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《薜荔山莊詩文稿》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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一山十日民可使由之不可使知之重人為陸氏者揭可不可之分在因乎民焉而善美理之在民當出而亦當知也乃可便不可使屏焉便民者曷弗因民以出治乎嘗思因材而篤者襄者之權也而有時權右行有不行則教者之心轉苦於無可如何而不得不半途而止夫難進而並豈教者之廟故夫亦曰率其所能使其所不能彼終之克見本原者未嘗不當於始之其道道路也二者矣子有見於民俗多恐民心多薇而深碧口歷憚恐為之上者或不能循其高下淺深之量以苛畫於民也曰說地擅誕降之能勢難以處智聰明畢一
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鍾品類故下而極之時夫愚婦之賤而軍之日民提比年仁虛獸川則馮論民之為言曰民之費言盲要皆以性天渾油蓋驅上符乎於穆之其聖賢操治世之稱勢難便豐一
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工商賈盡習詩書故推而廣之備人兆人之眾而統之理民更無論王之民歸蟬霸之民驩虞莫不能以理道精徵遽責諸芸生之陋是何也民自有苴舉量有也吾試為湖而指其妻曰由即進而捐共蘊曰知可不可之間使之者不可不審矣德導道於先禮齋於後極輔相裁成之力無非恐蕩乎之矩不偏韋黎然而無難也異端虛寂之傳其事每一佩情妾亹轍拋鍾乖乎中正而教化開其悔悟則聖而思近尚可游岫庸行之中矧民性敦龐豈轉難於伯率乎故孝慈蟲客茶第不過發扞所固有而是動是行之下巴隱載廟堂之宵肝與日月以俱深萊鐸有狗象魏有懸盡維持誘城之功亦祈欲性命之原王昭眾麼騰輔然而未易也學士俊良之選其質多鞍於凡庸而方乙巳固涵養未底深純則揮以輕心尚難契降衷之理況民才雅魯安能強語高深乎故仁義禮智雖不越日用所同然而不知不謂之儔偏若困君和之精神與言思而俱絕是非上欺民以術也視聽食息額他叩流語語根迹之怛切占之皆有精微之類而但使猶規而蹈矩俱化鬥不難建化而窮神優而游之屬而飲之時此道也而豈有機權之用歟飄亦非聽民曰便也匡直心手調和跳忍來之事權乘之即右蕩戰之處兩苟念百族之顓蒙愈難緩隨時之輔翼蒼其有極歸其有極得此道也而豈有簡客之藥歟教民者尚其於可使小可使之間辨之而己彼苛責於民者何為乎姻雜恬靜迫異洋囂是文之有內心者及亭詳親切有味壺舟詳
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子日無為而治者共舜也典
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聖人據此為之治因神往於古帝焉甚矣治天下非大有為者不能也子思無為之治非大舜其誰典歸今夫聖人之德本乎天聖人之過亦定乎天體酒超天有助欲以至隆之過與聖人因特生一聖人開其先復生數聖人為之佐而一代功化之盛遂有以渾聲色於俱無夫乃輿至德之淵微共擅逢誡不易也吾夫子曠覽古今見夫致治者代有共入舞為者實不數睹爰不禁華然高望曰義軒巢姚二一
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之風未嘗不見皇初之汝穆然經綸始奮雷雨而一難營治化巴著出璜則當草昧初開知不能不順乎墮相裁成之力交武成康之代未嘗不見民物之墮燕然蠱草炳如日星而治必時崖脊肝則當風聲連樹亦不能不藉乎瓶細法度之施妻何也其進羌頹荀得澀使然其德遂見於有為也而吾因思夫無為而直者戒天汙弛差前勳雲曰河山墓小各獻其精華以見治功之盛而指獨不言之王者偏視之若旦行也夫仰觀俯察豈敢曰經制其用渝而特有墨乎形色者默契於高明博厚則雖道不矜神異而兀猷自然之發越早有以參兩大而著稱淪從可委蛇以邢虛神蛤仕知所存者神所過者化之非蓋象可求也而誰得質申燕乎其盛也久道化成非一世草木鳥獸亦恥不一
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各呈其瑞應以彰治術之隆而懸魏無書之聖窮若當之而不與也天復性遂生豈敢日謨猷其可一制廢而獨有審為進呈者潛孚於軍蠢秀頑則雖政不尚張弛而萬方光被之德威自足以叉韋生而蒸舞蹈從可知建其有極會其有極之非旦夕可
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如薰童此諷沫嘗不見皇初之物穆熱經綸水到濫項地而莫荒駭川當草昧初開知丕杯天治天下有細妖鬢工農嘗丕自言一尺以征字治天下宗汝腸蠶卜料網翠刀熊熊戴在位之憂勤實留亂酷付塊夏目記鸞一
