1  | 一禮記說義纂訂卷之十以一與腴西涇陽楊梧鳳閣一著 |
| 2 | 塊一補龍棟定 |
| 3 | 姪昌麟三開 |
| 4 | 貂黼七來 |
| 5 | 男延斷丸如 |
| 6 | 之孫悍慧益按玉藻 |
| 7 | 按此篇記天子諸侯大夫士冕服笏佩諸輒及行禮乏容節棗學雜服不能安禮威儀之書首以定愈學者豈可視為末節而忽之鵲曰天子玉藻一八五節 |
| 8 | 此總言天子冕服攀禮謂因謹蕭自防也董端而居以其者是其服行禮動則五自是備職自陵總承上行祭聽朔視朝燕居衣衛重設官以防言動政事上聽言動者身之法則政事者身之推行不設官以為之防則雖無服行禮而不家之言行不書之故嘉屏謂沐猴而冠亮何取于備應年不順成以愧並明四年貶降之禮興二掌天子至藻一節一此言天子其服有文質以行禮之不同也獨無隆殺童玉藻龍卷與玄冕對以祭與朝涸聽朔對但聽朔有草一是聽常月之期一是聽閏月之朔一天子玉藻範言天子祭宗廟之服也對先王以文為魏實服袞霆實玉以藻客重鬚田于前後者有穆穆深遠之延以覆其上此室之文也身服袞衣以能為主裳四章亦在其由此衣之文也服此以祭七廟之先王傳孝敞吏心與冕服以俱宜雖華費不為奢也黼誥按玉藻以王師薄藻謂雜采之絲繩以絲繩貫玉訛垂之前後客有十二遂深遽也延冕上覆謂染二中升布為業以覆冕板之上其板之而則以無布裹之羆子每岫旒客用十一雪孟間相去二兆旒長丞寺首起前後皿而垂至肩長則深遠也延廣則視之而溪稀則衷墓天一子而烹芬九王者九謂侯伯七王者七丈子男五玉者八五寸讎漸短則不深奏天子王五卷目上而有慕白蒼聊廣褒周而復賴縛侯伯子丞萊曰蒼子男二采萊纔完門一之為物後方而前圓後仰而前俛視之則延是察之則帷深遽繡淺絳色置玄象天下緯象地者以見放俛仰載恭意語諸書龍干袞禿翟謂龍形卷出醫言之有五焉川一尊其德也宥藻讀美其飾鵠有旒攝發其形也于有樣則其數也一 |
| 9 | 玄端而朝日二節言天子朝日聽朔之服也重冕之服甚隅亡灑衣裳上童五室之最下養天子服此四事醜則春分朝日于東門之雅帝出乎震以敬天魏以治人則月朔聽單于南門之禍明堂離明之理因勤民也然此聽常月之朔耳至于閏月亦用玄但以非月之理故聽其朔于當方之門聞其左異甫石而立于其頃蓋左為陽蕩弱正月歸非正則聽之亦當避正也此聽朔之變禮也端當為重一按玄端祭服燕服之總名玄衣而加玄冕則為祭服繫衣而加玄完則為山服玄冕作冒舉寬兼服言邑以縮而旒有三衣無交而裳剌黼祭天神尚質哉用此服朝日聽朝分敬天勤民對看竟有五聲袞賓侯伯嘗窒子男堯喜一命稀冤再命玄完住出于東故明日于東門船之物朔月之事如興利除晝發爵賜服之類聽朔亦用玄冕者聽朔事大我之如祭故也即月合干朔陰陽交于南謨聽朔予南門之纓東門南門皆謂國門也必曰門之祁禱赤猶迎氣之子郊遷夷子廟及路寢皆如明堂制虜堂在國之觀錯月就其時之堂而聽朔焉卒事反宿路寢聞月聽朔著明堂門荒還處路寢門展月經寬占見所行之事過山云周之朝既王搢大圭繞鎮圭而圭之藻精有五采五就葉龍載大旂而旂之象有日一月交龍其禮曰王當其屬則實籍其牲幣則尚禿箕樂一則黃鐘太呂雲門而與祀天神上帝者大梁同服不以袞冕而以祖辜小祀之重冕豈所謂稱也記稱玄冕朝旦蓋非周禮蠱音翠 |
| 10 | 皮弁以日視朝一即 |
| 11 | 無此明天子視朝常食之服也通用白鶴莫服用十五升布此皮弁服也天子服之以當日視朝焉董勤故也師旅以一廟食以視朝之服而食不敢慢于所養也目中所食即朝棄之餘不欲厚于所養也用此朝食飲食皆奏樂而食盡川人之養也邇志和而後氣體從之塞樂而食所以和其心一志揣助氣體之養也即少宅朔月太宅所以為豐儉之節且重朔也餘有五以水為上壤以淡為本也水為上則飲為夫清為上則濁為夾故漿酒醴醜序焉借其養也此皆皮弁而食之壽于朔言聽于朝言視聽主有所受于上視主有所明于而 |
| 12 | 按皮升在五靈之物服之尊煮朝以辨上亢于禮為重故當日視朝服此若王朝諸侯則服袞冕纓尚奏樂則一朝食奏樂可舞一門一二一卒食玄端而居節一也貯一此明天子燕居之服而因及其自防之密也此玄端與上一文不同其制玄冕緇衣素裳金畢服它以燕屋蓋玄者盥陰之色唐眷無息之時幸義為宜也然其燕扈不睨小凶不忘規戒左史記動君史記言善惡必書不敢諱也聲晴之道與政相通故御瞽祭樂聲之高貢以明其政之和王得失畢睡不敢隱也燕居且然則祖朝臨政可期然奏墨而發聲端而廣謂順成之年兩若遇凶荒則衣素服乘盍稟食不舉無度以喪禮以自貶損言之帝王種切慮民埋 |
| 13 | 按周有大史內史大史小史御史若闕文相攝伐舌秋一之時特置左史右史陽主動故左史記動作之事陛主荒故右史記書謂之事天胥春春舞秋合聲意亦若此有畏天下後世之譏意高下指樂聲之高低盲俱有和乘非上為利下為乖也故有治忽故民有憂樂民有憂樂設聲有上五幾字深看有辨析精微之意順在氣成在不順則逆而水旱至宗成則虧而饑饉糞諸侯玄端以祭節 |
| 14 | 此言諸侯祭先朝正聽朔視朝之冕服也覆前後靜極而上下大意其衣題雲而其裳剌輔蠅玄端也端作冕諸侯服以祭五廟之先發驪體陰冀義專神澄寞畢襄公襄侯一伯莒子累霍各隨書篇尊聽距禪見也諸侯射服此朝天壬取補袞名忠裨益吾書祖蓋朝君童子自鏡哉服早者祭而尊者朝耳冠用白鹿皮服用十五升布此皮弁也諸侯服此聽朔于太廟蓋朔日頒目天壬藏之祖廟月朔以特羊告廟頌行迷聽升朔之整甲受之尊親不敢事也冠則玄冕而服則細衣素裳此朝服也諸侯服此日視朝于哂延璽骨親政而不敢進也蓋聽朔重于祖廟故尊者聽朝而無者視朝亮寓按神靈神之為言蟬也服有靈豈韭于正皮裏龍袞同冕其冕為尊而潤降龍之輔其寬皆為揮故言祥袁朝辨色始入一節宅至夕此明諸侯視朝之禮承上文本句而言也朝禮短入朝者辨色黎明時始人君則過出而視之臣雖先而不必果君雖後而未嘗綬池輔事既聽可以過矣然非遽退也適路寢聽政焉蓋視朝而見羣臣所以通上下之情聽政而過一路寢所以決可否之計也其猶未釋朝服也然使人視大夫犬夫退然後適小寢釋服焉用以開聽納之雖不敢先自侯也此君種之所以交敝費瓦按路寢天體也在內朝廷中朋寢燕寢也釋朝服則服玄端矣雖霸一全一二一一計申又朝服損藥門費一節沆騁赴一再寓上八赦諸侯既釋朝服矣葉朝蠶階醜焉則又朝嚴密無驪養身也錯營冢鶴揮魚脂蠶玉俎朝糞驪中皆然祭肺察薨代為飲食者此在朝食牲初殺時周人祭肺尊時制也然深泰便燕居也然牢肉異于始殺也此皆日食也月朔則重吳綬日食特牲響以少宅日食三組纓以五逾鸞食山簋今以四簋視常食有加也嘉鴛約亡于甲壬桀亡于乙肌惟稷食菜羹羌盎與君同庖亦其樂老義宜以示儉也其車諸侯表人帶言甚乙乙鑿享讒陣毫按魏夕食也牢隨即特牲造餘五俎媚羊與其腸胃也難以薦魚肉則天產也故用陽數之意蓋以盛黍稷則地產也故用陰數之稱君常食稻粱為上復為次拳止用稷雞犬為誠菜用宅幣止用寒藥此其載于常食者年不順成節一此歲儉之禮也東上書不待君不舉已也年不順成君衣希以致憂措本以自貶開以通陵梁以通此不收其租師逼傑列其非時採抑而不征其賦所以寬民財王功不聽所勇寬民九天夫不得輕制造車馬帶言其君憂民之憂民亦憂君之憂所謂交傲費 |
| 15 | 卜人定龜一節一此記定小迄禮尊卑不同君君人者當以前知之謹目勉也諸侯以龜為寶故言卜禮如此夫小必用龜龜有天地四方大者之異以其方色讓翼置所卜之亳客有宜用周禮龜人所常故曰卜人定龜也龜 |
| 16 | 既定則當墨畫火灼以審其兆矣何者為從墨折火之兆廣何者為旁岐細出之兆臺此史官之事哉曰史定墨雌墨既定則吉凶有兆象之形體矣則君自定之類吉則體無咎賣凶則不我告猶是也蓋早者各司其職而尊者統共成蹈內有增修幹旋意若云觀體之大而用者雖其吉觀體之小而暗者知其凶與史官何時一按色與體俱以諸龜賣夭龜曰靈監國而體俯汗郊用之地龜曰羈色黃而體仰恬社用之東關田暴置青而體右羈西龜曰霸色白而體左促寶獻陶荅甫龜曰獵色赤而體無拒龜曰若色黑而體前夏藤用趣一云蔡地用射節釋也占龜玉兆犬橫木兆苴纖雛雅右邪上火兆從左邪上求兆曲以大小長短明暗為吉凶或攘凶書文以短小為古文有旋者吉天橫者青蓋人靖尊占體犬夫占色壬占墨伊人占拂體兆象也色兆氣也墨兆廣也折兆臺也犬析稱為兆廣版折稱為兆臺慨折之後以墨塗之掃大者食墨粲然可見折衡者墨不能入故但占其折而已 |
| 17 | 君鴈帝虎值節此言齊車之節亦以明尊事也若指諸侯盲君下當有齊事中毛尼車試之上有皮覆之曰蓋交有所以緣此皮者曰值君齊車則羔帶虎犒費羞羊取其滿虎取其處者一純潔而威軍故用之也葉夫齊車則鹿帝豹餌朝事亦然曲齊事亦鹿蕭豹值遭賤不嫌與大夫同言齊車則朝車在其頃蓋鹿取其羣將取其文葉夫士欲其同寅協恭故用鹿欲其文章煥發故相豹也五句君之所獨用市中句臣之所同用者只二八日五盟一二節此盟而歸滯之禮也既身所以浴橋設盥興沐浴恒重名曰五雖鹽之節也作一頭下沐浴致春對蘆頭亦沐內事按此君子潔身之數而得無體之宜蓋氣實則神定氣虛則神數君子于虛時致蓋孟子養氣得盡心之訣沐而飲酒曰觀差連虛之實未致奏兼言味竟而浴止言進飲食者宜已見飲中敗之也深則先稷而後梁櫛則先禪而後異而則上稀而下糟席則先蒯而後蒲整治之初則先用其祖者蓋汗垢之難去故用刑摩滌盪之九友其整治之後則用其潤養之功此事唯天子諸侯得行之美夫以下恐不能備違其言實寓修身之法則無貴賤皆當深察也 |
| 18 | 將適公所一節此大夫將朝致敬之禮也猶猶言隔山復也齊戒外寢沐浴為精誠之至而下一最無非精誠之所結冷發露處也夫事君以萬誠主敬在于豫犬夫將適公所必越宿齊戒而澄其慮出居外寢而變其常沐浴而致其潔稟笏之搢固有史進之書其思焉以識其謀猷入告之懷書對與命讀以識其對揚奉行之萬甫是著朝服既畢習其容觀而周旋升降之不忒有其五聲而宮羽徵角之和鳴夫然後乃離外寢而與天晉而後出則無有不敬不利者故下遂擬其發見之狀也與家臣揖于私朝睛易忽略也則敬君之怪根心生色蠹容輝如而有章矣皮登車是安逸之時也則敬君之心曲蓍而明發越尤盛而有光焉蓋君成之陣重漸近則精謂之著愈隆何莫非齋戒之所致乎其見而州動君以比牌家一以 |
《天子搢英一節一》 |
| 1 | 此釋笏制之義所以辨分也爰正之道唯天子金之諸侯一則法天子之方正以正國犬夫法天子之方正以治家總一之方正之理天子倡而諸軍教習名思義是在君臣之各目盡而已 |
| 2 | 君臣非笏忠以行禮韭制無以明義天子朝祭所倚者曰英提然上下川設而前後無謂夫挺者者正之謂也若以端方正直之道示天禿使天下皆趨于方正意諸侯朝天未所謂者無取舒達之義實殺其首而前調正方其用而後勤蓋退則道仲于國人而進則勢屈于天天號殺其一以讓于天子也夫夫聘天子之象買殺其上下而前綬驪山別後謂笏之上下也蓋大夫上有天壬下有已書不道詘干天去而上有所讓退詘于已君而下有所讓上下皆讓故曰無所不讓也睡關酬黼關酬同八按謹疏雌燕笏也或謂之大圭長一尺杼上鞭葵首或者王人文也五人就是圭或謂之無或者或此文也夫兩或之者皆疑之也則一註之無確見可細看來笏圭自是出物詳辨在笏制節後 |
| 3 | 侍坐則必退席四節 |
| 4 | 此皆言坐席之儀鶴首節君臣也下一節賓主也以敬字貫尺臣燕見毒君君賜之坐著旁有別席可退則必退就之碧旁厲別席可退或君不許其通則當引部而離坐干君黨之有謙敬之道也此下一節栗論也尼席之設實王會席稍竇由前方得已龐不則臘席不敢矣故戒之徙坐非飲食及請周之情不盡歸之前一丞不無所求于前礪敬也書與食豆齊各去席一星且恐污龐且使皆無也書恐污聖賢苴便于覽諸也皆敬也由禮虛坐盡後藥坐盡前即此意看八按登席包謂數人共一龐必須由前乃可得己之坐坐者之所向為前所背為後聰龐臘他人之席也登席泛言不指定鄉飲蕭舟育席升由屯降由止曹而踐曰開此在卿飲人各一時競 |
