在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> 14新學偽經考十四卷9+長興學記

《14新學偽經考十四卷9+長興學記》[查看正文] [修改] [查看歷史]

該資料是通過對對應底本影印本進行字符識別打造的初稿。若有錯字,請協助糾正
1
新學偽經考卷十四關測關刪劉向經說足證偽經考第十四翩剛荊柳漢大儒領袖當時傳書今日者自史遷外童懈顓關向而已孔子改制統於吞秋伸舒傅公羊向傳穀囂皆博極韋書兼通六藝得孔予之學者也然考孔予真經之學必自董子為入門考劉歆偽經之學必以劉向局親證一子者各有宜封蓋人以紳七略出於軸劍向而信之不知其盡出於歆也又以為別錄出於劉向而信之不知其亦偽於歆也然歆之作偽自襲勝公孫祿以來人多疑之但不知其遍偽韋經故束畔漢校書高才莫不尋信松以託於中秘莫得而攻焉今為之證其偽日歆任校書向亦任校書凡歆所見之書向亦見之歆不能出向外也以向說考歆無不鑿桐向則今學說也歆則古學說也則真偽具白矣歆早料天下將以向之說攻之故於偽造左傳則云向不能難於偽造周宮則云向不能識所以拒塞天下之口者防之早密矣夫向之陳外家封事也折王口氏而歆以宗室子佐莽篡漢向之尊述六經也時孔學而歆以世儒業而抑儒篡孔向之持守魯詩也奉元王而歆以作偽經而誣父悖祖其為臣為弟為子果何如也今探向傅及五行志說苑新序列女傳屬門八新會梁啟超剌取經說輿歆偽經顯相違忤者錄著於篇倫以歆之說爛可信乎則向說其反偽邪非歟
2
周大夫祭伯乖離不和出奔於魯而春秋為諱不言來奔左傅祭伯來非王命也不以為出奔是後尹氏世卿而專恣
3
俯左傳欲沒春秋譏世卿之義而改尹氏為君氏以王朝大夫為侯國夫人可哂極矣見左傳偽證周室多禍晉敗其師於貿戎
4
旦一川摩置一成元年秋王師敗讀於買戎公羊傳孰敗之蓋晉敗之也偽左傳乃以為戎敗之
5
王者必通一統
6
此公羊大義春秋繁露一代改制質文篇發之至詳偽左無之

似上漢書劉向傳娥》

1
涸狩有一驅之制
2
師古日一驅之禮一為乾豆一為賓客一紳充君之庖此王制公穀之禮
3
眷秋桓公十四年尺月壬申御廩災劉向以為御廩入八妾所春米藏之以奉宗廟者也時夫人有淫行挾逆心天戒若曰夫人不可以奉宗廟桓不寤與夫人俱會齊夫八譖桓公於齊侯齊侯殺桓公劉歆以為御廩公所親耕藉田以奉粢盛者也棄法度亡禮之仙也按劉向說夫人八妾亦一娶九女之證釐公一十五年五月已酉酉宮災劉向以為釐立妾母為夫人以入宗廟故天災愍宮左氏以為酉宮者公寓也言西知有束
4
向說與孟子母以妾為妻同孔予大義迫歆說杜撰冒公十六年夏成周宣榭火劉向以為十五年王孔子殺口一岫夕王工叉召借毛伯天子不能誅天戒若日不能行政令何以禮樂為而藏之左氏經曰成周宣榭火人火也人火曰火天火曰災榭者講武之坐屋
5
火與災公羊無爾義散漏偽左宴說桓公一年秋大水劉向以為桓弒兄隱公民臣痛隱而賤桓後宋督弒其君諸侯會將討之桓受宋賄而歸又背宋諸侯由是伐魯劉歆以酬桓易許田不祀周公歆每事必與回反而最惡舂秋之誅亂賊至其所尊者則周公蠻許田為魯朝宿邑寶王田不得有周公廟獸有亦為別廟安育因易田而不祀周公者乎詳見左氏佩證
6
隱公九年灣月癸酉大雨震電庚辰大爾雪大爾南水也震雷也劉歆以為一月癸酉於曆數春分後虹日始震電之時當雨而不當大雨大雨常雨之罰也劉向以為周戶月今正月也當嗣水雪雜兩雷電未可以發也口釐公十五年九河已卯晦震夷伯之廟劉向以為晦瞑也口震雷也夷伯世大夫正書雷其廟獨冥天戒若日勿便大夫世官將專事瞑晦明年公子季友卒果世官劉新以為春秋及朔言朔及墮舌晦人道所不及則天震之展氏有口隱惡故天加誅於其祖夷伯之廟以譴告之也也釁二州冤采妙不歆最惡春秋之義故何星旨譏世卿而歆必易之官公一年郊牛之口傷改卜牛牛死劉向以為近牛禍也是時宣公與公子遂謀共殺子赤而立又以喪娶宣元年左僖霄公子遂如齊逆女尊君命也途以夫人婦姜至自齊尊夫人也欲梗春秋譏喪要之義歆非為墨何至主張喪要可謂全無人心耆矣成公五年夏梁山崩劉向以滿梁山枉晉地自晉始而及天下也劉歆以為梁掛晉望也古者蹴代命祀祭不越望吉凶禍福不是過也
7
隱公嗣年一月已巳日有食之穀梁傅旦旨日不言朔食晦公羊傳日食門日劉向以叫其後戎親天予之使鄭獲魯隱滅戴衛魯宋咸殺君左氏劉歆以為正周一日燕越之分野也凡日所權而有變則分野之國矢政者受之周衰天子不班朔魯曆不正置閏不得其月月大小不得其度史記日食或言朔而實非朔或丕旨朔而貢朔或脫不書朔與日皆官失之也
8
歆以春秋為斷爛朝報故屢有此說桓公一年七月壬辰日惰食之既劉向以靈削事已大後事將至者又大則既先是魯宋弒君魯又成宋亂易許田亡事天子之心楚僭稱王後鄭拒王師射桓王又一君相乙一川步更戶篡劉歆以為六月趙與晉分先是晉曲沃伯再弒晉侯是晦晉大亂滅其宗國
9
十七年十月朔日有食之劉向以樹是時衛侯朔有罪出靈齋天予更立衛君朔藉助五國舉兵伐之面自立王命逐壞魯夫人淫失於齊卒殺威公劉歆以翩楚鄭分嚴公十八年一月日有食之劉向以為周天子不明齊桓將奪其威劉歆以薦晦魯衛分一十六年十一月癸亥朔日有食之劉向以為時戎侵曹魯夫人淫於慶父叔牙將以殺君故比年再蝕以見戒劉歆以為十月馴日楚鄭分
10
一十年九月庚午朔日有食之劉向以為後魯醴君弒夫人誅誦弟死狄滅邢徐取舒晉殺世子楚滅弦劉歆以為口汎月秦周分一僖公五年九月戊甲朔日有食之劉向以為晉滅號楚圍許諸侯伐鄭晉弒一君狄臧溫楚伐黃齊桓不能救劉歆口以川七月秦晉分
11
十一年一月庚午朔日有食之劉向以為是時楚滅黃狄口侵衛鄭莒侯滅杞劉歆以為刪月齊衛分十五年五月日有食之劉向以為象晉文公將行伯道劉口歆以量育朔齊越分
12
口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口丑口氾妃口虹口占文公元年一月癸亥日有食之劉向以為先是大夫始執口羈政公子遂如兄師後楚世子商臣殺父齊公予商人弒君皆自立宋子哀出奔晉滅江楚減六犬夫公孫敖叔彭口生並專會盟劉歆以為正月朔燕越分干五年六月辛丑朔日有食之劉同以為後宋齊莒晉鄭八年之閭五君殺死楚滅舒蓼劉歆以為四月一日魯衛臺口妄
13
宣公十年四月丙辰曰有食之劉向以為後陳夏徵舒弒其君楚滅蕭晉滅一國王札子殺召伯毛伯劉歆以為到月魯衛分口十七年六月癸卯涓有食之劉向以為後邾支解部子晉敗王師於買戎敗齊於畫劉歆以為一月晦跳魯衛分此但云邾支解郭子於宋無與偽左欲沒宋襄之讓拾口而艾致其罪故云宋便之口成公十六年六月丙寅朔日有食之劉向以為後晉敗楚口鄭於鄢陵執魯侯劉歆以為四月一日魯衛分口十七年十二月丁已朔日有食之劉向以為後楚滅舒庸口晉賦其君宋魚石因楚奪君邑莒滅郎齊滅萊鄭伯弒死劉歆以為九月周楚分口裏公十四年一月乙耒朔日有食之劉同以為後衛大夫鼉旰覽害巴嘗墨冒口已口口口口口口口口閨卬祖口口口口口口口孫霞共逐獻公立孫剽劉歆以為前年十一月一日宋燕蚤口多
14
十五年八月丁已日有食之劉向以為先是晉為難澤之會諸侯盟又大夫盟後為漠梁之會諸侯在而大夫獨湘與盟君若綴旃不能舉手劉歆以為五月農日魯趙分一十年十月丙辰朔日有食之劉歆以為八月奏周分一十呵年允月庚戍朔日有食之劉歆以為七月秦晉分十月庚辰朔日有食之劉歆以為八月秦周分口一十一年固月癸酉朔日有食之劉歆以為前年十乙月一日宋燕分
15
一十四年七月甲子朔日有食之既劉歆以為五月魯趙分一八月癸已朔日有食之劉歆以為六月晉趙分口一十七年十一月乙亥朔日有食之劉向以為自一十年口至此歲八年間日食七作禍亂將重起故天仍見戒也後口齊崔杼弒君宋殺世子北燕伯出奔鄭大夫自外入而篡位劉歆以為九月周楚分一贈公七年田月甲辰朔日有食之劉同以燭先是楚靈王弒君而立會諸侯執徐予滅賴後陳公子招殺世子楚因而滅之又滅蔡後靈王亦殺死網歆以為一月魯衛分傳日晉侯問於士文伯日誰將當日食對日魯衛惡之衛大口蠻小公曰何故對曰去衛地如魯地於是有災其衛君乎口魯將上卿是歲八月衛襄公卒十一月魯季孫宿卒十五年六月丁已朔日有食之劉散以為禍月魯衛分十七年六月甲戍朔日有食之劉歆以為六月一日魯趙藤口分口山十一年七月壬午朔日有食之劉歆以為五月一日魯口趙分
16
一十一年十一月癸酉朔日有食之疊散以為十月楚鄭口奇口
17
一十四年五月乙未朔日有食之劉向以為目十五年至此歲十年間天戒七見人君猶不寤後楚殺戎蠻子晉滅陸渾戎盜殺衛侯兄蔡莒之君出奔吳滅巢公子光殺王僚宋一臣以邑叛其君劉歆以種百魯趙分四十一年十一月辛亥朔日有食之劉向以為時吳滅徐而蔡滅沈楚圍蔡吳敗楚入郢昭王走出劉歆以為一日宋燕分
18
定公五年尸月辛亥朔日有食之劉向以斛後鄭滅許魯蕩虎作亂竊寶玉犬弓季桓子退仲尼宋一臣以邑叛劉歆以為正旦百燕趙分
19
十一年十一月丙寅朔日有食之劉向以為後晉一犬夫以邑叛薛弒其君楚滅頓胡越敗吳衛逐世予劉歆以為十一月一口楚鄭分
20
十五年八月庚辰朔日有食之劉向以為盜殺蔡侯齊陳乞弒其君而立陽生孔予絡不用劉散以為六月晉趙分歆造分野之說散布周禮左氏國詔諸書并入之費羈其徵應可謂多矣向上封事歷敘災異而云當是時禍亂輒應故弒君一十六亡國五十中云云故其五行傅屬詳比事一一不藥獻欲獎借逆篡故為此例以選顯之務使與經所書方圄不入而已此興向傳所載恭顯等二旨變歸罪堪猛同一小入心事志稱孝武時夏侯始昌通五經聾擢五行傳以傳族子勝下及許商皆以教所賢弟子其傳與劉向同帷劉歆為異若以歆為是則自董子夏侯以下還於予政其皆非矣今並列之學者自擇焉