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壤不必異其歌遊衝不必難其醉帖覺化日光天之下鼓具乎其測其富筆勢黯征不克治天下有官人之德而不盡不克以無為治天下何也遇或碧黨十一人之妻實咸與聞一十六字乙氣足神加琳油酣門小容議其逸四凶不能眾其功蓋詔四一笙致干羽之勞自淵乎莫窺其生事業阿茶已垂裳顯示天下以敬德之容而已八一虛實兼到肥瘠得宜及亭詳
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題不倒詞不膚如食蠅歸自有真味嘉軸桐妾地到渠政也而孰得至乎其極也五聲也與蕪協帝之德克治天下有協謂之禮而不繼故黨之純亦不克以無為治天下何也遇或隘之於先也乃七十神采奕奕光氣熊熊政在位之憂勤實留為五十載受終之縷緒而擊壞不必與其歌遊衢不必殊其頌泯神功於肅穆覺化日光天之下誠皇乎其測其高深州官人之筆勢憐峒德不克治天下有官人之德而不覆禹稷諸臣亦不克以無為治天下何也通或窘之於經也乃二一十二人之靈實咸與闊一十六字之精微而七友小客議共逸四凶不能典其功登至治於施酒麓諫干羽之旁自淵乎其謀其主宰夷何駕哉一
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補已華裳顯示天下以敬德之容而已矣虛實兼到肥瘠得宜及亭詳
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題不倒詞不膚如食蠅蜂自有真味壺舟詳刪毅太訥近仁
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翠近仁之質聖人望其大之自勉也夫仁存於中而志欲者也剛毅木訥近之天子能不思法質而理其人之勉於學哉嘗思天子人以載理之英貿打姓質而不恩所以善其質則質之虛桐者理亦丁怒趨愈遠之虞矣惟昭質脈虧而日新其德則似不撓於外不懈於中不流篇色莊不甘偽便佞而帆紅為拒不為迎者自與理相合而不相離馬莽哀一仁者專檀周乎動靜健法乾行律度著於聲身竄日二丑薛妻山莊呵卜
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入層高法諱轉坤德未嘗有必於剛也夫嘗有心於數也且栗嘗有心於大興師也而物欲不自得而授之而務馳自不得而役之渾然者固與仁為一者歟乃觀於今之去仁者不禁右感矣蓮懦本性生則雖反西投詞意贈泗買惡之良有時激發而究之學無定力何與於任重致遠之修由浮成計憤見雖親言之際偽扞慄一沈而究乏學鮮內心何與於去儒有識之詣轅此右之所以日遂也雖然人烏可一概論哉猶所謂酬點上四簡當不爾者焉守固知所體堅強而不屈較之游移無主者有間也有所謂教者焉投艱道大氣奮發而無前擬睹作轅靡常者非肖也至若儀客所著雖存穆穆之思而寧樸毋華者則惟木辭語所昭雅有恂恂之意而寧拙毋工者則惟謂之四者亦定不四困鳩住純刊岫屬芬心存不敢中懷有主外緣胥指盡夫仁為天德之首惟不溺於人者始可不栗乎天若剛毅若木訥雖未能遽謂其合天而即此賦予之維良已去天米遠輪仁為受性之始惟不困於晉者始克不一
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漓蜜性為剛毅為本師雖未得遽謂其盡性而即此稟承之獨厚巳與性相依其於仁也何近如之反天下惟中材為多而往往自晝不進彼剛者行其剛毅者行其毅木訥者行其木訥任天而動小自知所得之偏復何由探夫精深與誕登於道岸然吾人至詣可臻要在乎自強不息故剛者加以酒養毅者加以純粹木訥者加以光輝循序而幾白只可入大醉之境又安得恃其姿莫不自振於崇朝近仁者尚其勉而學之將見剛以立仁之體毅以識仁之用木以端仁中之微詞以存仁內之誠仁即呵者四者即仁誰謂安仁之德不可尋見乎局繁機圓絕側寬泛之語及亭評前半奪標得勝後半日來到渠成壺舟詳屯
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上好禮則民莫敢不敬上好義則民其敢不卜
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服上好信則民莫敢不用情
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重有慨於上者本民心以為好而已天敢服用情責之心亦即民之禮義信也其本歸於上之好大荒之學可不務乎若曰吾人以天下為已責非侍盤帛何也量之才而恃有同然之好也好之所出天下驚得而先之天下皆得而共之惟以好通天下之勁達芳土一伽俾之此不好斯所好大而聖賢經世之辭亦謹丕著於天下強問稼固特細民事耳會亦思吾
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膚天辯殆儒之事曰有其大者在乎以帝主不朽之業寄託一