| 5 | 若賜之食一一扁尸一威此臣燕見侍君食之禮也首即是待以客禮而不以客禮自處山節至唯所欲是不待以客禮請以臣禮自處殖濤遠食至束節客與不容皆然釋上下文意其見古之君臣以情相與拜若後世堂陛之森嚴也故其賜坐賜食賜爵之禮皆非朝聘燕饗之正然必飾之以禮正防其賣蒿一若賜之食簡兆臣非客也若君賜之食而以客禮待之是敬其臣矣則臣尤宜加敬焉客禮食必先魏岑待君命之祭然後祭客禮通而後駕今先君飯而遍嘗諸羞若為君嘗食然客禮食而告飽華則啜飲以俟君發而後萬不敢告飽皆不敢以客禮自屈也 |
| 6 | 若有當差者飽暮君賜食而有膳宰嘗差是不以客禮狩之矣則其食必俟君之食然後食不敢先食也其飯但先飲以俟君之飯然後態小敢先飯也其義君命之羞值差奚童互品而止必命之品嘗之然後唯所欲不敢先褊羞也譽以臣禮致敬也饗之者不命遍當若不容者待命唯所欲是皆嘗遠食夫尼嘗遠食必自近始捍順其陳列之鷹次第而進無所選擇客莫不容皆然特有先書待命之異孺箕敬同也 |
| 7 | 按不蹇只是偶然賜食非有先備故不待以客非慢臣遜飯飲者飲之也雖不當羞亦先飲以俟君也當魂巧飯飲以俟君積巧敢殞也斗說此所謂議肅飲而俟餌一非飲而俟襟也玩下在品嘗之前自是若諸侯而俟殘則與下節重複矣遠食近差皆指差盲君未覆手節承上文客者飲而俟不容者飯飲而俟眉眥俟君矣遂言襟禮求覆表君之初瑣未竟也臣不敢初墳是始殘後于君也君既食則三積已竟臣又飯蘊以是亡積之數是則殆後于君也記者恐人不知此為一煖故釋之目此所謂又飯殘方是第一次飯環也若無既懲則原以飯與醬為食之主持執之以出而授巴之從者親親之明臣禮也授從者明君惠也此禮北侍食者皆當徒亦不論客莫不容也 |
| 8 | 按君未覆手不敢聲者待君一食之意然後敢勸之使事也既食又飯旗禪由一飯全稟再至三意綬襟三飯是明又飯墳意至工蔡婚足黼敕備之意而成飲食之禮矣殘謂飲澆飯于器中也禮食竟更作山陰似勸助一令飽實便不虛費荒豪一凡侑食不盡食節瓶下此明凡人相敵為食之禮也兕金瀟勸侑朝露之施也客不盡食非慢也以食于人不飽方禮之謙也然謙可也謙而過不可也尼祭所以重主人之物唯水漿不祭若宛則太壓降早微矣懼其論故不祭也欲其謙而又戒其謂正禮貴得中二 |
| 9 | 君若賜之爵節此臣侍君爵之禮也蓋之君臣以情相無不若後世堂陛之森嚴也于其間燕命之侍坐從容無事可以用其情矣羲君賜之爵則君之精漠重矣所以人臣當此其禮度愈要明謹毫釐差錯不攝甫間雖有一段闇聞意邦要重禮度明肅謹重自得方得買因受爵並及納屬不可毛夫人侍飲于君君若以書賜之則君意巴熱著不必過干嚴其分矣然亦未嘗忘恭敬之心焉故越席拜受載君鴻也蓋唐致祭重君賜也飲而卒爵不敢留君惠俟君卒膺而後授虛爵不敢先君盡爵也雖終如此雖正受一爵而禮度明肅也方嚴上下之分意然事討之後而一子酒如又無以通上下之情蓋爵則意氣和悅而前越席等四項之禮正而不行矣至一爵則君之寵恩雖沃而眉聽不可肆也則謹重而不放曹得而不失還弘阜以退讀其過也節文終遂而不敢忘敬焉坐取是寫宋敢苴情推隱辟是此恩不敢何人也盛左二句是一意不愆于儀堪按授虛爵授于相者此謂臣侍君小燕先讎不賤者先即事後授虛爵示不敢先君盡晝若坎禮則君先飲而後固館燕禮公卒爵而後飲是也小燕唯止一賈左傳一刀臣侍君燕過三爵非禮也君子之飲酒君子指臣飲酒即欣慚禍渭之酒也一謂此三句兄教之禮古人飲酒以一爵為皮不蒙上賜爵而晉不可從几尊必尚玄酒節此明列尊之法也以當汁句為主實舉輕禮謀否者重荒尊必尚玄二不修古也惟君面尊宗專意也禮池禮不下應大惟翼濁人惻階咽頤似娥株唯不敢事惠卿吠夫側設其尊用點士亦側其尊用禁可見唯君面尊也雖始冠細布冠乙節相漢之江言僻井一此後八節皆言冠制之異用撰一甘一尼始冠初如細布冠邑諸侯達號應天者得用述所以臨者也然非時王之稱故冠畢無蟲嫉難亦可所以趨時蟲細布冠績麻為布染為赤黑色天古之齊冠愚玄冠朱組纓一節驪霞一台 |
| 10 | 垂有天子始冠之冠則凋玄冠而以朱絲組霜接鑒玄者天之色慕者正陽之色天子法天而理陽道哉祖諸侯有加也諸侯始冠之冠雖仍弼糟布冠而以雜水之常為穎蓋細者地之色績者色之不道不敢擾天所選用網下不可同于天夫士故績耕禮冠禮之冠所以資應谷煮隨分而有別也諸侯士之齊冠皆用玄煮以陰幽思也然諸侯以丹絲組為纓尊者尚文也士以恭絲組為纓早者尚質也此致齊之冠所以格鬼神煮隨分而有別也秦音基縞冠玄武節心孫為祖期服祥以後則服除天子是以福為冠國也以玄為武吉也蓋已服雖除而文猶儼然在衰經之中寒敢純言也子為父大祥以後則將即憲茅是不以布為寒而以獨不以未為祿而以孔蹇禪祭雖行而心猶廓然有餘哀故漸易凶而不敢遽用吉也此喪禮將書之冠所以仁死喪者亦隨分而有別與一帝譚一八夏一關一承上言縞冠素親而綾長丑寸者使惰游失業之士服志酬山奧冠縞武而非因非吉煮使不帥教被屏棄之人服之蓋桐于耽辱瑰寓屬望之意正先王之教廢一什卿居冠屬武一節以甲軸禮服之冠臨著合武燕居之處與武連屬所謂居冠屬武剛也雌定無分貴賤皆著之所謂曰天子下達也所以然者立何也蓋以君子動而有德則詳而文靜而無事則略而質居冠屬武略而質者也有事然後繞則上下不同而文米辨采距屬武合試之其吳 |
| 11 | 按冠之制橫者獨武垂者為纔蓋綬所以為冠之飾無事則去飾故糞臂事旬別是禮冠禮冠武不連屬顯用綴以固之罪此居完至有事卿體也唐冠駒蠶體處滴文適其宜而已畔畏喜憚沖轉尸一韋一馭朝齒端一一馭岫即一黔質思乙一此數訣壬私漸居家之服也朝三有事之時黻服祖離以燕嚴安者無事雖聽載服深不復服以道體也以視聽朝故服法講若朝露則用朝服也湛茅一按喘者麻劉難霸連道咽持也深者取聰探遽建議藩二朝競蟬輝輿寅端無異相醉裳濁簫罪皇一鵬監於二補壽等節著一二夏尸一扞此因論深衣之制而並蘆是家銀驥囊荊與棘本制同面者異者雖有繼統汲典深蘇觀川盜坤為裳紳蟲深衣之制何蠅驛尺州能圍之得二尺四夷要之廣一其袂篇尤麗層束此要度也要七火熏甫禮市齊處倍干要則一丈四尺因前此齊廩也策之文接在身之兩競禍袂之連不煮灑選尺絃鳩湎河似回疏雕妣濃次一懦牆之故可因涯獸蘆職深液非但可為歎服其以義為純鍾面者管仲煮驛疆事莫若于朝服祭服之內者各深衣醴綱繼秩輻鞠歡學幅輔掩其運尺則補短蛇探霧露中之慚藥也稽廬寸嵩翟廣尺一屯綠廣寸寵測深蔡長中木之所同縷跪尺寸疑指周屢若今天恐不書如是之寬撫也按深求取其幽遠而禍藉宴衣取其三女而有體無衣取其在內而有殺製批俱是制皮之侍中魏醫塊表君子之酒養意上節言要齊衽袂下節言幅衿潘稼互文也脊慈其制始全長衣練冠長衣是也中衣繡黼丹朱弔衣是也繼接續也深衣之衣用布二幅袂用布四幅布幅廣六凡事重雉緯合處每幅削其兩邊各工毒幅止留寸尺衣袂之左右客布三幅目背縷至袂且廣六尺長衣中衣之袂口覆掩一尺重絕之則此深衣減共八瑰自齊至袂旦遍右各廣五尺而已繼績日半幅一是為一尺一說曰掩覆止一凡想縷合處削去幅選故門一以帛裏布一二節 |
| 12 | 甥無論疏蹴睡睡逃敵輸貴乎梧宜類酬鈞墓以帛裏布矣辭外貴墨皆不相宜非禮也非禮豈可雁哉樂絲而織之為織功多色重壬賤故不衣織衣裳曉冠異色為貳悉果位可弔設無君者不貳丞皆欲其相宜一也君上而貴荊青赤曰黑之正色謂其得五行一氣之純也裳下而賤肝綠紅碧紫騮之間色謂其得五行相剋之雜也雖周色之宜也軻禾謂正色之服各有尊卑品到非列采不文公門陳其借也舊說襄服者非夏則禪葛不入惡其遇體而褻也琴則表裘不入惡其無楊木而從簡也襲裘不入惡其不露稷東而掩美也此皆為其不敢也呼朝服之以福也尸節 |
| 13 | 此記服制之變也朝服驥布羅以結康子厭布之質鵠授雌以編易之後世因者始于韓康子之失禮便紅肺出按朝服用十五升布事庚子始用生絹玄冠紫變賈魯刪桓公始朝服以槁苴季康子星星王冠服自旗二人一獻之原一門之議幾蝟燧耳一孔子曰朝服爾飄一節附此重朔之禮也當時諸侯必有以朝服聽朔者故未子別言之真聽朔重乖視朝處井尊示朝服輕重之處胡可二一懸故朝服而朝者選朔且必卒聽朔事釋皮在讓後服朝酬服以朝則先後雖相因而節文辨矣不如是未可言禮也馴按玄端緒專素裳諸侯之朝服也皮弁糟衣素裳天子服以視朝諸侯服以聽視朝服而朝蕭政勸聽朔係尊帖皿君故祖建犬遷朔後朝國朝葉雖重必先盡尊敬之禮附而後動讓也一愛二蠱童鯉一酣薄貫曰國家未道醇滑駢節一細岫羈克服根道羅鶴華帶曰體王翠辛禮服也可謂極盛而嘯充墓難醜以鑄禪置減牒謂難也若國家禮樂刑政未盡細絳于雍正靈遊別肅宜充龜其服置宗儉似修省也一按躍先以鹽意稷體以體言義各不同欲充服必胱槐羞若衛汶喉大沛之衣天帛之冠是纔此詳表服逝等制也靈臺靈騷一費惟君有黼裘節當時諸侯有服大表憲宗知唯國君乃有黼裘以誓省耳是大夫士不敢以傳諸侯而諸侯顧可以傳天子受天裘天子郊天之服諸侯而服之非意也諸侯之僭禮也江 |
| 14 | 按白與黑為黼以黑羊雜狐白為黼文以作羹且黼偽斧形君道貴斷故服以誓軍旅則紀律明而威施不行服以省耕斂則補助行而思無不廣唯君有者非大夫士所得有也大裘純體貴純典君衣狐白裘四節以君為主首句與末何正相叫廬壬比左右進一損君子比士又進此書以漸說去見獨君衣狐日而諸人皆不敢信也國君燕居則衣狐白裘而素錦為葵祠其上以得之蓋狐曰貴重素錦華矣子服為稱于君為宜也若夫君之右虎裘厥左狼裘但取威猛為衛耳敢衣狐白耶非惟左窺遠君而伸者莫如士君不得以衣狐臼也豈惟士哉天夫士之君丑燕居之服宥狐青裘豹衷者則玄箱衣以楊之蓋楊衣必象裘之會稱其青也祝朔之服祥驛裘青奸裹者則綬衣以楊之稱其蒼也朝君之服有羔裘豹飾者飾補也則稱衣以楊之稱其黑也端祭有狐裘則黃衣以楊者稱其黃已此皆大夫士之服也若夫狐白裘而錦衣以親萬此則諸侯之服方衣之至美者豈下焉者所敢僭哉 |
| 15 | 裘之福也一節此二節言裘之褐襲各有所宜也首節言得而以襲參之中二句乃客籬須以得為王正見陽之為見美也後節言襲而以被參之末二句為客辭須以襲為主總見藥之為充美也 |
| 16 | 夫襄之陽也何與取其美見于外也見美則盡飽姬弔則近襲者弔主干哀不盡飾也君在則楊者君所以文為飲盡虹節也主于見矣所以實賜也服之襲也何也故其美充予制也充美則不敢見義是故尸尊則翼統玉龜重寶則襲駟弗敢見美也無事而在君所則楊辦敢充矣王子充毫所順以責襲也合而觀之所謂楊襲之不相因而無相瀆題聊笏天子以珠王一四節此詳搢笏之制也首節笏因分而異即一節之飾宅冕壬 |
| 17 | 滿天子至書于笏讎笏之用廣節一節畢用宅故和結日笏呵畢用也因飾焉而未節又言笏之長與傳殺之制柵笏天子以珠玉節天子以珠玉為笏至貴也諸侯以象財雖賢而殺矣夫夫以竹為象而文飾之以魚須則又殺矣只士亦以竹為笏而以象飾其本反若有如于大夫種士卑酬無嫌也雌笏上下之等級也以珠玉者芬尊玉美橫家者文理雖察不如王之純粹也竹堅有節飾以魚須素牖交呼飾以象素而章真者不敢用純也須與鬚通按須者蘇魚之類也壬竹為包本象兩字加鍾舊讀為竹本者非求即前搢本之本不當前後異同則見于天子與射二簡剋天壬推諸侯之明大天之鶴甑兼諸侯大射犬夫鄉競臣主干故射以觀德故不脫笏言過右輿射用笏也及太廟故神靡笏非禮蓋舌太廟用易也小功二句言喪亦用易也當事免句輕形上甸自無塵則小脫也既搢句輕兵叫起下文總言在朝亦用笏典求但此也石陳事而指畫于君前府手則失容則必用貌進噫前而受君之命處有遺志則必書于象甫是推之可見笏一事事之所畢用也因飾蟲制為隆殺等級之制也按大廟之內懼君主未嘗毫巍祭事也則脫笏以逸尊載復世助祭之臣或脫之則失之間且僭故記者云非古禮也權功禮可以勝情哉不脫簿篇其記事也小功不脫犬功以上可矩懼當事而實謂悲哀哭應之時必刪執事也則事可以勝禮故脫之廟朝是壽辜如聽塑翱干廟纏朝于朝受享于廟受費子朝之類是也既搢夔腳盥捐在廟言其後有親于朝弗有雖不盡則不悅矣顯笏度睡尺有六寸霍園笏之制度言臺天有六盡長之禍憂也其中博二重廣之度也祀天子諸侯大夫士之所同轡一也其殺六分二寸而去其六分之理天子諸侯並殺其上一一百之中天夫與士則并殺其水流之自是天子諸侯大夫 |
《一世之所異也茲非所以辨分哉尸》 |