以上漠書五行志》

1
秉母姜媒者郎侯之女也當堯之時行見巨火跡好而履之歸而有嫉簿以益大心怪惡之卜筮禮祀以求無子終生子以為不祥而棄之隘巷牛羊避而不踐乃途之平林之中後伐平林者咸薦之覆之乃販置寒冰之上飛鳥僻冀乏姜姬以為異乃收以歸因命曰濕棘慚契母簡狄者有城氏之長女也當堯之時與其妹娣浴於玄邸之水有玄織御卵過而墜之五色甚好簡狄與其妹娣競往取之簡狄得而含之課而吞之遂生焉憾願簡伍輕異義云詩齊魯韓說聖人皆馮父惑天而生詩義弓史記凶代世表豬先生說舂秋繁露二代改制賈文篇並同蓋相傳舊說無不如是偽學出後始有異義耳別詳毛詩偽證中
2
句要之妃湯也統領九贖後宮有序咸無妨幅逆理之人竿致王功君予謂鯉明而有序詩云窈窕淑女君子好途言賢女為君予和好眾妾其育髮之謂也飄酬有按此輿毛傳速匹之訓不合鄭蓄輕試能炳君子和好口眾妾之怨鄭用韓割一家同義也以九嬪為眾妾亦歆口偽說此文有崖亂也辨見下
3
衛姑定姜者衛定公之夫人公予之母也公子既娶而死其婦無子辜叫年之喪定姜歸其婦自送之至於野墨變哀思悲心感慟立而望之揮泣垂涕乃賦詩日燕燕于飛口差池其羽之子于歸遺送於野瞻望不及泣涕如雨送去歸泣而望之又作詩日先君之思以畜寡人鞠雛定一坊記詩云先君之思以畜寡人注此衛夫人定姜之詩口也鄭用韓說一家同義閔縣陳喬縱引後漢書利喜鄧皇后紀瓶燕之詩曷能喻焉以軸送娣之證一家山說考悅門不知賦詩斷章安必其事盡同不足為難也偽說之謬別詳毛詩偽證左氏偽證中
4
傅母者齊女之傅母也女別衛莊公夫人號日莊姜姜交好始往操董哀情有治容之行淫扶之心傅母見其婦道不正喻之云子之家世世尊榮當為民法則予之質聰達於事當川人表式儀貌壯麗不可不自修整衣錦銅裳飾在輿馬是不責德也乃作詩日碩人其頑衣錦桐衣齊侯之子衛侯之妻東宮之妹邢侯之嬪譚公維私砥厲女之心以高節以簿人君之子弟為國君之夫入尤不可有邪僻之行焉女遂感而目修君子善傅母之防未然也莊姜者東寓得臣之妹也無子婢戴婦之子桓公公子州吁嬖八之子也有謹驕而好兵莊公弗禁復州吁果兼桓公詩日母教獨升木此之謂也睡慚傳按偽毛傳以碩人詩為衛人閏莊姜而作連戾古義辨見毛詩儒證左氏偽證此題種齊女傅母何緣忽月敘莊姜戴婦之事鹽王下文不岫此篤左傳文當為歆竄將此節糊去則引詩母教操升木正盥萌未然之義相屬歆每改易父書以申己說見於別錄者不可悉數此惘畢題斤嵩冥荀蔭蹇了卞耳丘一亦蠶虜入之顯迹也
5
魯季敬姜者莒女也號戴已魯大夫公父穆伯之辜乂伯叱母季康子之從祖叔母也季敬傳左傳以戴已為別是關人公孫敖之妻文伯穀之母敖赤謚穆伯則典向說異蓋歆所改也詩不云乎好樂叩荒良士休休言不失和也時衛發毛詩休休樂遣之心
6
晉人設懷公而立公子重耳是為文公迎齊姜以為夫人晉文齊
7
妻傳
8
左傳無迎齊妻之事衰隕十二年云文嬴請一帥支六年云杜祁以君放宰偪姑而上之以狄故讓季隗而已次之故班在四然則山釜屢舊姑一季愧四杜祁洲復齊姜位置矣冥有意顛倒如是天禮天予十一諸侯九卿大夫一士一翱天子一要十一女諸侯一要九女古傳記並同昏義古者天子后立六宮一夫八九嬪一十七世婦八十一御妻以聽天予之內治以明章婦順此自指公卿大夫士之命婦而言劉歆牽合以為後宮之制乃大謬也詳見劉歆王莽傅辨偽中
9
許穆夫八者衛懿公之女許穆公之夫八也醜

一重》

1
左傳毛詩皆言許修夫人為公予頑烝於宣姜所生而此傳及史記不然烝淫何事妄誣古人顛倒是非至此詳左傳偽證毛詩偽證中
2
齎靈仲子者宋侯之女齊靈公之夫入也初靈公要於魯聲姬生予光以為太子夫人仲子與其娣戎予皆嬖於公仲子生予牙戎子請以牙為太子代光公許之仲子不可齊靈仲
3
于儔
4
按左傳作齊侯娶於魯日顏懿姬無予其姓闔聲姬生光夫人仲子又作諸予與此不同此事與剛公元如孟子姓條相近或歆竊此磬予仲子之名火之於彼而復點竄此傳歟口周之康王夫入晏出朝關雖預見思得淑女以配君予夫睢鳩之高猶未嘗見乘居而匹處也觸軸沃一關雖之義有一論語云師華之始闔雎之亂酬家亦蓄口以為刺時此作詩者之意也史記云關雕為風始四始皆為文王之詩此編詩者之意也列女傳云夫人晏出口開雖預見漢書杜欽傳云偶玉晏鳴闊雖歎之李奇注詩人歌而傷之此誦蘭者之意也毛壑一義皆不合詳見毛詩偽證此篇思得淑女以配君子為歌詩者思得口毛序樂得淑女以配君子麟君子樂得襲此文而失其口口口口口口口口肥川口口心口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口占

