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《尚书古文辨惑》[查看正文] [修改] [查看历史]

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尚书古文辨惑卷六
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仙农张谓之敬齐识
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语屡牛
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彦寿
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王鸣盛云降衷一民本于国语言语梁由靡曰以君之谓鬼神降衷吴语夫差曰舍仑墨干吴自尧舜开执中之传一壁碧贤臣盖莫不灵稷之辨嘉乏艺凿寿寿喾筹誓虫
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击嘉以卖量聂虫制心者西守其正也而所谓懋昭大德建军民者即执中之心法也然肯艾弹霆口瞿旨不知道之大原出于天则性善之理不明于天下故在者不知有可贵可圣之资而在一者亦不知有先知先学之任作君作师之权此克绥厥猷阳之所为兢兢也夫天以一理三气化生斯人举凡人伦庶物莫不各有自然之中无过不及之理赋于人心所谓哀也故人之生即有仁义礼智之理与心俱生是之谓性刘子所谓民受天地之中以生是也然气之禀也不能无清浊美恶之殊故人之生也事不能尽子臣弟友之分必待在上者养之而生聚遂治之而争夺息教之而伦理明乃能使之安于其道而不违其当然之则此天牛民肃立之君锺司牧之所以不使失性也王鲁斋曰自夷董危惩袖数语之外惟汤诰惟皇一帝降衷于下露语云尽之性之重台盐此朱子曰且子安国墨喾寿卖寿寿尽弃旧辇台全
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书画者盖以是重则里正量人蠹亮台譬台寿谓禀圣屠盖此书御裘量寿寿禀台寿寿寿寿谓甥
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羹旧滞库库庐置喾寿卖曰
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一王岳台蛊匡刁了一二壶巨理谓谐天降祸于曰国读书繁兴延茂寡书之绍续昆畜观隅番冲赴寄在草莽又重之以寡君之不禄以君之灵鬼神禅袁罪人克伏其事羣臣莫敢宁处将待君辄与语弊汪粮自伐片仍讯申书曰丁天降衷于吴齐师厅眼孤岂敢自多先王之权鼓实式灵之敢告于尤夫韦腊悼衷善也夫国谓之青降衷也犹舌天之降祥降福也韦氏以书古信之于文义犹有所不切而魂惟皇降灶情微之理雕左氏所能知乎观其以鬼神降更为同则佩肆于理霞虞闲嘉寿秃隐之精鉴宠里于管怀间矣乃王氏以降祥之粗迹而拟诸降衷之情理是不知经传之纯驳亦不知文义之兴同并不理衷之益自圉作何训诰也噫谬已甚矣惠栋云灭德作威伪尚书以为过洪范曰惟辟惟威则作威何害于为君泰誓数约之罪尔作威杀戮亦误惟君陈无倚势作威乃不与孤范悖耳案惠氏之解经如此其学术之偏设真可以杀天下后世矣夫夏乐之灭德作威也即史记所谓不务德而武伤百姓百姓弗堪者也其作威也凡谏臣关龙逢之死了昼晏书昼一厘丘逞鬓亳成汤重礼之国与天肉山酒池石室瑶台之事病百姓鬼曷括声革皆灭德之实而作威以行之与林范之作成其相反明甚乃惠氏谓以洪范观之则作威何害于满君虽申韩之言不烈于此矣夫洪范之自作威也司马温公谓诛一不善而天下之不善者惧故谓之威户卦如夏桀之杀贤臣戮州事而亦可谓洪范惟辟之威也甲子曰有天下而不恣虽谓之曰以天一满桎梏惠氏其殆修申韩之术哉瑰泰誓数约之罪也其所谓作威杀戮者即承斩朝涉之胫剖贤人之心而吉也乃惠氏以为亦误则是饼胫剖心之事与夫所谓焚炙忠自剽刻孕妇者皆商受应作之威而不得为过举也万民之心殆与约之谓暴无伤不谋而同矣独旦桀约之作一威无害则汤武之圣自皆误同恐惠氏之说行必将显耒丁中材之书盖法桀尉之作威以自骋其欲故李斯之说直也谓必严刑峻法行督责之道然后外不可倾以仁义烈士之行内不可夺以谏说仙争之辩故能荦然独行恣虽之心而莫之敢逆若此可谓能明申韩之术而修商君之法者矣惠氏倾心荀子其见始兴李卖台圜雷杜阵君画奢雪盲斯同彼北齐高洋之好杀北周天天之监诛与唐武后之诛戮示室残杀大臣冤死者以钜万计自惠民观之皆英主应作之处不得以残酷目之也使万民生当其时不且为周兴来俊臣之酷吏耶至谓君陈之倚势作成乃不与洪范悖惠民之意亦谓臣之作威则害于而家凶于而国耳不知人臣作成之祸小而人君作威之书大惠民心申韩之心学申韩之学久与之化故见商肆已憾刑犹至于无刑而谓处精之则期无刑与寻蠹