| 1 | 按搢棄節謹損笏莫圭強合為惡其說難通不知圭以有用裏象以記事莫不同一也天子大圭以朝臣搢而一怒不聽諸侯命聖朝覲宗遇會同千里及諸侯稱見聞之笏則當日視朝尤廟習射所用莫不同二也周禮玉人云犬圭長三尺雜記云筌圭九求侯伯七寸蠅云一尺六童莫不同三也文王人云天子杼上終葵首諸侯不終葵首蹈云中博二重殺六分之理共不同四也諸侯命垂以玉禮云以象其不同五也況大聖天子服之罪臣下所得用笏則曰天子諸侯至大夫士皆有之其非犬圭明矣若以考里記大圭之制為家語言其殺六分去了更安知諸侯殺其上首犬夫士殺其下首受且笏之度強凡有大意謂其中博二寸不殺則是上下皆殺也其殺六分去官則上屯皆二寸有半也何謂天子杼土終蓋昔諸侯不終葵首犬夫士杼其下首毛董笏明禍是兩樣讀者再詳費一了輔天子素帶朱裏五節一此詳帶緣之制也夫豈天子至士有位者之帶用之朝祭蛇臺制殊尊卑之甕唐士弟子無位者之帶用之類居蓋其制其文質之宜素得于自然糴咸于人功韻其用不同恥比帶皆謂大帶以素稱為質有裏又有緣為飾故素帶朱裏終辟細竟此帶盡緣之類要復兩耳及紳是曰惟天子扁然而諸侯素帶終廡不朱裏矣是天之奏請權綠其潁耳友垂下之精寫辟垂腰後不緣矣壬則殺其三用棘綰為帶不得用莘口進單用之而鞭緝其兩邊為經不得用義令也惟緣其鄉為下賤不得祿兩基二也居士道藝養成充實光輝故錦帶尚文也弟子斂華就實近裹著且設精帶尚質也一川州按素忠精非白色也辟本作紙據也而下國諸侯而字垂謂兩耳及神也耳紳相連故周謂之垂線繒埋稱梗緝也下謂親以上分使之也居士剖有道為之也錦帶鎬帶皆單帶君言率歸則不幸無辟可頻一弘一并紐約用組立寸一節一霄此詳結之制些蔓截上言其處謂言其長紳長制掛正見結之長齊于帶而輕則又因言紳結而及之者邪予游之賣明紳長音遷處瑟寸受乏公籩入無以一口天自天盡至義盡罷其精帶處纖簡並得用紐為莫辨饌束帶也以言其廣固玉寸羈而廚狹適宜以言其長羿神齊也而長短中度蠅紐親之無分子貴賤者也捕之長利士三尺就清通禮也言士則餘皆均尺可矩懼有司府史之屬更有五主便予趨事也文引子游之言為證蘊游曰尺長八尺腰帶之下四尺五塊一分之而紳居其二可見紳長工尺也因此言之先帶之神也蔽膝之難也羅帶乙精也三者皆是立尺截然齊一所謂禪觀之是齊于帶寶不可見哉睡姬觀輔鋪 |
| 2 | 大夫大帶四寸二節阻一百亢此詳帶之博制與緣也重辨分具元帶用之朝祭曰夫帶夫夫夫荒箕博四說以生可知箕以雜色為辟據也天子諸侯上以調下以綠蓋朱者盛陽之正色綠者少陽之間色慕體陽子其而布之于下也犬馴夫外以重將以黃蓋玄者天貨黃者地震亦君尊于願神賣順于中也若夫士帶之讎則以經為辟焉茶早而質也又與子大夫以上之線矣墨帶之廣則止于二求而再縷四寸璜芬早而殺與又與子大夫以上之廣義凡帶有率一則節此明帶之事功也用君大夫士之權當率鞭之處箴線細聽不見用箴之殉禮則無生無下所同者也此而不同非所以謂制度之精先職闕一 |
| 3 | |
| 4 | 此勤者有事之儀也帶之餘組支帶紳之垂者或有時任君之裏而為勤勞之大師此束及帶有所不便故遇有事之費則收之子謂通事處遇而有不容味走者則擁抱干懷使無傾跌失容以金故與 |
| 5 | 按束者結約之餘粗酣專結也謂謂神也動者指大夫士任君事者競率如通說為是語解勤者未安有事是一項走是一項走驅有事文甚避難承動者說來韓書朱大夫素代節寮一電一此詳玄端之驛逃分輕實者實君朱至爵莫因分而無其巴也苴圜殺直至前後正因分而異其形制也莒下廣二尺而下是制之一定而上下皆同也末言章帶者何輔依干帶故並言其博制蠅句不重韓以蔽膝君臣之所畢用者也以言其色美子諸侯朱裳川故韓亦未犬夫素裳故韓亦棗壬之裳玄黃離禾不齊故聊韓以爵色之韋色各象其裳也以言其形之圓殺直天子形無圖役而上下皆直焉諸侯上下各去五京而補之使戎變于天子也大夫蓋其上用變于君也壬遠尊無嫌則一前後昔方而不變焉形者因其分也以長短之數言之君大夫士皆重廣凹尺以象地置廣一尺以象天長州尺以象一木其頸五寸以象五行其兩角之有與革帶則博州寸以象陰陽形色尊早異焉芬殊故也長短尊卑同福理一故進叩駟送一 |
| 6 | 按甄甲央也以上下皆大而中特小如人之類也有兩免以在而處罪人之篇也五鳩謂廣也博亦廣也曰命溫報幽衡節 |
| 7 | 此記侯臣數佩之制也一命謂公侯伯之士宇男之大夫爵位未隆所蘊未見故載用赤黃之韋雜而不純衡用黑白之至海而未明也韓愈請公侯伯之大夫子男之卿爵位漸隆其蘊微是故數用赤堯翼一命異衡用黑玉興一命同些寫謂公侯伯之卿則位冠侯臣而所輕者發見著明矣故載用盡韋衡用莊王敢南與東方之正色也蓋命以漸而尊則色以漸而顯也載佩以命數重明分意按韓之在冕服祭服也曰戟在玄端燕居服也則曰韓衡佩土禍也以言其當之以為覆則謂之稱以言其衡之以為毛則謂之衡 |
| 8 | 王后禪衣一二節此詳后夫人以下六等之服也首節人君之妻之服以形名至寶人臣之妻之服以色名之令節世歸天子婦也其他諸臣婦也蓋正粒于內不可無服以稱之其形其色俱有從夫助夫二意 |
| 9 | 天子之厲服禪夾市色玄刻翬雉而以五未畫之綴于衣以配天子之禮玄道而順天玄者宜也從王祭先王者公侯伯夫人服榆伏色青刻榆雉而以五采畫之綴于衣以公侯伯能體陽道而此以少陽之色配之宜也從夫祭先 |
| 10 | 公者子男之妻曰女君受王后之命服屈狄篋赤刻維形不以五采書之子男之體陽道者未絕而此以正陽之禮什配而助之宜也從夫祭韋祀耆距內服之行于上者也昔衣日韓耀侯伯之大夫子男之卿之妻服之皇暴事象其夫之有文也目衣日檀座侯伯之士子男之天天之靈服之以見王及賓蹇象天之守素也華表曰豫子男之士之妻未命者服之以燕居及御王所東夫之蘊蓄未顯也此內服之行于下者也春來書不如玄之深謂不如青之雅鞠猶有文自則素矣黑則又質矣分愈尊制愈隆分漸里業漸殺也唯天子世婦上不敢擬王后下交當別諸婦惡巖繭之時天子以其有功于祭服或鞠或檀或禪隨所肌命之賞其功也其他若士以上則皆從夫得各服其命數之服雖上所言不得與世婦同也安有僭擬者哉讀書展一按周禮內司服所黨王后之六服服皆袍制衣裳相連而同色者婦人之禮本末純一故與正服衣裳異色者不同王后六服尊得兼果此則利而盲早不得以備尊來也且王后必以秋為上者何蓋狄之交有時則有倫守一死而不犯飛婦人之德所宜唐之五路皆重雉者其義卬亦若是再命炎爾與上章同註事王子男之臣者謂尾內服之尊卑視其夫姬禪衣當袞寞擒狄當驚冕悶狄辨當韋冕鞠衣當稀寬禮不當玄冕爵升據衣當皮升是也 |
| 11 | 隅尼侍於君紳垂節 |
| 12 | 圃此涯侍君王之故也尼侍立于聶寡容必俯惟俯故麒紳漸則垂以齊則委而足如履之以順則若雷臨前以手肌拱帥而下垂距昔磬折之容也視事而聽上證字堪蓋磬折則師視百然視雖下而聽則上窺下煮不敢觀君容而驕也聽外上者不敢忽君言而專也正敬之自然中節處雜視下非過貶題下不過帶道不過禮尺瞻依之協雖祖下之則應其聽上非過商也侍立在有聽言向左薇應對之寶此聽一之則也蘆立者尊有巫者尊裏崔從題下于帶賊憂工于衿則儼以君之帶衿盲補以已身之向言一凡君召以三節節檻此臣承君命之故也大君召臣有節以王為之所以明信懼有以焉章何以中節者獲之為召以三節童舊事急以走一節事稷以趨跪其稍異者僧而稱之不可有綬膺媚在官地之近者節以侯應而不俟履布然地之遠者可以俟事而不俟真鑿聞命即行誠之至也羈燕節一節之所同也 |
| 13 | 按在官司包兼趙走責戒進正書重小保禱就始被命暗狀急赴君命之容若不待者車駕馬蹇然卒亦未嘗無事屢懸吐蓋一士於大夫薛一一弋節一二兇一背此士敬大夫之禮典謂弔奭蠱尊事有開遷大夫諸士間士為主廬來不寶迎恐其答拜也掘則拜送顯賓出不種則不答拜可以伸其敬也若士見于大夫而土為客魄洗弄于門物然後進而見而若大夫出迎而答荒則走道之士于大夫山句蚩敬客之禮如此五千尊者二句壬敬主人之禮如此篇主則敬餐麓客則敬主壬事故不拘實主之常理也距恭之近于禮煮尊煮指大夫言士於君所言實汾舊一 |
| 14 | 此皆士之禮也蓋實君所旨禮君前臣名然大夫沒失妣稱誼及安壬沒則稱貧橫貴賤賤皆所以尊君也若于大墨臺笙者主則者所誤自縣大夫則寫敬其類也笑節子大夫庶承上文而言蒸諜請大夫之祖者也禮耀鑒有所伸也私諱謂士之祖者也聽私諱雖有所屈也雖皆故大夫也尼祭外神在廟中殺崇臨翼蹈四煮雖公諱亦不諱因上文言諱而並及之真曲禮文雖小異而義則同按首節上二句稱沒者堪下三句稱生者也吾為士拔言及士則名之所與言者為大夫望襄大夫則字老字大夫方口序所言之大夫非與言之大夫也英節公藝壁睡翼本國先君之韓兼本國及大夫之先君謀玩干大夫所四宅只指大夫之先君說亦繭以下因記士敬一大夫之禮而並及諱禮只帶言不重薛稷言廟由不曰凡祭墓親以見疏也言見祭則廟中在其中表而必重言之者廟中上不諱屯兵尼祭異也我學節詩書也言之君子干蔬一只此詳佩王之制稱在骨節補首節言五聲各有所中之意尚未說到和上玉鏘鳴以上書動容有節斯王藍由之以稅故君子四句推心由五聲之和而得其義也可見君子必佩玉無非為養心之其君子兼士以上盲古之君子佩玉果有無故而去者故曰必也奚取于佩玉也人之一身有左右而行居其職行字兼下趨行周折進遇者王之陽也右則中乎徵角徵為事事道宜條氣實泯氏道宜勤故在有君為動作之有差則中乎宮觀當為君右通宜靜羽篇物物道宜積故在左溢為無事之右王聲固各有所中如典然非玉之能曰中興自路寢門外至應門地稍廣則行宜疾故趨趨或過干疾則歌采齊之詩以為節蓋未齊皆孫所以告于先君揚于祖廟許之和緩者也哉趨之急者歌之路寢門內至堂地纓宜徒行或過于殺則歌肆夏之詩以為節盡肆夏天子所以震盛諸侯式序在位詳之嚴敬者也故行之緩者歌乙此皆和之以樂也其直去而回轉也則其圓如規其直去而復橫去也則其方如矩進而前則其身善俯如揖而不過于不退而爛則荊傷驪仰如揚而不過啼果此皆節之以禮也惟其如此然後佩匝遠聲鏘然可聽而右果能中徵角左果能中官羽是所貴乎佩玉者異而義心之蓋寓焉故君子在車既聞鸞和之聲矣岑行則鳴佩玉焉無時無處而不得其養是以心中無斯須驅觀肅耕而非違邪僻之心無自而入也乃知心貴得養而盡心養乎佩玉所以君子必佩玉藍 |
| 15 | 君在不佩玉節廚明世子不佩玉也當自作頭下四句分兩意恐首句說偏枯不故言下至句補足其意末二句又以燕居形出朝獲也反討正主君在不佩王之貴也夫君子必佩玉矣唯世子在君前則不佩玉正是受吾親面苴稟由的意思盡心虛而善入也佩玉則以指自表見有與文學德之心盡非尊尊親親之道也故不佩玉菲去之也左則結處其佩之綬不使有聲雎佩猶不佩也右則軸設事佩姬觴燧志屬以待用雖佩而非至也惟燕居而君一不在乃哉玉佩如常若朝而君稱蟠結玉佩也忻說兩結佩與兩設佩俱宜予株看蓋居非獨處但非臨朝對羣臣時要蠅正子事父之時故必設事佩朝則森嚴之地此時袖論君邑故但言結佩赤妖齊則精結佩節漸疵朗齊老必佩玉也尼佩玉者過齊睛則精結其佩而服爵拜恐有聲以散其志也己悼克帶必有佩玉節 |
| 16 | 此明佩王之義也必有素正與君子無故句相應君于于玉比德艾玉不去身遺故也甫前觀奚驪帶必有佩喜灌澗刊畏故乃去之要佩玉責其有聲檀聽觸璜而為聲者故必肺有衝悲夫君子所以此故玉不去身者蓋以君子修德于祠玉比德焉以有象之王謂擬無象之德庶幾藉有德之五沖以助成如王之德德無時而可去則王亦無時而可去矣關天子佩白玉一一輔節沖一甘筵阡此詳五色輿綬色之辨也根上比德來惟佩玉以比德設佩玉以德然五只言佩而此言綬者憾必有綬所以貫佩之難王而相承受也重佩上綬特帶賣夫天罷則佩白玉而玄組綬蓋天子德極純潔故此天子曲無瑕之實而體天道故有取于夭玄之緩也然侯有鎮靜酬之禮而體陽道以長人護佩由玄玉而朱組綬出耆厚重小遷朱者正陽之色也夫夫有通達之德而體陰道以事人髓佩水蒼玉而細紐綬求者周流無滯糴者陰幽之色一也世子之德美而文哉佩瑜玉而綦組綬瑜者王之義甚署色之文以盡其節也壬德未成而位未顯故佩孺政而岫縕組綬焉故文王之石經者赤黃之色以合其章也此皆一所謂比德于王而不去身者也若孔子于燕居之服正佩一象牙之環冥廣五亢求敢表其有如王之禮以雜色之基組為綬不敢示其有純德之美不以禮服之佩綬稟用之燕居此正聖心之謀處然亦可以見王不去身之意矣孺 |