思亦可哂矣》

1
召南申女者申人之女也既許家於獸天家禮不備而欲迎之女與其火言以為天婦者八倫之始也不可不正傳口日正其本則萬物理失之豪釐靈之干里是以木立而道口生源治而流清故嫁要者所以蕭童傳業繼慰先祖憑不顧主也夫家輕程埋制不可以行遂不肯往夫家訟之於口理致之於獄女絡以丘物不具側禮不備守節持義必死不往而作詩曰雖速我獄室家不足之昊家之禮不備足也君予以為得婦遺之讎故皋而揚之傳而法之以絕無口禮之求防淫慾之行焉又日雖速我訟亦不女從此之謂口丑召喜事
2
池女儔
3
韓詩外傳易林義同作偽者見有絕無禮之求防淫慾之行及易林貞女不行之文壤以為強暴不能侵陵以次在甘棠之後故以為召伯括訟也詳毛詩隱證伯姬者魯宣公之女成公之妹也其母日謬姜嫁伯姬於宋添公恭公不親迎伯姬迫於父母之命而行既入宋一月廟見當行夫婦之遭伯姬以恭公不親迎故不肯和命宋人告魯魯使大夫季文子於宋致命於伯姬還復命公享之繆妻出於房再拜曰大夫勤勞於遠道辱送小子不忘先君以及後嗣使下而有知先君猶有望也敢再拜大夭之辱伯姬既嫁於恭公十年恭公太伯姬寡至景公時伯姬嘗邁夜失火左右曰夫人少避火伯姬曰婦人之義保傅不俱夜不下堂待保傳來也保母至矣傅母末至也左石又日夫人少避火田姬曰婦人之義博母不至夜不可下堂越義而生不如守義而死遂逮於火而死春秋詳錄其事佩賢伯姬以為婦入以貞為行者也伯姬之婦道盡矣當此之時諸侯聞之莫不悼痛以為死者不可以生財物猶可復故相鹽襲會於瀆淵償宋之所喪春秋蓋勇陌君子日禮婦人不得傅母夜不下堂行必以燭伯姬之謂也詩云淑慎爾止不愆於儀伯姬可謂不失儀矣麟騎纖歆作偽經首欲奪春秋之義故每事必彌繼周內之譏不親迎孔子之通禮歆抑禮經為士禮以為不得推之口天子諸侯卿大夫於是為上卿逆夫人之說成九年傳季文子如宋致女一條錄此文而刪其以志公不親迎戶故不肯聽命云云豈知魯以恭姬之故特使季文予致命故穆姜出房拜勞左氏刪富之豈復成文義邪春秋畫宿姬之事凡入一傳皆以為賢伯姬聖八之情見乎口詳矣左氏譏以為女而不婦而於其餘皆沒之瀆淵之口會一傳善之而左氏尤之興聖八同好惡者固如是耽醜說詳左氏偽證中
4
夫人者齊侯之女也嫁於衛至城門而衛君死保母日可以還矣女不聽遂入持一年之喪畢弟立請日衛小國也不容一庖願請同庖夫人日唯夫婦同庖絡不聽衛君使入想於齊兄弟齊兄弟皆欲與後君使人告女女經不聽乃作詩曰我心匪石不可轉也我心匪席不可卷也厄窮而不閔勞辱而不荀然後能自致也言不失也然後可以濟難矣詩曰威儀模標不可選也言其左右洲賢臣皆順其君之意也君子美其貞曹故舉而列之於詩也寡夫專衛寡夫人高節側此儒毛謂柏舟仁而不遇非獨望文生義意在掩抑節義也詳毛詩偽證蔡人之妻者宋人之女也既嫁於蔡而夫有惡疾其母將改嫁之女日夫不幸乃妾之不幸也奈何去之適火之道壹與之配終身不改不幸遇惡疾不改苴牟息且夫采采秉莒之草雖其臭惡猶始於持采之經於懷顓之席裂邱親兜於夫婦之道乎彼洲大故又不遣妾何以得去拉不聽其母乃作秉莒之詩君子日宋女之意甚貞而壹也豬熟傳
5
毛詩凡周南皆以為后如之所致已為洲理辨命論冉耕歌其宗莒皆以荒莒為昊草而以為宜子何其謬乎詳毛詩偽證
6
黎莊夫人者衛侯之女黎莊公之夫人也既往而不同欲所務者異未嘗得見甚不得意其傳母閔夫人賢公反不納憐其失池又恐其己見遣而不以時去謂夫人日夭婦之道有義則合山義則去今不得息朗不去乎乃作詩日式微式微胡不歸夫人日婦人之道壹而已矣彼雖不吾闔吾何可以離於婦道乎乃作詩曰微君之故胡為乎中路經執皇豈不遺婦道以俟君命君予故序之以編詩腳夫人
7
8
按此詩一問一荅即後世聯句之祖偽毛以為黎侯寓於衛其臣勸以歸不知黎候正是思歸不得如有可歸豈待羣臣之勸邪可謂洲稽之古泥中衛邑亦嚮壁虛姓逍也
9
夫人者息君之夫人也楚伐息破之虜其君使守門將妻其夫人而納之於宮楚王出游夫人遂出見息君謂之日吠生要一死而已何至自苦妾洲須臾而忘君也拉不以身更貳醴生離於地上豈如死歸於地下哉乃作詩曰穀則異室死則同穴謂予不信有如蛟曰曲君止之夫人不聽評自殺息君亦自殺同日俱死楚王賢其夫人守節有義乃以諸侯之禮合而葬之君子謂夫八說於行善故序之於詩夫義動君予利動小人息君夫人不為利動矣詩云德音莫恃及爾同死此之謂也君夫專一此是息詩而序之王風者王得統諸國故息繫之也歆事一君於義當為春秋所誅絕故凡於名節之事務湮滅之排濟之如譏孔父仇牧貶宋慕姬之類皆是息夫人尤以烈畔故其左傅深文誣之以為一婦人而事一夫可謂悍然不顧而敢於與孔予為難者矣偽左盛行息夫人抑為千古口寅後世桃花夫火之廟瀆媒嫂神問諸淫昏之鬼誰使然乎真令人拔劍髮指也謂犬車為剌周犬夫亦望文生義詳左氏偽證毛詩偽證中君子謂懷吉璧晝夫婦之間攝此傳子政入之節義中亦不言其有後事然則左氏所言懷嬴與焉辰嬴嬖於一君亦輿抑息夫人同意宣姜者齊侯之女衛宣公之夫人也初宣公夫人夷妻生但子以為太子又娶於齊日宣姜生壽及朔銷左傳以為衡宣公烝於夷姜又云為佞取於齊而美公取之與此傅及史記衛世家不合誣宣公為蒸又輿誣懷贏淫同古人名即皆顛倒於歆手後世以為實事若非今日其儒發露古八之誣竟無日申矣詳左氏偽證于
10
公便大夫宗歸口開滯見大夫夏甫不忌日雕右傅夏甫不忌作御孫

