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《五》[查看正文] [修改] [查看历史]

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土癸此则大衍之数五十有五蓍龟所从生圣人以通神明之德以类万物之情此上虞翻义也
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子曰夫易何为者也
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虞翻曰周易何为取天地之数也夫易开物成务
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陆绩曰开物谓庖牺引伸八卦重以篇六十四触长爻册至于万一千五百二十以当万物之数故曰开物圣人观象而制纲罟耒耜之属以成天下之务故曰成务也胃天下之道如斯而已者也
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卢翻日似阳开坤谓之开物以阴尔乾谓之成务冒触也触类而长之如此也是故圣人以通天下之志
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九家易曰凡言是故者承上之辞也谓似动者尚其疫变而通天下之志也以定天下之业
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尤客易日谓似制器者尚其象也凡事业之未立以易道次之故书以定天下之业以断天下之疑
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九家易曰谓卜筮者尚其占也占事知来故定天下之疑
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是故蓍之德圆而神卦之德方以知崔慑旦贡窍七七四十九象阳同其为用也变通不足因之以知来物是晋之德圆而神也卦之数人八六十四象阴方其篇用也爻位以分因之以藏往知事是卦之德方以鹄一知细即山桑之义易以贡天丑漕口载聊拜驿盛雕伯日者书也六爻变易以告吉凶也断删圣本以此洗祸酬嗣韩康伯曰洗擢万物之心者也酬祝逆酬退霆减床饵番缠宣鼻删陆绩曰悬逾卖龟之报应次而藏之于心也丑刚吉凶与民同患一已恤删虞翻日凿丽谓鹰恋奴蓍神知来故以佐酒一帅边戏辄人巽巽为遇伏坤为闭户故藏审谓齐麟于巽以神明其德阳吉阴凶坤为民故吉凶睡与民同患谓作易者其忧患也祸神以知来知以藏往驯葛
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虞翻曰乾神知来坤知藏往来谓出见往谓细删识审也薮细删其谁语与于此选一墨一峭两伐廪疆睡谁子能为此哉谓古之聪明府知之岫删藩麒古之聪明睿知神武而不杀者夫虞翻曰谓大人也庖牺在乾五动而之坤与天地合聪明在坎则聪在雕则明神武谓乾一睿知谓坤乾坤坎离复不衮故而不杀者剌也汁是以明于天之道而察于民之故一虞翻曰辄五之坤以离日照天故明天之道愿以坎月照坤故蔡氏之故坤为民轴足共神物以前民飘轴一陆绩曰神物蓍也圣人莫若以别吉凶先民而用之民皆从焉故曰以前民用也圣人以此齐戒
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韩康伯曰洗心日齐防惠日戒以神明其德天
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陆绩曰圣人以蓍能逆知吉凶阴害就利清况其身故曰以此志设也言而后行举不通失其德当盛见称神明故曰神明其德也是故阖尹谓之坤
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鞭崔庚翻日阖闭翕也谓从巽之坤坤柔象夜故一岫刚川以困尸者也祸邸日日睡尸谓之乾睡层体禅志庚翻曰开开也谓从震之朝乾刚象声故以烂注日口了一一鹏轩礼凡牙驱闻一阖一辟谓辜变幽驯虞翻曰阳变闰阴阴变辟阳刚柔相推而生祸骊变化也一注绣融骊莱褒荐谓建通验质一邱一盖八一里一蝇师荀爽曰谓恨冬一夏阴阳相变易也十巨消州啼息阴阳往来无穷已故通也驯洲乃谓之象形乃谓之器酣柳荀突曰谓日月星辰光见在天而成象也万辄酬物生长在地成形可以为器用者也观酬制而用之谓之法断刚荀爽曰谓观象于天观形于地制而用之可州关一显写法禅酬利用出人民咸用之谓之神一一轴娶酌陆绩曰圣人制器以周民用用之不道故曰此圈显骊骊载一酬蒯用出人也民贵用之而不知所由来故谓洲川干滥虫当测之神也渐耻轲麒一显雠圃翘故易有太极观生酤俄栅万办删显聊丰十啻只曰谓馀国贡是就网罗释锢为义也一鲜甘猬转妃虞翻曰太极太乙也分殚罕益故生两仪也此刊一卿黼弥仪生四象一甸川童刚州一纲蹄虞翻曰四露四时也两腊谓轧神也专一伍祸蹄帅廊恤雠逮坤成羁显骊骊尽雉战坎来鲤罪请仪岫烛纲一酬戏辄广西东归轻骊显哉家独称买地之远窃也阿睹灵轻盐粟生八卦卜辔怖酬删壮恋辅刚冲览体一一虞翻曰乾转诳遮坤则醴霍誉辅门血之徊实廷霸诽丑吁且迁谊懿巨灵盘麟飘侧生巽离疆故四象生八卦乾坤生台艮霸先生夏震巽生秋坎离生冬者也

八就定吉凶》

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力一腊虞翻曰阳生则吉阴生则丰盟刀以类聚物山一以重分暗凶生矣巳言于上故半夏而独

