在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中國哲學書電子化計劃 維基
-> -> 卷十五

《卷十五》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 ◎許善心
2 善心字務本,高陽北新城人,陳衛尉卿亨子。為王府法曹,舉秀才,對策高第,授度支郎中,轉侍郎,補撰史學士。禎明中,奉使聘隋,拘留不遣。及陳亡,拜通直散騎常侍,直門下省,授虞部侍郎,除秘書丞。仁壽初,攝黃門侍郎。尋加攝太常少卿。煬帝即位,轉禮部侍郎。以忤宇文述,左遷給事郎,攝左翊衛長史。從征遼東,授建節尉。尋加朝散大夫,攝左親衛武賁郎將,授通議大夫。江都之變,為宇文化及所害。越王侗稱制,贈左光祿大夫、高陽縣公,謚曰文節。有《方物志》二十卷、《符瑞記》十卷。
3 ◇奏駁皇後屬車乘數
4 謹案《周禮》,後備六服,並設五輅,採章之數,並與王同,屬車之制,不應獨異。又宋孝建時,議定輿輦,天子屬車,十有二乘。至大明元年九月,有司奏皇后副車,未有定式,詔下禮官,議正其數。博士王燮之議:「鄭玄云:後象王立六宮,亦正寢一而燕寢五。推其所立,每與王同,謂十二乘通關為允。」宋帝從之,遂為後式。今請依乘輿,不須差降。《隋書·禮儀志》五,皇後屬車三十六乘。初宇文愷、閻毗奏定,請減乘輿之半。禮部侍郎許善心奏駁云云,制曰可。
5 ◇七廟議
6 謹案《禮記》:「天子七廟,三昭三穆,與太祖之廟而七。」鄭玄注曰:「此周制也。七者,太祖及文王、武王之祧,與親廟四也。殷則六廟,契及湯,與二昭二穆也。夏則五廟,無太祖,禹與二昭二穆而已。」玄又據王者仄渥嬤所自出,而立四廟。案鄭玄義,天子唯立四親廟,並始祖而為五。周以文、武為受命之祖,特立二祧,是為七廟。王肅注《禮記》:「尊者尊統上,卑者尊統下。故天子七廟,諸侯五廟。其有殊功異德,非太祖而不毀,不在七廟之數。」案王肅以為天子七廟,是通百代之言,又據《王制》之文「天子七廟,諸侯一廟,大夫三廟」,降二為差。是則天子立四親廟,又立高祖之父,高祖之祖,並太祖而為七。周有文、武、姜裨,合為十廟。漢諸帝之廟各立,無迭毀之義,至元帝時,貢禹、匡衡之徒,始建其禮,以高帝為太祖,而立四親廟,是為五廟。唯劉歆以為天子七廟,諸侯五廟,降殺以兩之義。七者,其正法,可常數也,宗不在數內,有功德則宗之,不可預毀為數也。是以班固稱,考論諸儒之議,劉歆博而篤矣。光武即位,建高廟於洛陽,乃立南頓君以上四廟,就祖宗而為七。至魏初,高堂隆為鄭學,議立親廟四,太祖武帝,猶在四親之內,乃虛置太祖及二祧,以待後代。至景初間,乃依王肅,更立五世、六世祖,就四親而為六廟。晉武受禪,博議宗祀,自文帝以上六世祖征西府君,而宣帝亦序於昭穆,未升太祖,故祭止六也。江左中興,賀循知禮,至於寢廟之儀,皆依魏、晉舊事。宋武帝初受晉命為王,依諸侯立親廟四。即位之後,增祠五世祖相國掾府君、六世祖右北平府君,止於六廟。