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《15》[查看正文] [修改] [查看历史]

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恻朝请老先生论语稍义卷第一菲门丑沮愚耳雍也第六川耻刚刚飘计附十曰雄也可使南而巨襄桂惧匝亡川伊川斛日仲弓才德可使为政也坤泛甘仲弓可以为请佚故夫千与之古皆治辟之非论语可见矣
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谢卜简以临之庄以泄少为人一彤近也仁而不佞其才宜如此故日可使南峒
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杨日仁足以长入然徒能治其四家雍也仁矣故可使南面
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尹曰南面谓可以矫政也
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仲弓问子桑伯子予日可也简仲弓升耕敬而行简以阖一五三一芒
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其民不亦可乎居简而行简鲤乃大辞平子日雍之言然仞川解日内主于敬而简则为要麻内存乎前则为竦略仲弓可斛知旨者予栗伯子少简虽可取而朱尽善故夫干云可也又语绿五妆敬而行简者居敬则自然衢居简而什简者似平简矣然乃所以不简旌光有心于简则多却乔也居敬则拙中无物是乃恤也又日敬则汀虚黼不可把虚静来唤微微居敬则口然简居简而行筋知是不简只是所瓶者己刺尔纵一范可易者讫德也俯惜坤德也敬以虽内开以临人救叶舜修己以敬而席下以简干桑伯予其处已亦若雅人工戾简而己滞微而行简船舜之近也故曰雍夕言然
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吕日此两章相发明子王雍也可便市而不见可仙之述故以后推对于柔伯子之言为证谢寸此仲弓刑夫于可使市而之讯因以用予桑伯子可不可也兴夫子兴会点田卧一子妙言加之何之虑间也子曰可也前其所以可以其简故也浩敬而行简以衡其民举其大而略其细耆也僻蒯雌行饰不班事者也仲愤所知如此其不可以南洞乎游琼千柔伯予之可也以其赫殿生之以敬而行之则简为非
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杨日于栗伯予为圣人之所可者以非简也夫主山冶谓敬居敬则其行口简矣故衢而雕耕开而行简则夭侧臭非临下之逝也
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巨一
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尹曰以其居惭故日可也中主于敬而行简不亦可乎若麟惭而行简则大简竿哀茶间缩予就为好学孔子对日有颜卧者好学不迁怒木武过不幸短命死矣今也则亡未删奸学者也伊川解日颜予之怒在物不在己故不迁有不善未尝一不知知之末尝复行不武过也又颜子所好何学轮川陛臼一少吁其徒一千独称颇予好学夫详韩六艺一千予非下解而过也然则颜于祈独好者何毕也学以至圣人之逝也圣人吁唯而至欤一然欢之逍如何日天池储精徘五行之秀者为人其本也旗而静其未发也五性其稽宜唯义礼智佑形既生矣外物触其形而动于中矣其巾柄而匕惭出焉曰喜怒衰乐爱恶欲情既职而益荡其性凿矣是故觉者约其情使合于郭北其心葵共性故日性其情愚者则不知制之纵其悄而至于邪僻梏其性而怪少故日情其性几毕之逝正其心养其性而乙一正而城则圣矣谁于少学必先明诸心知所葵然后力行以求至所调口明而诚也故学必尽其心尽共心则知其性知辄稀反而诚之圣入也故洪范日息曰瘠府作酿诚之之道在乎信逝万信道腾则行之果行之果则守之固仁鞭忠佑不离乎心诰次必于是颠沛必于是出处谓默必于是久而弗失则居之安劲睿用旋巾礼而邪僻之心无自生矣故颜子所一耳则日非礼勿祖非禅勿听非雕勿唯非禅勿动仲尼称之则门待索骨则拳拳服府而勿失之矣又日不避口一百驾怒不戒过有不善末响不知如之未弊复行也此其好之笃毕之之过也祝听肤动皆礼矣所异于圣人者盖圣人则不思而得不勉而中从肉中道颜子则必患而后符必勉面后中故丑频于十与圣火湘去区孟予日充实而有光辉沙刑大大而化沙之谓圣圣而不可减少谓神颜干少德可谓充实而有辉光矣所木珑者手之也非化步也以其好学少心假之以年则不口而化矣故仲尤日不幸短命他矣盖伤其不得至于圣人也所调化之者入于神而臼然不应而得不勉而中之词世孔子日彩一寸而从心所欲不逾知灌他或日圣人一生而知之者也今谓可学而至其有稽乎耳然孟子日尧舜忤步也汤武反十也性之者生而知之者也反之者毕而知夕者也艾一孔子则生而知也孟子则学而知也后人不迷以谓昭本生知非学可至而为学之道遂失不求纵己而求调外以弊恻强记巧文雁辞为工烁华其古鲜有至于游者则今沙毕与颜于所好驱寞又雄录一喜怒在掘则加之当喜怒首也不在血气一则不迁又日劲乎血气者其怒不迁若错之照物奸一蚩在彼雌物以应物怒本在此何迁十有又口小人之怒在己君子之怒在物小入步怒出于心作于气形于身以及于物以至无所不怒是所册船也姑予之怒如舜之去卿凶
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或问不避怒何也语绿巾有怒叩不迁乙之诡是脑唱是日芳是则某戮何须待颜氏而后能日只被说得粗二一辜汨仁了请君便逝易此英是枝难顼是理喻得因何不迁怒如舜诛四凶怒在四凶舜何与焉盖惆人有可怒之车则怒力圣人之心木无怒也犹之镜铸好物来便迫一足好物悲物来便见姓恶物镜何特府好恶也世少人四有怒于索而包于巾行此避怒者也当其怒能自反于搜叩敬所妇则刚戊避缔识寡矣颜予之奸学北予所蠡酬姓尤乎此雅者可不勉乎且怨一人对那又说话罢无怒色乎有人能怒天而不悠别人者忍得如皿巳兄笃知义州杵鞭人则甘物而木辔有怒岂不是雌箫予役物小人役于物今地人有可喜吁怒之车白家著蓼陪恭他此亦嫉哭鞭人少心如止爪横渠日颜予于犬下有不善木佛不知知少水尝复行故怒于人耆木使避乎其身愧于己邪不辄贰于后也又日怒于人者不使迁于己怵于己者不使萌于再帅肥丑不迁怒者性不接于怒也发而一节调物和故虽怒而不离于游衣常骊也不成过者知几也学者所以学为圣人非治心楼性不能至也犬干独桐颜渊他门第于皆下与焉然则知好淮者鲜矣吕部为巳之至则奸点不脉人少什恶己必怒之不使可怒之悲反迁诸己而为人之所怨足斛不船怒有不善未待不知知之米忤复行是调不祗过皆为己之至行世
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谢一移此而以彼谓之迁继而副之闷少砥右妙人不赏不怒盖怒米必不中节至于迁怨则必不中矣不患一宦
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有过盖过不害其为改至于戒过则必不陀突颜予不迁怒不败过则其所好乃克己少唯也圣人之所以马圣以其得天蝇而忘人欲众人之所以为柴入以非被天理而穷人欲颐子之儿己其于圣人轨御醴赵以谓之好学今世则屣木毋好学者世岂其所毕止于见刚而己乎
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游日不迁怒首怒适其可祈小无雕怨姒乳也得所讯室于怒尚布于色行虽其怒之仙特也不迁恕则发而中节矣喜怒良乐本可无也每思漠发皆中节之为难耳文武茹谲窈尺之氏则何悲于怒成记一心府所忿幢则石得其北今至于不迁怒则于正心之学可谓口强矣不贰过昔里堂嵩觉之早不复见之行事也盖惟圣人能寂然不酬故无过颜于能非体勿刺而己枝成有不善始萌于中而不及复行姑其过在畔而行不忒焉则于修抹步学可谓目强矣正心以修身烟而不思此孔于所川好推而颇干所以一月不违仁也姓大绝滥行则心无所于正斗燕所于修鞭然似朱宴然似恢犬悠而己矣此熙贤之辨也炀寸学川之遮无他求凡枚心面己矣迁怨成过首皆故而不知求者也颜渊免己复礼则近斯迫矣煎其所以为奸欢也欤如子眼汝贤犹以一禄为川慨识为务则其大醴带也述矣
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尹臼怒在物不在己故不避聊不善米忻不知知之未捍复行故不戒
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已一
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十华使于齐卧于马其母请栗于口舆少釜清极出与妙阻冉干血父诸突血听予臼赤之过齐也耻肥马衣轻裘吾川之也君于山悲不继宿原思为之宰与夕架九百辞子一毋以典尔邻川卿燕乎
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伊川斛门犬子之使子华干华之为夫予梗义也而朴干乃微货尸而为之讲夫予兴之釜者所以不不当与旭求弧迂顺麻讲则与山庚求僻未远赴卜心患故自兴山粟五乘故犬美朴札网宫盖亦泣深妄则火子必山妙矣原思为之准则与妙诞化什辞其多故谓之日赫什条则分脂邻川乡惭蹄出措高宰什常牒也吹陌罗猬川什冯十华诰众则与力心燥思葱之宰川与之多首原思构宰宰必受禄口有常数故不得辞于华出使于齐帅使第于不常府所请冉子请物口科是故期人血公二少他加会不得又前益杂典之亦少圣人宽容不欲雌脉他然冉予终不涤也范一犬予之逝术理而己故川怨不继宫以为泥平之通义使人可网也又邱顺于者义之端也若予无所苟焉可以与则与吁以无与则无典也在予华期本兴比漓芥此作脉思则当典朴安施也故虽多石筵醉羲可以取则邻沮乡党所当及也推此以及天下无贿关险葱矣
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吕丑宙祸与人分之则顺行无辞于富谢日此期人示人以辞受取含之道池君子之于辞受戒令之际乾欲悦人之耳一哉丈称苴孺而己故富有

巨一一考辜章一一巴一己》

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所不绿逆以一已之私分害天下之公义哉故禄有所不辞与之釜血公更悲共禄秩所当得者如北至于与之粟五秉则缩衍矣织宫于肥马轻裘之家则其于所识穷乏者得我当如何也此川以为侈观而不可以为惠也宰而受粟义也辞粟于为宰则舜禹之于尺于何敢受也此可以为自洁而不可以为义要之工箫皆未免平你意至于无意者则非所当典而不与非斯非所当辞而不辞非费
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游一涨旗称事所以食功也今原思为彤宰面辞禄不受则食功少义废矣盖异州常得则虽万雌不荒典为廉借使有馀犹可以及邻里邢党盖邻里乡党有州岫之义
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杨日君子之于辞受收予沙祭苟非其义八介不以与诸人苟以其道析受尧之天下不以为泰而士或以啬针驾昼非奴为廉者皆不知此也以冉求原思之贤犹不免是况世之粉纷者乎
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尹丑密适齐也来肥马衣轻装而冉求乃资之与之釜者所以示不当典也求不连其意而鳞益与形五秉故尺子非似又一庶思少辞常辙使其苟打条则分诸邻里乡党者几取予一过于义面己寸调仲乃一犁牛之子醉几角虽欲勿川山川其令诸伊川解葬妣多可宇角始角也可川时也槐渠卧猪牛之予雌无全纯使其色醉且角纵不为大祸所取次祀小祀乳必取之言大者苟立人所不弃也

