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《卷四十三》[查看正文] [修改] [查看历史]
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| 2 | 四川通志卷四十三 |
| 3 | 艺文 |
| 4 | 疏 |
| 5 | 汉但望分巴疏，永兴二年三月甲午望，上疏曰：「谨按巴郡圗经境界，南北四千，东西五千，周万馀里，属县十四，盐铁五官，各有丞史户四十六万四千七百八十，口百八十七万五千五百三十五，逺县，去郡千二百至千五百里，乡亭去县或三四百，或及千里，土界遐逺，令尉不能穷诘奸宄，时有贼发，督邮追案，十日乃到，贼已逺，逃踪迹絶灭罪，逮捕证騐文书诘讯，从春至冬不能究讫，绳宪未加，或遇徳令，是以贼盗公行，奸宄不絶，荣等及陇西太守冯含、上谷太守陈𢎞说，往者至有劫阆中令杨殷、终津侯姜昊、伤尉苏鸿、彭亭侯孙鲁、雍亭侯陈已、殷侯乐普，又有女服，贼千有馀人，布㪚千里，不即发觉，谋成，乃诛其水陆弁兵，复害杀郡椽枳、谢盛、謇威张御鱼，复令尹寻主簿胡真，若此非一，给吏休谒，往还数千，闭囚须报，或有弹劾，动便歴年，吏坐逾科，恐失冬节，侵疑光死，如当移传，不能待报，輙自刑戮，或长吏忿怒，寃枉弱民，欲赴诉郡官，每惮还往，太守行桑农，不到四县刺史行部，不到十县郡治，江州时有温风，遥县客更，多有疾病，地势刚险，皆重屋累居，数有火害，又不相容，结舫水居五百馀家，承三江之㑹，夏水涨盛，壤散颠溺死者无数，而江州以东，滨江山险，其人半楚，姿态敦重，垫江以西，土地平敞，精敏轻疾，上下殊俗，情性不同，敢欲分为二郡，一治临江，一治安汉，各有桑麻丹漆、布帛、鱼池盐铁，足相供给，两近市师，荣等自欲义出财帛，造立府寺，不费县官，得百姓欢心，孝武以来，亦分吴蜀诸郡，圣徳广被，氏物滋繁，増置郡土，释民之劳，诚圣主之盛业也，虽贪大郡以自优暇，不忍小民顒隔，谨具以闻。 |
| 6 | 明刘茝乞諡宋濂疏：臣闻之记曰：节以壹恵，諡以尊名，故生而有爵，死则有諡，周之道也。先王制治，谓歆善而耻恶，夫人之同情彰善而瘅恶，为治之要务如彼，贤圣固无事于抑杨，乃若中人宜有待于惩劝，故自成周，至于今日，率用此道，鼔舞士风，盖其节惠之法，善善恒长，恶恶恒短，徳学有闻，才节兼邵，无他疵疾，固宜与之美諡，尺璧而㣲瑕，或瑕不掩瑜，则节其善以为諡，羣行虽未有闻，而一善不可掩，则但取其善以为諡，皆以示劝也善，泯而恶杨，乃得恶諡，则以示戒也，故虽孔文子，犹得諡文而幽厉，则孝子慈孙不能改也。汉唐以下，諡之善多，諡之恶少，本朝制諡，有善无恶，列圣爱，惜人才，忠厚尤至，若大小有过咎，或遭谴谪，则节惠之典例不复畀，以是坊士士犹有弃道揆、弛法守以自速戾者，然后知节恵之靳，所以忧天下也，然过咎有𤯝，有怙则谴谪，有幸有不幸，罪出于怙，诚不足矜，罪出于𤯝，宜若可宥，故欧阳修以罪黜，州郡去而卒犹諡，文忠、苏轼以罪窜海外归而卒亦諡文忠，盖修有文章，兼有忠劳，故宋薄其辜，轼有文章，兼有忠节，故宋畧其过，宋之遇士大夫，亦庶乎先王矣，国家肇基之初，物色老儒于金华山中，首得宋濂濂之文学，固髙太祖之接礼，亦厚备顾问，则有禆补圣聪之益掌，纶綍则有黼藻圣治之功，讲左氏传，则劝读春秋论黄石书，则请观谟典，语及军赏，以得人为规，语及牛租，以捐利为讽，总元史笔削居多，封功臣讨论甚当，神仙之问，谓此心曷移，以求贤才，衮冕之词，谓此服祇用以祀天地，至云帝王之学独衍义为要，三代之治，必仁义为归，册厯有编，受命之迹可考，辨奸有録知人之鉴，自昭寳训作而诒谋燕翼之道，传祖训序而创业守成之戒攸在律厯咨之制度，郊庙为之乐章，纪剏修事闗史，志铭功徳，语恊旗常，属之政事，则辞属之议论则不辞，问之君子则对问之，小人则不对，诚悃形于事行，忠吿寓于文词，是以予之勅符，予之楚辞，皆宠以奎画，予之袭衣，予之甘露，悉出乎特恩，赐坐于便殿而叹其纯，赐饮于御筵而强之醉，致仕而留之左右，为日甚久来朝，而延之禁中，为礼甚优，辞则为之觞，道涂去，则为之感梦寐，受恩至此，得君可知，方为赞善之时，茂修劝学之职，读书讲究兴亡之故，谨礼请防言动之非，称呼致父师之名，褒赏侈旧学之翰，故圣谕谓为开国文臣之首，而士论尊为间世儒者之宗，偶孙慎干纪于班行，濂亦连坐于桑梓，法从末减，犹安置于茂州，天不憗遗，遂䘮亡于夔府，既不䝉葬祭，亦不䝉赠諡，当时莫为之言，盖以为罪人也，至今莫为之言，又以为往事也。臣惟我太祖昭代之圣君，而濓以学问文章为昭代之名臣，顾以外至之愆，遂废身后之泽，臣今独为之追言，则以为缺典也，欧阳修、苏轼皆以得罪于宋，或出或窜，及其没也，宋以其一代文宗，不以有罪而夺其諡，濓之文辈，实为本朝欧苏，当时得罪，自其孙不自其身，天地之大，当见容也，日月之明，当见察也，见容见察，则漏泉之泽当见恤矣。臣往年待罪言路，欲言之而未及，今者䝉恩承乏，适濂之乡郡，故敢以濓为言，伏望圣慈追念濂为圣祖文学旧臣，为本朝文章大家，畧可赦之𤯝，流非常之恩，兴久废之事，特勅礼官，讨论内阁画，一赐濂扬明之典，则圣明彰善之政，善善之心，激昂人才之风，光辉文治之运，一举而兼得追迹先王矣！宋安得专美哉？臣下情无任陨越仰望之至！ |
| 7 | 荐兵部尚书刘大夏疏：臣惟成天下之治，功在贤才，别天下之贤才，在公论寄天下之公论。在科道科道者，明贤辩奸，遏恶扬善之门也。科道之言，同出于至公，则劾一奸恶而羣邪落魄，荐一君子而士类扬睂，公道昭明，忠良必遂，天下未有不治者也，茍或家立町畦，人怀封畛，好恶拂乎？公论爱憎，辟于私情，则忠谗混淆，邪正杂揉，天下未有不乱者也！昨者尚书马文升致仕，会推员缺，或荐或劾，衆议哗然，其中亦有公论不明，弹劾失实者，臣不得不辩，且如兵部尚书刘大夏，臣不详知其人，尝于兵部阅章疏，见其敷奏有方，心窃慕之，及见先帝委任之隆，陛下嘉留之切，臣意一时之望也，今乃有劾其有愧于先进之人，谓不得与焉，文升相伯仲而亟宜黜退者，则是非乖谬亦甚矣！昔我太祖皇帝谓廷臣曰：观人之法，即其小可以知其大，察其微可以知其著，视其所不为，可以知其所为。臣尝奉此言，以观当代之士，夫如刘大夏，官至二品，不为其子乞恩，比之纵子庇壻者为孰优？小者如此，大者可知，其子弟俱在原籍，恪守家法，寂无形迹，比之纵容家人，商贩四方，嘱托衙门者为孰优，微者如此，著者可知，歴官数十年，其家不逾中人之产，比之田连阡陌、甲第通衢者为孰优？其所不为如此，则其所为可知矣。夫以大夏持身如此，而诸臣亦有断断不可之意，则公论先晦于朝廷，其何以服天下哉？臣非曲为大夏辩说也，但念天之生才甚难，国家之得才尤难才用于时，而能完始终之节，为更难玷人之行，如玷贞女，臣窃为今之士夫不取也。记曰：古之君子，进人以礼，退人以礼，今之君子进人，若将加诸膝，退人若将坠诸渊，故马文升一人也，有劾其怀奸欺罔者，又有颂其劳绩茂著者，刘大夏一人也，有荐其简质无私者，有劾其清议鄙薄者，甲可乙否，莫知适从，昔汉御史大夫张忠诬奏京兆尹王尊罪壶闗三老公，乘舆上书，讼尊之寃曰：一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉？今一人之身，数日之内，屡变其说，此正所谓乍贤乍佞也，陛下从何听信焉？又谓闵圭有挤井下石之嫌者，不知挤谁于井，谓刘大夏有蹊田夺牛之状者，不知夺谁之牛，迹其心，若为马文升不平焉者，殊不知文升官髙一品，夀逾八旬，投闲颐老，实惟其时，亦惟其愿也，荷䝉陛下厚其恩礼，准其致仕，予夺之柄，悉在朝廷，闵圭何能挤于井，大夏何能夺之牛哉？如此言论，大伤国体，殊非治世所宜有者。况今皇上新政之初，凡厥庶僚，正宜同心一徳，共图正理，却乃方底圎，盖抵牾时政，臣恐坏天下之公论，惑陛下之见闻，生人心荆棘，而使老臣不安其位，人主孤立于上，故不得不为陛下详悉言之也。乞勅史部查勘闵圭、刘大夏，果有前项挤井下石，蹊田夺牛，情繇宜从，奏请罢黜，如无此事，亦宜究治造言之人，使老臣得以安其位而行其志，勿使负屈于青天白日之下也。更祈备查刘大夏歴官年劳，应否荫子缘由，上请圣裁，如果相应，乞准其子一人送监，以为人臣尽节者劝。如此则言路正公论明，人心服而天下安矣。 |
| 8 | 邹智钦《崇天道疏》：臣闻乐人之乐者，忧人之忧，而食人之食者，亦事人之事，顷者上天垂戒，以警我国家，山上无云，地下无雨，自正月至五月，自北方至南方，亦不可谓天地之小变矣，而中外大小之臣，拱手熟视，无一人肯动一舌，画一讣为陛下一分忧者，尚赖陛下克谨天戒，不遑宁处，下修政之令，出罪已之言，纶音朝发，甘雨夕施，天人交感，信不可诬，然臣于此方且为陛下忧，而未敢为陛下贺也。何者？天之于君，犹父之于子子，有过父怒之，为之子者忧愁郁，抑痛自悔，尤亦既稍释其父之恕矣，然犹未能改过迁善，立身行道，以大得其父之欢心，以成大孝于天下，而恃父之爱，遽肆然于家庭之间，为之厮养者，食其主之食，衣其主之衣，听其主之使令，畧不思劝其主以为长久计，视其主之忧不忧、乐不乐，若秦人视越人之肥瘠也，长此不已，日复一日，则父之所以爱之者，又将转而为怒矣！天天下之大父也。陛下，天之宗子也，中外大小之臣，陛下之厮养也，今陛下方释天之怒，而中外大小之臣，又不能建万世之长䇿，此臣所以寝不安席，食不甘味，为陛下长太息而不能自己也。臣筮仕未乆，识练未深，不敢枚举以稽圣听，请独以今日之急务为陛下陈之，惟陛下虚心留听焉。一曰任宰相以亮天工。臣闻体元者人君之职，调元者宰相之事，宰相之不可不任，不待智者而后知也。陛下于宰相有阙必备，有事必咨有殊恩，异数必加，亦云任矣，然或改革一政，进退一人处分，一军国重事，往往出自内批，名为陛下之独断，其实一二小人者挈其柄，是既任之而又疑之也。夫任则不疑，疑则不任，陛下任之而又疑之者，岂不欲推诚以待物哉？臣窃意其进身之初，多出于私门，不由于正路，既有以致陛下之厌薄矣，至于议事之时，又容容唯唯，若不能然，伈伈俔俔，若不敢然，甘于模棱，恬于伴食，反不如一二小人者，明白果决，足以了事，此陛下所以一任之，一疑之也，臣窃以为过矣！宋之英主，无出仁宗、夏竦，怀姧挟诈，辜负任使，则罢黜之，吕夷简痛改前非，力圗后效，则包容之、杜衍、韩琦、范仲淹、富弼抱才气，有重望则不次擢之，而庆厯、嘉佑之治，号为太平，未闻一任一疑，可以成天下之事也。臣愿陛下尽体元之职，重调元之任，孰为夏竦、吾黜之？孰为吕夷简？吾容之？孰为杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，吾擢之凡宫中，府中之事，无一不属其统领，退朝之后，召致便殿，或赐坐，或赐茶，或给笔札，使条陈治国平天下之道，不使一二小人者得以叅错其间，则天工于是乎亮矣。二曰选谏官以开天听。臣闻天下之事，惟宰相得以行之，惟谏官得以言之，谏官虽卑，与宰相等，茍非其人，曷足以称厥职哉？宋神宗将定官制，谓蒲宗孟曰：御史大夫非司马光不可。古人慎重谏官，有如此者。今之谏官，以躯体魁梧为美，以应对捷给为贤，以簿书刑狱为职业，羣居终日，迹若𪇬鸒，间有以忠义激之者，则曰吾舌非不能言，吾心非不欲言，吾官非不可言，但言出而祸咎随之，其谁吾听？呜呼！既不尽言以称其职，而复引咎以归于君，有人心者何忍为此，而陛下亦安用之？臣愿陛下罢黜浮沈之辈，广求风节之臣，或令对仗弹呵，或令入阁叅议，或请对，或轮对，或非时召对，接之以温颜，欵之以厚语，使得展底藴，无少顾忌，言有可采，则次第施行，如不可采，亦曲加优容而不之罪，则天听于是乎开矣。三曰收人望以恊天心。臣闻汲黯在朝，淮南寝谋，正人君子之有益于人国也大矣！夫以陛下之聪明，岂不知天下事必得正人君子而后可任哉？其所以不乐正人君子而反屈折之者，非有他也，特以其所言，则皆利于公室而不利于私家，故小人巧为谗间，以中伤之耳！姑以臣所知者言之，如兵部尚书王恕，元勲硕徳，撑柱天地，顾削其爵，而投之于桑梓之墟，监察御史强珍，忠肝义胆，贯铸金石，顾褫其权，而置之于田野之间，他如章懋之直亮，林俊之刚方，张吉之纯雅，或落之于空山，或疎之于部署，或窜之于蛮烟瘴雨之乡，使其向日之诚，技痒于中而不得以遂，此岂天所以生贤之本心哉？臣愿陛下绾王恕之蒲轮，驾强珍之骢马，将林俊等分居要近之地，使各尽其平生，以图来效，则天心于是乎恊矣。四曰复祖宪以正天纲。臣闻范祖禹有言：自古国家之败，未有不繇轻变祖宗之旧也，创业之君，其得之也难，故其防患也深，其虑之也逺，故其立法也密。后世虽有聪明才智之君，独出羣臣之表，然终不若祖宗更事之多也。我太祖高皇帝监前古之迹，识祸乱之原，凡寺人之徒，惟给事扫除之役，不与一毫之政，神谋雄断，诚万世圣子神孙不易之发也。频年以来，旧章日坏，邪径日开，人主大权尽出此曹之手，内倚之为相，外倚之为将，十三布政司倚之为镇抚，伶人贱工倚之以作竒技滛巧法，王佛子倚之以出入宫禁，镇国、永昌等倚之以结怨于军民，其他耳目之所不加，思虑之所不及，不可胜言者。欧阳修曰：宦官之祸，甚于女宠，可不念哉！可不畏哉？臣愿陛下以宰相为股肱，以谏官为耳目，以正人君子为心腹，然后深思极虑，定宗社生灵长久之计，则天纲于是乎正矣。右臣前所陈四事，皆今日最急之务而不可少缓者，然深究其本，则在人主之明理何如耳！朱熹曰：人主之学，当以明理为先，此万古帝王之准的也。陛下圣质高明，圣学深远，岂不致力于明理之学，而奚假于臣言哉？然窃闻之，侍臣之进讲也，指某章为某书，训某字为某义，殊无反复论辩之功，陛下之听讲也，毎嵗有常月，每月有常日，殊无从容啓沃之益，如此而欲明理以应事，臣不信也。臣愿陛下摭难穷之义理，惜易过之春秋，考之于经，验之于史，会之于心，体之于身，一嵗之间，无一月之不然，一月之间，无一日之不然，则所当为者，不得不为，所不当为者，不得不去矣，岂特四事之举而已哉？臣闻言切直则不用而身危，不切直则不足以明道，臣知急于明道，固不暇于恤身。惟陛下为太祖十五年艰难辛苦之业，一畱意焉，则万世幸甚！臣干冒天威，不胜恐惧待罪之至。 |
| 9 | 回天变疏：臣伏覩今月初十日五鼓，有大星飞流起西北，亘东南，光芒烛地，蜿蜒如龙蛇，人马辟易，葢阳不能制，隂之象也。臣窃惟陛下即位以来，慷慨奋发，恭俭勤劳，摈斥宦官，黜远左道，根究浮费，裁抑冗员，痛惩法王佛子，大放珍禽竒兽，凡天下之人所欲而未得，所患而未去者，以次罢行，几无遗憾，宜其克享天心，景星卿云，昭回霄汉，今变异若此，何哉？臣反复思之，无乃隂之当消者未消，阳之当长者未长，而陛下所以事天者犹未至。昔孔子作春秋，凡星变必书朱子修纲目，凡星变必书，所以垂万世帝王之明戒也。伏读诏书，内一欵天下大小，衙门政务，如有利所当兴有弊所当革者，所在官员人等，指实条具以闻，臣有以见陛下知前日登极诏书，为姧臣所误，阻塞言路，物论嚣然，故复下此条以自解耳。夫不曰朕躬有过失，朝政有阙遗，而曰利所当兴，弊所当革，不曰许诸人直言无隐，而曰所在官员人等指实条具以闻，陛下之求言巳不广矣，然欲兴天下之利，当求利之所以兴，欲革天下之弊，当求弊之所以革，欲正天下之衙门，当自大衙门始，臣请遡流泝源，为陛下陈之。夫内阁者，天下之大衙门也，以内阁之利，言莫利于君子，以内阁之弊，言莫弊于小人，小人不退，欲弊之革不可得已，君子不进，欲利之兴，不可得巳，窃照少师万安，持禄怙宠，殊无厌足，少保刘吉附下罔上，漫无可否，太子少保尹直，挟诈怀姧，全无廉耻，世之所谓小人也，陛下畱之，则君德必不能辅，朝政必不能修，纪纲必坏，风俗必偷，天下之贤必有所观望而不敢来，天下之邪必有所盘结而不肯去，上弊社稷，下弊苍生，此弊所当革者也。臣愿陛下讽之，再辞以全其体，给之馀禄以饱其欲，放之田里以休其劳，则天下之弊无不革矣！再照南京兵部尚书致仕王恕，托志忠勤，可任大事，兵部尚书致仕王竑，秉节刚劲，可寝大奸，北直𨽻巡抚右副都御史彭韶，学识醇正，可决大疑，世之所谓君子也，陛下用之，则君徳必为之开明朝政，必为之淸肃纪纲，以振风俗，以淳天下之贤，必㧞茅而来，天下之邪必望风而去，上利社稷，下利苍生，此利所当兴者也。臣愿陛下安车以优其礼，赐之手诏以重其行，置之左右以展其藴，则天下之利无不兴矣，然君子之所以不进，小人之所以不退，岂无自哉？大抵宦官之权重也，汉元帝尝任萧望之、周堪矣，一制于𢎞恭、石显，则不得以行其志。宋孝忠尝任陈俊卿、刘珙矣，一间于陈源、甘升，则不得以尽其才，李林甫、牛仙客与高力士相为掎角，而明皇之朝政，不经贾似道、丁大全，与董宋臣相为表里，而理宗之，国势不振，自古君子小人进退之几，未尝不决于此曹之盛衰也！臣愿陛下鉴其所既往，谨其所未来，大张英断，总揽天纲，凡所以待宦官者，一以太祖高皇帝为法，凡所以任内阁者，一以太宗文皇帝为法，则君子可进，小人可退，而天下之治出于一矣！陛下聪明冠絶，百王神武，震惊六合，岂不知刑臣之不可以弄天纲哉？然而一操一纵之间，卒无一定之守者，殆正心之功，未之讲也。心者人之神明，常为一身之主，以提万事之纲者也，但其所发，不能无天理与人欲之异耳，发于天理，则耳自然，聪目自然明言自然当理发自然，中节可以对越上帝而无愧，何宦官之能惑发于人欲，则一身无主，万事无纲，仪狄之酒，或得以甘吾之饮，易牙之味，或得以饱吾之嗛，兰台□须之美，夹林强台之乐，或得以荡吾之目，彼必投间扺隙以施其䝉，蔽搬弄之术，于不知不觉之中，虽有聪明神武之资，亦将日消月化而寖失其本，初矣，欲进君子，退小人，兴天下之利，革天下之弊，正天下之衙门，岂易得哉？陛下早朝后，深居法宫，其心之发于天理，与臣不得而知也，或天理人欲，交战于胸中，与臣不得而知也，此全在陛下自㸃简自省察，果天理耶？则敬以养之如芝兰之必生，果人欲耶，则敬以克之，如荆棘之必尽，则静与天俱，动与人合，而宦官不敢惑矣，葢以君子对小人言之，君子为阳，小人为阴，以羣臣对宦官言之，羣臣为阳，宦官为阴，以天理对人欲言之，天理为阳，人欲为阴，所谓阳者，当力扶之，使之日长，所谓阴者，当痛抑之，使之日消，阳日以长，隂日以消，则所以格天者在是，所以配天者在是，所以祈天永命者在是，岂特天变之可弭而巳哉？臣又闻今日中外之论，有谓三年无改于父之道者，臣请论之，君子之事天也。如事亲事亲也、如事天天者，理而已矣，顺理所以事天也，事天所以事亲也，岂有违天而可谓之孝哉？古之圣帝明王，莫如尧舜，史臣赞舜之徳，曰重华恊于帝宜，其无一事不合于尧矣。今以书考之，舜去四凶，尧之所未去也，舜举十六相，尧之所未举也，舜之所以恊尧者，一顺乎理而已，舜之心岂异于尧之心哉？茍徒泥圣人之言而不会其言外之意，则前日之宦官，亦不必摈斥左道，亦不必黜远，浮费亦不必根究冗员，亦不必裁抑，法王佛子亦不必痛惩，珍禽竒兽，亦不必大放，是诚何理也哉？臣愿陛下不惑于浮言，不拘于浅见，凡所以事先皇帝者，一以事天为法可也，臣三尺徽命，一介书生，非不知言出而祸应，计行而身危，顾以天变，赫然可畏如此，而中外小大之臣，拱手熟视，无一人敢为陛下言之，是人心天理可磨灭也，天经地义可澌尽也，天下以为何如？后世以为何如？臣之痛心，实在于此。昔朱云以槐里令而论安昌侯、张禹梅，福以南昌尉而论大将军王凤，孝宗诏监司郡守，条具民间利病以闻，而朱熹极论其故，以为宰相壹省师傅、宾友谏诤之臣，皆失其职，而左右近习之臣，隂执独断之柄也。臣虽不肖，䝉先皇帝采取収拾，作养翰林，固非一令一尉之比，岂敢泛泛若水中之凫，与波上下偷以全吾躯乎？惟陛下为太祖二十年艰难辛苦之业，千万世𢎞大灵长之统，一畱意焉，则天下幸甚！臣不胜畏天命，悲人穷之至！ |
| 10 | 《来知德辞官疏奏为感激天恩，恭陈谢悃，自分哀朽，不堪职任，恳乞圣明俯容，终老山林，以安愚分事，臣繇本县儒学生员中嘉靖三十一年壬子科乡试第五名，频年计偕，屡试屡蹶，因父来朝患病，母丁氏继患目疾，臣既鲜兄弟遂当家侍养未仕，及父母去，世臣虽有欲仕之心，巳非可仕之年矣！夫亲存不能仕，以养吾亲亲，没而窃升斗以养妻子，臣不忍也。既不忍负吾亲而徒仕，乃负明时而徒隐，臣不敢也，因思先民有言，未得其位，无所发施，则讲明圣人之学，使其敎益明出处，虽异推已及人之心则一也。臣佩此言，遂将本朝纂修五经性理大全，日夜诵读，又读周易，见诸儒皆以象失其传，不言其象，止言其理，臣愚劣自知远，不及诸儒，但思易乃五经之首，象既失传，则自仲尼十翼之后，四圣微言秘㫖，巳絶二千馀年矣，若不穷究其象，则以讹传讹，何以谓之明经经不明，何以为士所系？世道匪轻，臣遂客万县，求溪深山中，反覆探索，思之思之，夜以继日，如婴儿之恋慈母，数年而悟四圣之象，数年而悟文王序卦，孔子杂卦数年而悟卦变之非，始于隆庆庚午，成于万厯巳亥二十七年而后成，书书既成，臣亦自知祖宗以来，列圣相承菁莪棫朴之化，皇上继绍丰芑熙洽之仁，有一代之圣君，必有一代之经术，天意不借才于异代，故臣得窥易于一班，非臣庸劣，自能悟易也。辟之鸟鸣于春，蝉鸣于秋，乃天地化育，使之如是，非鸟蝉自能鸣也。不然鸟蝉天地一蠢蠢者，安能应期而鸣于春秋》哉？臣自易注成，后四肢罢敝，万念灰冷，不复问人间事矣，讵意四川督臣王象乾、贵州抚臣郭子章㑹荐，䝉吏部题覆，奉圣㫖来，知徳学行既优，添注翰林院待诏，钦此臣一闻报，不胜惶惧，臣章句腐儒，樗栎弱植，未尝不讲学而学愧先贤未尝不修行而行，犹乡人至于翰林，乃名贤侍从之地，待诏尢儒臣极荣之，选臣何人，斯敢觊于此。且臣之齿，今年七十有九，㫖天蜀道，白首龙锺，虽犬马之恋，不敢忘于江湖，而麋鹿之性，终难驰于廊庙，伏望皇上悯臣之老，不能出户庭，矜臣之病，不能登舟舆，臣未尝效一日之劳，于陛下，不敢虚冒荣衔，容臣，仍以举人终老山林庶臣，于舜日尧天之下，得遂鸢飞鱼跃之性，生为圣世之逸，民老非明圣之弃，物臣之荣，逾于三㨗九迁，臣之感誓于魏草杨环矣！ |