逮身歿,主升從昭穆,猶太祖之位也。降及齊、梁,守而弗革,加崇迭毀,禮無違舊。臣等又案姬周自太祖已下,皆別立廟,至於⼃抳俱合食於太祖。是以炎漢之初,諸廟各立,歲時嘗享,亦隨處而祭,所用廟樂,皆象功德而歌舞焉。至光武乃總立一堂,而群主異室,斯則新承寇亂,欲從約省。自此以來,因循不變。伏惟高祖文皇帝,睿哲玄覽,神武應期,受命開基,垂統聖嗣,當文明之運,定祖宗之禮。且損益不同,沿襲異趣,時王所制,可以垂法。自歷代以來,雜用王、鄭二義,若尋其指歸,校以優劣,康成止論周代,非謂經通,子雍總貫皇王,事兼長遠。今請依據古典,崇建七廟。受命之祖,宜別立廟祧,百代之後,為不毀之法。至於鑾駕親奉,申孝享於高廟,有司行事,竭誠敬於群主,俾夫規模可則,嚴祀易遵,表有功而彰明德,大複古而貴能變。臣又案周人立廟,亦無處置之文。據塚人處職而言之,先王居中,以昭穆為左右。阮忱撰《禮圖》,亦從此議。漢京諸廟既遠,又不序⼃佟=袢粢樂苤疲理有未安,雜用漢儀,事難全採。謹詳立別圖,附之議末。《隋書·禮儀志二》,大業元年,煬帝欲遵周法,營立七廟,詔有司詳定其禮。禮部侍郎、攝太常少卿許善心,與博士褚亮等議,詔可。又略見《通典》四十七。
7 ◇宇文述役兵議
8 述於仗衛之所抽兵私役,雖不滿日,闕於宿衛,與常役所部,情狀乃殊。又兵多下番,散還本府,分道追至,不謀同辭。今殆一月,方始翻覆,奸狀分明,此何可舍。《隋書·許善心傳》
9 ◇對詔問太子朝謁著遠游冠
10 牛弘奏云:「皇太子冬正大朝,請服袞冕。」帝問給事郎許善心曰:「太子朝謁,著遠游冠,有何典故?」對曰:「晉令皇太子給五時朝服、遠游冠。至宋泰始六年,更議儀注,儀曹郎丘仲起議:『案《周禮》,公自袞冕已下,至卿大夫之玄冕,皆其朝聘之服也。伏尋古之公侯,尚得服袞,以入朝見,況皇太子儲副之尊,謂宜式遵盛典,服袞朝賀。』兼左丞陸澄議:『服冕以朝,實著經典,自秦除六冕之制,後漢始備古章。魏、晉以來,非祀宗廟,不欲令臣下服於袞冕,位為公者,必加侍官,故太子入朝,因亦不著。但承天作副,禮絕群後,宜遵前王之令典,革近代之陋制,皇太子朝,請服冕。』自宋以下,始定此儀。至梁簡文之為太子,嫌於上逼,還冠遠游,下及於陳,皆依此法。後周之時,亦言服袞入朝。至於開皇,複遵魏、晉故事。臣為袞冕之服,章五雖差,一日而觀,頗欲相類。臣子之道,義無上逼。故晉武帝太始三年,詔太宰安平王孚著侍內之服,四年又賜趙、燕、樂安王等散騎常侍之服。自斯以後,台鼎貴臣,並加貂銜溘停故皇太子遂著遠游冠,謙不逼尊,於理為允。」《隋書·禮儀志七》。
11 ◇梁史序傳論述
