1  | 一山十日民可使由之不可使知之重人为陆氏者揭可不可之分在因乎民焉而善美理之在民当出而亦当知也乃可便不可使屏焉便民者曷弗因民以出治乎尝思因材而笃者襄者之权也而有时权右行有不行则教者之心转苦于无可如何而不得不半途而止夫难进而并岂教者之庙故夫亦曰率其所能使其所不能彼终之克见本原者未尝不当于始之其道道路也二者矣子有见于民俗多恐民心多薇而深碧口历惮恐为之上者或不能循其高下浅深之量以苛画于民也曰说地擅诞降之能势难以处智聪明毕一 |
| 2 | 锺品类故下而极之时夫愚妇之贱而军之日民川则冯论民之为言曰民之费言盲要皆以性天浑油盖驱上符乎于穆之其圣贤操治世之称势难便丰一 |
| 3 | 工商贾尽习诗书故推而广之备人兆人之众而统之理民更无论王之民归蝉霸之民驩虞莫不能以理道精徵遽责诸芸生之陋是何也民自有苴举量有也吾试为湖而指其妻曰由即进而捐共蕴曰知可不可之间使之者不可不审矣德导道于先礼斋于后极辅相裁成之力无非恐荡乎之矩不偏韦黎然而无难也异端虚寂之传其事每一佩乖乎中正而教化开其悔悟则圣而思近尚可游岫庸行之中矧民性敦庞岂转难于伯率乎故孝慈虫客茶第不过发捍所固有而是动是行之下巴隐载庙堂之宵肝与日月以俱深莱铎有狗象魏有悬尽维持诱城之功亦祈欲性命之原王昭众么腾辅然而未易也学士俊良之选其质多鞍于凡庸而方乙巳固涵养未底深纯则挥以轻心尚难契降衷之理况民才雅鲁安能强语高深乎故仁义礼智虽不越日用所同然而不知不谓之俦偏若困君和之精神与言思而俱绝是非上欺民以术也视听食息之怛切占之皆有精微之类而但使犹规而蹈矩俱化斗不难建化而穷神优而游之属而饮之时此道也而岂有机权之用欤飘亦非听民曰便也匡直心手调和跳忍来之事权乘之即右荡战之处两苟念百族之颛蒙愈难缓随时之辅翼苍其有极归其有极得此道也而岂有简客之药欤教民者尚其于可使小可使之间辨之而己彼苛责于民者何为乎姻杂恬静迫异洋嚣是文之有内心者及亭详亲切有味壶舟详 |
| 4 | 柳 |
| 5 | 笙 |
| 6 | 死 |
| 7 | 子日无为而治者共舜也典 |
| 8 | 圣人据此为之治因神往于古帝焉甚矣治天下非大有为者不能也子思无为之治非大舜其谁典归今夫圣人之德本乎天圣人之过亦定乎天体天有助欲以至隆之过与圣人因特生一圣人开其先复生数圣人为之佐而一代功化之盛遂有以浑声色于俱无夫乃舆至德之渊微共擅逢诫不易也吾夫子旷览古今见夫致治者代有共入舞为者实不数睹爰不禁华然高望曰义轩巢姚二一 |
| 9 | 之风未尝不见皇初之汝穆然经纶始奋雷雨而一难营治化巴著出璜则当草昧初开知不能不顺乎堕相裁成之力交武成康之代未尝不见民物之堕燕然蛊草炳如日星而治必时崖脊肝则当风声连树亦不能不藉乎瓶细法度之施妻何也其进涩使然其德遂见于有为也而吾因思夫无为而直者戒天污弛差前勋云曰河山墓小各献其精华以见治功之盛而指独不言之王者偏视之若旦行也夫仰观俯察岂敢曰经制其用渝而特有墨乎形色者默契于高明博厚则虽道不矜神异而兀猷自然之发越早有以参两大而著称沦从可知所存者神所过者化之非盖象可求也而谁得质申燕乎其盛也久道化成非一世草木鸟兽亦耻不一 |
| 10 | 各呈其瑞应以彰治术之隆而悬魏无书之圣穷若当之而不与也天复性遂生岂敢日谟猷其可一制废而独有审为进呈者潜孚于军蠢秀顽则虽政不尚张弛而万方光被之德威自足以叉韦生而蒸舞蹈从可知建其有极会其有极之非旦夕可宝 |