昼台恒也睡》

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壬苗生大业
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荀突日福尸台易丰殖富有之谓大业是故法象莫大乎天地
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翟玄日见象立法其过天地也变通莫大乎四时
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荀突曰四时祠便馀而复始也县象著明其大子曰月
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虞翻曰谓河目间天成八卦象三日暮震栗出庚塞日弹家见丁十五日乾象盈甲十七曰且翼翼遇辛判十三日辰家酒两三十且坤泉灭乙晦夕朔且坎东流戌日中则离虽聚就巳成己土位象见于中日中相推而明生焉故县东著明其大日月者也崇高莫大乎富贵
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虞翻曰谓毕正位于五五贵墟富以乾通坤故高大富贵也一
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备物致用立成器洗独天下利其太平圣人坤谓之备物以坤之朝谓之数用乾物坤御器用否也初正耕稼之利否五之初市井之利查芝四舟织之利否上之初牛马之利谓士尽取以利天下通其变使民不倦神而化之使民宜之圣人作而万物观故草大乎圣人者也
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据堕索隐钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者其太平耆龟
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虞翻曰抚取顺初也初隐禾见故探广索隐刚肌榴醴潜箫胡高生蓍初深故曰钩叶致远谊山洲乾乾为蓍乾五之坤大有离为龟乾生知吉叩删坤杀知凶故定天下之吉凶莫大于蓍龟也瑜删侯果自逞难也夫幽隐深远之情吉凶未兆删删之索物皆勉勉然愿知之山不能也及蓍成纳聊卦龟成兆也虽神道之幽密未然之吉凶坐州删可观也是蓍龟成天下勉勉之圣也川尔是故天生神物圣人则之蝇删孔颖达曰诸生甚日讴圣人法则之以为上正蛾无盖也
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天地变化圣人效之
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陆绩曰天有昼夜四体变化之道圣人设三百八十四爻以效之矣
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天垂象见士民量天象之
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荀笑曰谓在旋玑玉衡以齐七政也宋衷曰天垂阴阳之象以见吉凶谓日月薄蚀五星乱行圣人家之亦蓍九六爻位得失什示人所以有吉凶之古也
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河出图洛出书圣人则之言
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郑玄曰春秋纬云何以再乾出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛龟书成河图有九篇鳞洛书有六篇也神
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孔安国曰河图则八卦也洛书则九畴也七侯果曰圣人法河图洛书制历象以示天下一也懒易有四象所以示也烂侯果曰四家谓上下神物也变化也垂象也湘刚图书也四者治人之洪范易有此象以示人即也四

系辞焉所以告也一》

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删虞翻曰谓系家象之辞八卦以筑告也无阿一定之以吉凶所以断也一晦酬系辞焉以断其吉凶八卦定吉凶以断天下细刚之疑也翩鹅色峭易曰自天佑之言元不利池一汁虹一删侯果舆此引大有上九辞以证之义也大有蝇啸经玉九廪信思顺天神之言人能依四象所示驯删系辞重曼能思顺则天及人皆共佑之吉州门丞小利者也恤
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唯一子曰神者助也州一了
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聊虞翻曰室有充州口口助称佑刚聊天之所助者顺也岫酬虞翻曰大有五以阴顺上故翩天所助者顺轴删也一门人之所助者信池酬虞翻曰信为子也乾谓人为信芦豆宿也酬岫远宪乎顺又以尚贤也岫呵虞翻曰大有五应二而顺上故履信思顺比岫
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删坤为顺坎岫思乾为贤人坤伏郭下故有以刚柯札绣应尚贤者也一一巧眇刚是以自天佑之言元不利也卿崔糠曰言上九履五厥圭履人事以信也比洲刚五而不应专思天道之顺也祟四匪彭明辨船丑于庄文以尽弃也以自天肿之士只冗不利重轴抽苗注耀支以证成其义岫聊子曰书不尽言言不尽意聊
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删虞翻曰谓之易乏动九六之变不足以尽易岫
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脚之所尽豆怒则不足以尽庖牺台意也轴麟然则圣人之意其不可见乎断蝇侯果曰设疑而问也欲明立象可以尽圣人幽归去重思也州祸子曰圣人立象以尽意烂酬崔慎曰言伏羲仰观俯察而立八卦之象以一耻尽其意
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设卦以尽情伪
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崔栗曰设卦谓因而重之为六十四卦之情伪尽在其中矣
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系辞焉以尽基言
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崔操曰文王作卦爻之辞以系伏羲立卦之象象既尽意故辞亦尽言也
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变而通之以尽利
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陆韵田凿书八十四爻使相文通以尽天晴下虑利一仙即鼓之舞之以尽神仙一虞翻曰神易也阳患震为鼓阴消巽为舞故恤一鼓之舞之以尽神宅岫惮荀药曰数者动也舞量行也谓二百八十四豳删爻动行相反其卦所以尽易之神也酬即乾坤其易之纽师一岫驯虞翻曰轻藏也易丽乾藏坤故为易之亲也伽删乾坤成列而易置乎其事矣一州侯果曰縕渊丑也六子因之而生故云立乎一其中矣