| 17 | 童子之節也晦門蘇 |
| 18 | 此童子衣服之制也童子之禮節也此句作相用細布為夾釜體未成尚質也用錦為細布衣之緣艾紳帶及約帶之驪姬以錦為經而束髮皆用朱色之旨不將成人有文德一文一質之義二葵驪親在而致餉孝道也童子不裘不鼠恐溫傷壯聽苴戒奢靡也不屨狗未習行戒也雖不服禍猶免深衣無麻往給事也皆為幼少不備禮也蓋人襄王也蛇童子來聽使若有事則使之若無事時在愛謂蓋主人之北南面而立以待事也童子不隴獨為禮若往覓師則隨成人而人也此皆童子之節也一一臺之人節此明徹食之禮也徹錢之終也蓋人敬眾如始故其禮如此是平居無賓主之屬而當辨長幼男女之禮煮一天山軍之人同居共毫耆壹實之人同事而相聚以食者一著皆為無賓主之屬故但用少者不教之而已為燕加鑄淫法之禮多起于燕愁故婦人不復辨男女以遠嫌也悶註云弱不勝喜不可從置類聚御謂赴事聚食也食棗桃李扞節亡梵咀此食瓜果定禮也棗桃李異主人物也弗敢之類客禮也敵者降等皆然騖棗桃奈弗致核干地懷之而已敬主之讎也踵以止數祭散主遺物也錢隴棄所德有不盡食之意所坦葵廉嘗一籌討禹一戰川按弗致于核餌醴鑿有核者假其校是也六二棄但食其國而不極擊載鑿案爐儀蔡始種瓜煮環有上而王暇環是素問謂切去走橫切之形如環也脫華處則為下帕轉顯驪醴上句家過恭金瓜之儀設到養廉迂矣蘆皮豈門呵百錢者蜚宅一一霸廊一尸謹用以華蟲果實者一節計二此共食定禮也吾人有當舜之禮恐其不書或為尊者害孺果實生成之味若共食則優尊者先食奭孰則已先食實食之禮也所以致敬于君子也尸心有慶非君賜靈鹽節 |
| 19 | 此慶賀之禮也卿犬夫糧之家設有嘉慶之事必君賜如爵命土田軍服之類則當翼非君賜則不賀蓋以封賜為榮也一匕一按冠臺之續但榮神尋非中國所共慶則近于諂床墻有些意既不敢費于人亦不承人之貴一孔子食于季氏節蓋聖人處夫禮之尊逃姑容將食必典辭不敢當主火之食也覺則先載次機謹攝戒飽而聽不敢虛主人之饌也孔子食稱季氏不辭而食交不食因即告飽而旗蓋以季馳氏左饋失禮故也君子待小人下惡而嚴說其簡禮如此一心亦不屑之教也一八卜君賜車馬一四節淋蠅受君賜之禮也首節卿大夫受已君之賜意重再琵芙付節卿大夫受天子之職焉重歸壓高書拜賜之義頂上本國王朝說受已君受天壬皆然猶四節言拜賜之稱禮一君之于臣有賜車馬者有賜衣服者二賜及門既拜受染一明日乘是事親謂君所而拜謝頗是衣服謂君所而拜謝所謂再耗敬之至也若是諸侯之卿大夫使子王朝而受天子之服者亦必歸而獻諸其二君命之乘服方得乘服君未有命弗敢即乘服也皆所以敬巴君也然其拜賜之法未嘗不同石拜賜者當行稽首之禮覆左手以按干右手之上謂頭與手俱至地也酒肉輕則但拜受于家而不再拜奠拜車服之賜不同唯其稱也按君未有命包宜善看重歸獻其君上者未有愈盲當其夫歸本國或既歸尚未獻謂其者故未敢即乘板若既歸而稱豈有諸侯而緩天子之命競二古畢馬衣服有恩命所特賜養祥常秩所應得者暴服以拜賜煮其一特典越弗敢即乘服煮其常欣幽雖常魏而必待君命自是人臣敬慎之禮若依註作諸優蒸卿大夫為使臣一說則其方受天子賜職可不柔服以拜賜乎如已乘服拜賜而歸又獻于其君待君命之而後乘服是斗夭序矣此說之難通者與 |
| 20 | 凡賜君子節此貴賤之分也為將之以禮泊幽辦陣服墮博之以物日一與姑布栗類賜必君寵與必小人貴賤苑韻味可同僧鳴賜君子以德輿小汀以睹無均者思題木同日者義也尼獻於君山節一此大夫士拜獻拜賜之禮也用獻物于君犬夫便宅不親在也壬則往然皆再拜稽首蓋乙蓋初遣宰時曰拜送矣哀至君門則政事或士交拜送以授小臣也以美食膳于一君雖有軍桃前者防不祥之物桃以其性輦以其氣熱以真觀于大夫去荊于士去輦乾形不如無氣不知在惟桃永可去遍皆遣于唐事以不敢專運必待主膳之人達之蘊芙節釋大夫不親獻之義犬天有獻使集則及門之時事拜而大夫不親拜者蓋恐君之出受而容已不敢竄所帆以不親也言節釋士親之義犬夫往君門而拜者無日之酣腸友門告小臣願臣入曰天夫即羌拜竟即退不得小臣報諾亦恐君召進之而答拜也若士則拜竟不過必待小臣報請而後退既龜文拜君之語乃退以君不答拜故可伸其故也所以士親彈 |
| 21 | 親在行禮於人一節 |
| 22 | 此親在之禮也及於親考在也尼行禮於人必稱又不敢私交也凡或賜之則稱父拜受之不敢私受也皆謂不敢目尊禮典 |
| 23 | 禮不盛服不充節此見郊禮之盛也夫用禮不極盛者則服不內充郊禮禮之盛者也故天子之大裘不褐敬之至不敢見美也豈惟以大裘不親師乘路事而過門間亦不講以分離不視之心人即不式之心也尊王敬天看聊父命呼一蕪此重孝子不忍之心也夫子于父命之呼與唯而不諾蓋唯速而恭諾綬而慢也手執業則投之罪業又可知矣覺在口則吐費非食又可知矣此只是形容不卒業不卒食之意走而不趨急于應俞禮也尺子于親之老也師不易亢恐召已而其知所在復反也便不過時恐愆期而貽親之憂還親有疾則憂形于色而容不盛肥亦人子盡孝之戰禮而要皆常行疏範耒可為大節也父沒而不能讀父之錄丁憂其汙潰批燕之處手澤猶有存焉者爾母沒而杯圈不能飲焉以其日薨潤澤之氣猶有存焉者爾蓋雖父母既沒而挾其書聽其器則想見其生辰痛慘慎室不能謂且飲則事死如事生事亡如事孺而可謂終身之大孝蟲豈區區疏節可比哉 |
| 24 | 君禾門介拂闡一胥 |
| 25 | 此詳君臣朝聘各謹入門之儀也夫門行禮之始枝韓辨之首節盡指鄰國之君言此諸侯來朝于鄰國而君臣異所由之處築節盧指鄰國之卿大夫貢並卿大夫聘于鄰國而公私異所由之處一則名分辨而朝禮肅鬥則恭敬昭而聘禮虔吐 |
| 26 | 夫兩君之相朝也此門中央樹短本曰園而旁有長木日根寶君入門由聞西之由上介卿從賓在後稍喜誡泰拂南犬夫屯介以次而酉適當賓後中于根聞之間士末介則極西而衣拂根主憤入門亦如之但由聞束嘉卿大夫來聘而為真其人也不敢中門稍東而近閑避國君之體也不顧門眼篇不恪也聘享奉君之命公事也夫曰聞西用賓禮也若私覿私面而申已之情是私事也夫自聞康以非君命樞臣禮也 |
| 27 | 接君天門不重進下文托謹兼嬪總解還只以介晝中匕履闢革闡西闡凍駢費藉至傳命賓主相見為疆霆禍實圭璧之將為事其君與尸行接武六節一記一測此詳行步之節也首節首三句言天子諸侯大夫士與明行之節慕之廣狹因分而無徐趨軍尋為行禮時徐趙之儀徐言綬行趨言急堂旨君大夫士在廟驪或徐或趨皆用與尸行步之節也此行於廟中者下疾趨一餉泛吉他事行禮亦有或徐或趨之時而皆有節也疾趨節應趨宅圈豚節應上神宅瑞行德行之別名距圈豚為尤綬升行急行之別名比疾趨為尤急總之皆他事行禮不與廟中相壬執龜玉節因上行步而併言輕重器之使見行裏節承上行步之節而總約之子敬也其重註敬謹二宗弄止疾徐之間俱是性遊所呈橫謹以養亡便自然中理畢才迷事求合之謂 |
| 28 | 夫君大夫士臨鶴箕與尸行步之節天子諸侯只足相躡而蹈其宅接武也得甚狹而太綬矣定跡相接續繼武也行稍廣而速矣每移足間容一足地南武進行極廣而愈速矢芬至尊號行狹而綬芬漸堪號行漸廣而速也求一氣亦是廟中行禮雖非與尸行之時君大夫士或徐行而蠱那趨行而急眥各循與尸廣狹之處君接武大夫繼武士伊武也疾趨謂趨之疾也屢頭欲發起固不以接繼津為拘矣然手恭足重母低斜而蠻常度此疾趨之法也圈豚行釋上徐趨之競轉足循地而行盧既不稱身又俯折故齊如水之流耒坐時在席上亦鶴城如此圈豚行齊如流也此徐趨之法也濡行弁徒又足上二節之意端遍待之詳緩端正也其身亦小掘故頭直臨施而頭如屋露之垂推如夫之道當徐而徐也趨而且疾則行之急故曰推剡剡身起之貌憲行則欲速而身履恒起當疾而疾也雪就龜以配執玉以聘此重器也初舉足前後東足踞狩不離地彌縮恕舌舉足促俠不澗步也道路膽視所在故行于道路當直而且疾不同住而失容不舒緩而近惰重言惕者專主敬也 |
| 29 | 按二主祭者是夫士助祭者禮有宜徐者有宜趨者故君尸有徐有趨犬夫士有徐有趨非謂君尸徐而大夫士趨也按武用于徐魏綬中之綬繼武中武用于儉刀緩中之速接武用于趨方速中之綬繼武中武用干趨寸乃速中之運錯節之以分異煮一石凡君之尸也廟中惟君為尊戶在廟驪則疑于賓臭猶及也若及尸昔接武貴芬至尊故行皆徐犬夫士以自行高犬夫漸要玉極畢纏武中或言大夫士之流不同于君與尸之行也若註解大夫與其尸積壬與其尸行審如是則步廣者宜輿尸近要得更相違環距舊說簡便傑趨有而意不典下疾趨作對疾趨只當旋固趨宅手足毋稷軍發更重些順雷如失剡剡起展四平看值前言足家舉而齊如流此則頭且俯而行步且無邪枉前言思孺酷偶而此則身與屨俱起奴以此節為足上二節意睡廟中齊齊一節剛此形容君子朝廟之饗得事親事君之道也薄言不必指形容說話中收持嚴正頗有分別廟束尚質儕濟屬身容翔翔屬手容朝廷尚文各得其敬也宗廟朝廷威嚴之地也時而往朝收持而有所檢末無蹤弛逃嚴正而極其端燕無傾側也不亦齊齊烹時而淮軌威蠶群整攝而飾也張拱安舒恭而安也不亦濟濟翔翔一君子之容舒違節 |
| 30 | 此言君子容與時宜也舒廬不專言燕磬其無尊者便然是當時寒容望寄翻下晦講尊之容頒乎敬上下是相因諸註中加宅和之中而又加以赦罪平居惰慢而見尊者始矜持鸚當率由籠蘊魚裏川尸紅一足容重手容器午諧節相黨一蠅泛書君子詩身夏蟲不屬見尊者看總是禮寇以敬普有根心生色王朱議不可徙在容上詭足容重而不輕舉墓步遲也手容恭而止慢弛高且正也一目容端無聘覿鶴宜睿止求妄動也聲容無不減歎也頭容直不獨顧題氣蓉肅似不息也豈容德甲正不倚儼然有德之氣象富容莊矜持不放也坐如尺尊嚴若神也此皆主敬之目也行禮平居皆當如是縣唐書節曰此詳燕居與告之容也燕居之時與告謂人之脈其容則溫而又溫燕居溫漠扣子申申如天大如是也吾溫攝詳所謂載色載笑匪怒伊教也總是欲其和凡祭容貌顏色節此詳祭肥之容也容親其于中身顏色獨見于面皆當盡其如在之誠與蓋敬誠信典忠敬禱視無形于有憑聽無聲于有聲矣鮫喪容纍纍節此詳居喪之容也以纍第為素下正見繫壘處纍龜羸態失意無所歸貌築舉之也其色憂體而不獲箕視驚懼而微聽其聲綿綿而低微驛壘纍之驗也戎容暨暨節川此詳軍旅之容也以暨暨為主管正見暨暨處暨暨粟毅之貌赤禁舉也以一身書其言則教令嚴飭有信賞必罰之意其色則嚴周莊肅有不敢違犯之意祖只是顧瞻行伍其祖則瑩徹明書有明見萬里之意蹈暨重之目也誰 |
| 31 | 額 |
| 32 | 立容辨卑母謫山雀 |
| 33 | 此詳君子行身之容也容貌聽之符也浩然之氣客之根進辨卑與立容德微異辨早者不得矜高之態也雖貴辨抑單降赤必貴干正謂不可有屈已相人之態所以防其調也頭頸在一身眾體之上玉時宜正無偏側也君子之立題然不動與山患靜定不動相似君子之行因時制宜與時之流行變動相似號曰立容文曰山立館曰色容艾曰玉色師玉則容之形狀也盛氣即浩然之氣也至大至則失養則議必不復于競求勞于欲則心無愧懦輔集義工夫到而本體完也揚休者氣之充體無限量尸屈撓姬陽氣蒸照而呼吸無窮即塞乎天地之間也王色王無變色氣以盛而定則英華發牝釋然可抱不猶王乏溫潤而其色無變更蠅數者動容自蟹皆盛德之至也為按辨自貶羈謂磬折也云辨如宅古大臣行止不踰尺寸者是其辨也宜知氣溱洎靈故曰盛無顛讀如填塞之匱奏氣工夫當操在顯實之上楊休字輕揚休從顛實發出來者必揚休方見顛實宜一氣寶仆環讀揚俯篇揚鮑儼等費無窮實而有光輝之謂大顛實是充畫攘休是光運質如字讀亦通兄自稱天子十勾節 |
