1  | 吕氏春秋第十三卷 髙氏訓解 |
| 2 | 雲間 宋●乂 張●瑩 徐益孫 何玉畏校有始覽第一 |
| 3 | 有始 |
| 4 | 一曰天地有始天㣲以成地塞以形天地合和生之大經也以寒以暑日月晝夜知之以殊形殊能異宜說之夫物合而成離而生知合知成知離知生則天地平矣平也者皆當察其情處其形天有九野地有九州圡有九山山有九塞澤有九藪風有八等水有六川何謂九野中央曰鈞天其星角亢氐東方曰蒼天其星房心尾東北曰變天其星箕斗牽牛北方白玄天其星婺女虛危營室西北曰幽天其星東壁奎婁西方曰顥天其星胃昴畢西南曰朱天其星觜嶲參東井南方曰炎天其星輿鬼柳七星東南曰陽天其星張翼軫何謂九州河漢之間為豫州周也兩河之間為冀州晉也河濟之間為兖州衛也東方為青州齊也泗上為徐州魯也東南為楊州越也南方為荊州楚也西方為雍州秦也北方為幽州燕也何謂九山會稽太山王屋首山太華岐山太行羊腸孟門何謂九塞大汾𡨕阨荊阮方城殽井陘疵處句注居庸何謂九藪呉之具區楚之雲夢秦之陽華晉之大陸梁之圃田宋之孟諸齊之海隅趙之鉅鹿燕之大昭何謂八風東北曰炎風東方曰滔風東南曰熏風南方曰巨風西南曰淒風西方曰飂風西北曰厲風北方曰寒風何謂六川河水赤水遼水黒水江水淮水凡四海之內東西二萬八千里南北二萬六千里水道八千里受水者亦八千里通谷六名川六百陸注三千小水萬數凡四極之內東西五億有九萬七千里南北亦五億有九萬七千里極星與天俱遊而天樞不移冬至日行逺道周行四極命為玄明夏至日行近道乃參于上當樞之下無晝夜白民之南建木之下日中無影呼而無響葢天地之中也天地萬物一人之身也此之謂大同衆耳目鼻口也衆五糓寒暑也此之謂衆異則萬物備也天斟萬物聖人覽焉以觀其𩔗解在乎天地之所以形雷電之所以生隂陽材物之精人民禽獸之所安平 |
| 5 | 名𩔗 |
| 6 | 二曰凡帝王者之將興也天必先見祥乎下民黃帝之時天先見大螾大螻黃帝曰圡氣勝圡氣勝故其色尚黃其事則圡及禹之時天先見草木秋冬不殺禹曰木氣勝木氣勝故其色尚青其事則木及湯之時天先見金刄生於水湯曰金氣勝金氣勝故其色尚白其事則金及文王之時天先見火赤烏衘丹書集于周社文王曰火氣勝火氣勝故其色尚赤其事則火代火者必將水天且先見水氣勝水氣勝故其色尚黒其事則水水氣至而不知數備將徙于圡天為者時而不𦔳農於下𩔗固相召氣同則合聲比則應鼓宮而宮動鼓角而角動平地注水水流濕均薪施火火就燥山雲草莾水雲角●旱雲煙火雨雲水波無不皆𩔗其所生以示人故以龍致雨以形逐影師之所處必生棘楚禍福之所自來衆人以為命安知其所夫巢覆毀卵則鳯凰不至刳獸食胎則麒麟不來乾澤涸漁則龜龍不往物之從同不可為記子不遮乎親臣不遮乎君君同則來異則去故君雖尊以白為黒臣不能聽父雖親以黒為白子不能從黃帝曰芒昧因天之威與元同氣故曰同氣賢於同義同義賢於同力同力賢於同居同居賢於同名帝者同氣王者同義霸者同力勤者同居則薄矣亡者同名則觕矣其智彌觕者其所同彌觕其智彌精者其所同彌精故凡用意不可不精夫精五帝三王之所以成也成齊𩔗同皆有合故堯為善而衆善至桀為非而衆非來啇箴云天䧏災布祥並有其職以言禍福人或召之也故國亂非獨亂也又必召㓂獨亂未必亡也召㓂則無以存矣凡兵之用也用於利用於義攻亂則脆脆則攻者利攻亂則義義則攻者榮榮且利中主猶且為之況於賢主乎故割地寶噐卑辭屈服不足以止攻惟治為足治則為利者不攻矣為名者不伐矣凡人之攻伐也非為利則因為名也名實不得國雖彊大者曷為攻矣解在乎史墨來而輟不襲衛趙簡子可謂知動靜矣 |