巨》

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范倒以忤嫂为交而有舜以鲧为父而有禹古乙圣贤不系世类尚矣子能改父之过变恶以为美则可谓孝矣
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吕日祭祀之牛角茧粟角握则用牛之子可知牛色虽不纯徂迹且角偕可以川山川盖大者车小者米纯犹末害也
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澜丑此尽人不系其类也牛色币于奴粟如何几有床可变精然竿牛之干有迹且角虽欲勿川不可得者可以人而不如乎盖人性异于是把血愚无定也在念与不念耳
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杨日苟肺虬角虽草牛之子不废也人之有予偷是焉故尧不以薪嫂而废舜舜不以繇而废禹圣人立贤无方如此
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办了阻刑怅载日犁牛之子虽非纯全然使其骈色角纵不为火胱所取夫祀小肥亦必取之谓仲弓苟立其火者人所不弃也
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于日叫也其心一月不逝仁其馀则口川至转而己矣伊川解日卧一月木违仁得亡县则服脾弗失其馀则日月奈驿至离心存于仁非能觉惟也又梧录日三月江具久过此则圣入也不遮仁是无贼毫私欲少有私状仙是不仁倏恻雌黼此以开恭愿瑞书也慨驯媒乞侧诸先生桂霆测恻驯又牙丑月烹焉而己矣与人而不息者所见他愧虽略州似其意味气鲤克然别乳酢跳默识玩索久之庶几口得力鄙讨凡言其久犬道小变之节盖言颜予经天道之变而为仁如此其终久于仁也又可一月不连仁言其久也驰阙细车赫然下一宇横渠川始学之要当知土月不述典门月至焉内外宾主妙沸便心意勉勉循循而不能己过此几非在我者范口州之于仁福而不变则共久可知其条则隋时黼至焉不若日愈久而弗失也夫子之于仁慎其所以瓶与人特至矣有能一日用其力于仁矣乎犹不得见毋唯烛桐附予一月不遮比吁削仁也乙捍猬仁二雁德雅容蝇一壮折处能赫行耆英能至唯暇人州少然后能不息虢朴牙之可久而己其下随真力冯垄之久近也一川不逝川久也以身之而米能杜之故久则不能不懈又丑姑子之学必救胜其气兼冷访有缓有述则鼠实宗有远近及其成性则不系所禀之盛哀如颜子少州程苟未成性其于仁也瓶于一月久之俯不能无近轩欲过之气有不能守也则日月至焉者从何如矣若旷从心所欲不逾矩则止襄将夫天始终无有岁月之眩放可久则贤人之德如圣入则不可以久言又曰犬而化之则气与尺地里其为德自强不息至于悠久博厚高明莫之能己也其吹则米至于化必系所禀所播妙盛史故其为德或久或不久观使之然非致秦之功不能移也如颇予所某之肄所盘之勤苟末至于化虽典了月至焉者有川然至于一月之久其气亦不能无衰虽欲勉而不连仁不可得也非仁之有所不足守盖气有不能任也犹有力者其
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力足以负百钩而日行百里力游竭矣虽欲加以酬钧之重童之速而力不胜矣故君千之学必致养其瓶而成性则不系所禀之盛哀所谓纵心所欲不逾知不勉而中不思而得者安得唯仁者哉可久贤人之德颜子其几矣
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附牙卧少为人语其所知雌出于雌然乡于生知矣梧一渡破虽衣蚕于从容亦不可为勉强矣一月不违仁仁述矣特衣足以诺醒也亦水述而之桐尔一月特以比佚故也占人一卧鲤耻则吊去蟹一月则复诗人以一口不见如一月兮火子刑韶一月不知肉怵皆久之冗
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同日阙之则必颠仆杰锦而顽命矣入幽一口不依于仁则不足以为人的仲兄杂叹门有能一口川其力于仁矣乎当时之人不粗石川其力于行仁又寄得以仁存心一月之久如颜子哉违新对定而言十不违则心常伏于仁矣
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杨日一月不违米能无述也然而其复不遣则与五丹至焉者异矣记日中心安仁者夭一寸八面己盖非圣人不足以与此又哥有不善未拜不知知士木尝复行则其不为可知矣
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灭快曰颜予一月不连仁便是不远而复也过此则过沃过地无有用惭便是圣人孔子许颜于者常在欲化味化之间颜子所以白处亦如是又日如天地以兀之

一淳吁虔遭法仁一慕》

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气化宝流行无纤亳问恩斯可谓之仁矣尹日一一月古其久苦圣大则雕然无问断矣此颜子于圣人水述而肯也口月荒冯心存于仁而不久故也李康子用仲由可便从政也与子日巾也果于从政呼何有口赐也可使从政也兴于赐也迷于从政乎何有曰求世可便从政也趾目求也英于从政乎何有伊川解日季康子刑仲山子苴冉村其木旺以从政乎大一立苍以各有所长非惟则予者人各有所长能瑕其长皆可川也
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范日季严子河俞子可川之才夫子各以其才而告之子谓仲由可使治千乘勘闲赋冉求可使为百乘之宰而灼也自谓为千乘之国可使有勇求也自谓可使足民监一子之志止于如此故日果曰艺及其相李氏也为具臣而己矣于妣之违可以使四方而货殖为之病州子首及圣人山吁仙如此臣是以知天下之才难也出可恨则有断达则不滞兴则善裁皆可使跪政也谢刊夫子伴叩调缔一百授之以政不逆虽吉亦奚以为学者岂徙嗣沉云乎枕将喉班而地恪氏物之间也此岂优游不荆无智不十行能山平果遮艺有一于此然后促以从政也一子骊吁学折其性行成侃侃或行行于克己独善虽季氏僻加一行除也而特以从政闲于夫子盖陋儒之所短正在乎此虹杨日片吉可以折狱以其果也质疏而好义察言而观色虑以咽火然后谓之连知礼乐射御书数然后谓之燕一者有毫则于从政乎何有尹日人各有所长能取其所托皆可用也李氏使澍子器为费宰野子游口善为我辞焉如有复我者则吾必在汝一矣
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伊川解日仲尼之门能不仕大夫步家者四予会子数人而己
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范可闲子颜渊之伦也不仕于大夫亦不仕于诸侯以仲弓之贤俯为季氏宰若施野者夫子之得邦家斯仕矣附于雌者能少知内外之分皆可以乐道而忘人之芳托则予审得膺人巧少伏归彼其祖孕氏不懿之常贲不啻如犬鲍又从而瓮彤岂其心哉在圣人打不然者公山弗扰佛倏乳人也召夫子夫子欲应之季氏虽不臣犬盗不知授面欲以为宰也闲予醉之何也盖妆乱邦见恶人在醴人则可在他人则不可所讯磨而不麟涅面不缩盖其变化英测人虽微杀中亦不可得也光符面沂少乎口鞭人而行附则必奴祸柔则必取辱辄山十岂不能卑地而陈狩之乎如油也不得共死于卫求也为季氏附益犬岂一子木心哉盖既无先见之智又龟荒醉穿故也则野子其贤矣乎杨耳孔予少门帷颜渊恻予禾忤仕盖隐而水几也乐则行巾忧则违之确乎其不可拔于一一予见之夫升日仲死妙吁不仕干大夫之家者闵予付子数舍己伯牛有疾子问之自蹄执其手曰降之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而右斯疾也
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范一夫予于颇渊少死脾柏牛之死皆可命也言天之命也非人之所能为也易日穷理识性以至于命能尽人之游则能穷埋穷理则能雌性尽性则至于命故盂予一知命者不孔乎股墙之下尽其道而死者天之所为非人之所取也立严墙之下而死者人少所取非天步薪为也颜渊冉伯牛皆尽其游而死者液咏命谢丑痕特卧于牖下属缩以攸气绝妙时陂赵简予誓一述众日毕万匹夫也七战皆搜死于牖下自牖枕典手日入之盖大予血乏永决之意腕者以为恶疾不欲人见恐石恢虽父之死不必夭折然后湖之不幸故日匹之命矣夫斯火也祈有斯疾也杨牙不知慎疾则其疾有以致之而至者伯牛征建也故牙命矣夫
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喉川夫予尝以德行桐伯牛矣于其将怪也立芷董惜之故再敝寸怪之命矣吠斯人也而打蚳疾也斯人也而有斯疾也有非吁愈少疾亦木幸短命彤意也升兰牖蝇下也包氏闷府遮疾不微人几怨比不然也丁可质哉卧也识卑食一一瓢伏旌柄巷人不堪北忧闷进箧其鞭贤哉目也
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帆逝一箪瓢柄巷非可乐盖口有其渠平惭论其字当玩味口有深意又口乐梨大焉乐亦虽其中不忻二乐须知所乐者何事
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秋川解日颜予之乐非乐箪瓢陋巷也不以贫冀累其心而改其所乐也故夫予称其贤或用颜子虽陋巷

巨畜一寄二一一巴一》

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而木改蛇乐与贫贱在炳巷何以雌冤生日贫贱而在厄巷者处黼对则失其本心颜子庄匠悲犹是处富贵偷是又寸仁行脉己何忧之有北不在己探物在外北逮也乐天知逾故不忧此之烂也若颜子称飘在他人则爱而颜予独乐者仁而已鲜千俛肝颇子何以小玺其果日知其所乐则知其不改君调其所乐者何也丑袭道而己日使头予以逝为可乐而乐士则非颜丘一丁矣徙以语鬼陵邹公浩公报吾本始识伊川面又一天下有至乐怕火球者得夕而柄犬下之欲者不与栖丑满交川颜予维瓢朴乐也忘也先生在雕筵尝于史搜力仲反复挑明归之人生及当讲此章吁人皆二徙将何以为说及请兜毕文义乃复古出陋悲之士仁义在躬忘其贫贱人主崇灼奉盘俯极苟不泄一学安能不为宫贲所移北颜于王佐乏才也而箪食飘饮季代鲁国之蠹也而宿于川公鲁君川舍加此非役世之监乎琳矜欢服
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范一颊渊占乐显卑瓢不掘虽徘天下亦不加焉其所禅者乃也宫血宝是人之所欲也贫典雌是人之所恶也颜于岂乐夫柄巷成处从败而不变则为虎亦不能移矣夫处贪贱而能乐则处指贲而能忧懈施济众修巳以安石姓亮舜僻以为病此尽最忧也一雪曰礼茂悦心之至不知贫贱宿贲何以苦之忧果混榭牙有所欲不得所饮则不乐叫也心不与物交故无所狱无杯附土咀坎碑北洲谓天一切运弃盆实一片
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颜子少川心栗何所在且不可得而光改其乐欤游什非乐佩瓢陋巷也不以贫弃动其心改其乐也知苴薪乐则知其木改
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杨日居天下之广居其乐轨加焉岂陋恭箪瓢少苴能改之哉故夫干贤之学者知颜渊之所以乐则可血父醒矣
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井口一箪瓢陋巷非有可乐能不以众人之所忧改其荣纯报贤哉
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舟有日非不诡干占近力不足也子日妨不足滑中道而应今女槛
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伊川解门冉拊言非不沉予之道力衣足也夫子告以烛学为己未府力不足者乃中逝而自废耳所谓九不足宥今汝向止非力不足也
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范日冉求学于夫于不能木络而患力形不足此丘陵学山不至于山者也尧舜之道行之别是岂日不可篇哉一川潜日力不足者中逝而废如不幸足废决不能行冉有不行非力不足也口灵而己
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测一欲为而不能为足之谓力不足能为而不欲为是之谓盘以点为力不足其亦木知川力典使共知所以一川力丰有不足者共亦木知夫予之乃典便其知说失予之逝遣竹滥也一杨口今尸女尽谓共升力不是也盖求也退故孔子每进之如此
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一言书牙辜忘了尹曰力不足者必中乃而废今求也非力不足也自止工区
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予谊子夏口女为君子儒无为小人儒伊川解日君干儒为己小人儒为人范曰君予儒学其内小人儒徇其外君干所治首本腑人所务折木干夏闲夫子户逝而乐出见纷华盛袭而悦尺子以其桃德不弘信道不笃故以此戒之测州志于骊则大是以纲六滞了志于利则小姓以谓之小人骋子小人似分是与州夕川也然所谓利首喘必雄货财之叩以私灭公适己门便几可以害天理者一皆川也干夏吏学蹄川馀顺述其远者大者或昧浊弛以夫予语之以此
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杨曰君于小人之分善利之用而己丑口若子懦独己小人儒为人子游为武城纵乎口女衍入黜而乎日有澹台灭明者行不由径井公庄米皆飞于仙之室也一伊川解才行不由径州必从正近又语铄或间径是小路编口只足石一赏处如纵口畴之类不必不由小路皆一人付送葬叫破仆者引白一小路归巳行数里方觉不造加烦要卧就大路若此非中理若使小路便于住来山之何害一范日武城之为邑小而木尝无贤人焉子游为武城得其人则治道斯己矣故犬子先以得人为问夫以武城俯不可以无人也而光犬下岂无共人哉其可以无人
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而治平故眼成峨则天下可知矣澹台灭明以不至偃宗为贤天下之火必什不召之臣则君韦而国霞矣棚牙观善人特于小非僻足以知之如观水之涧可以知其有源也行不山径非介庄米尝至于偃之室亦可以知灭明之贤矣行不山径盖其意无彼连非公事未尝至于偃之宅盖其意不为照濡以州愧人观此则澹证灭明关易正大少情可见徙杨哥为收以入才伪光峻凡于以得人雁用如澹台灭蝇者非祝道祸什祀己峒雁求于人不能若是也后雕一有不由径行人必以冯止唯枝凡室人必以为简非孔氏之徙比愧能加之以鸠仍人乎尹日行不山径动必从正道
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十日盂之反不伐奔而殿将入扪竿其马日非敢后也马小进也
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范一有功而不代唯禹能少战胜耆以先为功不胜者以后为功几众必琳争故以踪为疑功必有矜牧似谦为美夫子之于人带有善必傅焉版其合于理者以敕人若孟之反可以为法矣
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吕日人之不伐能不白言而己孟之反不伐则以言以庄什悦其功加于人亡井矣
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测曰人能拙无欲上人心人微白臧天蝇臼明大逝其必徘之矣然不知学者欲上人妙心无狩而忘盖亦末知所以雏术也择术之要英大于不代久之则凡可以矜己芬人者皆为馀半矣奔而殿将人门策其马出非敢后也马不进也则共于不伐亦诚矣稷之学者无志于击则己有忠于学师盂女反可也畅日殿而后而白谓马不迦故太予称共不伐则共功卒奚
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侯曰盂之反殿鲁之师有功而日非敢后马不进也可谓不伐矣
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汁丑师奔而殿是难能也面乂不有其功故称其不伐也
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隔川形什祝酣之佞州什众州之美雌乎兔于今彤世矣川仆解川无慨雌咸巧一兴宋州之令包雌乎兔今之世必地悄疵也艾黜激川佞休祥也弘有雌丑之佞血果柳之英难免岑世之害矣又日祝鲍佞所调巧言宋朝美所调令色当衰世非此难免范耳祝鲤口柔宋朝面柔雅朝之冷色而无雏之巧言犹难免于当世此疾特之好佞也入姑虽可不以伎为戒而远之哉
21
虹吕可惟巧言令色可以免今世之悲测才盖聃虽魄正衰世之风善观世之治乱者如此卜杨辄世其逝微游淡之世方以辨给材似非巧言令色以取容说难乎其儿矣有此盖伤之也侯川而字凝为木宇
22
尹耳无鲤之巧言与朝之令包难免呼冷隧泄必见糟疾矣
23
子日谁能出不由并何英由斯逝也伊川解日道不可须束离也事必由其韩犹出入之论山尸也
24
范了行必山道如日入必山升入皆知出必由尸而不知行必巾逝盖由彤而不知者几尺他洲而州形者贤人也加出心巾卜则无穿盖山径之行矣知行必由道则无非僻不正之心文
25
酷口出而不能不由尹则洲一行而非迷近也哉潮卧道之得名以其人山之而俸可离也近在艾子夫妇之间视听食息山祭壮吁以离火乎哉内异端起或揽徙仁义成绝减伦颊然后人始逝逝为虚无寂寞矣肠口逝无迪而非也就不山斯乎僻之山必山户也百性口川而不知耳
26
尹报道不可离聊离非逝扪出入必由户也十耳婉胜丈则野囊胜质别史丈质雅彬然后君子伊川斛一君子之逝丈仇利其宜也又语录日史乃川官府史杳从之史管文藉之官也故口史堂官书以野治文虽多而不知其意文胜正如此也范日几近之庄皆丈脾质者也失其诡以其数老史也闷有近纪亦睡于文而己无取于质也野人则日质而巳矣州以文为故脾掩疑迫史质少反也应人之在官者亦一史则与野入虽奚不野不史然后谓之姑予吕口史者治井中称怡官府乙丈书口史即府史之史善为辞谊亦一史岫
27
榭日禅不市庶人故其容多恋无君予摄以成仪故其