| 11 | 董翼孔庙缺典疏》题为幸学奉㫖有期缺典及时宜举事，窃惟古今道徳之极，莫盛于孔子矣，古今隆重之典，亦莫盛于孔庙矣，乃议礼之朝不数，而聚讼之口常棼，二千年来，竟有所废缺而不讲者，直至我世庙而始剙举之，启圣祠之祀，叔梁纥是也，九十年来，尚有所疎畧而未周者，又将待我皇上而始备举之，启圣祠之不独祀，叔梁纥是也，粤自汉高帝迄宋初，何代何君，不知有孔子哉？而牲帛諡号止及孔子之身，未及孔子之先也！世官世爵，止下逮其所出，而未始上逮其所自出也。叔梁纥齐国之封，自大中祥符始，而名称徒具，典礼无闻，迨我太祖闻天国子宋濓言之矣，而兵戎倥偬，未暇举行，孝宗嗣服，侍讲程敏政言之矣，而甲乙纷嚻，竟成寝阁，肃皇帝礼乐中兴，乃用辅臣张璁议，诏立启圣祠，祀叔梁纥配飨从祀，济济一堂，岂不称殷礼哉？惟是二臣建议，不缘尊奉，孔子起见，原为顔曾思位堂上，父不应坐庑下，据子虽齐圣，不先父食之礼，求所以安处，㸃鲤无繇伹，得叔梁纥一祀可以配诸贤，便可通祀典之穷，而叔梁纥以前，当有为孔子崇报者不暇计矣，张璁称引是说，遂亦无所推广，致令世宗隆礼孔庙之制，犹未大备，殊为缺然。夫国家之事，孔子无不至矣，犹是加思所自，仅及其父，进之而伯夏，又进之，而防叔俱泯泯无闻，不得享封崇之荣，与樽俎之列，臣实伤之。臣谓防叔伯夏合照叔、梁纥一体，追封奉祀，坛宇无用，别营第就启圣祠，仿同堂异室之例，増设一龛，以防叔处中伯夏处、左叔梁纥处右，或并称啓圣公，而以世次别之可也，或并称公而酌定二諡而别于启圣，亦可也，此礼举而孔氏父子祖孙并荷思纶，并食国祭孔子，在天之灵，庶几用慰，而朝廷之崇报孔子，又宁有缺畧而不周至者乎？或曰孔子之报与天无极，犹当十世享之，而臣不以为然也，孔子称周公成文武之德，追王惟太王、王季、文王，岂以素王而敢逾越耶？司马迁叙孔子世家，亦断自防叔伯夏为始，则议礼而至，防叔、伯夏亦无容见少矣，或又曰：一切祀典，必求其所表，贤防叔伯，夏无所著于春秋，于礼何居？而臣又不以为然也？羽渊之血不可以配天乎？孟氏之敫公，宜又安知视防叔、伯夏为何似也？且顔曾思孟大贤矣，而视孔子则远矣，周、程、朱蔡大儒矣，而视孔子又远矣，彼且以其父配孔氏而享，从孔氏而祀，而孔氏祀享，仅一启圣而止，无所加于诸贤，诸儒何无等也？不可解矣！圣朝推思，四品而下，上及一世，三品而上，逓有増加，何秩然也？圣贤分量，岂啻禄位崇卑，乃推恩祀典一概而无所轩轾，不可解矣。臣子之官一品者，恩宠荣施，三世何优渥也？而啓圣祠之封爵，灌献祖以上不得与焉，岂至圣先师反出保傅下耶？尢不可解矣，为孔子惕尊祖敬宗之心，为万世开纲，常伦理之报，非皇上隆师重道之首务耶？抑臣犹有说焉。契为孔子远祖尧所使为司徒，敷五敎而逊五品者，此万世敎化之宗，孔子道统所自来也，视稼穑之稷，敎养开先，并垂永頼，应与厯代功臣祭典，以汤武之故，不便配享，遂沦没不祀，何耶？臣载按太稷礼，以后稷配，春秋犹两有事焉，而明伦如契，彜敎所昉，独无处与明禋之末，何草草也？臣谓帝王庙傍宜有一祠，别祀稷契，如谓稷已与配别祀，可省一契，又不宜有专祠，请诏阙里为之祭丁，分官致奠，如啓圣祠礼，则功臣祭典之罅补塞而无渗漏，而圣学渊源亦不至灭没而无传矣！方今军旅仓望，谊不得迂谭爼豆，乃圣作昌期，正典礼修明之日，而临雍在迩环桥，人士观听新天子礼乐，行且云集，臣敢无说而处此耶？伏乞勅下该部，集议具覆，举行旷典，臣不胜悚息待命之至。再议孔庙缺典疏题为「圣裔已沐，殊思孔庙，宜修缺典，谨用补牍，再申末议，以裨典礼事」。臣昔为诸生时，春秋二仲，得骏奔啓圣祠，窃尝伏而思曰：叔梁纥祀占未有也，我列圣朝亦未之有也！肃皇帝用辅臣张璁议，创兹殷礼，昭垂简册，焜耀千古，讵非大圣人作为哉？独奈何防叔伯夏之未与也？国家崇奉孔子，何所不至，而封爵俎豆不及三世，窃有憾焉！臣近竽言路，得以言事皇上矣，初夏入班行，即拟一言，以补典礼之缺，而于时辽信初传谈兵，孔棘议礼，固未遑也，居无何而礼臣以临雍请矣，随得明嵗举行之㫖，臣同官以孔氏乡举请矣，随得嵗外额加之㫖，臣于是有幸学奉㫖有期，缺典及时，宜举一疏，私心计俞纶可旦暮邀也，巳奉圣㫖，幸学改期，已有㫖了祀典，先朝久定，不得纷议，该部知道。钦此，臣又伏而思曰：皇上嗣服以来，浩荡之恩，隆施广运，岂有靳于孔子之先？亦惟是东事狼狈，兵饷焦劳，军旅张皇，无暇及俎豆事耳！臣遂不敢复行。陈凟拟俟来嵗之春，王正月释奠，屇期言之，即或廵方轮，次廷遣，先时陛辞，拜疏未晚也，乃今荏苒数月，而释奠盛举，将转盼至矣。载读东省献土録，四氏学中，孔闻籍孔闻謤并以新命举矣，不爱实科目以宠孔氏子孙，而独爱虚祝帛，不以荣孔氏之宗祖，岂孔子亦犹是俗情也，不念其宗祖而第念子孙乎？臣固知孔子之不然也，年来接邸报时，时见覃恩诸疏，随上随下百馀年，荆棘之墓，尽表新阡数十载，凋落之家，悉叨胄监絶，无有爱惜郑重而不行颁给者，何独于孔子之三世偏吝此典，而不得与于覃恩之例也？迩者皇上讲席时勤，开讲必先谒孔子，羮墙之见，何处无之？诸所陈说，经书非孔子所口授，则孔子所手定也。陟降孔子，诵读孔子，而孔子之王父曾王父竟不得沾封爵俎豆之赐，安在其为尊孔子耶？孝经称周公大孝曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。中庸称周公成文武之徳曰追王太王、王季、文王，此可见周公之孝，不独在文王一配帝，文王一追王矣，孔子素王也，岂敢拟于王制？而通于所以称周公祀后稷、王太王之义，则尊祖敬宗，圣人论孝，葢惓惓焉。臣固知防叔、伯夏之祀，谅非孔子所不乐也，仅仅祀一叔梁纥，而不以及防叔、伯夏，其中岂无所缺？然乎？一切典礼，定自先朝，何敢轻议？乃礼以义起，随时増定，亦国家之所不禁也，即以叔梁纥之祀，高皇所未定也，世庙固不嫌参酌而剙举之矣，则防叔、伯夏之祀，虽世庙所未定者，皇上又何嫌推广而备举之耶？况乎同堂异室，简而易行，礼有增加，事无劳费，巳悉臣前，疏中见在御前，无敢赘矣，当此嵩视之辰，万国衣冠，毕驰辇毂，倘䝉皇上俯采刍言，修举旷典，则孔子父子祖孙，并沐恩纶，并享国祭，孔子在天之灵，庶几用怿，而凡百有位，谁非读孔氏书者？又谁不欢呼忻忭，倍鼓畅于祝厘之下哉？伏惟圣明裁察。勅下该部集百官会议，如果臣言不谬至圣，孔子应得荣及三世，孔子之曽祖防叔祖伯夏应得与于封爵，俎豆具覆，上请诏令同叔梁纥一体崇祀，则数千年缺事，一旦举行，而我皇上隆师重道之礼，斯其无馀歉矣！臣不胜恳切待命之至。 |
| 12 | 喻思恂劾权璫魏忠贤疏：臣惟自古宦官之祸，酿于肘腋，成于近习，中于官府，贻于社稷，而其原实起自一念，无君无父之心，凭藉一时，易纵易逞之势，职守不敢弹，乗舆不敢斥，万一禁之不早，仍复除之不严，俾其拚飞于不可测，决裂于不能救，则歴览前代之事，可得缕缕指也。臣读易，至开国承家，小人勿用心思人主，自为国家计，犹且勿用小人，以稔乱胎，矧我皇上，实开中兴之运，承丕显之基，顾以刑馀为周召，而令腐身薫体之人，濳伏左右，恣行威福，阎宫咋舌，通国寒心，有如宦官魏忠贤者，宪臣列状以闻，始邀谕责小臣，连章而请，未见施行，可乎忠贤品流卑贱，心性贪残，目不识丁，巧能饰诈，我皇上信以为忠，而莫辨其大，不忠名之为贤而靡觉其大，不贤者，良繇身虽毁秽衷，甚奸回有时包藏，小机小变，取皇上之欢欣，又时假借小善小忠以干赏，鉴所以得冒居尊显，久厌宠荣，一任罔欺，不露破绽耳！试迹其行径，数其罪辜，在诸臣具奏之疏，累累不罄，亦既炯若列眉，悉如擢髪，其忠贤自造之孽，件件非虚，亦既诡同鬼蜮，惨如戈矛，臣即喋喋再陈，更奚有重且钜于二十四欵者，意我皇上朝经电照，夕震霆威，顿清黼扆之奸，大泄神人之愤，乃犹然，惜诛戮于豺狼，加生全于蛇虺也！臣窃仰窥皇上天纵聪明，原不难于详察，审听性天英武，又何惮于勅罚明刑，或者以忠贤诸条俱实，万死难逃，兹且暂畱要领，徐膏斧鑕，而不知从来邪慝之在居侧，其未发也，患人主之不知其既发也，又患人主之不断，故去恶莫若尽，除贼病于需诚，恐稍堕优柔，渐成牵恋，迨后迁延，时日忽然，移易神情，虽百錬之刚，可化为绕指，即太山之大，可睐于簓糠，一旦养成羽毛，握定魁柄，偾盈无忌，胜气笼霄，向为我制者，反来制我前，欲我容者，卒令我畏无穷之祸，有不忍言则加膝，若假其噬脐，拔山愈滋，其固蒂矣，姑息养痈，踟蹰腊毒，后即能悔，何益之有？伏乞皇上揭日月之明，用霹雳之手，概将诸臣，条上忠贤事迹，乗天道昭彰之会，人情郁怒之秋，通县朝市，布告多方，或逮付法司，按情如律，或驱投荒裔，賖死须臾，则禁廷清肃，圣治精严，于以保国寜家，以安中外皇皇疑畏之心，以巩二祖十宗，永永灵长之祚，天下幸甚！臣愚幸甚！欧阳调律建文帝编年崇祀疏》：臣闻国于天地，必有与立，礼制是已。顾惟圣尽伦，惟王定制，值其常则稽古歩趋，惟恐愆忘，值其变，则因时补葺，俾罔缺遗，总析于惬天道，宜人情，故可以揆先后圣，而合符可以俟千百世而不惑，相反正以相成，变终不失其当耳！几见有继统立极之君，如我建文皇帝者，享国五年，曾不得畱一日之年号，歆片晷之血食乎？前者怵于忌讳，后者牵于固仍，遂成二百馀年之缺典，何以厌天下人心而传之？后世无间也？臣少尝侧闻父敎，及阅国朝往牒，相与咨嗟掩卷欷歔者，非一日矣，比幸具数畱垣，时从诸臣趋跄陵庙，见佳气鬰葱深羡，规模恢远，卜世无疆，而感触前念，又未始不徘徊慺怆，倍滋局蹐也！臣伏惟皇上特偶未之念耳！皇上仁孝性生，明断天成，使万几清暇猛念，及先朝阙事，而慨然修补，宁俟臣言毕哉？臣是以不揣迂陋，远望宸严，齐木稽首，反复陈之，葢自古君虽桀纣不闻以失徳，削年主即幽厉，非易姓不以殄祀，乃建文皇帝则太祖高皇帝之嫡孙也，继统则正，享国亦久广厚仁，明无败度，败礼之失，叔侄相承，又非改玉改歩之变，而始终年号，不著庙祀，不举前者，犹谓怵于忌讳，实非得巳，独怪夫后者牵于因仍，遂使至今，尚成缺典，是皆胶泥形迹，未尝就天道人情一会通之也。夫致疑于人事，即咎建文皇帝以纷更，亦何不可？若问成祖以兴师，其复何辞？然当太祖闘乾定鼎之初，我国家亿万载丕基，天有黙注，此废兴存亡之故，皆有莫知其然而然者。且不观建文皇帝曰：惟恐杀我叔父之言乎？迨宫一焚而此弃之，若遗彼亦置之若忘，则建文帝何罪于成祖？成祖亦何憾于建文帝？岂不照照然于天下？而无奈论世者之终固也！然非独臣今日之言也，见往牒中，先臣言之屡矣，亦非独臣子之心也！成祖即以鉴诸死事，臣之忠，渐寛禁令，悔不及用练子寜矣，至仁庙时，嘉方、孝孺等之忠，尽弛党禁矣，孝庙时失，臣吴臣忠请表祠诸臣矣，神宗皇帝登极，即沛，然嘉与诸臣建祠，祀诸乡矣，夫未有念其臣而反遗其君者，以此可谅成祖之心，并仰窥列宗之心，虽遭时不同，宅心无异，善继善述，若专有待皇上所谓礼乐百年而后兴，待圣人而后定者，自非偶也，比皇上覃恩普被，又褒忠䘏死，屡赉非常，即如近者允浙抚臣之请，亦巳䘏方孝孺而钦其后矣，岂恩推臣庶，反遗尊亲，试思光宗皇考，弥月善政，人不忍忘，即皇上秉籙以来之居，诸不爱割以益之用，永孝思而建文帝为缺陷，且因而湮祀，典神明之胄，竟同若敖之鬼，恐自光庙而上，在天有灵，俱不能无恫也！兄皇上方加意制作，简命儒臣，纂修两朝实录，概举盛事，而坐大典久缺，不及今修补，更待何日？故臣断谓国史另编建文五年，以昭统系，无俟再计，而庙祀不容不议者，惟皇上乘师济在列之日，勅下廷议，无泥守株，无挠筑舍，毅然设诚而力行之，庶几质之天理而顺揆之，人情而安，仰以承圣祖神宗之心，俯以慰孝子慈孙之愿，上可以补前缺，下可以昭成宪，近以快臣庶逺，以信史册，至孝至仁，至诚至断，衆美毕萃，于皇上一心，究且诚感神明，化孚异类，华夏倾心，蛮貊効顺，皆理之自然，桴鼔可必者，一时万世，咸颂今主礼明乐备，自今日，嫓美成康，而文景不足道矣！臣腐懦贱士，岂宜轻干朝典，独积忱有日，感时慺怆，不忍当圣明不讳之世，自甘隐忍，且念转盼，即臣待幽黜之日，失今不言，恐终无言时，用是斋戒沐浴，焚香叩首，先朝仰告二祖列宗，然后拜疏上请，世固有人轻而言重，其人非而言则是者，伏乞圣慈矜悯愚陋，而恕其狂僭之罪，亟采臣言，见之施行，万代瞻仰，在此一举，窃谓皇上励精初政，实莫大于此无迂阔视之使天下谓圣朝有缺事也，臣干睿听，不胜战惧迫切之至请施䘏乡官保城殉难疏窃惟天下不能保其常治而无乱，但使人心之忠义存仆一于千伯，则能支大厦于将倾，何者？葢惟正气能兴起人心而旌恤之，鼔舞更神耳，柰何人心至今日，若不知忠义为何物，故自封疆有事以来，士无阙志，人怀二心，虽身受封疆，位极宠荣者，不免而以御乱捐躯求之，岩居川观之士，抑又难矣，乃有无土而守，无兵而战，为武夫之所不能为，而死文臣之所不肯死，如合州乡官原任安定县知县董尽伦其人者，真世之竒男子烈丈夫也。臣等生同里井，备闻父老之传颂，且身实受其庇而忍不据？实为我皇上陈之。葢先是逆酋蓄谋突发，难于重庆，一时守令望风，鼠窜，奸宄乘衅蜂起，蹂躏郡邑，势如席卷而合固，逼处虎吻，且素为贼所垂涎而侧目者，故渝城一据，即首欲得志于合自府吏蔡璇受遗迫索，州印如寄，而贼目中无合矣，于时尽伦固自入山以来，十馀年絶迹尘市者也，至此毅然解带倾赀，募族党率子弟入城，从知州翁登彦之请，共图婴城，固守故殆，璇诣城隍祠曰：吾当对神与尔印也。乘璇稽首神前急出䄂中，铁锥立碎，头颅抉两目，而生啖其肉，手刃其首，悬诸剧衢，葢自是而贼党胆丧矣。日与翁知州备谋防御，一切除戎备糗，据险集哨，密侦用问，以御外侮，而清内奸者，算无遗力，而鬻産以侣义，醵金以广助，衽甲枕戈，以率先尢，劳怨不避，艰危弗辞，故一时义士向风，奸人夺魄，贼鋭屡挫，始终贻合以安，且助铜梁而铜之，□解救，安居而安之，城复而合以西北诸郡邑，頼之藩屏翼卫者，尤未易更仆数也，自是合州威名，为贼所惮，贼出悖傲，云有捕获翁知州董乡官者，许封侯再传牌，于合州安居铜梁定远，闻牌之及三邑者，皆僭号改元，独合州牌不书，以有翁、董二臣在也，继而廵道臣徐如珂，知尽伦灭贼，志壮檄州，欲尽伦援渝，尽伦慨然领木州募兵以往，嵗除抵江北，元旦，祭告死事诸臣，即厉声骂贼，誓不与俱生，闻其时七箸，未遑子弟及其仆从，皆力谏之，不能止，身先渡江，直薄城下，奋臂一呼，杀贼顾多，竟賫志以没矣，贼疑且惧，掠其仆，诘问不已，而其仆亦寜忍死，竟不言主死也，喼嘻尽伦，亦遵何徳而致此？葢尽伦生而磊落，不□而进，便为真循良退，便为真肥遯，故初令清水量移别驾，寻拂衣归，继以关中抚按屡荐，䝉皇祖特恩，破格徴召，起加二守衔，仍管安定县，复以执法忤孝廉，又拂衣归归，而僻处杜门，即子民之伏谒，上司之□遗，一切谢絶日，惟□书沈酣，与处士李作梁共期著述不朽，每嵗入租时以赡族，无私也。此其满腔热血浑身，是胆贯显晦而彻，始终对天地而泣鬼神，葢诚有自来，非偶然已也，故臣等曽不避内举，荐之于先，假令蚤使在封疆，定能为国家効一臂之力，而谁其用之？今且无及矣，此深山穷谷，闻者无不涕泪酸辛，而忠臣义士不扼腕痛悼者，岂情哉？今以保城之功，则知州翁登彦，业䝉皇上以督臣之所请，擢居宪职，暂酬其劳，以死事之义，则兴文县张振徳，亦䝉允诸臣之请，特子䘏荫，以旌其忠，臣等窃谓尽伦一身，已兼而有之，且异乎当官而守上者，庙堂之上，定有以厚待尽伦矣，兼闻其子量三知，慷慨激烈，大有乃父风以一书，生雠不共，戴遂领尽伦所部兵，同飡荼蘖，共寝风露，誓不杀贼，不巳无何，遵义兵叛降贼，三日后，三知鸣锣大呼，诸兵故为责如约状，贼遂疑悉轩降，兵首弃于城而降卒乃不为贼用，葢忠肝义胆，父子一心，求之今日，岂非间气独锤一门者乎？则优恤之典，并及父子，此亦天理人心不容已者。臣等得翁知州贻字，备述尽伦之忠，而惜天付，完节太速，云见请入祀，并中请䘏典，又举其子三知于道，抜以佥书督兵，亦知地方公道未尝冺没，第蜀道万里，又南中见报不全，义迫于衷，不得不就所备闻，缕缕上陈，以听廷议，伏乞勅下，该部查照近例，将董尽伦，优赐旌䘏，并予諡荫，以抒孤愤而慰幽魂，庶节以竒而益著，典□隆而益彰，将使四海忠义之士闻之，而感戚则奋，即全躯保，妻子之人亦闻之而愧愧亦奋。当此四方多故不肖，别具肺肠，贤者亦各爱要领之日，若朝廷再吝此异数，别无激发忠义之术，而大事去矣，抑臣等因是而有感焉，何昔忠臣义士，史不絶书？今寥寥也。葢功名富贵之徒，贼至则抱头避难，贼退则攘臂争功，甚而饰败为成，指害为利，故武事之不振，率由功罪之不明，以至于此，如城都之围，久无生理，赖抚按诸臣，出亿万生灵于半，载汤火中为天子保西南半壁，此其竭力苦心，首在抚按两臣为无前元勋应，与贤王夹辅大忠，并宠褒非常，不俟终日，而何以守常格？知县吴𢎞业屡出铜梁于阽危，详在南北，子民二揭，而新任道臣徐如珂闻难急赴，惟恐后时，闻其措置兵饷，朝夕拮据，至废寝食，不觉血枮髪白同知，越其杰报陛之日正，蜀事汹汹，而其杰毅然勇往徵兵，催饷利害，自担怨劳，独任判官胡平表救焚拯溺，冒危涉险，始终不惮，此皆今日难得者。他若李大儒、金富廉，一素封匹，夫自酋乱以来，即倾赀养士，襄创更战，以至于今，亦铮铮佼佼，当于古义，侠中求之矣。然亦据所确闻者如此，其馀未得尽知，或知未真，并乞勅行督抚，按臣一切查核功罪，务极公极实勿漏，勿冒力，洗今日套习，葢四海之大，不乏忠义，惟在庙廊之上，实实加意鼔舞，而又重念西蜀被贼被兵，交相戕害，士绅小民，元气俱伤，速如臣郷台省诸臣，顾其仁、梁之栋等之言，力主发帑救急，并斟酌一二嵗间火，蠲额饷以救，此孑遗天下事尚可为也，全在谋国者畱意焉。 |
| 13 | 王祥昌，题为培养圣夀，有道万年疏人王之身，非一人之身也，天地之所寄托，元庙之所凭式，四海九州之所托命也，此其闗系何如重，而可以屑越视之？先是宣传本月初三日，圣驾幸学，大小臣上手额称庆，咸谓临雍之典，肇新太下之景，焕发诸司百执演习礼仪，并清途洒道，已非一日矣，即龎眉皓叟，儿童走卒，靡不踊跃，欢呼且快，覩六龙腾泮水之波，双凤掖云中之辇矣，不虞初一日，本衙门传奉圣谕，谓圣躬忠鼻衂，暂且停止，改在明嵗举行，臣一闻之，不胜忧惧。葢以臣之事君，犹子之事，父父偶感隂阳之患，犯寒暑之疾，为子者自当汲汲皇皇进药饵，讲刀圭，日以珍摄之，方反覆陈于父前而后即安，虽其天性然哉？固亦职分宜尔也，皇上固天下之大父也，御体既稍有违和，臣安得不进尊生之说，以竭愚分乎？葢人有此身，全以精神为本，少有越渫诸病生焉，然病生有胎，实繇多□所致，故养生论曰：万人操弓，共射一的，的无不中，万欲重障以害一生，生无不伤，又曰：洞房清宫招蹙之□，皓齿蛾眉伐性之斧，总言多欲之为累也。数年来，臣叨列班行，每瞻天顔之粹穆，真是尧舜之丰姿，今闻圣躬忽病鼻䘐，以臣愚妄揣，毋亦水亏火旺，或于房帷之间，有未节□，臣以为病，有内因有外因外因者，药饵可疗内因者，恐未必全藉于药饵也，必皇上幡然猛省，毅然独断，勿令靡曼之色，日侍于前，不见可欲，使心不乱，庶恬静以养神，清虚以栖心，不事药饵，而圣躬自安矣。然此心最易驰骛，不观览书史，则无所持循，而声色乘是而感，伏乞皇上居紫禁中，观览孔子年少戒色之论，则临□履薄之念悚动矣！观览孟子养心寡欲之论，则冲恬淡素之趣勃发矣，如古之享国长久者，自虞舜百嵗而后，莫过于商商宗周文王，然稽高宗之养寿命也，内焉恭黙，思道外焉，不僭不滥，不敢息遑，嵇文王之养寿命也，内焉穆穆，敬止外焉，修和辑宁，聿观厥成，是古帝王之保身，皆澹泊明志，宁静致逺运，精神于有用之地，而不耗于声色之塲，故绵□衣厯，声施至今耳。皇上试绎孔孟之言，而追高宗文王之芳矩，则燕赵二八之举，自无所锺情，而心志清明，精神强固，何患寿命不与虞舜比隆哉？然臣更有进焉，皇上固通天下为一身者也，天下之寿命，寄之皇上皇上之寿命，亦寄之天下，必疾病疴痒，靡不相通，关节脉理，无处不贯，乃可以言培养之周尔，羣臣虽卑，乃皇上之手足也，批鳞敢谏之士，热血常洒玉阶，此亦天下之至忠也，岂终靳夫转□廷伏，殒躯之士，忠魂常绕帝阙，此亦天下之至苦也！岂终吝夫？䘏典此而犹吝惜，其何以联手足之谊而体羣臣？庶民虽贱，乃皇上之四肢也，山左之旱魃为灾，江南之冯夷作祟，独不可议赈议蠲以救孑遗乎？全蜀额解之钱粮，并已完未完之数目，独不可尽畱该省以充兵饷乎？此而犹屯膏，其何以联四肢之诅？而子庶民至内操一节，虽属圣天子亲衞之兵，第宜列于禁城之外，不宜列于宫庭之间，逐日训练，铳刨喧闻，岂所以葆太和而凝清静？傥有不测，天下事尚忍言哉？傥移至城外，免其内操，则亲卫之兵既不缺乏，而辇榖之下又免伏戎，不犹为培养寿命之大肯綮乎？诸臣言此章满公车，臣不过再为补牍，以备培养之一端。尔冒昧上渎，宸严无非，祈圣寿无疆，遂臣子冈陵之祝，伏惟采择施行。 |
