1  | 本护图说曰石伏义四图其说皆出于邵氏盖邵氏得之李之寸挺之挺之得之穆修值长伯长得之华山希夷先生阵摄圃南者所滑先天之学也此图圆布蓄乾尽午中坤尽子巾离尽卯中坎尽西巾阳生于子中极于午中阴生于午巾恤于子中苴兰叶诣其阴在北方布者乾始于西北抽尽于束南其阳在北其阴在南些吾荫阳对待之数图于外置为荡刀于甲昼震盐蠹而为盖皇寿而为地者也师子观物外篇曰夫易根于乾坤而生于媚复盖刚交柔而为复柔谐刚而为媚巨驰而趾殿躬矣又日复至乾凡百宅台荡媚至坤凡八十阳钟主坤凡百手苞荫复至乾凡八十丰 |
| 2 | 邵氏伯温曰先君云乾坤交母也故能生八卦复妇小父母也故能生六十四卦 |
| 3 | 朱子语类董铢间先天图有自然之象数伏羲当初亦知苴然否日也不见得如何但横图据现在底昼较自然圆图便是就遗中闰锄傲两截儒地转来者是奇铸地转去底是偶豆孟堕小皓辰他元初昼底黄氏宗炎曰图南本黄冠师此图不过仙鉴养生之所富故牵节候以配台毫龟鞍理再一僵盐莫受之指为性天窟宅干古不发之精蕴尽在此图本盖请台翼韦义皇心傅置夫大易之首丰台断则小二泉房熊韵之可徵以言乎埋瞿霞辅嗣正概之可据且曲为之谥曰此图失自秦火流盘力外自相授受不入人用夫易为卜筮之书不在禁例宜并苴图面翠杯审止许民间藏郭爻而独不许藏图之事丞亢晦与王子合书酒邵里昆羲卦位近于穿凿附会且当阙之乃易学启蒙本义又加此其敬信不可解也 |
| 4 | 按夫子云八卦成列象在苴甲矣因而重之爻在其中矣又云八卦相荡八卦相错八十四卦皆三昼八卦之所宅也媚复同在六十四卦中岂能生诸卦乎康节双学于空庭之挺之六十四卦相生图凡五阴一阳五汤阴之卦皆自媚复而来凡四阴一阳四阳二阴之卦皆自临逝而来凡山阴二阳荡三涂卦尝暴否而来此即媚复小父母之意盖推乾曲玉之说盐陌整画卦凿具图然媚复所生止十卦而康节举临遯泰否之所生悉归之妇复则又兴挺之里就今八十四卦观少逐爻变摄义亦可迎伏羲作易之初实不尔也其巾开锄为两戟左阳右阴则又极苴注翟而非法象白然之妙矣 |
| 5 | 骊壤集诗曰耳目聪明男子身洪钧赋予不为贫须探月窟方知物未蹑天根岂职人乾遇巽时观月窟地逢雷处见天根夭根周窟闲来径示六宫都是春石涧俞氏日月窟在上天根在下往来乎月窟天根之飘者心也何谓兵十六宫乾綦一睡震四巽五坎六艮七坤八是也三十八宫都是春谓和气周流乎一身也加此则具十六宫不在纸上而在吾身中矣黄氏象数论曰康节因先天图而创为天根月窟即参同契乾坤门户牝牡之论也故以八卦莒著指坤灵咏之闲为天根以苴焉一肠所生之处也捐乾巽二卦之间为月窟以其为宪怯所生之处也程前村直方谓天根在离兑之中是也月窟在酉坎艮之巾是也引尔雅天根氐也长杨赋西压月窟证之破血乾遇巽地逢雷之义背矣以六十四朴译音朱子斗天恨月儒指复钟恶晋以一一辟费盐宁咀月为天根五月为月窟其三十八宫凡有八讹以八卦曰堕恶乾亡墓篱三震四巽五坎六艮七坤八之次第积数笙章金垒对坤八为九兑二对艮七为九离三对望蚕艺雷对盖宝苗九心二十八乾昼儿坤画六震坎艮画各五盟篱兑昼各四积数亦儿十八以八十四卦言童栗子曰卦之不易者有八辄神敞雕反易董干麦曩蝇字人厘谷拒曰复起子左得一百八十日媚起午右得一百八十日一旬为一富妒牟白礼韦否重士薛堑喜里鲍鲁斋恂曰自复至乾八卦阳鉴干一阴爻十五合之则山十六白妇至坤八卦阴鉴干荡室宜合之外三十八阳爻阴爻总七十二以配合言故云三十六按诰一说虽异其以阳生为天根阴生为月窟无不同也盖康节之意所谓天根者性也所谓月窟者命也性命双修老氏之学也纵其埋为易所无故苴严血易无蹇也 |
| 6 | 按天根月窟即参同纳甲之说天阳也月阴也以八卦言之月三曰生明于庚纳震一阳之气庚当乾终巽始故曰乾遇体祷观月窟震一阳始交于甲纳乾初丸之气甲当坤终震始故曰地逢雷处见天根也以八十辄卦旨之纯乾遇巽乏匿富为媚于月为生魄肠消阴息自此始故谓之同窟即乾尽午中而阴生之谓也纯坤遇震之荡是谓复于月为合朔阴消阳息自此始故谓之天根即坤尽子巾而肠生之谓也谬睡三十入宫朱子之义较长盖人身之氏根在尾闾日窟在泥丸修炼之法夜子以心神注气海谓之生药子后则自尾闾进火以达于泥丸午中则自泥丸还元以讫于尾闾从复妪用功而诸卦皆到上下往来终而复始和气满船盎然流溢故曰凶十八宫都擅春也邵子虽不事修炼而其理固已洞彻丹家秘宝和盘尧蚩失 |
| 7 | 或问邵子既知此理何不事修炼曰修镜亦是苦功颇妨八作乐邵子襟怀疏放得蒙庄遣遥之趣可以养生可以尽年无所待于修炼故知而不为其诗曰不佞禅伯不谀方士自是真实语非因墓碧游而有所税饰主口 |
| 8 | 世 |
| 9 | 朱子语类周谟问先天卦气相接皆是左旋盖乾损以巽初媚卦便是幽去生坤接以震初复卦便是一阳生自复卦荡生肘亡尽震四离口一十八卦然后得临卦又尽兑凶凡八卦然后得泰卦睡又幅四卦得大壮肥又隔大有一卦得夫肝央接乾删乾接姬自媚卦荫生肺尽巽立坎六一十八卦然后得遯卦脂又尽艮七凡八卦然后得否卦壮又隔四卦得观开又隔比一卦得剥肌剥接坤肝坤接卫周而复始循环无端卦刑左旋而亡成下一月之卦皆得其序但阴阳初生各历十八卦而得一月又历八卦再得百至阴阳将极处只历四卦为一月又历制卦送一并三卦相接墓初如此之疏其末如此之密此阴肠盈缩当然之理欤然此图于复卦之下书曰冬至子中于媚卦之下鲜日夏至午中此固无可疑者独于临卦之下雷曰春分卯中则临卦本为十匕月之卦而春分合在泰卦之下于遯卦之下书曰秋分酉中则遯卦本为其角之卦而秋分合在否卦之下是固不可晓者答曰伏羲易自是伏义说话文王易自是文王设话固不可交互求台所看先天卦气盈缩子细某亦尝如此理会来而未得其说 |