乾坤托则元以见易》

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聊锺突曰毁乾坤之体则元以见阴阳之交易酬他删巨不可见则乾坤或几乎息矣
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删侯果曰乾坤者动用之物也物既动用则不酬能元墨息果夭动极复静静极复动虽天地嗣一至此案运变化也是种形而至者谓之道形而下者谓之器崔栗曰此结上文兼明易之形器变通之事业也凡天地万物皆有形质就形质之中有体有用体者即形质也用者即形质上之妙用也言有妙理之用以扶其体则是道也其体比用若器之于物则是体为形之下谓之遍壑雹假今天时圆盖方轸为龙为器以万物资始资生为用为道动物以形躯为龙为拳以灵识为用为道植物以枝轮篇器为体似生性为道篇用
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化睡裁之谓之变
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翟玄日他变刚柔而则之故谓之变也卜推而行之谓之通喜叩翟玄曰推行阴阳故谓之通也巾绅轧则由八烂一举而措之天下之民谓之事业导虽岫九家易曰谓圣人画卦为万民事业之象故一天下之民尊之德为事圣习大陆绩曰变通尽利观象制器举而错之于天樽一测下康成周定风为事业院一是故夫奉圣人有以见天下之积一崔庶曰此重明易之蕴更引易象及辞以释之言伏羲见天下之深积即易之祖者也而拟诸其形容象其物宜是故谓之象陆绩曰此明说立象尽意设卦尽情伪之意乙
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圣人有以见天下之动而观其苍意以行其典礼
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幸阴禾日典礼有时而用有时而去故云观其洽吾通也一
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灵辞焉以断其言凶是故谓之爻崔栗旦亶入王见聚小之动所以养象而为其诗谓之为爻一当
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极天下之顺者存矛卦
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陆绩巨贾卦象极尽就下之深情也一鼓天水之动者存净辞纪
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宋衷曰欲知爨药襄动者在于六爻之辞也只姜一了羹下化而裁之存乎变推而行之存乎通甲崔栗巨曹蕴日陈阴阳变化之事而裁成之巾左革五丹变推理达本而行之在乎其通轴州神而明之存乎其人神荀突曰苟非其人道不虚行也一川崔栗巨喜勿神先不通明元不照能达此理一酬山有志革土吴人谓文王述易之华人惭醴默而成之至宝叩信存乎德行恤亡九家易曰刚而成谓阴阳相处也不言而信一谓阴阳相应也德者有实行者相应也也崔僚日言伏羲成六十四卦不有言述而以一卦东明之而人信泛在乎合天地之德圣人一之行也一浪牡荐归鞍惟性一也一卜打岫笋话落一幽叱黯范巨卿难黼虽箫嗣墨违显雠显恋一切一蝇善卜八妣易传卷第九
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明武原胡震亨海虞毛忒百同技周易系辞下
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八卦成列象在苴军矣
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虞翻曰象谓耐才成八卦之象乾坤列束艮兔列南震巽列西坎离在中故八卦成列则象在其中天垂象见吉凶圣人象之是也因而重之爻在箕年矣
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虞翻曰谓参重二材为六爻发挥刚柔则爻在苴甲六画称爻六爻之动三极之道也酬刚柔相推变在苴甲矣跳虞翻曰谓十二消息九爻相变刚柔相推而峭玉
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生变化故变在苴甲矣酬系辞焉而命之动在其中矣一虞翻曰谓系豪象九六之辞故动在其中鼓恻天下之动者存乎辞者也顺士口凶悔吝者生乎动二也一虞翻曰动谓爻也爻者效天下之动者也爻岫庶猬象动内吉凶是好吉凶生而悔吝著故生乎删删一动也
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聊刚柔者立本者也一断删卢翻目乾刚坤柔董簟爻母乾禾称父关酬刚地称母本天亲上本地亲下故立本者也刚删变通者趋时毒也一辄试黔删唐凿翻曰变通配四时故趣时者也驱调造一称士口凶只量贝胜者也一穿继禅虞翻曰贞正也胜灭也阳正则吉阴消则凶恤者也
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天地之道贞观者也
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陆绩曰言天地正可以观瞻为道也日月之道贞明者也
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荀突曰离为日日中之时正当雕位伏稷明也日者故也故正位冲离冲谓十五日月当日冲正值坎位亦大圆明故曰日月之道贞明者也言日月正当其位乃大明也陆绩巨盲日月正以明照为道矣一一天下之动贞夫一者也一残卜瞑翩渭一谓乾元万物之动各堕矣一阳气聊以生故天下之动贞夫一者也
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刚工垂孔确然示人易矣洲虞翻曰阳在初弗用确然先为潜龙时也不叫易世不成名故示人易者也
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惮夭坤情然示人简矣
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部虞翻曰溃安简阅也坤以简能阅内万物故邑
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惭寿钜八儒者也驿合世者效此者也一州虞翻曰效法之谓坤谓效三材以为六画一一象也者像此者也川一刚虞翻曰成象之谓乾谓圣人则天之象分为一逝三材也一一父象动乎内吉凶见乎外轴虞翻曰内初上外也阳象动内则吉见外阴一仲助爻动内则凶是外也驯证荒见乎变伽显嗣一津一刚显计荀爽曰阴阳相变绣业乃成者也鸿酬纤一圣炊之情见乎辞一一汁完蛤昼宣辅崔栗曰言文王作卦凿悉辞所以明圣人之一虫骊蹄傅隔陈于易象坤陋虫呵巧一天地之大德曰生啸阖则孔颖达曰自此以下欲明圣人同天地之德一刚霞广生万物之意也言夭地之灵德常生万物则饥恤盐体一而不有生堤蚕矣听惮一谴骊虾订二坑删驱愧辅醴一尸圣九慈大宝颐桂雠掩川捍祸盐愿丰阖亡驯宝冰崔惜曰有圣人行尸毒灵宝法蠡疆契三谓霄德宝高乘之天位谓以道济天下为宪宗岫一醴赎省有基画也一删牙衍一何以守位曰仁虫阿隔葬一宋灌曰守位当得士大夫公侯有其今案阵嗣川济天下遭驿一注何以聚人曰财县酬门仲陆绩曰人非财不聚故圣人观象制眷畅耻弊配幸泄利以业万民而聚之也盖取聚人之莫翩邸理财正辞禁异扁非巨义兴归荀药曰尊卑贵贱衣食有差谓之理财者贵州删相应万事得正谓之正详咸尽其宜故谓之一渐义也鹏脚津讳妇曰夫财货人所贪爱不以义理之则必惭酬有败择译公霍要不以义止之则必有恤酬氏唇也百姓南非不以义禁之则必不改也妣驯丑口重称法骊言于义以此行之得其宜也故知仁恤酬一蛊想电理敌宝位虽所要也一乾商删飞口鬓厄韩氏之王天下也一弘恤驯虞翻曰庖牺太昊氏以太得王天下位乎乾总聊五五动见离离生木故知大化炮啖牺牲号嗣
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关庖牺氏也观宝熊仰则观象于天驯蹄荀突日震巽为雷风离坎为日月也酬禅俯则观法于地仁醴嗣九家易曰艮先为山泽也地有水火五行应雠脚卦之形者也卜删禅关一一观鸟兽之艾幽庄何突曰乾为马坤为牛震为龙巽为鸡之属虽是也一酬陆绩曰谓珠为白虎苍龙玄武四方户十八轴宿经纬之汶一贮酬理理之宜川洸家易曰谓四方四维八卦之位山择高早驰翻军士之宜也一离近鞭睹骨虫爵嵩渐袭囊一乱积一丑削突曰乾为首坤为腹震篇足巽为股也翩一系远取诸物风
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驷荀突曰乾为金玉坤为布釜之类是也乡删于是始作八卦翩喟口蛇虞翻曰谓庖牺观鸟兽之文则天人卦效之一烂把赠汤有太弥是生两仗两仪生四象四象生八凿篙卿卦八卦乃四家之所生非庖牺所造也故有岫纲叫几一象割象懈者也则大人造爻象以象天卦可驯黄只灶且卜卜蝇一知也而读易者成以为直应之时天未有人也卦恐失之矣天垂象示吉凶圣人家之则天一删口三有八卦之象
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一以通神明之德恻荀突曰乾坤为天地离坎为日月巽震为雷聊用其先为山泽此皆神明之德也卯以类万物之情
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洲九家易旦午四卦凡有万一千五百二十聊雠金禾类山物故曰类万物之情以此知庖牺丁毛军为六十四卦明矣轴作结绳而为网苦以伯以渔盖取诸离虞翻曰离为目异焉纲目之重者惟吾故结轧编为苦乾二五之坤成离巽为四坤一称田一以鱼取兽日畋故取诸离也一庖牺氏没神农氏作翩虞翻曰火生土故知土则利民播种号神农酬氏也祸斫木为耜操木为耒耒耨之利以教天下盖取幽诸益幽虞翻曰否四之初也巽为木为人良宿手乳篇金手持金以入妻斫木为耜耜止所逾因名日耜艮为小木手以挠之故操木为耒耜耜芽器也巽为号令乾为天故以致天下坤为曰巽为股进退震足动耜艮手持耒进退田中耕之象也盎万物者莫若雷风而作耒耕
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日中为市致天下之民聚天下之货交易而限各得其所盖取诸噬盐
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翟玄日否五之初也离象正上故称日中艮为经路震为足又为大涂否乾为天故致天下之民象也坎水艮山葬珍所出来天下货之象也震升送降交易而退各得其所噬噎食也市井交易饮食之道故取诸此神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦虞翻曰变而通之以尽利谓作舟秽服牛乘马之类故使民不信也
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神而化之使民宜之
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惭虞翻曰神谓乾郭动之坤化成万物以利天酬酬下坤为民也象其物宜故使鉴宜之也岫刚易穷则蜚变则通通则久是以自天佑之言元幽祸不测雌岫睡涯顺日阴弱则奕为阳阳穷则奕为阴天之一一一过也庖牺作罔罟教民取禽兽以充民食民岫阿众兽少其道穷则神农教播殖以使之此穷晖佩赤峰栗要也穷则奕凌乃通典天终始故可岫神久民得其重故元所不利者也一享芝喜到牙三贝融黄帝尧舜垂衣裳而天下始盖取诸乾坤蝇九家易曰黄帝以上羽及草木以御寒暑至删于黄帝始制衣棠垂示天下衣取象乾居上乱覆物裳取象坤在下寒物也一一尸虞翻曰乾为治在上为衣坤下为裳乾坤万
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驯物之祖故以象衣裳乾为明君坤为顺臣百一岫明官以治万民燧察故天下治盖取诸此也此蝇训刳木为舟刎木为棋舟权之利以济不通致远滞观以利天下盖取诸渔度了一九家易曰木在水上流行若风舟微之象也叱删此本否卦九四之二刳除也巽为是为木艮雌洲愤里丁乾为金艮手持金故刳木为舟剡木为池一冲檄也乾为逮天故济不通致远以利天下疾绣