| 14 | 李化龙平播疏：看得杨酋匪茹，与国为仇，万姓荼毒，三省震惊，孰不以为不可？以嵗月克者，乃自出师以来，甫三月有竒而元凶，授首党与，悉擒千年，虎狼盘踞之窟，一旦扫荡无遗，上足以伸中国之威，下足以泄生灵之愤，其他狡㸃土司，犷悍恶苖，无不落魄亡魂，西南半壁，天下可永无虞矣！朝廷威福与指授方畧所致，断非文武将吏敢贪天功为己力者，惟是各官兵暴露行间，劳苦万状，不可不查叙也。先是，臣奉命入川，贼知罪在不赦，已统兵深入，有擒王剿叛之说，遂破綦江，且逼重庆，地方汹汹，皆谓有长驱之志，于时目前兵力畧无可恃，臣乃以计绶之一面调兵，一面移文诘责，若未尝絶之者，贼果信之，即具文求抚，且不西向，臣因得以徴调汉土诸兵，急为之备，其时贼气张甚，川人畏之，如虎臣登、成都兵，甫出门，欲投锦江，不复肯东，及闻綦江城守兵，见贼来竞噪而走，多投水者，止馀二将，与其家丁，遂及于难。臣念汉兵心胆已碎，土兵狐兔有情，自非招客兵不可，因请调陜浙诸省之兵，又念外兵之费甚侈，往来途次且生扰，是不可，于每省镇止调一二千，多者三千，共数省实，仅仅二万，其馀仍三省及滇粤土兵也，然西南人见外兵来，莫测多少，以为天下之兵皆至矣，自是汉兵之气北，而土兵之心亦折，无不乐为我用者，时贼虽知调兵，然以为虚声赫之如往日，非实事也，臣亦止在成都积粮治器，若无事，然不复东贼，亦不疑北兵，且集臣移驻重庆，贼始知必剿，颇肆冲突，然我兵渐益，未易得志也。臣又念兵以一路进，既道狭不能容一有前郤不可复振，因分为八路，又念路分而兵少，贼厚其陈以冲之败矣，因令每路皆三万以上，每一路皆可以当其全师，又念闗外贼党多不可胜诛，㑹兵部颁赏格至首，重招降臣，益推广之，但投戈者皆赦不诛，臣又念兵无赏，士不往，㑹兵部赏格，首言得贼者，即以其家资与之，臣益推广之，克闗破屯，各悬赏赏，各以千万计，既川兵入闗，臣又恐其人自为心，若九节度之师，然因复委按察司张悌入总监之，杀牲莅盟务，必得贼臣，又恐贼事急诈降，得之迁延，至暑雨渐深，我兵不能久困，令但急攻之，有称降者，斩使焚书，无为所绐，时湖贵之兵亦至屯下，臣欲入营亲监之㑹，闻先臣之讣，臣恐营中遂懈惰不可用，因不待成服跣而草檄示以例，应候代照，常督兵有慢令者，尚方具在，令代中军余徳荣等再往监之，臣又恐贼屯后易，攻屯前难，攻时诸将壁屯下者，各有分地，因令以劲兵一枝壁其前，其馀并力于后，臣又恐诸军士争超贼财物，或至乱行，至有他虞，因移文再四中禁，臣又闻营中流言，水西目把尚不絶贼，恐漏军情，因移文令其退札水西，上官惧撤其兵，退而引嫌曰：吾不欲为亡播之续也！时久雨，兵士曰：在泥淖中，至六月之初四而天忽晴，初五日遂破其二城，初六日，遂登其屯，贼已灭亡，总计八路生擒贼首，贼从一千一百二十四名，斩级二万二千六百八十七颗，俘获贼属五千五百三十九名口，招降播民一十二万六千二百一十一名口，全活被虏男妇一千六十四名，夺获马牛七百六十七匹，获器械四千四百四十四件。是役也，自贼破綦江，至剿灭可一年，自进兵至灭贼百十有四日，当八路对垒，时土汉兵既参差，不齐诸将领，亦彼此观望，播人刼于贼之积威，人自为战，未易即克，我各路又粮运艰难，时有脱巾之呼，臣日夜催督，走使驰檄至数百千，即两省抚臣，各路镇道，亦靡不忘寝忘食，或至头须为白，总之诸文武，知庙堂之意，必欲灭贼，故鼓之即应劳之不怨，诛罚之亦无敢嗫嚅者，倘更一月而贼不灭署，雨久瘴疫深，我兵自溃，无问贼矣，该臣㑹同廵抚贵州郭子章、廵抚湖广，支可大巡抚偏沅江铎，议照国家方制万里日所出入之邦，悉为郡县，独西南诸省，不废土司，葢亦曰因俗而治，与之相安云尔。二百年来此辈犬羊之性，不堪驯扰，亦时有之，然未有若播酋杨应龙之公，然叛逆者则何也？葢其地险，其兵强，其财力足以使鬼通神，其声势足以呼羣啸党，加以年来，方㝢多事，九伐之旌，未遑南指，彼遂时时狂逞，亦遂时时得志，井蛙之见，谓县官真，无奈我何？诸羣不逞，如杨珠、杨明、何汉良、孙时泰辈，●其雄心，或时有以公孙跃马、尉佗自王之说进者，贼亦念骑虎势不得下，将曰：等死无且举大名乎？于是乎恣其狂图，淫怒以逞，而破城杀将，鹤起西南之势成矣。夫天下非小弱也，九州四海，兵非脆粮，非乏也，何贼逆形未著，皇上不忍遽观之。兵曰：吾且舞干，吾且解网，姑俟其悔过而与之相安于无事，乃不谓凶人之性不移也。始天怒赫然，断在必剿，夫断而敢行，鬼神避之，况此幺麽者乎？葢自进剿之旨，下尚方之剑颁，然后海内熊虎之师，如云而集，陈红之粟，蔽江而上，智士陈谋，勇夫効力，火燎毛山压卵，贼即欲不灰，飞烟灭，亦曷可得已，臣等尝即诸路之功而评叙之，在四川则楠木三峒贼党以为三窟，谓天险不可升者也，娄山闗，贼前门，我所必由贼所必争者也。海龙屯贼，以为天造地设，人迹所必不能到，兵力所必不能加者也，三战而三克之，贼力竭矣，不亡何待？夫贼党自战其地，犹易与也，惟贼父子亲在行间，则诸贼人人致死，难与争锋，该路到处，与贼父子对垒最快者九，盘子之战贼，悉其精鋭以付朝栋，令之从綦江进从，南川回，此其目中尚复有官兵乎？刘綎一战而走之，自是播人为之破胆尤快者，诸军壁海龙屯下，连月不拔，綎至一日而克其二城，贼遂灭亡，至今羣口嚣嚣，然竟无敢没其先登之烈者，兵法无选锋曰北綎于诸路，其选锋乎？则綦江路之功也。臣尝言破贼闗外宜招降，谓多不可胜诛也，闗内宜疾战，谓师不可老也。安罗、陶洪三寨，生口以数万计，胜兵以数千计，令贪功者以大兵初入，必且多杀以报㨗，胜之则伤仁，不胜则损威矣，而该路坐受其降，兵不血刃，自是一战而斩郭通绪，再战而入崖门闗，三战而屡㨗于木牛塘，贼计无复之，遂父子相哭而上屯矣！当其入木牛塘时，川兵入闗，去屯尚逺湖，贵兵在闗外，絶不相闻，呉广以孤军去屯数十里，而结营犯兵法之所忌，而卒以得志自非其令，严而战力，当不及此，后虽以讲降误事，然有激而奋，竟以成功逆贼，父子尽获其首，终不失为全捷，则永合路之功也。南川路最险最逺，去屯可六七百里，贼以为官军必不能从此进当马孔英之未至也，高折枝以一书生，请自将土□兵以往，此固已雄伟不常矣，乃师期一月之前，先擣官坝营，以寒贼胆而撤回其龙泉之兵，且以解思石之危，其事甚竒，其功甚大，比进兵，从真州入，真人则箪食壶浆以迎播人，则弃甲曳兵而走，居然有三代气象，时诸将方欲候各路消息，方入闗折枝，夷然曰：若是，则谁为当先入者䇿马而前衆随？其后竟以三月初八日，夺桑木关而据之，臣用是以催各路尚有以四月入者，令诸将皆折枝，诸路皆南川灭贼，当更速抵闗，而马孔英至，则文武相得，如乐之和，自是日日约各路攻围，有应有不应，甚或以相诽詈而折枝不顾也，分攻令下，诸将争走后门，该路独壁，前门夫后门，我易攻贼前，门贼易冲，我彼亦曰谁为宜当贼冲者，葢亦先入闗之意乎？破屯之役，后门以二路更攻前门，以一路抟战，日夜挥戈人百，其勇坐使贼自尽，而逆党无一逸者，总之倡诸路之先，作三军之气，令黔师不得以贼强我弱，借口而竟以奏功，臣于该路，文武葢心折焉，则南川路之功也。在湖广则偏桥一路，江外为四牌，江内为七牌，皆五司遗种，九股畱苗盘据，纠结乎其闻，四牌不扫，即武骑千羣，未易窥三渡也，陈璘独以一旅之师，先扫四牌，开我进兵之路，用是乌江内贼党寒心、长坎、玛瑙、青蛇三屯，自昔以为险絶，官兵所从，未易得志者，臣亦虑其难，下令降之，璘以为除恶务尽，竟一鼔而升其巅，杀戮数千，臭闻十里时，龙泉哨施南兵，亦已先克扳角闗，至今白泥、湄潭之间，四牌七牌之苗，遂无遗种，非璘之力不及此，该路汉兵少，土兵多，粮运少迟，便成噪呼，璘令严而法肃，卒能使之用命而不为害，迨至克闗逼屯，议设木栅、制铁牌，以防贼逸，其机智有足多者，卒以入虎穴，得虎子，阉人綉女，累累在俘，良快人意，则偏桥路之功也。贵州各路与川湖不同，其地近，其兵少，其饷乏，其夷情反覆而靡常，其民心摇惑而不定，兹之用兵，又非以一淬厉一鼓舞之为竞者，乌江失律，已见法矣，然能借是以激励水西，俾之絶狐兔之情，践虎狼之窟，母氏屯一战，大足褫逆酋之魄而夺之气，此则失之武人，得之文吏，葢运筹者之苦心乎？李应祥以孤危之兵，当臲卼之时，能自审于缓急，进止之间，以守为战，以招抚为进攻，卒之转弱为强，掦旌直指，斩首数百，招降数万，因破诸屯、斩三渡、扺白田，何其壮也？竟以合连川兵，回心戮力，破重城，俘羣丑，振积弱之邦，舒华夏之气，始如处女，继如脱兔，兹其审于机而神于用，岂易得哉？则平越乌江沙溪诸路之功也。夫我国家从来用兵，未有大得志于西南夷者也，国初傅友德统二十四将军，止言防守，未闻戡定，正统闻麓川之役，用兵五十万，转饷半天下，升叙万人，三返而罪人竟逸。嘉靖初，思田之役以剿始以抚终，至今为诸夷借口，兹其大致，可覩已诸帅固中庸人臣等三五书生耳，其智畧才力不及古人逺甚，乃兵才逾二十万，进兵才逾百日，费才二百万而幸以成功，此非臣等之力，皆由我皇上神武独断，委任不疑，用使文武同心，将士効死，爰有成绩，臣每诵诏㫖，即十行之札，万里之外，往往曙于指掌而析于毫毛，辄沾沾自得，以为贼平矣，已战胜于堂上矣！夫淮蔡之平，直须一断，何况今庙谟详一若此哉？ |
| 15 | 敬陈播地善后事宜疏：查该州地邻三省，然楚止偏桥，路通一线，蜀与黔葢无所不接壤，夫蜀无籍于播黔瘠壤也，若乗此时而割播地以附黔，则于蜀无损，于黔有裨。且臣等别疏，又请以楚之四卫并割附之，从此黔省幅𢄙，得与十二省比长洁大，甚为永便，但尽属之黔，则地方千里，诸凢缔造劳费尚多，亦黔所不能堪，因议设为二府，分𨽻黔蜀，庶建邦啓上，各自经营，成聚成都，指顾可就，皇上廓清之绩，既已尽被于三藩，而恲蒙之仁，又复再造于黔土矣，除寛脇从，撤兵马、招流移、厚赈恤、抑兼并、靖横恣等项，凡明旨所叮咛，而兵部所条议者，俱已陆续举行，尚有后开款目，谨集衆思，列为十一事呈览，千一复郡县，播州南极牂牁，西连僰道，东西广一 二百二十里，南北袤一千四十里，汉、唐设为郡，县在川、贵之间，亦一都㑹也。至唐乾符闻䧟于南诏，杨端取而据之，今逆酋既平相应，改土复流，以变夷俗，及照播州白田坝沃壤数百里，即播州遵义县故地，当复府治，设县附焉。桐梓当綦南之冲，走川贵道也，旧为夜即县故地，当复一县望草，南接婺思，北逹真、涪为绥阳县故地，当复一县。仁、怀滨播枕永襟，合带泸为怀阳县故地，当复一县。真州即古珍州，川原平衍，商贩周游，应复一州以上，俱𨽻川省统辖，黄平为川贵要区，旧设抚苗通判一员，列衔重庆，驻镇彼中，其与播势相控驭，并为重地，应设一府，湄潭、龙泉地理广邈，各应建设一县，瓮水、重安合设一县，馀庆、白泥合设一县，并草塘、容山二司应割𨽻各县以上，地方去黔，甚迩相应，改𨽻贵州统辖，总计增府二、州一、县八，葢乱流初殄，地阆人稀，姑建数城以为系属，以后地阆人聚，无妨增设，其二府治与附郭县分，正佐首领，各应照例全设外，州县正佐首领，俱应量减 ，一设屯衞。播州地方千里，山川险恶，夷汉杂居，又逼邻二大土司，时有启疆之志，必须设官军，建屯卫，以明居重驭轻之势，因设一卫于白田坝，与府同城，指挥使一员、同知二员、佥事二员、镇抚一员、经歴一员知事，一员所属前后中左右五所，毎所正，千户一员、副千户一员、百户四贝所，军各一千，共五十卫，所官于从征有功者，酌量升授，不足者于邻近愿入者，调取移实之，其边隅逼邻土司地方，各设屯田，每军照祖制二十四亩，再加六亩，为冬衣布花之费，共三十亩，卽自种自食，不必纳粮于官，又复领出，纷纷滋弊，各开屯处，除养屯兵之外，馀田仍照民地起科，上纳本折于各州县为卫官俸廪及不时军兴之用，毎年孟冬仲冬，孟春、仲春农隙，各屯官时加操练，又以十月二月望日，齐赴兵备道，大操三日，騐其武艺，较其强弱而明赏罚焉，老弱者汰之一屯，老弱多者并革其官，军田卽另募壮丁补伍，庶军得实用，异时卽募兵散尽，此五千军与主兵三千，自有八千可用之兵矣， 一设，兵备播地，三面环夷，干戈甫戢，当此经纶草昧之始，设立有司，可以招抚流亾，或未能长驾逺驭而□久安布，置将领可以备御，仓卒或易于生事，徼功而开边衅，欲以内修戎备，外摄夷心，整肃羣僚，讋服衆志，为地方长久之计，必设分廵兼兵备官一员，于播州白四坝、新建府城驻札，专一整饬新复郡县并重庆卫、忠黔二所，永宁、酉阳、石砫、平邑等土司兵务，兼理有司钱粮狱讼，其重庆府、巴县、綦江、南川、涪州、武隆、彭水切邻地方，悉聼管辖，以便行事。黄平新设一府四县，虽割属贵州，但人心初附田地，毗连与贵州水西宣慰司并聼兼制，令一设将□播沦于夷閲，八百馀年，风俗犷猂，法 捍格已久，今地虽荡平，而逋孽濳藏，汉夷错杂，招苗𣗳党，越界侵田，时所必有，今议播州畱兵一万，黄平畱兵三千，粗足防守，然必得一大将镇之，始可无事，查得先年克平九丝，议畱总兵一员镇守其地，今建武视播稍缓，卽一叅游足领之，合无将军门标下，添设练兵游击一员，改驻建武防守，原设总兵，移镇播地，应畱各兵挑拣家丁三千，买马三百，内标下标兵家丁二千七百，马二百七十，以坐营千把总领之兵，道员下家丁三百、马三十，以中军领之，有事俱听总兵提调，名为正兵，此外兵七千，酌量分布于白田坝、眞州、桐梓等县，播川等驿防守内，以一游击领三千，以二守备各领二千，各用千把总分领之，有事征战无事，卽为筑城凿池，建郡县，修邮驿之用粮银，照依旧例支发，徐俟建置竣工日，除家丁三千，马三百外，馀军以次议撤，有愿附籍当军及民当差者，听千把总，俱于附近卫所官内选用。其黄平畱兵三千，仍设一叅将领之总聼，防播总兵节制， 一丈，田粮，环播幅𢄙千里，田地无虑数千万亩，旧时额粮，止歳以五千八百石输贵州，葢蛮方赋税原轻，至应龙巧立新法，名曰等賨，每田一亩，徵银数钱，初犹敛其财以招苗后，并夺其地以养苖，而赋法荡然尽矣。今旣改流，自当责成道府，亲率州县官插定疆界，沿丘履亩，逐一丈量分为等，则造册呈报，以定赋法，第额粮轻重，蜀无定规，查克平九丝丈，量田地分，别上中、下三等，每亩上田四升，中田三升，下田二升，播地山水间杂不止三等，尚有上上下下者，宜逐项分析，最上者，一亩可当上田几亩，最下者几亩可当下田一亩，则待临时㪸，定难以预计丈完，总计田地若干粮若干，徵本色若干，折色若干，候二年之外，起科，除足一年夏秋二税银力二差，一切杂费外，馀解布政司充边饷支用 。一、限田制，播土旧民，自逆酋倡乱，大兵征讨之馀，仅存十之一二，遗弃田地，多无主人，册籍不存，疆界莫考，复业之民，往往冒认影占，原少报多，原瘠报肥甚至，一人占田一二千亩，尚有异省流徒假播籍而希冒占者，今应将播之旧民号杨保子者，查果眞的，无论原业肥瘠，俱人给田三十亩，上中下搀配均给，若一处皆上田，皆下田者，临时酌给，大率纯下田不得多过一百亩，纯上田不得少过二十亩，其原非播民，凡不能为杨保语者，无问曽否寄住，皆不得妄认遗下无主民田，另行招人承种纳粮，当差应龙官庄并杨兆龙、田一鹏、何汉良等，诸擒斩过冇名头人庄田，尽数没官，聼三省之民愿占籍播州者承种，其领地之人，查照时值，量行上纳，以充日下建立城池衙门驿传诸费，亦定为限制，平人不得过五十亩，指挥千百户不得过百亩，俱于丈量时定粮定价，令不得那移州县官收过絶产价值，给付印契，登入循环，听兵备道稽查，转报抚按查考，官吏乾没，从重治罪。 一，设学校，播故有学宋元之世，俊茂朋兴如冉从周，犹道明、白镇之流，俱登进士，蜚声上国，自逆龙禁锢，文字冦讐，儒生坑儒燔书，祸同秦始，今干戈旣戢，文教宜先白田，黄平旧有学宫，补葺亦易，应当于二府原学各补教授一员，训导二员，至博士弟子员，无论附郭外县，但入学使之选者。蜀新四县，隷白田学，黔、新四县，隷黄平学待各县，人文渐盛，物力稍纾，嗣各立学未晚，眞州既改为流，其地方殷富，人物道华，亦须建一学，宫设一学正，以示维新之化。敢一复驿站播州各驿，自逆酋闭关负固，驿官不 赴任过客，不敢经行站戸，逃徒馆舍丘墟十数年矣。兹者地方底定，道路大通，驿站之设，势不容已，查播州旧辖松坟、桐梓、播州、永安、湘川、乌江、昌田、沙溪、仁水、湄潭、□溪、岑黄、白泥一十三驿，俱当用贵孔道，所有各该驿馆，应趂时兴工合用匠役，亦于兵夫内查有惯造者径拨，不足者，于附近州县取用工食银米，计算于该边支利军饷内动支，仍责成新设府佐一员，往来稽督，不许虚冒银粮，旷废时日，事完册报，又查各驿夫马支应及官吏俸薪旧额土司供办。今旣改土设流，似应与腹裹驿站一体佥𣲖，但流民授田，方始难便买马行，差目前一切站银，暂应官为出办，俟里甲稍定，卽行编派。至于夫马额数，应照冲僻为凖，湘川驿附郭为四路最冲，应设马四十匹夫八十名。松坎、桐梓、播州、永安四驿，地冲路险，应各设马三十匹夫五十名，乌江、仁水、湄潭、岑黄、鼈溪、白泥各驿俱次冲应，设马各二十匹，夫各三十名，昌田、沙溪止通水西，次僻应设马各十匹夫各二十名，各驿官见在者行令赴驿任事驿吏因属土司，旧未拨发，今应行川、贵两省布政司照缺查拨 ，一建城垣。播州一府、一州四县，与黄平一府四县，并宜改筑石城石少者，以□代之。其兵备道总兵府并府衞、州县、衙门、公署、仓廒、库狱、城隍庙、演武塲，与二府、一州儒学、文庙、殿庑齐舍等项，俱当以次修举，而各官一抵地方，栖身为急，衙舍之建，尤宜首图各府州县正官，选委勤明佐贰，于堪动银内行支，克期兴工，多方稽督。大约城垣以二十九年二月内起工，限年终落成，馀各以次备举就中员役有怠惰冒破工力草率者，俱听该道详叅拏宄事竣之日，造册报抚、按衙门奏缴，庶险要可资防御，有頼 一顺夷情。播州皆夷也。大兵之后，为贼用力者，芟夷藴崇已无遗种。今见在者曰各土司官，曰七姓奏民，曰投降夷目，皆宜安插得所。顾就中情事不同，亦宜分别。如八司曰播州、直州、白泥、馀庆草堂，黄平、重安、容山内，安抚二长官六，又一司瓮水，原无印信，亦称长官，又有宣慰同知罗氏，此皆世有官号，与播并建者。播州长官王积仁以附播被擒献俘，已与枵氏俱灭，眞州附播多年，綦江之破，助兵三百，显在耳目。同知罗氏与江外五司其疏改流，挑怨啓祸，致有今日之事，海内震动，流血千里，则诸司乃罪之魁也。故说者谓眞州宜正其附播之罪，江外诸司，宜以通衅絶之第王，道如天罚，宜从轻赏，宜从重真州当进兵之初，率先归附，正、副长官各领千人从军，江外诸司各招兵聚义，充黔楚乡导。今将真州正长官卽为该州土同知、副长官，卽为州判官。江外诸司安抚，与正长官卽为该县土县官副长官，卽为土主簿，同知罗氏为新府土知事。以外尚有投降夷目，原非长官，本无冠帯，但赏格外，坐名开谕，辄尔先事归诚，亦宜少示春酬，以明敦信。如上赤水里头目袁年父遭酷祸，投降最早，卽授以所镇抚职衔。下赤水里头目袁鍪仁、怀里头目王继先、安罗二村头目罗国名罗国显安銮以上五名，念其返诚归正，量授冠带总旗诸人田産，止将本身者，暂时拨给应纳税粮，通附州县官处上纳。其馀里人，俱令附籍纳粮当差，不许仍以家人为名，恣行强占，违者治其前罪。至于七姓奏民，始助杨氏之乱，继倾杨氏之族，尤为祸首。今䝉王仁寛宥，外如仍蹈故习豪横害民，该道径行拏问发落地方人等，指称前事告害者，亦如之无一正疆域播地东北，接连三省县卫，各有疆界， 容溷淆西南左营水，西右逼永寜，虽犬牙相搀，未能齐一，然昼野分疆，亦自有相沿界至，惟是夷性互为雄长，强则侵夺，弱则减削，甚至有一地而甲乙互临一人，而齐楚兼事，如儒溪、沙溪、水烟天旺，皆播州五十四里之数，见有黄册可考缉麻山李博垭、仁怀、石实、瓮水等处，亦皆播州世业，祇缘先年杨氏中衰时，曾被永寜水西侵占后，应龙当事治兵相攻，恢复故业，各边目又已任其粮马两下支持，此在土司可畧，今旣改土设流，自宜各复其故，乃水西止求清查永宁，辄行凟扰，且动以𤓰分为言，罔上行私，垂涎古业，应行该道㑹同邻近道分，及早清查，一切相邻地方，原系播者归播，原系永宁水西者，归奢安刻石立碑，永为遵守。其邻边目兵，如不安分义，妄肆侵争，重行究治，干碍王法，一并参处。余文㷮请速靖水蔺疏题为水蔺渠魁就戮西南定局已成，宜慎剿洗之畧，以速安攘之效，事臣乞身归省，跧伏田间者。四年馀日，闻彦贼负嵎狂逞，而逋㓂奢崇明爪牙之先，事者苦于虎穴难探，每谓饷不足，兵不多，旷日经歳，老师费财，氏膏日竭，而贼焰日张，岌岌乎莫知所终矣。幸督抚按臣新授方畧道臣刘可训、镇臣侯良柱，以一旅之师，破贼十馀万衆，直如拉朽摧枯，岂专师武臣之力？仰頼皇上威徳遐鬯，莫不震叠，故两臣身先士卒，背水决战，直以忠义之气胜之耳，元凶大□，杀戮几尽，倘寛胁从之诛，西南半壁，已可从而底定矣。庙谟𢎞逺，将欲剿洗以尽歼之，柘土开疆，此最胜之烈也，惟是骇鹿易逐，而狡兔多窟，土夷乌合，实繁有徒，尝见贵州解围之后，贼无坚垒，直捣大方，当时倘加持重，岂至自弃前功，惩前毖后，必须先事详计，谋出万全以毕此不常有之奇勲，所当慎者一也。功名之地，人所欲居，军气方扬，易于轻敌，而功高取忌，则挑衅养寇，逗遛以自图者，又未必无之。尝见三路进兵期㑹，牵制剿抚，异见庚癸争呼，几同聚讼，若非贼寇门庭，道镇独当一面，谁为出奇制胜？故必恊力同心，呼吸相应，将伯必可助予困人，不妨成事，前矛后劲，杀贼招降，总属廓清，勿致见分。尔我筑舍道旁，失此不再得之机㑹，可当慎者二也。水外膏脥，已无难收入版籍，进之深林密箐，陵谷险阻，攻取为难，城守不易，尝见遵义郡县，其地近者三十年，则壤，所赋几何？有无补于公家？而城郭宫室、官僚守衞之费，先已不赀，安在广地之不荒而逹畧之足勤也。鬼方僻壤，力争诸原，得将安用？当先有控驭成昼以厝置之，勿徒疲腹裹以事荒服，而竟委此血战之功于草莾，所当慎者三也。西南用兵九年，兵戈所驻，荆棘生焉，诸所经过，室疲荒废，万龟寒烟，萧条满目，今幸大捷，正哀鸿集泽之日矣，兵贵拙速，不尚巧迟，速则乗机，巧则生变，况亾酋伤夷之馀，蹑以大军，有何坚阵？即当尅期荡平，苏此转输之孑遗，勿使遗孽复安，又生多事，倘或尚须斟酌，亦当蚤为请命，罪在可原者，待以不死，使知雷霆自击天地，自寛战胜之师宁，戢而不骋，以安反侧，前之劲敌，功在攻克，后之穷寇，功又在收服，勿但贪功妄杀，零碎报㨗，致时可削平？仍卖剑买犊之无期，穷兵黩武，自焚可虞，干羽两阶，岂曰虚语耶？楚蜀滇黔，每嵗百万之金钱，不至长付之逝波也，慎以相机，速以结局安危，难易晷刻，是争审时度势西南，安攘之急著，似不出此。 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| 16 | 倪斯蕙保蜀，援黔疏为蜀局将结黔事再坏，势必借蜀援黔，究且因黔惫蜀，情自切于同室，计必画于万全，敬抒一得，以佐末议，以保西南半壁事，盖今中外知边事之为急，不知黔事之为急也。知黔事不知黔事，即为蜀事也，惟借蜀而后可以援黔，惟保黔而后可以安蜀黔，一日未得了局蜀，一日未得息肩，是黔蜀竟相终始，天下安危，实系于此，臣蜀人也，生长重庆，奢酋之变，酷罹其祸，三疏呌阍报变，善后诣饷详具列款，荷䝉圣恩俞允，下部议覆，多所采择，谓宜数月之间，即可荡平不虞淹至四年，师益老，财益匮，人心益惴惴不安，而黔师又报溃矣。