| 10 | 黄氏象数论曰易障有卦气之堕昌寤于其学以坎览离见主二十四气其馀八十卦起自中孚卦有八爻爻主一日凡主三豆半日馀五日四分日之叫每曰分为八十分五曰得四百分四分日之一蛮宇分积四亶宅分均整半茎宅四士扁卦得人日七分又整半卦之中别置复临泰大壮夫乾媚遯否观剥坤士因为辟卦每爻各主以雠目慢至乾为息卦曰太阳自媚至坤为消卦曰太阴息卦所属者曰少阳消卦所属者曰少阴乎丑孔颖达复彖反复共道七日来复之疏谓剥卦阳气之尽在于九月之末十月纯坤用事坤卦之尽则复卦阳来坤卦有八日分举成数越言七曰王昭素驳之曰坤卦之尽复卦扬来则十月之节终怪阳便来不得到冬至之曰矣据其节终尚去冬至十五日则卦七日之义难用写纬之数某以为昭素驳之是矣然昭素未悉卦气之法不能针其锢泪也以士薛艺画剥之至复所隔唯栏八爻其蔓当濠一候得五日五十八分分之五八爻得三十日三十五分非七日也以八十卦詈之一卦八日七分剥之至复中隔艮既济噬睦大过坤未济蹇颐中孚凡卦计五十四曰八十三分非一卦也孔氏牵台两者故其观不能台男之七日来复取卦之反易为义虔剥为复斫历七交以百为一爻故曰反复苴强銮复即反覆也典卦气何与即使孔氏之疏能合卦气则易之辞无乃为卦气图韵乎为卦气之法音廊戏耶文王耶先儒之谴赴闷者谓卦气不起于中孚而起于复制孚为大雪之终气至床至而始尽故系禁室之下中孚之于冬至于象于名两龟当也然观古至辞曰阳气藏于黄宫信无不在其中则中孚之直冬至者顾以其名耳否亢之释卦序自辟卦之外无不以苴客为义也又何独疑于中孚乎所谓八日七分者八日既尽七分便为来日之始非必取足八一分而自为一日虫赵汝棋乃以馀算归之卦于是有专苴七日者失其意矣叶氏则以七分为气盈六十卦馀五日二十分若积一馀以置闰者是专苴八日且并京焦之学失其传也江盲说相传最久其馀卦气皆自后起有自乾至未济并依易书本厚以一卦车一日乾直田子坤直乙丑至未济直癸亥乃尽八十日六周而三百人十日四正卦则重同分二至坎冬至离夏至震春分兑秋分不在八十卦轮直之列者焦氏之法也有以乾坤坎离四卦芦审尽辛卦依序卦釜尽骊一星宴音人十时足其数者又以十一辟卦每卦管领一时魏伯阳之法也至宋而后有所谓先天图者于是邵子以八日七分之法施于其图黜卦起中孚之说以复起床重媚起夏至其以坎离震兑四正卦主二十四气者改为乾坤坎离此圆图之卦气也张理以方图覆背置之泰处于东北乾处于东南否处于西南坤处于西北亦以冬至起复至泰而正月至乾而四月夏至起垢至否而七月至坤而十月此方图之卦气删张氏又以荫一匿圭荫八阳类而并烈荡处南六阴处北阳自下而升阴自上而降广辟卦之法也邵子又以方图乾兑离震各重之壁宇四卦基音五十八卦以之算犬运亦以算小运平四气每气八十四爻积一千五百六士蔓合乾兑离震挂王数谓之挂甲图所谓皇极之学也诸家之不同如此盖初无毫之理各以意之所见为之是坠百七分之外有判到凰百者两卦直斗且书叫爻直百署盐釜芬盐邑百蕃总卦与曰之大数而后分配其小数或多或坐小顾其果否如是也苴郢之排比惟序卦可据序卦之义于时日不可强迎故汉儒别求苴宰宝盘莒而有中孚之起桂汤雄氏所传之卦义未免穿凿附会夫尝麟易之笃论也宋儒始一变其说以奇偶之升降消长声巨题经率虫芝方位一切反之然则宋儒之画汉儒之义擅五之为十也轨分其优劣哉 |
| 11 | 按说卦傅盲经卦之方位而无别卦之方位盖文王所潼午四卦其八卦之贞错据而叙不以苴卦为类故无方位之百已昌空百七分法卦气起于中孚仆小过取卦名之义以为当直寒室谓中孚方位在子之半也自魏伯阳以乾坤坎离牝牡震艮巽兑先天八卦之方位端倪始见而邵子演之曰乾坤定上下之位离坎列左右之门天地逐所阖辟日月之所出入于是卢乾南坤北离东坎西之图又推之于八七四卦为大栏图以定其次序又规夫横图而圆之以量半四卦之方位更有方图居其中于是经卦既乾坤一索之序别卦又失文王所演之旧虽里泉焦分卦直日之遗法而次序方位竖枣声卦气所自起不得不黜中孚而用复媚坎离震兑四正卦之主二十四气者亦改猛乾坤坎离固其所矣然京房分卦直日以候灾蛊暑其军曲邵子大圆图则但如参同契以八十卦象一月升降往来之气非真盲分卦直日之事也故辟卦相去之疏竖获不回四芬卯酉之中乃系之临遯盖此图惟明丹道不主占候固不心一山衅暴赴置其极数知来之学全在加一简润兴此图无涉至于方适则内外叠作四层意在明十八卦两隅牡射之巧妙墨用分卦直日法而张仲纯亦傲圆图之例起复姬终乾坤以定十驯辟之卦气苴殚击更甚乎寄至子之半天心无改移荡初动处万物未生时元酒昧方淡妣音声正希此莒如不俦更请问庖牺又曰何者谓之机天根理极微今年初尽处明日起头时此际易得意其闲虽下辞人能知此义何事不能知石涧俞氏曰朱紫阳孳至半是未成子方离于亥之时又云荡初动处在贞元之闲愚谓此处正是造化之真机尘伊山里罪盐粮之机安能长生至越言乎大易吟曰天地定位否泰反类山泽通气损成见义风雷相傅桓益起意水火相射既济宋河四象祖盖竿八事忿相荡台半四 |
| 12 | 朱子语类曰此是说方图中雨交股底且如西北角乾寅午罔角坤是天地定位便对里童泰酉圉角否次乾是饱次坤是艮便对恣申之咸次泰之损后四卦亦如是址半八卦又曰方图自西北之东南便是自乾以之坤自东北之西南便是由泰以之否其闲有咸值损益既济末济所以又于此八卦见义盖为是自两角尖射上与乾坤相对不知忠生焦地巧 |
| 13 | 天台董氏梏曰愚因邵子犬易吟欲以方图分作四层盲其第目膺四隅乾坤否泰四卦所谓天地定位否泰反类也然以周圜干公卦卢卢观之皆乾踵八之卦此见天地定位之不可骤也其鉴芦四隅觅艮成损四卦所谓山泽适气损成见义也麟以周围手卦横直观之亦皆墓良七之卦此贝山泽通气之象也苴第三层四隅为坎离既济未济四卦所谓水火相射既济未济是也然以周围士邮堕昼观之亦皆离三坎八之卦皆足以见水火不相射之象也其最里目层为震巽值益四卦所谓雷风相薄桓益起意其象亦可贝矣以此喜之邵子之诗晓然足以见先天法象自然之妙按方图自酉北至东南两隅尖射砺八纯自西南至东北两隅尖射为厘泰等卦是谓十八车苏后于四正二布十二卦共四十八合前土为山半四曲八卦相错偏焉此亦邵子之巧推排易无此卦位也观物外篇曰先天学心法也故图皆从中起万化万事生于心也融雌酬又曰图虽无台罗旱需雪垒半熏姜挫霸之理尽在其中矣 |