以上列女傅》

1
是以詩正閼雎而春秋裹伯姬也龜一閑雎伯姬之義並見前
2
哀公日然則五帝有師乎子夏日有臣聞黃帝學乎大真顓頊學乎綠圖帝嚳學乎赤松子堯學乎尹壽舜學乎務亢雜事
3
厄第五
4
五帝盟天戴禮史記同酉漢以前無不如是無以黃帝為皇而漆入少昊者遇辨見叟記經說足證儒經考中子臧讓千乘之壤可謂賢矣故春秋賢而裹其後士七此公羊說也子政習穀粱而用之不得以安其所習相誣牟差氏於公孫會自鄭出奔宋條下無傳欲沒春秋口賢讓國與善善從長之義也
5
許障公疾建飲藥毒而死太予止自責不嘗藥不立其位典弟緯專哭泣啜飾粥隘不容粒痛己之不嘗藥未逾年而死故春秋蠱躡洲部士京七左氏日飲黨子止之藥卒太予奔晉則止之獄成矣欲口沒春秋惡惡從短之義也詳左氏偽證中一衛宣公之子優也壽也朔也汲前母予也壽典朔後母子也籌之母異朔謀欲殺太子汲而立壽也使人典假乘舟於河中將沈而殺之壽知不能止也因與之同舟舟人不得殺假方秉舟時汲傅母恐其死也閔而作昔享乘舟之詩是也其詩旦三乘舟沉況其景願言思于中心養養於量壽閔其兄之且見害作憂恩之詩黍離之詩是也其詩日行邁靡靡中心搖搖知我者謂我心憂不知我者謂我何求悠悠蒼天此何人哉鞠社按韓詩以黍離為尹吉甫信後妻之讒而殺孝子伯奇其弟伯封末而不得作平御覽入百乙設六封族十一聃義雖不同面冥事正輿此鮑類故說苑奉犢篇韓詩外傳入並引魏太予擊好黍離稟蓋於父子閭惜以偽諷古義相傅大略同也至毛詩列於王尾黼踐背之平訓刪士旦陌之詩則主讙童舉韓舊顯牧而以為憫宗周乃大謬矣以一子乘舟為假壽死復圄人迫爛之詩亦不官壽見毛詩佩證一魯宣公者魯文公之弟也文公薨文公之子子赤立為魯口侯宣公殺子赤而奪之國立為魯侯公予船者宣公之同母弟也宣公殺子赤而貽非之宣公與之罵則曰我足矣口何以兄之食為哉織履食終身不貪裝公之食其仁恩厚矣苴舍寸節也固矣故春秋美而貴之士七左氏富干七年傳云各公弟叔脂卒公母弟也凡太子口之母弟公在日公予不在日弟凡稱弟皆母弟也僅釋弟字而於此事若不知者飲沒公羊興滅繼絕之義也春秋最重禮讓節義之士故孔父仇牧荀息蔡季叔武子臧叔術季札叔胎皆詳錄之兩漢公穀之學盛行故上有伏節死義之臣下多砥行立名之士風俗淳厚職此之由左氏一出於此等高節大則加以譏彈小則沒其情寅而所錄者乃唯是爭奪相殺之事獎借逆篡之謀於是一千年之人心變壞樞矣子政節士一篇斤斤言之喪心子亦何盥見若尋於地下乎仇牧閒君死趨而至邁萬於門攜劍而叱之莒臂擊仇牧而殺之齒著於門黯仇敢可謂不長彊禦矣趨君之難顯巨定雲糞勇一二方昆第八口左氏於仇牧不下一褒語而濟之與宋督並列惡其不口事一君也注宋菑不書宗不以告猜額嚴懿告畫之桐以蔽言犬義尤令人憤絕崔杼軾莊公令士大夫盟者皆脫劍而入言不疾指不至口盟者死所殺十人次及晏予晏子奉梧血仰天歎日惡乎口崔子將為無道殺其君盟者皆視之崔杼謂晏予曰予與口我我與子分國予不五壘釜羈盟枚子直兵將推之曲兵將口鉤之雎子圄之晏予日嬰聞回以利而背其君蓄非仁也口劫以刃而失其志者非勇也詩云體悌君子乘福不回嬰口可謂不回矣直兵推之曲兵鉤之嬰不之回也崔于舍之口晏子趨出授緩而垂其僕將馳晏予拊其手日虎豹在山擁莫命輦庖廚馳不益生緩不益死按之成節然後去之爵云彼已之子舍命不渝晏子之謂也勇尺左傳敘晏子事與此文有勇怯之別矣故由左氏而言之則晏子口懦夫也荀息一僉人也孔父圉妻得禍無形色之義也仇牧至門選津蠱能萬之事也贊趨盾之越竟乃免託於孔子之言謂篡逆之可末減也實許止之行弒欲因舂秋之書葬謂亂賊亦有時而不誅絕也貶宋共靈鴈莫賣禮也誣息夫人為具守節也是皆明目張膽輿孔子為難欲便萬世之名節掃地以盡以文苴籌飄君之罪也
6
其後一年文公遂再會諸侯以朝天子天子錫之弓矢秬冒以為方伯晉文公之命是也雛牖按此與史記晉世家合書序以為牛王錫文侯者安也詳見書序辨偏中
7
四嶽一塗隴蹴
8
此與左氏昭惻年傅同蓋國語原文尚小五嶽之謬說古者諸侯百里禪懦
9
此興今文諸傳記合無五百里四百里一百里一百里之謬說也

以上新序》

1
周公踐天子之位布德施惠還而逾明鵲周公踐天子之位皆歆杜撰以媚莽者不足信史記魯世家列子楊朱篇皆有竄亂辨見古文尚書偽證歆本佞人其自作傳誣為以左氏難向向不能非閭蓋洲父也甚矣改易父書以申已說乃其常事耳湯間伊尹日一公丸卿一十七犬夫八十一元士知之有道乎醜
2
此皆今學家言非周富六卿之制也孔子曰文王似元年武王似舂王周公似正月文王以王季斛父以太任為母以太姒為遮以武王周公為子以泰顛閎天為臣其本美矣武王正苴勇以正其國正其國以正天下伐無道刑有罪且動而天下正其事正矣春致其口時萬物皆及生君致其道萬入皆及治周公戴已而天下順之其成至矣辭
3
舂秋為明義之書非斷爛朝報也春王正月之義一傳口備矣末有若佩左之旗理者詳見左傳儒證岫公者所以參五事也九卿者所以參一公也大夫者所以參九卿也列士者所以參大天也故參而有參是謂事壽臣
4
暑術
5
口己卬莒一口辨見前一周召公年十九見正而冠冠則可以為方伯諸侯矣權卿伏夫無冠禮天下無生而貴者辨見古文禮儒證今隱公貪利而身自漁濟上而行八倫願一按八字富鳩六字公羊傳天子八脩諸公六諸侯四左傳以六倫為合禮偽說妄也
6
以宋殤公不知孔父之賢乎安知孔父死已必死趨而救之趨而救之者是知其賢也
7
左氏欲掩孔父之義故云孔父為司馬十年十一戰又口云督攻孔氏殺孔父而取其妻百般舞文惡孔父之為口君予而已以賢為不員倒亂天常疑惑後世且誣孔子自貶其正直之祖父無怪公孫祿請誅以慰天下也舂秋之辟有相反者四既日大夫忠途事不得擅生事矣又日出竟可以安社稷利國家者則專之可也既日大夫以君命出進退在大夫矣又日以君命出閭喪徐行而不反者何也日此四者各止其科不轉移也不得擅生事者謂平生常經也專之可者謂救危除患也進退在大夫謂將帥用兵也徐行而不反者謂出便道聞君親之喪也公子結擅生事春秋不非以為救莊公危也公予遂擅生事春秋譙之以別僖公無危事也故君有危而不專救是不思也君無危而擅生事是不臣也傳日詩無通故易燕通瑟秋無通義此之謂也嗣此文本春秋繁露精華篇蓋公羊家說左氏唯不知此義故於宋之盟貶叔孫豹鳩違命也夫春秋之義贖矣曲學阿世之劉歆烏足以知之文侯日子之君何業倉唐日業詩文侯曰於詩何好倉唐日好晨風黍離文侯白讀晨風日鴛彼晨風鬱彼北林床見君子憂心飲欽如何如何忘我寶多文侯日子之君以我忘之乎倉唐日不敢贈思耳文侯復讀黍離日彼黍離離彼稷之苗行邁靡靡中心搖搖知我者謂我心憂不知我者謂我何末悠悠管天此何人哉文侯日子之君怨乎倉唐曰不敢時思耳黼
8
黍離非憫宗周詩辨見前
9
夫于行說七十諸侯恥定處意欲使天下之民各得其漸而道不行退而修春秋采亳毛之善貶纖巨介之惡人事浹王道備精和聖制上通於天而麟至爐孔子改制仙天之誼大矣歆欲抑以斷爛朝服蓋唯恐春秋之道不滅也其不著此說也固宜久荒之內有四海四海之內有九州天于處申州而制八方耳兩河間日冀州河南日豫州河西日雍州漢南曰荊

旦》

1
州江南日揚州濟南間曰克州濟東日徐州燕曰函州齊圭丁
2
日青州澗
3
古祝有九州其言十圃州者偽說也辨見漢書王莽傳五嶽者何謂也泰山東嶽也霍山南嶽也華山西嶽也常山北嶽也豈局山中嶽也雕
4
古經傳皆言四嶽其言五嶽耆偽說或竄入也別詳周官偽證中鮑亦莫竄入者
5
大旱則雩祭繭請雨附
6
公羊傳雩旱祭也今文家說皆同左傳龍見而雲僻禮也
7
蕃秋施正天下之位徵陰陽之失直責逆者不避其難是顛春秋之不長強禦也故劫嚴社而不偽驚霸出天王而小為不尊上辟蒯贖之命而不為不聽其父絕文姜之屬曲不紳不愛其母其義之盡邪其義之盡邪憾此春秋非常異義所謂不可著之竹帛者也漢大儒雎董仲舒劉子政深知之仙左拂拾皮毛顛倒師說費夷大義如草木焉而以云義深於君父不亦妄乎夏公如齊連女何以書親迎禮也雛山生氏此經洲傳左氏以川卿斛君逆禮也舂秋日正月公狩於郎傳日春曰荒夏曰苗秋日禰各日狩苗者奈何日苗者毛也取之不圍澤不檢韋取禽不塵卯不殺孕重者春范者不殺小塵及孕重者多狩皆取之百姓皆出不失其馳不抵禽不詭遇可不出防此苗獨董狩之義也故苗獨莞狩之祖簡其戎事也故苗者毛取之翦者搜索之狩者守留之夏不田何也日天地陰陽盛長之時猛獸不攫蟄駑不搏腹蠆不螫牘獸蟲蛇且知應天而瑰人乎哉帷
8
此篇明言夏不田又再釋名義皆不釋禰字則本為一田可知矣作偽者以左傳之說屠入之而不能彌轉其隙蓋心勞日拙矣此可信為誼賣洲鵲天子諸侯洲事則歲一田剽為乾豆一為賓客一為充君口之庖雛一一田之制公羊傳兼宋兩義蓋皆古說也詳見左傳偽口秦言
9
謠守