法涣而作舟檄盖取斯义也刚》

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轴服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随雌恻虞翻曰否上之初也盖乾为马台远坤篇牛幽删为重坤初之上为引重乾初之上愿致逮艮酬尔为音巽为股在马上故乘何巽为缉绳束隐轴物在牛背上故服牛出否之随引重致远以利天下故取诸随
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重门击析以待暴客
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干宝曰卒暴之客为怜寇也
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盖取诸县
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九家易曰下有艮象从外示之震复为民而艮对合重门之象也相者两木相击以行夜也艮篇子为小木为主特震为足又为木为行坤为夜即手持析木夜行击门之象也坎删桂骊镂器冰暴诡常故以待暴客既有不虞之恤一洲备故取诸豫也冬乘一酬岫断木为杵掘地霜田白杵之利万民以亡盖取一酬诸小过见二世咸聊门帷虞翻曰吾上之夫也艮为小木生来之三断懈驯严故断赤霍杵坤为地艮手持木以掘坤三酬神一故掘地为曰艮止于下田之象也震动而上细
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刚杵之象地震出巽入艮手持杵出入日中春一仙神之象也故取诸小过本元乾象故不三思以利一天事也议八驯弦木为瓢刻木为矢弧矢之利以成天下盖取恤诸联迟轴虞翻曰先宝五之为也巽为罗为木坎疏弧轴离为矢故弦春为弧艮为小木五之二以金岫剡艮故剡木为矢乾为威五之一故以威天祸弓发巍应而坎而无故取诸联也一古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋总下宇以待风雨盖取诸大壮一沉乙虞翻曰元妄两象易也元妄乾在上故称上岫门驱古是为穴居乾为野巽为处光妄郭人路故岫一东穴居野处震为后世轧为圣人后世圣人谓州
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刮一黄布也艮为宫室疫成大壮乾人入宫故易岫

堕宦室艮为行巽为风先为而乱生高巽为烂》

1
耻甘来不及在上为栋动起故上栋下宇谓屋边驯即也究泽动下为下宇死亡之大壮巽风不魄刚先甫隔震典轨绝休故上栋下宇以待风雨一雪谮盖取诸大壮者也八驯古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树骥期先数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过虞翻曰中竽上下象易也本先朝象故不言上古大过轨在中故灵皇皇量为薪艮为厚乾为衣为野郭象在中故厚衣之以薪葬之中野穿土称封封古空宇也聚土为树中竿先坤坎象故不封不树坤为丧期谓从斩绿至总麻日月之期数先坎离日月坤象故丧期元数巽为木为人处筮篇口乾为人木丰一而有尸乾人入处棺馀之象中孚艮为山丘血龟巽禾在里棺藏丘陵邻之象也故取诸大过岫也驯上古结纯而治后世圣人易之以书契夏官以亲一治万民以察盖取诸夫一九家易曰古者先辜孟垒铺璧芝事事大趾趾大其绳事小小其绳约之多少随物鉴寡各卦以相者亦足以相治也夫本坤世下有伏坤书之相也上又见韩契之象也以乾照坤一察之象也夫决也取宦官以书治职万民以一契盟费襄如也大壮进而成夫金决竹木一为书契象故法天而作书契矣虞翻曰履上下象易也乾象在上故玺亳上古巽为绳虽为罔罟乾赫治故结绳以治后世重不尽更帝尧舜也天帝通剥剥坤篇书一先为契故易之以书契乾为百剥艮卢宫坤为众臣为万氏为迷暗乾为治天友剥以逝照坤故百官以治万民以察故取诸应大壮大过天此二盖取直而相上下相易故灵官一乖勿乙本壮本光妄夫本履卦乾象俱在上故一言上吉中孚本光乾象大适乾不在上故但邸言古者大过理覆世圣人易之明上古时也
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是故易者象也
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于宝旦富整受因总结上义也易诗日月一在天成八卦象悬象著明其大日月是也一扪笛香但者像也醴择樵日上明取象以制器之义故以此事释于喾易者象于禹物象者形像之象也豪者材也
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虞翻曰豪说三材则二分天象以二材谓天地人之道也
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爻也者效天下之动者也
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皇翻日动发也谓而二材壁昼则发挥刚柔而生又也
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是故吉凶生而悔容二也
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虞翻曰爻象动内则吉凶见外吉凶悔吝者酬一似
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一生乎动者也故著曲笏卦多阴阴卦多阳其故何也川崔操曰此明卦象阴阳与德行也阳卦多阴绣谓震藻艮一阳而二阴阴卦多汤调巽离先州八阴而二阳者也吁川一佛宝阳卦奇阴卦耦其德行何也一酬虞翻曰阳卦一阳故奇阴卦一阴故耦韵隐翻一聊樽位何神者也江祈一儿一间乱驯阳一君而二民君子之道也阴二君而富国小驯懒人之道也聊韩康伯曰阳君道也阴臣道也君以元德统跳
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临海垦冗为则一也臣以有事代终有事则二也一栏故阳爻画一以明君道必在阴爻昼两以明岫酬里道必弓斯阴阳之数君子之辨也以一篇佩删观君之德也二居君位菲其道也故阳卦日网那君子之道也阴卦曰小人之道也幽聊易曰僮僮往来朋从尔思雌驿轴帆谓伍玄曰此咸之九四辞也成之为卦二君二州

匡西独速二思虑之文也祸》

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韩康伯曰天下之物必归于一思以求朋末一

北肥寂寂以感物不思而至也则》

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翟子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而一辄驯汗百虑惭了奴山碑脾韩康伯曰夫少则得多则惑涂虽殊其归则轨尘同虑虽百其敢不一苟识其要不在传来一驯胃艺如以实边不虑而尽矣嗣天下何思何虑
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虞翻曰易光想也既济定六位得正故何思何虑
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日往则月来
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虞翻曰谓成初往之四与五成离故曰往与二成坎故月来在外日往在内月来此就爻之正者也
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月往则日来
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虞翻曰和变之四监主成坎故月往四变之