臣自己酉得请假养亲，比今十七年矣，辛酉二月，䝉恩起补原官，寻值奢酋之变，本省按臣题臣，䝉难不屈，伏荷圣旨，悯臣家难奉部檄，催臣上任，属臣父惊悸成病，出城四阅月物故，至去冬十月始服阕㑹，黔中又以败闻，臣在梓里，闻见最真，恨不揷翼飞入春明，一为皇上纾此西顾，忧行至河南，地方偶感风寒，延淇县医李尚文调治，尚无起色，万一臣疾未瘳，溘焉朝露，则臣之一念杞忧藿谋，终未得尽吐于皇上也，因不避愚贱，敢再披沥，盖自奢酋煽乱，全蜀震动，仰仗皇上威灵，督抚按道诸臣，相机战守，设奇制胜，亦既解成，都复重庆，收四十七，郡县恢复，永宁扫荡，蔺州累累，献俘阙廷，挈玉垒金躔之旧，还之陛下，蜀事尽已了局，蜀人从此安枕，谓宜乘胜席，卷一扫，欃枪乃奢酋，高鱼游于釡㡳，安贼犹虎峙于牂牁，芒部、镇雄诸夷，且欲窥渔利于●蚌，奢借安为负嵎，安以奢为奇货，纽合一团，结成三窟，我师进则彼故退以诱我之入，我师退则彼故进以蹑我之后，我师不进不退，故彼两持观望，以老我之师，彼为其主，我为其客，彼以逸待劳我，以劳就逸，彼合一心以御我，我分两省以御彼况岩洞箐林旣难，长驱直捣，而重趼不毛，千里馈饷，又三十锺不能致一石，荷戈者难于枵腹，当事者勇于成功，往往辄堕贼计，自取䘐，亾以朝廷数百万金钱，全省数百万，民命止供衆兵，一走非葬鱼腹则填虎口，令贾生在当，何如痛哭流涕焉？臣窃谓此一事也，变之方起，似难而或易，及事之旣久，似易而实难，葢彼时贼势方张，人心奋勇，切不共戴天之仇，有封狠居胥之意，恨不贾勇登先，灭此朝食，如人之初病，六脉俱沈，疾势正剧，人亟急于求医，术士疗治恐后，比今病已休囚，人卧牀箦，人子之心已竭，医家之术渐穷，虽有俞跗仓公，其将何以措手耶？且蜀自奢酋之后，大半消耗，气息奄奄，旁有卧病呻吟者，不忍坐视，复欲䇿杖，羸力疾往，救人未救而我益病，此两毙之道也。在蜀以援黔而兼计，贼在黔以歼水而兼驱蔺，必欲救黔，当先固蜀，必欲固蜀，当重为黔计。昔我太祖髙皇帝之征东川，勅谕传友德曰：东川、芒部、水西诸夷聚黟，无事则互争，有事则相援。昔阎罗鳯亾居大理，唐兵追捕，道出夷地，聚集凶丑，偶以不备丧师，又曰：夷地险峻崎岖，大将一至，窜入林薮，猝难捕获，宜驻兵屯种，待以歳月而后可图，煌煌王言，非蜀事之明鉴哉？今内帑旣不敢频请，民间又不能再派，惟有太祖屯种之法在然，事无专责，终属筑舍，或特属一道，专管屯田，而地方逺阔，难以逐一履亩，各府原设有军屯同知，应择任㢘能二员，画地而田，计亩而耕，土民降夷，一体分授，庶无事则守，有事则战，久之，屯农，渐惯习战，则防兵亦可渐撤，赵充国之困先，零计不越，此则屯田之设，不可不讲也。又考太祖皇帝征建昌也，蓝玉奏四川地旷山险，控扼西番，蛮夷梗化，欲多置军卫，籍民为军，上曰：连年供输烦扰，兵久在外，不宜重劳，但养鋭蓄威，徐议后举。夫以太祖之神武，国初之物力，傅蓝诸将之骁杰，犹斤斤其慎如此，兵法百里而趋利者蹶上将今日之事，岂宜轻试深入再蹈覆辙哉？只宜行间诸苗以携其党，厚积戎饷以待其困，多方绸缪以固其圉，如太祖所谓徐议后举者是也，况败师之后，神气便难猝振，大兵便难骤集，必须需以日月，待以镇静，发以沈毅，而后万举万当一战卽㨗则进兵不可不慎也。汉臣诸葛亮，初平蜀南，曰：若畱外人则当畱兵，兵畱则无所食，一不易也。蛮初伤破，父兄死丧，畱外人而无兵，则必贻患。二不易也。蛮屡有废杀之罪，自嫌衅重，若畱外人，终不相信，三不易也。今吾欲使不畱兵不运饷，而纲纪粗安，有味乎？汉臣之言，其今日平蜀之第一义乎？业已复永宁，收蔺州，则此一块土，作何防守？作何安插？则区画不可不周也。昔播事之初，七姓交攻，有内叛而无外援。今水蔺之变，各夷紏结，有外援而无内叛计，非设间悬赏，便难遽得要领，督臣苦心区画，数年于此，其有成效赏信罚，必惟在朝廷益申饬之，诸土司有能擒安奢二酋以献者，卽以其土地与之，若中怀观望，尚持两可，有罪无赦，则赏罚不可不信也。蜀兵所称慓悍勍卒，惟南岸白杆子耳，乃南岸之兵，原不满万，今日招去而逃，明日逃回而招总之，此兵往还道路，希冒□饷，甚之游手亾命之徒，手不能挽弓，身不能擐甲，虚冒南岸，补充兵数，每见管兵之官，经过渝城，临时招募，或雇倩应㸃随，即散去，见贼而逃者，皆此辈也，则兵之真伪，数之虚实，不可不核也。孙吴将兵，即妇人宫嫔皆可为战，如依臣曩疏，责成有司处处团练乡兵，人可为兵，家可为垒，比今四年久，卽未必能摧锋陷阵，亦可扼要守陴，乃一闻报警，遂招募兵，旣挟骄蹇以邀重饷，又恣咆哮以噬道路，地方岂乏兵？特训之无人，练之无法，以故往往仰给于土司耳。如叙州泸，合遵桐、綦江各官，设兵防守，诚申饬乡兵，卽以此为有司殿最，不惟可以防奢酋之逸，亦可以折骄兵之气，而壮地方之胆，则乡兵不可不练也。臣尤有请者，往郎铨部时，其时河工正亟，地方官员皆注停推升，至今犹记之，昔官重久任，谓不宜以迎送，频频扰累百姓，况今残破之后，坐未暖席，事无成绩，又以他徙去，接管不一，推诿易生，何以专责成而奏成功乎？谓宜彷昔年治河例，一切俱停推升，只待平蛮后按功升擢，破以常调，即开府京堂，亦不爱焉，庻事有责成，官无卸担，而何难殱？此蛮䫫？则久任之责，不可不议也。此内外诸臣或言之已悉，岂敢再𠞰陈言，辄凟天听，惟是伤弓之鸟，计切维桑，乃鸣不择音之时也。顾方伏枕旅次，日理药裹，若待臣入奏，痊可无期，故敢辄为胪列，如以臣言不谬，伏惟圣明俞允下部采择施行地方，幸甚！奉圣㫖：黔师再挫，协剿宜亟，但兵弱饷乏，委难轻进，地方官有能屯种养锐，设间悬赏，团练乡兵，俟事平之后，一体超擢。以后但系黔蜀贤能官员，任满都著加衔管事，不得含糊，升迁该部知道。 |
| 17 | 传 |
| 18 | 唐卢藏用陈子昂别传。陈子昂，字伯玉，梓州射洪县人也，本居颖川，四世祖方庆，得墨翟秘书，隐于武东山子孙家焉，世为豪族。父元敬，瑰伟倜傥，年二十，以豪侠闻，属乡人阻饥，一朝散万锺之粟而不求报，于是逺近归之，若龟鱼之赴渊也，以明经擢第，受文林郎，因究览坟籍、居家园以求其志，饵地骨鋉云膏四十馀年，嗣子子昂，奇杰过人，姿壮岳立，始以豪子驰侠使气，至年十七八，未知书，尝从博徒入乡学，慨然立志，因谢絶门客，专精坟典，数年之间，经史百家，罔不该览，尤善属文，雅有相如子云风骨，初为诗幽入，王适见而惊曰：此子必为文宗矣！年二十一，始东入咸京，游太学，歴抵羣公都邑，靡然属目矣，由是为远近所称，藉甚以进士对策高第，属唐高宗。太帝崩于洛阳宫，灵驾将西归，子昂乃献书阙下，时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状，子昂貌寝寡，援然言王霸大畧，君臣之际，甚慷慨焉，上壮其言而未深知也，乃勅曰：梓州人陈子昂，地籍英灵，文称伟晔，拜麟台正字。时洛中传写其书，市肆闾巷，吟讽相属，乃至转相货鬻，飞驰逺迩，秩满随常牒补右卫曹，上数召问政事，言多切直，书奏辄罢之，以继母忧解官，服闭，拜右拾遗。子昂晚受黄老言，尢躭味易象，往往精诣在职，黙然不乐，私有挂冠之言，属契丹据营州，建安郡王攸宜亲总戎律，毫阁英妙，皆置在军，麾时，勅子昂参谋帷幕，军次渔阳，前军王孝杰等相次陷没，三军震慑，子昂进諌曰：主上应天顺人，百蛮向化，大王以元老懿亲，威畧迈世，受律庙堂，精甲百万，倾天下以事一隅，此犹举泰山而压卵建瓴，破竹之势也。然而张元遇、王孝杰等不谨，师律由此长敌，威而殆战士。夫敌威长则难以争锋，战士殆则无以制变，今败军之后，天下侧耳草野，倾听国成，今大王冲谦退让，法制不申，每事同前，何以统衆？前如儿戏？后如儿戏，岂徒为敌所轻，亦生天下奸雄之心，圣人威制六合，故用声尔，非能家至户到，然后可服，况兵贵先声，今发半天下兵以属王安危，成败在百日之内，何可轻以为㝷？常大王若听愚计即可行，若不听，必无功矣，须成功报国，岂可送身误国耶？伏乞审听，请尽至忠之言，凡事须先量智愚衆寡，勇怯强弱，部校将帅之势，然后可以合战求利，以长攻短，令皆向前，不量力，又不简练，暗驱乌合，败后怯兵，何由取胜？仆一愚夫，犹言不可，况奸贼胜气十倍未可当也。且统衆御奸，须有法制亲信，若单独一身，则朱亥金锤，有窃发之势，不可不畏，人有负琬琰之寳，行于途，必被刧贼，何者为寳？重人爱之？今大王位重，又总半天下兵，岂直琬琰而已？天下利器不可失，一失则后有圣智之力，难为功也。故愿大王于此决䇿，非小让儿戏可了，若此不用忠言，则至时机已失机，与时一失，不可再得，愿大王熟察，大王诚能听愚计，乞分麾下万人，以为前驱，则王之功可立也。建安方求鬬士，以子昂素是书生，谢而不纳。子昂体弱多疾，感激忠义，常欲奋身以答国士，自以官在近侍，又参预军谋，不可见危，而惜身苟容，他日又进谏，言甚切至，建安谢絶之，乃署以军曹，子昂知不合，因钳然下列，但兼掌书记而已，因登蓟北楼，感昔乐生燕昭之事，赋诗数首，乃泫然涕而歌曰：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠！独怆然而涕下，时人不知也。及军罢，以父老表乞罢职归侍，天子优之，听带官取给而归，遂于射洪西山构茅宇数十间，种树采药，以为养憾，国史兼杂，乃自汉孝武之后，以迄于唐，为后史纪纲，纪纲粗立，笔削未终，锺文林府君忧，其书中废，子昂性至孝，哀号柴毁，气息不逮，属本县令段简贪暴残忍，闻其家有财，乃附㑹文法，将欲害之，子昂慌惧家人纳钱二十万，而简意未巳，数舆曳就吏，子昂素羸疾，又哀毁，杕不能起，外迫苛政，自度气力，恐其不全，因命蓍自筮卦，成仰而号曰：「天命不佑，吾其死矣！于是遂絶，年四十二子昂有天下大名而不以矜人，刚果强毅而未尝忤物，好施轻财而不求报，性不饮酒，至于契情㑹理，兀然而醉，工为文而不好作，其立言措，意在王霸大畧而已，时人不之知也，尤重交友之分，意气一合，虽白刃不可夺也。友人赵真固、凤阁舍人陆馀庆、殿中侍御史王无竞、亳州长史房融、右史崔泰之、处士太原郭龑、徵道人史懐一，皆笃嵗寒之交，与藏用游最久，饱于其论，故其事可得而述也。其文章散落，多得之于人口，今所存者十卷，尝著江上人文论》，将磅礴机化而与造物者游，遭家难亾之荆州仓曹槐里马择曰：择昔从父友王，适获陈君，欣然忘我幼龄矣！榆关之役，君筹其谋，戎安累年，不接晤语，圣厯初君，归宁旧山，有挂冠之志。予怀役南游，遘兹欢甚，幽林清泉，醉歌弦咏，周览所计，倐徧岷峨，予旋未几，陈君将化，悲夫言絶，道冥杳然，若丧之几，延陵心许，而彼已亾，天丧斯文，我憾何及！君故人范阳卢藏用集其遗文，为序传议，称其实録。呜呼！陈君为不亡矣！遂为赞曰：岷山导江，四薄万里，浩瀭鸿溶，东注沧海，灵光氤氲，上薄紫云，瑰寳所育，则生异人。于戏！才可兼济，屈而不仲，行通神明，困于庸尘。子曰：「道之将丧也，命矣夫！」 |
| 19 | 宋司马光《范镇传》：范景仁名镇，益州华阳人也。少举进士，善文赋，塲屋，师之为人，和易修勅，叅知政事薛简肃公、端明殿学士宋景文公，皆器重之，补国子监生，及贡奏院，名皆第一。故事，殿廷唱第过三人，则为奏名之首者，必执声自陈以祈恩，虽考校在下，天子必擢置上列，以吴春卿、欧阳永叔之、耿介犹不免从衆，景仁独不然，左右与并立者，履趣之使自陈，景仁不应，至七十九人，始唱名及之，景仁出，拜退就列，讫无一言，衆皆服其安恬，自是始以自陈为耻，旧风遂絶。释褐新安主簿，到官数旬，时宋宣献公留守西京，不欲使与下吏共劳辱，召置国子监使，教诸生，秩满，又荐于朝，为东监直讲。未几，宋景文公奏同修唐书，及用参知政事王公荐召试学士院诗，用彩霓字学士，以沈约郊居赋「雌霓连蜷」，读「霓」为入声，谓景仁为失韵，由是除馆阁校勘，殊不知约赋惟取声律，便美言霓，不可读为平声也。当时有学者皆为景仁愤节，而景仁处之，晏然不自辩，为校勘四年，乃迁检理丞相。龎公荐景仁有美才，不汲汲于进取，诏除直秘阁，未几，除起居舍人、知誎院。仁宗性寛仁，言事者竞为徼讦以求名，或缘爱憎汚人，以帷箔不可明言之事，景仁独引大体，自非闗朝廷安危，系生民利病，皆阁畧不言。陈恭公为相，嬖妾张氏笞杀婢，御史劾奏欲去之，不能得，乃诬之云私其女，景仁上言：朝廷设台諌官，使之除谗慝也，审如御史所言，则执中可斩，如其不然，御史亦可斩。御史怒甚，劾景仁以为阿附宰相，景仁不顾，力为辩其不然，深救当时之弊，诚者韪之。仁宗即位三十五年，未有继嗣，嘉佑初，暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣无不寒心，而畏避嫌疑，相倚伏，莫敢发言，景仁独奋曰：天下事尚有大于此者乎？舍此不言，顾惟抉摘细微以塞职，是真负国，吾不忍也。即上言太祖舍其子而立太宗。周王既薨，真宗宗室子养之宫中，陛下宜为宗庙社稷计，早择宗室贤者，优其礼数，试之以政，与图天下之事，以系天下人心。章累，上寝不报。景仁因阖门家居，自求诛谴执政，或谕以奈何效干名希进之人，景仁上执政书，言：继嗣不定，将有急兵，镇义当死朝廷之刑不可死乱兵之下，乃镇择死之时，尚何暇顾干名希进之嫌，而不为去就之决哉？又奏称：臣窃观大臣之意，恐行之而事有变，故畏避而为容身之计也。万一兵起，大臣家中族首领，顾不可保，其为身计亦已疎矣，就使事有中变，而死陛下之职，与其死于乱兵，不犹愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自择死所闻者为股栗，寻除兼侍御史知杂事，景仁因辞不办，乞解言职，就散地，执政复谕以上之不豫，诸大臣亦尝建此䇿，今奸言已入，为之甚难，景仁复上执政书云：但当论事之是非，不当问其难易，况事早则济，缓则不及，此圣贤所以贵机㑹也。诸公谓今日难于前日，安知他日不难于今日乎？谓今日奸言已入不可弭，他日可弭乎？凡见上面 七有七，朝廷不能夺，乃罢谏职，改集贤殿修撰。顷之，升知制诰，迁翰林学士。英宗即位，中书奏诸追尊濮安懿王事，下两制议，以为宜称皇伯，髙官大国，极其尊荣，大忤执政意，更下尚书省集百官议之意，朝士必有迎合者。既而台谏争上言：为人后者为之子，不得顾私亲。今陛下既为仁宗后，若复追尊濮王，是贰统也，殆非所以报仁宗之威徳。衆论鼎沸，执政欲缓其事，乃下诏罢百官集议曰：当令礼官检详典礼以闻。景仁判太常寺，即具列为人后之礼，及汉魏以来论议得失，悉奏之，与两制、台谏议合，执政怒，召景仁诘责之曰：诏书曰：当令检详，奈何遽列上耶？景仁曰：有司得诏书，不敢稽留，即以闻，乃其职也，奈何更以为罪乎？㑹宰相迁官，景仁当革制，坐失于考按，不合。故事，加侍读学士，出知陈州。今上即位，复召还翰林，王介甫叅知政事，置三司条例司，变更祖宗法令，専以聚敛为务，斥逐忠直，引进奸佞，景仁上疏极言其不可，朝廷不报。景仁时年六十三，因上言即不用，臣言：臣无顔复居位食禄，愿听臣致仕，章累上，语益切直，介甫大怒，自草制书，极口丑诋，以本官户部侍郎致仕，凡所应得恩例，悉不之与，于是当时在位者皆自愧景仁名益重于天下，介甫虽诋之深，人更以为荣焉。景仁既退居，有园第在京师，专以读书赋诗自娯，客至，无贵贱，皆野服见，不复谢，故人或为具召之，虽权贵不拒也，不召则不往见之，或时乗兴出游，则无逺近皆往，尝乗篮舆归蜀，与亲旧乐饮赈，施其贫者，周览江上，穷其胜赏，期年然后返，年益老，而视听聪明，支体尤坚强。呜呼！乡使景仁枉道希世，以得富贵，䝉屈辱任忧患，岂有今日之乐耶？则景仁所失甚少，所得殊多矣。诗云：恺悌君子，神所劳矣。又曰：乐只君子，遐不睂夀。景仁有焉。客有问今世之勇于迂叟者，叟曰：有范景仁，其为勇，人莫之敌。客曰：景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇？叟曰：何哉？而所谓勇者，而以瞋目裂眦髪上指冠，力曳九牛，气陵三军者为勇乎？是特匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁勇于内者也，自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣，万一有言之者，辄切齿疾之，与倍畔无异，而景仁独唱言之，十馀章不止，视身与宗族如鸿毛，后人见景仁无恙而继为之者则有矣，然景仁者，冒不测之渊，无勇者能之乎？人之情，孰不谓天子与执政亲爱之？至隆者，孰若父子执政，欲尊天子之父，而景仁引古义以争之，无勇者能之乎？禄与位皆人所贪，我老且病，前无可冀，犹恋恋不忍舍去，况景仁身已通显有声，望视公相无跬步之逺，以言不行，年六十三即拂衣归，终日不复起，无勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，无不服焉，如吕献可之先见，范景仁之勇决，皆余所不及也。余心诚服之，故作《范景仁传。 |
| 20 | 苏辙巢谷传：巢谷，字元修，父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师，㓜传父学虽朴而博，举进士，京师见举武艺者心好之，谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射，久之业成而不中，第闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游恭鳯、泾原间，所至交其秀杰，有韩存寳者，尢与之善，谷敎之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存寳为河州，将有功，号熙河名将，朝廷稍奇之，㑹泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存寳出兵讨之，存寳不习蛮事，邀谷至军中问焉，及存寳得罪就逮，自料必死，谓谷曰：我泾原武夫死非所惜，顾妻子不免寒饥，橐中有银数百两，非君莫可使遗之者。谷许诺，即变姓名，怀银歩行，往授其子，人无知者。存寳死，谷逃避江淮间，㑹赦乃出，予以乡闾，故幼而识之，知其志节缓急可济者也，予之在朝谷浮沈里中，未尝一见，绍圣初，予以罪谪居筠州，自筠徙雷徙，循予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友，无复相闻者，谷独慨然自眉山，诵言欲徒歩访吾兄弟，闻者皆笑其狂。元符二年春月，自梅州遗子书曰：我万里歩行，见公不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死不恨矣！予惊喜曰：此非今世人，古之人也！旣见，握手相泣，已而道平生逾月不厌，时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日，元修也，将复见子瞻于南海，予愍其老且病，止之曰：君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。谷曰：我自视未即死也，公无止我，畱之不可閲，其橐中无数千钱，子方乏困，亦强资遗之。船行至新㑹，有蛮𨽻窃其橐装以逃获于新州，谷从之至新，遂病死，予闻哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔赵襄子厄于晋阳，知伯率韩魏决水围之，城不没者三板，县釜而衅，易子而食，羣臣皆懈，惟高恭不失人臣之礼。及襄子用张孟谈计三家之圉，解行赏郡，臣以恭为先，谈曰：晋阳之难，惟恭无功，曷为先之？襄子曰：晋阳之难，羣臣皆懈，惟恭不失人臣之礼，吾是以先之谷，于朋友之义，实无愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寳后遇予兄弟，予方杂居南夷，与之起居出入，葢将老焉，虽知其贤，尚可以发之。闻谷有子䝉在泾原军中，故为作传，异日以授之。谷始名榖，及见之循州，改名谷云。元赵汸黄泽世家，先生，讳泽，字楚望，其先长安人，唐末有官于蜀者，知资州内江县，曰舒艺，卒葬资州，次子师明，畱居后，遂为资州人先生生有异质，日诵数千言，年十二三，即通经义、论䇿之学，内附国朝，年十六矣，慨然以明经学古笃志，力行自励，好为苦思，屡以成疾疾止，则复苦思如故，年二十馀，始旁通古今，史志、别集诗文皆不习，而能诗尤超迈清美，久之于周、程、张、朱之书，有得作顔渊仰高钻坚论以自勉。是时行省钜公犹有尊贤敬学者，屡以书院山长之禄，起先生敎授，江之景星，洪之东湖，考满即归，闭门授徒以为养，悉取六经百氏传注疑义千馀条，离析辩难，以致其思，不复言仕矣！始，先生尝梦见夫子以为适然，旣而屡梦见之，最后乃梦夫子亲授所授六经，字画如新，其家无一亩之殖，而决意归休，以六经絶学为己任，葢深有所感发也。时大德甲辰，先生年四十五矣，自是以来，十馀年间，屡悟圣经隐赜之义凡数十处，而失传之㫖以渐可通，乃作思古吟十章，极言圣人德容之盛，上逹于文王周公，以致其寤寐不忘之意，先生卒于至正六年丙戌，某月某日，得年八十有七，以郡人王仪甫所归，棺敛九江学者，葢少先生，又深自韬晦，不求闻知，唯待人接物，则无贵贱长幼，一致其诚，故死之日，远近闻者莫不哀之。先生于经学，以积思自悟为主，以自然的当不可移易为则，故其悟也，或得诸幽闲寂寞之馀，或得诸颠沛流离之顷，或得诸疾病无聊之口，或得诸道途风雨之中，及其久也，则豁然无不贯通，自天地定位，人物未生以前，等而下之，凡邃古之初，万物之原，载籍所不能具者，皆昭若发䝉，如视诸掌，然后由伏羲、神农、五帝、三王，以及春秋之末，其人伦之端，礼乐之本，皇道帝德，神化宜民之妙，井田区画之初，封建自然之势，鬼神祭祀之始，神物前民之用，起数立象之机，声敎文治之原，制作因革之渐，忠质文异，尚之体世变礼失之由，以力假仁之习，皆若身在其间，而目击其事者，于是易、春秋传注之释，诗、书未决之疑，周礼非圣人书之谤，凡歴代聚讼不决数十年苦思而未通者，皆冰解雾释昭然各就条理，葢由专精积久而后得之，自以为天开其愚，神啓其秘也。