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觀躬則其形若隘而君予不敢謂隘者誠以實踐躬行乃俗姜化行之木而當夫從風遍草野正足見宰制之有原致君相眾物之權責成一已則其一
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勢甚難而君子不以為難者誠以盡人之性即盡已之性所推而當其修德凜帝天已可卜惑享之不爽甚土也田推乎物我同原之理者也不審乎一
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此而往責於民民必疑矣且不先乎此而遽責於錐勢凌厲氣亦充沛氏氏滋忿矣疑忿夜作則敢心生而怠慢之心遂山生離時之心亦漸生甚至詐讓百出欺偽相嘗以無實之心誣共上此其樂可勝言哉夫民亦猶甚人也猶是心也上未能以微臨民以服示民以恃告民而民猶羣然相應焉有是理乎則甚矣禮義與信河不可不篤好於上也有動則必中有行則必正有發則必誠舉凡挾治身心者早已樹民之的矣即或民性多愚偶錮於從昧即韓之言而謂掖維持之既久則所好者不青取諸其懷輕綸合乎道裁制台乎時要約台乎理舉凡發揮政事者久已立民之魂矣即或民情二憂偶選其陰違陽奉之科叩造陶慚染之既深則所好者旱若聯為一體然則民亦何幸而得此好禮好義好信之上也聖賢椒世之學問可見而亦門潛假使其伏處嚴阿則大德亦僅稱不損耳乃存神過化適當平乘時得位之中斯從欲者沐其功德之川涯而觀治者早巳窺其浹持之有索然而上亦未嘗預設一
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一莫莖小敬莫礪小服莫敢不用情之見也愚賤莫測之神明易萃而亦易漠假僅其思懷霸國則一驩虞亦僅屬一時耳乃守正無為偏酬以不介而項芝效斯立教者川禦感通之有自而學古者亦針塞過一卿羞散一川從知濁謂之宜諸迴也志不出此而斤斤以稼川惻為請不亦陋哉
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一氣清筆健出以從容整二詳意致弗轉於題之中自精神彌滿於題之外尤稱佳構壺舟評
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一子曰吾十有五而志於學
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聖人欲表生平之學因迫忠庸志之初焉甚矣學必右虺而後可成也夫子年十有五而所志巳端其斯為聖學之始乎且學者一念之向往非終身之事乃一日之事也而當夫事過情遷姬憶其向二初衷實有不能頓忘之處則一念若可終身轡鼻藍有得而追湖其先覺深造之無疆胥殫好基之孔固夫乃知從事修途之者海不可役志他政也二曰者天子見成德之難幾知純修之鬢口巨有日爰曰述其忘以勉人日吾之學有年矣會亦思吾之所以為吾乎後堯舜率忒而生則當躬實有無窮之責吾雖小覆紹薪傳於精一而實開聖域早抗懷蒙養之初膺禮樂詩書之數則一身實口
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有莫竟之功吾戀小能探至道於高深而往行前言巴默識髮歸之曰吾思吾十有五書不覺神往重以
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酬酬剛肯且兩膳矣韓戲而陳俎豆此六歲然耳乃由舞勺以惰詳人駢贄巨亦新漸臻舞象則大成有職業豈僅佩鞅鴛而免客遂忘之譏始化而為乘田亦一十時耳而即弱冠以返福成童則托始有功修豈徒習射御而禮威儀少辜至垣忿其時蓋志於學云朝乾夕陽之間吾非汝口
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自誇勤苦而志氣決諸當境一發奮焉而其趣彌真夫學如姬也何以原伯貽譏於將落學有獲也何以晉文徒得乎咫聞喜人借蓋以自明烏可不思策洲垂知格致誠正功亦多端即竭吾願力以刺深猶恐不能相副也而建思幸不愧也口乾月一
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將之下書未嘗別有精深而志力貞於有常覺屢駿何其神倍棟夫學責習也胡為駕馬慚考氾賣於前車學務敏也胡為蛾手且能知其時術吾人因物以返觀安得不思驢勉乎矧修齊治平理非一致即萃我精神以相赴猶慮不克感通也而道維差可慰遮世有臺渥聲託博物洽聞以邀斯人之譽者而我無是也風昔藏修游息恒不敢稍刻人定宋涉紛馳而惟恃此不厭之精必以貫乎起居出入燎蠶
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斯壯志可質前賢而無愧者亦力學可昭古誣閒無虧亦有寶情高遠藉致虛守寂以驚世俗之愚者而我不欲也平居講讀絃歌總不敢高談清淨雨惟持此自強之道蓋以周乎風雨晦明斯始腳占一丑靈不患窮大而失是者亦初學不患游移而其定試州進而遞言之一一兄意清詞湛州懈可擊及亭詳一吾常直概全章此為得訣壺舟詳鬼
