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《中菴籤易》[查看正文] [修改] [查看歷史]

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慚酬
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驥趙
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謹調
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弄帥
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重判鐵纂岸以圖以虹出摧一雉月為雙畔雕方遣臺見嗜尸嵩熟中野而縣一萬三曰五者哉尸九里慚妙游軸悉卿壓知羹戀剛言載抱歷明勇擁神石明夷登難萬吾湘屢皆邑艾棲諱翰陣澤維術尤遽飛易離名播由府學乙巢鄉喧尊君談易第刀以宗文皇常以嘉靖同墓龔讎裏兒妙擁膚睡孽狼卜毫卿西偶楮臥二纔若遂棄宙幻謂周易釋枕威邢陰陽消屢姜道吉凶悔吝芝穢粒暇精
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臨陣多實方諱割刑只言之文風雷神龍殿膽撲事多施諸勝府惜職洛絕獲一艮凡夢其易維合說臥申藏易辜竊精艷肌竹始以無諱論捷應差神巾府錯奔駭墜杜昭昭可岩吏乃洛摧南底役鹿哲蟲馳履諾囊龍捧壽歸峰丁看慶等於積而鬱清崔與舅氏潘可男專錯譬誅去階口劉巢壹厚游辨富以府州逸抵刑童素沖領鴻蒲樹蛇鼓嘉齊蒼露陛伸十咽片汁寸一干匕父吾讀書雜雜殿愚手足離言金主圭
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戲恨準有曰屬忌以霖空琢旁助勇氏亦冠主廟陰適藏培言羨彈淪付事民閏三月告嫁令悍摧豈良工虎輿晉而打一二三四曰山上卜加姜蛾八戎畢偏悉誓豈那了遺更壽地大邊君序
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潁川李文輝先生原序
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義易一書潁先達中莽盧公所著也公生平履歷著書繇來詳諸日序及別序中無庸贅矣憶疇昔余赴哉天中家嚴幸祈鐵易卜可否獲舊得遠陰初進陽純已而思驗毫髮不爽諸受命如響難以悉舉公裔時南尚方諸君子每守厥家學更得耳之竊念古之進一凶悔吝之途二羲皇一畫演以文周孔子無非為乾坤大業趨吉避凶之計義易成人知趨避宜海內奉若著察也謂公之有功於義文周孔可也謂公之中一功於天下後世可也因重梓以廣其傳
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邑人李玉達芳于墨生
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輻蘭則川
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日賣目琴少
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怛匡固口卜
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識易序筆劣五口潁中巷盧先生天性好學自有書契來在人間文字靡不搜研詣悟尤精子易以卜筮太繁撰讀易一書代之畫卦立辭破天洞人有田何施賀火
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諸儒未開心隨者而決疑成務用之如劉曰即國策與智骨功弗尚也夫圖書洩元始之理聖人準理作易以故顯元至不可極先生雲鶴海月一代局人茲錢悴然一出于正要亦不過圖書正理先生沒之耳京房受易于焦延壽延壽曰得我道以亡身者京生也而房果慘死蓋房之易詭于數先生之義洞乎理今京易雖傳而後學眾疑其人與易馳先生未四十掛冠逍進三十年不減于陶靖節邵堯夫而平生廉和不為事物遷其善體易如此觀者幸勿以瓊茅雞卜之類忽之也
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萬歷日十八年七月七夕前三日汝陰後學張鶴鳴識
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中巷筆易