| 14 | 前村程氏直方曰邵子云先天图牡法也图皆从中起曰皆署岂设何也兼方圆图而言也天地定位圆图之从中起也雷以动之风以散之方图之从申起也皆五兴十所寄之位也故圆图左旋起整半四之坤右转起于至乾是中起于天地之定位也方图西北血黄南之交也起山脚震盟策北与酉霆交也起于值益南北相直也则起于值震巽益东西桓直也则起于云川值巽是中起于雷风之动散也由此而论圆青动以定位满本方者静以动叫坚甯故动玺勤证撰洲围冗盖心法欤是不可工小皆求之图也 |
| 15 | 双湖胡氏羁曰案程氏此论甚的愚因推之天地定位起南北子午之中山泽通气次西北东南之卦雷风相薄次东北西南之卦水岑小相射又次东西之卦圆图自南北之中起也雷以动之风以散之正居方图中心雨以润之日以晖之则坎次巽离次震艮以止之兑以说之则艮次坎觅次离乾以君之油以藏之则乾次兑坤次艮贾由中而达平西北东南方图亦自中起也鄱阳董氏真卿曰愚案画卦之始不过太极生两仪每一生二以至于八十四卦此诅固不待赘矣若夫邵子方圆图则又不过以俗画犬横圆中分移右边阳仪上生贞十二卦自上而下居左左边阴仪一生三十州卦自一而下居右规而图之以象天而周其外则自然有节气之流行而乾坤阴阳之极与复媚阴阳之始适居上下之中而有以合乎天地定位之章又以六画大横图从三画乾至坤各上生八卦者自右而左分割作八段自下重起矩而方之以象地而居圆图之内以取地囿天中之象而由中及外自然有雷风雨日山泽天地对待之象且纵横斜正以三昼八画卦数之墓全同以合乎雷动风散之章而士一辟卦皆左旋于圆图之间右转于方图之外虽疏密之不均莫不育自然之妙焉以此观之邵子皆从中起之说憩指圆图方图而言新安程氏最为得之邵子只据已成之横图或规而圆或矩而方以见卦画之用耳又何论乎卦画之所由生哉固不以横图画卦之始例论也观物外篇曰圆数有丁嘱方数卖讽刚膝关赫奇耦之义也八即一也士节一也纲瑱惭搢天图而地方圆之数起聂穗谏刚雕茎卖起一而积八牒帷骤蛮荆起四而积士区洲关愧耻四八者常空八变八者常以八变士吾仆以八变自然之道也八者天地之体也八者天之用士蓍理角也天变方为圆而常存具疆分鸠盐跃艺芳天御量置小寻甫也地宝甫而不变其体也八昔并其聂为七士吾弄其四曲为十六也又曰五十者菩寻薮圭半贡鼓也五粪自亮卫也故五十为犬衍也八者卦之小成则八十四满犬成也著罗兰以况天之数故七七四十九也五十者存一而画之也卦德方以况地之数故八八八十四也八十者去四血言之也昔者用数也卦番体数也用以体为基故存五卖用为本故去四也圆者本山盈果四故蓄存甲曲卦去四也 |
| 16 | 按昼洪范五皇极屡毒中也汉律尘打极誓露三为一极中也极皆训中师纵挑关邵子曰先天学心法也故图皆从中起又曰心为太极可见极即中中即心从中起谓从太极起也祸关雠丘雌讹天地万物之理有一不本于太极者乎有酬不具于人心昔哥故曰吾终曰言而未尝离平是先儒以图皆从中起兼方围图言之当矣然其义犹有所耒尽也盖先丞图之图皆由一四之积数来也天图而地方其在易则圆主董星卦图之数起一而芦二在至雀外也蓄德圆象之八并一为七八者常以八蛮毛四士弄初七为四十犬衍之数五十而其州川太极不用故曰五十蓍挥聂言之营暴也踵邮图睡晖方之数起一而积公在申八在外也卦德方象之小图图是也八并伯刷九中为太极故一不用也八者觉以八变积为八八八十四犬圆图是也乾坤坎离四正卦不用故曰八十者去四面冒之也乾坤当南北之中坎离当东西之中图从中起中为太极故不用止于八十犹小圆图之虚其一也方之数变之则起四而精十二四在中士霍外也十二者亦以八变故四之外累加之第关围必十二竿二围密干墓雷密手八并辇半盐啬是也图从中起中为太极故震巽值访四卦亦不用而止于八十犹大图图之去其四也卦德本方象地之体而其中又有方圆之别天辔方为不备焉是谓身中之易又昼其后曰先天图环中之极元愚虽弗暇台提书铸而量诬壶辈知之盖尝试之者也故敢直指方士之所斩以破学者之戴尝慨夫世所传丹家之圭屋辞隐语使览者无驿缝可入往往目眩心碎而掩卷长叹如蔡季通袁机仲当观果子共甫正参同契矣虽能考其字义然不得其的传未免噫度而已愚今既得所傅又何忍缄状以自私乃述是昼附于周易集说之后而名之曰易外别传盖谓丹家之说虽出于易不过依傲而托之者初非易之本义也 |
| 17 | 易外别传曰参同墓本终坤始复如循连环皇极经世书云先天图者环中也愚谓人之毫即先天图心居人身之中犹太极在先天图之中宋紫肠谓中闲穴处是也图自复而始至坤而终终始相连如环故谓之环环中者八十四卦环于其外即太极居其中也在易为太极在人为心人知心为太极则可以语道矣又云冬至之后为呼夏至之后为吸此天地一岁之呼吸也愚谓寒室后白复而乾属阳故以满呼夏至后自媚而坤属阴故以为吸晖乃气之出故属冬至之后吸乃气之入故属更至之后大则鸠天地止成之呼吸小则为人身息之呼吸参同契曰龙呼于虎虎吸宠精又曰呼吸相岑昊昆暨响寞妇盖以呼吸为龙虎为夫妇千经万论譬谕纷纷不过呼吸两字而已矣又云一动瓢静天地之至妙者与一动一静之闲天地八之至妙至妙者与愚谓图左自复至乾阳之动也图右自媚至坤阴之静也虹动一静之间乃坤末复初阴阳之交在止厘粪产贾为晦朔之闲在百则亥末于初是也吾身之乾坤内交静极机发而与天地之机相应是诫天地人之至妙者也 |
| 18 | 又云洲极之前阴含阳也有象之后阳分阴也朱紫阳曰邵子就图一说循环之息自媚至坤是阴含阳自复至乾是阳分阴坤复之间是无极袁机仲曰朱子谓坤复之闲乃骊极其论察矣又诗云忽然夜半热贤雷万户千门次第开若职扣中含有象许君亲儿伏义来无中含有象即户足坤复之间无极而太极也邵子之学非朱子孰能明之内炼之道至简至易唯欲降心火入于丹田耳丹田在跻之后肾之前正居腹中丹家谨口心肾谓心肾坎离盖指呼吸为坎离殊不思呼吸乃坎离之用心肾乃坎离之体人之一身心为之主故独居中肾为之基故独居下丹家丕盲心肾面言身心身即腹也肾在其中盖寿舍肾哉肾属水心属火火入水中则米空父购如晦朔之闲日月之合璧 |