已一》

1
容多济济如日乡俯丈也则其容焦樵可以为君子矣加日文伦质也则其容济济可以为君子矣然而皆不君子者盖德不足必无文质相称之理欲虽情则不免于野欲修客则不免于史其惟君子然后能文质彬凭乎此发于口然地于而盎于肯施于四体者也此观人惶笑要
2
涉川丈衢质也质衢丈也一作一一不可以相胜故文质彬帷然后君子然质之胜文则有其质矣俯之甘可以受和向吁以受采也文胜而至于减质则共本亡矣虽有丈将安施乎然则与其史也宁野尹日臾丈胜而照不见也唯君子文质得其宜子日八之往也旌抵之生也幸而兔明逝日生理木直恻不流也而亦生者幸而免伊川解日人类少生以直道也欺河而免者幸耳一横渠口生直理顺聊吉凶英非正也不直其生者非幸福于删则免辄于倚也
3
范日人沙性善故其览沆流诚也呵无知也生于鄙诈之心非人近也衣敝在躬而不知其名为碑愚之至也此继其性哉不能明于善也旌则生明闷则生聃故学而不思则门思而不学别始结绳以仙以渔亦日闷以禽鱼无知而同以也门刚为态将无不至其能儿者幸丹口几人之生班道而行足以免于世无常之人其魄也幸而己闷如网无常者也
4
谢日顺理为流天地神人之所共好也人无豪廉于
5
瑰义则仰不惧俯不忤不北非于明不见责于幽其血气亦将安佚恬伦此其所以能生于固则不虽不直者不惟内焦劳于血气亦夭地神人之所共恶也此其不死亦幸矣
6
游日直者循枢之刑也惟其循蝇故能尽生士经与直称之疏同至于奸附则去恤也远矣惭一人行尽人逝者也不益生不蜗长收其生也直不诚无物则田有死之游毋其生也幸儿而己又日人之生也恤是以仕并无所往面不川丑沆则心得其正矣以乞醯雕父为恤不得其正者也古人于幼子尝示无诳所以指其麻也有索矣
7
尹日流性也罔失性者也常而儿肌得兔者喉也于日知之者不如好之者奸之者不如乐之者明近川为信好学未如洎得之乐体逝世好之者鲍游宅人之倒洲乐之者则巳物菲然只能枯道亦兜人之难能也
8
付伊川解口非有所科安能乐之又语录曰知之必好之好之必求少求惟必得敬古人此简毕是络牙底事琅能造次颠沛必于是岂有不得之理又日知之者堵彼洲我川一之也好之者雌笃而木能有十至于乐之则为己中所有一范议知沙盎不如好之笃也奸之者不如乐之浚也泽至于乐之而后可以语成央孟子曰乐则生矣生则恶可巳也攸木如于沙无之足之蹄之乐者天下之至和
9
10
吕日知之则不惑好之则勉乐则来可己也一谢日知有是删木必为故不如好之者好之者禾必无所厌故木如乐夕者至于乐烂无欣状暇舍性于是矣惭一夫妇之愚可以与知焉则知之非难矣如之而不能则月守首好之不至也好之矣必社有符焉而后架此知好乐之拂也一
11
七尹日知之者知有是道也奸之者好祈末得也乐之渚有所得而安之也
12
子哥中人以仁可以语上也中人以下不可以语上也明道一上知高远之事非中人以下所可告盖逾涯澄也
13
伊川解日才卑而语之高安能入也又语录日中人以上中人以下此谁才也然刑中人以斥者终于此而已乎议亦有可近之近也
14
范曰中八以上可入于上智故可以语上巾人以下阿入于下愚故不可以诏一人之性寻木可似诏比本不可以纵土川学与不学故也乂离士此纶一下二二分外不移之品特语其操称浅波盖末足以及十竹纵少无益
15
畅一有中人土下者气无典也不失人古唯知者能之尹门才卑而谁以高木有能喻老也英近出知子靖务氏十义敬见神而遮之可调知矣问仁日仁者先办陌侧只骊阿旰一浦骖
16
明过日民之所宜者务咸所欲与之聚步所恶勿施尔也人殇所以近鬼神而裹彤者盖态也故木非其踞而祭山淫胱以求祸知者则敬而称六又日先难克巳一也又日务民中义如项梁立义帝谓从氏醴者是池敬鬼神而纬少所以味消也如夕事也先难后搜先事后得之义也仁之事也
17
伊川斛日能从百姓之所义者知也鬼神常牧也亲而求之则非知也以所难为先而不计所莲仁也又语一录牙民亦人也务人少捉知也鬼神不敬则是不知不远则茫于睡恢而逃沙所以为知交日只此一句雄知亦庄几人多敬鬼神首肆越惑速什爻不能敬能敬能远可谓知矣日知鬼神少逝然后能敬能远否日亦未说到如此浣远处且大纲说当敬不惑也又问今人奉佛英造终否日灶也敬佛者惑不敬佛者只是孟浪不信然则佛当敬乎日佛是胡人之轩知者安可慢也室如癸场卜筮择甘之事今人佑者必惑不信者亦是孟浪不信如行忌太白之频如太白在西方不可西行有人在束方妆不咸都不得西向行又邮初行日忌次日便不忌次日不戍不术太口也如值太白为一人为之则鬼神亦劳矣岫行悲固之潮犬抵人多记其偶巾者邮文日有为而作什皆光鞭也如利仁是也古人惟知为木而巳今人皆先范也
18
范日君子吹所有事惟振氏育德而己务氏之义所以振民也鬼神幽而难明敬面速之所以明民也仁者先吞一
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难而后护者所以育德也
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吕日当务为急不求所难知力行所如不惮所难为此樊迟可进于知血耗敬官
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榭日务民妆义知以义为利者也敬鬼神而速之知鬼神之情状也两者皆非浅近者所可种是以谓之知难如射之有志若跣步祝地若临浣若履薄皆其心不易山读其心不易其必有确矣于此时可以见仁焉杨付知者知仁义而不去是也健遮学稼州氏务之事而己非英也把日之死而致苑彤如者不为也又耳礼茂霆人情者井其至盖恶其诞也幽刚异城而皎亲焉知行不为也故洲知以是告少仁者其吉也拙为之难旨之得无词乎则不可易为也在燕少而己故间仁以先难后获告之
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井耳能从百姓之所护者知也鬼神当愿者亲而求之则非知也以所那为先而不计其所获仁也于日知者乐水仁者乐山如者动仁者黼知者乐仁者寿伊川解什乐喜好也知者乐于连动若水之流过仁者乐于安黼如山之宛止知者得其乐本省安苴常也又谁录话乐水乐川与犬柄黼皆言其体也如者乐几述川处皆乐仁者禅以静而识淮呵以兼知知不可以兼仁如火之身统而言之则只谓歌身别而言之则有四肢又日知如水之流仁加山少安动静仁知之体也动则有柴静则自寿非体仁知之汉者不能如此形容步又日乐山乐水气类相合户一一臣一仁范日知者迟而不息故乐水仁者安于所止故乐山动则能和故乐静则能久故寿非渡于仁知者不能形容其德也
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吕日山水言丑体动静言其川乐寿言其效精义入神席非乐平释及万帆鸠非寿乎谢日仁知合谓之圣白非圣人仁知必有所偏故其超向各异则其成班亦不司世内有所感斯外有所乐此乐山乐水所以离川也以其轨是以别行而不殆以其静是以独耽而不畋以其成物是以蒯以弧鹿己是以静以得其川故乐以黼其性故黼若友无乐也无所不以巢也蒯亦静静亦劲仁知不足以名之盖其所乐有不存虾者矣况抚乎
24
游曰仁者安仁得于所性之妙不逐末不忘本不迷伪以丧英不残生以伤性可以保身呵以蕤生呵以尽年故卒年牟财皆吁长久苦尧舜文正皆度越百岁是也杨一刊之故乐水安之故乐山利故动安故静挑大却等大寐物莫得而缨清故乐绣则复则兴天为疆寿尹口知轨也荆水之过流仁静州犹一之安静得共栗者知也得其常消仁也
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干口齐山变至于鲁鲁墨至于近口伊川解日犬予少职齐睡转弱蝇不以为齐膝无也然鲁犹存周公之法制聊山杭公中祈为从简尚功之治大公之逝法变易尽矣故具变乃能至鲁鲁则修麟脉陛而己却变则至于先王之道也又语录日齐轻管

遑一打》

1
仲霸政之后风俗尚权诈急衣食鲁之风俗不如此又仲尼居之当时风俗亦甚英至汉尚言鲁之学天性此只说风俗若荆圣贤则周公自不之鲁太公亦未尝之齐又调齐经川常弑君无君臣上下之分也不然又日当仲呵虽衰而君臣又乙一之大伦犹在愈于齐固故可到变而至于并
2
横渠日鲁政之樊御法者非其人而己齐因管仲遂并坏其法故必再恋而后至于逝范日齐鲁有犬公川茶之馀化故其变也易齐襄可使如鲁之治特世鲁艺可使如周公之有逝也子日如有川我者期升而己可也科有周公之典法存焉可举而惜之一变而至逝非虾人之所难也孟予以齐王犹反手也苑夫子之于鲁乎一吕日鸠政雌倘米能川礼鲁乘周礼故几于逝谢了齐御之异非周公太公逝化不司齐自管仲之后兴苦楚演霸而不法先王隆礼义者多矣至于鲁独以弱守囿故其气什有近于王近而妃用公之兴潮偷在人存而政举墨可以至于逝矣一游日齐虽疆大经成公拜揽叩为蒯则王游恭复存焉鲁虽削弱而周公之法则俯在有王者什班法于鲁则文武中逝喻然丕变矣一杨日鲁虽失逝而周公之法犹存婚齐更管仲则其怯并降矣故齐绳盖于鲁而己得爨则亚萍拜日齐自管仲用霜逝变乱太公之法尽矣鲁虽曰废草了一岱
3
陛周公之法而尚有存者未尝逆乱故齐墨至于鲁鲁州变至于道也
4
予了觚不雕雕哉觚哉
5
伊川解曰觚而失其形制则非觚也故君而失其君沙道则为君不君瓮而究其臣之职则为虚位艾梧绿曰辄之为器不得共法制则非觚也举亚佩而天下之物英不皆然天下之班亦犹是也范曰觚之为鹤心有法焉不合于法则不觚不觚则不足以为器矣故了脉哉采慕而犬下英不皆然人而不德则不人卧而不泊则不四矣吕可名失共宝非待在觚
6
谢了觚之所以为觚者以其合度也器右合度尚何雕之可名哉犹点者慕中节虽贤者犹为过之则非礼侈庞非义之义虽礼非礼也虽韩非义也杨川名者人治之犬故孔千为术以正名为先觚而不觚则何为哉
7
尹曰觚之不觚不得为觚矣术为浩必尽君逝为臣必尽臣道惟之事物亦如是而己宰我问一仁青虽告之口井什仁虾其从之也千丑何为丑然也君予可逝也不可陷也可欺也不可月也川逝门宰我席如井什木者常下而从之否口一曰君于可使之往不叩陷以非其所履吁败以其方难间以非其道又日言可使之往不可陷以罔伊川解日宰我间仁者好仁不避难雌告之以赴井为