| 34 | 此言正名之禮也有自稱之辭有對尊者之體禪封敵者之體有損黃稱人之離有子其國之辭有于外之體稱謂之間客有深意屏以名正而事成也此稱名之禮也當節天子自稱干民曰于昭人冕責任獨莞不容戲愉題伯曰一簡慎根一人奏一人而無官力者則獨勞而圖說一人而無守土者則猶守而不屬一人而無屏翰煮則爛侵其侮而莫為之藥故力取宣力之義猶任之崇取輯寧之義侯任之屏取藩屏之義邊邑之臣任之皆為不而分憂效勞煮伯日節天子教公一相處里石分主畿外諸侯蓋股肱之翼宣力四方者也故自稱曰力尾謙言力臣則所勉在德矣諸侯之子天予落自稱曰其止之歲臣永整莫非王土特為王者守之而已此知其職矣其在邊邑則自稱曰某屏之臣某罪蔽內而捍外不可考弔敵以下自稱曰寡人言德之人謙詞也服國之君嘗稱曰孤祥立無德亦謙也雪者亦恐位黑從其謀也以上四節皆諸侯朝于天予之辭也禮者句帶言萬下傲此鬥泯按曰予靜人者明責肅他羹文言我于天下稱是人耳更寓自謙蒿譯云至尊無對則太張皇瓦二上大夫曰下臣謂道大夫自稱于他國曰下臣請詳之臣謙也積者曰寡君之者德老子君尊也下大夫自稱其為降董上大夫也禮者曰寡大夫稱霸謙也稱爵尊也世子一節情事亦交鄰也曹稱其名雖對已親也然子曰臣孽自稱曰羈監道為君無文辭日重見不匹通也以上諸侯之臣聘于鄰國之稱也一八 |
| 35 | 按上大夫下大夫及世子公薨眥蒙上在鄰國而畫一禮至大夫自于已君之前稱曰下臣莊使他璽指者稱謹篇寡君之者晉大夫對已君稱者不敢稱遠于一卿也甫使他國損者稱云寡大夫不敢稱寡君之老世一子對已國之君稱名讀者對地國之鵲曰寡君之適明一其統承先君也蓋子嫡而傳世謂之適子餘則公子而一一驪驪帥壽臣義彈蟲潛驥輩對他國當云外臣芬已君他一一國君賣赤通 |
| 36 | 士曰傳遽之臣輔棠體愁稱魏熏為家臣自稱于所臣事事以也大夫曰傳遽重臣翟當賤彌給車馬之後也于非已所章事之大夫嘗操曰雜翻家臣稱私進旨外別于已所臣一事者觀轉去聲彰邊一 |
| 37 | 大夫私事使簟範補蟲來讀者曰寡君之者及寡大夫朱酬盡之意大夫私事謂態荷聘禮而以他事琴君愈往使鄰恤國也君人由之屬攝轉秘事使而私左揖則無聞上大夫一下大夫權者暮雖而稱者以非正禮故也公士讀公士公家之士也君畢行聘禮威齋遼篇使驥聘則損醉稱寡大混則哭哭聘則損辭稱寡君怒若楚公事不稱名者何哉蓋大克有所得正聘也必使公蚩作瓊此承遺文而雅言大夫尸所以有公士讀之故曰禮重而當隆其稱機也一按介是實之輔積是主宅輔往使鄰國隨行之大當謂一之錯據我至彼宅賓館寶義為主在義段稱揖進首節測聃舊相對尚虛耒節正發明次節之意而公士檀只說囑非私人苴勿露輯聘意至有所建方可說出無正聘降州一其所稱周軍禮也雖聘隨其所稱麟頂禮池吠蟲正名州于他國重本國事體逝羅厚君命蠅嘆工 |
| 38 | 門卜釋塵慨議欒尚捲欒靈睡隴欄讎一禮記論義纂計巷濯訴璉法 |
| 39 | 陝西涇陽楊梧鳳蘭著 |
| 40 | 註囊學兄精龍棟定一課絰昌齡三開口紹游七來男延蕭況如 |
| 41 | 孫惶慧盆較 |
| 42 | 明堂位 |
| 43 | 按明堂自古有之此篇為美周公而襲異生則踐天子之傳建不世之規漢荊州天子之禮樂備歷代之制故魯以侯四而用王體周公故也殊不知周公踐帷未嘗自踐漲也魯之郊嘯雖或有之然成王之賜伯禽之囊皆非也其誣其證有不得辨而明者讀者當斷以大義而制之不待為疑經逃惟薨四代禮樂服物器具亦略其干斯焉則我禮者之所不廢尋昔者周公節此言周公所制明堂之儀而結其船俠阡撝大分也周公相成王復奄而輔天下一統四方來王正名覽分俱于覺上見出周公欲以制作頒行天下完以位次服諸臣之鵬以叔父為家寶艾以家宰攝天子之事而亦難正是周公用心之極處貴董諧量一昔者周公前此書言周公所制明堂之位衛昔者成王居天子之位果能行天子之政故當時諸侯來朝者分正干位若天示不能自定而公定之則朝諸侯于明堂之位減公所制之位也其制柯妃吾見天子負斧依南鄉而立巍然以一人臨萬國也 |
| 44 | 按書記周公相成王伐奄歸多方之諸侯皆至宗廟蓋成王之三年也及成王七年之剛凡周公制禮作樂之事儻岸會侯甸男采衛五服之諸侯管洛邑其時正不在洛諸侯以侯國會王朝中公之禮則周公而已此外則不見周公代上受諸侯之朝此詔書周公朝諸侯于明堂之位置是周公制作之時是此朝儒天簫謂成王也芬明有獨天子在謂成王朝諸侯周公相可也謂周 |
| 45 | 公攝王位朝諸儒非也周公之東征也稱王命然後往其居東也漢王察已紅後復周公事成王如此說謂代之而受朝攝代之之說雖于荀卿成于漢儒誤矣艾云一天子即周公案周公為家宰時成王年已十四罪攝位但攝政周公未嘗為天予豈可以天子即周公此記者一之要其得罪名教大夫 |
| 46 | 昔殷紂亂天下節一此總言周公大功封魯得世用天子志禮樂幽辯之廉凋一學者至矣周公何以得此哉昔殷帥末隨菁天命人心在武王矣稱武王以事備而開有用之天水渚誰覺周公池一觀下一相雲而周公心事了然矣友武主黼成王一之暉年也何以能主天下之政時責在周公也子是輔成王踐太子之位以治天屯六集朝諸侯于明堂明尊卑之險汾也方制五禮以節民傳作大樂以和民心頒長短之度然大之量以一民粗而天下之民大服尊王職奉王童德馳為梗也視之大州來同羅漢歸心之臣始有甚焉者矣至干七雲成王長而致政周公曲成之功居多過周公之功如此請成王其能已于崇報哉按鬼南者即是亢荊楚之國其地好鬼號貧史記作九紂之亂不止于脯鬼侯盡舉其甚者以明武王之所以伐樹鯉侯飄讓交王紆之時公處侯有子而耗故入之於纖羅以為惡醴鬼侯飄侯爭之文王聞而歎息獄於羹里百難而欲令之稱 |
| 47 | 制禮作鬚脫頒有規矩權衡準繩不止于度量正以二者為言何也蓋新寸夷尺弘以度長短謂之五度其形起予壁童諒禮寓之業奄合升斗魁以量之宛謂之五量其聲中于黃鍾而宋儒之矣度量者主乎禮樂而旨也天年者蓋周公攝政之大集成王之七年也是年營洛邑毛年煮周公自成王明年之秋始攝政至成王八年則為七年也蓋武王初禮周公時為家寶權遭流言之謗遂出東征而二公在朝行家宰事成王元謂周公居東之二年也腰亂棗成王二士周公居東之三年口其秋有風雷之變而成王迎周公以歸儼以家宰攝天子事成王喪異于常禮宜自親政矣以年尚幼兢讓用一公攝事如故及制禮作樂之事大備營洛邑以朝諸喉周公乃留治洛邑是年釜成王在洛烝祭足年之初實洛歸于宗周維自親政是為周公致政于成王之年也踐天子僕懷註辨之甚明其制禮攝政北鄭之說各不 |
| 48 | 成王以周公亡節 |
| 49 | 武截禍醜吏繫業孺周公之勳藥可謂大矣成王以公能為人臣所不能為之規宜用人臣所不得用之典是以封周公子曲集地方謂百里輩車千蘊揣猶以為未盡稱其勳勞越簿命子魯登伯驚世世祀周鐘尊天子之禮樂是 |
| 50 | 以魯君孟春所乘者飛踐所載者孤濁旂之旒十有亡而垂日月志囂用此以祀帝于郊配以后稷蹈皆天子之禮也成王所以報周公者如興一付一蓋一按王功曰就事功曰榮眥王周公事君盡考之史記封周公子曲阜者武王過傳周公雖已受封而不之國武王崩薄夷徐戎與武庚洞瓶故周公東徑而遣伯禽就國以遏慕戎詩所謂王曰叔父建爾元壬俾侯于魯盍蓋言成王命伯禽代周公往侯于魯國爾非謂其時始受封也孟子曰周公之封于魯也地非不足而儉于百里其後定制諸侯之國方四百里方是周公制作禮樂時嘉箕制實未嘗行此記所云地方七百里實非其實也笑周公身為封公文為東值楚謂上公廚公既沒價莫禽乃是魯侯鄉侯之國君薨百里菲特成王不以聞麟一伯禽亦翠敢受織縛頌所謂公車千露聲徙一萬不蕪溢秉天等地方千里謂之萬乘若魯地有甚百里行天子慈誤傅止有車于乘瑰瘡周公受輔蓋武王克商之後輕奈就觀弗在武生初喪送濁響乃云成王以周公為有無數干奭調然後封之子海是而有方老百里遂地其要不鬱懸驪驪魯公世世祖周公以天子宅禮樂句諸嘗謂周釋籠廣觸王思難而有此命過意在尊蟲周錯黃顯知讓難禮體失子歎道圖周公其衰矣藍循甫謂周學能書遊臣所不能為之盡護可用人臣所不周樓禮樂韻語以為請知器臣悉道是也續謂賜受眥謂議論甚靈鑿羈難體用天帶禮樂爾周遽上錢遼稱避鬱僮爵蒯德體稱錢亦記者在誇蓋是以華雲霧玉以黃素之禮樂理耕實有難橫館月盡重輔琴子所建太常旗哉周官司議具月為常吏龍為概進言曰景印蠱雲載常聲也詩謂載旂苞常謂志旒衢奢侯伯子男通詩書侯羈觀音寶幻一縛一寶州置黨一蝶厚季夏者月十中黔索範書室二壽讓一導鬥此合下翼飽書魯補如天子遂制謂其病正臣月適意時以文王敬所自出者齎而周公配之也以聽則用殺之自廷尊敬周樂故用殷代遭牲墀止用時王志制耆諸侯盟福避用先王之禮視天子之事第內用前代愧舒以類推哀尊用周之儀象夏之山轉而周之費自也灌醴酒之器面用周之以五為積而以大圭為墳柄道輔范隨之器則再殷玉師之豆雕飾惠蓬逃獻酒之爵則用夏之以玉為裏丈因其形而雕者與加獻之器則以周之璧散璧角也蘆牲之濕則周虞之儒夏之嚴也此皆行禮之物與其器璽辦世世祖周鑄獸天子之禮如此樂之聲則升堂歌清扇題詩堂下管昧象武之輕藥之容則朱子玉戚冕而舞西武吏弁素積楊而舞大夏不但此也眾乃東夷之攜在夏南蠻之體而納此夷蠻之樂子太墨晨大魯國禮樂書事于天下也其世世祖周公以天子之樂如此當此之廟禮樂交備羌婦躬視百職畢稱善則譽冤盥阼階荒人則識韓立繁顏懿君肉袒迎牲于門樂人薦豆邊卿大夫贊君錦婦贊奭應兩苑百宜客盡其職或贊君過或贊夫人也百官廢職則服大刑而天下大服蹈詳祭時之見服儀餉軍所謂以禮禮祀周公子太廟遇者持此過甫則夏蕭秋嘗餐烝郊則春社秋掛而還大職此皆天子之祭也此言時祭錯祭得知天子之禮可見無一事不用天子之醜無惡不兼歷代之規成王之報周公哉何其至哉一按犧象周尊名睡尋夏后氏尊餐黃目周尊貧周禮春夏之祭朝鴛堂士薦血腥爛用犧尊以盛醴齊堂上薦川朝事竟伊又室饋食荊象尊以盛盎齊皆君及夫人前以獻尸者天予追饗朝饗之績再獻用山轉蒸當用黃目李褒崇周公子夏神用之寶形如鶴容五荒以大圭疏為柄是謂圭攢周器也主豆以玉飾豆篡連屬以竹為之雕飾其柄故曰雕篡殷豆逃擾夏爵每以玉飾之故曰玉英礪因也固爵形而雕飾之也稱加辭也夫人亞獻子見夫人獻後門乃獻皆所謂加也哉冤晉周爵名門以璧飾其目故皆曰璧美人獻尸以為賓獻尸以散先言故復言孫便文也權虞俎名驛夏組貧清廟周頌愛尸王之謂井歌鄉樂工子廟之堂上謂以瑟歌詩進墓某武武王之時也謂堂下吹管匏竹以播象武之詩也堂一堂而有貴文賤武意蓋六冕皆周制故用以舞周樂懦皮升三王之服設用以舞夏樂苴成王欲彰周公之武陌魏韻錫以武樂欲彰周公之文德故錫以夏起蓋武莫慚盛于大武支莫盛于大夏石又見而無夫武有止武意岫楊而舞大夏有守文意誼夷之樂東方曰誅即陸甫方麻曰儒茵方曰株籠肥乾曰禁軍者設輻轅氏掌四夷之毛不西夷一統也舉束蠻則戎狄可粗周公之德願蠻刀夷所歸哉賜蠻夷于魯庭也黃魯于天屯話兼禮積一云只以用樂晝栗承上謂有理客揚其職若司徒奉鵠一司馬奉羊之類各者不便官也夫刑重刑過天下大服謂敬服周公之禮宜言此道言表社兼愁暮祈秋報也言秋省兼卷脊耕省歛也視年之上下稽暗之豐實韻曰遂大墳晉非祭遣征因祭而併言之其動太廟天子明堂節此言魯廟及門如天子之制也周公太廟似天子明堂縛之庫門似天子旱門魯之雉門似天子應門制度高大如天簫不必事業皆同也爛一 |
| 51 | 按天子五門路應雉庫異諸侯三門盛庫精詳經註解云王之郭門曰皋門置之正門曰應門庫門天子之朝門尺庫門則至廟門外矣魯有庫雉路則諸侯三門典明堂位所員蓋魯用王禮阿制同王門而名不同慚振木鐸干朝嫩節一 |
| 52 | 此言魯施政雖天子之制過天子將發號食必以木鐸警動眾聽而魯亦如之體曰天盡慈政遵互一八一按鐸以金賦螟乎義而所用多在乎武事周官叢人以金鐸通鼓可馬振鐸墓臣以求則軍乎僖而所用多在乎文周官小宰小司徒皆云正歲率其屬而振之以徇于屯此悲天子之故趙一九一山節藻稅五節乙此合下五飾言魯廟餉類天子之制過崩節不止此特舉其善甚刻甲子斗拱書沐于短柱蘆則重薨說日復廟筐則復之故曰重蘆密石剖柱所以使之精罵蠻夷相對屏以使之明達友爵之填列于酒尊之外至重之圭措之高指之上望于屏所以蔽內外也刻鏤而使其交理疏通魯之廟飾有此九聲震天子家廟之飾羈鸞車有虞氏之節兵此言魯車制得兼前代如天子處事有鸞租曰鸞事精神虞氏之路過宥曲輿曰鉤車荒夏后氏之路也犬路木路尚質縣之路也乘路玉路尚文用之路也此兼四代之車制塊二接虞夏曰嘉殷周言驪各據時代所稱毒者殷周時始恥稱為路耳育魯言翟故謂皆曰路無 |