| 19 | 易曰山泽适气又曰二气感应以相与愚按参同墓卖然之所为兮非有邪伪道若山泽气相烝兮兴云而满雨盖人身之阴伤纲縕交结于丹田则升于泥丸温然如云化绅甘泽陈希夷诗云条尔火轮煎地脉愕然神淹鸿山椒与此同旨神演出列子尝谓山泽之气相运由其虚也唯虚也凿气感应以相与不虚则窒而不运安能相与内炼之道贵平心虚心虚则神凝神凝则气聚气聚则兴云为雨与山泽相似离骚还游篇云道可受兮而不可传其小无内兮其犬无堤母滑而魂兮彼将自然壶气孔神兮于中夜存虚以待之兮且为之先朱柴阳注云盖广成子之告黄帝不过如此实神仙之要诀也医笔圄石人身有任督二脉任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉属阴脉之海督脉者起于下极之逾并于脊褒上至风府入脑上颠循韵溢鼻柱属阳脉之梅所以为任脉者女予得之以雄养也谓之督脉者以其督领经脉之海也鹿运尾闾盖能通其督脉者也龟纳鼻息盖能通共任脉者也人能通此二脉则百脉皆过黄庭经云皆在心内运天经画夜存之自长生天经圣真之黄道呼吸往东于此即任督二脉是也按石涧精于参同契者也不徒心解之且身试之故知先天图为老氏之易而非圣人之易著书以阐其幽名之日易外别傅以为丹家所依注非易之本义自有先天图以来知其妙而不使之混于易中者唯石涧一人 |
| 20 | 魏伯阳丹经王也希夷康节乃其嫡脉正傅所言皆老氏之易也康节横图以白代一以黑代专聂希夷然天地自然之图本谓龙马授伏义者如是而伏义则之以画卦变白邢为一耳康节乃谓伏义所作亦如是然则伏羲之后更有何人变自黑为一如今卦首所列之六画平文两仪四象八卦希夷皆子在母中康节却子在母外虽取法希夷而实失先天之本意矣希夷之图止有八卦方位而无其次序康节既独出臆见干山肯偶之上各加中甘一偶之一画而为乾一量丽一震四巽五坎八艮七坤八矣又欲附会干希夷乃以天地定位土量毕夷八卦方位就中推出次序其左半乾兑离震适符横图之二一西遂以为数往者顺王右半坤艮坎与则与横图正相反乃从中抑转为哭五整食七坤八以为知来者逆斯不亦矫操造作失天地自仙之妙乎且次序与方位元不相谋出震齐哭之位未尝由乾坤三索之序而定也何独于先天合之故圆图抽坎填离犹是丹家之遗制而横图则无谓甚矣乃复引而仲之为人十四卦次序遂至有四画玉画之卦夫此四画五画者将名之曰某卦乎抑仍谓之两仪四象乎加以为两仪四象则八卦之后不应复有两仪四象也或曰此康节之数学知来士道寓焉然吾观皇极经世书其所推元会运世之数及天地万物之变恐别有方术未必用加以倍法也奇偶之上各加奇偶只因错解易有太极旋即遂以蝶蓍生爻少次序为始作八卦之次序耳则大小横图既戾干圣人之经父绝非希夷之所指先天之赘就也安得冠诸经首以为伏义不画之教乎 |
| 21 | 邵子大小横图皆数学也知来之神寓焉大小圆图皆丹道也养生之法备焉其说自成垣家画于圣人之易无涉也加馆酬鲜抚社辅网 |
| 22 | 右论邵子伏义六十四卦方位易图明辨卷七终 |
| 23 | 易图明辨卷八 |
| 24 | 后天之学 |
| 25 | 系辞傅曰乾坤其易之组邪乾坤成列而易立平其中矣乾坤毁则元以见易易不可见则乾坤或几乎息矣南轩张氏曰乾坤其冒之门画易出入于乾坤也乾坤其舅妙縕言房含谐于乾坤也 |
| 26 | 本义曰縕所包畜者犹衣之著烂也易之所有阴阳而已凡阳皆乾凡阴皆坤画卦定位则吾成列而易之体立矣乾坤毁调卦画不立乾坤息谓变化不行语类曰乾坤只是垂邮此易只是谥易之书与天地定位身行乎其中之易不同行乎共中者却是谁易之道理又曰大抵易之旨乾坤者多以赴言易立乎其申只是乾坤之卦既成而星紫交曰乾坤只言卦易只是阴阳卦画 |
| 27 | 按阴阳立现但师羽之刚柔不可谓之乾坤星旨乾坤者皆纯阳纯阴迄卦韭画圣画此蛮三画玺口奎善育阳皆乾凡阴皆坤则似艺亦可谓之乾坤非经意也易谓卦昼之交易而成变化者乾坤成列则八子及重卦皆在其中故曰易之縕乾坤毁无以见易谓无乾坤二卦则六十四卦无由而出易不可见乾坤或几乎息谓无易书则天地变化之道不著殆与灭息相似此乾坤字义兴上不同乾坤苴舅之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳口德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德南轩张氏曰以卦言之乾之三奇乃阳物也坤之三耦乃阴物也一奇劓耦索而为八子互体卦变积而王半四此阴阳台德而刚柔有体也 |
| 28 | 本义曰诸卦刚柔之体皆以乾坤合德而成故曰乾坤易之门撰犹事也 |
| 29 | 按阴阳台德谓一吾系刚柔有体电孚戌列也因而重之里半四变化无穷皆出于乾坤二卦故曰易之门自康节有伏羲先画二付一偶之谁世皆指乾坤补盖经旨郁西半蠹钟灵之 |
| 30 | 说卦傅曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母震上而得男故谓之长男巽豪而得蓬诣之长女坎再灵蒯僵男故谓之中男离再索而得女故谓之中女屡寿鹊得鉴卧雷丕勇量云谓得蓬诸之少女南轩张氏试曰蓍伤为父老阴为母若阳能变故自下而索震为长男臼中而索坎为中男自上而索艮为少男老阴能变故自下而索巽为长女自中而索离为中女自匕而索兑为少女 |
| 31 | 本义围索求也谓操昔以求交也男女指卦中一阴硕之爻而言 |
| 32 | 语类曰震山宗而得勇帅碧丞别灵捷操董里昔有不依遣序时便说不通大慨只是乾求于坤而得震坎艮坤求于乾而得巽离为二工吾点盖之次席冒也按操蓄之说本谐汉上甚无理故语钟小从而本义乃未及牧正李蜜严谓本义兵里显在后其闲有十数条意义尤拙者此盖其一也 |