12 謹案太素將萌,洪荒初判,乾儀資始,辰象所以正時,坤載厚生,品物於焉播氣。參三才而育德,肖二統而降靈。有人民焉,樹之君長,有貴賤矣,為其宗極。保上天之眷命,膺下土之樂推,莫不執大方,振長策,感召風雲,驅馳英俊。干戈揖讓,取之也殊功,鼎玉龜符,成之也一致。革命創制,竹素之道稍彰,紀事記言,筆墨之官漸著。炎農以往,存其名而漏其跡,黃軒以來,晦其文而顯其用。登丘納麓,具訓誥及典謨,貫昴入房,傳夏正與殷祀。洎辯方正位,論時訓功,南北左右,兼四名之別,《勹弧貳凍恕煩擔擅一家之稱。國惡雖諱,君舉必書,故賊子亂臣,天下大懼,元龜明鏡,昭然可察。及三郊遞襲,五勝相沿,俱稱百穀之王,並以四海自任,重光累德,何世無哉!逮有梁之君臨天下,江左建國,莫斯為盛。受命在於一君,繼統傳乎四主,克昌四十八載,餘祚五十六年。武皇帝出自諸生,爰升寶歷,拯百王之弊,救萬姓之危,反澆季之末流,登上皇之獨道。朝多君子,野無遺賢,禮樂必備,憲章咸舉。弘深慈於不殺,濟大忍於無刑,蕩蕩巍巍,可為稱首。屬陰戎入潁,羯胡侵洛,沸騰磣黷,三季所未聞,掃地滔天,一元之巨厄。廊廟有序,剪成狐兔之場,圭帛有儀,碎夫犬羊之手。福善積而身禍,仁義在而國亡。豈天道歟?豈人事歟?嘗別論之,在《序論》之卷。先君昔在前代,早懷述作,凡撰《齊書》為五十卷;《梁書》紀傳,隨事勒成,及闕而未就者,《目錄》注為一百八卷。梁室交喪,墳籍銷盡。塚璧皆殘,不准無所盜,帷囊同毀,陳農何以求!秦儒既坑,先王之道將墜,漢臣徒請,口授之文亦絕。所撰之書,一時亡散。有陳初建,詔為史官,補闕拾遺,心識口誦。依舊目錄,更加修撰,且成百卷,已有六帙五十八卷,上秘閣訖。善心早嬰荼蓼,弗荷新構,太建之末,頻抗表聞,至德之初,蒙授史任。方願油素採訪,門庭記錄,俯勵弱才,仰成先志;而單宗少強近,虛室類原、顏,退屏無所交游,棲遲不求進益。假班嗣之書,徒聞其語,給王隱之筆,未見其人。加以庸瑣涼能,孤陋末學,忝職郎署,兼撰《陳史》,致此書延時,未即成續。禎明二年,以台郎入聘,值本邑淪覆,他鄉播遷,行人失時,將命不複。望都亭而長慟,遷別館而懸壺,家史舊書,在後焚蕩。今止有六十八卷在,又並缺落失次。自入京以來,隨見補葺,略成七十卷。《四帝紀》八卷,《後妃》一卷,《三太子錄》一卷,為一帙十卷。《宗室王侯列傳》一帙十卷。《具臣列傳》二帙二十卷。《外戚傳》一卷,《孝德傳》一卷,《誠臣傳》一卷,《文苑傳》二卷,《儒林傳》二卷,《逸民傳》一卷,《數術傳》一卷,《藩臣傳》一卷,合一帙十卷。《止足傳》一卷,《烈女傳》一卷,《權幸傳》一卷,《羯賊傳》二卷,《逆臣傳》二卷,《叛臣傳》二卷,《敘傳論述》一卷,合一帙十卷。凡稱史臣者,皆先君所言,不稱名案者,並善心補闕。別為《敘論》一篇,托於《敘傳》之末。《隋書·許善心傳》,《北史》八十三
13 ◇神雀頌並序
14 臣聞觀象則天,乾元合其德,觀法審地,域大表其尊。雨施雲行,四時所以生殺,川流岳立,萬物於是裁成。出震乘離之君,紀鳳司鳩之後,玉錘玉斗而降,金版金滕以傳。並陶冶性靈,含煦動植,眇玄珠於赤水,寂明鏡於靈台。莫不景福氤氳,嘉貺[B245]集,馳聲南、董,越響《云》、《韶》。粵我皇帝之君臨,闡大方,抗太極,負鳳邸,據龍圖。不言行焉,攝提建指,不肅清焉,喉鈴啟閉。