| 7 | 去尤 |
| 8 | 三曰世之聴者多有所尤多有所尤則聴必悖矣所以尤者多故其要必因人所喜與因人所惡東面望者不見西墻南鄉視者不覩北方意有所在也人有亡鈇者意其鄰之子視其行步竊鈇也顔色竊鈇也言語竊鈇也動作態度無為而不竊鈇也相其谷而得其鈇他日復見其鄰之子動作態度無似竊鈇者其鄰之子非變也已則變矣變也者無他有所尤也邾之故法為甲裳以帛公息忌謂邾君曰不若以組凡甲之所以為固者以滿竅也今竅滿矣而任力者半耳且組則不然竅滿則盡任力矣邾君以為然曰將何所以得組也公息忌對曰上用之則民為之矣邾君曰善下令令官為甲必以組公息忌知說之行也因令其家皆為組人有傷之者曰公息忌之所以欲用組者其家多為組也邾君不說於是復下令令官為甲無以組此邾君之有所尤也為甲以組而便公息忌雖多為組何傷也以組不便公息忌雖無組亦何益也為組與不為組不足以累公息忌之說用組之心不可不察也魯有惡者其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然後能知美惡矣莊子曰以瓦殶者翔以鉤殶者戰以黃金殶者殆其祥一也而有所殆者必外有所重者也外有所重者泄葢內掘魯人可謂外有重矣解在乎齊人之欲得金也及秦墨者之相妬也皆有所乎尤也老聃則得之矣若植木而立手獨必不合於俗則何可擴矣 |
| 9 | 聴言 |
| 10 | 四曰聴言不可不察不察則善不善不分善不善不分亂莫大焉三代分善不善故王今天下彌衰聖王之道廢絶世主多盛其歡樂大其鍾鼔侈其臺榭苑囿以奪人財輕用民死以行其忿老弱凍餒夭膌壯狡汔盡窮屈加以死虜攻無辠之國以索地誅不●之民以來利而欲宗廟之安也社稷之不危也不亦難乎今人曰其氏多貨其室培濕守狗死其勢可宂也則必非之矣曰某國饑其城郭痺其守其寡可襲而簒之則不非之乃不知𩔗矣周書曰往者不可及來者不可待賢明其世謂之天子故當今之世有能分善不善者其王不難矣善不善本於義不以愛愛利之為道大矣夫流於海者行之旬月見似人者而喜矣及其朞年也見其所嘗見物於中國者而喜矣夫去人滋久而思人滋深歟亂世之民其去聖王亦久矣其願見之日夜無間故賢王秀士之欲憂黔首者不可不務也功先名事先功言先事不知事惡能聴言不知情惡能當言其與人糓言也其有辯乎其無辯乎造父始習於大豆蠭門始習於甘蠅御大豆射甘蠅而不徙人以為性者也不徙之所以致逺追急也所以除害禁暴也凡人亦必有所習其心然後能聴說不習其心習之於學問不學而能聽說者古今無有也解在乎白圭之非惠子也公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也孔穿之議公孫龍翟翦之難惠子之法此四士者之議皆多故矣不可不獨論謹聴 |
| 11 | 五曰昔者禹一沐而三捉髪一食而三起以禮有道之士通乎已之不足也通乎已之不足則不與物爭矣愉易平靜以待之使夫自得之因然而然之使夫自言之亡國之主反此乃自賢而少人少人則說者持容而不極聴者自多而不得雖有天下何益焉是乃𡨕之昭亂之定敗之成危之寕故殷周以亡比干以死誖而不足以舉故人主之性莫過乎所疑而過於其所不疑不過乎所不知而過於其所以知故雖不疑雖已知必察之以法揆之以量驗之以數若此則是非無所失而舉措無所過矣夫堯惡得賢天下而試舜舜惡得賢天下而試禹斷之於耳而已矣耳之可以斷也反性命之情