| 11 | 如薰童此讽沫尝不见皇初之物穆热经纶水到滥项地而莫荒骇川当草昧初开知丕杯天治天下有细妖鬓工农尝丕自言一尺以征字治天下肠蚕卜料网戴在位之忧勤实留乱酷付块夏 |
| 12 | 壤不必异其歌游冲不必难其醉帖觉化日光天之下鼓具乎其测其富笔势黯征不克治天下有官人之德而不尽不克以无为治天下何也遇或碧党十一人之妻实咸与闻一十六字乙小容议其逸四凶不能众其功盖诏四一笙致干羽之劳自渊乎莫窥其生事业阿茶已垂裳显示天下以敬德之容而已八一虚实兼到肥瘠得宜及亭详 |
| 13 | 题不倒词不肤如食蝇归自有真味嘉轴桐政也而孰得至乎其极也五声也与芜协帝之德克治天下有协谓之礼而不继故党之纯亦不克以无为治天下何也遇或隘之于先也乃七十政在位之忧勤实留为五十载受终之缕绪而击坏不必与其歌游衢不必殊其颂泯神功于肃穆觉化日光天之下诚皇乎其测其高深州官人之笔势怜峒德不克治天下有官人之德而不覆禹稷诸臣亦不克以无为治天下何也通或窘之于经也乃二一十二人之灵实咸与阔一十六字之精微而七友小客议共逸四凶不能典其功登至治于施酒麓谏干羽之旁自渊乎其谋其主宰夷何驾哉一 |
| 14 | 补已华裳显示天下以敬德之容而已矣虚实兼到肥瘠得宜及亭详 |
| 15 | 题不倒词不肤如食蝇蜂自有真味壶舟详删毅太讷近仁 |
| 16 | 翠近仁之质圣人望其大之自勉也夫仁存于中而志欲者也刚毅木讷近之天子能不思法质而理其人之勉于学哉尝思天子人以载理之英贸打姓质而不恩所以善其质则质之虚桐者理亦丁怒趋愈远之虞矣惟昭质脉亏而日新其德则似不挠于外不懈于中不流篇色庄不甘伪便佞而帆红为拒不为迎者自与理相合而不相离马莽仁者专檀周乎动静健法乾行律度著于声身窜日二丑薛妻山庄呵卜顾 |
| 17 | 辄雕讳转坤德未尝有必于刚也夫尝有心于数也且栗尝有心于大兴师也而物欲不自得而授之而务驰自不得而役之浑然者固与仁为一者欤乃观于今之去仁者不禁右感矣莲懦本性生则虽泗买恶之良有时激发而究之学无定力何与于任重致远之修由浮成计愤见虽亲言之际伪捍栗一沈而究乏学鲜内心何与于去儒有识之诣辕此右之所以日遂也虽然人乌可一概论哉犹所谓酬尔者焉守固知所体坚强而不屈较之游移无主译者有间也有所谓教者焉投艰道大气奋发而无前拟睹作辕靡常者非肖也至若仪客所著虽存穆穆之思而宁朴毋华者则惟木辞语所昭雅有恂恂之意而宁拙毋工者则惟谓之四者亦定不芬心存不敢中怀有主外缘胥指尽夫仁为天德之首惟不溺于人者始可不栗乎天若刚毅若木讷虽未能遽谓其合天而即此赋予之维良已去天米远轮仁为受性之始惟不困于晋者始克不一 |
| 18 | 漓蜜性为刚毅为本师虽未得遽谓其尽性而即此禀承之独厚巳与性相依其于仁也何近如之反天下惟中材为多而往往自昼不进彼刚者行其刚毅者行其毅木讷者行其木讷任天而动小自知所得之偏复何由探夫精深与诞登于道岸然吾人至诣可臻要在乎自强不息故刚者加以酒养毅者加以纯粹木讷者加以光辉循序而几白只可入大醉之境又安得恃其姿莫不自振于崇朝近仁者尚其勉而学之将见刚以立仁之体毅以识仁之用木以端仁中之微词以存仁内之诚仁即呵者四者即仁谁谓安仁之德不可寻见乎局繁机圆绝侧宽泛之语及亭评前半夺标得胜后半日来到渠成壶舟详屯 |
| 19 | 上好礼则民莫敢不敬上好义则民其敢不卜 |
| 20 | 服上好信则民莫敢不用情 |