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曰易有太極之一理也而生兩儀仙毋生二於是乎兩儀生四象四象生八卦焉卦各八之而六十四卦在其中矣此固理之所必有而亦數之所不容已也故義文周孔以之而作易君子以之而窮理達者以之而觀數愚之沈潛於易也有年矣樂而玩之擬而言焉議而動焉不啻水者之於舟陸者之於事者者之於叔有非此不行者其如資性之煉散簡善而畏家事也其於分操掛勃四營小成十有八變之際蓋有不勝其樂者於是作識易焉剡竹七十有九始之以太極吹兩儀次四負次八卦八卦固足以盡造化之理也而所謂定吉凶而生大業者亦于是而足而所謂數才之道六十四卦之理亦在苴革而無待於外非夫惟盡造化之理也則於進退離合大小遠近皆一以貫之矣故愚又以是而各卦焉夫惟其叫才之道也故愚直以三而立又焉八卦之名立三才之道著而六十四卦亦在其中而吉凶可定大業可生天下之能事未有不學者問焉而以言焉問焉而以行焉取之斯得求之類應固有不待分操掛敕之勞而亦足以酬酢而有信神之妙矣豈不簡哉而易能哉而易知哉雖然聊私以自便耳豈敢誣諸世者名之曰讀易
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且錯壬寅三月清明後一日類州盧翰書或曰以進退離合大小遠近各易者何也曰乾兌離震巽坎艮坤八卦已足以盡造化之道人事之理然而有進退焉有離合焉有大小遣近焉在其中矣故愚又以是而畫八卦之蘊曰是人者於八卦之理果足以圭芝乎曰盡之曰何也曰進退離合以流行言妙用也大小遠近以對待言定體也曰流行何以言進退離合曰淮退雜說者通前後言離合對說者據一時冒造化之妙非進則退非退則進如陽進而陰退陰進而陽道正為工父代袖繼者是也春則陽進夏之季則陽退秋則陰推冬則陰道也造化之迹非離則合非合則離如陽變陰合則合如陽升陰降則離相為開闔聚散者是己根夏陰陽交為合秋冬陰陽不交則離也非進退則無以來造化有間斷故也非離合無以成造化無張弛故也觀造化而人事可知矣曰定體何以言大小盡近曰大小是於其渾淪之中迹之相形者言道近是於其彼此之際相形童日以理言之如大德小德以形言之如大而天地小而萬物以墨豆釐契而陰小者皆小大之說也以時言之如一時之近與夫千百萬年之道以地言之如目前之近與天子百萬里之道皆遣近之說也俗則進退也離合也遠近大小也不足以盡造化之妙人醇乏理哉丙午春一月戊寅中巷書一或曰易起於八卦而筆易首之以太極兩儀四象易足
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於八卦而義易益之以進退離合大小適近洲乃為若乎曰不贅也先天拱窮造化理數象形無壬木脩蓋非太極拆以立八卦之本非儀象無以開八卦之類非進退離合大小遠近無以畫八卦之蘊識易所以明此而已非有所加於外者焉敢贅也又曰先天以乾兌離震巽坎艮坤為次後天以乾坎艮震巽離坤兌為列戮易則以震坎艮乾巽離兌坤滿序無乃滿悖數日不悖也蓋乾一兌二離一震四巽五坎六艮七坤八者先天生出之次第乾西北坎正北艮東北震正東巽東南離正南坤西南兌正西者後天流行之卦位凡以發明陰陽消長而端而已故筐易初一日震為陽始生次二日坎為陽漸長次三日艮為陽既著次四曰乾肺陽之純次五曰異時陰始生次六曰離赫陰漸長次七日兌為陰既著次八曰坤測陰之純亦不過明陰陽消長兩端而巴焉敢悖也又曰先天八卦既有離矣而識易復有一離焉不幾於犯且借乎曰焉敢犯焉敢借先天之難麗也附麗之義無易之離散也聚散之義所取不同惡在共敢犯且借哉間者唯唯遂筆之以待葉者辛亥四月望書于曲呈一氏學或日識以七十有九滿數何也曰重陽也七少陽也九者陽也由七而九由少陽進而陽之盛也陽道盛則君子道長小人道消矣則陽明用事而陰邪退藏矣則天理昭著而人欲病矣天理昭而人欲民以之存心處事而施之家國天下焉往而不利哉或曰制載如之何曰用竹七寸九片圓其上以象天方共下以象地中書如下式
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太極我無以生有我一以貫萬而其體不變進陽初一一鳳雛肄鳴豹子涯叉偉哉其禽或問求識必有屑曰神也致誠而日有其誠則有其神神實簡明勿浮言雜念凶襄神明所謂再一積也積則不告矣其所得盡語必與事相符要在難會求通不可拘子成說當自有活法也未遽契者當自驗於後薛文清公曰古者占卜之屬聖人以至公刪私求之其求之之心固已神矣則龜筮之神安得不應之後人以私意邪謀求之欲其應也難矣翰謂聖人設卦繫辭稽實待虛其所以受命如響而遂知來者非辭占之能神也神神之稱古者必精心之神以召卜筮之神則不得遠而至矣所謂有其誠則有其神者也否則無惟乎叩之而有不應者矣薛公之言亦翰之意也故謹錄之