匕尸言》

1
仁亦从之乎夫千调不然店子可使少有往不可陷沙于不知可欺以其方不可阿以非其道范口宰我以为仁者唯善之从或告之以井有仁焉其将入井而从之兴夫予以为不然君予可北不善则去可逝而去也而不叩使为不茂人井则陷于非义也可欺以其方不邢懈以非其近如校入妙欺子距是也以以井有仁而遂从少乎宰我仙逝不儒忧为仁伪害而不如孝仁一仁人之于不义雌君父之命亦不从也岂得而卧之乎
2
片可伴什卜鸠俯古白投朽究以施仁术也己己臼陷仁浒何施常造聊也姻子可往以思救不能门陷以行

以可救不可恻之使必救》

1
谢丑不可逝不可状则是逆诈亿不化也可惭可恻则是不知也仁捍之所为正不如是宰我亲炙于圣人尚疑仁考之用心则信乎仁卿之雌知也杨日君子之于人不逆诈不位不佑则巍若可青也故几宰我以是出之
2
山尹了宰我田仁肯不避悲难虽告之以赴井为仁亦从之平夫于湖不然杵于可使有往不吁修以不知可欺以其方不可恻以非化避
3
于于君干博学于乏约之以岫亦可以弗畔矣夫明游日非学于艾而不约夕以禅必至于汗汉所谓约之以礼者能守礼而巾于规矩也衣及知之也止可以不畔逝而己多间雏其善者而从之多见而识之知之衅虐宅一方虿一二次也血正相近倾渊日博我以丈约我以礼欲罢不能是己知之而进不止者也
4
伊川解曰博学而守礼雌未知道亦可以弗连畔于道并大或删门博我以交约我以礼日此是颜予称圣入阮取切当处圣八敏人只是如此既醇之以丈而陵约之以祸所调博壮而脾谁之时以反谊约也附与灼川对湮人教人尺此两宇博是卯学多敞多洎多地纭谓约是使之知要也又问潜予博学于文约之以祸与此伺潘丑这简助地浅近跪古多见仰而能约束以祸虽未能知道应几叩以弗畔于近此一善人君子多肌前言往行而能木把非祸折尔非颇子所体于夫子之训也

是小戍否日亦未是小戍去知逝甚蹄如多》

1
闻择其善者而从之多见而识之知之次也刚见与驯之甚异此只是叩见若也又曰君子搏学于文村之以礼亦可以弗畔矣夫此非白得也勉而能守也侈烂择此寻者而从之多见而织之知之次也以勉中人之学也
2
横渠甘博丈约礼巾至普入至酣故吁蜒不得畔而去范一杨赫州多别则宇之以约寂间则无约也学文者莫本欲册能约妙以礼则不默于流矣夫如是仅可以不畔于过祸八傅学于交而不约山以礼犹众决之无祸扬也其不入于异端邪乾者鲜矣吕曰学贵造约愆约愈怀搏丈约礼非其至者然在沐事莫非当务故于近也虽禾踪造亦可以弗畔于道口一二谢曰知博而不知约则失于无纯知约而不知博则失于无微山博而知约犹知例旁而识中央也故可以弗畔盖此逝眼而惜之天下则有不可穷少事业反而求步里则有石可一渐卯鞭山事业故有吏山理义放工扪礼苴祸虽庑不山博而径欲取约者恐不兔于邪游也
3
杨丑博学于吏不知所以裁勘则或畔矣约之以礼所以裁之趋于中而不山于大涉则州畔矣升口博学于屯约抄以恻亦可以弗逝畔于逝干见悄予于路不疏犬予矢之寸予所否者天恢山天厌之
4
伊川解耳南子非正卫君以为光人便见夫予夫子虽不愿见安能拒之乎子路以夫于之被强也放不悦夫子为陈不得己之救而谓之日吾道之否塞如是盖天恢之伦犬丧沂也又语录日子见南子子路不倪以孔千木以地术耕行逝反以非礼见延欺川予所否者夭厌之天恢之习帝乃泰否之否又门孔干沙地南子禅常地之也南予妙欲地孔于亦其垂心也拙人岂得而拒物于路不悦故夫于矢之川于所以否塞特夭敝之夭厌之古使我荒此者夭命也矢陈也廷口轻是邦必见止爨小妆则孔于十见南于礼也然予路不以伉孔予何以不告少川是禅也而俗日天厥之乎日逝之将兴也与使孔子而得志则斯人青何所容也否则安得不归妙犬厌以哉又日见所不见古者大飨夫人有一臭三一一岱一
5
川地乾彤礼灵公以妾为夫人既以夫人处之使孔子见于是耻岂得不凡
6
横染壬帷人于物无畔提雌佛胎南于苟以是心至放之在我尔不为己任也如姓
7
呼泛一古首什于其封必见小姑礼也南子以不正酣于谐侯夫于以唯俯滥则禅当见之腕以为谐虫以略其一礼我于路木达故不悦夫于以予路也脾不可以礼告他愧泛卿婆谥己所以贲之使淡思也升所否者有不合于礼下巾其逝也尺恢之者弃绝之也坑川逝之不行犬鸾服山此推人所以右过小君礼所常见南予细德了路所以不悦扎子以为使我雕禅阶小姑而见勘尺朕乎吾游也矢束也谢日见南子在当时君臣宜淫岂以为非礼在子路之意独不然椎以骂跪夫予是以不诡盂予尝调夫于于卫灵公有际可抄仆至于此则行逝之悲共亦巳矣故于予路不惟也沉比皿而梧之日我之所否者非人也天之所脉者川为不悦哉乐天而己矣杨一子见南予包承老也此大人处盖而亨之道卫人以为过吾州者必见吾寡小君则孔子安徘而不见不见则乱盘矣使孔予而得位则以妾为妾者卧将五之也否晦无可为少肘则人宜恢少人如收何哉子路不呼况包荒者也盖过乎巾则失所湖包脉者矣又口南子卫灵公之妾以妾为蕃五霸之所不由先孔干而可似魄之播十路所以不说池然僻堤捷岫穷为旅人不迹菅
8
得而正之者天宝厌之也孔子而得位固将正之也然卫之人皆以为小君而谓过吾固者必见吾寡小君则孔子安得而不见之否之时包承小人吉此大人处否而亨少乃也
9
尹日臣关师程颐丑南子非正而烂君以为夫人使见夫于夫于雌不颐见安能拒之乎予路以夫予为被强一也故不悦夫予为陈不得巳彤故而谓之日吾逝之否塞如是盖夭厌之衢尺口裘千也予可巾席之为德也其至矣乎民鲜久矣一伊川解恐中席天下少整埋德合中席可调至戾哨赵教衰民不兴于行鲜有中席之德也艾语录曰中唐劣舂德凡不可须臾离民鲜有久行其道者也范了巾布者无过典不及而可常也君子之行石为过则为不及夫惟过典不及是以不可常此道之所以不明不行也故巾雕为难民守鲜能者火皆有是德而鲜能也明乎中席之游则人皆渐以为尧舜矣吕了巾滞甘经德迷游人所共有人所常行不能至者不能久而己
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附曰巾不吁过是以谓之至德过可为也中不可为是以氏鲜能久矣
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杨曰夫道止于中而己矣过吊中则为过米至乎中则为不及也故以中府为至人皆一手知择乎巾庸而不能期月宇也造鲜久矣或问孔予刊中席勘为德也其至矣呼河池丑至所谓极池亟才屋一之糊所一处州至矣一打一声一下是为不一及一焉则雁过武者可踵明所以处己中称所以处人如此则是圣贤所以白待者常过而以其所贱萧事谐亲也而可乎然则如之何口高明则巾席也高明者中府之体中蝇者高明之川耳高明亦术所谓至也又口道一一于巾而以出乎中则过未窜则不及故唯中为至夫巾也者游之至极彼巾又谓之极星极山心朋之极以其中而高故也恤惭明而不逍中府则贤智少过也道中席而不及乎高明则愚不肖之不及也世儒以时明中席析为一致非知中府者也以为圣人以高明处己巾桐待人则醴人处己常失之过道终不明不行兴愚不行者无以异也夫道芳大路行之则至故孟子口尧舜山道孝惭而己矣其为孝策乃在乎行止疾徐之川非有甚高难能之班皆夫妇之愚所典知者虽舜颜不能离此而为圣广也百姓特甘川而不知耳
12
侯曰民不能识中故鲜能久若识得中则乎劲足履无非中者故能伏矣易少洞口难汗立不易谥怛久也圣人得中故能常久而不易
13
升日中庸天下之正理德合乎中庸可谓至矣火知择平中府而不能期月守也故一兄鲜能久矣千贡可如有惟施于氏而能济众何如可谓仁乎子日河班于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫木者己欲立而立入巳微述而达人能近瓶譬可谓仁之方也己明道一医审以手足接弹为不仁此言最善名状仁者掣一
14
一以天地万物为体奠非己也总得为己何斫不至若不楹己白不肌色相干如手足不仁气己不质皆不属己故胜施济众乃圣入之功用仁至难言故止曰己欲立而立人己欲连而达人能近取譬可谓仁之方也己欲令加是观仁可以得仁之体一又曰博施济众云必也圣乎者非谓仁不足以及此博施济众乃巧川也又口能近班譬反身之谓也师蔬博施济众非圣人不能何干仁事故特门夫仁昔立人过人能近撰苛网仁之方也己使入求少口近便地待也虽然圣人觉不尽仁然牧人不得如此指迢艾迁以己及物仁也推己以及物恕也连道不远是也八伊川解诫辄他摩施也博而友众尧舜榆病其难也醴一人济物之心狐穷己也惟患力不能及耳圣人者人伯一该至惟圣人能尽淮游然仁可逝上下而言故日何事于仁必也圣乎又日恕者为仁之方也又语录柯轨昭瑞二一盛肇舜共术病耕犬恃施者岂非圣火之所欲然而五十乃衣出七十乃食肉者壁人之心非不欲小考亦衣帛食肉也然所梅材所不胆此病施之不博也济众者岂非圣人之所试然函治不过九州者圣人之心非不欲门海之外亦推脾世然所怕有所不及此病济之不众也推此以求修己以安轩姓则为病可知苟以吾治己足则便不是圣人又曰睡施济众仁者细蠹意又丑醴则无火小至于仁兼工下大小而一之博施济众亦仁也爱人亦仁也尧舜其犹病诸者防一三一巴八僻雌之世博则广而无极众则多而锥钟圣人必欲使天下无一人之恶无肠不得其所遮亦不能故日病请修己以才百姓亦犹是也或出博施济众何故仁不足以尽之曰既调少博施济众则无尽也尧舜之治非不欲四海之外皆破其泽速近有出势或不能及也以此观之能僻施僻众则是圣矣戎册谴舜其犹病跻寸圣人少心何时而己艾母仁与圣何以异日人共见孔于吉何车于必也圣乎他湖仁小而圣大殊不知此一足孔予地子啸川博施济众出得来雄大故川何北于仁必也蝇乎樵仁可以过上一吉沙也圣则其极也期人人伦妙至偷理也至极也既逝人理之极更不可有加若今人戒寸事是仁亦可谓之仁至于尽仁道亦日仁而巳此过上下古之曲如于若圣舆仁则吾岂政此又加足有血玺俱大也大抵尽淮逝仰是圣人非圣人则不能尽狂近又丑孔子语仁而日可谓仁之方也巳何也盖若便以为仁则及使不识仁只以所言为仁也故徂古仁之方则使口得之以为仁也又门方术也又日方逝也又门己徵立面立人己欲违而连人陇近取雠可谓淮之方也己楼施而能济众恻仁也而仁不足以虽亩故牙必也圣乎又日立人连人为仁之方强恕求仁莫近宝徘不济事亦须宝见得近处其理州不川乎公平公平固在川意更有浅浣只要口家各口体思衍武肝予庄曰博施于瓦而能济众可湖仁乎子日何事于仁必也圣乎仁醴何别曰此子贡未识仁故恻度而设问也惟圣入为能尽仁然仁在事不可以为圣又出尧舜共术病诸果乎日诫然也圣惟恐所及不速不广四海步治也就若兼四海之外亦治平是尝以为病也博施济众事大故仁不足以名之又日圣乃仁之成德谓仁为圣惮由雌木为龙木乃仁也谊乃圣也指木为龙可平校搏施济泉乃圣之推举仁而古之则能近取雌是也又日刚设木调质之近平仁也力行学之近乎仁也若夫至仁则夭地冯一身而尺地之开品物万形为四肢百体夫人岂有视四肢百体而不爱行哉圣人之至仁独能体是心而巳付悌支离多端而求之白外乎故能近取离著仲尾所以示子寅为仁之力也医毒谓手足风祈谓之四体不仁为其疾病不以累其心故也夫千足在我而疾病不与知焉非不仁而何世之忍心无恩者其口尧亦若是而己
15
横栗寸仁逝有木近譬请身推以及人乃其方也必欲博施济众俯之天下施之无穷必有圣人之才能弘其逝
16
范邦鲁施者德无所不施也济众者人无所不济也普辉之一无幽捕不及乃可为博施亿兆之众无栗不鞭乃可为济众此雌尧舜亦病木能也伊尹日亡大不搜时予之辛孟子以为蝇之任一能以天下之氏为己任而思济彤也夫自以雁不足则将有条伊尹任之故以为辜兜舜性之故以为病北所以参于天地也子贡一贞王溥
17
疑此禾尽于仁而不知乃圣士事夫孽者以太为小以小为大皆未识大仁者仇
18
吕日庄施于氏仁之事能济众圣之事也苟非其人道不卢什博施济众乃丑人之事垂嘉犹病非予乖所及子亢府志于仁徒唯商遽禾知其方孔子欣以于己取之应近而可入是乃为仁之方雌博施济众亦由此进谢日柳施济众亦仁之功明然木之弟不于此得也子贡疏以鞭为仁则非特不织仁并于圣而不识也故夫子语形日必也卿乎艾举仁夕方也巳欲立而立人巳饮连而逮人亦非有也仁少力所而己知方所斯可以知仁偷观况地轻化草水蕃鲜可以知夭地之心矣汤百尧舜之仁不遍爱急桃贤而己以天下之广人物之众而欲博施而济之虽尧舜不能不以为病也君予之仁岂闷地故观孔予所以告其吁人其英可知矣故颜渊川喉则口克己复礼为仁仲弓出仁则日出门如见大宾使氏如承犬祭则所训仁者何雄于博施浃众乎我饮仁斯仁至矣故又皆欣以衡仁之力使邦所趋也巾是而求之斯衍仁矣
19
尹日五十者衣帛七十者食由显人非不欲少者衣鸣企肉也然于蕤力所不赡若此之黼惭比施之不能博也圣入之治弗不欲四海妙外皆被具辉然其治不过九州若此以类病于济彤不能众也移施游众亮舜犹办其难故门何事于仁必也醴乎非有小而圣大也盖仁可以通土下而宫圣则其极也今有匕事之仁亦可一言一戊一作一二谊二仁至于尽仁之道亦不过日仁而己尽仁之道非圣不能故口必也圣乎推己之怒以及入乃为仁之方
20