括地複夏,截海剪商,就望體其尊,登降昌其會。綿區浹宇,遐至邇安,騰實飛聲,直暢傍施。無體之禮,威儀布政之宮,無聲之樂,綴兆總章之觀。上庠養老,躬問百年,下土字民,心為百姓。月棲日浴,熱阪寒門,吹鱗沒羽之荒,赤蛇青馬之裔,解辮請隸,削衽承風。豈止呼韓北場,遠頌狼居之岫,熄慎南境,近表不耐之城。故使天不愛道,地寧吝寶,川岳展異,幽顯效靈。狎素游幔團膏漱醴,半景青赤,孳歷虧盈。足足懷仁,般般擾義,祥討來若此,升隆之化如彼。而登封盛典,雲亭佇白檢之儀,致治成功,柴燎靡玄圭之告。雖奉常定禮,武騎草文,天子抑而未行,推而不有。允恭克讓,其在斯乎?七十二君,信蔑如也!故神禽顯賁,玄應時昭,白爵呈鐵象之奇,赤雀銜丹書之貴。班固《神爵》之頌,履武戴文,曹植《嘉雀》之篇,棲庭集牖。未若於飛武帳,來賀文[],刷採青蒲,將翱赤洹S竇賦御,取玩軒苤間,金門旦開,兼留畹災鑒。終古曠世,未或前聞,福召冥徵,得之茲日。歲次上章,律諧大呂,玄枵會節,玄英統時。至尊未明求衣,晨興於含章之殿。爰有瑞雀,翱翔而下。載行載止,當漳而徐前,來集來儀,乘軒墀而顧步。夫瑞者符也,聖主之休徵;雀者爵也,聖人之大寶。謹案《考異郵》云:「軒轅有黃爵赤頭,立日傍。」占云:「土精之應。」又《禮稽命徵》云:「祭祀合其宜,則黃爵集。」昔漢集泰粗殿,魏下文昌之宮,一見雍丘之祠,三入平東之府,並旁觀回矚,事陋人微,奚足稱矣。抑又聞之,不刳胎剖卵則鸞鳳馴鳴,不漉浸焚原則螭龍盤蜿。是知陛下止殺,故飛走宅心,皇慈好生,而潛浮育德。臣面奉綸疲垂示休祥,預承嘉宴,不勝藻躍。李虔僻處西土,陸機少長東隅,微臣慚於往賢,逢時盛乎曩代。輒竭庸瑣,敢獻頌云:
15 太素式肇,大德資生,功玄不器,道要無名。質文鼎革,沿習因成,祥圖瑞史,赫赫明明。天祿大定,於鑠我君,武義乃武,文教惟文。橫塞宇宙,旁疑射、汾,軒物重造,姚風再薰。燠發王策,昭彰帝道,御地七神,飛天五老。山祗吐秘,河靈孕寶,黑羽升壇,青麟伏皂。丹烏流火,白雉從風,棲阿德劭,鳴岐祚隆。未如神雀,近賀王宮,五靈何有,百福攸同。孔圖獻赤,荀文表白,節節奇音,行行瑞跡。化玉黼眨銜環陛戟,上天之命,明神所格。綏應在旃,伊臣頌焉,永緝丹素,方流管弦。頌歌不足,蹈舞無宣,臣拜稽首,億萬斯年。《隋書·許善心傳》,《文苑英華》七百七十八
16 ◎袁充
17 充字德符,陳郡陽夏人,寓居丹陽,梁司空昂孫。仕陳,歷秘書郎、太子舍人、晉安王文學、吏部侍郎、散騎常侍。入隋,歷蒙、歡州司馬,領太史令。大業中,遷內史舍人。從征遼東,拜朝請大夫、秘書少監,超拜秘書令。江都之變,為宇文化及所害。年七十五。
18 ◇日景漸長表