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予日君子不器
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小何不為器拘者聖人特歸諸二子焉夫君子成臨之名也德既成矣而謂寸有不全者壬小以器川娛誚豎蟲乎尚巴今夫統巨細精粗而皆覺口山處上杯酬咸過者其學乖學之所蘊非惟渾弔尸力量而肌可名也且有以融夫才之迹而亦無慚名惟積學者學亂弗精斯體備全而大用之所周逆以泛伽乎事至物來而無所過吾夫子欲以尹
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丕才望天下而因舉君子以示人曰天學以成德懿霸柄滯君五為歸而才以成器為貴幕貴平能客高下淺深視一
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其量焉故多才能者堪從政而反鋒以試稱果毅者能治賦而游歿有餘當夫盈量以加亦何殊魯削宋斤各檀一方之妙用器貴囂襄輕權常變濟以識焉故夏瑚商瑾當代重其名禹鼎湯盤近斧佛且藩方其葉時利見亦祗於明堂清廟共騰爾口之詳摧然則人而得成為器固世所謂難能一
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而可貴者哉而君子則日否否清李寂滅之流每百調靈明之畢照而不知欲翹乎器之外實已囿於器之中無他源弗厚也君子以神明化裁端其本斯美在其中自呼暢四支而發事業焉故小之兵刑鍾穀足徵經畫之咸周大則參贊經綸更見敷施之盡善即至艱距猝投亦無不過如其分量遑懽雲調九脈而推其極而昭礪礪彌淪之象者實則近乎身而壽精微廣大之心聽明機變之輩每自誇肆應之咸宜而不知欲爭乎器之名遂自況乎器之迹無他基未裕也君子以深造自得握其權則道積厥躬曰可推行利而鼓舞神焉故進而人民物相期謚以立裁於當世退而樂紗歌之素亦堪傳道於哥了來師至機宜難惻皆莫不各得其權衡而極其天而為旁皇周浹之施者實則歸諸約而完薄博淵泉之實言念君子殆不器者雖重矣乎君子曰一裹
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一膚一朋性卜何擅一錢而亦可見其不器者乎水火工虞雖似一有專川之責而假合易地而處亦皆可經理而裕如夭矣乎朴予亦有不擅日長而適足見為不器者乎鬼神天地皆與為呼吸之端而洲非以理相推更何須經營之多事蓋君子惟學精也故德極牙儼篇為其大惟德大也故才歛於神其器量足以酒天一曹色
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了毛而能容其器識足以燭天下而弗蔽夫是以至昌談清學不自作聰明且不以禮長爭能曰不以種己艮著姜也人盍勉為君子哉精深透闢法密機同及亭訐
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不即不離亦詠亦雅大結是明人法壺舟謀
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一卿曾子曰君子思不出其位
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意莫患於出位大賢觀象而有會焉夫恩以位起寶位實所以範恩約其患於不出位此會子所為歡法君子乎今夫人神明之用不可不及也而亦支可或過過則於分外多所細緯即於分內少疵之門一推求古之人知化窮神而所入睡不自得行豈行福道我夫亦曰於止知其所止碑其一日者會并深自省之功盡忠誠之學爰有合於艮象之辭且軋言君子思不出其位失位非六道之所在而為人所溥江匿耳不能敵者哉字臣錯友之經責備我躬者何限而切而按之曰位知當前所踐履實有其裏然不可起之親有非畢盧相求將失所持循亦何以協就淺就深之量禮變經權之事紛呈當境者何窮而此比別其付市清醒專而屬之曰此在知爾日所道進者有其禮乎不可移之類有非殫必相究恐無所持守亦何以得一
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時行時止之宜禮之盡也思之舊也而何暇出其一
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位乎乃觀於世之則周者不能出感矣弱外本性髦主一羽之黼洲則雖讓客整飲強就範圍而舉一身之才力聰皿明盡以佐其浮游之用辦有成書尚則雖矢守堅貞儼昭矩裏而舉平日之精神念盧盡以葉諸寂滅之卿禮思出於位而不知反失其位也以觀君一