以上說苑》

1
按向歆同校書古文向在前不見歆在後乃見之其偽口固不待辨矣難者日向習魯詩穀梁漢入引經最重家口法則毛詩左傳向不引者乃其家法之不同非其耳目之宋及也釋之日向本通學無家法之可言故向習魯口詩而引韓詩外傳者甚多習穀梁而引公羊者亦甚多口如新序節士篇子臧一條即公羊之義義勇篇仇牧一條即公羊之文如向果以毛詩左傳為背家法故不引用則韓詩穀梁獨非背家法而引用者何耶向魯詩穀梁之外兼引韓詩公羊而不及毛詩左傳則毛左赫向時末有斷斷矣且向書時引左傳其文同而義異者如新序義勇篇晏予事列女傳四伯姬事之類其同一事而文有小同異者尤不可勝數是向並非不見左氏而與歆乖異如此蓋向所采為國語舊文非歆改竄之左傳情事最為明確而一千年狐人細心剖析者蓋為晝之難辨久矣
2
口口口口口口川口八一口
3
4
賢一一
5
6
7
8
悵興學記南海康祖詣長素著晉人態愚文質無底雖嘗鑽廟粗知記誦非能知學也一一子以陛陣之志斐然之資蕩滌汙澤噬肯來遊嗇人無以告騎然嘗侍九江之末席聞大賢之餘諭謹誦所聞為一一子言之二一子之束遊非為學耶學者效也有所不知效入之所知有所不能效人之所能若已知已能共知共能則不心學不知不能而欲知欲能故當勉強也董予日勉強學問則聞見博而知益明勉強行道則行日起蔬有功也
9
夫性者受天命之自然至順者也不獨人有之禽獸有之口汁口口口計口口几咀口口草木亦有之附子性州大黃性涼是也若名之日人性必一不遠故孔予日性相近也雌性善之說有為而言荀子之說有激而發告子生之謂性盲可橋論與孔予說合但發之末透使告予書存嘗充荀悅韓愈即發揮其說程子張予朱予分性為一有臺書窘里我理研辨懿畢怕仍奔臺聖辜曰蓋附否巨盃子實則性全是氣質所謂義理自氣質出不得強分也余別有諭性篇夫相近則平等之謂故有性無學人人相等同堤食一昧別聲被色無所謂小入無所謂大人也有性無學則人一典禽戰相等同是視聽運動無火禽之別也學也者由人為之勉強至逆者也不獨土石不能草木不一能禽戰之靈者亦不能也鵲鵲熊旨舞綸能舞不能傅授一壙充故州師友之楫長山靈思之相觸故安于其愚而為一入賤弱也犀象至龐大人能御之虎豹駕猛人能伏之惟其任智而知學也順而率性者酬逆而強學者智故學者惟入能之所以戴天履地而獨貴于萬物也之京師者能為燕語入吳越者能作吳言嘗盂貝人之門者其輿服甚都矣其外有以灌輸之池終身不出鄉老于山居谷汲者雖僥衍濮嵩可笑蔽其所見而無所學也況以天地川之居以萬物為之輿以聖人為之師者乎同是物也人能學則貴異于萬物矣同是人也能學則異于常人矣同是學人也博學則勝于陋學矣同是博學過于宙合側勝阡方矣馮于百業則勝于一隅疾通天人之故極陰陽之變則勝于循常蹈故拘文牽義者矣故人所以異于人者在勉強學問而已夫勉強為學務在逆乎常緯順人之常有耳目身體則有聲色起居之慾非逆不能制也順人之常有心思識想則有私利隘近之患非逆不能壙也人之常俗自貴相賤人之常境自善相高造作論說制成事業典接為構而目惑熒而心治耕其柯是俗非一人也積于萬人積億兆人積京陔棘壤溝入于是黨類立矣其為是俗非時也積日月年積百十年積干萬年于是積習深矣欲矯赫易之非至逆安能哉故其逆彌甚者其學愈至其還于人愈甚故所責勉強行道也大戴保傅篇日胡越之火生而同聲嗜欲不異及其長而成俗也累數譯而不能通故孔子日習相遠習即學也惟其學相遠故人與禽獸相遺人與人相這學人與學人相還其相還之道里不啻百十里也不啻干萬里也不啻億兆里至于無可計議無可知識里也今譬若堯舜之與秦政隋腸周孔之與張獻忠李自成相去之遠巧歷詈能祿之哉吾黨囂然操簡畢被章縷而為士人其得天厚矣亦勉干學思以異于常人而已
10
然學也者浩然而博矯然而異務逆于常將何所歸手夫所以能學者人也人之所以為人者仁也蕭子日人者仁