19 隋興已後,日景漸長。開皇元年冬至之景,長一丈二尺七寸二分,自爾漸短。至十七年冬至景,景一丈二尺六寸三分。四年冬至,在洛陽測景,長一丈二尺八寸八分。二年夏至景,景一尺四寸八分,自爾漸短。至十六年夏至景,景一尺四寸五分。其十八年冬至,陰雲不測。元年、十七年、十八年夏至,亦陰雲不測。《周官》以土圭之法正日景,日至之景,尺有五寸。鄭玄云:「冬至之景,一丈三尺。」今十六年夏至之景,短於舊五分,十七年冬至之景,短於舊三寸七分。日去極近,則景短而日長;去極遠,則景長而日短。行內道則去極近,行外道則去極遠。《堯典》云:「日短星昴,以正仲冬。」據昂星昏中,則知堯時仲冬,日在須女十度。以歷數推之,開皇以來冬至,日在斗十一度,與唐堯之代,去極俱近。謹案《元命包》云:「日月出內道,璇璣得其常,天帝崇靈,聖王祖功。」京房《別對》曰:「太平日行上道,升平日行次道,霸代日行下道。」伏惟大隋啟運,上感乾元,景短日長,近古希有。《隋書·天文志》上,又見《袁充傳》,又《北史》七十四
20 ◇推文帝本命表
21 皇帝載誕之初,非止神光瑞氣,嘉祥應感,至於本命行年,生月生日,並與天地日月、陰陽律呂運轉相符,表裏合會。此誕聖之異,寶歷之元。今與物更新,改年仁壽,歲月日子,還共誕聖之時並同,明合天地之心,得仁壽之理。故知洪基長算,永永無窮。《隋書·袁充傳》
22 ◇上煬帝星瑞表
23 臣聞皇天輔德,皇天福謙,七政斯齊,三辰告應。伏惟陛下握綠圖而馭黔首,提萬善而化八叮以百姓為心,匪以一人受慶,先天罔違所欲,後天必奉其時。是以初膺寶歷,正當上元之紀,乾之初九,又與本命符會。斯則聖人冥契,故能動合天經。謹案去年已來,玄象星瑞,毫厘無爽,謹錄尤異,上天降祥、破突厥等狀七事。其一,去八月二十八日夜,大流星如斗,出王良北,正落突厥營,聲如崩牆。其二,八月二十九日夜,複有大流星如斗,出羽林,向北流,正當北方。依占,頻二夜流星墜賊所,賊必散。其三,九月四日夜,頻有兩星大如斗,出北斗魁,向東北流。依占,北斗主殺伐,賊必敗。其四,歲星主福德,頻行京、都二處分野。依占,國家之福。其五,七月內,熒惑守羽林,九月七日已退舍。依占,不出三日,賊必敗散。其六,去年十一月二十日夜,有流星赤如火,從東北向西南,落賊帥盧明月營,破其ㄅ車。其七,十二月十五日夜,通漢鎮北有赤氣亙北方,突厥將亡之應也。依戡《城錄》,河南洛陽,並當甲子,與乾元初九爻及上元甲子符合。此是福地,永無所慮。旋觀往政,側聞前古,彼則異時間出,今則一朝總萃。豈非天贊有道,助殲凶孽?方清九夷於東穢,沉五狄於北溟,告成岱嶽,無為汾水。《隋書·袁充傳》,又《北史》七十四。
24 ◇上言煬帝年命
25 去歲冬至,日景逾長,今歲皇帝即位,與堯受命年合。昔唐堯受命四十九年,到上元第一紀甲子,天正十一月庚戌冬至,陛下即位,其年即當上元第一紀甲子,天正十一月庚戌冬至,正與唐堯同。自放勛以來,凡經八上元,其間綿代,未有仁壽甲子之合。謹案第一紀甲子,太一在一宮,天目居武德,陰陽歷數並得符同唐堯。唐堯景辰生,景子年受命,止合三五,未若己丑甲子,支乾並當六合。允一元三統之期,合五紀九章之會,共帝堯同其數,與皇唐比其蹤。信所謂皇哉唐哉,唐哉皇哉者矣。《隋書·袁充傳》,煬帝初即位,充及太史丞高智寶上言。又見《北史》七十四。