只江萌夔落吝一占》

1
制削请老先生谕语精义卷第四上应而第七
2
壬川述而不作佑而好古窃比于我老丹伊川斛日传述而不作信古而好之白比于老封也又诺纵日述而不作推人不得位止能述而己范口犬予之于六纯水尝有作焉皆述也信圣入不欺后世欣能好船不信则不能好也瓶舜稽古亦述而己臭亦信而己矣窃比于我老骸所以韩古入吉不口我始也人衿岂可不以先王为法哉口门老聃彭祖殷川之老成入岫者皆老徼之事故孔予耻彤
3
测逞事有述有作至于逝则无述作之殊时有古有今至于近则无古今之冀夫子谓一一子之意以为我既理矣睡其降己而造异也共义若曰我何以异于火哉血述而在作信而奸古窃口北于老彭非彭之为入不吁桧其谁何晦似必其则古普称先毛以名世者杨遗几并于我老鼓不同近而窃自止之折述而不作信而好古而己然盂予日工者之述聪而拂亡诗亡然后春秋作然则孔予亦有作与曰霁秋之时识非尽亡也黍离降而为国风则雅之绿亡徒惟亡则无政春秋所为什也故逍兼秋犬子之班前此木之有闷少作肯以是然而其非别齐帆轩丈其赴则史其义则窃取沙于是一青加损鸠盖亦述占而巳矣尹曰老彭不可考也盖信古而傅述者也孔于赤然信古而佛近之不败常作者天非子什蹶而识之学而不恢谁人不佐何有于我哉似川解可状纵而无厌俗者有谐己苦也何有于我祝勉人蛾常如是也子贡曰学不脉智也教不倦仁也仁丑智犬子既肥矣以仁智而言也乂语录日映而识之乃所嗣学也惟顿千能之故孔予丑吾与回言终咽不连如愚退而门其私言颇千进而街其在己者亦赵以发此故仲尼驯兴不患可谓善学行也范操人二于谋皆右什己状而服形者不喘而喻仇学下麻仲也欢木倦仁也一者皆述德而不己故夫予门以鸠有之
4
吕日默织所以存诸心毕不厌所以成请己晦不倦所

一付一》

1
耽戒谁人合内外物我少游也我之道含是一者复何所有
2
谢日织非知纵少识乃志识之识默而识之猎日默而右忘也范人妙于道府祈地所洲玳终身调之者可调肝苑非快巾织上汀井阶绅甘矣非默而织形盍己典牡木兔为一物也庄于状而敞妙神与近炊雌桥以水惟水方卜满患山得何虾发于言语之洲哉此逝雌睦脱圣人木罪几掠美搜善特哀其德之弃也欢不厌诲巾倦只眩一常纶之矣惜于默而织之推有古意彤所不能及行唯嗣不恢智也诲人不俗仁也仁且智则既鞭炙兄乃所以为夫子口也

曲心过力学而川折劲以赦人孰能若孔千》

1
者北则而效之人德中序也充而至之则圣人矣曰何有于我是以勉蛾芥云耳
2
如朴德之不修学之不谐用义不能徙不善不能改是吾爱姬
3
伊川解日忧如地则德一新矣范日德必修而后进学必鳞而后明徙义以崇德畋过以修思避此脚背所以为人法世测一地近易惟修德然后吁以徘逝官道易惟禅学然后可以明逝出义不能徙与不闻司不善不能改则安于口束矣此川老忤众人观之亦虽为显过哉圣人则以为纯于此而己此升推人妙忧也与盂子所谓他食升了开皆芒实卜斗自一寸一八
4
暖衣佚耕而无教圣人有忧之化蠹同阳日德设木修则无以诚身学之不讲则无以明雕帆乎善矣而男不足以行少则洲于近德矣是宜忧也尹印德必修而后成学必鳞而后明见善能徙收过不濯比门寸者口新妙要也苟禾能至十圣人犹爱之况学者手
5
廉尽厅甲一如也天天如也
6
川川解遭巾巾仲适之貌夭天温裕之雌又语录日巾巾是和乐中有巾祀鼠众天天是舒泰气蒙此皆第予芜形容虾人庭也为巾巾宇诡不燕故逝著犬天字今人不怠怖放邢必太严满严满畔皆此四字不得怠俯放船时亦昔北四堆禾卧燎井蝇人便自有中和之气球出人之燕居形气遮惰而心不慢可藩口安有箕踞而心木慢者背吕与叔来纸氏田蹄中某辨窥歆必见其俨然危坐可讯敦为矣学者顾恭敬不可令拘迫拘延则邢久矣
7
升和辅言亲见先牛铜游刘质夫如此非吕典叔也卜范一巾巾舒迟也犬尺和乐也巾以讼其体天以言其心仕予之行惟敬与和而己在外则敬虽内则和此以逝德而小己也
8
吕逍巾巾舒而不至于倨天天屈面不佚其和皆温舒之貌
9
测湮善观如人者川以衍彤于仪形盖府旋中礼者必其盛德之华是以一一予无特不观省于斯焉燕雉非懈明如不尹之特延以其睿甲巾非椒滞屏气之时是以几色天夭此形荆巾节
10
惕口巾巾膳容舒进天是共色伦也燕居不篇容色故如灶盖共心广涩畔而形暗外者自称也升斗巾巾和适少貌尺天温膝之貌一仙矣吾展也久矣吾不复梦见周公伊川解适犬予盛时寤寐常存行周公之道及其老也志虑哀矣存近者心无老少之异行游者身老则衰矣故孔子一吾衰也久矣又语录一孔子初欲行周公叟窥至盘寐不忘汲跪年不过哲入将姜少时故自网不复梦见周公囚此沉梦旗可仗思思姬人血禀八梦如何梦是何物商宗梦傅揽如何日此诚意所感故形一于梦或日人心所醴寻之卒则夜北于薨所著非谴夜梦兄之无害乎日虽是善办心亦动也光事有兆朕入梦者无向舍此皆妄劲诬孔子梦见别恭如何日此几攒人存诚处也圣人欲行川公之游故虽一梦寐不忘肘公及汪衰如周道少不可行不复梦见也或问圣一人绳黼姑密兄周公乎日否孔矛菅尝梦寐间思周公后不迫思耳寐谓虽见府茶大段韩事即非醴人何圣入一无梦平玉有夫众人口有所思液则咸梦或不思而梦亦地徘习气显相应圣入梦异于此商宗梦称跪其有傅跪在俯严也
11
体渠日无遮我周必然后范卧天地之化纵心而不逾一矩老而杰姚然使不梦别公纵忠其如梦见周公志也口一三不梦欲不逾矩也不颐乎外也顺之至也老而安死也故日吾哀也久矣
12
范日童枝者老将至而道不行也又日孔子什周公盖常欲天下如府公中盛复梦见犹不可得而况于口揽之乎闾时似不复兴也
13
附因圣人开物成胜诚不恢健不怠不以囊身而日佚也故孔子于束府之事梦寐以之及凤高丕鼠河不出川卧鲤后无意于经世则其不复梦见周公萝亦宜乎然卦醴入之私态盖夭之无意于斯文也何以知天之无苏于断丈雕显人可也纵惟以此知犬心圣八亦自考也故于吾道奸坡不必言明王不典特日吾不复梦见周公
14
杨日方其盛时思欲为川公之报或形于拉魏逝不缩天下无可为者梦见不可复洸欲以共身亲为之平故门甚矣静衰也久矣吾不复梦妃府公则舆药时丽矣尹甘夫予有意于当世常欲兴周公之拍败其志下能枕以至于衰老故叹一不复梦丑荆茶也十口志于遄据于悠依于仁游于艺衍川斛遭毕者当如是游沐于其中又语录日志于一逝光物背有理精微要妙无穷灵掌寻德者待也鹿己首可以据依于仁者北所行必稼著于仁兼内外而一骸也
15
虹满渠川志逝则进据打不止矣依仁则小者可游而不失和矣艾口甚甘日为之分义也涉而不木过而不似口一二存枚日游
16
范日道不可须哭离也故志之德者得于身也故据之仁者无不爱也故伏少艺者可以广业也故游之明于此四著则可谓拂学矣
17
吕升志所存据所姚依所行游所奏谢寸志于道忠犹宫趋向惆非道志道譬则戴天雏顺无不庄驴德譬极地府方所矣依于淮喻鱼之依水显沛造吹虫离也谟无恢不害为君子有十不害为小人故时州祸习之游如耕游之游
18
游日志于道者念念不忘于道也念念不忘则将有以宅心央宅心于近者无思也惟精也无为也惟五惟精则无偏此道之犬巾惟一则无变此游之大常尧授舜舜授禹至于兄挑厥巾则志于逝之效也盘于德悲止其所而口得也口得于己无待于外则有以胜物而其川万物英足以倾之独立不湘而共宇举世莫得以易彤则所披妙地可嗣十阙且久矣盂子所谓富贵不能深贫贱不能侈成武不能愿则据于德之朴也拥于德所以体逝也依于仁出入起居溉听企思姬转而连仁也仁者人也人之戌位平液池之删以北溶而己不然则皇皇然无所依矣伦之艾者予彤天也而于依之失者葵妙尺也删无依之不砌而遮也姑干依乎中席亦缺苏近而己巧中惭妙不可须臾难世依者建之反也颜子一猬木迂仁则依于仁之效也依于仁所以成德也兵宜此老也施欢此者也智知此者也故日人而不仁口口口口口口川沮泛把口把口口祀且且口口口口口口如雄何人而不仁如粟何是故君子依于仁而足矣非讹仇扁也难谓洲月不连仁而又不足于义乎洸者哭也故古志德者地也故言据仁者入他散言依至懈游于薛则所以闭邪也盖士志于游苟未至于纵心侧必有息游嫩骊焉传日张而不弛丈武不能也不有搏赋奔乎为之犹贤乎己夫博奕固恶矣而其恶一于搏爱若鲍食终无所川心则心之故逸燕焦火而宋腾一水何川木唯哉灶以圣入宁暇于傅奕也妃六非彪丘汪丁故游于礼所以防其躁也游于乐所以迎其和也游于别所以正内忘而巾外体也御也鸠也数也亦杵是而己是皆操心妙术也光一形聃门幼子常示无诳六故叹方名一年惭幼仪十一无勺戍箫舞象以至于洒妇应对进退无非蛾者府讵知大入不失赤子之心不绿是而得平故游于芜所以守仁也水求内外吏迎市不逝则于宅心而挑厥叩亦何患于弗克哉惕琼忘于迫则心之肌之无非道也据于愆则所牲而懈寿无非德也依者对连形称依于仁则无蝇仁也八少于游则纵而至于放者有矣故君子之游必于巽脂北所以轲其内也夫游形不川须臾雌也盖如是驯付志术以蚁吹一怕一泛别彩依仁以居之若夫跃则湖敬面只掀者涉而不有过曲不存予口日行来修以一吾未牲无训嵩范柯失子梅人不倦苟能以礼凡者米尝无诲焉老摩日圣入不稍既以与人己愈有既以分人己愈多成人逅且所以成己也
19
附门束修不必用于见师古人相见之祖皆壑萧及我门者苟以是心宠衣尝不牧之协什苟以是心至斯受之而己故不惟也尹羊逾以礼来者无不杀也
20
花川不怕不潜不排不发举酬不以一隅反则不复也明迫寸孔乎牧人不怕木启不州弘发盖不待愤帆而发则知上不能蟠恻待悄川雌后发则沛然矣点者演息之思而不得然役为亡脱恻奸若初学邻须化为它腊弘然朴纲他木耽恐化人好附之心又日撰警日排古入教人惟指其非故口众函不以一略反则不复也古一酷眼其近若夫告暗往州知衮杵则其知己淹速矣吏曰谁学祈以所见未到之理不惟祈得不丑彻久将叩来低看丁
21
伊川斛毋不愤不启木并不发待其诚至而后鸠也唯函不以一惆叉则不复也既告之必待共自得也愤排诚过见于辞色也一范辄犬予之学术发烦忘食则进也男排则其虑也浣河而脾发之则其人必白得矣盂子日君子之所以启者况汀如时山化少耆颜予是也有戎德者有达才者有芥闷者怵排之类是也消私知艾者击尔之类是趾一
22
吕日愤行石得于心排者不得于言一测丑非不微启也要士不愤则不能启非不欲发也要