| 33 | |
| 34 | 文门朋洎贱翔一覆乾初爻乾父仇中男一得乾中爻八艮少男一一得乾上爻卦盟良女一得坤初爻坤母离中女一呵得坤中爻 |
| 35 | 次免少女一一得坤上爻序蚕酣朱子答袁骥仲书曰自初未有昼时说到八画满处者邵子所谓先天之学也卦成之后各因一义推说邵子所谓后天之学也今来喻所引系辞说卦三才六位之证即所谓后天者也先天后天既各自为一义而后天说中取义又多不同彼此自不相妨不可执十叩废百也若执此亲必谓圣人初画卦时只见一个日才便更不间事由丁便席出三画以拟其象画成之后子细看来见使不得又旋副壁添出后一半截此则全是私意杜撰补盖覆鉴伺易邪又曰据邵氏说先天者伏义所画之易也后天童乂王所演之易也伏羲之易初元文字只有一图以寓其象数而天地万物之理阴阳始众之变具焉文王之易即今之周易而孔子所为作傅者是也孔子既因文王之易以作传则其所论固当专以交玉之易为主然不推本伏义作易画卦之所由则学者必将误认文王所演之易便为伏羲始画之易只从中半说起不识向上根原矣故十翼乏中如八卦成列因而重之太极两仪四象八卦与天地山泽雷风水火之类皆本伏羲画卦之意而今新昼原卦昼焉亦忿灵辕善请文王在后必欲知圣人作易之本则当考伏义之画若只欲知今易昼文义则但求之文王之经孔子之傅足矣两者初不相妨而亦玉门以相杂来敖乃谓专为邵氏解释而于易经元所折哀则恐考之有未详矣 |
| 36 | 按伏义旧罗造化全体太极仰观俯察近取远壑穿之昼了了于心目之间便连扫出驯画有何不可而必一生二二生四四生八作巧推排计邪蝇嘉出考为私意杜撰补接然则逐爻生出者岂反菲杜撰补接邪孔子之传无谪擢本伏义者则己既有推本伏义者则何以知两仪四象为伏义之所昼而乾坤三索为文王之所演邪先天后天强生分别前蒙塞中辨之已详知彼逐爻生出之为谬则知连妇出叫交而交易以成八子者真伏羲之易而文王之易矣晓人自解无庸辞费也 |
| 37 | 右论邵子文王八卦次序 |
| 38 | 说卦传曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤谥言平蚕战乎乾劳乎坎成冒平艮万物出壬震震东方也齐平巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而听天下盖取诸此也坤也者地也万物皆致鸠焉故曰致役平坤铺正秋也万物之所谥且唯曰童斗乎范散乎乾乾西北之卦也寿阴阳相薄也坎详刀北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎良东北之卦也万物之所成征而所成始也故曰越日乎艮白云郭氏曰目天地定位之后皆论八卦此童独异复有重释之辞盖上论八卦之位未国巨共所故下复明言之白震重童塞皇虚恕萧元嫌于重释之也石门梁氏日自车墨西皆画妻之位目西北至东皆父典剖勇乏位 |
| 39 | 禅 |
| 40 | 吏图力一 |
| 41 | 王盛狡帅乾勿 |
| 42 | |
| 43 | 又 |
| 44 | 南离轻一 |
| 45 | 卦 |
| 46 | 方勿录驴骚蟠 |
| 47 | |
| 48 | |
| 49 | 本义图说右见说卦邵子曰此文王八卦乃入用之位后天之学也 |
| 50 | 按以上一图非古所傅亦邵子作也乾搜三宗之次享出震齐巽之方位伏羲之房木是如此而邵子独以鳞文王之易名之曰后天以尊先天之学序位皆是而其名则非九图之中无二里猛量观物外篇曰至哉文五之作易也其得天地之用平故乾坤笔曲为泰坎离交而为既济也乾生于予坤宅于午坎终于露雕终于申以应天之时也置乾于西退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位觅震为偶应地之方王者之法量嘉脱是矣 |
| 51 | 朱子答主伯丰书曰说卦天地定位至坤以藏之以前伏皋谤画尺卦之位也帝出平震以下文王即伏羲已成之卦而推苴笔卖之辞也如卦变图刚来柔进之类亦是就卦巴成价用意推说以此为自彼卦而来耳禀冗有彼卦而荡立目此卦也 |
| 52 | 林氏易裨传法象篇曰以造化之岸论之先天所以立体也后天所以致用也先天乾坤定上下之位而天尊地卑之体立矣坎离居在古之门而日生乖东月生乎西之象著矣震巽对时而雷始于东北风起于西南矣兑艮角立西北多山东南多水之所锢矣后天震居夷方禹物出生之地巽居东南万物洁齐露地坤西南万物锺养之地淹正西物之所谁乾西北阴阳之相薄坎正北物之所归量东北所以成终成始者也以阴阳之体论之巽离兑木肠体也而阴来介之震坎艮本阴体也而阳来交之伏羲之卦得阳多者属乎阳得阴多者属平阴后天之卦得荫者川妾得一荡嘉二男先天之位三女附平整勇肘平坤阴附阳阳附阴也后天之位勇附平乾三女附乎坤者雠附阴阳附阳也 |
| 53 | 黄氏象数论曰离南坎北之位见于经文而卦爻所指之方亦兴之相合是亦可以出借矣盖画卦之时即有此方位易不始于文王则方位亦不始于文王故不尝至王八卦方位也乃康节必欲旨文王因先天乾南坤北之位改而为此朱子则主张康节之说过当反致疑于经文曰量霁嚣秦前晓曰坤在西玺小成东北方洲地曰乾西北亦不可晓如何阴阳来此相薄曰西方肃杀之气如何言万物之所谥凡此数说有何不可晓巽当强贝之交万物毕出故谓之齐观北池少雨得风则生气郁然可验也夏秋之什土之所位故坤位之非言地也若如此致难则先天方位垒崔酉南何不疑东北无风邪其馀七卦莫不皆然乾主立宋囚后来至以前故阴阳相薄观谥卦乾之为寒为冰非西北何以置之万物告成于秋如何不设朱子匡亢亨克贝之利曰利者生物之遂物各得宜不相妨害于时伪秋于人为义而得其分之和非灵显床忆以肃杀为媒也然则丞丽以致疑者由先荆之谢先殉于中故曰主张太过也雕节曰乾抽父而川泰黼枚睡轩难陆韦柄既济酬麻酣娥乾生于子慨慨附