26 ◎毛爽
27 爽,滎陽陽武人,陳光祿大夫、左驍騎將軍喜弟,為山陽太守。入隋,授水角州刺史,以年老辭不赴官。
28 ◇律譜
29 臣爽案,黃帝遣伶倫氏取竹於ㄍ谷,聽鳳阿閣之下,始造十二律焉。乃致天地氣應,是則數之始也。陽管為律,陰管為呂,其氣以候四時,其數以紀萬物。云隸首作數,蓋律之本也。夫一、十、百、千、萬、億、兆者,引而申焉,歷度量衡,出其中矣。故有虞氏用律和聲,鄒衍改之,以定五始。正朔服色,亦由斯而別也。夏正則人,殷正則地,周正則天。孔子曰:「吾得夏時焉。」謂得氣數之要矣。漢初興也,而張蒼定律,乃推五勝之法,以為水德。實因戰國官失其守,後秦滅學,其道浸微,蒼補綴之,未獲詳究。及孝武創制,乃置協律之官,用李延年以為都尉,頗解新聲變曲,未達音律之原,故其服色不得而定也。至於元帝,自曉音律,郎官京房,亦達其妙,因使韋玄成等,雜試問房。房自敘云:「學焦延壽,用六十律相生之法。以上生下,皆三生二,以下生上,皆三生四。陽下生陰,陰上生陽,乃還相為宮之正法也。」於後劉歆典領條奏,著其始末,理漸研精。班氏《漢志》,盡歆所出也,司馬彪《志》,並房所出也。至於後漢,尺度稍長。魏代杜夔,亦制律呂,以之候氣,灰悉不飛。晉光祿大夫荀勖,得古銅管,校夔所制,長古四分,方知不調,事由其誤。乃依《周禮》,更造古尺,用之定管,聲韻始調。左晉之後,漸又訛謬。至梁武帝時,猶有汲塚玉律,宋蒼梧時,鑽為橫吹,然其長短厚薄,大體具存。
30 臣先人棲誠,學算於祖骱悖問律於何承天,沈研三紀,頗達其妙。後為太常丞,典司樂職,乃取玉管及宋太史尺,並以聞奏。詔付大匠,依樣制管。自斯以後,律又飛灰。侯景之亂,臣兄喜於太樂得之。後陳宣帝詣荊州為質,俄遇梁元帝敗,喜沒於周。適欲上聞,陳武帝立,遂又以二十管衍為六十律,私候氣序,並有徵應。至太建時,喜為吏部尚書,欲以聞奏。會宣帝崩,後主嗣立,出喜為永嘉內史,遂留家內,貽諸子孫。陳亡之際,竟並遺失。今正十二管在太樂者,陽下生陰,始於黃鍾,陰上生陽,終於中呂,而一歲之氣,畢於此矣。中呂上生執始,執始下生去滅,終於南事。六十律候,畢於此矣。仲冬之月,律中黃鍾。黃鍾者,首於冬至,陽之始也。應天之數而長九寸,十一月氣至,則黃鍾之律應,所以宣養六氣,緝和九德也。自此之後,並用京房律准,長短官宮,次日而用。凡十二律,各有所攝,引而申之,至於六十。亦由八卦衍而重之,以為六十四也。相生者相變。如黃鍾之管,下生林鍾,以陽生陰,故變也。相攝者相通。如中呂之管,攝於物應,以母權子。故相變者,異時而各應,相通者,同月而繼應。應有早晚者,非正律氣,乃子律相感,寄母中應也。《隋書·律歷志上》
31 ◎陳伯禮
32 伯禮字用之,吳興長城人,陳文帝第十子。天嘉六年,封武陵王。太建初,為雲旗將軍,持節、都督吳興諸軍事、吳興太守。坐貪暴,免。陳亡入隋。大業中,為散騎侍郎、臨洮太守。
33 ◇借纛啟