| 53 | 八有虞氏之旂節峭此言魯旂制得兼前徒如天予處軍上有槐交龍曰觀有酬虞氏之旗遏緩以旄澤尾注于枉黨調重之者也虞質于夏摧綏而已至夏世漸東鄰有旂胡師交龍為旂理則虞當言稱夏當言旂蠅錯誤也宋自大亦饗隨代之意無所書埋 |
| 54 | 夏后氏駱馬黑竟戰節 |
| 55 | 此言魯駕馬得兼前代如天子處夏后氏尚黑駱馬黑競即視乘驪殷尚日頭黑而蕭月酣視乘鞭周尚悲黃馬蕃蓋帥視乘驪驪羈以毛物為上論素又毛之長者故二代之馬以重舌費 |
| 56 | 夏后氏牲尚膳節此言魯牲尚得兼前代如天子聖夏后咽尚黑殷自鵠周驛剛鉅兼前代之牲尚賤 |
| 57 | 接驛言剛則自艱酣背言牡則黑亦牡埋牡言其質刪言其性呂出代如此則夏后氏尚黑亦禍醇可竊故湯用玄睡釋者以為未變夏禮埋泰有虞氏之尊王節 |
| 58 | 一此言魯凋酒器得兼前代如天子廟尊以盛陛充喜有盧氏之尊也畫為山雲之禮夏后氏之尊也若止是而底著地股尊懸節以犧則曰犧尊飾以象則曰象萬周尊過禮兼四代忠專制也禮以行酒夏后氏以境腰卿單周以蠶此兼芷伐之詩制也灌尊以盛慧夏后氏以雞夷鹿以單周以黃薨雌兼用藝代灌尊之制過其注酒之匈夏后氏以龍便腰以疏餓周以蒲轉蹈兼端代之勺制增謂神軸橫恭謝艱翟讀盡註感建喜有虞氏尚陶號泰用瓦梓啼拂庶寶讎檀懸義刻時日出孽舞雷日蠱喜以山囊域尊赤儼鬱讀顯鑿驪萊猶以壺州尊因謂之壺尊逃刻山取致羞志義寶隔著之義下無所承著地而己殷質故其尊卜仙從簡如顛犧柔周辟文故其尊有節如此靈並以爵為善董並標其名于上夏爵名錢以玉飾聲故其字從玉門憤堅如昏禮而盡稀禾稼革稼爛周爵則爵之禮節之以王也喜為詩之形以承蘆自周祠寡殷未承以爵而亦通謂之觀周以前止有爵之實當以後有爵之形也淺以重羅題唱晝爵以酒賣知虞然者盎齊亦或之醴酒雞尋譚雞形罷其無識唐進以其為餘尊之實故稱莫舒兼酒與驪晝 |
| 59 | 土鼓賈桴山節此言魯用樂器得兼前代如天子處士鼓賈橋葦籥蹈伊書之所獨拊搏節則虞夏商周之所同故稱曰四代之樂按土鼓謂築土為鼓實樵以土塊為樓正義則云賢者草各與土鼓相對葦籥謂我葦為簫如笛一孔伊耆馮據郊特牲註堯也拊樓以韋為之充之以德形如小鼓雨搢擊謂祝改晉所以節樂者禮鄭註可從者氏之說陳註驗之考了一二曲甘公志廟八節弭革介小此言魯世室如天子之制進周祖文王為文世室而魯以一伯禽比之樂武王為武世室而魯以武公比之皆不毀之一廟遁 |
| 60 | 按諸侯廟制宜世則遷此二廟象周文王武王之廟世室者不毀之者魯公伯禽過錢公名敖獻公壬伯禽之八世孫慎善以伯禽有文德世世不毀其廟象周之文世室以武公有武德其廟不毀家用之武世室戍公腳霜立武寓錢羊左氏並譏其不宜立距記因成王褒魯故建文姜之罪實辭過尤不可信者周公為魯太祖而開國實係魯公其廟不毀不可援文王局此若武公毀廟復立季氏爵之也宜季氏立已毀之廟者有叫場公之廟陽公以弟繼兄者也盡公者廟琵公舍長立弟者苞軍者皆季氏不臣遷識春秋書立武官軍陽嘗以罪李氏諱不者其說趙曰世室不毀者廟表昭穆通遷則翼毀盡釋之廟禮體盟而復奠非禮堪而比之子武之世室甚乖春秋之意謂是觀之則成王所以賜相禽者未必如是之種類此篇所載亦有魯君因仍而借用之者矣只一亭蟲礪讀茅唱一三八米廩有虞踐截彈醴鶴蠶覺迂此言齊立學鸞得羞四代類禪于處醫之孝廉是有虞氏之尾魯以虞摩篇廩墳藏柴殘有棘孝惠義序以習射襄君後之次夏廣賤惠麟種據鑄鑿驪池所宗筆樂袂耆驪學也頻宮半辟雍志制周爨遊曙兼轉代之學制博貔棲瞽穴藥輔謹職德蒸德者使旗禱死麟以為樂禍于鷹此祭之此殷灞省英宗曰辟雍諸侯曰頻厲頻宮周學陷蓋子言麟爛爛爛篇唐而此以夏后趨唐虞為庠者蓋以其養人于此則皆可謂之應以其習射干興則皆可謂之儀觀請翼嘉魚蒲一途切聰崇鼎貫鼎見諱製一節髀跳寶應寶器戎器得如天子處父音甫按崇貫封父皆國名文王代宗遷其重器以分同姓犬蓋夏后氏之璜越赤國者輕輕遏封父龜左傳所謂封父之繁弱大弓也蠅龜亦名繁弱非以善頃故名之典丸此皆周官天府所藏大請積實之類天觀武王之大弓也 |
| 61 | 千一夏后氏之鼓足節苦此冒魯有古樂之器得如天子處夏后氏之鼓叢有四足也殷楹鼓實之以往也周縣鼓懸于翼翼也並上兼三代之鼓制也垂之和鐘虞王官之鐘其聲和也親之離磬羌句氏作磬顧各叔翼聲離也藥調之笙賓女禍氏作笙寶黃則笙申之金華也雖兼前伐之樂音過廛一凶按楹以實鹿縣則在上猶足橋在煎足不若檻之高楹不若虛之垂城其後世之如隆樹垂嘉之其主也和鐘郊特牲曰以鍾夫以和居樂之遺靈所作謂和之鐘謂吹序其聲驪聲樂記曰石聲磬磬以立辨讓者艱難音也寂所作遍離之磬謂夫序其縣笙費笙以象物之生寶則業在其驪古者造笙以匏為蟠列管匏聰施黃管端犬者十九黃小者十蓋費輩嫡寞皇承毋犧者笙中之費始于女媚重二者先伐慈樂種皆有之明夏后氏之龍莫節冤軒八此言魯冀蘆得兼三代之飾如天子處周官桂人為雲籠所以懸樂器也夏后氏以龍形飾之故曰龍翼筮殷之崇元刻木為之施于其上以桂鐘聲其崇如牙道用之璧盈輿上書精神要載之以璧下縣五采之羽謂桂干築角焉夏后氏有翼驥而未有崇未南有崇示而番有璧翼室周然後三者兼備焉距皆漸致其文通冀旗一代所廊鶴財三代所異魯兼有否 |
| 62 | 有虞氏之而數門節心 |
| 63 | 此言魯盛黍稷器綱得兼子伐如天子處設之精蓋有恭有首艾驢瑚簋四煮寶盛黍稷之器但時代漸遺卿古器之存者顯驪驪魯所有之數蒿按兩敦黍稷四種黍稷稻華蟲琴稷稻梁麥放嘯簋黍稷稻梁白黍黃梁稽鴛 |
| 64 | 乾俎有虞氏以浣一打節乎二尹蘇此言魯盛犧牲俎制得兼四代如天子處橈斷水為四足而己虞制也漢之為寶遷越輔歸進偽橫距然東夏制過棋之言視棋遯諧餌撓惠殷制也蒙謂堤下附過上叩璽間有似于堂憂膚制過竇一門言邑亳口防一門接槐有四足酣按虞氏器有餘飾嚴足間有橫木讀選立橫蔚遽迦樵禪嗣汪橫布又村曲橈之形棋枳之遊其枝多曲橈殷俎似之為俎頭各有兩足足下各別蟲堪足闊橫耆似堂之壁橫下二附似堂之東西頭各有房震之棋顯冥莫測而曲其是與二代異尉吏下跪真開代異而至其足與虞夏回其高市修廣無文書圖謂高二尺四肅廣及四事不可煮一夏后氏以褐豆節此言魯盛議牲豆制得兼玉戟如天子處夏后氏以褐豆一木質不飾也殷玉莫或主飾豆也周獻真書牛形過按褐以木為柄表有他餉若暗氏之衢而已主豆則于福之上文飾以王也獻喜至祭祀之至高司尊真所謂犧尊義亦類踐一裏讀為業獻尊刻書鳳羽則此豆亦必刻書鳳羽故名獨言其制蓋言其節犧呂其用有虞氏服敦節此言魯蔽膝得用前代四章如天子處最煮祭服之蔽膝即禪進有虞氏質但書兩已相背之觀故謂之轉以素為之無文飾也其則書之以理殷則增之以火周人又加龍以為文章表 |
| 65 | 按士誅翰無飾懼此尊者飾炙夏后氏書以屯取鎮重之義顧人贈以翟取文明者集周人加以龍取變化莫測之義至龍則文成矣于周特言章青章者文之成似有虞氏祭首克一餓此言魯祭用牲銜兼四代如顏子處有虞氏際賁問用氣過氣有陰陽之異以陽為主爾首者氣乙陽埋至于三代則各祭其所騰夏尚黑勝霜韻祭鸞心于苞為赤進殷尚曰勝貴故祭廳肝盡盈藉青實周尚赤勝呂哉祭脯肺干苞觸白懸一患遭 |
| 66 | 按凡宗廟賓客飲食必以右手于脯醢豆間祭之間施周禮而已有虞氏等各祭不同時異則禮異也周祭肺非不祭肝遁龐肺褐車而臣由是推蒸夏服非忝祭睡以心與肝為主而臣若五祀則戶先驪讀書先慚門先龐事異禮異更當別論一良一一夏后氏尚閨旗觀烹節門尺一此毒簪風酒得兼轉佛嫡爭盧夏后遇潼質故用樵殷人稍鞍蠶用醴轉人轉文故用酒一有虞鹿露縶十節 |
| 67 | 此言魯謗寶制得兼應德如天子慮虞夏之撓風氣未開防禮稱蹄嚴遇槐建嘗衢輔潔武之博尤客日寶法制漸備謹霜露風驚臺鮮副臣一 |
| 68 | 按周翟夷鄉囊鳳唐神龍則周測百六十官也此云三百者亦以其束數醜言謂記時冬官官者非善義曰天予立東宮王公苑鄉真龍韻乘夫盧十十元宅凡百二禮蓋謂夏時也雖憂廚推調後煮差有虞氏官宜六嘔一夏后氏濫百壬殷宜百四當不得如此記魯百里之堪雖被成王褒崇憾繡備職銜慈爵歟語者盛美于謹因舉四代官木數書善健寶雜律四代官職名號非謂魯盡備其數蠻 |
| 69 | 一有虞應惑耕堯羈黨餓普一互此言魯喪葬之師得兼前代如天子處禪虞氏之綏遵葬乘車所建旌旗惡繞注旄竿首迴夏后氏之親練夏綢其枉以練為之流灑袞刻網為崇牙之灑以飾旌旗之制周尚文更取他物飾慈濯用茅違喟史星按崇牙璧翼前文是施于懸樂之器是飾箕簾此施于旌及檀是喪葬之儀周禮天喪堯端事親蓋從車持旌御僕持翼旌從遣車翼夾柩路左右前後天子人莫寶戴壁垂魏諸侯大要皆戴圭犬夫四翼壬一妻皆戴慨喪禮旌旗之飾亦有崇未精墻之飾亦有璧翼翼冀簾同者為欲使勿之有惡爾 |
| 70 | 凡四代之服器官節 |
| 71 | 此總結上文之意語者既陳四代服器官于前並結之後寞大魯國也虞夏殷周四代之服器宜周天子兼用之魯皆得而兼用之是故魯之禮非諸僕之禮方王禮也楚下傳說魯者久矣其君臣未嘗相弒犬分明是其禮樂之中租刑法之肅清在上之故趙下之備采嘗相變犬法立矣夷子以魯之國方有道之國疏所以為天下之宗師而禮樂之未明耆資魯所傳之禮樂以考其章程節秦嵩盡魯為周公之後獨受殊報于成王故也不然母之諸侯耳何獨世守王者之禮而為天下之望國哉按伊耆氏之樂女媚氏之笙實菲惟四代據其多者言之爾布有但舉露代者烈四代服器魯家每物之中得用蓬不謂事事盡用也主禮荒子之禮過天下相傳只從傳說靈翟世者謂作記時是周末唯魯獨存周禮故以得有道蟲國左傳云諸侯宗魯于是觀禮是天下資藉周禮樂也犬抵此篇多誣石林葉氏縱為之掩燕一以為成王伯禽無失禮作明堂亦無失融雖曰隱惡不若不言之為愈過 |
| 72 | 喪服小記 |
| 73 | 按喪服者儀禮正經之篇者重經之後有記蓋以補經文之所未備此篇所記詳子喪服文以補正經後記之所未備也以其事莫毛設稱小記儀禮喪服子夏作傳小記是解傳中之曲折進 |
| 74 | 男子冠而婦人節此言男女喪服首飾慈利也言時男子首有冠汗人首有笄其制已不同矣故居喪則男子免婦人髦其制亦不同迅或疑免盡亦有責故解之以其義言子男子則免婦人則鬚示過以此分別男女而已無復別義過按男子所以胃首者謂志冠婦人所以貫髮者謂之笄此言其重及凶而變焉則男子去冠而免婦人去笄而髦也芸冠以布繞之謂之免芸笄以麻繞之謂之髦男子成服則亦有冠賊謂厭冠過婦人成服則亦有難所謂惡笄進斬衰則麻量齊衰則布墨艾喪成服男以六升布篇冠安則箭禱為羌喪母男子七升布為冠繫則榛木為笄孕遭齊衰之喪男人著免之職婦人則量也雲驪露耕曰壘統與雲同青青一一心苴杖竹也一迂節尊一此儀禮喪服傳文言居喪壽杖制也斬衰惡杖而以竹為之罪其國以象天父猶天也文取其歷四時而不與猶獻身之病也齊衰之故則其本為方而以桐木為焉取其方以象堪母猶地也艾哀戚之心同于喪父也按苴惡貌苴者難與五痛內精斬斫即用以不修治設貌必蒼蒿削斲世必斲削黨便上圓下方羈祖父卒而后節一此言適孫承重之服也適孫喪父而為後者稱祖父母皆富有三年之服然必祖父卒而後可為祖母服三毛著祖父在則為祖母降期不敢同于祖父亦若奭在而子為母期也君伽孫則祖父母皆塊一親靄以工篇五一節 |
| 75 | 此言五驩隆殺之義也親親之禮且父下號而已居其鴨要也然父溝上有祠華者謂有流是以三為五過祖之上有曾高專祖孫之下有輕重工瑤是以五為九也距五服之屬也韻制服之法萬父以上而觀殺之則父斬衰十集祖齊衰期曹祖高祖則齊衰純月過南子以下而漸殺乙則長沙山黑庶子適孫期鳩孫大魏曹孫玄孫皆總麻也由親昆弟而旁殺之則同父期同祖大瑰同曾祖小魏同高祖總麻過高祖外無服故曰畢矢按由已身言之上有父下有壬宜言以一身方而不旨者父子也禮蕪可分之義故惟言以三輔五又不吉以五為七者蓋由祖以親曾高一旗甫瑤而親曾孫玄孫其恩皆已疏聽韻惟以五為嬪畢矣包註抵云高祖外無魄二四服制如此則尊祖父赤土謹子孫子百友兄弟子產而本宗之親盡矣蹈收得完全苛從主者神其祖之節此見神為王者之大祭也蹈章之有疑脫禮不王不麻五宅蓋錯出于後也始祖所自出無廟但禘于始祖之廟而以始祖配之文立高曾祖福四親廟與始祖而五也始祖居中為五笄高祖之先祖為七成謹子有廢疾不可喜而庶子立為王者其禮制亦然蓋世子不祭岑既為主則亦得祭如適舌所重在王不在通州迅按王立七廟二昭颯屬與太祖之廟而七此言王者止立四廟據月祭之親廟言之典蓋遠廟為輕有二稱享嘗乃與諸書稱其祖之所自出以其祖配之則祭及其中就可知矣此所以不言之也禮言王者世子不止廢疾或世更衰亂純序既樂其子孫有特起者若漢光武復有天麗既復七廟則其曾祖福當別立廟祀之故曰庶子王亦如之也宜離 |