僻帅麒生坤生于午挂晖麒辄电坎终于寅酬离终于申骸于所谓交实小取对钟喜也即以对待而论则乾南坤北者亦池乾北坤南而后泰之形可成也今坤在西南乾在西北离东坎西者亦必离西坎东而后既济之形可成也舍雕在上坎在下于义何居藉曰再变而后川今位是乾南坤北之后离南坎北之前中闲又有山勿位矣乾位戌坤位末坎位子离位午于子午寅申皆无当也康节又曰震兑始交者也麟洲判轴故当朝夕之位坎离交之极者也蛾祸雕神雕故当子午之位良不交而阴阳犹杂也撰慨离虽嗣懒恻肝故当用中之偏乾坤纯阳纯阴故当不用之位圭气化周流不息无时不用若以时过为不用则春秋不用蓄子午豕贡不用者卯酉安在四正之皆为用位也必以西南西北为不用之位则夏秋之交秋来乏衮气化岂其或息乎康节又曰乾坤纵而八子横易之本也雏震兑横而八卦纵易之用也盐削之谥则后自坎离以外皆横也由后之谁则前自坎离以外皆纵也图同而说异不自知其迁就阻台故离南坎北之位木驴可疑自康节以为从先大改出盐则曳后始不胜苴爰离朱子求其所以改之之故面玉叫得遂至不倩经文吁可怪也 |
| 54 | 魏志管辂传注引辂别傅谓刘邪曰辂不解古之圣人何以处乾位于西北坤位于酉闲夫乾坤者天地之象然天地至犬为神明君父覆载万物生长抚育何以安处莅与六卦同列今瑟说卦之方位秦汉诸儒未盲疑之者疑之自管辂始盖苴穿魏伯阳之学已行乾南坤北之位略有端倪辂丰芝因发难以导迎曲邢不能问故米竟其谁也朱子酷爱参同契八卦之方位断从先天遂觉出震齐巽等无二公叫疑入者主之出者奴之势所必至也至谓此章兴卦变俱是成卦后用意推说则又拟非苴蹑矣林德久深斥刘牧之钩隐可调卓识而独于先天方位则附会注宪而为之辞亦以康节非牧流辈耳密天品格虽相去悬绝而图学之无当于经则口也德久岂未之思乎右论邵子文王八卦方位 |
| 55 | 扇图明辨倦八终虹易图明辨卷九 |
《卦变》 |
| 1 | 离辞传曰易之为书也不可远为道也屡迁变动不居周流公虚上下无常刚柔桐易不可为典要唯变所适白云郭氏曰易之为骨数迁而变动未尝止周流六爻或以下而升上或由上而降下以刚易柔以柔易刚不可以常道拘也唯变所适而已此之谓易之道也汉上朱氏曰讼彖口刚来而得中随彖曰刚来而下柔轴彖曰刚土而柔下噬堕彖曰刚柔分动而明贲彖曰柔来而文刚分刚上而文柔元妄彖曰刚自外来而为主于刚午金禀曰刚上而尚贤咸彖曰柔上而刚下损彖日损益下又曰损刚计柔益彖曰损上益下又曰自上下下焕彖曰刚来而不穷柔得位乎外而上同节彖曰刚柔分而刚得中刚者阳文也柔者阴爻也刚柔之交或谓之来或谓之分或谓之上下所谓唯变所迈也此虞氏蔡景君伏曼容蜀才李之才所谓自某卦来之说也东坡苏氏曰凡易之所谓刚柔者皆本诸乾坤也乾施一阳于坤以化其岫需生孚皆一坠四荫虫季之卦苞曰刚来者明此本坤也而乾来化之坤施一阴于乾以化其一阳而生三女皆一阴四而竟三享邮苞百桑来者明此本乾也而坤来化之东谷郑氏汝谐曰易始于昼昼始于乾坤自乾坤而为八卦乾坤之变极矣自八卦而为六十四八卦之变极矣八卦皆乾坤所生伯十四卦皆八卦所生此作易之本旨也傅易者惧其谥之简易而无以自托于艰深之地于是有互体卦变步说吝牵虫犬父母也复媚小父母也夫父母判也安得犬小之别 |
| 2 | 按参同墓至蹑者易之巴尸众卦之父母是众卦皆生于乾坤也李邵为先天之学而其卦图乃以复姬临遯泰否壮观皆为生卦之母则是显背伯阳矣希夷之傅岂若是乎既失参同之旨又彖传之意东谷讥之有以也 |
| 3 | 彖传曰泰小往犬来吉亨则是天地有而万物连也上下翔曲注牟高也内堕兜阴庆而外顺内君子而外小人君一道长小人道消也否之匪人不利君子贞犬往小来则是大地不公而万物不通也上下不交而天下元邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也黄氏象击圄卦变之说由泰晋卦小往大来大往小来而见之而夫子彖傅所以发明卦义者于是为多固易中里节目也上经三十卦反对之为士邮下经吕卜四卦反对之为十八卦乾坤颐大过坎离中孚小过不同一反对则反其奇偶以相配卦之体两相反爻亦随卦而变故有于此圣霖发则凶于此则当位于彼则不当位从反对中明此往来倚伏之理所谓两端之执也行有元妄之守虔肴天衢之用壁伺丰亨之遇反育鹊树之悲非以此卦生彼卦也又非以此爻操彼爻也按易有圣人之道四变居一焉易穷则变变则过适则久变者易中之大义也观孔子之旨曰上下元常刚柔相易内肠而外阴内柔而外刚则凡彖傅之刚柔往求上下内外皆主卦变面言可知矣然诸儒慨以妄旨之故唯三阴三阳之卦可适西荫二肠之卦则不可通羌妄刚自外来升柔以时升之类是也唯以反对昼山厕无不可通盖卦可以该爻而爻不可以该卦卦变则爻随而动矣坤索乾得震坎艮以山刚为主乾索坤得巽离登以翦态圣彖傅所称刚柔或指卦或指爻随文轨义可也犬抵三阴三肠途宵以卦言馀皆以爻画荫二阳则必以卦言然其所主者阳卦之一刚阴卦之禀画 |
| 4 | 赏讴异变 |
| 5 | 虞伸翔卦变图 |
| 6 | 荫一阳之卦各六皆自复媚而变加一复一媚一师鞭之一商人一谦辅之一匿诵之一豫关之一小畜峒之一比昭三犬有之辄一删一三夫关之一阴二肠之卦各九皆自临遯而恋一临一血蘧一弄项一一羌妄一萧一加家人关之一坎蹴之一叩离删之一蒙蹴之一革蹴之一明夷一三即讼州一震配一巽一畜一鼎一颐叩一大过四阴四阳之卦各九皆自犬壮观而变一犬壮一显一董强睡仙一重临之一台鼎恤之烛比董屯蝇之一萧革红之一轴画蒙虹一尔离蹴之轴比玉坎一免游之轴轴艮似之一联丘卯一蹇伫之一需驯之比一晋仙之一尺畜即之一甲恙幽祸之变例之对一 |
| 7 | 叩一中孚 |
| 8 | 一小过 |
| 9 | 凡变卦皆从乾坤来 |
| 10 | 一霭 |
| 11 | |
| 12 | |