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橫渠張先生曰易為君子謀不為小人謀故撰德於卦雖爻有小大及繫辭苴裹心諭之以君子之義又曰谷神能象其聲而應之非謂能報以律呂之變也猶卜筮叩以是言則報以是物而已易所謂同聲相應是也
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又曰卜不習吉言卜宮將占先決問人心有疑乃卜虹疑則否朕志無疑人謀僉同故無所用小鬼神必依龜筮必從故不必卜筮玩習共吉以寶神也翰按橫渠於繫辭卜林之義有足相發明者故亦謹錄之使快疑者有所放而遵焉
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七十九歲辭雖勒煉經書及古人詩話而成然皆發明象意亦有至理初非無所宗本而漫為孟浪語者吾又懼夫人之將以為誕也於是乎復為七十九贊以著其指則夫根諸陰陽循乎道義而難寓示戒之意可視諸掌也
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或曰易之辭占稽實存體以待虛而應用使學者擬之而言議之而動擬議以成其變化也哉易亦有出者乎曰讀易所以學易也不然焉則非學也曰奈何曰吾不能詳也始例以一焉道之陰純其辭曰坤旨充矣地道終矣用靜功矣用作凶矣一日而三人各質其事皆得乎此予告問子之讀書者謂家事已足無過望焉蓋坤至靜為地為濁陰生利紳富耕財餘於此則不足於彼靜於此則不必妄動於彼也其告問婚姻者謂女室充富求之未必見從則當靜以俟其意肯爾蓋坤妻道也陰純充盛也富則驕盎几則木能歲驅求之徒取辱耳況純陰而無傷其能遂室家之好哉其告間母疾者謂苴晝竅巴高陰道巴盛但當靜以養之不可求醫問神以自勞擾也蓋純陰為坤坤紳母靜則得體動或有變矣況遺之為義不近人情豈求之而易得者故皆靜吉而動凶者也以是推之則得擬議之例而變化之道不於是成乎
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新制織成祭文
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嘉靖一十年歲次辛亥買曰未朔越六月甲子諸州府推官盧翰謹以香燭酒果致祭于司易通戚之神曰維子有生賦性顓家有為有行昧於未萌欲時之業未能與融求與善同未知所從事幾隱形吉凶同憑方寸僮僮靡所仰承爰以象呈據象敷文制裁秉誠庸質於神惟神之靈應感不停有叩必鳴扣疑暗明毋隱毋籠毋詭毋迎開我瞑聾侑我經營無角彼童小子是虹昭彼明瑩永此欽崇尚實年亡八尸織識法入一一纔代一客遊義不便可用七十九策以香為之更佳左手執之右手任取其半故其數以定神某首首十有山一日極則曰儀一日東西日卦五日進八日過七日離八日合九日大十日小十一日道士百近首既定合前兩手之策再以右手信取其半故其數則知為其首之第幾議如初次得二十策則除起十一策外剩八策其首為合再束得十策則除起入策外剩一策為合之一其詞日東風桃李初無異香聊於是乎首佯當於此斷之他傲此不然依古家拂字法將川字取其書之數而用之以上字之數求其某首下字之數定其其書之其載風
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裁易圖並論
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後圖並說王子仲春甲戌
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書于兗之公暇
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八懸禪邵馴勾八麤亦一引門一門耽一暫巧八八八八二一門蛇一肖謹己一驪夕入響乍打閔蕪繼寶監刀宣毛了身八一了享驚韻蹲乂皆敬左夢先平六咳夕八只貔巴謚燻一火匪八矛納鱗獸快巨亡鼉丑尸迂亡寒愨八門以一二勇乂比受八己一學爛下口一一交譬羹只交屢口一蠶巧一址己乙一一三一獻呂群薄叩撥八獸一了了之八己伯入野比一畢爵尸火八比邸單蓍怒搖識川一旗門趾川心釐百了污來乞口疇事老八八一芒誓了一克比比躡具了寧夏吏患一湮書一訖己仁一驪祗拜了心輕犬一了醫以一惶誓了一太極也者道也形而上者也儀象卦也者器也形而下者也道非器則懸空而無所附著器非道則亦無所以為之者而器幾乎息矣患為是圖以太極至本乎中而以儀象卦環載于外則道非器不立器非道不行而道器合一之說可默識矣夫氣一而已彼血雪於分陰分陽而兩之者然有機焉自太極乘其將動之機而有所動也陽於是生焉陽也者情也明也以言事其發揚耳乘其將靜之機而有所靜也陰於是生焉陰也者然也爵也以言乎其收歛耳故曰營天功明萬物謂腸幽無占臺