口尸言才壬一亡》

1
之不排则不能发以具心不在焉故也试一隅必无不讥一肌之邢不以一隅反丰惟不能推类盖虽一隅一亦不识矣斛之无益复如有复于王之复傍寸转牧人首使人纲其志欲其阿得之故如是尹斗悄川腴虺地于斛色者待其灭至而后告之告之必待其门得乃复皆耳以一拙反者过类之谓也了企于咽弹行之侧禾寄绝也子于是日哭则不状伊川解口食甘英则饭饱有聚肃在侧岂能甘也范日此所依于仁也故蝇入推其心以教人所以使氏相爱也子于延哭则不状来乐不可以无常燕当佛所以整心也哭血厥不汁不州恤人亦所以口养也蒯口于此吁以凡拜人情性少祈也能雕圣入之怖性然后可以虽游未尝饱临丧哀也是哭则不歌哭韭鸠生祈故也醴人哀采巾仰水有潞之删其哀不变打鸾共终之川此哀不变亦过而不化矣盖其他炉物而乐亦有勘特不状耳
2
惕曰方桐蒯救之而饱金于其侧仁人不思也哭则不状冀乐不州袭也
3
尹口临祀哀也故金未尝饱异哀乐也故哭则不歌于此见圣人忠雌似心也
4
于网颜渊州川之则行舍之则藏唯我兴祸有是夫明道日巾府之宫放之则弥六合巷之则过藏于密孔于谓颜渊日用之则行舍之则藏君于所性雌大行沐加醴蝇穷船不掘船不为斐存石为桀瓜老也行藏何口口口口口口川咀咀口口咀几咀村口汁己累于己
5
仞川解曰用舍无所预于巳安于所遇者也或日然则仞命央夫川鬓于过者命不足逝也君子知有命故言川川命然而安之不以命知求无益于得而不求者非谁下求耆也
6
倾梁琼川则行舍则箴惟我兴尔有灶夫颜子泷德而臆避世不儿知而不侮血韵著卧能又可尺下打道则见鲤通则隘君子疾没世而名不称盖一而欢居不可以鸠七必也去无避就什适遇打道而贫且贱滞予耻之举天下骚过然后穷床船善不见知而不悔中膺所谓惟醴者能之仲尼所以独诈颇渊惟我与尔有是夫
7
协丑乐则利之忧则迷之孔颜之所同天下丈明则孔予而己矣
8
千路曰予行一虽则抛兴子口姓虎冯河死而无悔老吾不兴也必也临鞭而涩好拙而成音也伊刀解日予路门负其刃削夫子必与己故夫子抑而放之
9
一范曰仲山好鸿故以行同军为田意其必舆己也鳞之勇虽不至于暴虎辅河然君子有勇而无骊为乱故其害上也又帷于匹夫矣故靡一必仲少尼盘首皆不典也临班祸惧好谯而成此嫁而能怯者也吕日川之则行含十则藏孔颜州恻也可以仕则仕可以止则止孔子所独也临非而栅则僻必豫好牒而成则轨不妄了打
10
谢日圣人于行藏之间无意无心其行非贪位其藏非独善始可端真知物我之分者也至虽欲心者用而一求行舍之而不藏是以唯四可与于此予路虽非贪夫付慕央禄而育利心也然剪也能无固必乎至谓予行一祖则推与其论益毕矣夫子言临事而惧奸谋而成特川其失而救之不谋不成不恻必败虽小事尚然况于行酬军乎心有所恐惧则不得其正在圣入岂有不正乎盖惧特慎而不忽奸诮
11
杨壬子路以孔子行藏兴颇氏间故问子行了军恻谁与意其与闷也然勇而无礼非所以行二军也故扎子以是退抄勿
12
丑曰川含无典于己行藏川与所过命不地道也惟颜匕十几于墨人故亦能少予路负止毋删所行二年则雕血忌北予必以兴己也收抑砌汪排虎而涉河死而盖悔如是之刃滞不与也
13
干咽当而可求也雌枕鞭士七吾亦为之如下可求从吾所奸
14
伊川解日宫贵人之所欲也苟协义可求虽柏己可也如义不可求宁贫贱以牛其志也非乐于苴贱义不抑去也一惭渠日寄而可求虽枕鞭之士吾亦为之不惮税牟以求富求船打道也然得乃有命是求无益于伴也一施州富人所欲也雏人其狄贫而恶富哉苟以近得之一善一导
15
虽愧鞭已一可为也而况其上者乎如不以其道则从志而巳矣可连近以求当也哉吕日浩卑居贫君子有时而颇为惟得之有命故无心于求
16
附卧友下之人徒能言富不可求惟夫子其知其不可求也是以从吾所好
17
杨于悲予非恶寓世而不求也以其在天无可鸣沙逝
18
19
训石吁求者渠在我故也非义则在外者也故从吾斤茗
20
十之所慎齐脏搜
21
伊川解青一者大于所重慎人形卿为多矣龙察知所范曰旗齐所以大神也旗战所以正人也慎爽所以保身也于齐也不致其精诚则无以文鬼神于职也不油临事而惧则无以正入以疾熊为小而不慎则危身之逝也
22
吕日一者神人己而己事神之至英先于齐州八之先无慎于职声己之功无过于炭谢日以诚敬维特之训慎齐所以交鬼神诚则有不诚一则无战兴疾如临按履薄加何不慎杨日齐所以吏鬼神殷所以用氏命疾所以伤吾生君予之所宜慎者杂大于是是鞭孔子齐必变食必也临事而惧好谋而成康予愤药末连不敢响盖其慎之如
23
丑曰齐交乎鬼神战夹平存怪疾系乎死生夫子无所右慎第干识其大者记沙耳
24
吁在齐问韶一月不如肉味口不固为乐之至于斯也伊川鲜日子在齐闻韶二月不知肉味当食而阐忘味之美也一月乃音字牒分为一一也不刚为乐之至于斯也叹其笑也作一月则于盖为不聊洲删不如雌一又语录井一月本是守字别在斋间韶音背宇分独贡传写之误也圣人所过行化不应忘味之天也史卧圣幻不凝滞于物安有开船洲英疏至一一月不知肉味渐乎一二月字误当作音字此圣人闷韶背力澹惭食状知肉味乃恢于不烂为柴之至于斯也门人惆此记之范日韶尽英又尽韩乐之无以加此也故学之三月丞知肉味诚之至感之淡也夫子不意学乐至如是之美故不蹴为乐十至于斯也辄世家百一字附川一月不知肉味以迟逆志捕之方其感时不如内味也则立然一月之洲无一口之忘则以几于四矣临志于崇月十久尚时什感于幽惭木忘至于逾畔则泊然矣牒侍讲以一川为帝字
25
畅寸毋于时招几成卧砥来桃虽前古所无而后无继背刊昭一蛙临乾英可纲至矣此徒并所以不雌乐之庄于斩也故出之不知肉味伊川闷在齐阃韶音青字分而为一月传写之谋也圣人所过者化不应忘味如是之久也
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尹日子闻韶音当食而忘肉之味日不圃为乐之至于斯叹共英也臣间师程颐日一刀当作昔字传写之课冉有日夫子为卫君乎予贡曰诺吾将间之入曰伯束叔齐何人也曰古少登人也日怨平曰求仁而得仁又何怨山耳火予不为也
27
伊川脾青犬予为术君乎川兴辄杳平仁人让国而逃深伐而俄终禅怨悔夫千以为贤故知其不典辄也驸青介甫于凝艾人小折加有财利犬者知有欢劳其上乃知有名而己御有财利也奔之则怨知有权势也黜之则怨如打名也毁之则怨伯奭不知有此刑者知求仁而己求淮虽我其得之无所德其不得之无所怨故孔予可求仁而得仁又何怨乎犬财利权势声名固氏之欲也先王月北之欲而节文之以礼乐欲氏之仁也膝后世知财利之可以为侈知惟势急可以为骄知悌行沙可以为修而促知仁之呵以安且乐也汀子贡之捷于尺下之蝇惭矣尚疑伯夷之川心则簪狩者岂足悲乎大悲知察言而观色则当如此非机巧也与赵广汉欲砌马先问牛意异辞欲巧亦办翩穷理喜争也杨曰卫大子蒯职得罪于灵公而奔聚醴而之普赴反灵公怨其山奔也谓小子郢口吾将立兼为后灵公卒夫人立邯河太予付此惊汾命也郢日有怪人之予辄在不敢当于姓术人立恤为君背耆公仪仲守之丧合其孙而立其子予游问诸孔子孔予日否立孙则世丁一怪而立嫡孙礼也然则郢之让辄之立正也赵俯子欲一孔一二且二口一一口一斗
28
立蒯职而术人以兵拒女不符入夭蒯祝待罪于灵公出奔不宜有卫也术人以辄为君矣则其拒之宜若可然故冉求以为问夫君子居是邦不非其大夫泥其国若乎居卫而川衡君宜夫子沙不喘也故于贲以夷齐悄少夫伯夷叔齐孤竹君二子也伯夷况也叔齐第也交欲克叔齐面叔齐以伯夷为兄而让之伯夷以为父命也小邑而逃去故困入乾其中予而夫子贤之子贡以足知其不为卫姑也何以古之盖为臣而不命于其君为子而不投于其艾而有其闻罪之所不与也伯夷为兄叔斋让之弥弗受也光得罪于其父乎则蒯骥不冗有卫叩矣夫人以灵于忠命而立郢受之可也祝似辄旌为辞其庶几叔齐之义乎然辄之立以祠骥响为世于故也蒯职未韩为世子别郢何辞鹊而辄亦何自而立邢故恭秋书赵鞅帅师纳术世子蒯脂于戚需世子所以如怵也然则蒯顺之乂为辄者宜奈何去位从要苛也拒似不吁也卧人拒彤而立郢则其义雨徘矣沉行以为善兄术之雕则恶父予之争可知夫恶文予之演雕鸠夫愚姑知之矣洲谓求赐之贤必待闷而移知加失其竹矣戒出犬子为术君予贯臼以意对可也何必史以夷齐为川耳向伴解此正壁沙木尽旷得罪光杵而辄乃先君彤命此其可疑又兴泥齐事蝇相类故以川也常是聊聃以父争辄便合避位国冰择宗室之贤者立之乃善又川伯奭常初芳还立时如柯日伯夷不等汗聊烂洗谐反吁路阵姚酣巳得是否日亦守威口口迢加口口川口且川川日川且口口是若使孔子为之则如之何日宅当日有处也又间方积争之聃劝辄避位不从则去之加何日可子路先以劝孔仰不可与其车只是失之太迟若仗子贡问卫君孔于必木答折是邦不非其大夫捉君乎聃辄事史记巾处川常以卫绳家为正
29
玩川祸姑艾于争阖夷奔兄余让位孔子贤束齐则共小为术滞也吁知矣
30
子姬饭疏企微水曲肱而枕之乐亦在其中矣不义而富且岂于复如浮云八
31
加逝川乐亦在其巾须知所乐者何枢又日百官万务金革百万之众饮水曲肱乐在共中万变皆在人其宝无辜口伊川解日雌疏验饮水不能改其乐故可乐亦花其扣非乐疏食饮水也不义而当丑祝之轻如浮云也范门大予所乐非疏食与水也雌贫而水寄不果夫道其有登贱哉以跪恂乡之行乎宿丑不议祸狩则办浮云然无府也
32
谢日兆乐疏食伏水也盖疏企欲水不足以带兴乐然则尺印识无所乐也无所架天干之陛架池刚妣恤辄杂寄义世亦如浮云而洸不义乎惕于犬醉之世补万之宿皆具于吾身天下就加惭故虽攸疏食饮水大所不堪者乐亦旌其中矣赵孟之所池以赵孟能贱之则视其去来之轻推茹浮响井兽者能究比所兼则不里之甯贲于我乎何谕享口口一二盲升日难于所枣者非配食饮水所能夺故云朵在其中矣不义笛贲非洲阁也服咽如浮云予州加我沁年五十以学易可以无大过矣伊川斛正此木赞易帷讳迥更加我数年至五十以学易易近无大过矣古之传粉如八索之类皆过也所以汤游木明避人有作则易逝删矣云学云大过皆谦辞又船铃千如我敷部五十以学易则年未五十他妣予未发明易逝送时如八索犬黼不能无谬乱既赞易道以轴人索则易之道可以无大过谬言学与犬过皆谦辞也问加我敝梁泥沐以攀易可以无大过不知醴人何川学易始能无过世先儒师扎子学易后可以无大过矣此大故失如文忘丑人何寄有过如待学易后无大过却是米靡易前牲有大过也又圣入如禾滞学易何以如其可以无过此盖孔子僻学易者支离汤近不明仲尼既修他经唯易木悴发肌故桐弟子口加我敝邦五十以学易期之五十然后竹易逝而酬阡索是也又日前此学易者甚众其说多州矣醴人使始一乎侯其校易而后学之其过鲜矣文忤腾孔子将鲤易者支离故霞沉一则学易唯毕者谦辞醴阳以芜大过并易之逝惟孔子无火过
33
范川夫子之为是言盖本石一也五十而知犬命故孔以学汤穷洲讲牲以至于命故可以无大过至于卜过纱以则圣人不日必其无也然则虾人有过乎口圣人与人可拙奚酬蝇蝇经诏沸跳叱从八阻口丁一红临汝弼鸠非