釁》

1
也荀子曰人主仁心設焉知其役也董子日仁者人也義者我也自黃帝堯舜開物成務以厚主民周公孔子垂學立教以迪啼士皆以為仁也喬及異教佛氏之普度皆為仁也故天下未有去仁而能為人者也虎狼鷹鵲號稱不仁而末當餐其類則亦仁也人莫不愛其身則知愛父母其本也推之天下其流也有還近之別耳其為仁湖也是故其仁小者則為小人其仁大當則為太人故孝弟千家者仁之本也睦媚于族者仁之充也任恤于鄉者仁之廣也若能流惠于邑則仁大矣能推恩千國則仁益青矣能錫類于天下仁已至矣記日凡有血氣之物莫不有知有知之物莫不知愛其類聖人至仁亦僅能自愛其類不能及物仙人亦為我也所謂仁至義盡也夫即能仁及天下亦僅能自愛其類盡乎人迫耳吾仁亦有所限方自恃然豈為高遺哉孔子日我欲仁斯仁至矣先師朱先生日伯夷之清易伊尹之任難故學者學赫仁而巴若不行仁則不為人且不得嬪知愛同類之鳥獸可不聲哉孔子日學之不講是吾夢也陸子日學者一人抵當流俗不去故曾子謂以文會友以友輔仁朋友講習磨勵繳發不可寡矣顧亭林鐘晚明講學之樊乃日今日禍當著書不富講學千是後進活流以講學仙大戒江藩謂劉台拱匡逞言義理而不講學所以可取其悖膠如此近世著書獵奇炫博于人心世道絕州所關戴震死時乃曰至此平日所讀之聿書不能記方知義理之學可以養心葭玉裁日今風氣節壞政事山皆由不講學之過此與王衍之悔清談無異故國朝讀書之博風俗之壞亭林為功之首亦罪之魁也今輿一一子翦除棘荊變易陋習昌言追孔子講學之舊若其求仁之方為學之門當以次告也從上聖賢開義甚廣近世儒先學規良多或有為而言或因時糞教或便于不門而歸宿末精或偏重一義而該舉味備嗇人深患古義緯約教指下學上達原始要籬博階逼學由內及外韋言滑亂則折衷千沫泗之聖末世普濁則上只于一代之英道器兼包本末並舉蓋皆人道之宜天理之節始于為士終干為聖由斯道矣諸子勵哉天下道術至眾以孔子為折衷孔子言論至多以論語篇可尊論語之義理至廣以志于道據于德依干仁游于藝四言紳至該今舉四言為綱分注條目以示入德焉志于道道之說至岐矣謹按孔子繫易曰立天之道曰一陰輿陽立地之道曰柔典剛立人之道日仁與義然則道者仁義而已志者志于為仁義之道孟子日居惡在仁是也路惡在義是也指沾最為直捷所以志之凡有四目
2
吐日格物格扞格也物外物也言為學之始首在扞格外物也樂記曰人生面靜天之性也惑于物而動性之欲也物至知至而岫好惡形滿好惡氣節于內知誘于外不能反中天理滅矣夫物之惑入亂窮而人之好惡無節則是物至而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲也記藥託精粹如學同在小戴手富為礪諸孟予曰耳目之官不思面蔽予物物交物則引之而已先立共太者則其小者不能奪也斯為大入而已大學為大人之學大人在不為物所引奪非扞格外物而何朱子述程子之學主湎養用敬又中庸章句云非存心無以致知即扞格外物而後能致知也大相已合不過一時誤解耳天學者如牛毛成者如麟角成學之難由于外物所引也高科美官貨賄什器舉目皆是習之數十年熒之干萬年非有勇猛之力精進之功摧陷廓清比于武事豈能格之哉學者當視之如毒蛇猛虎大火怨賊念念在茲曼除洗伐而後能成金剛不壞身也佛氏說儒此朱子有之是學者入門弟一功夫道者修元佛氏錦魂皆有堅定之力而後能入道豈吾儒可以從容得之乎若大端有立則清明在躬志氣如神其于為學思過半矣若稍游移則絳身撫入道之日尚其助哉酣以格物為入門鄭說朱子亦不得其解豈有新畢文龍護人始面令寅慕辜半五乙物距竊旨敕刊理亦舞蠱聖藍之日工且來輯物明格牒口之歸韋世且炊巴王也物門猶事也言至事為窮理晨轉乃能相運教舅誓握蕪此深強故冷用司馬公之說一日厲節節者假借于竹有所節止之謂天道尚圖人道尚方圓首以為智方足以為行不圜則不能備物理不方則不能立人道記儒行有格又傅砥礪廉隅論語備臨大節而不奪傳傅聖達節次守節下失節宋廣平日名節至重陳白沙日名節者道之藩籬顧涇凡日學者宜從狂捐起腳從中行歇腳後漢晚明之儒皆以氣節自厲深可慕尚勁挺有立剛毅近仁勇者強矯務在任道若卑污柔懦絡難振起願典一一子厲之
3
一日辨惑外內清肅于是冰雪聰明矣缽大道以多蚊而亡學術以小辨而惑丸近似于道而嘗菲道者積習既久最易惑人學者當嚴辨之孔序日惡紫之奪宋惡鄭聲之亂雅樂惡鄉原之亂德夫膠膠然日古之人古之人夷攷其行而不掩孟子取之居之似忠信行之似廉絜非之無非刺之酬刺自以為是而孔子孟子深惡而痛絕之以其同乎流俗合乎污世也吾黨辨之哉莊子日魚相赫于江湖人相忘于道術人性易緣有所先入則絡身惑之且雖小道持之山伺故立之有黨新學胸洲所主鮮不蔽之及其用力既深不忍舍去此所以陷溺滅頂而無悔也近世聲音訓詰之學則所謂小言破首足收小學之益決不能冒大道之傳則辨之不足辨也四日慎獨克已修慝學之要也然克修于已發之後不若戒慎于耒發之前不費搜捕自能惶惶中庸首陳天性之太極位育之能而下手專在慎獨大學同之此子思彈傳之心法聖學洲單傳秘訣如此發明真是單傳密旨子思十字打開以告萬世功莫大焉口若能用此過則有之吾信其必不為惡矣劉詳山標口為宗旨以救王學末流美哉吾黨得子思傳授欣喜一順受當何如耶
4
據于德皋陶稱九德洪範稱一德周官稱六德抽循其口義如堯典欽明文思安安之類于文直心為德則德者口心之美也韓昌黎日足于已州待于外之謂德則鳥者口得也即大學定靜安慮而後能得也得一善則奉奉服口膺可謂據矣所以據之其目有四一叫日主靜出倪學者既能慎獨則清虛中平德性漸口融但苦強制力索之功洲優游伴冥之趣夫行道當用勉強而入德宜階自然呂束萊日非全放下不能溱泊周子以主靜立人極陳白沙于靜中養出端倪故云得此把柄入手則天地我立萬化我出而宇宙在我矣尚何暇泥塗軒冕而鉛塵金玉哉蓋自得之功全在養出端倪即孟子所謂逢原也若能保守則浩浩萬化卷舒自在矣
5
一日養心不動學記日知類通達強立不反易日君子以獨立不懼遯世死悶孟子曰我善養吾浩然之氣又曰我四十不動心人之生世偶譏苦樂毀譽得失釋氏謂之八風八風不動入訓摩地朱子謂後世傲聖八難轉手縛腳無不動之學故也必通天人之故昭曠洲翳超出萬類故人貌而天心猶恐血氣禾能融忤將死生患難體驗在身在有如州視危如安至於臨深崖足一分垂在外從容談笑其庶幾乎死生不知則毀譽調詘如蚊蛇之過耳豈復省識故行吾心之安雖天下譎之而不顧赫後可以當大任也學者有伊尹之志若學不至此猶是始柯懾懦閣然媚世絡耒能成
6
一曰變化氣質學既成矣及其發用猶有氣質之偏亟富磨隴浸潤底於純和昔朱子論謝上蔡陸子靜謂止欲之上尚隔氣質一層呂束萊少時氣質極粗及讀諭語至躬目厚而薄責於人于是痛自變改故朱子日學如伯恭始得謂之變化氣質考后夔教胃惟以聲樂曰剛而刪虐簡而無傲皋陶之九德洪範之一德皆以克其偏也大學正心一修身之傳明何聽以為變化氣質之學誠為槁詰心戒其有所身戒其有所可謂直捷指出矣中庸之發而皆中節謂之和亦變化氣質也劉元城之學不妄語七年不得謝上蔡一年治一矜字薛文清尸十年治怒字皆學者之法也若氣質不和發用偏頗害事不少願共勉眉四曰檢攝威儀威儀川身外事古人何其重之也副康公以威儀例定命之符孟子曰蹶者趨者是氣也而反動其心由此觀之其千養心不紳無繫矣孔序貴動之以禮曾子貴動容貌正顏色詩詠彼都人士北宮文子稱容止可觀進退可度霍光出入禁圍皆有常處不失尺寸途荷伊周之任何晏鄧醜行步顧影鬼幽鬼躁不得其死鑑觀先史為我蓄龜諸君子共學當暑不得租褐相見必以長衣容止尚溫文語言去樸量出入趨翔尤宜端重骨人雖非安定一肆子于元發仲車豈有讓焉朋友攸攝僕夫敢告若城口闕桃達之行見剌千子衿床第蝶嬪之冒不踰千門聞蒲博為牧奴之戲筐篋乃家人之事至千囂粟尤口川妖物此皆士類所不齒宜有郊還之移流吾黨自能遠絕無煩忠告也
7
依于仁依者如衣之附人人而無衣則為傑蟲人而不口仁亦仙一保蟲而已凡所以為學皆以為仁也其敘有口四
8
曰敦行孝弟有子曰孝弟者其川八之本以人之口所自來仁之所至新也屬毛離裏具有至性不待敖學若薄于所親是謂悖逆其有較資財而不為養縱乖戾而不為懽者其本已謬不足復典共學池一日崇尚任恤史遷備任俠然俠尚意氣思怨太明任恤則相敕相飄相親相葬周公之折尊也其人能任于朋友必能忠于其君也能恤于鄉黨必能惠于其國也若坐視朋友媚黨之患難甚或深言正色以陰掛之則亦將賣國而不動其心也其人不任者必不忠不恤者必不厚吾不欲觀之矣二日廣宣教惠仁為相人偶之義故貴於能韋羊能韋者也故善美義羨皆從之犬不羣者也故獄獨等口口几斗刈口字從之吾既為人非斯人之徒輿而誰興日孤日獨一惟鬼神之道則然非人道也岩處奇士之行寡過獨口善其能比于木石乎故胡文忠日今日所難得者是口忠肝熟血人周官六行之賓興皆忠肝山血人也即一佛氏空寂亦言若不普度眾生誓不成佛未有以自一了為美者後世以老楊之學託于孔氏于是下者營口私上者獨善出而任事者皆貪狡洲恥之人而生民口無所託命則教之中變也今上原周孔之意推行仁道期易天下使風氣丕變先覺之任人人有之展轉口牖八即為功德推之即廣是亦為政則志士仁人講口學之責也
9
四日同體飢溺五量丈人同樹于天而親司吾典禹稷伊尹同其耳目手足而義同吾之不如伊尹禹稷可恥也吾之不能仁親可媿也顏予日舜何八也予何人也有為者亦若是赫先正之美言學者將疑其高遠而不可幾也夫反而求之我豈無三溺時乎我有飢溺皇人拯之人有飢溺我坐視之雖禽獸其忍乏哉故同體飢溺不過推心稍廣而已學者無河漢之也
10
游于藝周官六藝為禮樂射御書數漢志六藝為易書詩禮樂春秋嗣其業不同古今殊異要惟藝者道術一之傳後世文業日繁道術蓋博孟子日博學而詳說之口事理本末切于人道皆學者所不能遺今總該兼攬分漏學目備列于下口一日義理之學義者人事之宜理者天道之條本于口天成于勢積于入故有天命之理有人立之義天命之理天下共之凡人道所不能外者也人立之義典口時推移抑五行之遣迭相重輕者也原于孔子析于口宋賢然宋賢之義理特義理之一端也今但推本于口引子一川曰經世之學易日吉凶典民同患孔子日吾非斯人之徒與而誰與既不能不興則同其患富經營之莊生曰春秋經世先王之志故孔子作春秋專以經世也惟莊生知之今本之孔子上推一代列為沿革至其損益則目漢至國朝各有得失荀予欲法後王故經世之學令今可行務通變宜民雖舜禹復生洲以易此
11
唱曰考据之學無徵不信則當有掘不知無作則當有考百學皆然經學史學掌故之學其大者也瑣者褐之務碎義逃難便辭巧說則搏而寡要勞而鮮功口趾仆咀口口己賢者識其大是在高識之士凡義理經世不關施行徒辨證者歸考掘類
12
四日詞章之學孔子日言之無文行之不遠故四科口之列文與學並戰國以降辨說蠹起西兄而後文體口浩繁世既競尚不能不通今釐為一體曰文曰筆有韻者文也無韻者筆也筆有州體日散曰駢文有一體曰銘贊日詩賦銘實本異而後同詩賦古合而今口分駢散之諧協者亦日丈詩賦之單行者亦為筆蓋口韻者非徒句末疊韻之謂五色相宣八音協暢是也口學與時異周人有六藝之學為公學有專官之學為私學皆經世之學也漢人皆經學六朝隋唐火多詞學宋明人多義理學國朝人多考指學要不出此四者一代既浸學術日異若復古制非朝廷令甲不能遽言合因先正遺說立此四冒以送漏通學
13
欲復古制切于人事便于經世周入六藝之學最美矣但射御出者于今無用宜酌易之今取人事至切經世通用者弓日圖一曰錯補之庶足為國家之用不誚迂疏也馬端臨日古者戶口少而才智之民多今戶口多而昧智之民少六藝不興故也論此六者以為先驅俟令甲推行才氏自廣豈特吾黨之區區耶
14
稱六藝之學
15