也今夫惑者非知反性命之情其次非知觀於五帝三王之所以成也則奚自知其世之不可也奚自知其身之不逮也太上知之其次知其不知不知則問不能則學周箴曰夫自念斯學徳未暮學賢問三代之所以昌也不知而自以為知百禍之宗也名不徒立功不自成國不虛存必有賢者賢者之道牟而難知妙而難見故見賢者而不聳則不惕於心不惕於心則知之不深不深知賢者之所言不祥莫大焉主賢世治則賢者在上主不肖世亂則賢者在下今周室旣㓕而天子巳絶莫大於無天子無天子則疆者勝弱衆者暴寡以兵相殘不得休息今之世當之矣故當今之世求有道之士則於四海之內山谷之中僻逺幽間之所若此則幸於得之矣得之則何欲而不得何為而不成太公釣於滋泉遭紂之世也故文王得之而文王千乗也紂天子也天子失之而千乗得之知之與不知也諸衆齊民不待知而使不待禮而令若夫有道之士必禮必知然後其智能可盡解在乎勝書之說周公可謂能聴矣齊桓公之見小臣稷魏文侯之見田子方也皆可謂能禮士矣務本 |
| 12 | 六曰嘗試觀上古記三王之佐其名無不榮者其實無不安者功大也詩云有晻悽淒興雲祁祁雨我公田遂及我𥝠三王之佐皆能以公及其𥝠矣俗主之佐其欲名實也與三王之佐同而其名無不辱者其實無不危者無公故也皆患其身不貴於國也而不患其主之不貴於天下也皆患其家之不富也而不患其國之不大也此所以欲榮而愈辱欲安而益危安危榮辱之本在於主主之本在於宗廟宗廟之本在於民民之治亂在於有司易曰復自道何其咎吉以言本無異則動卒有喜今處官則荒亂臨射則貪得列近則持諫將衆則罷怯以此厚望於主豈不難哉今有人於此修身會計則可耻臨財物資盡則為已若此而富者非盜則無所取故榮富非自至也緣功伐也今功伐甚薄而所望厚誣也無伐功而求榮富詐也詐誣之道君子不由人之議多曰上用我則國必無患用已者未必是也而莫若其身自賢而已猶有患用已於國惡得無患乎已所制也釋其所制而奪乎其所不制誖未得治國治官可也若夫內事親外交友必可得也茍事親未孝交友未篤是所未得惡能善之矣故論人無以其所未得而用其所已得可以知其所未得矣古之事君者必先服能然後任必反情然後受主雖過與臣不徒取大雅曰上帝臨汝無貳爾心以言忠臣之行也解在鄭君之問被瞻之義也薄疑應衛嗣君以無重稅此二士者皆近知本矣諭大 |
| 13 | 七曰昔舜欲旗古今而不成旣足以成帝矣禹欲帝而不成既足以正殊俗矣湯欲繼禹而不成旣足以服四荒矣武王欲及湯而不成旣足以王道矣五伯欲繼三王而不成旣足以為諸侯長矣孔丘墨翟欲行大道於世而不成既足以成顯名矣夫大義之不成既有成矣已夏書曰天子之徳廣運乃神乃武乃文故務在事事在大地大則有常祥不庭歧母羣抵天翟不周山大則有虎豹熊螇蛆水大則有蛟龍黿鼉鱣鮪啇書曰五世之廟可以觀恠萬夫之長可以生謀室中之無澤陂也井中之無大魚也新林之無長木也凡謀物之成也必由廣大衆多長久信也季子曰燕雀爭善處於一屋之下子母相哺也姁姁焉相樂也自以為安矣竈突決則火上焚棟燕雀顔色不變是何也乃不知禍之將及巳也為人臣免於燕雀之智者寡矣夫為人臣者進其爵祿富貴父子兄弟相與比周於一國姁姁焉相樂也以危其社稷其為竈突近也而終不知也其與燕雀之智不異矣故曰天下大亂無有安國一國盡亂無有安家一家皆亂無有安身此之謂也故小之定也必恃大大之安也必恃小小大貴賤交相為恃然後皆得其樂定賤小在於貴大解在乎薄疑說衛嗣君以王術杜赫說周昭文君以安天下及匡章之難惠子以王齊王也 |
| 14 | 吕氏春秋第十三卷終 |