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子則固有不然者蓋思之為物也妙於動動則善試州繁匿箕一發而難收君子以位之靜者限思之助每鏘康安汝止焉富貴貧賤素位而行祖聰貌菩近思其理即有時極深研幾通天下之志成天石之務亦處於勢所不容已而初非越俎而說道一
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火為象也通於虛虛則至靈又患其屢遷謂之白灑競山肅莒友一
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定君子以位之實者制患之虛而精一執厥中焉語諸君當其第九是圖慎乃在位無荒無怠職思苴嘉即有時探頤索隱通神明之德類萬物之情亦行乎分所不客辭而未嘗應等而進蓋君子之學原於敬敬一比補出功夫切定主則神凝神凝則志壹由博返約字之彌堅於以諱子詩霆賈見其時不失之義焉抑君子之學本於誠誠至則臺筆口埋明理明則識定以刑貫萬其應不窮於以見其迫光明之意竟位之盡也思之善也淵淵乎思深一
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哉非君子之得乎艮止之道者其孰能與於斯筆健思清亦醇亦鑄及亭烹
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絕去支蔓自緯清恩壺舟詳
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一道在爾而求諸遠事在易而求諸難人人親苴鉛誓兵甘良而天下乎
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道不通乎人也要求者宜知返矣夫親親長長天二年在人最為邇且易也不此之求而北諸連典輕則失乎道即失乎事矣人顧可不知返哉且古容所以重儒術者誠為其守至中至庸之理初不必舍已而別有所求也自異學爭鳴好為隱怪而而近之司幾不出於天下惟為之深明乎至理所憑藉之區復實拍夫斯民所率從之故歸倫常日寄
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腰身几自為郢隆丘蟬所由成焉而擇術珠者庶可廢然返矣弩夫天下一人與人相接之區也右人即有道有道即有事道也事也非範國乎天下而人兀英能或外者哉天生廣生之內皆於穆之氣所充周故深言之則為元為亨為利貞而切言之圃為仁為義為禮智搏化機於類萃而彌綸榜衢審右其息息相倚之形一二動一靜之間皆不易之理所默寓故論其情則累世畢身莫容殫究而核其實則愚夫愚婦可與知能輪至範於訓行而鞭碧章明確有其應戀堪微之象道何往在通而已事辰臥撮醒韋何在在易而已操斯道以往吾知天下之人皆遊乎邇且易之中而求道與學者可以免他岐之駐矣而孰意有不然者辭不知釣深朱隱附益於身輦忘而聰明太過乖氣乘之則清淨寂滅之端遂不惜殫精以相赴辨不知駭俗驚愚見犢於賢聖直堅僻性成積習觀之則唯作矯操之技遂不覺觀意以相深球速也求難也彼其心必以為如是直之敦置斤一一有佩澗酣後可以為道為事也而不知道其所道非吾所置一護葉譜毋壯四山八山刁口賣聾言在過之道事其所事非吾所謂在易之事也夫道之切於人者孰有如親長哉事之切於人人者孰有如親親長長乎哉初不過起居出久之常而此一
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也祝父彼也恭兄率性而行自比化末流之反側尸一亦不必法制禁令之東而有子皆孝有第皆悌任刑天而動遂難為一世之休和是何也通且易也人一
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人親其親長其長而天下即此已平矣吾於是深一
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機神為求道者幸矣知能易簡之原日船蟲於耳目汗苟克即身以靜謳則位天地育萬物亦不難本此以推喜於是夏為求道者懼矣理欲人禽之制由川覿
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夏芝差池而必欲出位以馳恩則獸九法墮三綱亦即可相因而至求道者尚宜藏之苟勉於連山易之中則道在是矣事在是矣何必求諸遠且難哉
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清切暢達及亭評
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筋節既貫步驟自舒此庖丁之解牛所以在乎秦理壺舟閒
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襄君薪山莊文槁入長自輯軒成瑞時