| 76 | 別子為祖節此宗法為諸侯之世于設恐其後流臥浸堯姓氏紛績易至滑亂繫干源頭處有大宗以統之則人同知尊祖分派處有小宗以親之則人各知敬福此之謂尊祖福過別子有一是諸戾適子之戰則干正適耆墓異姓公十來有他國用干本國不來苞韋庶姓之起于是邦為卿大夫而利于不仕者皆稱別云凡此別責干其後世自扁始輒別子之適長子孫世世繼別子之後為其族人所寇祖百世不遷之大宗也若別子之庶未以其長子繼為小寇捕同父兄弟宗之此謂繼福者為小宗進有五世祁遷之宗謂其繼高祖者鶴四世之勸問事高祖五世干高祖遷父無服碧祖遷于上也出世之庸猶宗一從族唐至五世則不復宗四從族人矣是宗易干下璣碧百泄不遷之大宗則祖沫譬遭顯未嘗易也宗者先祖之正體唯其尊稱是以敬宗器敬懼惻庭吠宗所以尊祖敬繼祠之小宗所以尊稱文以見敬宗者之鴈尊祖福也末句又發敬宗聽義沙一顯義馭接驗宗几里釋視纏旗繼碧旗繼高福是也族人一身而事四寵躍獨云輯福煮據初而貢補皆繼嗣為始也自高祖至玄孫之簫凡五世蹈子于父之高祖無服不可統其父同高祖之兄弟而為宗必遷易使各宗其近者故有五世而遷之宗謂其繼高祖者也祖在上曰遷八遷有升之之意宗在亦日易易者去之之意且惶量祖盃蟲寒尊以見馬祖兼高曾二祖賣一知子不祭祖共節一 |
| 77 | 此言庶子之禮以明重宗之義也此據適士立二廟祭祀及福者貢兒第二指鬥適區攜俱為適士其適子之為卿士煮因祭祀及視聽則綸子止得立祠廟不得立祖廟一刪祭祖者明其宗在適不在席蘿顧子不得為長子服斬一家六年者以己非繼祖繼福之宗其長子亦非正籠故輕葛增寸夕 |
| 78 | 惡手不祭神者節 |
| 79 | 此病汗不祭視之義也為子不得立禰廟故不得祭福神以然者明王祭在宗碧廟必在宗子之家漏子雖貴止得供具顯婉而宗子主其禮進 |
| 80 | 蟲按上文言庶子不樂旗是猶得立祠廟以其為適士也此惠不祭顯以此應于非適羹翼禾佳設離得泣廟以祭禱博 |
| 81 | 一親親尊尊節此書服制所織之義關伏適惠大也有親親者有尊尊眷有長長嵩有別男女者服制之由有此數義犬道之大豈此諱打第二覆於一一川賴跳輪睡之辦理隆殺此山條舊本與上殺下殺旁殺州調羈親畢墜敬宗顯顯其實當相屬故鄭註以為言隅卜體珠王不禪一 |
| 82 | 視墨者名大祭報本反始之隆煮諸侯不得行之說云不室不種一尸一門仙馴盧分霜士甘嗇軸黨醜此言諸侯大夫世之議其別如此藥用生者之禮盡子道趣各隨其事體至于尸服則或從死者或從生者皆用其攝何也蓋以天子諸侯之禮祭其父之為士者其禮儼故以尸服死者之服得禮之正以士之禮樂其父之為天子諸侯寶其禮鹿故尸服生者之服顧禮之變禮有曲而殺煮此類是塊 |
| 83 | 按上云尸從死者之服者云尸從生者之服自不相合皆漢儒傳誤之賈盡然則周公成文武之德道王大臣玉季建謂背禮荷得謂之達孝孺霆稱君之長千節一玄喜一比重正統之義曹爨君待長子斬衰者謂妾亦同服二無以正腕故重龍凡 |
| 84 | 花除喪者先重者節 |
| 85 | 此除喪易服之別起男服重首而輕襄女服重要而輕苴可重者有餘無變故小祥除喪則男子除首稱婦人除要煙宦先除重者重宜漸殺進其先遭重喪俊遭輕喪鄙變易其服者則男子易要絰婦人易首纏徑易輕者服宜從重也寸按古斬衰未卒哭則後喪不能變但服其服以哭議甫犬傳記一此記祖宗人觀之大義尺本手福雍軍事盡旨藥成人道故開口便從尊祖說起豈非所謂傳也大者哉此明神禮之大也首句作宣王者神其一包言蹄祭追遠之深專行於天恭叫節士暑侯得專行胎祭而及之謹一山呂大夫士得請行輪祭而及之近縛見諸侯大夫士懽得行禮祭而非若天子行祥祭也苴明禮不正不神之意夫祭莫重于禪譯莫尊于王惟其分之至尊故得行乎祭之至大煮罪諸侯以愧所得而備也其禮何妃蓋至者既立太廟以祀其始祖矣更以為未盡其意交推始祖所自出之爾祀之於始祖親廟而始祖降居旁位配實是其閨本反始之蠅冀及干無競所以為祭之大過昌而諸侯不敢槐盧得升四廟及祝廟之主謂於大祖之用而已淳而大夫士更不敢禮有禮樂太堯鐘省問于君而君賜之乃得與禮四擇萊皇高祖而臣獸歎及其所自出而待禪繇哉學會一棲一似八手按禘代始祖報稱以伸仁孝誠敬之念於婦稱其仁孝誠敬所以無疆類此而有國起仁難羞家難仁意便不能為祖盡心至此所以有限晉祈志最深長嘯人慎亡危鐸心未嘗遽絕圍易感橋翼祭其始祖體潤遠矣今又推始祖之所自出祀悉揮非察理之精微誠意之極至安能與於此請侯五廟太祖百世不遷其餘二昭啼核每一易世而畜豎全全顧壬討廟一廟不及高祖說以大事爛禮祭雀於君為請於君美三廟乃分喧鮑一若可干讀而度高醴艾何限為之制貴且於文義亦覺一牽強鄭謂天裏寇戎之事稱營善進善於其君謂免於大難也驚察觀察禮謝無廟禮祭之於壇攝似御近乙牧之野武王之一節一 |
| 86 | 此節言武王道王之禮盡見不王不神之意真重迫王意柴於上帝尊包雖是告武功之成然只要由廟祭以起下追王也末句乃推武王道王之本意尊早之是其重不忍之心上重若無以尊卑之一鍾宣便非聖人用心處牧野之舉神武王順天應人之大事進既畢大事而退則篇頭祖王矣故行王者之禮柴於上帝譬手天進祈乎禮告乎地也設奠於牧室吾乎行主也既告而還周蠅遂率天下諸侯難豆違逡奔走於祖廟而迫加先公以天子之況號焉肇基王迹者亶父也道主之曰太王箕勤王家者委歷進道主之日王素中分有引者昌也道王之曰天王所岫幽憐隨王者蓋以祖者為諸侯其分雖尊而其號則黑子驛孫為王其分雖焉而其號則尊武主豈忍祖者以其早號一而臨之在上哉蹈追王之禮所以不可已進正戴圭達孝盡人道處 |
| 87 | 按邑外曰苑郊外曰牧枝外曰野書言王朝單于腰郊一牧野此又言牧之乾則武王之事君在於麗牲之外而尸巳柴者升其氣祈者求以棗奠者薦以物設奠於牧野之館以告將軍先觀龜前之出師蔓命文煮類于上帝宜于家其書其伐也此遍舉孽祖告其成也歸諸侯亡包祀于周廟恐其後也執豆邊以見四時之和氣蓬奔一走以見四夫之歡儒不以卑臨尊者然記所謂父為忠一子為天子諸侯則祭以天子諸侯之意進然此亦出於後謂之義非追王乙本意蓋非王王季文王乃武王之一祖父其尊孰大于是哥為侍追王而後尊哉上祀先公獨忍其以卑臨尊寵甲尋祖福為侯子孫為善則是以早臨尊聽說道王之貴不敢以子孫之異而臨祖福之尊故曰不以卑臨尊埋節稱天以謚之意亦有理上治祖福尊尊節 |
| 88 | 此言先王治親之禮通乎天下也天寶帶王之家蒙以思掩義恩太騰則人道混漢必有禮義之利而人道始盡謂子品節裁制遜逍極盡無餘 |
| 89 | 復人之邪身上有祖福而理正之尊尊之道埋下有子孫而理正忘親親之道也漢屬有昆弟而理正之難睦友之道也體之何蝟必合合族人以飲食之禮隨世次還近竊會之陳數所以聯其情者使之屬即於此時夫序族人以雖穆之僕因分之尊黑為位之左右所以辨其籍不使之逸躡上治下治旁治之道舊節之以禮重之以義而有禮裏惹辟若美人雖大倫不烈祖福子孫昆弟品等人岑皆以禮義治之則恩之隆殺得其道屬之親珠得其虛而尊蘊睦莫之適官竭盡而無餘憾漢曰人道竭若此人道之一石可不治進一 |
| 90 | 按上治下治旁治其說治午等人道理尊尊親親加在治字上見旁治蓋睦友之道而不言者文之略進搢親肘在食禮上見得脊族二句申者別以禮義節在合族二句見頤但不可以封句板對楯赴說畜可也逋皋高合族二句正屬旁治昆弟賣基祖福不可言合食也看繫聖人南面而轉節一此承上人舅竭矣而賣靈人之治天禿亦急于治親也一日五包宜事之民並耆山得伊段言五事得失關于民俞正見治先王者之故鑿單句巧於五者霆由獨揭治親之馮要進一二一了一藍一聖正南面面聽盡百難不欲大人而安逝縛所且過者五而民事不與議急先務也置事以人道為重故治親居宜即上章所云上治下怡旁治而人道竭者也萬親以及功崑峻報功次之登庸封霆皆是也海巴用以及未用故舉賢次之統正君而善俗也甫德以及本故使能夫之縱修政而立事也知此四者或溺於私則愛而不知其惡故以存愛終焉能行五者於天下而皆得焉則倫理明而士心勸賢才輔而公道徒民各得所而無不足不贍者矣雖五事之內有一紙謬則敝政煩興民不自保欲其正命而死得韻五者之得失儒於天下如此民如何嘗不與也哉此聖人治天下於五者之中犬道為始焉蓋閨門萬化之施孝弟行仁之聲必上治下治旁治而人道揭則篤近及遠百親逮速讓功舉賢霸言次第舉而足隨之大化成矣不哀錯所厚者薄無所不薄矣又何以治天下既切按聖人南面嚮明而治道聽天下謂天下事悉接乎耳目也或言聽朝則聽該視若言視輒則視該聽也且先謂且當以此為先而後又有事進良謂治民之事如勞來勸率明給之類民不與焉要幹旋得職下言民無不足無不贍何嘗不與民書其言聖人先此五者若無意治民而氏曰治所謂不與進浮囊譯謂即上四者加察意羌親愛而鶴豈成親愛苴上明說先者五加宗四者孤則止是四矣一云先世嘗有功德于民民思慕而不忘謂之愛興滅繼經所以存變也如此則與報功似複川云存愛謂仁民用天下之民不問賢愚能否皆存愛至輔之心論語所謂沉愛眾也無此文與民不與情把疏孟刪察於民下側陋之中煮碧有雖非賢能而有仁愛之蟲酬亦實異之無自理長雖不足謂民財民九而無匱丸疆一則又有餘饒能脂人急也羊瞻足言皆得手不得死晝八魏羞數事推之而不是善事襲之而有餘也聽天下一方是為清道天下則治功之成也民無不足亦不瞻便是治天百羌字始字相應議註犬道即謂此五事亦難心不如陳謹立權度量一二節 |
| 91 | 區承上章言聖王治天冠所以必自人道始童畜勿平看將可變輩者以形不可變輩者雖重不可變邊而可變亦不可輕韓王之制儒材氣數之連城求得不與民親時天地之常經容心之本然不得不與民守道墓要勘破兩伺得宅土言天聖王必自然進始者以人道不可變焉耳矩立之以示二口內信考之以使民凰更之以授民兜要之以示民禮異之蠅殊之別之以便民用蹈皆制度之末鮮得與民變革以新聊其耳目獲其心志者也其不可得變輩者則有矣故子孝惻干父親親稱富忠于君尊尊伍幼順子是甚長也某正位紳平牝女正位驪懸顯夾有別過此在道之大倫雖聖人在驪就得與民變華哉禮聖人所以必自人道始也五易服欄色以色言貴別衣服渤制賣川空轉按權謂五德練而為鈞積稱物之重輕者度謂五薨芬驪寸尺丈郭虔物之長短者置諸王量籥合升度斛量物碑志翼少費文章典籍也蓋養墓自我立之者之學有創闕造黨量者年志頰繫疆廚于殷丑夏寅也朔者月之初沖改攝周夜攜殷雞鳴夏平旦也禮之極隱所尚而兵如時夏尚黑脫尚禹燭問赤之類殷飄謂旌旗嶽識之名肌帥如夏之大麾體之大自周之大赤乙類器謂禮樂等器如褐豆房俎之類滅謂軍旅等械如戎路革路之類衣服各有章器雄周吉服九章漠以十甲章凌易殊異別皆是章前代之故盡聖人立法因民而已民之所安聖人不強去度之所厭聖人不強在適其變使民不倦其有敞法哉邢親四句此言孝親尊者蠅謂親親仁逃害尊尊長長義越謂女有別禮也知者如此者進信者信範者進所以不得而變黃輔玩此似屬泛諭須根上章治親廢潛觀之日有陛總言之野謂之親芬言義則親親者在下子孫之親尊尊者在上父祖之親其長者在旁昆弟之親男女有別者翟內夫婦之稱姬此說前後人道方貼禽可鶴一 |
| 92 | 一同姓從宗寶一三節 |