其于易以明象为先，惟因孔子之言，上求文王、周公之意为主，而其机括则尽在十翼，故作十翼举要，以为易起于象，因数设卦，因卦立象，因象起意，因意生辞，故孔子曰：易者象也，居则观其象而玩其辞，易不可废象明矣。由象学失传，汉儒掇拾凡陋，不得圣人之意，王辅嗣忘象之说兴。至邢和叔，则遂欲忘卦弃画，虽以近代钜儒继作，理学大明而莫能夺也。作忘象辩，有一卦之象，有一爻之象，或近取诸身，或远取诸物，或以六爻相推，或以隂阳消长而为象者，学者犹可求也，然有象外之象，则非思虑意识所能及矣，而况于立例以求之乎？李鼎祚缀辑于王氏弃掷之馀，朱子发后出而加密，丁易东继之而愈详，圣人立象之妙，终不可见，作象畧，象学旣明，则因象以得意，因意以得辞，隂阳消长有一定之机，上下贵贱有一定之分，善恶吉凶，有一定之则位之当者，孔子无由独言其非卦与爻之小者，文王、周公固不谓之大，然后知三圣人之易一而已矣。若舍象而求，则人自为易，不期于异而自异作辩。同论尝曰：易有八卦，有六十四卦，有三百八十四爻，有大象，有小象，有大传。系辞有说卦有序卦，有杂卦，有河图、洛书、蓍䇿之数。学者当随处用工，各诣其极，至一以贯之，而后全易见矣。其于春秋以事实为先，以通书法为主，其大要在考核三传以来向上之工，而其脉络则尽在左传，作三传义例。考以为春秋有鲁史，书法有圣人书法，而近代乃有夏时冠周月之说，是史法与圣法俱失也。作元年春王正月辩，又以为说春秋有实义，有虚辞，不舍史以论事，不离传以求经，不纯以褒贬，泥圣人酌时宜以取中，此实义也。贵王贱霸，尊君卑臣，皆古今通义，然人自为学，家自为书，而春秋迄无定论，故一切断以虚辞，作笔削本㫖。又作诸侯取女立子通考、鲁隐公不书即位义、殷周诸侯禘祫考、周庙太庙单祭合食说作丘甲辩，凡如是者十馀通，以明古今礼俗不同，见虚辞说经之无益。尝曰：说春秋须先识圣人气象，识得圣人气象，则一切刻削烦碎之说自然退听矣。其但以为实录而已者，则春秋乃一直史可修，亦未为知圣人也。其说易有常变，春秋有经有权易，虽万变而必复于常。春秋虽用权而不远于经，各以二义贯一经之㫖，常曰易象与春秋书法废失之由，大畧相似，茍通其一，则可触机而悟矣。葢古者占筮之书，即卦爻取物类象悬虚其义，以断吉凶，皆自然之理，乃上古圣神之所为也。文王、周公作易，时取一二立辞以明敎。自九厕之法，亾凡厕人所掌者，皆不可复见，而象义隐微，遂为歴世不通之学矣。鲁史记事之法，寳有周公遗制，与他国不同，观韩宣子之言可见。圣人因鲁史修春秋，笔则笔削则削，游夏不能赞一辞，则必有与史法大异者。然曰其文则史是经，固不出于史也。今鲁史旧文亦不可复见，故子、朱子以为不知孰为圣人所笔，孰为圣人所削，而春秋书法亦为歴世不通之义也。先生所谓废失之由有相似者葢如此，又惧夫学者得以创闻，不复致思，故所著书目虽多，皆引而不发，乃作易学滥觞、春秋指要经㫖举畧，稽古管见，示人以为求端用力之方，而易春秋全解，则终身未尝脱槀示人也。其辩释诸经要㫖，则有六经补注诋百家异义，则取杜牧之不当言而言之意，作翼经罪言。其论周礼以为六官所掌，皆循唐、虞、夏商已行之事，虽有因革损益，或加详密，而大体不能相远，非周公创为之制也。古今风俗事体不同，若不深考世变，而辄指其一二古远可疑者，以为非圣人之书，此不难辩，独其封国之制与孟子不合，则所当论。葢孟子所言因殷之制，周官周家之制也。计武王之兴，殷诸侯尚千有馀国，旣无功益地，亦无罪削邑，此当仍其旧封百里之下为三等，如孟子之说，乃若周公、太公有大勲劳及其馀功臣，当封爵，与夫并建宗亲以为藩屏，岂可限以百里之法哉？自当用周制耳。诸侯恶其害已而去其籍，是书当世学者鲜得见之，则周家一代之制，虽孟子亦有不能详也。其于官属多寡之由，职掌交互之故，错乱之说，发义尤精。其祭祀之法，则兼戴记而考之，作二礼、祭祀述畧、礼经复古正言，其辩王肃、混郊丘、废五天帝，并昆仑、神州为一祭之说曰，祭法虞、夏、殷、周皆以禘郊、祖宗为四重祭，周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。禘祭天地以喾配，即圜丘方泽是也。郊祀上帝，以后稷配。建寅之月南郊祀感生帝以祈谷也。四时祭五天帝于四郊以迎气也。祖帝喾以后稷配，尊始祖之所自出也。宗祀文王于明堂，以配上帝，总配五天帝也。其后则祖文王于明堂以配五帝，宗五王于明堂以配五神。凡此皆郑氏义也。故周礼大司乐注，以圜丘、方泽、宗庙为三禘，葢天神地祇并始祖之所自出为三大祭，皆五年之禘也。郊次圜、丘、社，次方泽宗、次祖，皆常嵗所举之祭也。东迁土蹙财匮，大礼遂废，所修唯郊社二祭，故圜丘、方泽二禘传诸记亦罕言之，非浅闻所及矣。周礼有祀天旅上帝，祀地旅四望之文。天地主于一，故称祀上帝。四望非一神，故称旅。肃欲以圜丘为郊，可乎？司服：王祀吴天上帝，服大裘而冕，祀五帝亦如之。旣曰亦如之，则五帝之祀与昊天上帝非一祭矣，肃欲混之，可乎？孝经称严父配天，又称郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。易豫卦曰：先王以作乐崇德殷荐之上帝，以配祖。考上帝亦天神也。肃欲废五天帝，而以五人帝当之，可乎？昆仑者，地之顶神。州者，地之中，皆天地之所交也。地示主昆仑、神州非是。设此二祭，乃求神于二处，天地神灵莫测，不知神之在彼乎？在此乎，故求之于彼，亦求之于此也。康成以方泽主昆仑，北郊主神州，北郊不见于经，误分为二。王氏由此并昆仑、神州为一祭，而遂谓北郊为方泽，可乎？若郑氏知乐九变之祭为禘而不言，及喾，又以为禘小于祫，此则其失也，故断之曰，郑氏深而未完，王肃明而实浅。晋武帝，肃外孙也，故用其说并方圜二丘而祀南郊。歴代无所因袭，而周礼天神地示人鬼极盛之祭，遂为古今不决之疑矣。其辨感生帝之说曰，姜嫄履帝，武敏歆而生后稷。周人特为立庙而祭，谓之閟宫。君子以为圣人之生，异于常人，无异义也。况乎生民之初，气化之始，五天之精感而为帝王之祖，亦何疑乎？五帝感生之祀，上世流传旣久，非纬书创为之说也。且河圉、洛书，蓍䇿之数，皆纬文也，其可尽废乎？其辩胡仁仲以社为祭地，曰二社以享水上谷之神，而配以勾龙稷，非祭地也。礼，天子、诸侯、羣姓、百姓、大夫及庶民皆立社，故有王社、侯社、大社、国社，置社之名，其名义高下不同如此，而谓之大示之祭，可乎？殷革、夏、周、革殷，皆屋其社，是辱之也。䍐乾水溢，则变置社稷，是责之也。王者父事天，母事地，顾可责可辱乎？周礼，王祭社稷、五祀则希冕。一社，稷下同五祀，而用第五等之服，不得与先生先公四望山川比，则社非祭地明矣。传曰戴皇天，履后土，是后土卽地也。周礼大祝大封先告后土，大师旅大㑹，同宜于社，又建国，先告后土，则后土非社矣。舜典类于上帝，禋于六宗，望于山川。六宗者，上下四方之神，卽五天帝及地也。故其祀在上帝之次，山川之前。周礼四望与五帝同兆于郊，又与祀地同玉，又与山川同。祭服则四望者，祀地之四方也。又有分乐所祭。五土之示，祭地之礼，不止于方泽矣，而欲以社当之，可乎？周礼以圜丘对方泽，以天神对地，示以苍璧，礼天对黄琮，礼地以祀天，旅上帝对祀，地旅四望。书及礼记乃多以郊对社，盖郊社祀上帝、社祭水土之神，其礼专圜丘方泽，徧祭天神地，示其意广远，分为四祀明矣。天地之道，高深幽逺，犬神大示，不可烦凟，故嵗事祈之于郊，而水土之变，则责之于社，此古人立祀深意也。胡氏家学不信周礼，故率意立说如此。大抵先生之意，以为圣人制礼，逺近亲疎，高下贵贱，皆有自然之序，必通其本原而后礼意可得。盖圜丘所祭者全体圆转之天，总南北极黄赤道，日月星辰所丽者而言，故主北辰，而曰天神皆降，是总祀天神也。上帝者髙髙在上之天，以其在上而为主宰，故曰上帝分主五方，故曰五帝合上下四方，而言则曰六宗，皆天神之分配者也。方泽所祭者，全体承天之地，总山陵川泽极天所覆者而言，故主昆仑而曰地，示皆出，是总祀地示也。地有四方，望其方而祀曰四望，五岳、四渎之祀，曰山川、川泽、山陵、丘林、坟衍、原隰之祀曰五土，水土之祀曰社，皆地示之分祀者也。所谓自然之序葢如此，其辩赵伯循王者，禘其始祖之所自出之帝于始祖之庙，以始祖配之，而不及羣庙之主。曰大传，王者禘其始祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其太祖、大夫、士有事省于君干，祫及其髙祖，此以禘与祫对言，则禘祫皆合祭，通上下文言之也。葢诸侯之祫，犹天子之禘，诸侯及其太祖、大夫、士及其高祖，是有庙无庙之主皆在，而又上及其太祖、髙祖，故谓之祫。天子则于七庙及桃庙之上更及所自出之帝，故谓之禘也。若曰禘其祖之所自出，而反不及有庙无庙之主，寂寥简短，非人情矣。故程子曰：天子曰禘，诸侯曰祫，其礼皆合祭也。尔雅：禘，大祭也，非大合昭穆，何以谓之大祭乎？字书训释曰：禘者，谛也，审谛昭穆也，若非合祭，何以有昭穆乎？葢后稷有庙，郊既配帝喾，虽配天而无庙，不可阙人鬼之享，故五年一禘，则后稷率有庙无庙之主以共享于喾，所以使子孙皆得见其祖。又以世次久远，见始祖之功德为尤盛也。况后稷之庙毁庙，数十世之主皆藏焉，岂可当享喾之时而屏置之乎？葢禘祫所以相乱者，由天子诸侯之制不明，先儒或推天子之礼以说诸侯，或推诸侯之礼以说天子，不知诸侯之礼有祫无禘，天子之禘，礼必兼祫，虽其意不主合食，而率子孙以共尊一帝，自然当合食矣。礼曰天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝，则是天子祫祭随时皆用也。其辩成王赐鲁天子礼乐曰：周公相成王，制礼作乐，为天子诸侯不易之大法，身没而王与伯禽躬为非礼，而享周公、成王、贤王、鲁公贤君必不至，是以鲁颂白牡騂刚推之，则记礼者之过也。禘者殷诸侯之盛祭，周公定为不王不禘之法，故以禴代之。成王以周公有大勲劳于王室，故命鲁以殷诸侯之盛礼祀周公，以示不臣周公之意，故牲用白牡。白牡者，殷牲也，騂刚者，鲁公之牲也，又可见鲁公以下皆合食于太庙，而礼秩初未尝敢同于周公，又以春秋推之，则亦非常嵗之祀。成王斟酌礼意葢如此，而非有祭文王为所自出之礼，如或者之云也。其禘于羣公之庙，则后世始僭之，然晋亦有禘，葢文公有勲劳于王室，欲效鲁禘祭而请于天子，故得用之也。若夫东周诸侯为所自出之王，立庙称周庙，如鲁与郑是也，然止谓之周庙，不敢以祖庙称之，诸侯不敢祖天子也。然则子孙亦不敢享于庙，单祭所自出而已。祭用生者之禄，则亦用诸侯之礼而已。若鲁旣得禘于周公之庙，则周庙亦应用神，禘必有配，则固宜于文王庙以周公配也。若据赵氏，则鲁本无文王庙止于周公庙祭文王，临期立文王主与尸而祭之，此于礼意实不相似。若以为有文王庙，则是于文王庙迎尸以入周公庙，以父就子，以尊就卑，必不然也。鲁之郊大雩，则平王之世惠公请之是矣。然郊祀苍帝行三望虽僭，而犹未敢尽同于王室也。葢以鲁有天子礼乐为成王赐者，本明堂位。祭统以为惠公所请者，出吕氏春秋鲁郑周庙。晋有禘祀，见左传先生以经证经，而折衷百氏之说多如此，其辩说诗之失，以为古者重声敎，故采诗以观所被之浅深。然今三百篇有出于大师所采者，周南、召南是也。有录于史官而非大师所采者，幽风及周大夫所作是也。其馀诸国风，多是东迁以后之作，率皆诸国史官所自记录，方周之盛美，刺不兴汉，广江沱诸诗虽足见诸侯之美，而风化之原实系于周，其后天子不能统一，诸侯善恶皆无与于周，故不论美刺，皆谓之变风，以其不系于二南而各自为风也。周礼王巡守，则太史、太师同车，又其官属所掌，皆有世系之说。方采诗之时，太师掌其事，而太史录其时世。及巡守礼废，太师不复采诗，而后诸国之诗皆其国史所自记录，以考见风俗盛衰，政治得失，若左传于髙克之事，则曰郑人为之赋，清人庄姜之事则曰卫人为之赋硕，人必有所据矣。故大序曰：国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏性情以讽其上，逹于事变而懐其旧俗，是说诗者不可不辩其采诗之时是也。黍离降为国风，此时王泽犹未竭也。故人民忠爱其君，犹能若此。其后听者旣玩，而言者亦厌，遂与之相忘，则虽国风亦不可复见。至此则书契以来，文治之迹，始剗絶矣。以时考之，国风至于泽陂，在顷王之世，当鲁文公之时，故曰王者之迹熄而诗亾。故说诗者尚论其世也先生经学自得之说为多，以其书不大传，故掇其关于礼要者著之。当是时，唯临川吴文正公辩学正谊，尽通诸经，最为知先生者。当拜集贤之命，至扬而还，养病九江濂溪书院，见先生所著易学滥觞、春秋指要，心大善之题。其卷端曰：楚望父之著经也！其志可谓善矣。易欲明象春秋，欲明书法，葢将前无古而后无。今又得六经辩释补注观之，谓学者曰：今人无能知黄楚望者。孟子曰：能言距杨、墨者，圣人之徒也，楚望其人乎？亦为序以归之。其畧曰：楚望贫而力学，读易、春秋、周官、礼记为之辩释补注，𢎞纲要义，昭揭其大而不遗其小。究竟谨审，灼有真见先儒旧说可信者，拳拳尊信，不敢轻肆臆说以相是非，用功深用意厚，以予所见，明经之士，未有能及之者也。晚年见此，宁不为之大快乎？予叹美之不足，因以谂于学者，葢必于诸经沈濳反覆，然后有以见其用功之不易，用意之不茍云。然先生雅自慎重，其学未尝轻与人言，以为其人学不足以明圣人之心志，不以六经明晦为己任，则虽与之言终日无益也。学士李公慨之使还，过九江，请先生于廉溪书院，㑹寓公缙绅之士，躬定师弟子礼，假馆庐山，受一经之学，又将经纪先生家为子孙计，先生谢曰：以君之才，辍期嵗之功，何经不可明？然亦不过笔授其义而已。若予则于艰苦之馀，乃能有见，吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。李学士为之叹息而去。或谓先生幸经道已明于已，而又閟于人如此，岂无不传之惧乎？先生曰：圣经兴废，上关天运，子以为区区人力所致乎？徳化县令王君子翼请刊补注藏先生家先生犹慎重之，非其人不传也。洎经寇乱，故宅为墟，遗书之存者鲜矣，悲夫先生，宁使其学不传于后，终不肯自枉以授诸人，是故能以数十年之勤，尽究诸经于阙塞之馀，而不能使圣人之心大明于天下后世，葢其道若是也，岂非天乎？昔者吾夫子赞易册诗，定书正礼乐，修春秋，将以为百王大典，遭秦焚书，灭学帝王经世之法，遂斩然泯絶于斯时。葢自开关以来，宇宙横分，一大变也。郑康成当专门固陋之世，以一家之学簒释羣经，具著成就。孔颖逹考核百家，大明郑义，虽于圣人之道无闻，而愽古穷经期以勤矣，自是四百馀年，习为定论，至宋清江刘原父，始以聪明愽洽之资，据经考礼，欲尽排周秦以来传注之失，宋代经学之盛，刘公实张之而说者日新矣。及子朱子出而羣言有所折衷，遂定于一，犹吾夫子之志也。而黄子于易简，其辞微其义博，使学者皆得自致于经，晚嵗犹拳拳礼学而弗克论，著其成书贵阙疑，而又深疑古今文之异体，春秋独得书法废失之由，折衷诸传，各极其当矣。而门人学者，于二经师说不能有所发明，故君子论古今经注，以为自朱子诗集传之外，俱不无遗憾也。先生乃欲以近代理明义精之学，用汉儒博物考古之功，加以精思，没身而止。此葢吴公所谓前无古而后无今者也。呜呼，其遂不传也。与汸始拜先生于其门，请问治经之要，先生念具远来，不以为不可敎告之，曰在致思而已，然不尽悟传注之失，则亦不知所以为思也。请问致思之道，先生曰：当以一事为例。礼女有五不娶，其一为丧父长子。注曰：无所授命。近代说者曰：葢丧父而无兄者也，女之丧父无兄者多矣，何罪而见絶？于人如此，其非先王之意明矣。始以此思之，或二三年或七八年，倘得其说，则知先儒说经，其已通者未必皆当，其未通者未尝不可致思也。汸退而思之，女之丧父无兄者，诚不当与逆乱刑疾之子同弃于世，久之，乃得其说曰，此葢宋桓夫人许穆夫人之类尔，故曰无所受命。注犹未失也，若丧父无兄，则期功之亲皆得为主之矣，尝以质于先生，先生曰：子能如是，求之甚善。然六经疑义，若此者衆矣，当务完养而慎思之母轻废也，遂授以求春秋之要曰：楚杀其大夫得臣，此书法也，当求之于二百四十二年之内。夫人姜氏如齐师，此书法也，当求之于二百四十二年之外，汸思之，经嵗不得其说，先生为易，置其语曰，夫人姜氏如齐师。此书法也，当求之于二百四十二年之内，楚杀其大夫，得臣此书法也，当求之于二百四十二年之外。汸葢自是始逹春秋笔削之权，乃知先生于六经》之学，以其所自得而敎人者葢如此，惟易所谓象外之象，则有不可得而尽闻者。呜呼，悲夫！有遗憾矣！谨述先生世家，文行大概，与其经学复古之功如右，伏惟立言君子以当世斯文为己任者，尚克表章之。至正十有二年十有一月朔，学生新安赵汸状。 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| 21 | 史母程氏传》呜呼，余尝得《三卯录》读之，蜀祸之惨，诚不忍言也。夫史禩孙之死而复生也，蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至莫疑不死，复刺之禩孙尸积于下，莫刺者偶不及，尸血淋漓，入禩孙口，夜半始苏，匍匐入林，薄匿他所。后出为蜀枢密使，尝袒示人，未尝不泣下。贺靖权成都，录城中骸骨一百四十万，城外者不计。呜呼！推是考之，益可悲者。蜀眉州史氏，由唐吏部侍郎俨从僖宗幸蜀，因家焉。其先墓在青神将二十世，宋世号名族。其出蜀也，今唯居湖州一房，读其遗事，益悲之。史母程夫人，苏文忠公之母之族也。夫人将㩦其家于峡江，以橐金腰缠之。兵暴至，伏林，莽与邻妪谋曰：输金果可生，吾儿无资不复能出蜀，史宗诚无噍类矣。纵得生旦夕兵复至，亦决死。均死，死以全史儿诚不恨，妪见身死，为吾出腰中金告儿，使速走。须臾，兵果执母谢，以实亡金，遂遇害。异日，妪语于邻，告史氏儿儿甫十三，从草野得尸，如其言，窆以归，且亟图其象识曰：史光母年五十有四，嘉熙二年十月二十七日申时死兵，难儿遂东南来，占籍湖州，刻意自奋，以右科为淛东兵马钤辖、钤辖，生子主文任嘉定儒学敎授。在嘉定生子台孙介孙喜孙台孙，儒术通吏文，复有子几人，而史氏孙嘉熙至于今，且四传矣。噫！蜀孙秦帝入中夏，至于宋凡一千五百馀年，文物大盛，絶不知有兵革，一旦扫削殆尽，迄今百馀年，遗墟败棘，郡县降废几半，可哀也，已可哀也已。赞曰：妇人内徳不出门，房中歌废，战国而下，俱不幸以著，非得已也，讳莫甚于死，从容反覆，烈士犹难之，况士女乎？《欧阳公传：断臂妇人以愧冯道。夫人以死传宗，承平世泽，于是乎见作史者乌得废诸？ |
| 22 | 明刘惟德《韩娥传》娥，姓韩元，四川盐运司副使韩新泽之孙，处士韩成之女也。母王氏，生娥于元。至正乙酉，娥甫三嵗，失怙，七嵗失恃，鞠于叔父韩立，遭元季之乱，嵗丙申，盗贼蜂起，刧夺货财，掳掠妇女，无所惮，叔母杜氏度娥不能自保，密谓娥曰：我夫妇老矣！汝年十二，必遭寇手，吾不忍视汝受掠，吾制男子衣裳，汝可服之。寇知汝男或可免。叔父又哭曰：汝本故官之孙，吾鞠汝恤汝，愿汝有家不幸至此时也！命也！汝宜自裁！娥受叔毋敎。即易其服，总其角，旦日，往拜叔母曰：而今而后，或达母训，有死无二，岂忍不念吾叔母言，甘受寇辱，求茍活耶？未几，果为寇掳，问娥姓名，娥曰：我韩关保也。遂与负戈而往，后遇万戸王起，岩见而怜之，以与千戸罗甲甲，蜀之叙南人也，抚之如己子，与征云南，自云南复归叙南娥，在师旅中，与人和睦，或有与之嬉戏，即正色曰：韩关保不能闲戏，恐官长怪责无益也。每遇祁寒，未尝怨咨暑雨，未尝躶浴，至夜则和衣而卧，卧常后起，常先人问其故，曰：恐家务不办乃尔。自是甲有军旅之事，事无大小，娥皆勉勉为之，无斯须惰容甲，矜其勤慎，间与之酒，辞曰：关保天性，不能饮饮，辄病甲益重。之娥尤兢兢业业，惟恐有失而违叔母，训出入军中一十二年，人皆不能窥测，又善以父事甲，故甲信而不疑，甲尝谓人曰：我之关保，干蛊之子也，为之婚娶，冀其成立。娥不得已从，而百计避之，妇诉其父母，父母责娥夫妇不睦，娥犹隐讳不言。一日，娥从王万户自叙南之成都计事，娥微行至城东，度绿桥物色，得叔父母，已不能识矣，娥具以实告，指其上额刀伤痕，仰天痛哭，叔父亦哀其艰苦，将以白金赎之，王万户谓娥叔父曰：是子罗甲之子，焉得为尔之女侄？事闻，有司召媪视之，媪曰：室女也。万戸乃受白金还之，叔父以娥归戍上，马复宗生男一人，女二人。娥夫妇继殁，而男女俱存，洪武奄有全蜀王万户入京朝，授礼部郎中致仕，还蜀，以闻于蜀邸，王召见，赐寳钞五锭，褒之士君子多为诗文褒美。永乐七年冬十二月，余使蜀方外士韩太和，立之子，娥之弟也，以其详诣余诵之。余喜娥之贞烈，且孝作韩娥传》。刘生曰：韩娥少孤，遭时多艰，受叔母一言，微服处军中，一怨人，莫辨其为女，譬之执玉驰马，马骤而玉不玭，捧盈升车，车摇而盈不溢，善于执捧故也。亦由洞洞属属之心坚似金石，故能保其身归于马氏娥。有三善焉，智也，贞也，孝也。诗云：旣明且哲，以保其身。娥之谓也。 |