芝作威而谓杀戮之惨何害君道此皆》

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学术之显露所谓重虚发热处难忘者也曰不意惠田之经学竟颠倒至此也则以学术杀天一后世有何难竟
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阎如据云余尝取论语孔注与尚书孔传授之如子小子履一节孔曰此伐桀告天之文墨子引汤誓其辞若此安国亲得古玄平五篇真有声谓时遇裂丰禀昌卖旧乎喜画囊子台禀凿台寿梨昆嵩莠量寿喜寿盍鲁
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禀刺费章余是以孳小芦一段罪卖古温物霆画乙屡幽一董晋寿丰谓之文也
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王鸣盛云安国亲得壁中古文且为作传如丁本果禀何以明明克夏归亳告万方而蜃刀将伐桀而告天明明阳诰而鉴让华且明明在尚书而反忆引墨子以为据安国论语注何晏采之权弑可信不比东晋突出之孔传也晏所采可信则妙本之不可信百口奚辨哉抑安国以为伐桀而墨子以为礼旱二说不同但古书图说一事而所传互异者甚多不足为怪独安国一人之口自相矛盾且亲作书传而反指为墨子之文不言尚书则阳谓之为伪作断断无疑耳
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朱子曰尚书孔安国传恐是魏晋间人所作托安国儒名与毛公诗传大段不同今观序文亦不类还釜量孔传为壁禀孟禀台台台寿襄以御享屡禀卖寿写爵譬署早
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置灵台灵画台里寿控嵩据
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碧台经宇圣萧义理之精理叉辞之简洁决河德以一小儒所能伪作如汤诰惟皇一帝四句开占今圣学之胜地君师建极之准其理闳沉年自谓括霭圭灵藻薮鼍留曹书畜妻玺喜三尧董衅羌二了方已宋耆碧言虽汉之董广川扬子云尚不能知而岂魏晋闻之买儒所能梦见乎乃阎氏以孔谁之不同汤诰便欲移孔传之伪波及尚书无乃大不晓事乎夫古之简策造作不易兼世青年湮字体屡变故所见异辞所闻异辞引害者又随息增减遂多异同虽以春秋内外传出自左氏博洽之儒而所引尚书经文互异者殆三之讷况降至唧国异端蜂起诸子各持邪僻之见黄鼓一世于经义既不能知则引书岂能相台故其间脱文谓字与不成句者虽荀子独不能免规于杨墨之异端乎而可据之以驳尚书乎夫墨子兼爱篇之引书也本为阳说不禁阳吉也汤誓自属今文安国早经受读以诸儒注经例之当云今汤善无此自孔氏乃不知汤誓之无此语平羌墨子此篇亦无伤誓之名孔氏何所据而知为阳誓之辞也且考墨子之书乃大日祷而之谓孔氏又何所据而知为伐桀告天之文也凡此论谓之谨皆凭虚隐此遑目盥薪引墨子既不相符则声音汤班旦可雄据乃阎百诗不责孔氏援引之多误而驳古文汤诰之官曰贞窃恐毁经侮圣之大易易也且孔氏论语诗之末及盲巨蓝护一
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叠碧里量顺书古文又自有说鬲汉之初兴也鲁谓即行孔氏诏书已久以训诸作注则易为力若古文则离析之久无人能识汪日裂爰参校不能丰萃句则难神功其事有难易其书成即有后先观天汉之后始献古文则论语注在前尚书古文在后不得智者而知之矣乃阎氏因孔注之未及古文而并谓尚书为伪其侮圣同一至此乎主凤阶以为明明在尚书而反违引墨子乎是不翠删语尚书之有早异也以为明明汤诰而反云汤享则荡喜孔宪台寿响翟寻画霸明克夏归毫告万方而反云将伐桀而告天乎则伐桀告天书孔氏臆造之谓而将之士昼王凤阶私意舞文之字于尚书无涉也夫百书引事所传互异亦属理之所有乃于子史杂说则恕之惟恐其不意而于尚书古文则攻之惟恐其不尽何宽严之迥异也尤可异者安国文之日一书之诗而自相矛盾于所引墨子不能相合则所注皆成妄语尚可据之以严汤诰乎阎氏倡始作儒其辞虽骏孔氏之传而意在毁圣人之经已属狂要王氏深文周内若与尚书古文有宿憾者然何苦曷晦嫡迈一
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雪筹不平心易气而自昧差烛是之本心也岂以毁经蔑圣便州搏库伏名以夸世与不然何存心之不公也庄子云知诈渐毒解垢同异之变多则俗惑于辩矣阎氏王民之惑世甚矣哉