初与万事篱故轩来者也》

1
一日风相谁显期建遍一一虞翻因既酒醴尔难坎相故明生焉管一寒往则置捧贮墨庄钜一工一陛燥翻日乾为朱踵岩暑谓阴息阳消从始至删否故寒往暑罗也一寿一只川卜卜土苛叩日暑往则寒来删虞翻固阴拙汤信从复至暴故者往寒来也扪寒举纲维而岁成莽襄虫踵一朴宅题语据称富膺月寒暑往来虽参而明生岁成相离则斟输想会虑于其间哉簪箸赠征虏
2
荀药曰阴气往则万物屈者也来者胆他甘翼庄一讳苗一
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葬荀乐园阳气来则万物信者也屈信体遯输刘蕴焉毂童睡
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疆惜苏丑颈骥贼爨故相感天地感而万物化生骊爽感人服而露下和平故利害生利害生日古陌阳出震阴伏藏耻删一尺护之屈以求信也蹄删荀矣日以观阴阳气屈以求信也酬驯龙地之蛰以存身也嗣恻虞翻曰潜藏也龙潜而弛藏阴息初巽为地龟祝汁卜聊阳息初震为龙十月坤成十一月复生姑巽门删在下龙蝇俱贽初坤为身故能离之蛰以存洲麻身翩檀虫驷兰侯果曰不屈则不信不蛰则元存则屈黄相一虑而后利生矣以况元思得一则万物归思斟雌矣酬庄子曰古少宝里天下者苴藩一也记曰通于地满甘量尹毕元心得鬼神服此之谓还护屈行恤虫郭璞云聊蹴也
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童义入神以致用也
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姚信曰阳称精阴为义入在初也阴在初深轴不可测故谓之神变为始复故曰致用也一韩康伯曰精义物理之微者也神寂然不动网感而遂通者也理人寂一则精义斯得乃用一十兀极也
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驯干宝曰能精义理之微以得义入神利用崇刚德亦一致之道极矣过斯以往则未之能知嗣也若穷于神理通于变化则德之盛者能矣
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酬利用安身以崇德也聊九家易曰利用阴道用也谓始时也阴升上酬先则乾伏坤中屈以求信阳当复升安身黑细处也时既潜藏故利安身以崇其德崇德体一早而征高
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韩康伯曰利用之道皆安其身而后动也精义由于入神以致其用利用由于安身以崇苴德理必由乎其宗事各本乎其根归根则宁天下之理得也者彼其思虑以来动用忘苴住亥身以殉功义则为弥二而理愈腕矣名弥美而累愈彰矣
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过此以往未之或知也
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荀爽曰出乾之外先有知之

穷神知化德之盛也嗣》

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驯虞翻曰以坤变朝谓之穷神以乾通坤谓之酬甲知化乾篇盛德故德之盛一聊扣易曰困于石据于疾黎人于其官不见其妻凶轴恻孔颖达曰上章壅言利用安身可以崇德若删酬身自危辱何崇之有此章引困之大关履非酬畔其位欲上于四四自应初不纳于己是困于雌一卿九二之疾黎也又有人于其会不见其妻流一一悬之象一岫子曰非所困而困焉名必辱
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虞翻曰困本咸成二人官以阳之阴则二趾坤故以决咸为四所困四失位恶人故非啸困焉阳称名阴为辱以阳之阴下故名必辱也
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非介所据而据焉身必危
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虞翻曰谓据二二失位故非所据而据焉辅变时坤篇身二折坤体故身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪

侯果曰精未然之事是以涉于神道而通福》

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惟刃酬陆绩曰六三从困辱之象变之大过为棺椁驯死丧之象故曰死期将至妻不可得见也门易曰公用射隼于高塘之上覆之元不利