| 23 | 杨学可传先生姓杨，名学，可其先世，居蜀之新都邑，相传为关西夫子杨震之后，至处士某，其裔也。有隐德弗仕，惟读书敎子，乡闾称为善士，先生，其子也。自丱角，好论《孟书》。旣长就学，从乡先生某受《诗》、《书》、《春秋三经。学旣通丁元季世，海内震动，四郊多垒，先生知蜀不能居，乃遁入云南之昆明邑，昆明士君子闻先生来，争设臯比席以延之。先生讲论《六经》，开陈二帝、三王治天下之大经大法，且谓帝王自有真，不可僭窃以取荼毒。由是名公贵人闻先生之言，皆守其分服，先生之训，咸知其义，故多敬事先生，而心实忌之。先生亦知西南夷不可齐以礼，又不可屈已，以从彼俗，寻归西蜀。适遇明氏强盛，以国子助敎逼之，先生辞不就职，至以法挟之。先生坚以抱疾，杜门自守，逮乎圣朝，混一海宇，先生与故官宿儒计，偕赴京师，诉老疾辞归。蜀蜀之士，知先生道学之明，执经座下者无虚日，先生随其才而敎之，皆有造就，由是先生之师，道益彰彰于远近矣。未几，蜀邸就封，崇儒重道，乃召先生为国中士子，矜式士子，多跻显官，尽忠相国。王知先生有德，赐田宅于国之大安门外驷马桥北，俾先生有终身之乐，特书流水、画桥、题柱客、清风精舍读书人一十四字，列于先生之门。士子从学者，皆称为清风先生，云吴郡顾禄篆书清风精舍扁于室，且为文以记大夫士，歌诗褒美。永乐七年冬十一月，余奉使来蜀，道经其门，得拜先生函丈，前入门则喜松竹满园，葑菲绕蹊，有隐者之趣焉，升堂则喜，诗书盈案，琴瑟在前，有长者之风焉。又爱温如昆山。片玉者，仲子也，秀若桂林一枝者，季子也，茂似芝兰。玉树者，衆孙也，贵如瑚琏，圭璧者诸生也。先生坐定，畧见辞色，亹亹乎经史雍雍乎礼让，余益喜而敬曰：先生少时，奔迸遐方，先难也，命也！暮年遭遇贤王，锡养老厚，恩后获也，命也！于是乎先生之清风逺矣，高节遂矣，宜夫门弟子以清风先生称之不诬矣。作《清风先生传》。刘生曰：晋徵士陶濳居，柴桑里于夏月高卧北牕，清风飒至，自谓羲皇上人先生居精舍，子孙娱老，师生论道清风，徐来焚香静坐，陶然为尧舜之民，视濳无愧矣。 |
| 24 | 《平蜀传》姓名，旧志未载，正江邑，世𨽻渝郡，元末兵乱，羣雄角逞，至 十二年，全蜀为伪夏主明玉珍所据，渝即夏都江邑，为伪畿甸邑，未几珍殂，子升嗣，嵗辛亥，实明大祖高皇帝金陵登极之四年也，时已削平羣雄，混一疆宇，惟明氏依违不决。正月丁丑，太祖乃命中山候汤和为征西将军，江夏侯周德兴为左副将军，德庆侯廖永忠为右副将军，暨平章杨璟等率荆湘舟师由瞿塘趋重庆，颖川侯兵趋隆州。五月丙辰，汤和师发䕫州攻瞿塘，以江水暴涨，注大溪口，己未，傅友徳兵至汉江，阻水未渡，造舟以济，己卯，至汉州，欲以军中消息逹汤和，而山川悬隔，卒莫能通，适水涨，乃以木牌数千书克阶文，嵗月投汉江，顺流而下，守者见之，为之解体。六月壬午，友德攻汉州，守将向大亨悉兵出战，败走，进克汉州。先是，夏人闻王师将至，悉衆守三峡，及阶文失守，乃分瞿塘守兵以援汉州，及至而城已下矣，逆战败走，两川大震。丙戌，太祖以汤和师久逗遛，诏责之，廖永忠闻命，奋起率兵先进，㑹得木牌于江和，亦进兵自白盐山伐木开道，以趋䕫州，守将飞天、张整衆逆战，大败，退走而出峡水急，又阻于铁索飞桥，舟莫可进，永忠乃密遣壮士数百人，舁小舟，逾山渡关以出其上流，夏人不知觉也，度其将至，乃夜率精鋭分水陆为二军而攻之，遂克其陆寨，舁舟者出，上下夹系，大破之，擒斩无算，遂入䕫。明日，汤和兵至，乃各分兵约㑹重庆。丙申，永忠舟师自䕫州乘胜直抵重庆，是日次铜锣峡，明升等大惧，欲奔成都，其母彭氏泣止之曰：「事势如此，往亦无益，况此城之兵，胆破心悸，区区城守，死伤必多，不如早降，以免锋镝也！」乃遣使纳款请降，永忠以汤和师未至，辞不受。癸卯，汤和兵至，乃各驻朝天门，升面缚衔璧，与母彭氏及诸臣以降，东川底定江邑，遂入王朝，仍𨽻重庆。七月庚申，传友德兵围城都，伪丞相戴寿及知院向大亨等驱象载士出战，友徳中流矢，益奋鋭，进击，大败其兵，㑹得重庆报寿等遂请降，友徳按兵入自东门，壬戌，遣兵徇下州郡未附者。八月甲子，周徳兴兵下保宁，蜀地悉定。乙丑，明升至京师，赐爵归义侯，赏赉甚厚。九月乙未，和等班师还京，上所佩印绶并所得蜀金印、冠冕仪使及路府州县宣慰宣抚之数，官吏将士牛马等类，太祖颁赏有差，葢自出师至此，凡九閲月尔，臣彜曰：「大哉圣灵其丕显乎！古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，王师伐蜀，拯民水火，昭义举哉！古者征西将多不利，光武屡陨元戎，宋祖两川反覆，视今中山、颍川之师，风行电逐，无一矢只轮之衂，诚帝王之师以全取胜哉？征伐之烈，振古所无也，薄海内外，罔不康又，迄今用休，是皆髙祖开天列圣抚运之所被也。于戏窥隙照者，仰高明饮勺，流者思沧海，矧我蜀人。 |
| 25 | 严杰、王源传》死节者姓王，名源，字渊之，山西太原五台人，登𢎞治己未进士，授刑部主事，员外。正德庚午秋，擢四川按察司佥事。孟冬，入蜀，境贼蓝鄢作乱，都御史林公见素，檄公于途，公仓卒置家于保宁，间道兼程，扺通巴㑹，叅议龚公勉仁，分领土汉官军，征剿川北，复见林公于军门，亲受方畧。翌月七日，按部营山，九日，按蓬州，十日，谍报贼声言攻营，十一日，公选乡勇四百，统以义民，费𢎞道等复守营，至则十二夜三鼔矣，召典史邓俊、医官马仁及师生于庭，谕以国恩当报，忠义难得，呜咽泣下，已而复曰：「我一方重臣，今日为汝生灵来，分当与城存亡，汝等有父母妻子，乃独弃而逃避哉？」亟令各易服、持器械，设敌棚以死，守又括城中居民千馀人为兵，下令曰：敢有避缩者，以军法从事」。衆皆并力一心。十三日，仪陇告急，十四夜，漏下四鼔，贼数十骑驰至东关，公督典史率鋭卒乗城对敌，贼前锋不利，奔告其酋，乃悉衆火其东门而入，势莫能支，贼乃大肆。十五日，公犹持短兵督战，手刃二贼，已而麾下尽溃，吏负印走蓬州，公独战于鲁公祠下，为贼所执，身中一刀六枪，将絶复苏，日晡，民刘万秀者亦被伤，抱痛至公所，公语之曰：「守城义也！城陷身殒，吾得死所矣！」向秀索水，秀饮之，复索纸笔，题诗数首，比暮，秀以毡冒公。十六日，贼过祠见公微动，复创之，乃絶亭午，生员罗紃视公，惟存血汚小衣，语民张善解衣衣之，相率舁于学门，且守䕶。十七日，州判孟仁遣吏详探其实，归报，十九日，具衣棺来以敛，越月，冢嗣臣自保宁奔讣，拊棺痛哭，见者流涕，次年正月，扶榇归葬，五台营士收得公诗者，遭变故，失其全章，仅存一絶，与其长短，吟数句，一皆忠义所发，至今赫赫在人耳目，与正气歌、零丁句衣带赞，并传贼灭，事闻，上悯其忠，赠本司副使，荫其一子，仍勅蓬州营山建祠，春秋致祭，吁公之死，重于泰山公之名，昭于日月，公复何憾哉？ |
| 26 | 罗廷，唯《胡子昭传》胡子昭，字仲常，一字伯尚，旧名志高，蜀大足人，其宅里则在永川荚山里中，余得考焉。子昭，当洪武中，以经明行修荐至京师，高庙重之，初仕荣县训导，时天台方公孝儒敎授汉中，倡明道学，子昭往从之游归，而尽得其所学，继迁翰林检讨，充庚辰年史官，累升至兵部尚书。文庙渡江靖难，子昭与孝儒先期相为誓约，及被执，皆不屈，死之，临刑时，神色不变，赋诗曰：「金声催急鼓声忙，监斩官追上法塲，烙铁火族烧红焰，焰刚刀磨利白茫，茫此身，刑宪归㝠府，九伶仃各异乡寄，语满朝朱紫客」，铁人无泪也，心伤复易，中联云：「两间正气归泉壤，一㸃丹心在帝乡」，遂从容就杀，都人无不传诵而雪涕者。父复被充边军，其妻王氏、女住儿，俱没为奴男，长曰继，次曰缜，俱坐死。其弟子仪，先是应聘分威逺敎，累官山东佥事，闻兄死节，弃官，匿于丹棱民家，蜀献王知而怜之，命祝发隐于僧，辞曰：「父母遗体，不敢自伤」。竟不从，二子各数嵗，抚而谓之曰：嗟乎，吾兄无后，果天不絶吾氏二子当免于难。遂弃去，不知所终，有怀乡诗云：一区茅宇棠山下，半亩方塘夕照中，乡国未遥身自逺，乾坤虽大足难容，蜀人至今皆能道」。余尝过大足棠山见子昭宅遗址，旁有胡氏民家，相传为子仪后，或曰其族也，疑不能明。 |
| 27 | 《刘霖传》刘霖，永川人也。自少负豪俊才，隐居不求仕进，尝客游泸州，与贤士先坤朋者友善，宋季元兵攻蜀，徳佑元年六月，昝万寿以嘉定降，已而长宁开逹，及巴渠诸郡望风响应，泸州安抚使梅应春杀其判官李丁孙、推官唐瑞奎以其城降。先是，合州守张珏知霖及坤朋名，乃深相结纳，以为内应，至是，霖不欲辱身，率乡人起义兵自保，乃亟走诣珏，献长计，乞兵恢复泸州。初，珏疑其反覆，未之许也，霖恸哭几絶，愿以身为质，珏知其无他，始决䇿，遣所部赵安、王世昌等附霖，引歩卒兼程濳行至铁炉城下，夜四鼓，遣敢死士数十人梯城而入，杀守者，破神臂门，鼔噪而纵火，馀兵乗势悉入，霖当先锋督兵巷战，获应春，数其罪而杀之，尽复泸地，时二年之六月也。珏大喜，亟表荐霖于朝，以叅谋幕府，累功升知南平军事，于是州东南依以为安堵矣。居无何，元兵转围泸州，霖复以计援之。十一月，泸城粟尽，人相食，遂败，霖复归于珏所。元至元十五年，元兵取重庆路，珏军溃败，霖亦被执不屈，同珏死难于舟中，适信国文公系燕狱，为泸州诗以悲之云：「东南失大将，带甲满天地，高人忧祸胎，感叹亦歔欷，霖诚髙人之俦哉！赞曰：余闻燕人伐齐圉画，召王蠋蠋死之，齐士大夫曰：蠋，布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎？于是举卒复齐国，刘南平以布衣义，不辱于䝉古，心迹相似而功倍之，惜乎士大夫不皆南平尔，天不祚蜀，于人何说哉？ |
| 28 | 丘浚余子俊传》公，姓余氏，讳子俊，字士英，眉之青神人也。其先郢之，京山人，元末入蜀，父祥，仕为戸部郎中，公生十嵗而孤，自幼有大志，迥异常儿，见者伟其不凡，稍长，从呉廉宪中受《诗经》，中景泰辛未进士第，授户部江西司主事，升福建司员外郎。在部属中，独明敏精励，尝有两势家争田，久未决，部檄公理之，其地名偶与所争者姓，同执为其家，故产，公曰：然则张家湾尽张産耶？卒为直之，一时能名闻诸上，下部有难理事，辄以委公。天顺庚辰，出知西安府府，居会城下，公务丛委，讼牒纷纭，三边之事咸萃于兹，而使车过，往无虚日，公处之裕如也。在任六年，治行为关中七府之冠，赐玺书旌异，嵗丙戌，擢陜西右叅政，督三边军饷，明年，升右布政使，时用兵所需，取给有司，公在军中，督属趋办，罔有废缺，是役公经画之助为多，庚寅，转折江左布政关中军民皇皇失所倚頼，才六闰月，㑹西夏有警，廷议以为公居陜久，中外信服，莫如用公，遂拜公右副都御史，廵抚延绥，公具疏言状云：陜西有三边，延庆、宁夏、甘肃也。三边之患，延庆一处，于内地为尤近，建议者始请于沿边地立界石，东西馀二千里，于界石外开创榆林一带营堡，后累增至三十四所，延蔓二千里，屯军积粮，又于营堡三十里外筑墩台，以了望，有事，即举烟以示警，用是边境久宁，天顺以来，惟延庆一带，地无险阻，可以驰突，虏来侵边，掠我边人，以为向道，遂知河套所在，久屯其中，以伺机变，自是虏顾居内，而我列屯守圉，反在其外，一入其中，不得其出，遂至遣将聚兵以为之备，计以近日用兵，所费刍粮银钞以万万计，今犹屯宿重兵，未见宁息，将来供给，又难计算，臣愚以为莫若于沿边一带墩台空处筑为边墙，增立砦堡，虽非天险，要为有据，况旧界石一带，多高山陡崖间，有川口，亦有限数，乞勅沿边将领，各统鋭卒，及行陜西布政司，起倩民夫，付臣统领，依山形随地势或铁削，或垒筑挑堑，延引相接，以为边墙，仍勅副叅游击等官，领兵于界石之外，下营架厰，以为防蔽，乃东起清水营之紫城砦，西至宁夏之花马池，延蔓几二千馀里，每二三里间为对角敌台崖砦连比不絶，于其空处筑堵者三，横一斜二，如新月状以侦敌避射，凡为堡十有二，崖砦八百十有九，小墩七十有八，大墩十有五，两月之间，厥功告成，自是边患稀矣！初，榆林列戍，始于正统嵗调延安、绥德、庆阳三卫官军分戍，而以河南陜右客兵班上助之，未有卫也。成化初，议者尝请榆林城立卫，然未就绪，至是，公始请以先年陜右清出远年不明军籍，及有罪遣戍南土者之子孙，免其远戍，就近编伍以实之，且又拓其城，比旧加广，凡军中器用，百尔具备，率范铜铁为之𣢾识，以嵗月，又择军民子弟之俊秀者为弟子员，奏请进学立师以敎之。榆林俗不艺圃，公求种于远，敎民种植，自是蔬果与内地等，又于界石外开地以为屯田，给军民耕种，得粮十数万石以助经费，自是榆林为重镇，而与宁夏、甘肃、鼎立为三矣。癸巳，公以功转左副都御史，又明年，进右都御史，仍镇延绥。公在延绥，首尾六年，说者谓榆林之镇，国初未有也，有之始于正统，然皆草创未备，自是以后，镇守廵抚者非一人，至公而后守御之具始大备云。丙申，以本官移镇关中，有诏命议弭盗安民之策，选将励兵之方，公乃条上事宜凡七：一曰卫国之计，二日保民之计、三曰弭盗之计、四曰安民之计、五曰选将之计、六曰守隘之计、七曰善后之计。其所建置，皆关中军民，切要急务，前人未举者疏入，皆从之，行之至今，人以为便。是秋，入朝议事，奏免岷河洮三卫之民戍南方者一万有奇，易置南北之更戌者六千有奇，就以分戍固原之葫芦峡并魏王城，设二千戸所领之，既归镇岷州，四族生羌作乱，移兵平之，岷地险隘，自国初指挥马叶深入其地，至是再见于公，羌人远遁，相戒曰：马帅复来矣！誓不敢反！㨗闻，赐勅奬励。初，公在西安时，患城中水多苦鹻，民以为病，宋时东引龙首，渠水入城以利民，汲其后湮塞，成化二年，又西引潏河之水，自丈八头起修石，磻以啓闭，撙节放水二分，至西门十有五里，贯城中以足民用，馀水泄出城，积滞日多，几与城基等将至坏城，公有意欲修之，未果，至是乃议亦如丈八头开新渠以泄馀水，经汉时故城以逹于渭，以免公私之患人，至今便之，号为余公渠。又泾阳县旧有洪口堰，山高水下，不利灌溉，乃出公帑责健吏，凿山开道，溉田千顷，至今水为秦民之利，过者思焉。丁酉，召拜兵部尚书，论前功，加一品俸，逾年，加太子少保，赐金玛瑙带、麒麟衣一袭。是时权幸气焰薰灼，公敢与之抗，人皆为公危，既而相继败去，公卒无患，时贵州守将恃有粤援，亦言播州苗贼赍果等出肆刧掠，恐滋后患，乞调湖广、四川军马五万，㑹贵州讨之，公言：贼在四川，而贵州守臣请讨，必有主之者，兴师五万，以三月计之，计用军储六万七千五百斛，半年则十有三万五千，而楚蜀山路险阻，不通舟楫，取给负戴，必得两倍之数，俟运至天气热而疾疠作，非计也。上是之，乃止。辛丑，丁内艰，服除，即驿召，改户部尚书。癸丑秋，命公节制沿边诸军事，公请兵数万分戍，寻召还，加太子太保。乙巳，以星变上言，大要欲朝廷节财用而无浪费于土木祷祈、重盐法而无以实数，作羡馀以赐权贵，禁夺民利而不许贵幸，乞闲田、罢中官，俾归给役宫中，而无预外事，凡此皆人所难言者，时论快之。三月，上以大同、宣府虽有镇守廵抚等官，不足倚仗，兵荒之后，疲敝已极，必得重臣，庶其有济复勅，公仍总督两处军务，自总兵以下，咸听节制，既而守将不遵约束，公复奏劾之，而忌者因造为飞语，俄改左都御史，专镇大同，忌者□抚公行事，命工部社侍郎及科道官往按之，案卷明白，无有所私，乃止落太子太保，以左都御史致仕，家居未逾年，复起公典兵政，比至，屡疏以病乞休，致不许，悉复旧所。兼官未尽两月，宪宗皇帝宾天，今上嗣位，宪以疾求去，不允，疾已亟，犹命卧理部事，属楚蜀大荒，公虑有变，犹力疾草疏，乞遣将臣镇压之，以销未然之患，既封进，屡问左右章出，未或曰否，遂侧身面内而卒，时己酉歳二月二十一日也，享年六十有一，上震悼，辍朝一日，遣官葬祭，赠特进光禄大夫、太保，赐谥肃敏。公沈重简黙外，若和缓，内实严毅，自为部属时，事事不茍，有一事不当，辄熟思审处之，夜以继日，或对客，犹沈吟，未巳，或问之，曰：官中一二事，恐不当耳，凡奏疏文移，必自起草，每夜至二鼔方寝，虽疾病中不废，天下事罔不经心，而于国计边务尤所注意，一生仕宦，立朝之外，皆在边镇，而于关中尤久故于榆林，事为详论。曰：古称儒臣之守边者，首称韩、范。然二公之事载诸史传者，议论居多，凿凿乎见诸行事而有实迹，畱于后世者亦不多见也。今余公之建功，在延绥、环庆之间，葢二公故壤也，而榆林边墙之修，延袤馀二千里，西人望望而去，边民优游以嬉者，馀二十年矣，使继公者人人皆体公心，踵而葺之，使无至废壤，则公之功畱于后世者，岂下二公哉？夫山川不足，而以人为补之，因厄塞之关，顺形势之便，似不为过，是故秦人筑城，非非而不量力，不恤民则非也，乌可以噎而废食哉？北魏高闾亦尝建此议矣，而不克遂，而公则遂矣，且有效矣，而或者不废其前功，而顾逆料其后弊，何哉？忌之也，亦非专为公也。方公建议时有云：凡事务须足到目，过似能经久者，方始为之。予固知公非茍焉而漫为之者。呜呼，快一己之私而忘国计之大，斯人何人哉？崔铣、邹智传君讳智，字汝愚，别号立齐，一号秋因子，蜀合州人也，幼有异质，日诵万言，既长，受书于舅氏冯进士衡居龙泉庵，贫无继晷之给，乃集树叶，燃以读书，通宵不寐，如是者三年。成化丙午，愿四川乡试第一，郡人聚观于会江门外君马上口占有天下许多难了事，乡人何用？太相惊之句，计偕上春官道出三原时，大司马王公恕致政家居，君往见之，且曰：治天下之道，在进君子退小人而已。方今小人在位，羣邪肆毒智，此行非但为会试，正欲上疏圣天子，使进君子、退小人，则天下其庶几乎？公笑而不答。越明年丁未，登进士第，入翰林为庶吉士。𢎞治戊中，有星变之异君，上疏极论隂阳之理，欲退万安、刘吉、尹直而用王竑、王恕、彭韶，且以君子所以不进，小人所以不退，大扺宦官，有以隂主之也，疏入不报。己酉，言事者诬知州刘公㮣、御史汤公鼐，妄言朝政嫉君者，因疏君名下锦衣狱。君身亲三木，仅馀残喘，神色自若，无所曲挠，供词畧云：智与今汤鼐等来往相㑹，或论经筵，不宜以大寒大暑辍讲，或论午朝不宜以一事两事塞责，或论纪纲废弛，或论风俗浮沈，或论生民憔悴，抚赈济之策，或论边境空虚，无储蓄之具，议者欲处以死，刑部侍郎彭公韶辞疾，不为判案，获免。己酉，左迁广东石城，吏目毅然就道，衣结履穿，几不能存，亲识馈遗，坚郤不受，在官尽心政务，废坠毕举，而持己清白纤尘，不染稍暇，则从白沙陈献章先生游，笃志圣贤之学，所造益深矣。辛亥十月，卒于广东，得夀仅二十有六，卒之日，囊无百缗，左伯刘公、大夏君同年进士，顺德令吴公廷举资之，还其家君介直孝友取予，惟义雅负竒气，与人寡合，处事慷慨，无阿比之习。今上首登大寳，明日常朝用御史二人侍班，纠仪汤公鼐轮侍君，造其私第，告曰：祖宗盛时，御史纠仪得面陈政务得失，言下取㫖，近年遇事，但惟退而具本，此君臣情分所由间隔不通也。公以言官奏对，幸值大政维新之日，请效盛时故事，此太平机㑹也。及王公恕徵聘至京，君曰：三代而下，人臣不复见君，所以事事茍且，老先生勿受官职，先请见君旹政之不便者，歴歴陈于上前，庶其有济，一受官职，再无可见之时矣。二公虽善其言，而卒莫能用，识者憾之。其据经守义，大率类此一时，权豪贵戚闻其名争，请训其子弟，拒而不纳，亦不妄登其门，忠君爱民之心，久而弥笃，富贵利逹，视之漠如也。诗文清劲平实，不为空言，有直斋遗文若干卷行于世。崔铣曰：呜呼！古义不明，古人不复世之素号，为士大夫通经术者，立乎人之本朝，则唯唯黙黙，偷以全躯，孰有如君之忠直乎？于权贵货利也，见之则掉尾，谭之则垂涎，孰有如君之刚义乎？弱冠之年，无导于前，卓然自树，其孟子所称豪杰之士乎？假之以年，所就殆未可量，然执此以往，则固青天白日断断乎不可磨没，是大有功于名敎也，故为之立传，以诏天下后世云。 |
| 29 | 张鹤鸣王云芝传》公讳勅，字嘉吁，登第后御笔，更字懋伦，别号云芝，后易为竹泉歴下人也。成化甲辰，赐进士一甲第三人。公少有仙骨，颖迈絶人，读书华不注山东，卧牛山寺。尝与友人赵璧晚眺见山坡，光疑为夜磷，公不言，但夜分持石志火发处，积石城累一夜，濳发之二尺许，得石匣，函书二册展读。一年后，能知未来休咎，御风出神，语人曰：「地如筛子眼，地下珍异，幽竒皆可观」。人半疑信之，弗测也。时与一僧侣相㩗山头采杞叶，持菜先下。比僧扣门，公已在门，内僧讶之，公笑曰：我从里间到来，和尚自不知耳。两司梁蜀学宪，一日集诸生讲学，衆俱见白云一片起，公即遣骑戒疾驱数里云落处即掘之，果得白石如雪，命煮之，细切如腐，徧食诸生甘美非人世味。公曰：此云母也。大梁试士锁院，窻庑皆满，每处辄有一公危坐终日，诸士出相语，各以为近公危坐处，惴惴弗寜也。在辉县山坡下掘得大石玲珑苍翠，不类人间，石置之百泉上，今浸入豪家，又在道傍古垣间紫石砚二池，各有鸳鸯一只，雄雌相向。余问公孙国子生，□云：少犹见此砚，后不知所在。公以南国子祭酒家居前，采杞僧疾将逝矣。公问曰：富贵何愿？僧曰：愿兼之。公曰：惜也。功行未满，且著蜀府为二子，王因批其背，如所语，比蜀王産第二子背上隐隐有此字，王摩之而没尹，太常旻寝疾，询其大期，公曰：有大鹤入幕，飞旋已扬去，公之神也。至日，太常逝，果然。公预知死期，安箦易道服，而睟曽与王公阳明登佛山，夜见帝星辉耀，阳明曰：此在江右。公曰：勿误。此自江、汉闻分野耳，阳明深服之，合计公生平异迹。葢东方曼倩、李邺侯之流亚，云嘉定二峩山猪肝洞，尝有道人居止其间。一日，题东岳庙壁云：敎化先生特意来，世人有眼不能开，有人识我真名姓，我是终南。吕秀才公时按部至，一见即识其仙笔，令钻其字，墨透泥竹，遂取去。按张公令歴城闻见最确，同时有潘公雪松，亦著公行畧云。 |
| 30 | 杨愼林母《两世贞烈传》：林母者，何成都林景元妻谢氏也。景元亡时，年仅二十四，子名森夫周晬，其姑刘氏怜其少龄子幼，欲移所天谢，坚不从。乃以子托乳，媪自投于井中，幸缺甃浅泉救之，获免，乃听其守志。森长为娶韩氏，年二十八而森卒。子軏方五嵗，业攰赀罄亲，邻成劝其他适韩曰：「吾姑年少失倚，尚克哺吾夫子成立，吾年差长子又离●，其忍弃姑养，移夫天乎？」乃絶䞒泽□圭窦，力织絍姑妇，拮据备。歴冰蘖，子軏以进士起家孙，曽满前，人以为两世贞烈之所致云。右事载《四川总志》及《古今烈女传，余览而重有叹焉。妇之节，犹木之节也。木无节，不林人，无节不贞，世衰敎弛，道之尠矣！传其尠砺，俗垂训，国之大义，家之大闲也，然闾阎之下湮没而不传者多矣，升于载籍者仅百之一二耳，即以近臣、吾蜀之事证之，明玉珍入蜀，擒元平章济格岱妻，其妻义不受辱，自投于江，同事叅政赵资妻玉，珍以礼待之，未死，立于阵前招资使降，资曰：痴妇不死，何待？不见济平章妻乎？引弓射之，殪同一死也，而济妻烈矣！事见《驱除録》。又《泸人传，刘贞作费烈女唫曰：永康费氏女年少才十九，至正十七年，太嵗次丁酉，逆贼从东来，旌旗摇北斗。唐姫与姜氏不慙，为贼偶费，女涕潸然，勤勤告父母，人生弃礼义，犬豚亦何有？夜深盛容饰，自缢后围栁，高义感行人，痛心如疾首。平章玛努勒者，左丞韩淑亨，低头双屈膝，拜贼乞馀生，费女生草野，烈烈超凡伦，二公国柱石，弃节如轻尘。芳名与秽迹，遗戒千百春。呜呼！伯夷虽贤，得孔子而名益彰，筚门迈轴之士，不附青云，如伯夷者，亦与卉木同尽，况媰孀乎？林氏有子而显固贞烈之报，亦天定之胜不幸，如即妻费女，仅得于传，闻久将湮没，余故附之林氏传亦汉人象类求之例也。 |