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阎如据五耿悯墨子引汤推曰予小子履敢用元牡敢昭告于皇皇后帝国语内凿霸凿旨余又有罪无以万夫万夫有罪在余不则论语子小子履夏其峨汤书之辞无疑然今汤誓墨衙也余日伐桀肇量骨案一单格禀僮卖伐桀之辞敢困程此告夭伐桀之辞虽川序山汤巨焉之说安知不更在百筐之外乎然则子何以知其不出于阳诰耶余曰墨子生乳卞一复书宋火也内史过生孔量墨案删也而所引同于孔注皆以为汤誓此所以信其必出于阳书也又云墨字兼顾篇所引子川子履一一句木为阳说末云汤誓心孔安国因一文有青白之名亦从而书之然内史过远在鹊山一台药己精神荡禀卖台寿里嵩卖覆器蹇寿黑寿寿喜禀普章
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荡卖云此日卦鉴文禀称之也东童嘉审安国诗论语即以论语所引为正文以国语所引为正名盖以经传神之据也信可谓读书精书者矣班固当东汉之初校理蓝得见古文尚书而所书白虎通两引予州子履皆以为伐桀告天之辞而不以篇阳诰此所以信其不出于阳诘也
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阎百诗引孔氏论语诗以驳尚书余既闻之矣而阎氏之辨愈出而无所止则试进而谓之考墨子兼禹篇不惟禹誓为然虽场记亦犹是也汤曰惟子川子履敢用元牡告于上天后曰寸天大旱即当朕身履未知得罪于一下有书不敢蔽有罪不敢赦简在帝心万方有罪即当朕身朕身有罪愿及万方此口阳实为天子不惮以身为牺牲以祠说干一帝鬼神即此汤兼也夫此汤记也皆离析汤诰之文以成之日曰汤诰者祈寸天大旱四字耳乃墨子引为桑林祷雨之交又以自为牺牲为汤兼爱之谓此贞异端之邪说尚可为职尚书之据乎规其所谓禹书者乃大禹谟誓师之辞耳其文曰济济有众咸听涂罪惟小子敢行称乱蠢兹有苗用天之罚以禹谟之谓与汤书之谓任息改窜聚敛成交尚复成何义理而可为孔氏之据乎惟尚贤篇引汤书曰聿求元圣与之戮力同心以治天一与汤诰之文大同小异然其引禹谟则曰马台矣引甘书亦曰禹誓矣见墨于明鬼篇引洪范之王道荡荡则曰周诗矣观醒子篇随岫称名则所谓汤书者何足信步而传后乎以此知汤誓之名乃汤谓之谓而孔氏不能知也夫以阳讹为汤善而不知其日胃孔安国之注论语可谓舛误乃阎氏曲绣弥纬谓安国注论语时亦以国语为据谓内史过引汤誓又安知孔氏之必见国语乎现孔氏既未见古文汤诰矣即使得见国黼味黼领一人有罪之洲后四句何从知黄辄履之为圣一何乎曰何由知论语国谓之卜弓书同为篇乎闾氏眉卖解而尽其说未可通灵元凶艮喟尝艺姿震宝台寿卖寿霸凿戌墙语所引台名夫所注丛译所卜弓台守灵铸警闾语云能翼何灵寿冀庄鸾使虏台障霄史过归以告王曰书不虚昆碧秘无陵台寿宫圆阖驾压尝灵台宗邮旌量言第一生同罪无以闻封万井育讴缶气一台王三昏霍当菅题邑卜尸捍卜一一二二一井乞二贲亶唱寻台明宥刁耳看嘉省雪曰人在盘庚曰国之贼则惟女众国之不臧则惟余一人是有逸罚此三引书皆随手改换与尚书大同小异夫告军曰书告人曰诗请与转一义也计民曰夫计地曰方方与天一义犹邦与国轴亲也今既改邦为国故方为舂乔必不改汤诰为重事虽更易篇名左氏亦有所不知也视此四句固俨然阳谓之文也以为卿誓而汤书无之则岂户日左氏擅改篇名之过哉且吕氏春秋顺民篇昔者汤克夏而正天下天大旱汤乃以身祷于桑林曰余一人有罪无及万夫万夫有罪在余一人与国节文正同亦以为祷雨之文则国语所谓汤稍又可量乃卖嵩画台台百褒籍台台声昊震暑寿碧寿寓画口
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尝言其籍寿整寿卖寿喜台
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告寿卖曹医寿童亟禀寿台川翼尚书宝醒霆声养百篇壁震寿朴灵响鉴籍乱霸可喜鉴屯寿遭幢窘崔不萝击觐里画胥鉴毁宪今欲求嘉百尝箭其强柰明将何蜀量卜卦了书百三寿匠日麦台量翼读画渊卖钟艺定贞伪耶医卖画寿宝寿寿台艾台霭碧教瓮寿重寿禀寿橐
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蒿台灵宝已童量八国语阎氏以为内史过之引书何以左传翼芝篇搏县十同此天司此聂且同皇达寿尽美书盂捶卖书台书画台台扬筹霸子
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凿量蠹襄盈画重读书襄据
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享焉亶非嚣台旧童夫卖宝一