| 21 | 重有慨于上者本民心以为好而已天敢服用情责之心亦即民之礼义信也其本归于上之好大荒之学可不务乎若曰吾人以天下为已责非侍盘帛何也量之才而恃有同然之好也好之所出天下惊得而先之天下皆得而共之惟以好通天下之劲达芳伽俾之此不好斯所好大而圣贤经世之辞亦谨丕著于天下强问稼固特细民事耳会亦思吾波 |
| 22 | 肤天辩殆儒之事曰有其大者在乎以帝主不朽之业寄托一 |
| 23 | 观躬则其形若隘而君予不敢谓隘者诚以实践躬行乃俗姜化行之木而当夫从风遍草野正足见宰制之有原致君相众物之权责成一已则其一 |
| 24 | 势甚难而君子不以为难者诚以尽人之性即尽已之性所推而当其修德凛帝天已可卜惑享之不爽甚土也田推乎物我同原之理者也不审乎一 |
| 25 | 此而往责于民民必疑矣且不先乎此而遽责于氏氏滋忿矣疑忿夜作则敢心生而怠慢之心遂山生离时之心亦渐生甚至诈让百出欺伪相尝以无实之心诬共上此其乐可胜言哉夫民亦犹甚人也犹是心也上未能以微临民以服示民以恃告民而民犹羣然相应焉有是理乎则甚矣礼义与信河不可不笃好于上也有动则必中有行则必正有发则必诚举凡挟治身心者早已树民之的矣即或民性多愚偶锢于从昧即韩之言而谓掖维持之既久则所好者不青取诸其怀轻纶合乎道裁制台乎时要约台乎理举凡发挥政事者久已立民之魂矣即或民情二忧偶选其阴违阳奉之科叩造陶惭染之既深则所好者旱若联为一体然则民亦何幸而得此好礼好义好信之上也圣贤椒世之学问可见而亦门潜假使其伏处严阿则大德亦仅称不损耳乃存神过化适当平乘时得位之中斯从欲者沐其功德之川涯而观治者早巳窥其浃持之有索然而上亦未尝预设一 |
| 26 | 一莫茎小敬莫砺小服莫敢不用情之见也愚贱莫测之神明易萃而亦易漠假仅其思怀霸国则一驩虞亦仅属一时耳乃守正无为偏酬以不介而项芝效斯立教者川御感通之有自而学古者亦川从知浊谓之宜诸回也志不出此而斤斤以稼川恻为请不亦陋哉 |
| 27 | 一气清笔健出以从容整二详意致弗转于题之中自精神弥满于题之外尤称佳构壶舟评 |
| 28 | 一子曰吾十有五而志于学 |
| 29 | 圣人欲表生平之学因迫忠庸志之初焉甚矣学必右虺而后可成也夫子年十有五而所志巳端其斯为圣学之始乎且学者一念之向往非终身之事乃一日之事也而当夫事过情迁姬忆其向二初衷实有不能顿忘之处则一念若可终身辔鼻蓝有得而追湖其先觉深造之无疆胥殚好基之孔固夫乃知从事修途之者海不可役志他政也二曰者天子见成德之难几知纯修之鬓口巨有日爰曰述其忘以勉人日吾之学有年矣会亦思吾之所以为吾乎后尧舜率忒而生则当躬实有无穷之责吾虽小覆绍薪传于精一而实开圣域早抗怀蒙养之初膺礼乐诗书之数则一身实口 |
| 30 | 有莫竟之功吾恋小能探至道于高深而往行前言巴默识发归之曰吾思吾十有五书不觉神往重以 |
| 31 | 酬酬刚膳矣韩戏而陈俎豆此六岁然耳乃由舞勺以渐臻舞象则大成有职业岂仅佩鞅鸳而免客遂忘之讥始化而为乘田亦一十时耳而即弱冠以返福成童则托始有功修岂徒习射御而礼威仪少辜至垣忿其时盖志于学云朝乾夕阳之间吾非汝口 |
| 32 | 自夸勤苦而志气决诸当境一发奋焉而其趣弥真夫学如姬也何以原伯贻讥于将落学有获也何以晋文徒得乎咫闻喜人借盖以自明乌可不思策洲垂知格致诚正功亦多端即竭吾愿力以刺深犹恐不能相副也而建思幸不愧也口乾月一 |