| 93 | 此承上男女有別而言貴以別之之道神節因言者之當慎魂輒石一巾奭族屬無統則離散陵犯之事生爨父族與已同姓雖從闕大宗率宗請以燕侯費聚其親屬壬宗子之家使照稽以岫行復為議行馮無難犯之處矣權姓之女來嫁已族者男門女無別則淫亂賦逆之禮起故尊者為無軍者為婦繫其二夫者尊葉而王者以治昏姻奕際會合之事則男女以洛分而別無無淫逆之失矣故其夫為伯叔父則其妻謂之伯叔鸞其夫為從聽則其妻謂之讀路于路修為冥泄謂悌妻鳴通則是兄嫂亦可謂母矣誡可罷言不可逃羌毋婦道者得之則昭穆盟失之則上下亂題人治之大者世可不慎黑慎即母婦各得其名憚按上登王以諸婦諸母之名也清重也其妻四包此正所主之名稱稱主名治際會而言道猶行列也謂弟妻為痛瘦為壞用者不聽義原不重在茅婦王質舉區者以例其餘萬言昭穆不可奈游詩不慎系慎有明職之意從各飛慎到稱謂無蟲舊諸弟妻可短慢不可母亦有出詳在議驪事戶 |
| 94 | 四世而綴憂二節此以周道論同姓不可為昏者禮也周高祖之兄弟總麻服盡于此矣同高祖之父者相為袒免不襲不冠以變其吉爾蕪服儀同高祖悉祖者并祖免亦無其無親屬之名也夫五世腰便別為驚遠而別無干上世四從兄境客自為寇而思盡繫麓屬各躍周糧亦者族人之過昏可韻設一問養詞贈寵者來自答言周禮未宗百世不遷應姓雖肌而有正姓積懿以輪繫者不可分願文達綴族人以飲食之禮不使殊異故雖百世之遺無通昏之事軍周道所以稱至煙一遭岸韜按四世二從之親廟其疏而不足于哀瑛其思而己故服相為之綱寶五世去冠括髮而已無正服豐每雖不變言肅也始祖為正聲同祖為庶姓故魯姬姓而三家各自為躁君秋諸國皆鑄喜嵩祖以上進高祖以下一有小宗各分庶姓以辨其支派之其高祖以上有大宗一同一正姓以會其本原之同謂之弗別驥今宗室屬籍進姬氏姜氏之類是猶同姓也綴食弗醜燕食會念是猶親屬進百世不通處鯉緯鵲蓋蟲纖膏清有時而諸州網義出于禮無時而東應故赤牲湎親屬竭者恩南柯一絕也百世而昏姻竊聽者義之不可廢縣無思之有經其來園裏而義客不廢特始于周故舜娶堯而君請詔乖濁篇非禮曠公娶于墓而君子以為不知禮以其時之蘇靈質奉固故槐蟲品璋堅獸一出讎一臺蠶一童臻卜軒服術有東山一禪節引囊吾亶一一鬥贈百此言先王制服者道有魂承上章親親韋尊長長而言也渠節賓服者猶有大者導無下節言從宗亦有六者之無術哂道禪謂當先疆讎服怒遣其非親親者服承主文炎道之親親靜滯弔議者而言最親者服最重以漸而疏則漸觀其草尊尊之服末玉交遊遣喜尊萬里治祖禰者直貢最尊者服最重蟬漸攝事則漸輕其事各有事馬則壓因攜其四出者蓬萊者婁舉上文人道處男女有別辦遷以禮義者而書其義長者車蹄者轉羞圭業人道之長量旁治昆弟者而言以上喪服之五術恭乎人道之因親皆為親之服過其意從服謂非己之正服從千人而服進政殿丑術邁後從服蟲下籠譙撫一川蓋按術耆眾人因其中而稱能鳩能制稱得人心定故盧術親靄以羈尊尊以義事四句兼乎恩義不過恩義工煮流行節制其間然未泥謂尊書謂尊拂親者費重驅賣但言尊而親在其親親親謂親而卑者理重而蒿想言親而不顯其早也謹疏以尊尊為君服則失此篇專言治親制服之正意 |
| 95 | 從服有六節此言從服之由別有人種屬從以恩制也徙從以義制也從有而無從軍而經有所嫌而相從無而在從輕而重無所嫌而傾此非于從服獨悉也從服之類覆設故舉以明志惑 |
| 96 | 從服者從人而為之輕重也所從之人求我一膝故從而服其黨屬從也尤與我無親特以義起而從徒從也鑿可掩恩本宜有服而情有所極遂從有服之親而無服養蔥可掩義本其服而親睦之私情或可自盡而無妨者有義重于恩因從重服之親而已服及經者有恩重于義囷從輕服之親而已服友重者從服之大皆稱情與分而為難宜會註意體賊但不可全用耳自仁率親一節此為人但知仁愛其親而不知義尊其祖者發憲要人尊祖如親親也壁重祖上以人本乎稱友本之前進矣子孫若用恩愛依循親級而上之至于禮則親重一祖一輕客曰輕子孫若用敬義依循祖分而下之至于福則親韓而祖重名曰重羌仁之於祖為輕者菲蟹帶祖也芬漸隔情漸醜理所宜輕也用愛之義則結髮之於祖為重煮非隆于祖埋情雖還芬愈蒿理所宜重也周敬之義則然宜輕而輕宜重福重墓義也豈以私意低罰汙其澗讎謹按萬用逸壽循也事宗與至宰相呼應不可謂斷仁似恩童翼翼以敬畏賣二韓憐物之義兼仁義說者不同鬥驪顯顯臺祖則豐階而荒蓮淮而上故曰等而上之甫祖以及禍顛翻世溫輪順序面能哉曰順而下之南曾一而高蔥壘漸萬露田輕日體眉高耀讓漸還故曰重上一輕升重頂上輕重字竊土大句只虛說輕重之名豈襄一句重輕重更所以然處驛壬以輕屬祖以重屬福煮捐顯若論服魏高祖之輕齊衰三凡稱之重朝衰斗謂距節寶斟義理翼端握服欄臺翼介一二八遏君有驗轅患霆阜仰節一繕書一此言踵竊尊君之義亦前尊尊之意也若有合族郁輕釜重族講真實不敢載黜就指食族時詭種字屬下邊記載不敢自擇散諾顯藩醴達翼翟一貫切夫君於族束蔥河東魏藥投梁況歸弟之親而洽聚族人以燕飲慈韓墳服屬廷親聽駿論食之難寫然族人不得以棄沉畢弟諱親捕揖親語霍傅哉以其恨于儀與君隔絕轅遇遲爾難鎖種而鸞族卞必守義以尊者雖所以分明驪煙跡轉器波禪一門 |
| 97 | 贖簾誑累祭門言一翼節耳 |
| 98 | 此書應爭筵驪政明重宗之意進庶壬裳羅也此藥予非夫宗財靖得祭別子之爵祖者非小宗則不得祭其四小宗所王之禮神也明基書明大宗小宗各有在也不特矛祭已遏處子不得為長子斬不繼祖與禍故也此帶古觀其以不繼祖而不服則不祭祖之義可識矣按由記蓄庶子不祭祖者明其宗進艾云燕子不祭禰一者圖其憲暫專指繼祖繼福之小宗而言也雖但言廡一子不祭則當不得祭也雖兼太宗及四小宗而言鄭俱稱謂士禮膏一毒字 |
| 99 | 名素利義為禮則節此因上怒而明卿表夫慈宗法遁則遷者也載上是立宗之法因乎旗一是敬宗之義因乎旗繼別璽呂太宗所由駕繼祖篡累宗所由立有百世包謂大尹懼者五世句聶撫隸輕羞立宗大意在繼祖孺族非專為主祭覆宗法不立則人無所宗據將散而無統瓦以卿大夫宗區誓鼻嘯子有言寬喪服小龍以後世視之則為始旗繼玩為宗者飄實之後世世以適長子繼別壬為族人所宗賈為大塞繼稱者為小宗謂別子之加子為稱其長子繼瓦福為同焚處弟肺宗則口小宗權宗有大小之死則泄有遠近悉別遷故宗處立也有百世不遷者看五世則遷馴者懸銜首講求遷者即別子之後與別于乃百世不易之始稱而宗其繼別子者乃與此始祖而百世不遷者也蓋慚祖不遷則宗不易矣曷為五世則遷者即高祖之後也蒿一祖乃五世則遷之禮而宗其繼高祖者乃與此高祖而五世則遷者埋蓋祖遷于上則尹易于下蠡夫立宗嘉靖一視其祖如此則立宗之義可識矣尊始禮號敬大宗而使百世宗之尊高祖故敬沁宗而使五世宗之禍以法敬其宗者也謂敬宗之義不在于尊祖毛蓋太宗為始祖之祝無所宗則始祖之支體解散矣故立法敬大宗者尊始祖也捕宗為高祖之親出所宗則高祖之枝幹不屬矣故立法敬小宗者尊高祖也是皆子義不得不然者過故觀立宗之法而適應明失謹立宗之義而正嫡重矣崇法所係之重如典 |
| 100 | 按宗其繼別子者世世繼別子為卿大宅甘世不遷者也之所自出四宅衍文也先宗則一故雖至于五世之外族人猶為齊衰三凡此所謂百世不遷者也水宗則有四者繼祖而兄弟宗之籍之服期毛有繼祖而同堂宗之馬之服九凡有繼曾祖而再從宗之待之服五凡有繼高祖者而二從宗蜜篇之服以為至於四從親屬盡絕則不為之服此所謂五世則遷者也遷謂遷易其示非遷廟過蓋太宗始祖之親始祖之廟以義立而有世不毀醜宗高祖之親高祖之廟以恩立而五世則遷以其廟有遷不遷之不同故其宗有易不易之不齊也兩宗其宗宅指族人宗之而禹餘俱指為宗之人說尊祖在廟上見敬宗在服土見立大宗小宗而族人為其統屬便是故工此卿大夫之制公子其見下蓋有小宗而無大一覽 |
| 101 | 些墓子之宗法也首節言公子之宗法以權宜而謂有此三等下節申有大宗而無小宗之實舉更例其餘獨重公子耆防奪嫡亂文之事故立宗法以正名辨公為國本計堪 |
| 102 | 彼國君之眾公未有過者有應者有其子一人者其立宗之法何妃墓故嫡長之公去國已繼國君稱之君矣此君之子昆弟也或無媚而有相副使應者一人領公壬禮如小宗是謂有小宗而無大宗者或有謂而有軸則立嫡者一人以領公龍而無者不必立是謂有大宗而無小宗者若公子止一人厲他公子可為宗慕無寒也則亦無他公川子宗子已是亦莫之宗也此等為誰人崔子是也蓋餘公年皆為君之昆謂上不敢宗意下不得為後世之寶當此之單韓宜之法以統之重華不得以奪嫡上無所謂有太宗而無小宗者其實何如公子有宗道蓋子之公謂公子之嫡兄弟為君者念此公去非為大夫節為士道然而有嫡有加焉縛於兄弟之為士為大夫豈嘉兄弟之為士為大夫者為宗便此狐者宗之則嫡有以統乎廬而旁不得以干平正便是公子之宗道矣奚待三世五世犬示小宗而後謂之宗道也諸 |
| 103 | 按前所謂宗隨是通言卿大夫大小宗之制此則專君國君之龍宗之大出以嫡庶責此宗乃一時統領之事以祭祀為主崇於此而祭祀也非如上節體祖福之宗一也三酒有謂與上者字相應錯子方一世不得不立此堵傳至後世則繼世之禍皆為大議而此小宗太宗皆焉祖寒有小宗寧缺太宗不以應為大眾嫌於僭也霜量嫡為太宗求必更立小寵嫌干分也無宗亦莫最嫌干無者也夫節要別出宗道二字蓋公子初出無于孫樂法未立過祠即於其統領昆弟之宗見之則已有宗道一公矛建公吏士大夫五皆未盲故于此詩之不言小宗者可互是也君言無宗既莫之宗則無復宗道可言堯一絕服無移服汶節 |
| 104 | 此驛熊世無服志義也三從兒薨同高祖猶服耦麻固從則親屬蕪驥無延炭蠡服矣器服之相為以有親案親屬既絕其不稱驪顯或然漢 |
| 105 | 目賣仁率祖一城一節厄此言親親所於致處理也尊重人道上惟其為人道所以其道在親親正應前節縣自人道始嵩奚日仁率親而上至灰聰則始乎親親焉官義率祖而下至於禮則終乎親親焉足道始終乎親親也惟親親則上推親之所自出而尊祖矣惟尊祖則下推祖慈所由繼而敬宗羹惟敬宗故各親其同宗之人而收族英懼收族故報本蔡始而宗廟之禮嚴矣既嚴宗廟則與崇廟相為存譴者禪稷也可不重采既重社稷則相與守社稷煮百姓此可不惜壬既愛百姓則刑罰不濫而屯刑罰既屯則民有所措手足而去良既安則各樂其業而食貨所資上下俱足矣財用既足則人君裁城輔相瑚禮作樂平日有許多心願而未可輕議者今皆可繩而百志成百志成則移風易俗而禮俗刑禮俗刑則協氣嘉生章為太和矣豈不可樂岳自親親至愛百姓通是工夫此可以見君德之光顯曰刑罰中至禮俗刑適是效驗此可見人心之奉議禮俗刑然後樂則君之樂乃為民而矯首不為人所厭嚴矣戟引詩周頌清廟之篇以明之夫治道不外於親親之椎如此雖聖人治天下必自人道始過按仁始於親親義終於親親故曰仁道親靈吾祖之正感繫始祖之統於太宗謂高祖之統於小霸驪驪如服其本服事以常禮正明此體統也稷指九旗收旗有一士夫謹解尚略校旋如窮固不知學煮從而教養之也浴食亦在內族人散龍骨肉乖離故祭享不嚴寬鑄廟嚴如有事於宗廟子孫兄弟咸在而不失其倫茶極辨一也就稷危則尹廟墟重社稷有計安社稷若便變置意非徒修祈報過誰說百指百官異姓之臣稷捐族姓同姓之臣普計安社稷耆憂請待之誠而養之厚也百官族媚皆明刑敕法者愛則無淫刑濫罰故屯中則為善者榮為惡者辱故安安故農末相濟出貢納賦上下財用俱足炭百志成庇為必先志人者百凡制儒有許二大志願在而無財以行禮師志徒虛抱終不能成懽足故成所謂上無之用百事乃遂也就君志說方冠冕如註只指民訛謂非心邪念不作覺太拘哭禮俗刑註酒成里富人皆隆仁義之道以厚親而相習成風過一五刑作儀刑之稱旨可為後世法也亦通樂本君心來盡親親君心之鬼尤亦各親其親至于樂則生靈則祖而手舞足蹈于不自短仁愛義敬之必障融于吾親方是真樂豈從親親上會悟詩云不顯顯也不為承無厭數千人即在顯承上見此詩不為文王作此之謂正由親親以成大化之謂要與親親有情上能昭親親之德威顯示其百下能承親親之教或承順其上無數一紳一 |
| 106 | 皿禪一一蠱一麟一蠹恤臘驪顯一一驪酬一駐聊 |
| 107 | 驪驪御顯顯顯驪顯蟲一 |
| 108 | 一一一一一剛一一酬一讓一一睡驪一皿 |
| 109 | 恤阻一 |
| 110 | 馴團一一血一一血 |
該資料是通過對對應底本影印本進行