| 13 | 黄氏象数论曰古之詈卦变贾莫备于虞仲翔其法以两爻相易主怜动者止一爻四阴四阳即荫荡之卦也其辔不收于临遯之下者以用临遯生卦则主变须交皆动而后馀卦可雌不得不别起观壮有四阴四阳而不用五阴五阳之夫剥者以五阴五阳之卦已尽于媚复无渐俟乎此池中孚小过为铸例之卦何也中孚钟蹑之卦则遯之二阴皆易位鹤门阳之卦则犬壮三四一时俱上小过径阳之卦则临吝荡旨盖从四阴之卦则观爵一时俱上所谓主变之卦以一爻升降者至此而穷故变例也犹反对之卦至乾坤坎离颐大过中孚小过而亦穷也虞氏之卦变脉络分朋如此常时所普周易注周易集林今既不傅其见于李鼎祚易解中者谮焉不详朱汉上据之以定虞氏卦变遂有此然彼否之异无怪赵汝襟谓虹蹄杂无统也某迫寻苴绪而后知漠上之误然四阴四阳墓荫荡鉴霜错不能不有重出之卦此八卦者麟其主变属之临遯乎属之犬壮观乎抑兼属之乎其亲有时而穷也以彖傅证之如元妾之刚自外来鲤附聊枉烂畅皆晋之柔进一行开蝇揆之柔进一行别驻社帅蹇之往得中关皆不能合此虞氏之短也苏子胆言刚柔相易皆本诸乾坤程子亦专以乾坤言卦一变本之蜀才曰此本乾卦此本坤卦荀爽曰谦是乾来之坤非创论也但三阴三阳之卦此往彼来显然可见其他则来者不知何来住者不知何往如元妄刚自外来外卦之乾未尝损翮也西畜舜来不已背乎故朱子曰程子专以乾坤言卦变然只是上下两体皆变者可通若只一体变者则不通盖已深中其病矣然较之虞氏而下骊空为说者某以为独优也 |
| 14 | 古论虞氏卦变 |
| 15 | 李挺之变卦反对图 |
| 16 | 乾擅邮御量甫万蚕祖图第甲鲜酣嗣乾老伤三一 |
| 17 | 坤若阴一 |
| 18 | 乾烂相塞霞六赴小反对图鉴一瑚开颐一删轴叩坎一关山一趾一离一乾卦一阴下生反对变六卦图第三媚一峒一履一泽一加 |
| 19 | 烂卦阻堕卜生反对蛮六卦图第四复一师主一谢压一幡一出聃一缠一鲍卦下生二阴各八变展对变士邮图第五遯口一讼一卖新一测一船鼍一醴三一揆血一锺皿一英一 |
| 20 | 刘一童山一置一烂赴卜生二阳量变反对变士专图第六临一酬一叩升巾睡一昌一血佛盐一蹇一艮一谊此壑一鲍一筹一已一乾卦下生三阴各六变皮对变十二卦图第七否三一堕血加丰一囊三一丰一血办一 |
| 21 | 黼一节一离一加腊盂一谢血一飘一坤卦下生三阳各六变反对变士邮图第八泰一损一贲申出星叩一雾一显一盐一驯井一蹴一飘苇一圉叩一出血林氏易裨傅外篇曰李挺之变卦反对图八篇八十四卦相生图幽霞上壅卖为尘圣孟温堕裹河阳陈四丈陈傅之于挺之长杨郭氏序李氏象学先天卦变曰陈图南以授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民安民以授兼山卦变铅盖雠襟出雪军蒯兼山三得之康辟本为先天易学而观物外篇亦曰体者八变用者八变是以八卦之象不易者四反易昔因八变而成八也醉祸黼则酬关关重卦之后不易者反覆耆午八都以手人凿腰六十四也又曰乾坤之位可易也坎离名可易而位不可易也震暴骨易而名不可易也兑典艮名位皆可易也离肖乾坎肖坤中孚肖乾颐尚离小过肖坤犬过肖坎是以乾坤坎离甲坐颐大小遇皆不可易也又曰卦之反对皆人荡荫也在易则八阳六阴谓十苞野也去四正则八阳四阴八阴四阳者拂六对也十阳荫十阴荡者蚤霸也驸征雌洲乾坤本也坎离用也乾坤坎离上篇厉骊也咸兑艮也陋霍巽也兑畏震巽下篇之用也颐犬过小过中害宠左正也故曰至哉文王之作易其得天地之飘垒一田一训一林氏易裨传外篇曰李挺之缨卦反对图八篇八十四卦相生图雄丽一番国为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈傅之于挺之长杨郭氏序李氏象学先天卦变曰陈图南以授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民安民以授兼山卦变铅战横渠伊川云卖洲兼山独得之康辟本为先天易学而观物外篇亦曰体者八变用者人变是以八卦之象不易者四反易昔西八变而成八也麻祸一酬酬关重卦之后不易者八反覆耆干八鄙以手八变而成六十四也又曰乾坤之位可易也坎离名可易而位不可易也震叩征可易而名不可易也兑与艮名位皆可易也离肖乾坎肖坤中孚肖乾愿肖离小过肖坤犬过肖坎是以乾坤坎离甲金颐大小遇皆不可易也又曰卦之反对皆八荡荫也在易则六阳六阴昔十苞野也去四正则八阳四阴八阴四阳者绳犬对也十阳荫十阴荡者蚤霸也驸岫删洲乾油本也坎离用也乾坤坎离上篇叠湿迈咸兑艮也值霞龟也兑艮震巽下篇之用也颐犬过小过申雷寿少正也故曰至哉文王之作易其得天地之用乎大抵卦恋八图阳在下者以升为变在一者以降为丝故升降之对此为升则彼为降此赫降则彼为升然康节先天之学不泥昼言而犹有卦变之说何邪曰大易之道本之飘数之自然观先天图则可知出生之统体矣今八十四卦两两相比若近于反对者观序卦之先后皆有深意要韭一尝卖盛梨反对辜迟世复有一经山卦下经章四卦反对不反对皆本八卦以求合于十有八恋者其巧愈甚矣要之卦变之义属之一端耳若以为易道尽于是要非康节所以望后世者枯录之以为外篇之首顾氏日知录曰卦变之说不始于孔子周公系损之六岂已蠹之矣曰中人行则损天川人行则得其友是六栗之变臂出于乾坤无所谓自复媚临遯而来者当从程逼 |
| 22 | |
| 23 | 黄氏象数论曰虞仲翔之释比曰师主之五得位蜀才曰此本师卦八五隆死二升五亦已发其端矣特未以幻此通之于别卦也至李挺之所傅缚卦反对图可谓独得其真而又与八十四卦相生图并出则择焉而不精也其后来知德颇以此说变而以反对者为绿奇偶相反者为错于颐过八卦相反之外取反对者而亦复错之不知奇偶相反之中暗寓反对非别出铅董若又有相反里叫何以卦爻略不之及乎为卦爻之所不及者可以无待于矣翻雌献关酬骐贼诫赠雕栅虚叶 |
| 24 | |