一曰禮古之入士日以習禮滿學故孔子于禮日執禮秦漢之後禮衰樂壞劉昆行之以為異事蓋禮之廢久矣但禮為入用務從時王今學者研紅禮經或有深遽行千今制則睦目不知其失容多矣今擇士人宜行者與諸子以時習焉一朝廷之禮大朝引見召見立班宣讀是也祭祀之禮陪祭祭先祭神謁告是也賣客之禮內外上下諸相見禮是也奉使附焉苴會旭昏喪紀閏門之禮並以時講習以大清會口典大清通禮為掘其時俗邇用不求變俗則酌口從焉若夫儀禮可編成儀注以習之一一日樂樂學廢亡久矣漢時猶有鼓吹諸生及雅歌口八篇今並亡之于是樂學專屬之倡優淫覽凶邢為口祀士所不道今欲復樂學古人遺跡猶可推求關醜甫京卿聲律播裏遞尊甸罰笛開元樂謂以追古樂岑叔姑塗研瞽精今握之以攷欽定律呂正義續編夕口樂嗇樂器樂舞一端俟大備樂器考定之然古者禮口藥不去身士無故不轍琴瑟蔡扈日樂以聲為主灑狐日以今之器宋古之聲亦何不可今擬先贖鐘磬鼓琴瑟莞數事以時習之以宣血氣而導和平庶幾不失古人以樂為教之意亦安定遺法也一日書保氏教國子以六書小史掌達書名干四方漢制太史課學童諷藉文九干字得補更通大體書者補令史今土自鐘鼎古文中為慕隸下為真草凡古今沿革中外通行之書皆學者所宜兼通也四日數數學舉目皆是至切用矣側天製器成不阿少近儒多通之而學者苦其繁深其實既解歸除即可學開方八線禰圖矣近用代數微積分尤為徑捷阿爾熱八達譯本束來不必叱為還夷異澤也五曰圖圖語之學久亡不知書求其理圖求其形用莫切矣昔人云登高能賦可為大夫吾謂登高能圖可為士矣圖學從數學入故從其後山人日鎗古者男予生而懸弧長而習射蓋上則為將帥下則為卒伍寓武備于文事無之非射故虹人有一人之用也國朝八旗考試皆用騎射別有火器營今弓矢已頑用鎗即代弓矢者也士皆宜習之以備緩急之用當以春秋佳日擇地習學詩日起趙武夫公侯千城即閎夭散宜生也後世入士方領矩步徒知諷誦好仇腹心豈能任乎凡六藝之學皆以致用也古者道藝既明則有賓興學通行修則有徵聘漢晉六朝猶存辟舉淵明發絃歌之歎即有彭澤之授荀爽就平原之徵即致一公之位若在今日必限出身自非富通陶白家巨程羅安得黃霸為郎釋之選吏雖有曾史絜白舒向淵海孟軻荀卿之學屈賈遷固之文若不俛首科目研精舉業上不得釋相以行吾學下不得酬衿以救飢寒遑論其官哉故古者患行之不修不患無位今學行既通尚有事焉故上自豪俊之士下至窮巷之夫敞精賈神窮老盡氣沈溺終身而不知學者蓋已多也昔者醫祝史巫皆執技以事上今之科舉衣食之由世事教能先王不禁今仍存科舉之學以俟來士若以之喪志則卑置可羞其豪傑踞薄學術通贍則軒軒天地閭曰沙所謂海涸從仙躍天空任鳥飛若是區區何足算哉何足算哉
16
科舉之學
17
一日經義姒制之體不出莊雅必適經史乃厚本原欲通原流則百干名家不可不涉欲知正體則欽定四書文不可不讀若醢釀深雅不遠于古而深合于時者莫如管鍼若槁真如周公之禮大鑒之禪範圍一時深可師法五經之文略異四書線觀時人凡有美體一日注疏體腫諸家義而獨斷之貴于涼通該簡者也一日騷選體集奇文奧句而精煉之貴于奧博壞麗者也
18
一曰策問擇要而對責有剪裁旁通其情深忌鈔寫加以文筆自見雅裁文筆之用厥有畔者散文為上史通為宜施用有富毋妄為也若大雅奇才豈限成例至于廷對典重延攬當直扞所學上如仲舒次若劉賈告君伊始豈可鈔比成文講求楷法以上負朝廷卜欺所學哉且自茲之後非階給御無由上書時命難知萬無辜二
19
玕日詩賦應制禮裁祇有莊雅試帖尤尚原本唐賢乃秩嗇俗禮華之作館閣合裁養雲織阻幸勿學步律賦本於唐人王棨黃消為合近人妙精斯製吳錫麒顧元熙傳宗邇年風氣蘭修尤上若能樹骨選樓采聲開府則可馳騁時流高睨上京矣四曰楷法圭羅末藝當上通蒙隸導原六朝有廣舟護弭旨縛論至予應制歐碑合作虞恭皇甫斯為正宗口
20
裴鏡文碑剛柔得體小楷虛美則樊府君壞塔銘尚焉大構端勁則多寶塔郭家廟宜焉但加精熟可掇華選矣
21
几上所諭本末兼該巨細畢備學者之藝亦已足矣尚有窮神知化之學天地人物之故以待通才非學規之常不復列焉
22
講學後世學術日繁總其要歸相與聚訟者日漢學日宋學而已若宋學變篇心學漢學變為名物部詰又跂中之岐也至子今日則朱陸並廢舒向俱亡而新歆之偽書仙經學荊舒之經義為理學于是漢學宋學皆亡蓋晦旨否塞極矣先師朱先生日古之學術岐于道外今之學術岐于道中董予日正天地者視北辰正嫌疑者視聖人嘗推本一學皆出于孔子孔子之學看義理有經世宋學本于論語而小戴之大學中唐及孟子佐之朱予為之嫡嗣几宋明以來之學皆其所統朱元明及國朝學案其眾予孫也多于義理者也漠學則本于春秋之公羊穀梁而小戴之王制及荀于輔之而以董仲舒為公羊嫡嗣劉向為穀梁嫡嗣凡漢學皆其所統史記兩漢君臣政議其支派也近于輕世者也余有漢儒學案別今古之學以配宋明學案一派昭昭以此求之一學可得其統矣夫義理即德行也經世即政事也婦交學亦一者岫孔子之道犬弟子雌顏子得之藏諭為邦皆是于貢知之爛自餘皆因其質之所近黎土
23
一乂王二乂
24
各得其晦體于孔子日吾志在春秋行在孝經州羊傳解詰序以春秋傳商孝經傳參儲經孝經義理也春秋經世也一書皆曾子子夏得之一年公羊傳魯子日祁經以魯予為曾予之訛按昭十九年傳艾旰綏木正子春子春是會旱第革又魯滅千塞譯置吠有魯賜裏早辜巾予時無專韓辜星官于為曾予可疑又最老壽弟子最眾諸賢皆不及也斛家弟卜予集為論語黼黼鄲康成程予誼故論語者曾子子夏之學葉水心謂曾子將死時以顏色容貌詞氣麒者為道末斛知道考犬戴曾予十篇皆修身寡過之言絡身部兢不敢稍失諭語中如以約鮮失恥言過行之說興立事篇同必其門人記之孔子曰參也魯蓋堅毅自守之士其于孔子思易天下吾為東周堅白給湮之說蓋棨乎口無所得矣子夏酒掃進退之教喪明之哭蓋當孔子沒口後境詣尚狹小如此故孟子謂曾子典子夏皆守約之人誠篤論也但長于文學故詩禮春秋皆以傳之子夏口祗能傳經放孟子以為末得聖人之全荀子以為正衣口冠尊瞻視廉然三日而不言亦似得其實也夫旨孔子口之道至可信者莫若論語然實出一予門人之手其傳口聞附會誤當不少觀速朽速貧之說小歛楊襲之宜傳聞已各異矣此尚謨為戴記之言若于張論交子游論口本間孝問仁則人人異告或退或進則由求殊科以此匡一乂啼主啖推之誠為孔予之二昆旦伺為而言也朱子于程子語錄雖龜山上蔡所記猶以為失程子之意若朱子陽明語錄以為失其師之意者後來辨正益繁故使論語出于曾子予夏之手其偏失已多況出于一再傳門人之所輯哉畫象經再二而失匱種刻經數翻而易貌似孔子大聖至仁斯人是典歎發鳳烏夢想周公道長于齊陳宋衛迹疑于南子公山歎荷晉之已果追楚狂而與言及今所記猶見萬一使顏子子貢子張操觚纂錄其精義妙道富何如耶以伊尹之聖孟子所記如是而今諭語自舉伊尹外乳一言及其為佚文無疑傅守約之緒言掩聖仁之大道後來雖以孟予之恢廓猶云窮則獨善其身自是儒者守為成法蓋儒者隘其道黔首薄其澤自茲矣今言孔子義理之學悉推本六經而易為孔予自著之書尤以為宗諭語為後世語錄之類不盡可倨雖採論語亦為別自明之庶蔑孔子之仁益光大昌洋以發來學莊生日春秋經世先王之志故孔予經世之學在干春秋春秋改制之義著于公穀凡兩漢四百年政事學術皆法焉非如近時言經學者僅為士人口耳簡畢之用朝廷之施行概乎不相開也禮學與春秋同條共貫詩書所述交相發明蓋孔子經世之學略可窺焉為古今遮壇事變日新故舂秋立一統之法以貽後王漠儒篤守春秋知所尊矣然一統之義亦罕有心知其意惟易明窮變通久之理求孔子經世之學亦以易為歸焉今與一一子通漢宋之故而一歸干孔子譬猶道水自江河則南北條皆可正也本原既舉則歷朝經世之學自甘四史外遇鏡著治亂之統通考詳惜革之故及夫國朝掌故外夷政俗皆宜考焉宋明義理之學自朱子書外陸王心學為別派四朝學案為曹萃至千諸千學術異教學脈亦當審焉博稽而過其變務致之用以求仁為歸若夫小學則幼儀書計內則所存原有惻派朱子小學幼儀之裔爾雅說文學書之流但爾雅說文皆偽古文之學漢志小學翩歆妄立不足据也但憑籍甚古略欲識字未能驟廢余為證訛別白言之若如近儒白首鏡研非徒聖學所不存抑為劉歆所欺給甚不智也若朱子小學則傚入樣子願共勉旃下及文史術藝並學者所不廢以次論之庶幾本末兼該
25
26
說經詩書禮樂易春秋是為六經見千經解莊子韓非子史記儒林傳又名六藝更遷日言刀藝者皆折衷千孔子蓋六經皆孔子作也詩童通樂孔予藉先王之書巨父亶涉而刪定之至易與春秋則全出孔子之筆故孔子教人以詩書禮樂而易春秋身後始大盛也孔子之為萬世師在于制作六經其改制之意著干春秋孔子早而從周晚莫下不行思告後王于是改制與顏子諭四玳千張言十世是也蓋周衰禮廢諸子皆有改作之心酬好文老莊之棄禮予之尚儉皆是猶黃梨洲之有明夷待訪錄顧亭林之有日知錄事至平常不足震詞必知孔子改制六經而復知孔予之道所以集列聖之太成賢干堯舜法千後王也淮南子夫殷變夏周變殷春秋變墨一代之禮不同以春秋為繼周之一代先秦西漠之說皆如此洲料改一千年來行一年喪夏時翼舉同姓不婚之制皆孔予之法則春秋實統丘干年為一代也必知春秋為改制而後可通六經也漢興詩一百五篇傳齊魯韓口二家書一十八篇在伏生禮徑十七篇在高堂生其記八十五篇皆經之記也樂散見于詩禮無經易末經焚口燒傅于田何為全書無異諭春秋傳公羊穀梁皆立博口士去聖不遠人無異說洙泗經學雖不光伏末有洗池至劉歆挾校書之權偽撰古文雜亂諸經于是有毛詩口周官左氏舂秋偽經增多杜林衛宏傳之一鄭馬融扇口鞭乙鄭康成兼操今古盡亂家法深入歆室甘效死力加又了口上了
27
以碩學高行徒眾最盛一國六朝隋唐盡主鄭學干是偽古文盛行皆在劉歆籠中末儒時多異論而不得其故亦為歆所豐部國朝經學最盛顧閻惠戴段王盛法旨漢學天下風靡然日盤旋許鄭肘下而不甘知干是戶手年皆為歆學孔子之經雖存而實亡矣諸儒用力雖勤入部愈深懌聖愈甚猶之楚而北轍緣木而求魚可謂之新學不可謂之漢學弗足與論夫予之學哉既無學識思以求勝則犬其言曰欲知聖人之道在通聖人之經欲邇聖人之經在識諸經之字于是古音古義之學爭出競秦欲代聖統矣以此求道何異磨碑而欲作鏡蒸沙而欲成飯哉西漢之學以禹貢行河以一百五篇諫以洪範說安異皆賣可施行甘歆始尚訓詰以變異博士之學段王輩扁之乃標樹漢學聳動後生沈溺天下相率于無用可為太息也今掃除歆之偽學斛學偽考由西漠諸博士考先秦傅記子史以證六經之本義先通春秋以知孔子之改制于是禮學咸有條理不至若鄭康成之言八蹄六天而禮可得而泊矣禮學既治詩書亦歸軌道矣至于易者義理之宗變化之極孔子天人之學在是精深奧遠經學干是經焉皆著其大義明義理之條貫發經世之實效開一干年之薛庶幾孔予之學復明于天下
28
讀書史漢承一代之變制度文章與後世近而文義深古學人鑽仰並無盡期自六朝隋唐學者傳業專與經並臾裁既創且經說多存焉尤足為考裾之助蔚宗後漢激厲名節學者講求可以入德若詞章所用駢散畢具擢其典實拾其香革法其氣貌誠藝林之淵海文苑之澤藪也故上而經世立身有所取裁中而考据詞章有所掇拾下而科舉之學裁交對所試帖律賦亦倚為府囿足資漁獵此真學者所宜精熟也惟見學者讀之累年僅知事牘餘無所得由不能塞補英華之故昔顧亭林先生日課門生四人登堂讀十一經及史漢六朝忤史人一十篇周面復始今用其法輿諸子輪日讀史先以四史如有餘日則以晉書南北史隋書繼之其中制口度文章經義史裁之美俱為捕出發明學者一舉而通口掌故能考裾解詞童熏模備丁一近世之學已為小成矣又近世學者自易書詩四書外餘皆束閣四傳四禮口惟左傳禮記省文誦之餘皆不觀今典學者先讀四史口俾其頗知學間門徑紅後輪讀四禮四傳隨于讀時發其情義學者一歲之中耒能該博然能通四史四傅四禮由董劉而述舂秋因朱陸而求論語深沈之以四朝