| 31 | 《吴国伦艾姫传艾姫者，蜀之什邡县艾荣女，吾友陶弼，令绵竹时，纳为小姫。初，陶娶于黄无子而善妒，尝纳吴氏姫，生一子耳，数嵗，黄阳爱之，因劝陶再纳黄氏姫，葢黄姫即其兄女，性悍而有妖态，计纳之足以莼，吴姫宠而危其孤也，陶寻携两姫之绵竹，果不相能，无何，黄亦自往助之，初入廨，即抚吴姫子，阳泣曰：久不抱儿儿瘠甚，岂小妇不善视儿耶？陶信以为变也，遂不复有他虑，㑹儿有微疾，而陶适役于外，二黄隂赂医酖杀之，且同吴姫曰：尚能恃儿，惑吾夫否？已陶知儿死二黄手而莫如之何？第遣与吴姫俱归吴姫，遂见逐，为农人妇矣！故陶得乗。是时纳艾姫艾姫，年始十七端，好寡言笑，有宠于陶后，陶迁妔安别驾，携艾过家，与二黄异居，二黄窃恨之，已陶又坐事，贬闽阃叅军，独携艾姫往黄愈，不能平，嗾黄姫往制之，比至，则艾姫退处一室，曰：宁絶吾进御母，宁使官廨，有恶声，汚吾夫名。是时陶已逾五十，无嗣，自愤为妒妇悍妾所制，鬰鬰成疹死，黄姫恬不为哀，第自括其装，中资为再适计，独艾姫抱尸抚棺哭，七日七夜，不食而死，死之日，属其从者曰：吾从夫子地下无恨矣！幸焚吾尸，裹吾骨以归，庶几祔夫子之馀土藏焉！从者如其言，以骨从陶榇，还至家，黄犹妒未已，大骂曰：婢子安得祔！夫寻瘗其骨，坏垣下，且迳其上曰：婢子安得有冢？乃所谓黄姫者，业已不用命而自嫁夫矣！嗟乎悲哉！艾事陶未久，且非其正御也，而能慨然以死殉，可不谓贞乎？彼妇之妒，不有其夫，而忍于翦其嗣，又何有于殉夫之小姫也！后三年，黄以恶疾死，又二年，郡牧杨仁甫始迁艾姫，与陶合葬而为文祭焉。 |
| 32 | 王世贞，《杨廷和传》杨廷和，字介夫，蜀之新都人。十二举于乡，十九成进士，选翰林庶吉士，始告归娶。廷和为人美风姿，性沈静，详审为文，亦简畅有法，而不好为声律华藻之学，惟以考究掌故、民瘼边事及一切法家言，葢郁然负公辅望云。授检讨。满九载进修撰。《宪宗实録》成，以预纂修，进侍读，改左春坊左中允，日侍皇太子讲读，主顺天试，复且满考，而修㑹典成，优拜左春坊大学士、兼翰林院侍读学士，复主㑹试。皇太子即位，推恩进詹事府少詹事，兼读学如故。充经筵讲官，为学庙实録，则总裁。寻进詹事，专领内阁诰勅。当进讲时，所称逺佞幸，戒游逸，失中贵人，瑾指传改南京吏部左侍郎，既行，而有为廷和解者，去詹事之五月，而迁南京户部尚书。又三月，上问杨学士何在，瑾以南京户部对，乃召入，进兼文渊阁大学士，叅预机务。明年，加少保兼太子太保。时重修㑹典，与《孝庙实録》先后成，诸纂修官屡当时迁，而瑾意有所修怒，属廷和皆预总裁，于是先摘㑹典》误，廷和与大学士李东阳等夺俸二级，而以实録》功还之。明年，加光禄大夫、柱国，再迁，改吏部尚书、武英殿大学士。时瑾横益甚，而大学士芳、吏部尚书彩为中外媾，廷和与东阳委曲其间，小有所救剂而已。寻安化王自夏州反，以诛瑾为名，廷和等乃稍自舒吐草赦诏，且请擢边将仇钺以离贼党，而钺果乗间报安化王㑹瑾，丝中贵人张永发伏诛，廷和等乃复论功，进少傅兼太子少傅、谨身殿大学士，予一子中书舍人，流贼刘六、刘七、齐彦明反，左都御史马中锡当帅师往讨之，廷和言：「中锡文士也，宁能当此寄？时业已行，果不能平贼，廷和请逮中锡下狱，以侍郎陆元代之，而斩故受赇纵贼者。叅将桑玉已，又荐都御史彭泽将诸边兵讨河南贼赵璲等，时辅臣东阳病，多委计廷和，以是贼斩平论功録，廷和一子锦衣卫千户，辞特加少师、太子太师。莘葢殿大学士。中贵人张永挟竒僇瑾而骄，詗得男子有龙文于臂者，以为功援，故中贵人刘永诚例身欲得侯廷和谓封永诚之从子聚伯耳，且自以战功封，非永诚身受之也，永意乃塞，亦不能为廷和怨彭泽将西讨，流贼鄢本恕等入问计，廷和，廷和曰：以君才贼，何忧不平？所戒者，班师早耳！泽后破诛本恕等，奏班师，而馀党复猬起不可制，泽既发而复留，乃叹曰：杨公之先见吾所不及也！乾清宫灾，廷和请上避殿，下诏罪，已求直言，因与其僚疏劝上早朝，晚罢深居，简出躬九庙，祭崇两宫孝养劝日讲，复面奏开言路、逹下情，还边兵，革禁市、罢皇店、出西僧省工作，减织造几十馀条，皆切至，而上不省。寻以父春丧乞归，持服不许，三请，乃许奔丧，使中贵人䕶而行起之，复三疏辞，始许阁臣之得终父母服，自廷和始也，服甫阙，即召入，时上出行边使，使赐廷和羊酒楮币，廷和疏谢，因请回銮，不报，复与大学士蒋冕驰至居庸，愿得以身出塞请，上乃遣中涓阻之归，廷和之初，奔丧实首揆，而梁储代之储，故同举进士先贵而长于廷和，十嵗累迁至少师，首殿矣，至是让居下时，颇称储谊，当廷和之任事，上往往不视朝，寻周穆、王之辙，廷和等数上疏諌止，不听，而他如优宁王䕶卫贵诸义子，乃至自称威武大将军、镇图公，尤诸失政之大者，廷和亦强谏，俱不听，以是邑邑不自得，数称疾乞骸骨，上不听。当是时，上寛大，好佚游，于章疏不甚省，而中贵人谷大用、魏彬、张雄义子、钱宁、江彬辈横甚，廷和虽不为之下，然不能有所裁禁，以是得稍自安宁。王宸濠反江西，事闻，上欲帅师亲征，廷和等力阻之，上乃自诡总督军务、威武大将军、总兵官、后军都督府太师、镇国公朱夀统各京边将士南讨，而安边伯许泰为威武副将军，左都督刘晖为平贼将军前驱镇守抚按悉听节制，命廷和与大学士毛纪居守，以乾清、坤寜二宫鼎建推恩，録一子锦衣卫副千户辞。时廷和当草大将军南征勅谕，谢弗肯草，上已心恚，而㑹推南京吏部尚书刘龙理东阁诰勅，以廷和私其乡人，切责之，廷和谢罪，乞罢，不许，少师梁储等请与俱罢，复不许，是时，廷和方阁门以病请而勅谕行矣，上既南，两更嵗朔，而廷和颇以镇静持重为中外所推服，凡请上回辕者数十疏，皆不复省，上归而驻跸通州，廷和等举故事，请上还大内御殿受俘，而后正宸濠等诛，上令趣召廷和等，至通受事，即行在执宸濠等僇之，廷和不能争也。前是兵部尚书王琼材，而险与中贵人及钱宁、江彬等狎相表，裹为章奏诛赏，迁斥㨗，取中㫖，不复关内阁，而琼躐进亦至少师，与廷和储埒，共同居守，又不自抑损，怙侈亦甚，廷和甚恨，莫能制也。至是，与吏部尚书陆完皆发自张永，云与宸濠通私，外议汹汹，以家且籍矣，琼先驱至通输款上，左右得免而顾夺陆完位而居之，廷和以是益恨琼。明年正月，上郊祀，伏而呕血，舆疾归，寻益甚，皇嗣未建，而司礼中贵人魏彬等至阁，言国医力竭矣，损万金而购之草野，或有人应廷和，心知所谓，乃出榜谕购，而微以伦序之说风之，彬等唯唯，又十日，而谷大用张永至阁来，言上宴驾于豹房矣，以皇太后命移殡大内，且议所当立廷和业，䄂皇明祖训，出而示之曰：兄终弟及，谁能凟焉？以亲以长，毋如兴世子。遂合䇿迎兴世子，而王琼率九卿突入左掖门，厉声曰：九卿之在廷，我为长今日，谁当立者，而不使闻廷和？左右目遂皆不对，乃薨，然散去，而故事内阁当一人，与中贵勋戚大宗伯皆往首为梁储次。蒋冕有力志，廷和欲倚以自辅，而是时江彬拥重兵在肘腋间，知天下之恶之势必反，廷和欲以太后㫖捕诛，彬恐梁储老不任迎，而故与彬善，或泄之，冕去则益孤，乃佯惜储惫，阻其行，储奋曰：事孰有大于迎天子者乎？而敢以惫辞储奉金符？往而冕留矣。魏彬故与江彬有连，而柄司礼廷和知其稍文弱，乃为详言江彬反状，以危语胁之，彬心动，因俾其入白皇太后，而后具啓，请太监张永、武定侯郭勋、安边伯许泰、尚书王宪迁各营兵，分布皇城四门，京城九门及南北要害，厰卫御史，以其属严干陬传遗命，罢威武营团练诸军，各边兵入卫者，俱重赉散归镇，其皇店官校及军门各色办事，悉勒还卫哈密、土鲁番、佛郎机诸贡使皆给赏而遣之，还国，豹房所供番僧及少林僧诸技击射生，擢船黄头郎、散乐工伎，一切罢遣。时江彬之党都督佥事李琮尤狼㸃，劝彬，乗间以其家衆反，不胜则北走，彬犹豫未决，而与廷和合谋者，独蒋冕、毛纪、司礼、中贵、温祥凡四人，而魏彬亦不敢泄之，张永伺知其意，亦密为备，乃诱江彬入安坤宁宫兽吻，行礼入西华门，过永所永饭之，俾小缓以待，彬且行礼而速㫖下，彬返走西华门，门闭，转走北安门内监，羣追而縳之，因并縳都督神周及李琮，下诏狱，籍其家，中外欢呼相庆兴世子至都门，礼部具仪如皇太子即位，礼由东安门入，居文华殿受笺，不许，遂从行殿受笺，由大明门直入告大行皇帝几筵，御前殿即位，廷和具草诏上之，报可，始草上，而司礼诸中贵以其关内政者数条属廷和削去，廷和曰：往者吾侪之不得职，公等谓出上意，今者亦出新天子意耶？不然，吾侪贺登极后，惟有一去，且叩之上，以谁削诏，革必有当之者。于是蒋冕及毛纪相继发危言诸中贵语塞，已而诏下正徳中蠧政，厘革且尽，中外加额，称新天子圣人，而所革锦衣等诸衞内监局旗校工役，为数十四万八千七百，减漕粮百五十三万二千馀石，其中贵义子传升乞升一切恩幸得官者，殆尽失职之徒，衔廷和切骨入朝，有挟白刃恫喝于舆傍者，事闻，诏以营卒百人为廷和出入卫。上御经筵，廷和知经筵事，修武庙实録充总裁，前是廷和已加特进，一品，满九载，兼支大学士俸，赐勅旌谕，至是加左柱国，而给事、御史交章论王琼罪状下诏狱，琼迫则疏讦廷和以自解，法司乃当琼奸党律论死，琼力自辩，得减边戍，而有以为承望者，㑹石瑶自礼部尚书掌詹事府，改吏部，廷和复奏改之，掌府使、司诰勅，于是人或谓廷和太专，然廷和以上虽幼冲，然英睿不世出，葢自信以可致天下太平事事有所持诤，钱宁、江彬虽诛，而张鋭、张忠于经等狱久不决，赂于内，亦减从戍，廷和等疏谓不诛此曹，则国法不正，公道不明，九庙之灵不安，万姓之心不服，祸乱之机未息，太平之治未臻，上乃籍没其赀産，廷和，复疏诸敬天戒、法祖训、隆孝道、保圣躬、务民义、勤学问、慎命令，明赏罚，专委任，纳谏诤、亲善人、节财用，语多剀切，皆优诏报可，而大礼之议起，时兴献王与母妃名号犹未定，上欲有所加隆，召廷和等从容赐茶慰谕，而廷和持以为上当后，孝宗称孝宗曰皇考，而献王为皇叔考，爵曰兴国大王，母妃曰兴国太妃，而别立益王之次子崇仁王为兴王，奉献王祀。礼部因之以请，上弗悦，而进士张璁有所窥见，遂上疏言上宜考献王母，蒋妃宜崇以帝后号，且持继统不继，嗣之说甚晰，语见璁传，自是廷和每召对，上必温㫖谕之，而持不可者三，封还御批者四，前后执奏几三十疏，上益忽忽有所恨，而左右得乗间言廷和恣无人臣礼，言官史道、曹嘉等亦遂论劾廷和，上虽为之薄谪以安之，而意内移矣。寻修定册功，封廷和及蒋冕、毛纪各伯爵嵗禄，千石固辞，改荫锦衣卫指挥使，复辞，上以赏太轻，加荫四品京职，各世袭，复辞而㑹廷和满四考，超拜太傅，复四辞而止，特赐勅旌异锡，宴于礼部，九卿皆与焉，时上顔留意斋醮，廷和力言其不可，引梁武、宋徽为喻，优㫖报纳，时江左比嵗不登，而中贵人以御衣请遣官之蘓、杭二府督织造工部及给事、御史言之，皆不听，而趣内阁撰勅，廷和等不奉命，因极言民困财竭，请母遣官，上仍趣撰勅，且戒以不得凟扰执拗，廷和因力辩其非，凟扰执拗，且谓臣等与举朝大臣、言官言之不听，而独二三邪佞之言是听，陛下独能与二三邪佞共治祖宗天下哉？且陛下以纎造为累朝旧例，不知洪武以来何尝有之？其创自成、化𢎞治始耳。宪孝二圣，恤民节财，美政非一，陛下不之法而独法其不美者，何也？即位一诏，中官之幸路绌塞殆尽，天下方传诵圣徳，而今忽有此，何以取信？因请究拟㫖者，上为谢不审，俾戒所遣官，毋纵肆而已，不能止也。廷和故已累疏乞休，其后请益力，而又以持称考献帝议不合，疏辞露不平，上责以因辞归，咎非大臣道，然犹赐之玺书，续与廪邮䕶如例，申前荫子锦衣卫指挥使之命，给事、御史请留廷和，皆不报，而蒋冕代。 |
| 33 | 陆光祖陈以勤传公讳以勤姓，陈氏字逸甫，别号松谷，一号青居山人，母免身时，梦一星如月状，光烛庭堦，惊而拜之，忽有神自天下，授以研，梦觉而公生。嘉靖辛丑，成进士，考庶吉士，癸卯，授翰林院检计。壬子八月，充裕邸讲官，丙辰冬，九年任满，升修撰，戊午，进司经局洗马兼侍讲。初，两邸并建，位号未定，世庙春秋高，厌闻储嗣事，他邸宦侍䂓望，非分万一，或于宫掖中造设机键，不得动则为飞语中之分，宜如弥逺新恩之说，衅端叵测，公及新郑相向攅眉，商图调䕶，密啓穆皇慎起居，戒邸中，口语无轻泄，焦心瘁志髪为骤白。一日，分宜子世蕃，以父命召公，及新郑宴语曰：闻殿下有少嫌于家大人信否？新郑解纷不甚当，窽公独壮语曰：观皇上命名与尊公之题讲读官君臣之心，固久定，无可疑者也！殿下名从元从土，明示承乾御宇意。故事，藩邸讲读官以二检讨充之，裕邸独用一编修，以示崇异，是尊公将，顺圣意、安社稷，殿下洞鉴尊公，何嫌之与？有世蕃入语，其父猜嫌，立释公侍裕邸几十年，在诸臣中劳最久，穆皇亦注念特甚，常手书「忠贞」二字，及「启发𢎞多」四字以赐他恩，数赉予不可胜纪。庚申九月，闻外艰，特赐祭，仍赙金五十两，路费称是彩縀八表里，面辞日，勉以途逺天寒切，宜珍重语。辛酉，上命景邸之国公北面稽首曰：此社稷苍生福也！癸亥三月，起复，除原官。甲子二月，升侍讲学士、掌院事，总校《永乐大典》，再升太常寺卿、管国子监祭酒事。乙丑，升礼部右侍郎，寻转左。丙寅，改吏部左侍郎、兼翰林院学士、敎习庶吉士。时高文端公为大宗伯，入直撰铉仪诸文次，且及公高戏语曰：公向不肯作青词，今何如？」公曰：「安知我不能力辞？迄不与事，高公终以此致人言，拊髀曰：吾愧陈公多矣！丙寅，十二月二十六日，穆皇登极公以从龙旧蒙，召见，赐赉加等。丁卯二月，手勅原讲官陈以勤，升礼部尚书兼文渊阁大学士，同徐阶等入阁办事。上之践阼也，天下顒顒，想望太平公，乃首上谨始十事疏：一曰定志，二曰保位，三曰畏天，四曰法祖，五曰爱民，六曰崇俭，七曰榄权，八曰用人，九曰接下，十曰听言。奉㫖嘉纳。四月，充世庙实録总裁官、知经筵事，以重録、永乐大典》成，加太子少保兼武英殿大学士。九月，以大庆加少傅兼太子太傅。穆皇敦尚渊黙，自朝讲外，希与羣臣见奏章每下，阁臣条㫖亦不甚可否，而贵近乘间多録内降，得横思公愤之，上励精修政四事，疏其一，请司礼官将每日章奏类进择便殿，一一覧验施行，庶政体以渐明习，且令左右不得窥其隙。其二言上绍位渐久，神明之断未彰，威福之柄稍移，宜躬亲决事时，有所予夺，操纵以收大权。其三请非时，延见大臣发清问，俾之日对状，以流通精神，决去壅蔽。其四言㫖従中降者，渐不可长，宜裁以法，使执常伯之职，近日月之际者，有严心而不敢肆，四事皆披肝胆，触忌讳，他人所咋舌不敢道者，穆王览之，稍感悟。庚午三月，满从一品考，赐羊酒钞锭，给授柱国，荫一子，中书舍人。时内江赵文肃公初登政府，鋭意有所建竖，新郑再起，与文肃相引重，然其趣，有公私意，气若款密，而中实矛盾，江陵且交阀其间，文肃未之悟也，公见之，归志遂决，自以荷国深恩，无能报塞，因再上时政六事。疏：一慎擢用。二、酌久任、三、惩贼吏，四、广用人。五、练民兵、六重农谷。奉㫖所奏，深切治理，具见忠猷。是年秋，公连章乞骸骨，上降温㫖，慰留再四，始得请加太子太师、吏部尚书致仕，赐玺书嘉奬，给驿遣行人䕶行，有司月给廪役，恩礼浓渥，近世罕俪。越二年，今上登极，公贻书江陵，勉其保圣躬，辅圣德，勤圣学，每闻朝宁间善人登用眉端，栩栩増色，或事不当意，必频蹙久之，其盛德光美见于纶诰所褒子者，不一而足，穆皇勅谕称公曰：淳德应期，宏才命世，非尧舜不陈，有朝夕纳诲之益，以社稷为悦，有左右调䕶之忠。又曰：履正奉公心，克勤于体国，集思广益，量每廓于容贤。又曰：嘉猷入告，常先天下之忧，正色入朝，深得大臣之体，奉今上勅谕称公曰：难进易退，屹然旧人之典刑，后乐先忧卓尔大臣之风节，天语郑重，一时所未有也？公貌古气，清度量宏，逺人莫窥其际，常自言朝廷置辅设叅，当以恊心干国为务，其果于自专，不乐人言，过于引嫌，不肯尽言者皆非也。又言吾辈当以威福归主上，公议付大廷，寜使苍生受利而已，无其功。自古贤豪，功名彪炳，皆后人所忻慕而述之，彼其人固无喜功名心也，一有此心，其设施举厝，必且乖隔矫拂，何功名之足纪？故隆庆初，岩廊画一，海宇晏然，公所匡持调剂，居多学问，以伦纪为大宗，践修为实地，谓圣贤盛惪，必自矜细，行始尧舜，事业必自一介，不取始，故终其身，天彜修饬，即一举动左䂓，右矩不失寸尺，燕居必具衣冠敛足危坐，终日无惰容，言必稽古名敎，惟立节砥行为兢兢为文。初学马迁，后宗曽子固晚，则涵融闳肆，自成一家，大都气完而力充，沈郁而有致，近世聱牙，棘澁巉削，餖飣之习，抹煞殆尽，既叅大政，不复修词人业，古今名臣，拯患扶倾，解纷应变之迹，手书大帙，抚卷沈思，若身周旋其间而求为之处者。丁丑，少宰补日，讲官公寓书勉之曰：人皆以世侍禁幄为光荣，吾意不然，葢讲臣陪密，勿无显然可纪之功，然日陈说德义，或于上心有开悟，即利泽加天下不赀，此昔贤所欲踊跃而效之也。庚辰春，少宰以公年七十，恳请归省，上俞允，且念先帝旧学，特命抚按官具礼存问，仍出尚方绮币赛镪以宠之。人谓是役也，有异数三焉。廷臣非六载不归省，少宰守官逾两期得以传行。今甲大臣致仕，非九十不存，问朝臣谢事，非因绿国庆，无由沐恩赉，公非时蒙，特赐甚渥，中外咸艳慕之。公卒之前，一日有大星自东南陨，一郡皆惊，葢适与母梦。苻云：公生于正徳，辛未，终于万厯。丙戌六月十九日享，年七十有六，配王氏，封一品夫人，子于陛于明于陛，隆庆戊辰进士，官吏部右侍郎、兼翰林院侍读学士。于明早夭，三世，俱以公鼎贵，赠光禄大夫少傅、兼太子太传、礼部尚书、武吴殿大学士，配俱一品夫人。呜呼！以当世庙末年，猜嫌起于父子，安危系乎社稷，公于桮酒谈笑，间出一二言解之。得相之才，上穆皇三疏，卓然可见之施，行得相之畧，健而引疾，眷而乞休，无郤而先遯，未缺而遽止得相之智，立朝三十年，一以忠诚自结。人主贵溪分宜，势炎炎灼，人无能以毫毛加公之上，得相之节，论圣贤德业在勤小物，严一介得桐之学，平章泉石舄氅自涉金闺衣鈢，父子继承，未六十而引，年未八十而存问得相之福，余小子表公者止此。至于总其始终，核其巨细，则有史臣之汗青在焉。不具载。 |
| 34 | 范谦、陈于陛传：大学士陈于陛，字元忠，别号玉垒山人，其先阆人也，自彦良徙南充之水西里，世为水西陈氏，当元至正间，公九世祖曰兴祖，数传至衡为大理府训导，其子信贡为太学生，信生大䇿大䇿生公父、太傅公，以勤自衡，至大䇿三世，并以太傅贵赠，如其官，太傅为翰林检计时生公长安邸第，先夕，比邻数人梦天乐填填，导一羽衣入太傅公所，旦而公生既长，犀角丰盈，太传绝爱，怜之，即课读不甚亟，而公自喜学益甚，所综撰立数千百言，俱如太傅意所出，太傅愈益喜，曰：儿类我！辛酉年十七举于乡，未午脱稿，敏甚监临者，怪问何年少而颖若是名孰何？公正色对曰：兹非通姓名地也。葢是时大傅已起，宫端浸贵盛，戊辰二十四成，进士髙等选入中秘，而太傅业已相矣，毎誾试太傅，辄引避弗预，閲卷而公试，辄裒然首诸士。庚午，授翰林院编修，歴修撰，讲读，数年，擢洗马，已擢詹事府詹事、兼翰林院侍读学士、掌院事，又擢礼部右侍郎，寻改吏部，自右徙左，秩满，擢礼部尚书，掌詹事府如故，其明年，入叅大政，自吏曹至相，凡典文衡者三直，日讲者再所得士，及献、纳为多相之日，距太傅二十七年、明兴二百年，父子拜相者始见公，时论荣之，公亦自以遭遇尤奇，思得当以报上，是时上方深拱，羣臣希得，见以言斥者至百数，吏治惰窳，兵食消秏，公私心忧之，疏为六事以献：其一曰接见大臣，谓天下犹一身，然君为之心，心之不运，身于何有？以肃皇帝之明圣而一勌于勤，晚节可覩，陛下自视孰与肃皇帝？自肃皇帝不能以是为安？臣有以知陛下之不能也，请亟修朝讲召对之典，以决壅蔽。其二曰録用人才，谓言者本以戅直获臯，非有他深过可弃，必终铜之令，槁项黄馘以死，国家曽不得其一割之用，非所以计社稷也。请自今天曹以屡荐者列闻，惟上所用，不则与衆斥之，使归于上，而贤不肖无所溷。三曰勤奨外吏，谓今时重内亟矣，要以亲民宣化则守，若令为政，顾执不移等而令豪杰诎乎？宜仿古制及祖宗初意行取之典，杂及州守举贡郡守考，最得以次擢京卿，诸抚臣当代视内外贤者叅用之，以示天下无不可得之效，各务磨濯以自见。四曰清查邉饷，谓嵗入不过五千馀万，边饷乃至三百三四十万矣，天下财産，安得不蹶？请慎简边计之臣，今奉专勅，得渐汰虚浮即不能，如先朝旧额，亦宜视近规为中制而止。五曰储养将才。谓武科龊龊既不足致异材，诸以荐用者，又徒据纸上空言，一再不效而绌，请自今以武勇荐者，必下公乡大臣共核之，各试以其能，其有拳勇卓絶，诸不登武举之科者，别立科罗之。六曰择用边吏，谓吏治最要而边为甚，以其内抚民而外御侮，非习邉不任也，请别为铨法，择与边宜者。吏之有功，则增秩久任，诸生中闲于武者，督学得自选待用，庶几任环，董邦政辈可复起也，上采其议，多见之行，公性悃款，居恒若不能道辞，然遇大事，廷臣即未言，公辄言，言又切至，自在乡贰时，已一再疏请册立东宫及临朝讲，至是益以为地密责重，非以时啓沃，辄难报称，而又适国家多故，愈益发愤，故摅所欲言，冀幸上之一悟，化之一更也，㑹是年冬言臣斥者二十馀人，南北台省几空，公从辅臣申救，不已，则又疏以为齿马投鼠，自古记之，今法行自近，不足烦白简，且台省建白，自有主名，又或逺在南郡，或奉使各省，意外株连，不知罪本，兼其平日固有触宸，严劘贵近者，槩而罚之，是言亦罪，不言亦罪，臣恐天下有以窥陛下浅深，谓隂恶其直而阳以嘿斥之，从此士务黙黙，即有奸蠧，谁当纠发，亹亹数百言，直而且婉，虽不得诣，而中外翕然称之，公自随太傅舍，则习闻国家训故，又该览诸家所撰结，以为寳録、寳训、㑹典诸书，率涣不相属，亡以示后，且使天子一旦思观祖宗便宜故事，及诸先臣善言懿行，安所持而献上因疏请纂修如宋正史，既得诸，则日夜编摩鈎校，不遗馀力，虽既相事日益剧，而公尤拮据不懈诸词，臣以草呈者亡虑数十家，公必为字栉句，沐之省览，日有程，或不暇给，辄夜继之，如程乃止以为常几，欲旦暮藉手以献天子，然公竟以此惫。公初素强亡恙，后稍病胃，然亦时时愈，比乃益数，即又剧公自视其手，理臞甚私忧之意，欲解而西归，顾独念受国恩厚，固当奉职死节官下，终不顾首丘矣，故虽疾犹强视事，率以分献南郊，不任风寒疾作，卒年五十有二，天子为哀悼，辍朝，赐御祭金钱杂帛，少府供张，又命皇长子以其意往赙之，仪部郎一人持节䕶丧归，发水衡钱，辍近臣董穿复土起坟，如太傅制度，追赠少保，諡曰文宪都门，挽送车数百两，道路皆举音以过，衮世侈为异数，而贤士大夫忧时艰者，率相顾欷歔，以为时方多故，而国家乃失一良佐，公性至孝，自太傅乞身，公扶侍归里第，太傅辄趋公入侍，及侍讲幄，至亲切矣，然未尝三年淹也，当太傅七十时，公特乞归省，上因命使者存问太傅，而公归日舞彩奉觞为太傅夀，又日造请里中，诸耆旧故与太傅驩者，相从剧饮为乐，太傅雅爱嘉陵黛玉之胜，公为构楼其椒，集唐人诗，涉江楼者，为絶句若干首，毎大傅与客游，辄命歌以佐饮，太傅游而乐之，太傅著有说约，语皆至训。太傅没，公哀思不已，奉其手泽，袭而置之座右一频笑，有不如说，约指即痛，自刻责曰：吾乃负吾父！尝自以为物禁太盛，即吾两世继贵，何悳以堪之？深自贬损，约敕食一肉脱粟之饭，身自衣皂绨。夫人以下三浣衣布蔽膝、苍头庐儿数十指，皆家産子，惟鲁质朴，无襃衣大帬者，以是为惜，福持盈然，亦性澹素，非强饰也。生平严取子，自期在里，未尝以秋亳于人入秉枢轴，尤谢絶贿遗，门无杂宾，泊然如水卒之日，检其橐，仅成殓事，其廉如此，然好周人之急，三宗頼举火者数十人，戊子，巴蜀早甚，公为设粥食之，多所全活，公广颡长目，美须髯骨隆隆，起望之苍然，若古柏乔松，又多隐惪，皆夀徵也，顾乃及中夀，止先彗出犯中台，占于辅不利，人私忧公，公竟当之，葢天云：公故善属文，常言蘓子自以其文如万斛泉，随地而出行，止一寓之自然，斯足以状文之乐矣，至于触山碍石，倾仄洄洑，澎湃激越，无不自得，此良工独苦而蘓子未之及也。葢成之易则不工，不工则不传，不工不传之文，为之不如其己，所著有万卷楼稿若干卷，世多有之，学士为之语曰：前有眉山，后有南充，言父子俱擅文，又蜀産也，然公父子故不以是重。赞曰：余葢闻陈，故胡公后帝，舜所出也，公岂其苖裔耶？何父子相继之盛也！公尝语人曰：吾居蜀，言蜀宁静澹，泊吾之师也。余考其行事良是，声称烂焉，为公辅冠有以也。夫公故盛年，天子倚以为重，而竟早卒，岂非天哉？假今浸假之年，如其所欲售，当与闵夭散，宜生等争烈矣。 |