孔颖达曰前章先须安身可以崇德故此明》

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一朽藏器于身待时而动是有利也故引解之上印六以证之矣瓣子曰学者禽也刚虞翻曰离为身故称禽蛰言行野容如禽兽一牌焉轴浪骥洲弓矢者器也幽陶虞翻曰离为矢坎为弓坤为器
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删射之者人也辄恻虞翻曰人巽人也谓暨祷阳出而成乾故驯麟曰射之者人人则公三应上故上令三出而祸烂射隼也一刚君子藏器于身待时而动何不利之有一州虞翻曰三伏阳为君子二晓寻坤为身为藏眇器为藏弓矢以待射隼艮为得为诗三待五眼聊家之中弓张矢发动出成乾贯宁入矢过死一两坎象怀故何不利之有象曰以解悖三阴
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一小人乘君子器故上观三出射去隼也坤动而不括是以出而有获语成器而动者也
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聊虞翻曰括作也震为语乾五之坤午成坎弓聊离矢动以贯隼故语成器而动者也酬予曰小人不耻不仁不畏不义
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虞翻曰谓否也以坤灭乾为不仁不义坤为酬耻为义乾为仁为长者也轴不见利不劝不威不惩鞭虞翻曰否乾为威为利巽为近利谓否五之狮初成噬监否离日见乾为乾利坎为动故不驯见窃不动五之初以郭威坤故不威不惩震恻为德也一小惩而大诫此小人之礼也一虞翻曰艮为小乾为大五下威初神杀不行恤轴震惧维号故小惩大诫坤为小人辄为神以驯刚阳一阴异觌元疆故小人之礼也复一惭一易曰履校灭趾元咎此之谓也辄删九家易曰噬盖六五本先在初处非其位小伽刚人者也故历说小人所以为罪络以致害虽川
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得帆为恶能止不行则元咎惆聊侯果曰噬盐初九爻辞也校者以本夹足止
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则一行也此明小人因小行而大诫乃福也一川斛挥宝蹇积不足以成名虞翻曰乾为积善匿成名一恶不积不足以灭身
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虞翻曰坤为积恶为身以郭灭坤故灭身者也
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小人以小善为霆尽而弗为也虞翻曰小善谓复初
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以小恶为元伤而弗去也
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虞翻曰小恶谓如初
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故恶积而不可掩
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虞翻曰谓阴息娣至遁子弑其父故恶积而一不可掩也
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罪大而不可解
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虞翻曰阴恶遁成否以臣弑君故非大而不可解也
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易曰何校灭耳凶
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九家易曰噬盐上九爻辞也阴自初生五所
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在失并积恶而罪大故为上所藏书不积斥臣阴爻也聪不明者闻善不知闻戒不改故丑巨创已罚一一言田一二阻子曰危者安其位者也更酬崔栗日当至肩危之虑则能安其位不失也一岫亡者保其有者也如崔标宣量伺亡之虑则能保其长存也禅乱者有其治者也卜崔标重豆有防乱之虑则能有其治也一是故君子安而不忘危祸虞翻曰君子大人谓否五也否坤为安危谓魄止他卜起一江幽叩翟玄日在紫而虑危岫存而不忘亡翼菅一更戏二荀裹涸谓除戎器戒不虞也禅一挑翟玄日在存而虑亡岫渐治而不忘乱酬荀爽曰谓思患而逆防之一也八翟玄日在治而虑乱一庇删是以身安而国家可保也疏绅患决翻曰坤为身谓香反成泰君位定于内而酬臣忠于外故身安而邦家可保也驯易曰其亡其亡山一苟突自有不忘亡也此系于包桑
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荀药咽桑者上玄下黄乾坤相包以正故不山虫可忘也阳之卦五在否家虽得中正当自惧顺以危亡之事者也一子曰德薄而位尊驯鹤虞翻曰谓四也则离九四凶恶小人故揣薄四在乾位故位尊
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知小而谋大
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南一霸曰先为少知乾为大谋四在乾体故谋一大一叫力小而任重薛卜门虞翻曰五至初体大过本不弱故力少也乾船一为仁故任重以为已任亦重乎鸠谓为虽不及矣赋驯虞翻曰鲜少也及于刑矣恤易曰鼎折足覆公练其形渥圣臣不胜其任也一八一孔颖达旦巨小能安身智小谋大而通祸也蝇