| 33 | 将之下书未尝别有精深而志力贞于有常觉屡骏何其神倍栋夫学责习也胡为驾马惭考泛卖于前车学务敏也胡为蛾手且能知其时术吾人因物以返观安得不思驴勉乎矧修齐治平理非一致即萃我精神以相赴犹虑不克感通也而道维差可慰遮世有台渥声托博物洽闻以邀斯人之誉者而我无是也风昔藏修游息恒不敢稍涉纷驰而惟恃此不厌之精必以贯乎起居出入燎蚕 |
| 34 | 斯壮志可质前贤而无愧者亦力学可昭古诬闲无亏亦有宝情高远藉致虚守寂以惊世俗之愚者而我不欲也平居讲读弦歌总不敢高谈清净雨惟持此自强之道盖以周乎风雨晦明斯始脚占一丑灵不患穷大而失是者亦初学不患游移而其定试州进而递言之一一兄意清词湛州懈可击及亭详一吾常直概全章此为得诀壶舟详鬼 |
| 35 | 意 |
| 36 | 左 |
| 37 | 予日君子不器 |
| 38 | 小何不为器拘者圣人特归诸二子焉夫君子成临之名也德既成矣而谓寸有不全者壬小以器川娱诮竖虫乎尚巴今夫统巨细精粗而皆觉口山处上杯酬咸过者其学乖学之所蕴非惟浑吊尸力量而肌可名也且有以融夫才之迹而亦无惭名惟积学者学乱弗精斯体备全而大用之所周逆以泛伽乎事至物来而无所过吾夫子欲以尹 |
| 39 | 丕才望天下而因举君子以示人曰天学以成德懿霸柄滞君五为归而才以成器为贵幕贵平能客高下浅深视一 |
| 40 | 其量焉故多才能者堪从政而反锋以试称果毅者能治赋而游殁有馀当夫盈量以加亦何殊鲁削宋斤各檀一方之妙用器贵嚣襄轻权常变济以识焉故夏瑚商瑾当代重其名禹鼎汤盘近斧佛且藩方其叶时利见亦祗于明堂清庙共腾尔口之详摧然则人而得成为器固世所谓难能一 |
| 41 | 而可贵者哉而君子则日否否清李寂灭之流每百调灵明之毕照而不知欲翘乎器之外实已囿于器之中无他源弗厚也君子以神明化裁端其本斯美在其中自呼畅四支而发事业焉故小之兵刑锺谷足徵经画之咸周大则参赞经纶更见敷施之尽善即至艰距猝投亦无不过如其分量而推其极而昭砺砺弥沦之象者实则近乎身而寿精微广大之心听明机变之辈每自夸肆应之咸宜而不知欲争乎器之名遂自况乎器之迹无他基未裕也君子以深造自得握其权则道积厥躬曰可推行利而鼓舞神焉故进而人民物相期谥以立裁于当世退而乐纱歌之素亦堪传道于来师至机宜难恻皆莫不各得其权衡而极其天而为旁皇周浃之施者实则归诸约而完薄博渊泉之实言念君子殆不器者虽重矣乎君子曰一裹 |
| 42 | 性卜何擅一钱而亦可见其不器者乎水火工虞虽似一有专川之责而假合易地而处亦皆可经理而裕如夭矣乎朴予亦有不擅日长而适足见为不器者乎鬼神天地皆与为呼吸之端而洲非以理相推更何须经营之多事盖君子惟学精也故德极删其大惟德大也故才敛于神其器量足以酒天一曹色 |
| 43 | 了毛而能容其器识足以烛天下而弗蔽夫是以至昌谈清学不自作聪明且不以礼长争能曰不以种己艮著姜也人盍勉为君子哉精深透辟法密机同及亭讦 |
| 44 | 不即不离亦咏亦雅大结是明人法壶舟谋出 |
| 45 | 曾子曰君子思不出其位 |
| 46 | 意莫患于出位大贤观象而有会焉夫恩以位起宝位实所以范恩约其患于不出位此会子所为欢法君子乎今夫人神明之用不可不及也而亦支可或过过则于分外多所细纬即于分内少疵之门一推求古之人知化穷神而所入睡不自得行岂行福道我夫亦曰于止知其所止碑其一日者会并深自省之功尽忠诚之学爰有合于艮象之辞且轧言君子思不出其位失位非六道之所在而为人所溥江匿耳不能敌者哉字臣错友之经责备我躬者何限而切而按之曰位知当前所践履实有其里然不可起之亲有非毕卢相求将失所持循亦何以协就浅就深之量礼变经权之事纷呈当境者何穷而专而属之曰此在知尔日所道进者有其礼乎不可移之类有非殚必相究恐无所持守亦何以得一 |