匡》

1
學案博考之以通鑑通考經史大義聖道統緒為學本末亦已得其細領矣進之大道庶幾有基百禮朔月月半行相揖之儀以鼓為節考鐘磬吹管撫琴按開元詩語而歌詩升歌詩經一篇間歌國朝樂章一篇笙入漠魏詩一篇散歌唐宋詩以管和之禮畢投壺論學而散
2
論文以一尺日為課戶咽課義理經世考据詞章其題各中八日課科舉之文上八日四書五經義試帖各一十八曰四書義策間試帖各一一十八日四書義律賦試帖各一先期一日諧藝焉
3
曰謀子夏日知曾子日省學者法也日課之法其目有七曰讀書日養心日治身曰執事日接人曰時事日夷蓋翼晉則有專精有涉獵一目求于內可得愆尤求于外宜有割記以朔望量檄商略得失輯熙光明庶幾日新
4
耳心
5
口耳
6
弓恥無志志于富貴不志干仁可恥也一恥狗俗狗于風氣不能卓立可恥也一一恥置吝張南軒以置吝為犬惡凡置吝者天性必薄為富不仁可恥也宜接其根一

里》

1
四恥懦弱曾子以懦弱為庸人見義不為可恥也孔子貴行已有恥若有是四者不能學道願深恥之光緒十七年一月西樵康祖詣記千陀城長興軍學舍孔予瓶造六經改制聖法傳于七十以法後王雖然大義昧沒心知其息者蓋已寡矣漢之學發得春秋宋明之學發得四書一干年之治頓是矣國朝諸儒刳心絀性而宋學亡經師碎義逃難而漢學亦亡陵夷至道戒之季大盜猖披國命危沾民生日賴莫之振救儒效既睹而世變亦日新矣吾師康先生思聖道之衰爛王制之缺慨然發憤思易天下既絀之于國乃講之于鄉干秋與服領英秀捧手請業爰述斯記以洲規言其詞雖約而治道經術之大隱隱乎撥捷而光品之疏子之道姒幾煥炳不蔽習同學諸子請墨諸版以告天下炳綴學之上知所趨嚮推行漸廣風氣漸移生民之託命或有賴焉若更進而通天人之故窮制作之原則一循誦斯編又不過夫子之文章可得而閒也弟子陳千秋謹跋
2
一圓一一碧羈諱門吾邊一
URN: ctp:ws291652

喜歡我們的網站請支持我們的發展網站的設計與内容(c)版權2006-2019如果您想引用本網站上的内容,請同時加上至本站的鏈接:https://ctext.org/zh。請注意:嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁,違者自動封鎖,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意見或建議,請在此提出