| 35 | 刘之纶张振德传》张公，讳振徳，字季修，昆山人，观察公清孙。父应忠先举子而殇，母娠，祝再来，生弥月，祖抱视云：再来耶？」即笑异之曰：「吾家羊叔子也」。小字曰环，号岘孩焉。幼读出师表而泣，作《求忠于孝论》，授经养亲。二十六，拔隽太学，称二张，葢公与云间太史公瀛海也，授兴文令，番、汉杂处土墉三尺，公至，即严出入寓拐之禁。酋献金公，裂书郤之。台司重公并署宜宾、长宁皆称廉办。天启辛酉，奢酋反，重庆杀大吏以下横行，公甫出棘闱，驰归守御，贼猝薄城，公督乡兵血战援絶，勅次子绲曰：「我为国死若母，若二妹为我死，汝不可死，亟出请援，或可济。夫人以帨覆绲额曰：我二人不见汝冠矣！公自以长缨系项曰：君子死，冠不免。两臂缚二印，右手持刀危坐，一骑突入令降，公瞋目骂之，越宿，又挟金至，公曰：我肯饵贼金乎？又叱去。乃望阙拜曰：臣生不能杀贼，一死报国。入视夫人钱氏女，淑昭、淑庆、仆妇蘓氏、沈氏，皆刎积薪，上公命举火，火炽亦自刎。次日，见尸，烬砾中臂，犹系印，家人顾美亦死焉。事闻，上震悼，赠光禄，正乡赐祭葬，达坊祠，諡烈愍，荫长子，纪锦衣卫千户。刘道开巴令王子美传。庚辰之役，余从棘闱中晤西江舒君鲁直，为余言王子美制义之妙，且曰：今科必售，非吾辈所及也。㑹余友丁润生朝拣，亦素称子美能，余心识之，撤棘后果襃然淡墨矣。余方落第，独以声气访之，一见握手若宿契，然比秋选即得巴县。子美以地方利病，谘余余备言凋赲状，子美唯唯。明年春正月，余扺里门，子美以二月莅任巴县故膻地，钱粮十一万有竒，词讼盈庭，前令无不满载归者。自子美受事局面，一更输纳，使自封，投柜秏羡，悉蠲词讼，自上司批问外，馀片纸不罚，愿请息者听之。于是喧阗之塲化为閴寂之区，草长雀罗萧如也。时王氏倾倪氏，构成大狱，叩阍者号曰本头，凡数十人，附和者又数倍。罗织平民倾家破，産翼虎，纵横道路以目子美，一以清静镇之，德礼所薰，凶焰为之少戢，日进诸生于庭，与谈举子业，循循善诱，畧无倦色，衙斋集书千百卷，闲以弓矢，暇则学射，谓人曰：此多事之日，一味赋诗无济也。值姚黄贼犯境，子美躬韎●率民兵千馀往御之，贼虽退而壮气亦复可观。壬午，分典乡闱，以一破取元，两座主，莫能易得，人称独盛。癸未冬，闯贼入关，汉中瑞王以避难来，而蜀抚陈士竒亦移镇巴县，羽书旁午，客兵咆哮，馆饩军需，整办不乏，然后知子美非一于清静者也。甲申，春献贼入夔门，势同破竹，一时当事共作䖍堂之燕，独子美忧形于色，日坐城上为绸缪计，余自辛已居乡，去城三十里，六月十四日入城，晤子美于南纪门，相对叹息，余曰：事不可为也，盍作变计乎？子美曰：城亾与亾，万无逃理！余曰：公即当死，宗嗣不可不全！子美颔之，乃托其门人，密䕶公子出，余与子美洒泪而别，是月十八日，贼抵城下，差一骑绕城说降，子美诟骂，自发炮石击之，至二十二日辰时，城陷，贼坐演武塲，缚瑞王，陈廵抚关南道陈纁、重庆知府王行俭，及子美至，贼问何不早降，陈抚齿已打落含糊不成语，有一人伏地云：权不在巳，乞埀鉴怜子，美奋起以足蹴其背，六大丈夫死则死矣，乃向盗贼求活乎？时暑甚，贼各给茶一盏，某人接茶子，美夺而掷之，骂不絶口，贼大怒曰：汝安得速死？命以钝刀剐之，凡三日夜乃絶，故死事诸人中，惟子美为最苦最烈，余有族子在旁，亲见之，非风闻也，忆子美文艺中，云：起自儒主杀人而色不变，为人所杀，而色亦不变。呜呼！岂虚语哉？贼去重庆后，明年隘，将曽英统兵至，余乃入城，哭子美于演武塲，求其尸不可得，为设薄祭，延羽流诵经以荐之，有祭文一篇及诗一首，文稿不存。诗云：「臣死封疆职自然，书生文弱亦堪怜，抚臣有算惟●命，县令无名只对天，一笑飡刀神合汉，千秋化碧血归泉，洪都夜冷荣门月，几度凄凉听杜鹃。贼随破成都，直指刘公之，渤从容就义」。又有某县令，握刀自颈阁室举火灰烬之馀，惟握刀之手不化，与子美并烈云。 |
| 36 | 论 |
| 37 | 宋李昭玘八阵论：兵阵之事，有不可以言者，有不得不言者，卫灵公在诸侯之任，当以守法为职，不当问阵有不仁之资，宜以修徳为务，不宜问阵，然且问之，此孔子所以不对也，所谓不可以言者也，然孔子不对卫灵公之问，将以立敎尔，至其自谓，则曰我战则克，其请伐罪，则曰「以鲁之衆，加齐之半，宜可克」。是则使孔子中天下而立定四海之民，其行兵用师之际，必有道矣，其不肯驱乌合无律之民以用之，立死之地决矣！当是时也，兵阵之事，将习之不暇，而况于言乎？此所谓不得不言者也。世之不善讲学者，耻于戎事之不知，则未尝不以孔子辟卫灵为藉口，彼不知孔子之辟，其㫖有在，而文事必有武备，乃吾儒之所当言，傥曰吾知道而已，兵非吾之所知，其不当问者辟之，以此而当问者，亦辟之，以此，是毋乃拘而害事也哉？儒者之于天下，亦何所用也哉？今夫古之用仁义之师者，莫如武王，为王者之佐者，莫如太公，为武王、太公者，疑若专以曲直老壮为定讣，凡覆杀之机，布设军势之事，当絶弗道，而其六韬之书，乃有乌云山兵、乌云泽兵等篇，其所以较胜负利害之际者甚详，岂武王、太公至是而变仁义为谲诈耶？直以为徳之不怀，则兵之必用，则凡所以御兵制敌之道，不可不讲之耳，然此尚有可诿者，曰六韬非大公之书，葢战国相倾之士，□太公以为市者，至于诗书，为帝王之遗述，岂复有可议者耶？而有扈之役，则曰左不攻于左，汝不恭命，右不攻于石，汝不恭命，御非其马之正，汝不恭命牧野之誓，则曰今日之事，不愆于六歩七歩乃止齐焉不愆于四伐五伐、六伐七伐，乃止齐焉，宣王征徐方之诗，亦曰绵绵翼翼，不测不克，又何敦阵整旅之能废也。夫左治其左，右治其右，六步七歩之旅进，不可不同心、四伐、五伐、六伐七伐之击刺，不可不倂，力与夫绵绵以为竒，而使敌不测，翼翼以为正而使敌不克，自帝王之时已然，而书与诗载之，未尝以为耻，后世之士乃独耻言之，岂非好名而不适实之弊哉？葢闻古之制阵，其名不一，有以三才名者，日月星辰斗杓，一在一右，一迎一背，谓之天阵，丘陵水泉，亦有左右前后之利谓之地，阵用车用马，用文用武，谓之人阵，此三才之辨也。有以五时名者，春为牝阵，弓为前行，夏为方阵，㦸为前行，季夏为圆，阵矛为前行，秋为牡阵，劒为前行，冬为伏阵，楯为前行，此五时之辨也。有以四兽名者，使商人为前兵象，白虎使羽人为前兵，象元武使徽人为前兵象，朱雀使角人为前兵，象青龙，此四兽之辨也。有以五行名者，木之直，金之方，火之鋭，水之曲，土之图，此五行之辨也。凡若是者，因类制名，固不可殚数，而八阵之名犹为异同，若所谓一方、二圆、三牝、四牡、五冲方、六车轮、七罘罝、八雁行，是一八阵也，若所谓金木水火、土天地人又一八阵也，若所谓车箱洞当金车上，中黄土鸟云鸟翔火折，冲木龙腾却月水雁行行，鹅鹳天车轮地虎，翼人又一八阵也，纷纭异口，其无定论如是，至于天地、风云、龙虎鸟蛇，以是八物制为八名，兵家者流，于此多归焉，则八阵之定论亦有在矣，然是八物者，亦信其所从名之当否耳，考其根底，阵之所以八者，自有所祖述，葢其法肇于黄帝，具于成周，而变化于诸葛孔明，非诸葛孔明之独能为是也。昔黄帝潜通八卦而建一都之法，黙㑹九天而设三军之制，是以周公则而象之，以九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，自九夫之井至于四县之都，而得乎一都之法，又以五人而为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军，自五伍至于五师之军，而合乎三军之制，至于孔明，则又上探黄帝之微意，下采成周之遗法，因而循之，与道神之革而化之，与时宜之，而阵法备焉，故其制为八阵，自九夫为井，而演之纵横，皆八而有八八六十四阵者，所以通乎八卦也。立为三军，自五人为伍，而演之周旋皆九而有九九八十一阵者，所以㑹乎九天也。然则孔明之所祖述者，可谓深且逺矣，非与夫古人之精神心术流通为一者，嚋能尔哉？李兴曰：推子八阵不在孙吴，木牛之竒，则非般模，谓木牛非出于般匠之遗，其说诚是，若求八阵于孙吴之书，则孙吴之书固无有也，是不知孔明之祖述在彼而不在此也，愚故曰肇于黄帝，具于成周变化于诸葛孔明，非诸葛孔明之独能为是也。呜呼！八阵之法，黄帝既以北逐獯鬻，南平蚩尤，戡黎于阪泉，省方于崆峒，㡳定万国，旁罗七曜，周公既以此诛纣伐，奄縻戎狄惩荆舒，而孔明又以此平定，南中响霆，关辅斩王双，走郭淮，杀张合以成鼎足之强，则其明效大验，已可见矣。后世之言兵，孰不欲得其遗法而师承之？然昧其法者莫如晋之桓温，明其法者莫如唐之李靖，此又不可不知也。垒石八行，行去二犬，此其为武侯之遗迹，真与伪皆未可知，而桓温幸僚属之不识，遽欺之曰：此常山蛇势也！夫常山蛇者在兵法谓之率然，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至，考之阵势，特曲直一阵，势耳乌在为八哉？且武侯所祖在黄帝、周公，而温信于率然之说，比之李兴，谓不在孙吴者尚或有愧，故曰昧其法者莫温若也。唐太宗问李靖曰：卿所制六花阵，出何术乎？靖曰：臣本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵大营，包小营，隅络鈎连，曲直相对，古制如此，乃为图陈之。夫驱驰于戎马之间，识兵形阵法者，莫如太宗，而靖有六花之制，乃不知其所出，必待剖喻明白而后悟，则靖之于八阵深矣，又非守其绪馀糟粕者之比也。愚故曰明其法者莫靖若也。虽然论其深妙，固未易以立谈，判考其大纲，则不过奇正二字而已。葢古之制军，合万二千五百人而为军，其为伍者一千一百二十五，其为两者二百五十十，取三焉而为奇，馀七以为正四，奇四正而八阵生焉，是其分阵之数有竒有正也。四旋九攒以象天，四平正列以象地，散涣邪直以为风，前大后鋭以为云。天地风云四者，阵之正也，延邪绵直，以为龙蟠，前合后开，以为虎翼，弥蔓散洽，以为鸟翔囘屈，包葢以为蛇●、龙鸟、虎蛇，四者，阵之竒也，是其布阵之形，有竒有正也。天子上将居中而不动，疑兵游军出没而无常，是其用阵之势有竒有正也。乃若阵行之踈，阵战之密，其人之列而之相向，背之相承，阵间容阵，队间容队，曲间容曲，前御其前，后当其后，左防其左，右防其右，行必鱼贯，立必雁行，长以卫短，短以救长，回军转阵以前为后，以后为前，进无速奔，退无遽走，虽絶成阵，虽散成行，四头八尾，触处为首，先动为阳，轾疾猛，属其势俭，其节短，后动为隂，持重固密，不动如山，其倏忽幽□，神出鬼没，十变万态而不可致穷，则又所谓竒正之相生，如环之无端者，八阵之制如此，然则为今日讣肝，欲戡乱畧，可不务乎？虽王者之兵，鼓之以道徳，征之以仁义，有征无战，善师不阵也，而其不幸，有頋然不服者，以为权谋之助，非小补也，唯乎物不终静，故受之以动，当纯坤用事，则隂疑于阳而飞龙野，战当大朴既散，则圣道并起，而戎马生郊，则有力吞八荒，争截九有，而生民之类□然不宁，黄帝于此顺杀气以作兵，法文昌以命将，而又制为阵洪以贻后代，岂得巳者哉？葢所谓生道杀民，威不轨而成文德也，而后世经生儒士争非之，并与孔明之祖□者黜焉，一旦乘以仓卒之变，而有抗衡之事，其肝若之何？然非黄帝孔明者，既以大谬而法之，不守徳之不修，专以嗜杀自封殖为事者，其为生民之祸，亦岂细故耶？故郑之鱼丽鹅鹳魏之鹤，列晋之三行，楚之二广、二孟，徒以逞一巳之欲而挈赤子于肝脑涂地耳，其得罪于君子，不亦甚乎？孔子所以不对卫灵公，而孟子亦尝辟善阵善战。为民贼者，岂非为此等虑者哉？夫仁义权谋，后世不可偏废，一于仁义，则拘而不通，专于权谋，则浸入于诈，而无以自反于正。区区之虑，每及乎此，故歴陈武侯八阵之美，以谨后世之武备，而又辟鱼丽鹅鹳之属，以终孔子俎豆之意焉。 |
| 38 | 范荪《八阵图论》：䕫州八阵之碛，闻天下歴千有馀年，至存于岐口之江浦，徃时每过其下，惑于传闻，眩于目击，终莫得其说。今䝉恩从宦，于此始得以暇日，澄崇台而縦观之，台高而碛平，累石粲然，一一，数之而无差，于是推寻具意而为之说曰：阵法之大要，方圆竒正而巳尔。武侯之法，前为八者八，皆东向其势直而方后为十二者二，皆南北向具势曲而圆方者所以为正也，圆者所以为竒也，夫竒者正之，馀李靖所论握竒文是也。方圆相生，竒正相救，而阵法无馀事矣，然前为八者八、后为十二者二，何也？曰此分数之法，皆以八计之，是以为八阵也。前为八者八，总而计之为八八，六十四后为十二者二，总而计之为三八二十四，凡为八者十一絶长补短而三分之，以其二为正，而以一为竒，合为八八矣。古八阵之法，其别凡八，李筌《隂符经以为常山之势者是也，武侯之法，为阵者一而已，非古八阵也，然而为常山之势者，固自若桓温之言近之矣，若武侯之所以为八者，未知温能悉之否也。五人为伍，五伍为两，万二千五百人为队，二百五十十取三而以为竒者，古也。武侯之法，八八、六十四为正，三八二十四为竒，是十一取三焉以为竒，则精于古矣。犬竒，正也，方圆也，隂阳也，一而已矣，方者其隂，圆者其阳也，前为方者八八六十四，后为圆者三八、二十四，絶长补短，大概二隂而一阳，其在易，二隂而一阳为震，倍之四隂，而二阳为临。嗟乎，武侯之意，傥取诸此乎？古者用竒之法，或取于中，或列于左右，或伏于后，处于中者，李靖之握竒是也。列于左右者，淮隂侯与楚战垓下之势也，伏于后则武侯之法，司马迁书言汉与楚决胜垓下，淮隂侯自以三十万当之，皇帝在后，孔将军居左，费将军居右，绛侯、柴将军又在皇帝后，淮隂侯先合不利，却孔将军费将军纵楚兵不利，淮隂侯复乗之，楚以大败，史传之纪军阵，未有详于此者，淮隂侯与高帝、绛侯、柴将军所居之军正也，孔费二将列于左右者竒也。淮隂侯喜以弱致人，故其为竒者列于左右，将佯却而后胜，武俟节制之师，使竒而将出于左右者，常匿于后，以固其军，正兵既有所持，而竒兵唯无出出，将不可御，比司马仲达之所避，而终身不敢与战也，然武侯之法密矣！ |
| 39 | 王当五运六气论五运六气之说，不见于儒者之六经，而见于医家之素问。夫素问乃先秦古书，虽未必皆黄帝、岐伯之言，然秦火以前，春秋、战国之际，有如和缓、秦越人辈，虽甚精于医，其察天地隂阳五行之用，未能若是精密也。且夫寒暑燥湿风雨者，天之隂阳三隂三阳上奉之木火土金水者，地之隂阳生长化，收藏下应之，而五运行于其间，即五行之化气也。天数中于五，戊居之，地数中，于六已居之，戊巳，土也，化气必以五六，故甲巳化土而居于其首，上生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，此化气之序也。地之三隂，三阳亦五行尔，而火独有二五行之妙理也。葢木王于东，火王于南，金王于西，水王于北，而土王于四维，戊附于戌而在乾，已附于辰而在巽而未之对冲在丑，故辰戊丑未寄王之位也，未在西南，其卦为坤，其时为长夏，以其处四时之中，吕氏月令谓之中央土，此土正王之位也，春木生火，秋金生水，冬水生木，而夏火制金生气絶矣，惟土王于西南，然后以火生土，以土生金，四时之序循环不穷，然火方王于午，土遽王于未，则火气必枆，故君火以名其气，温而未热，相火以位，与太阳同处，未申之间，奉君令以行暑气，于是火不秏于土，不屈于金，故丙盛则庚伏，此火所以独分君相之位也。天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰嵗立，曰行四周而为二纪，天以六为节，故气以六期而为一，备地以五为制，故运以五嵗而为一，周运统一嵗，于四时之表气，分六位于一嵗之中，风雨燥湿寒暑，其应有候，其至有期，然用以占焉，往往不效，非素问之无验，用其说者，知常而不知变故也。凡物理有常必有变，虽天地之运动往来，消息盈虚，可以逆其必然者常也，若其变则无所不至，可知而不可必也，尝试即其常而言之，五太之运，是为太过，其至先时五少之运，是为不及，其至后时，惟平气则不疾不徐，其至以时，其大畧如此，火运上临少隂，水运上临太阳木运，上临厥隂，金运上临，阳明土运，上临太隂，谓之天符木运，临卯火运，临午金运，临酉水运，临子土运，临四维，谓之嵗㑹，五太与在泉气同，谓之同天符五少与在泉气同，谓之同嵗㑹，若是者，具气和土运，上见少阳金运，上见厥隂，谓之运刑，夭若是者其气乖，此皆五运之常也，主气各居一歩，厥隂主初少隂，少阳次之，太隂阳，明又次之，太阳主终六位，不迁客气，与嵗推移，子嵗太阳之水为初丑嵗，厥隂之木为初，迭相往来，而少阳之气为初，乃在太隂之后，半嵗以前司尺主之，半嵗以后，在泉主之，其大略如此，若其情，则有相得与不相得，其位则有顺有逆，相得者，木火相临，火土相临之类也。不相得者，金木相临，水火相临之类也，父临子则顺木居少阳之位，是已反此，则寒水居金，位斯逆矣，君临臣则顺君，火居少阳之位是已，反此则相火居君火之位斯逆矣，此皆六气之常也，及论其变，则有正有邪，于是有变，有胜、有复，有郁、有发，有滛有承，当时而行者正也，非时而行者邪也。当时而行，其过则为变，非时而行，其至则为胜，其救则为复，抑而不伸则为鬰，郁而怒起则为发，陵其所胜则为滛，极而必反则为承，假如太角之化为启圻而变为推拉，太徵之化为暄焕，而变为炎烈，正化之为变者然也，少角木气不足淸胜而热复少徵，火气不足，寒胜而雨复邪？化之正复然也，寒甚而无阳焰，是为火鬰热甚而无凄清，是为金郁䣇而不伸者然也，水鬰而发则为水雹，土鬰而发则为飘，骤鬰而怒起者然也，风滛所胜则克太隂热淫，所胜则克阳明，陵其所胜者然也。相火之下，水气承之，湿土之下，风气承之，极则有反者然也，然摧拉之变，不应普天，悉皆大风，炎烈之变，不应薄海，悉皆燔灼，清气之胜，不应宇宙，无不明洁，两气之后，不应山泽，无不蒸溽。鬰也，发也，滛也，承也，其理皆然，凡此者，其应非有，候其至非有期，是以可知而不可必也，其应非有候，则有不时而应者矣，其至非有时则有卒然而至者矣，是故千里之逺，其变相似者有之，百里之近，其变不同者亦有之，即其时当其处，随其变而占焉，则吉凶可知，况素问所以论天地之气化者，将以观其变而救民之疾也。夫大而天地小，而人之一身，五行之气皆在焉，天地之气，有帝无变，则人亦和平而无疾，天地之气变而失常，则疾厉之所从出也，是故木气胜则肝以实，病脾以虚病，火气胜则心以实，病肺以虚病，此医者所能致察，儒者不得其详也。至于官天地理，隂阳顺五行，使冬无愆阳，夏无伏隂，春无凄风，秋无苦雨，和平之气，行于两闻，国无水早之灾，民无妖孽之疾，此儒者所当致察，医家未必能知也，素问亦略言之矣。五行之精，是为五纬，与运气相应，有嵗里、有辰星，以察其行之逆顺而占其吉凶，然必曰徳者福之过者罚之，则是运气之和平而为休祥，有德者召之也。运气之乖疾而为灾眚有过者致之也，虽然，其说略而未详，吾儒之经则详矣。洪范九畴，始于五行，中于皇极，终于五福六极，圣人建极于上，以顺五行之用，是以天下之民，有五福而无六极，有五福皆可以康宁矣，无六极皆免于疾病，此其道固有行乎运气之外者，是谓大顺成周之时尝见之，由庚之诗作，而隂阳得由其道，华黍之诗作而四时不失其和，由仪之诗作而万物各得其宜，此逮皇极，顺五行，使民有五福无六极之验也。是故素问方伎之书，而洪范则圣人经世之大法也，知有素问，不知有洪范方伎之流也。知有洪范，不知有素问，儒者何病焉？ |
| 40 | 四川通志卷四十三 |
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