| 47 | 时行时止之宜礼之尽也思之旧也而何暇出其一 |
| 48 | 位乎乃观于世之则周者不能出感矣弱外本性讨黼洲则虽让客整饮强就范围而举一身之才力聪皿明尽以佐其浮游之用办有成书尚则虽矢守坚贞俨昭矩里而举平日之精神念卢尽以叶诸寂灭之卿礼思出于位而不知反失其位也以观君一 |
| 49 | 子则固有不然者盖思之为物也妙于动动则善试州繁匿箕一发而难收君子以位之静者限思之助每锵康安汝止焉富贵贫贱素位而行祖聪貌菩近思其理即有时极深研几通天下之志成天石之务亦处于势所不容已而初非越俎而说道一 |
| 50 | 火为象也通于虚虚则至灵又患其屡迁谓之白洒竞山肃莒友一 |
| 51 | 定君子以位之实者制患之虚而精一执厥中焉语诸君当其第九是图慎乃在位无荒无怠职思苴嘉即有时探颐索隐通神明之德类万物之情亦行乎分所不客辞而未尝应等而进盖君子之学原于敬敬主则神凝神凝则志壹由博返约字之弥坚于以贾见其时不失之义焉抑君子之学本于诚诚至则台笔口埋明理明则识定以刑贯万其应不穷于以见其迫光明之意竟位之尽也思之善也渊渊乎思深一 |
| 52 | 哉非君子之得乎艮止之道者其孰能与于斯笔健思清亦醇亦铸及亭烹 |
| 53 | 绝去支蔓自纬清恩壶舟详 |
| 54 | 删 |
| 55 | 只 |
| 56 | 口 |
| 57 | 一道在尔而求诸远事在易而求诸难人人亲苴铅誓兵甘良而天下乎 |
| 58 | 道不通乎人也要求者宜知返矣夫亲亲长长天二年在人最为迩且易也不此之求而北诸连典轻则失乎道即失乎事矣人顾可不知返哉且古容所以重儒术者诚为其守至中至庸之理初不必舍已而别有所求也自异学争鸣好为隐怪而而近之司几不出于天下惟为之深明乎至理所凭藉之区复实拍夫斯民所率从之故归伦常日寄 |
| 59 | 腰身几自为郢隆丘蝉所由成焉而择术珠者庶可废然返矣弩夫天下一人与人相接之区也右人即有道有道即有事道也事也非范国乎天下而人兀英能或外者哉天生广生之内皆于穆之气所充周故深言之则为元为亨为利贞而切言之圃为仁为义为礼智搏化机于类萃而弥纶榜衢审右其息息相倚之形动一静之间皆不易之理所默寓故论其情则累世毕身莫容殚究而核其实则愚夫愚妇可与知能轮至范于训行而鞭碧章明确有其应恋堪微之象道何往在通而已事韦何在在易而已操斯道以往吾知天下之人皆游乎迩且易之中而求道与学者可以免他岐之驻矣而孰意有不然者辞不知钓深朱隐附益于身辇忘而聪明太过乖气乘之则清净寂灭之端遂不惜殚精以相赴辨不知骇俗惊愚见犊于贤圣直坚僻性成积习观之则唯作矫操之技遂不觉观意以相深球速也求难也彼其心必以为如是直佩涧酣后可以为道为事也而不知道其所道非吾所置山刁口卖聋言在过之道事其所事非吾所谓在易之事也夫道之切于人者孰有如亲长哉事之切于人人者孰有如亲亲长长乎哉初不过起居出久之常而此一 |
| 60 | 也祝父彼也恭兄率性而行自比化末流之反侧尸一亦不必法制禁令之东而有子皆孝有第皆悌任刑天而动遂难为一世之休和是何也通且易也人一 |
| 61 | 人亲其亲长其长而天下即此已平矣吾于是深一 |