| 25 | 按六十四卦两两相比洲不反对其阴阳相背者八卦虽御变体亦反对也反对实文王演卦之轨义彖传本此以释经刚柔之往来上下一览而得不可谓孔子之说非文王之说也李氏反对图首列乾理苏宿刘之门则诸卦宜皆出于乾坤而乃乾坤下生之卦一阴生自媚一阳生自复荫生自遯二肠生自临三阴生自否三阳生自泰何其纷纠之甚也康节亲受此图故有乾坤大父母妇复小父母之说夫乾坤生八子是为吸卦因而重之遂为八十四八十四卦皆乾坤之所生也媚复遯临否泰同在六十四卦之中安能生诸卦平然媚复以入爻升降其纵迹犹可寻求遯临否泰则两闻爻遁为升降而否茎露末兔重出益杂乱而无童矣乾坤虽诸卦所自出第以彖传证之则唯三阴三肠者可通而二阴荡者不可通不如专主反对之为得也康节以文王所演为后天则卦变似非先天之学然其论卦之反对曰乾坤本也坎离用也乾坤坎离一篇之用也咸免艮也值震巽也薨艮震巽下篇之用也此即参同契以乾坤坎离牝牡震巽艮免之意而乾坤犬父母媚复小父母则又圆图阳生子中阴生午中之精义也乃知卦蛮亦希夷所传均属先天之学故朱子附列一于邵圭图之旧蓄 |
| 26 | 李壅人十四卦相生图 |
| 27 | 一郎乾山父而为媚复一坤一交而为复印卦荫五阳毒皆自复卦而来复夏五变曲成五卦师谦比一豫一比血到一 |
| 28 | 凡卦五阳入阴者皆自媚卦而来媚蔓五变而成五卦嗣匕一履闺一 |
| 29 | 献一夫一遯一乾再交而为避临一腊再交而为临凡卦四阴荡章喜蹑卦而来临五复五变而成十四卦雌险比三画卯一屯加叩颐叩一 |
| 30 | 酬寡复升轻一腊拯叩一蔓一卜 |
| 31 | 姬雌刚一辈叩一观叩一尸蹇一晋一 |
| 32 | |
| 33 | 凡卦四匿荫者皆自遯卦而来遯五复五变而成十四卦讼一巽血皿鼎一比咸聊皿 |
| 34 | 脾览复辄阅一膝叩一离驷一革一 |
| 35 | 距一献叩一似一弹腰一需一啼疆复觅叩一 |
| 36 | 否一云裹而为否泰一坤蹴交而为泰凡堑熏三阳者皆巨泰卦而来泰一覆变而成九卦谯实祸一卯节一玉损血一 |
| 37 | 监丰一酬血一贲冀禹恒血一井比一蛊卯皿凡卦三阳训阴者皆巨蚕请壅贪画叫凿丽九卦憾渐一肌叩一咸甲一匿血一兽一困一搏益为一飘一随出一林氏易裨博外篇曰李挺之八十四卦相生图其传授见于反对图中汉上朱氏曰始虞氏卦变乾坤生坎离乾息而生复临泰犬壮夫坤消而生脂遯否观剥自复来者一卦像目临来者四卦禅麟解自泰来者九卦黼雌鲤渐归自犬壮来董邮自夫来者五自遯来者五卦鞍自合来者八卦蝇恻糊雕目观来者五卦转雌自剥来者真谦屯生于坎蒙生于艮比生于师颐小过生于啬睡生于大壮或生于元妄旅生于童量于噬睦仲字生于讼小畜变需上履变讼初媚无生卦师比同人大有四卦阙李鼎祚取蜀才虞氏之书补其二卦而颐卦虞以为生于响屋果以为生于观今以此图考之其合于图者劓十有八卦又时肴所疑不合耆干有八卦夫自下而比谓之升自上而下谓之降升者生也息也降若酒也阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生阴升降消息循环无穷然不离于乾坤星叫芦到至于三极矣故曰乾坤大父母也媚复小仲母也丰暑之诸儒之论相生者始于虞翻蜀才近世漠上朱氏用以解易然卦之六干者四由八卦相错而成池昧何先有复姬临遯泰否而后有诸卦者传曰八卦成列象在某中矣因而重之爻在其中矣牧夫震巽坎离畏兑相合而后成卦今谓震坎艮生于临埋篱觅生于遯母乃颠倒而不适邪邵康节曰无极之前阴含阳也有象之后阳分阴也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父生长女而为媚是以阳起于复而阴起于始也又曰易始于乾坤而交于复脂盖刚交柔而为复柔交刚而为媚自此而变无穷矣由前之说则阳生于子阴生于午之义也由后之说则士庞卦刚桑相摩之义也今谕卦变相生之说曰易于贲日柔来而文刚刚上而文柔节曰刚柔分而刚得中元妄曰刚白外辇荐主尉堕薄曰刚柔相推变在其中矣是故有斯义也弹要六十四卦少变皆本于八卦而八卦之重又本于乾坤之奇偶今卦之反对则兼上下体六十四卦相生则专用下卦为变是亦一家之学耳谓易道尽在于是则未也姑取某犬概著于篇 |
| 38 | 燕昆象数谕曰半四卦相生图不以观壮四阴四阳之卦为主蛮川以此虞氏车出之失矣然临遯自鉴变以后主变之卦两交皆动任彖传亦莫知适从又不如虞氏动以一爻之有定法也方宝孙有易卦变合图与相生图司至两爻交劲则稍更注奚序朱风林乃分为内外体有自十辟卦所变者翱酬抚机驸什壮一阳在内体自复变凡一卦一阳在外体出剥变凡即卦睡荡在内体闾临变凡畔卦酬劲二阳在外体自观变尘野疆嘉鹰内体一丰咏蛮暴响拉卦阴在内体自妇变凡一卦刚尺一阴在外体自央变凡日卦州一灶在内体自遯变凡固卦趾盍荫在外体向大壮变凡一卦述荫在内体荫在外体自否变凡丸卦刚右昌六子卦所变童荡分在内外不处震之主爻者自犀疆轻谭窍之主爻者自坎变刚过不处艮之主爻者自艮变围荫分浑内外不处巽之主爻者自巽变不处离之主爻者自雕变帅禅不处见之主爻者自兑变各优邮其旦薛卦所变者以襄升降其皇气卦所变者以两爻升降自三阴一阳而外主变之卦多所生之卦少何基阙绪之纷罗也祸蛾 |
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| 40 | 按李挺之守卦变莫善于反对莫不谁暴相生反对者经之所有相生者经之所无也六一四卦相生关盖从乾坤三索之义而推之于八尽以为卦变纯乾纯坤一交而为媚复再交而为遯临斗交而为否泰是亦可以已矣而又以媚初之一阴复初之区违升以讫于史临之阴阳否泰之一阴一阳亦如之夫媚复以左衮主变犹有门法若遯临否泰则两爻俱劲或独升或同升主变者非里然而无统纪矣且八子纯卦帅不过因而重之今乃谓震坎艮生于临巽雕兑生于遯有是理甲雠昊跪图之为蚕触卜 |
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