口口一才一凡一》

1
过平犬附过而能败不逆其非此所以为圣也是故大矛以不善不能改为选其木学易不敢咽以为无大过也
2
测才川尼知正六燕非夫于初心删诗定普赞易逝以黜八索皆其自卫反鲁之后乎然背之就杨其股乱如八索行盖多待大于质而黜之然后非置可以大明吁以尺无过指易画少霖正者江也惕于知牲知尺然后可以口易知易然后可以无火过盖与尺地不川州似删雌为过臭兴汤为然徙无过孔予之学易冗不袖蹄七唯地者欲陇者当其吁而不腊皆也
3
引门性出之师程雌门古之传易如人索已类皆有过也所以易逝水明圣人有作易莲明矣日大过日加请欤年皆雕鞭辞也
4
十所雅宫详俾桃礼背推言也叩迫丑雅古雅素所言也至于性与天道则子贡亦不可御而闻陇要在默而识之也又日诗书统言轨禅人所讹别烂术
5
伊川府一世俗之言夫正者多矣如吴楚失于轻赵魏失于取闲通于众君子正北甚者不能尽违也惟于诗薛枕礼则必正其古也又语录一雅雅索所常信也范一雅正也惟正可以为常故雅亦常也子所雅言者常言也每吉必以诗带驯之不然则桃以礼其所席言本山平兀祗贼刊背雅一肌一口一粗二测丑时绅执礼乃圣人之常吉也因记夫子谈易之语而以类把妙
6
惕日北予自滑加我数年五十以学易又日春秋天予近庄故所雅宫时带执礼而己涯一雅者正也州正可以为常披椎亦素也雅言首所常占驰北予当言必明以诗书式轨以礼余予因其语欢畅而蹴记
7
嫉介川孔子于于路予路右对于丑女奚不日其为人也发怵忠倏乐以忠薨纠知名似将至云尔伊川斛适叶锋本知仲尼攸川于千路于路以比不知圣人也故不对发悄至于忘食口乐能忘其忧老将至而不知好学之鲤耳圣火未尝自居于圣八也惟自谓典好雌非笔范耶发擅心者好学也乐以忘扰者奸逝也不知老革将至者不足也北夫予终身之所行故微以语人惧
8
驷守骖伦忘食非济欲者乐以忘忧非累物者不如老抱将至云尔不知年数之不光也要其极亦无我之事杨仁旗公不廷以如孔啼必有非所制而删故子路不黜而化予语之如此必有因其所问而告之者亦以发予路之加也
9
升日子路不对叶屠以形容之虽也孔予所以语之盖不自居案圣者而巳
10
十日我非遮陌啸它常好旺一效似陈比者池一丘一轻惭持回谓明足日姓有人明得了者先生信乎光生日卜二有则岂不信说必有生知者然未之见也厄云烛学滞膺为此川下纶睨跻口尽心知牲存心泰性使是至一仲也
11
征川辟口非门桐好蛾也所以赫人学也敖速也渭汲挺也笑昭录日生如门是他生自知理义昔不待学一巾知纵使孔子是生知亦何当于学如问体拾州跋官若于锥加何宿独孔予礼丈官名兜欲叩传物又不可望翟撰符出须是川他先知者始得艾报生而知似学而知往才也或问生而知之婴击否笾生而如中同不侍学然圣人心须毕
12
范遗中席日载生而知之戍学昨卿之或目而知之及共知之区或安酣行之或利猬坤之戎删测陷衍肄及其成功口他此所谓中庸无疗青之过袖宝嚣秉及也尺尹涓口以为生牡凋曰制古波以犬之所以噬中术油犬生而知之背尺蝇药而抽之者人也圣人所以帅人者蛾而己共在天者非所以教也只恬日奸祸彻求及共知之亟熟奸以致学之功而齐俎知之德
13
附府至于人圣域则不谕坐知血学知之异言我非生而知之云尔其言则不浩圣其怠则下鞭矣涯桥卧离事灵刑夭之不可阶而升也门人如颜渊犹日虽欲从之末由也己故犬子口闷我非生而知之者一好古嫩凋牒叩者肌盖瓜一以注伽口居而示人以学徒几口口日丑咀几仆咀川口口日丑咀咀瓜口口知所诵不可阶而升皆可学而至也其循循善诱盖如是一升日孔于以生知之圣纵云好学者非为勉人也盖生而吁知者义理耳若夫礼乐名物必待学而后能也夭亦梧怪刀乱绅
14
伊川解谓怪异刃力悖乱鬼神之事皆不以谐人也范日柱折非正石吉兴所一者常道也明应物察人伦删己桂呵行杯吁以洲也学者之古及此则心术不得典正衣什弘人于邪绳首也一吕口帷不巾也如索阻怪罹阙力也乱不治神妙理也梧怪则道不中潜力则德仁立语乱则术不修语神则删者惑
15
佩洲日介市云怪非常也盖圣人梧常巾不语怪语德而不语力语治而不语乱语人而不语神游日夫予语治而不语乱何也君于乐道人之善恶旨人之恶则语治而不语乱者圣人之仁也且语治而巳则是非英恶岐然明臭何必语乱而后可以为戒杨曰怪力乱神败常乱俗故不梧也尹曰怪牒勇力悖乱鬼神之车特石梧恐惑人也巾日一人行必有我师焉杂其善者而从少其不转者而畋之
16
范日见善从之者以善为师也见不善故之者以不善为师也一人行必有善有不善在彼而我皆得师焉是以君子颠沛过吹不离于道也岂独二冰哉君之于臣山畔人之于古人虽之夷狄观于鸟兽入乎忠难皆可为帅
17
嗣川荒翼品也不善亦吾祈也畅了点者何佯师少你荀可以长盘而救失皆吾师也丑冶有善可择而从不善看可省而改是乃徘可包
18
侠日虽圣人米尝无师也从之固吾师也改之亦吾师故也
19
尹川地贤思齐见木贤面内门消则善不善者皆我之师轻让行穷吊
20
卜一川天坐德于于桓妣其如予何伊川解一人苑不知有命也临鞭而不惧者鲜矣惟圣惭握以理
21
范丑人事备而后可言犬性逝尽而后神以言至命生态于己者天也假乎于人者命也桓池悬能游末于潮川尺生德于予是夫予与禾合德矣典末令德则天低小近况恤雌平然圣人不敢必其不我能宿也使其能为戎害亦夫也故日注茹手何惕一使几只石免于桓雌之难是亦天也桓雌其如乎何故
22
升川尺北或绿丘潜德于予则朱可马共如我何圣人安命故也
23
了川二址千以我为隐乎吾无隐乎尔吾无行而不典叫一户行地丘也
24
伊川解甄孔予眇近亟其牧人则异孔子常俯而桃占蕴子则推而尚之孔子不俯就则人不亲盂青石推鹅则八不辞圣贤少分也一一子不能窥几蝇入故膺少以无隐也文诰录丑操人比道犹及然吁术予亲英删婢庾之然后知其高丑陇也使城若不吁比则脚何妙心本几于怠乎故圣人取放当俯而就妙牙吾无思督呵术非惟而知之者奸古敏以求支折也非独祸贤睨雕下者勉思企及而才气商避者亦不敢顺易而逝也
25
范谓尺子妙于入无所不川共极惟恐人以己为不门及洲不学故惜一三予祈思欲共皆如己他口日圣人体道无隐典天象昭然梨引至敢常以示人而人自不察
26
川牙遭在八荒之外近在笑子夫妇之间视听飡息之枢虽圣入何符而怨哉仰观俯察无往而不与一一子盘之也一主予特习夷而不察耳故曰吾无隐平桐若不典一壬卜共之盗所川犬下之连近乎游川圣入昭恢仙神无非放者北祠以与例一一矛者甚砌加祸佑地也惟比聪之者臼不能地删以为有隐脾一比川俎斤也昔质蹄己以宝几言也故川犬何一一骊四时什马捍物生鸠推人亦大而己矣子苴出夫子之言牡兴天道不祀禅麻闲也是性与充道仲尼固灵芝拾仲和佞尚衣叩测妙谕大而无当不近人情乎盖亦己打枉雕于丈章也而学者向不能以心懿则或疑共未特古耳予苴既用逝矣故如文子斯水尝不吉也子路烂耽鬼神予川收能称人冯能惟鬼敢问死口木知生识知比盖能县人所逝则于痕鬼神之逝可以不学而能门地能知生喉乾则于肥少说可不问而知也告入之中于是平温愧肝赴子唯隐于由乎序建畅报孺予之道小出吊百姓了用之田犬何腾之有祸惭之者臼不知也疑若乡隐马故日吾无行而不典尾一了行近丘也
27
尸一可沮八仆北语默无非教也恐穷子不能窥识故曰伽雠尔
28
并以吁牧丈行忠信
29
伊川解曰教人以学丈修行而存忠信也忠信本也川心之谓诚尽心之调忠存游中之谓孚见于车之谓信范丑学者山片必主于忠信而后补能行行有馀力则以学文丈行外也忠信内也救者必自外入而文末尝小丘隔一汝刀文所以成始亦所以成终也故皋其成则曰文行忠信
30
谢曰枚止于此州乖共实三事耳文也行也鸠墙也一杨丑博七以吏约之以礼立之以忠信使办所以进德教者之轩轨大于姬
31
尹曰四者皆可以入德
32
于日圣人吾不得而见之矣得见君于者斯可矣子日善人吾不得而见之矣得见有怛耆斯可矣亡而为有虚而为盘约而为泰杂平有辄矣
33
伊川解州才德出众谓少群子善人良善之人也有常轨无药而守其常分者也杵宝无而为有以虚而为盈虑约而为泰则妄人也赫谓之什常矣横渠川有常者小成共心转人者志于仁而无恶一庄川君于者陛人少次也有常者善人之次也善人不贱迹亦不入于室然则君并之次也世衰乱则脾怛者多亡而为有故不学虚而为蕴故不受约而伪泰微无度此所以不能行州也
34
附日圣人犬而北化姑子得圣人少恻而衣化所以不见骊人忠地助并抑入不践述可以制行有怛者不越循法度而不敢以亡而为仆成而为盈约而为泰耳所以不见善入思兄有桓者且址树丑祸连口禹汤史武成王周公过调之六君子则灵予者圣倏影述称也对圣人之言则君予其夫也故圣人不县而见山得见邪子斯可矣然君子非仁无成名仁圣带孔予所不妣也有柯心猎后可与为善苟无恒心放僻邪侈抚不为己故善入不可得而见思见有桓特劝哥怛次血以亡为湘终亦必亡而巳矣何可久也盍也约也亦然故寸难平有怛矣尹寸扪汪孤得川行而与之思共次也千钓而不纲弋不射宿
35
伊川解寸蝇人之仁不渐物不惊众也范日夫予夕于钓弋亦有仁心凋此所谓造次必于矩一襄
36
也若以小善为无益而弗弑是以小恶为无伤而无丑也故一物而不道马
37
叩琐冀忠正雕不细者恶其取钟多不射宿者不欲简巾物
38
赂正脾人猎校孔予亦猎校则钓弋有时而为之然尽物服上山典木意亦湮人不为也纪此馀毋可知也升堰钧而弘纲木欲尽物也弋不射宿不欲姚物也推灶心以往其大轩可知
39
子丑盖有杯知而作彤者我蝇是也多涓择共善背晦从之多地祸识七知收次也
40
伊刀解丑不知而作妄仆也鞭人固无所不知也在众人虽米能知之若能多叩惮鹤而从多见而把织之亦可以吹于知之者也又语锦曰几入作班皆不知惟圣人无不知者
41
横渠曰世有不知巾作之者盖凿也妄也夫予所不瑕一也故曰我无是删交日见而识共善而木果于行愈于本知者耳
42
庄江知乞为知夕杯知为不知圣人亦若是而己矣救存加巾安作打枢打此多闻而择之多见而识之指学行以枚加之游也
43
吕口不知嗣儒仁见乎征出北之学虽日未达而所行所知木幸于道见布目之所及呵者知所不见从者敏于行识春识之心而将行知者明之而己亦不失于心刑广于见从愈于识职愈于知此其序也口匹潞附日知者心有顾苞非关见之所及只于开见能择而从之识之兴心如殊异故曰知之夭也杨日孔干述而不作北有不知而作中者兴故日我无是也夫攸知在格亏物格而后知至多开多见禾足以兴此故为知之吹艾孤知而后有妾作多涓能怿共善者而从之多见能嘏之虽末足以为知之至然耽芙不姊而作者盖亦有懦矣
44
丑可班必知几一逊而后可作谁不知其道而作少者妄也故化予口伐无定也虽未知其道若能挥善者而从倪化兽庄苦顺酸彤天欲知其游者也住祁雏祸万推予见叩父惑予日与其送过不典其进也唯何庄人洁己以进湖其湿也不低北往也骈川解牙功乡之人关瘗不善雄兴言牌者也今四方彤俗有顽悲雏治者普习使之然也立乡之童予来而猬吁人怪之并口乱比适也之志耨不典返而不善逾拒绝之则戊此矣人滞起而来常与其洁也岂保其往而不善平圣人待物少头也
45
拍汜日圣人嘉蕃而于朱能五乡之人夫予犹欲与之而卜一拒也盂予川虽什态人齐成沐浴则可以事上帝上帝偷弘绝也删兄于烟人乎灶以能畋而新共德者必兴上测恻恶人狐鲤征而己姜于童子能以礼见者乎跳日箫并看姓巾限灵本无典先生长者伉礼之噫此吁八所以晓也然牛座血狙进则进不血芝进则退唐何伤盖人苟有漏已之心以进亦可典也盗保其异日弗畔炭
46
匕惭卧吁者与之其压可者拒之盖始药嵘事也予张日我上起贤兴于人伽旗不容则膝乎此矣况孔子乎五乡雌与常惭千姚在始学杵不能不惑他然火洁己以进则与其湿苟以足心飞斯受步矣于互乡艾何挥谐升曰翟乡之火裨于不善难与言耨者也危并地吁人惑故尺于可肌唯避之志善不肌正选峒狐拂己寸若绝拒之则己甚矣人烁己以来当婉其烁也安可保其往也
47
了一门仁远平哉我欲仁斯仁至矣伊洲解日为仁巾己欲之则至米有力不足若也一范日仁者性如所有也为仁由己故不遭馀之则至牟行之则是也不求之巳而求少外则远矣测丑我米见力不足者我欲仁仁自至矣杨丑为仁由巳则我欲仁斯仁至矣尹曰为仁山己欲之则谁何远之有一陈司败州昭公知礼平扎子印知礼孔子退楫巫马期而进少址吾刑君子不燕君予亦芜乎制暇于吴为伺姓谓训沿荒尧枯而加祸拂不知祸巫马则以告子日丘也幸苟有过人必知之
48
伊川解一陬咽收川昭公彤知禅乎夫予以知禅答之顺州败以为燕在所不答也而雅白云有过者巫马洲约以复皆也又语录川彼辟人来洲君知礼维不城统不知礼也如陈可败数昭公失礼之事而附之则有