实也若重译之文而牵及汤诰是为》

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之解义而臣曰自虎之通义也况以为伐桀告天之辞与尚书正自符口平闾氏号称博治既不明经义之是三昆又不诗书书之轻制而任其坚僻但诈之性肆其颉滑解垢之辞欲以侮圣毁经皆乡党自好之士所不忍为而规贤人君子者哉
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阎如据云尤可笑者国语单襄公决陈必亡一篇有引先王之制曰天道赏善而罚淫故凡我造国无从汪日弊无即情淫各守尔典以承天休今陈侯不禅云云是文犯先王之令也解曰先王之下文武之教也夫单襄公周臣也以墓竖寿谨富瓜臂叠导霆一丘革虫喜
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周臣而对周天子述扰翼里实而纬要喜卖寿画嵩晓台灵台寿医寿
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天乎
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姚匿霍响画襄蠹里量警产文昊台寿禀雷孳即堕旧嵩宪毒寞宪橐导寿墨医梨画照台乖桀曩强不嘉台柴
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蓄语书好誓制鉴其善书寿翼嘉毫男景量虫卖筹契寿诸
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且丑一贾且屯侯使五年四王是也关社虽蔚尧制韦后四朝而祗云先王之制也其称先王有一有明称周先王者如我先王世后稷是也征犬戎篇下同有暗称周先王者或上用周事如欣戴武王以致戎干商牧是先王匠日务武是也或卜引周制如周制有之曰列树以表道十鄙食以守路今陈国竹路不可知是弃先王之法制具也献虽不同我而亦称周之先王也若不引周事周制而泛甲和王空说道理皆称先代圣王而非周之先王如先王知大事之必以济众是也锡晋命篇循文义以谓之始可通贝文而玺薨茫达逃窦曩寿不至为注解所误者单襄公决陈亡雄扁所述先王之法共四节其一节云先王之教曰雨毕而除道水涸而成梁故夏令曰九月除道一月成梁此先王不用财贿而广施德于天一昼也叔陈国火朝觌矣而道路若塞川无舟梁是废先王之教也首引重下则所谓先王之教者前代居先王指其酬实骂制有之曰列树以表道十鄙食以守路民无悬耜野无奥草舍陈国尝路不可知田在草间量尧王蠹制也基霸云周之秩官有之曰敌国宾丁关尹以告百官以物至宾入如归至于王吏则皆官正莅事一卿监之今朝也承王命以为过宾于陈而司事莫至顷蔑先王之言也首引周制周官则所谓先王者周之先王也至于四节先王之令有之曰天道赏善而罚淫故凡我造国无从肩耳彝砥即情淫各守尔典以承天休今陈侯不念允续之常弃其伉洒妃嫔而帅其卿佐以淫于夏氏不亦嫔姓矣乎弃衮冕而南冠以出不亦简难乎是又犯先王之令也此节首引汤诰之文而无同事周制则所谓先王之令者商王之语而非文武之教也阎氏以朋单子周臣对周旦吾亶画身兔封升丑君已米急魏碧天主宜述周令乎则首节先王之教韦氏解疏月令之属贝墨书亦可重零爵昏寿寿寿禀翼灵武蠹弃出荡翼出何书韦氏何不指明而神是颛顼之谓乎夫陈侯弃纲常之大君臣宣淫三代人情敦厚其事甚不经见八经淫字绝少而以媒嫡解者尤不多观故左氏