34 伯禮啟:明願問訊兄,前許借介纛,今進請受,願付今使,仰乾悚息。謹啟。《淳化閣帖》四
35 ◎陳伯智
36 伯智字策之,伯禮第十二弟。太建中,封永陽王。歷侍中、明威將軍、散騎常侍、尚書左僕射,出為使持節,都督東揚、豐二州諸軍事、平東將軍,領會稽內史。至德中,徵拜侍中、翊左將軍,加特進。陳亡入隋。大業中,為岐州司馬,遷國子司業。
37 ◇與釋智ダ手書
38 秋氣淒冷,願安樂行耳。弟子寡末,未能治道。願欲延屈,方憑開導。今遣左右陳文強往,悉其一二。弟子陳伯智和南。八月十日。《釋藏》起字一號,《國清百錄》一
39 ◇第二書
40 弟子少奉正真,長而彌篤。州中事隙,時得用心。但至止以來,實有欽眷。前書要師出鎮講說,未辱還告,良以鬱陶。佇聽之情,不忘瞬息。重遣今信,必望翻然。學徒多少,並希攜帶。故前有白尋勒人船,所遲來儀,會言在促。弟子陳伯智和南。同上
41 ◇第三書
42 使人山返,仰具高懷。域誠不果,更深為恨。本知山水得性,為物忘懷,複須安忍。今遣迎接,佇望光臨。弟子陳伯智和南。高麗昆布、人參等,遠云是物陋返仄。同上。
43 ◇又與釋智ダ手書
44 靜惠和南:更雪寒重,願禮懺不乃仰疲。弟子眩恍無理,真觀法師願得入山攝慮禪寂。今以彼書仰呈,裴公又正束裝,待小晴通,便當就路。但觀公非唯義解,又誦《法華》,既朗慧燈,方澄定水。仰惟綻媯德侔安遠。道邁光猷,遐邇傾心。振錫云聚,紹像法於將墜。以救昏蒙,顯慧日之餘光。用拯澆俗,兼孔山陰舍良田以供耕墾,姚寶安舍淨財以給菹菜。禪堂行就修緝,糧廩不慮闕無。諸善因緣,亦各隨喜。弟子劣薄,竭誠供養。願勿以資人待繼意,徒眾為憂。憑茲福業,庶遣煩勞;藉此熏修,冀荷冥獺5蘢映戮不鶯湍稀#ā妒筒亍菲獲侄號,《國清百錄》二,又纓字□號。《續高僧·智ダ傳》載有九句。)
45 ◇解講疏
46 菩薩戒弟子陳靜智稽首和南:十方常住三寶,幽顯冥空,現前凡聖。伏惟法王法力,憫三界之顓愚,無漏無為,開一乘之奧典。深宗絕稱,仰蓮華以立名,實智難思,借寶珠而諭理。殷勤宏接,始則大事因緣,指掌言提,終令小乘解悟。接須彌,擲世界,未足為難;開秘密,導蒼生,斯為勿易。天台ダ綻媯游浪法門,貫通禪苑,有為之結已離,無生之忍現前,仰屈來儀,闡揚極教,高軒層殿,廣闢齊宮,聖眾云集,仙群霧委,俱奉傳燈之曜,共挹懸河之流,法侶忻慶,神龐輝盡5蘢悠蕩業風,沉淪愛水,雖餐法喜,弗祛蒙蔽之心,徒仰禪悅,終懷散動之慮。但日輪馳騖,羲和之轡不留,月鏡臨軒,嫦娥之影難駐,適啟金函,便收寶軸。法輪輟軫,鷲嶺之說何期,清梵停音,魚山之唱方息。有離有會,嘆息奚言,愛法敬法,潺游摶選=饔誚裨率三日,解講功德,仰設法會,並度人出家。又觀音菩薩法身大士,拯危拔難,利益人天,奉造靈儀,即日柚。用斯福善,上資清廟聖靈。又奉為即日至尊,願御膳勝常,安德宮太后菩薩寢興納豫,皇太子起居萬福,諸王諸主,咸保嘉慶。末及弟子自身,並息諶等。內外眷屬,一切因緣,壽命長遠,身心快樂。唯願顯揚三寶,通達五乘,戒與秋月俱明,禪與春池共潔。