| 62 | 机神为求道者幸矣知能易简之原日船虫于耳目汗苟克即身以静讴则位天地育万物亦不难本此以推喜于是夏为求道者惧矣理欲人禽之制由川 |
| 63 | 夏芝差池而必欲出位以驰恩则兽九法堕三纲亦即可相因而至求道者尚宜藏之苟勉于连山易之中则道在是矣事在是矣何必求诸远且难哉 |
| 64 | 清切畅达及亭评 |
| 65 | 筋节既贯步骤自舒此庖丁之解牛所以在乎秦理壶舟闲 |
| 66 | 薪山庄文槁入长自辑轩成瑞时 |
| 67 | 台外壶舟黄澹平笥董湖州比雨杨炳茎言巨 |
| 68 | 蜀晏州兴八书院记 |
| 69 | 霜塞联吟集小序 |
| 70 | 一 |
| 71 | 西读奇邑烈女祠记霜塞联吟积集小序铎捐修殖化汉城车市口路裨记丙阙 |
| 72 | 姚香南观察持词牍槁序 |
| 73 | 黄壶府肌府倚剑诗草序 |
| 74 | 跋黄壶舟明府春秋左氏惩淫录后录覆南永昌郡署小园记敬书记后老骥论 |
| 75 | 陇上春风山记 |
| 76 | 吊长子玉符文 |
| 77 | 与徐芜池周雨憔书 |
| 78 | 释薪山难文稍 |
| 79 | 长白辑轩成端著蜀晏外与人书院记酬养士为劝民之首明伦为椒世之原此感格之自删 |
| 80 | 然正敬令所当务也古者家塾党靡州序国学其所以育才无教者立法至周且备茍得苴生息以行之则因地皆吁制宜随俗亦堪收效安见今之不古若乎粤稽兴文古晏州也治西南百里曰建武自前明万历肇立学校虽时人文蔚起甲于邻邑彬彬然有时礼之道这都蛮烛乱兵爽屡遭城市一皆鞠为茂草遑计及书院哉 |
| 81 | 可 |
| 82 | 乙朝乾隆年间始裁建武政附虚实其见一可川祀丁升偃武修文之意以故官斯土者何承行蛊打教莫不以作育人才为己任如幡公敬苍肄凌霄日书含于县城张公景槐捐立小学于建武此其明骑也然宏规虽具实济未彰设非藉阁邑众整力血则振兴之志亦有初而鲜终予于道光壬午岁落任斯巴检视志乘为之抚然思先从县城修举始奈凌霄书舍仅存屋宇历无修火之黄适绅上童君云涵辈自建武来接谈之际始知前宰余公炳虎先于上尸乡烹宇抽接租谷并劝谕士民捐助以侣义举已就建武小学地址创设兴六书院旋可丁艰去任末盐嫩成自足阅宋公张公均缘代日促有志未边使由此而怠忽乘之则前人之日一美善坐败于我躬二 |
| 83 | 重乙蓬士之恩司牧兴贤之意皆湮没而不彰堕俊自匮惠能侧愧乎因饬吏呈间旧牍布告六乡凡寺牢原抽租谷或改拨田亩或攻纤价值以示过变僧尼等均踊跃乐从即捐助士民亦皆次第输细遂于道光甲申春仲议定章程申译长吏讣山长修肺坐童膏火虽不能粹然有馀无所入之数巴足惜所出之数矣夫事属创始既期其尽善又必要于可公子之志即余公之志亦即张公济公之志使后之君子鉴子之志而增益其成规振兴于勿敞潜见飞陈僻壤渐为声明文物之区斯则子之厚体也夫是为记 |
| 84 | 通篇条达收束处顾纷有姿壶舟词帷 |
| 85 | 细 |
| 86 | 咽 |
| 87 | |
| 88 | 以 |
| 89 | 霜塞联吟乐小序 |
| 90 | 霜侵半赫残菊迎樽月到珠窟早旃入梦里秋赴消寒之约圉炉当秉烛之游作客天涯几度相逢院笑口惊心岁暮一时得句拍吟眉风雅中可索解人嚣尘外别开生面百壶尽处累块全消七字拒来声情俱逸此口床联视共龙沙杂诗酒之丝他时云散风流雁塞职者书之寄一结语惑慨情探那得不飞觞醉月尽舟详 |
该资料是通过对对应底本影印本进行