特两引涓诰淫字以酬陈侯之切证若引周书述周令恐不能有此亲切交字也且韦氏祗知周时国语宜用周制而不备上下之文义殊多滞碍如诸侯五年四王唐氏以雕虫制而韦氏引王制五年一朝之语以赫周制夫王制先儒以为殷礼全仁山曰壬制与周礼不同旧说是殷礼故胡氏尽入商汤之纪韦氏不能知也则其解亦安足信哉至姚立方之说似有条理然不得国谓之息则贝论仍迂连而不亲余意国谓之引汤诰祗取一淫字耳陈侯弃妃嫔帅卿佐以淫于夏氏是淫之实也南窘以出固匠日彝之实亦淫之旁证也肩三以情淫神淫而以韩僻书也观此则知姚氏并未细读国语而其说有所不能通矣况汤诰之声喜大而坚芝所轻者小故左氏断章取义裁圣苟以证成贝说今试雪旨至差量房者封曼君己箫苍酣喜取汤诗读之几曾有隔越不贯处耶夫汤诰之当祸叩也述灵王灭德作威以明天人相成之理而其旨造邦也勉诸侯抚民谨度以承君臣更始之休贝理大而精冥语简而括又岂若国语引书以报君臣宣淫之猥琐乎哉呜乎学者必明于大小之辨而后可与之三经义三
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阎如据云或问伪汤诰不星匮昼荡诰亦可得闻乎余因司马迁亲从安国问古交故殷本纪曰既绌夏命骨亳伴汤诰维一月王自至于东郊告诸侯羣后母不有功于氏勤力乃事予乃大罚殛女母予怨曰古禹皋陶久劳干卜夕其有功乎民民乃有安东为江匕刁为济西为河南为淮四渎己修万民乃有居后稷降播农殖百墨嚣咸有功十鉴喜普寿翼奕箭霆翼孽有壅譬寿蠹禀台台台曩御莒
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辜医寿谣宪碧灵台诘诚诸侯而作初不必啼告天伐壅筹也马搢所贝必真古文阳诰余故铢之又因反覆史记汤诰谓愈有味四渎配四方实后代肥曲乏祖莫史迁所受书无疑董斯张亦取此管细汤诰童谨云一虽巴时惜茎幢贯喜卖差遍陈芳封耳冤已媚量誓且评于罚殛下日记称殷人先罚而后爵岂不信哉王鸣盛云作伪者妄采他书称为汤诰不知郑康成所传孔壁真古文本有汤诰寸虽亡犹喜见于史记殷本纪乃还却不川因取他书谓曰足成篇若将史记八之反觉不类旦汤所以告诸侯者皆欲其勤力民事语多典据非可尤造与今本经不同故不得不弃之也然此乃司马迁亲从安国问故而传之者其为可信的确无疑其所称四潜配四方考后汉祭祀则光武定亡巧郊四渎河西济北淮东江南唐人亦然似与此东为江南为淮方向少不台者盖因古人地理主南可与东二同匕刁可与西通户曰同东与西南与匕司回相反故汤诰以江为东渎未必户详南以淮为南渎末必户曰东也史记所载汤诰既属前信则东百晚出泪话其伪可知
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朱子曰大抵古形文字皆可考验古交自自庄重因举史记所载汤诰井武王伐约言辞不与不知是甚底齐东野人之谓也是朱子于史记汤诗曰有定论今考其文义首言诸侯无功于民则罚殛之次出禹稷皋陶有功故立其后次吉蚩尤作乱帝乃弗子终之女为不过玺董己壬丛左题贯言长哀寿宣皇一喜官台重薨封升翼画养鼎画母下之国反覆问之不过以危语恐独诸侯耳当是时韦顾昆吾助桀为虐者皆已破灭其来朝劝进者胥服阳之难居无可定之罪亦无可论之功详其文则空衍古事绝无计功罪之意乃阎百诗以为论功定罪而作无乃愤中作韵语乎且其意则粗浅而无理其辞则俗传而不经朱子以为齐东野人之谓自是定评乃闾氏谓反覆谓之愈觉有味所谓入鲍鱼之市久而不闻其良旨蜀氏始与之化矣若夫四渎之说亦司马迁夜订