生生世世,與綻婕敖倉塚黑白見聞覺知,恆結善友,恆將濟慶,還同智積。奉智勝如來,便似藥王覲雷音種覺,或見生安樂世界,或處兜率天宮,俱蕩三乘行,俱向一乘道,恆沙菩薩為等侶,恆沙國土為佛事,得法自在,得心自在,同修七覺分,同趣三菩提。虛空有邊,此願無盡。仰希幽顯証明,法界怨親,同入願海,回向薩云,若為無所得故。《釋藏》起字一號,《國清百錄》一,又纓字□號,《續高僧·智ダ傳》,載有二十三句。
47 ◇疏
48 熱甚,汝習讀為勞。吾疾劣,遣不具。伯智疏。《淳化閣帖》一
49 寒嚴,比氣力何似?僕疾劣甚,情想遇今信旨此不多。陳伯智疏。同上
50 ◎陳叔懷
51 叔懷未詳。《陳書》無其人。《閣帖釋文》題為長沙王叔懷,未知何據。宣帝第四子叔堅,太建元年封長沙王,官至荊州刺史、中軍大將軍。陳亡入隋,更名叔賢。大業中,為遂寧太守。無叔懷者也。姑錄之,俟考。
52 ◇帖
53 云須人散。吾既不司,此行極是。園中梅始發,既無工力治未花之與人散,今付此不多。叔懷答自足,何用此花。《淳化閣帖》一
54 ◎陳叔文
55 叔文字子才,陳宣帝第十二子。太建七年,封晉熙王,授侍中、散騎常侍、宣惠將軍,進輕車將軍、揚州刺史。後主即位,遷持節、江州刺史,徙信威將軍、湘州刺史。陳亡入隋,授開府,拜宜州刺史。
56 ◇上文帝表
57 昔在江州,已先送款。乞知此情,望異常例。《陳書·晉熙王叔文傳》
58 ◇致書秦王請降
59 竊以天無二日,晦明之序不差;土無二王,尊卑之位乃別。今車書混壹,文軌大同。敢披丹款,申其屈膝。《陳書·晉熙王叔文傳》,隋行軍元帥秦王至於漢口,叔文率巴州刺史畢寶等請降,致書於秦王。
60 ◎陳淵
61 淵字承源,陳後主第四子。至德初,封始安王,拜軍師將軍、揚州刺史。禎明二年,立為皇太子。陳亡入隋。大業中,為χ錳守。唐武德初,為秘書丞。卒官。
62 ◇請釋智ダ為戒師書
63 淵和南:仰惟化道無方,隨機濟物,衛護國土,級引天人,昭燭光輝,托跡朋友,比丘入夢,符契之像久彰,和上來儀,高座之德斯炳。是以翹心七淨,渴仰四依,庶三自之歸可弘,五戒之法永固。竊尋內外兩乘,大小二教,重道尊師,由來尚矣。伏希俯從所請,世世結緣,遂其本願,日日增長。今月十五日,於崇正殿設千僧法會,奉請為菩薩戒師。謹遣主書劉櫻略申誠款,殊未宣悉。弟子淵和南。正月十三日。《釋藏》起字一號,《國清百錄》一
URN: ctp:ws293068

喜歡我們的網站請支持我們的發展網站的設計與内容(c)版權2006-2019如果您想引用本網站上的内容,請同時加上至本站的鏈接:https://ctext.org/zh。請注意:嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁,違者自動封鎖,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意見或建議,請在此提出