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形深難測謂陰氣於是子不得不爾之矣謂之儀者匹也可象之謂儀言一陰一陽相四而可象也天下之言氣者不出乎此矣又何四之而象乎蓋均是陽也有始焉有終焉老少分矣均是陰也有如焉有終焉老少分矣今曰夫太極動而生陽以至動極而靜則動而生者陽之禪動而至於極者陽之老少陽太陽之別不有其仿佛形似者乎靜而生陰以至靜極而動則靜而址者雲之禪靜而至於極者陰之盛少陰太陰之蠱小有其仿佛形似者乎象者像也理之似也有其仿佛之謂耳聖人之論氣至是亦備矣復何入之而卦乎蓋以陰陽雖各有大小其自小以之大必有漸生浸長以恩至其妙者故由夫太極之動而為一陽始生之靈因而為甲陽漸長之坎三陽既著之民而遂扁純陽之乾則陽之體斯成由夫太極之靜而為一陰始生之異因而為日陰漸長之離一陰既著之兌而遂為純陰之坤則陰之體斯成夫豈躡而進驟而至也哉此則舉掛物象以示之人者而理益精矣不有卦可乎論易而至是宜脈餘蠢矢而愚思則有未盡也愚自蚤年嘗捧讀聖賢之書儒先之論粗有見夫或進或退或離或合旗時而不然者莫非氣之流行之用無大無小無遠無近無物而不有者其非氣之盛大之體合大小遠近則氣無所立舍進退離合則氣加所行是進退也離合也大小遠近也不可以足儀象卦未盡之義乎進退離合大小遠近之足儀象卦猶卦之足象象之足儀儀之是氣也不然則天地間一氣而已而儀亦贅矣何有於象何有於卦而亦何有於進退離合大小遠近哉故自夫純嘗之坤而謂之極也其機不得以不動於是乎有震之一陽起於下而思有以進之進則陽與陰遇其勢不得以不合於是乎有坎之陰附於陽而得濡如之賁賁則陽得陰助有親有功故民之一陽得興於上而羣陰承載於下而其勢不得以不大夫則化之所及無所不到於是乎為純陽之乾而其道如天焉老於陽者則變陰窮於道者則思退動之靜也無定局斯固氣也亦理也故自夫純湯之乾而動之極也其機不得以不靜於是乎有龜芝陰伏於下而思有以退之退則陽與陰則其勢不得以不離於是乎有離之陰閒乎陽而得火澤之廣睽則離心離德大往小來故堯之一陰量忌於上而韋陽先勢於下而其勢不得以不小小則才之所畏不能及遠於是乎為純陰之坤而其近如地焉老於陰者則化陽局於近者則思進靜之動也概律機斯固理也亦氣也故又為一陽動於下之震焉夫是八者循環無窮動靜無端雜操紛錯細縕交密流行古今綱紀造化寧可以少之哉此患不得不表而出之以足其義其是若非幸望夫精於道氣者數焉
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易傳曰聞弄之謂坤闢有之謂乾一闔一聞之謂蠻廬壅木窮之謂通見乃謂之象形乃謂之器制而用之之謂法利用出入民咸用之之謂神周據當日太極動而生陽動極而靜靜而生陰靜極復動一動一靜互為其根分陰分陽兩儀立焉陽變陰合而生水火木金土五氣順布四時行焉又曰動而無靜靜而無動物也動而止動靜而無靜神也動叩無動靜而無靜非不動不靜也物則不通神妙萬物水陰根陽火陽根陰五行陰陽陰陽太極四時運行葛物終始
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程明道曰二氣高運兮五行順施剛柔雜操兮美惡不齊
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又曰夫動靜者陰陽之本況五氣交通則亦參差而不齊矣
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張橫渠曰太和所謂道中溷浮況動靜相感之性是生細紐相盪勝負屈伸之始其來也幾微易簡其究也廣大堅固起知於易者乾乎劫法於簡者坤于散殊而可象為氣清通而不可象為神不如野馬綱細不足謂之泰和語道者知此謂之知道學易者見此謂之見易木口且征口獻臥嚴卜如是雖有周公才美其智不足稱也日一又曰天地之氣雖聚散攻取百塗心其為理也順而不妄氣之稱物散乘龜願適得吾體聚為有象不失吾常太虛不能仙氣蓋本能不聚而為萬物萬物不能不散而為本虛循是出入是皆不得己而然也又曰氣決然太虛升華飛揚未嘗止息易所謂細縕莊生所謂生物以息相吹野馬者欺此虛實動靜之機陰陽剛柔之始浮而上者陽之清降而下者陰邇濁其感遇聚散為風雨為雲霜萬品之流行山川之融結糟細燥爐無非教也
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又曰天道不窮寒暑日家動不窮屈伸巴鬼神之實不越兩端而已矣