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聊故引鼎九四以证之矣祸一呼子曰知几其神乎祸贮弑刚虞翻曰几谓阳也阳在复初称几此谓豫四艳雌也恶鼎四析足故以此塞豆涿四知几而友酬辨幻四刚复初也关刚君子上交不谄下交不渎雌蟠占庚翻曰豫上谓四也四失位谓渎上谓交五慨丑五贵震为零屡否苴谓也故上交不谓下岫轴谓交三坎为渎故下交不渎欲其复初得而雌丑元士且蜂升知乐竽岫丑其知几乎酬删侯果日上谓王侯下谓尼庙君子上文不至显刚谓媚巾交不至渎慢悔吝元从而生岂非知酬酬微者予幽禅讥尽丛建微言之先见者也幽意尹凄月舞贝升玩盂涧一虞翻曰阳吉是何成震故动之微复研元吉与刚步童皆墨僻也一寄韩康伯曰几者去元人有理而未形不可以地各事不可以形观者也惟神也不疾而速感岫睡而还通故能立照鉴于卷形也合抱之木起鸠卿于毫末士吕之形始乎微兆凿翼里莞见恤
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删君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日坤巧五酬贞吉介如石焉宁用终日断可识矣侧聊孔颖达旦圣量虫钟义八神此明知几人神帅之事故引易之六二以证之蝇酬崔栗曰此爻得位居由于豫之时能顺以动畔删而防于豫如有之耿介守志不移虽暂豫乐卿辄以其见微而不终日则能身吉断可知矣黼肥一乃卿丑壁丁知微知彰知柔知刚驷鸣刚姚信曰此谓豫卦也二下交初故曰知微上门钱朗交于户蔽日知彰体坤处和故曰知柔与四驯刚同功故周知刚一二年岫脚万天之望言一明丑惭一黜荀奕曰圣人作而万物观山干宝曰言君子苟达于此则万天之望矣周公闻齐鲁之故知后世礼弱之势事有见破芜发而祭则知为戎狄之居凡若此类可谓知州几也皆称君子君子则以得几不必圣者也一子曰颜氏之子其殆庶几乎断虞翻曰亲者神妙也颜子知微故殆廉几孔州字曰回也其几也士恤有不灵里未尝不知一
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删雀庚翻曰复以自知老于曰自知者明一辄删知道未尝复行也惭一川鞠删虞翻曰谓颜回不迁怒不贰过克毋复礼天盛蝇刚下归仁莽阵卜祠营宋远复元祗悔垂口期唯冕二轴烂侯果曰复初匹啖辞殆近也度冀池醴驿绣刚微之难则知微者唯圣人耳颜子亚洒徂冀细酬近于知微而未得也在微则昧理彰祸悟吠瓶醉在禾形故有丕吾知则速改故光大过姚天地细纭万物化醇鬓越烂蹄唐椿翻曰谓泰上也先说否否反成泰故不轻岫泰天地交万物通故化醉丽以门孔颖达曰以前章利用安身以崇德也安晓懒之道在于得一若巳能得一则可以安身故州此章明得一之事也态气气附者之鉴君天媪地元心自然得一唯一气气气共相和会憾酬应变化而有精醇之生万物自化若天地有一心为一则不能使万物一化醇者也一男女构精万物化生
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虞翻曰谓奉神之上成复艮为男宜为女故男女构精乾为精损反盛万物出震故万物化生也
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干宝曰男女犹阴阳也故万物化生不言阴昊而言男女者以指释损卦六一之辞主于人事也一
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易曰至人行则损霄尸中癸你则得其峰目致中书应万重一逾喜丑遭侯果曰损六三爻辞也家云一人行二则凝轧蠡是众不如寡王不及一此明物情相感当上一法飘縕化醇致一之道则元患累者也嗣子曰君子安其身而后动蒯虞翻曰谓反损成益君子益初也坤为安身岫震为后动鹤崔妹曰君子将动有所循必自揣安危之理删在于已身然后动也神易其心而后谓一父土雌禅虚庚翻曰乾篇易在初撰复心震广后语骊删崔备曰君子恕已及物若于事心虽不可出一神间语必和易其心而豫官蝇凭定其交而后求附卿占庚翻曰震事为定为后交韵柰刚始交艮篇仲二强熙谭求也州删铅售掠日先定其交知其才行若好施碧谷然洲轴辜弃丑友台定一厄翘辑右舌禅画台了耆讴酬州雠属谢修此盖者故盖礼书冀轴虞翻曰谓否上之初损上益下其道大光且上下下民说元疆故全也一危以动则民不与也一虞翻曰谓否上九高而元位故危坤民否闭故弗与也
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惧以语则民不应也一虐翻曰否上穷灾故惧来下之初成益故民不应坤为民震扁应也
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元交而求则民不与也
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酬虞翻曰上来之初故交坤氏否闭故不与震酬删篇文幽洲墓鸣塞仰董簟量矣删州虞翻曰土味之初否消灭乾则体剥伤臣弑驯聊君子弑父故伤之者至矣酬御易曰莫声之或击之立心勿恒凶助聊侯果曰益上九爻辞也此明先安身易心则祸冲产书自随盖几动惧语则物所不与故凶也一删子谓乾谅其易之问睡卦仙禅烟侧药曰阴阳相易出于乾坤故曰门翩刚乾阳物也坤阴物起禅七丑啸曲刊奕曰阳物夭阴物地也删阿阴阳合德而刚柔有体雌邸虞翻固合谨谓天地杂保太和喟月战乾刚蝇烂以体凿恭邀体池祸一洲一判虽以体重地岂瑟谨墨蝇瓣壅嚣日撰数也万物形体皆受天地之数岫丑也谓九天数大地叹惮刚垂得以属体采畔惭仞蟹适神明之德题聊九家易曰隐藏谓之神若见谓之明阴阳交卿轩萨一酬通乃谓之德刚酣其称者也杂而不越黼弩匕刚一九家易曰阴阳杂也名谓封名阴阳虽错而砌尸啼卦象各有次序不相逾越跳社于稽其类其衰世之意邪川显海庚翻曰精者也子称盛德上称末世乾终上岫静户九动则天地坤弑其君父故为乱世阳出复缨叩震人坤出坤故衰世之意邪雌刚侯果曰于嗟也稽者也易象者其事类但以刚士吕得失为主则非淳古之时也故云衰世止
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畔士童思壁旨邪示疑不欲切持也缁
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一炎夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名聊刚虞翻曰神以知丞智以藏往微者显之谓从他悯复成就是祭来也闲者幽之谓从垢之坤是酬刚彰往也州删驯鲜物垂言断辞则备矣一仰驷子贡曰辨物类过正言言异义也断辞断吉祀聊凶也如此则备于经矣山蟠其称名也小
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聊虞翻曰谓乾坤与六子俱名八卦而小成故叫但复小而辨于物者矣逆睡