以一》

1
所不答顾左右而肯他及巫马期来告正合石容然孔子答似者以陈司败必候其反命救须至答曰魄也幸持有过人必知少戒川注古讳君少恶是否曰进何以妇过于己哥非是蹄过仁一己此班却是败可雌娥仇巫马期以取例外占驱去川是知礼不知礼卸无恻帷言谮也圣入只有简不宫而己若谁游我谯飞忠恶不可也又不成知以取饿姓为礼亦不可姑辄逝蝇越幸苟有过人必知之
2
范耳尺地定位而有君襄纪网人偷故醴人谊究以以为民之方也昭公如行孤可柳也在丸予刑当席鳞限刊一收何有焉失子引为己过所以存君既也吕笾此兴以微罪行间罪党壮之过小彭若之悬典过犬乃所以为义
3
谢日陈司败泛川昭公知礼与不知礼与沈可呵燕可伐与恭可伐于孟子川也孔予先敢对以不知礼若复出取川姓为知礼与不知礼则扎予浒别有谕陈司败乙复一洲恤以为陇揽人岂复辨以我为无过也协川收卧照阿沼公加船手予寸知礼盖居灶邦而涧其朴几恻上兜如此也川败州巫鸠期而进勘调孔于为墟丑拘期以告行川收六状也欲得扎千之言以反命故孔茫川丘也壮荷什过人必知山爱其过而不辞石附则无答可也然大于既口以为过则昭公彤不知雌亦从可知矣
4
汀川人洎闷庄知礼奔平对口知礼青宜也可败以孔甚一壑一丘子为党而陈典驱在所不答也而云丘也幸苟有过人必知之特以砺马朋虽复命故也并赋人状而博必使反心而后和之八伊刀斛日状必全渐也与制不正不食滞不正不坐可北
5
范可状之善者犹乐妆而妃于德之善共有不勉而进之者乎箫子成人少英几皆如此也污川使庾扣而后和之亦与人为善步义酬甘肥埋人与人樵状非貌亲也一协通反勘而后和所以维其声也君子乐束请入以为善行如此
6
尹川此记孔予乐善与人可也十口丈筵吾扪人也朋行滞乎则什衣似什得伊川解一常人于丈饰则皆欲胜人济行则水之见也乂昭杰一入于丈禾皆不斗吾犹人也皆口胜于入一附至于躬行滞予则吾米见共人也乂日文箫狄雌人至躬行则木忻什也
7
范口丈英吾犹人也文不能胜人也则行君子则吾禾彤什得者行木徘为庄子也丈不能胜人行木得为谐子此所以进祸忍己也巾鸠一姑子十逝叫丘水能一一懦几己所以勉人也
8
五山一英妙为官犹日得不也孔子自谓我之交章得不与人何呼徂躬旰君子自训米得耳此非雏辞亦鸠言刷行之至玺人有所不能
9
一盲一三巴一酬一史虽鞭入虽宋与人凤故不让能躬行君予斯可以人蛾故不居术古君子逝者川我无能焉杨口麒著既其丈而不孚性费故躬行君子米之有得升牙千吉丈则吾莫能过人也至于躬行君予州米之地也
10
口若暇舆仁则吾杀敢抑为巾不脉诲人不倦则可谓一酬乙矣公门泄日北唯弟子不能学也伊口解夫予蹶口斛不收常淮推然行之而不蹶以诲人删石俗本厌石倦非己打不能也公四华地理入茔匠遇帆酬人不俗赦叹报正唯姑予不能雕萧岫俯班川利子于仁限学不厌麻衣倦且口调不能盖所以为能也
11
范刊仁驴少失也圣人惟不自圣故能理不敢拂仁故能仁为之不脉所以学于圣也离人不倦所以志于仁也夫子目言能北而己盖脉也公西华以为侧者乃所似冯圣仁故第干不能学也
12
蒯仁学不脉教不倦则圣丑仁矣故日正唯采子不能毕也
13
杨一千川何枢于仁必也圣乎则仁典圣宜若相违矣又琼杵枢与仁则吾觉敢则仁兴圣皆孔子不敢鸠也临仁行逝上下官妙也苟有功施于犯皆可胡之仁故雌管仲亦一如其仁梧仁之至非犬人其能当之若丑尾陛人则人伦之荒无以湖彤也然几予所不敢妆者名而己为之不厥赫八不倦则仁且智交子既圣矣有低己
14
庇费而不居兴名正唯策子之不能学也阡口禅仁游叩炉也唯圣人为能尽仁道夫于何雕而杜收当然行之而衽脉辨人而不倦则知淮备矣故公州虽真靖予所不能者正以此耳汪攸病并雌绣梅予日存诸兰路对日有之诛曰窃尔于笥仲恢予牙丘之麟久矣
15
聊川解谓犬予病子路请祷子日有是理乎予路以古人之床对光时者梅过迁菩以祈神之佑也圣人味端何过鲤鲜可迁故毋昆之禅久矣范川子之于艾臣之松蚕聊疾而麟礼少常也夫于仕于鲁恐其礼衣徘也旗闷川有备予路以抹对床子因牧以业行仆于神明不欺其诚则摧满赫故日丘之祷久矣
16
谢日此非尺子不祷离予路以祷于鬼动垣也鬼神可以诚意交则祷之埋有也不可以诚意文则祷之理无也使北芜不晴卯也使共消则犬子之诚意亦足矣故址止之骑久矣
17
杨印虾人肌庄脾合共吉凶则比禅也久矣尹日麟行俯过迁晦祈帖于神也圣入木始有过无所不鲜曰求多祸巾己何卒于肺户毋奢则木系俭则洲与其不孙也宁固伊川鲜日奢俭皆失礼也懈奢少害太范川奢俭皆非沮少中也与其失之奢不若失之俭俭伦恃帷之本不孙则争争则仇眇所山血也故圣人戒
18
谢口俭特不可谓之巾逝犯禁陵上之过则亡幽至于奢则岂特过中而己故日不孙慨丑鬓则僻上故不孙不孙乱之道也俭不由体则门巾己荣然俯近本也故与共不孙也宁固什奔俭皆失中也而奔之夫为大了享君子抱荡荡小人长戚戚删道日敢子坦拂荡心懈慨脾仞川解口耽子循理故常舒恭小人役于物故多忧成范口君子居易故常恭小人什险攸多酬有请内必形诸外一者皆其心口取之也夫干口君子小人必相反所以使人排之也

木惟所以川荡荡欢待犬蒲间酬块侧间蒯》

1
杨川赫易侠命故姒荡荡放利而行则既得之又患失鸠故长戚臧也
2
尹正若于祸那故常舒泰小火役于物故常忧成子温而麟成而不猛恭而安
3
伊川解丑并温而鸠威而不猛恭而安德容奴盛也啸故门怵一之能观圣人也又语录了众人安则不恭恭则形交
4
范毋温祸烂故不柔威而不猛故不慕恭而安故不劳温也威也恭也一者性妙德麟也不猛也安也州者德少修故能中和也
5
出日言温而厉故孙山而可法色威而不猛故望之僻一喜宦一宣雪一谊一一江了然即之也温貌恭而安故动容周旋中礼附口一真掌一耳年把人勘仁义礼智谨雁于中而畔而盗背而然在他人温则不厉愿则不温威则猛不猛则不中夙恭则不安安则不恭如伯奭柳下惠妙气喙术在两偏杵一忠则雕胜鸠若伯姬则雁胜温其唯圣人之雕然慢温而愿乎威非作城报鲤城也心慢而貌恭则雌恭嗣木安艾船绿川拙渠雅讼并十五年虽尚恭而安忍成叫脱口可知是雕下成有多少病雅诽干了几恭刚必勉强雁安那安肆必牧纵不膴恭如勿晦啖如勿助长正当勿忘勿助侵之间须子细体认贩杨迅以恤嗣温故席以德而灭故不佩由礼而恭故安如延然后为盛德
6
升口圣人和顺秽巾英药发俯旗温而称戏丙祠娥恭而安非芜观圣人者不能形容至比州胡隋老光生谕语情范寂第四上
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