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又曰凡圜轉之物動必有機既謂之機則動非自外也又曰陰性凝聚陽性發散陰聚之陽必散之其勢均散又曰氣有陰陽推行有漸為化合一不測補神又曰太虛者氣之體氣有怯陽屈伸相感之出窮故神之應也無窮其散無數故神之應也無數雖無窮苴養雌繼然雖無數其實一而已陰陽之氣散則萬殊人莫知其一也合則混知人不見其殊也形聚為物形漬反原反原者其源重為變歟所謂變者對聚散存亡為文非如蟹雀之化拒則後身而為說也此以上見道氣流行之用進退離合無時不然易傅曰易有太極是生雨儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業
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又曰夫易廣矣大矣以言乎遠則不禦墮臺蠹聖懶而正里言乎天地之間則備矣子曰禍之而弗見聽之而弗聞體物而不可遺子思子曰故君子語大天下莫能載焉語小天下車龍破焉
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又曰君子之道辟如行遠必自邇辟如登高必自卑周謙溪曰五行一陰陽也陰陽一太極也太極本無極一五行之生也各一其性
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又曰無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉此以上見道氣對待之體大小適近辟物不有朱晦翁曰宇宙之間一理而巴天得之而為天地得之而為地而凡生於天地之間者又各得之以為性其張之道一綱其紀之為五常蓋皆此理之流行無所邁而不在若其消息盈虛循環不已則自未始有物之前以至人消物盡之後無則復始始復有終又未嘗有頃刻之或停也
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感鑿苛日昆命犬無外旁碑下深廣陰陽無值機寒暑互來往皇羲古祖聖妙契一俯鍾本待窺馬圖人文以豈朗憚然一理貫昭駢非象罔珍重無極翁職我重指掌又曰吾觀陰陽化升降人就中前贍既無始後際那有終至理諒斯存萬古與今同誰言混浦死幻語驚盲聾
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此上與道氣流行之用對待之體進退離合無時不怒大小道近無物不有者皆一以實之二議以衰燧仇屢蓼透昏占守後以箋
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天忒黔門給勿
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一邇二二二可百一災日締卜主州醉仙輒一經脈慎二地立二第一川酬鬱八
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手一乃夕叩墨贈逡八薨乙書唯心惑尹
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屯翹覆覆匱刑易大傳曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
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邵子曰此伏羲八卦之位乾南坤北離東坎西兌居東南震居東北巽居西南艮居西北於是八卦相喪而成八十四卦所謂先天之學也
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刀惻目八絡父八于咨乖盜了川一轡給掌驚八汾帥彩今階州天史爨蘭少泥瓜只只丑玉單岫離驛軾正北一口
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浩臥沼辭奠贈爾野敢隅心八額囊祗飛爽舞宅遺一可圖解斟易大傳曰帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤靈吉乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之味齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎輒乾西北之卦也言陰陽隔悼也坎者冰也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸琅操日勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮邵子曰此卦位乃文王所定所謂後天之學也
URN: ctp:ws292634

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