父故母孕長男而為復父生長女而為媚是以陽起於復而陰起於始也又曰易始於乾坤而交於復脂蓋剛交柔而為復柔交剛而為媚自此而變無窮矣由前之說則陽生於子陰生於午之義也由後之說則士龐卦剛桑相摩之義也今諭卦變相生之說曰易於賁日柔來而文剛剛上而文柔節曰剛柔分而剛得中元妄曰剛白外輦薦主尉墮薄曰剛柔相推變在其中矣是故有斯義也彈要六十四卦少變皆本於八卦而八卦之重又本於乾坤之奇偶今卦之反對則兼上下體六十四卦相生則專用下卦為變是亦一家之學耳謂易道盡在於是則未也姑取某犬概著於篇
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燕崑象數諭曰半四卦相生圖不以觀壯四陰四陽之卦為主蠻川以此虞氏車出之失矣然臨遯自鑒變以後主變之卦兩交皆動任彖傳亦莫知適從又不如虞氏動以一爻之有定法也方寶孫有易卦變合圖與相生圖司至兩爻交勁則稍更註奚序朱風林乃分為內外體有自十辟卦所變者翱酬撫機駙什壯一陽在內體自復變凡一卦師謙一陽在外體出剝變凡即卦睡蕩在內體閭臨變凡畔卦酬勁二陽在外體自觀變塵野疆嘉鷹內體一豐詠蠻暴響拉卦帽生一川陰在內體自婦變凡一卦剛尺一陰在外體自央變凡日卦州一灶在內體自遯變凡固卦趾盍蔭在外體向大壯變凡一卦述蔭在內體蔭在外體自否變凡丸卦剛右昌六子卦所變童蕩分在內外不處震之主爻者自犀疆輕譚竅之主爻者自坎變剛過不處艮之主爻者自艮變圍蔭分渾內外不處巽之主爻者自巽變不處離之主爻者自雕變帥禪不處見之主爻者自兌變罰人鼎各優郵其旦薛卦所變者以襄升降其皇氣卦所變者以兩爻升降自三陰一陽而外主變之卦多所生之卦少何基闕緒之紛羅也禍蛾風林卦變吏誰岐祉擇面且於經顯所用鼓徑川
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不復著
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按李挺之守卦變莫善於反對莫不誰暴相生反對者經之所有相生者經之所無也六一四卦相生關蓋從乾坤三索之義而推之於八盡以為卦變純乾純坤一交而為媚復再交而為遯臨斗交而為否泰是亦可以已矣而又以媚初之一陰復初之區違升以訖於史臨之二一二一陽否泰之一陰一陽亦如之夫媚復以左袞主變猶有門法若遯臨否泰則兩爻俱勁或獨升或同升主變者非裏然而無統紀矣且八子純卦帥不過因而重之今乃謂震坎艮生於臨巽雕兌生於遯有是理甲讎昊跪圖之為蠶觸卜
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