芝功木无圣极辞于汤诰义无所取》

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唐祀典事不相涉且四方之位与地舆么小相台子扈口一壅画士遇圣人之大诰则嚣脚筑鉴董辞阎氏亚覆云覆委薨暑盖宪集翼寿寿寿熏宝台昊儒箸寿尝翼疆橐童金禀霆台灵台农
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与童寿台以橐壅呈焉奕卖赏罚判也董斯张乃以此附会罚殛之文则山肩曰拘泥不通之士哉若王凤唱拾阎氏之唾馀者也谓郑康成有所傅孔壁之古文本阎氏诬造之谬灵爰以史部之艺旧坠座艺一
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等喜量画一刃项星响诵禀阳诰即郑氏所传之汤诰王氏又何所据而敢为此妄语乎以为司马迁尝从安国问古文乎则儒林传所谓迁书载尧典禹贡洪范微子金滕诸篇多古文说汉书言之甚明不闻史谓之伤诰亦古文也王氏乃以此自欺而欺人事以为汤诰诸侯勤力民事乃史记祗云勤九回事刀矧酬勤力者何事以满语多与据则蚩尤作乱帝弗予有状者不知天有何状出何经典以礼非可筐书到此语书一主人皆空衍禹稷皋陶之功无

望事即无享之不知也乃王氏以为》

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前信汉学考古之识卑陋竟至此乎至地舆之学阎百诗王凤喟每自矜训亦知东应江南满淮方向少不台矣乃复强自解说谓古人地理旨南可与东通口可与西通则禹贡之导河至龙门也谓东至于华阴南至于底柱又南至于孟津地势贝能台乎谓西过降水至于大陆又西播为九河方向莫能通乎又谓汤诰以江为东渎未必户日南以淮赫南渎宋必匠彗东天下有如此转移无定之四方乎哉然则泯山导江谓南别酬沱又南至于澧可乎导淮自桐柏谓南会于泗沂南入于凭霆旧远儒蘧一
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丁王吾寻台一
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可乎阎与王地舆之学亦如是之颛顼不清乎今以尚书汤诰与史记校之则尚书如泰山之书而史记不啻蚁埋之细也尚书如沧海之大而史记不啻止蹄之海也乃阎百诗王凤阶欲以史记所载为贞孔壁之阳诰也何异谬也
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间如礼云余向谓汤伐桀以十八祀乙耒秋往明年丙申令月建卯归史记索隐云孤竹君是汤一月丙寅所封王至东郊大令诸侯墨胎氏于是日封今以授时法上推汤九祀丙申岁距至辜巳遗章露台灵台月建卯之月则丙寅神平一日其昭台如此阎百诗曰翻通历尝以授时法用邵子经世之纪年推伸康季秋之日食而与授时之精盖二一八年日食业一年积年不定则推步之无准明甚若孤竹之封索隐诣是殷荡旨丙寅日所封并不同是一九祀又谓出韩诗外传及吕氏春秋而今本山之至王土东郊大令诸侯封墨胎氏则阎氏肌造之谓索隐无是也正义又谓前注丙实一本作殷汤正旦二日丙寅亦不知是何售盖不同皆不足据阎氏乃欲一推月曰无论月曰军电其蘧穿譬延三一膏壬书晋书震粟碧雪无准也即谓十九祀为丙甲系用经世之纪年而校扰时之积芝子八则授时当为日巳岁次且不符而妻步芮寅笙手百是藉宪以饰尽嘉余所敢知也又考之史记汤还亳一月大诰诸侯咎单作明居汤乃改正朔易服色尚白以情事计之王归毫己在一月诸侯来朝劝进王乃践天子位大诰诸侯司空咎单明厨民之法乃改正朔则改旨奋育台台台一画台台台台翟膏灾卖言嵩

采惟旧橐芜量台锦谬》

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学以武断诬造为惯枝观于此卿信愚栋叫首二句贝帝王世纪汤诗曰王归自克夏至于亳诞告本盘庚万方出逸汤誓衷字本左传天诱其衷性字本中庸丞霆谓性恒性本韩肩曰子说林洁哉民惟有恒灭伦本左传灭仙立连无辜本左传哀山言了年叫天无辜一下神祗本曰注上一神祗无不偏谓也祸淫本左传士贝子曰祖福仁而祸淫降灾本微于天毒降廷簟荒殷邦台小子本阳誓户封台川子请叩本汉书贾捐之曰为百姓请喻顿烂骊渊图左传哀一五年虽陨于深渊则委丽
URN: ctp:ws292836

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