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台外壺舟黃澹平笥董湖州比雨楊炳莖言巨
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蜀晏州興八書院記
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霜塞聯吟集小序
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西讀奇邑烈女祠記一蜀霜塞聯吟積集小序鐸捐修殖化漢城車市口路裨記丙
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姚香南觀察持詞牘槁序
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黃壺府肌府倚劍詩草序
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跋黃壺舟明府春秋左氏懲淫錄後錄覆南永昌郡署小園記敬書記後老驥論
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隴上春風山記
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弔長子玉符文
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與徐蕪池周雨憔書
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釋薪山難文稍
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長白輯軒成端著一一蜀晏外與人書院記酬養士為勸民之首明倫為椒世之原此感格之自肌刪
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然正敬令所當務也古者家塾黨靡州序國學其所以育才無教者立法至周且備茍得苴生息以行之則因地皆吁制宜隨俗亦堪收效安見今之不古若乎粵稽興文古晏州也治西南百里曰建武自前明萬歷肇立學校雖時人文蔚起甲於鄰邑彬彬然有時禮之道這都蠻燭亂兵爽屢遭城市一皆鞠為茂草遑計及書院哉
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門一朝乾隆年間始裁建武政附虛實其見一可川祀丁升偃武修文之意以故官斯土者何承行蠱打教莫不以作育人才為己任如幡公敬蒼肄凌霄日書含於縣城張公景槐捐立小學於建武此其明騎也然宏規雖具實濟未彰設非藉閣邑眾整力血則振興之志亦有初而鮮終予於道光壬午歲落任斯巴檢視志乘為之撫然思先從縣城修舉始奈凌霄書舍僅存屋宇曆無修火之黃適紳上童君雲涵輩自建武來接談之際始知前宰余公炳虎先於上尸鄉烹宇抽接租穀並勸諭士民捐助以侶義舉已就建武小學地址創設興六書院旋可丁艱去任末鹽嫩成自足閱宋公張公均緣代苞了日促有志未邊使由此而怠忽乘之則前人之日一美善坐敗於我躬二
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重乙蓬士之恩司牧興賢之意皆湮沒而不彰墮俊自匱惠能側愧乎因飭吏呈間舊牘布告六鄉凡寺牢原抽租穀或改撥田畝或攻纖價值以示過變僧尼等均踴躍樂從即捐助士民亦皆次第輸細遂於道光甲申春仲議定章程申譯長吏訃山長修肺坐童膏火雖不能粹然有餘無所入之數巴足惜所出之數矣夫事屬創始既期其盡善又必要於可公子之志即余公之志亦即張公濟公之志使後之君子鑒子之志而增益其成規振興於勿敞潛見飛陳僻壤漸為聲明文物之區斯則子之厚體也夫是為記
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通篇條達收束處顧紛有姿壺舟詞
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霜塞聯吟樂小序
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霜侵半赫殘菊迎樽月到珠窟早旃入夢裏秋赴消寒之約圉爐當秉燭之游作客天涯幾度相逢院笑口驚心歲暮一時得句拍吟眉風雅中可索解人囂塵外別開生面百壺盡處纍塊全消七字拒來聲情俱逸此口床聯視共龍沙雜詩酒之絲他時雲散風流雁塞職者書之寄一結語惑慨情探那得不飛觴醉月盡舟詳
URN: ctp:ws292123

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