取类也大筵》

1
叩叫虞翻曰谓乾阳也为天为父触类而长之故一流犬也虹聊甘仅日游其临零韩厥言山只删口普卖丑署簟浣量一墓一辄南庚翻日冀谓乾文谓坤也仙阵基言曲而中其事肆而隐驷虞翻曰曲屈肆道也阳屈初震为言故苴言耻记心八一嗣曲而中坤为事隐未见故肆而隐也一土聊因贰以济民行以明失得之报一丑虞翻曰二谓乾与坤也坤为氏乾篇行行得一惭则轩报以言行失则坤报以凶也聊酬易之兴也其于中古乎轴祸虞翻曰兴易者谓庖牺也文王书经系庖牺祸于载五乾刍古五在乾中故兴于中古币以黄帝尧舜为后世圣人庖牺篇中古则庖牺以前为上古
2
作易者其有忧患乎
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虞翻曰谓患忧百姓未知兴利鉴害丕什礼差茹毛饮血衣食不足庖牺则夫人卦通为六十四以德化之吉凶盥筐台门恩故有忧患是故履德之基也
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虞翻曰乾为德履兴谦旁通坤柔履刚故德之基坤为墓
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侯果曰履礼蹈礼不倦德之基也自一九对是复道之最故获吉矣
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谦德之柄矣
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虞翻曰坤为柄柄本也凡言德皆阳爻也干宝曰柄所以持物谦所以持礼者也复德之本也
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虞翻曰德初郭乏元故德之本也桓德之固也
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虞翻曰立不易方皆德之坚固萌德之修也
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荀突曰惩忿窒欲所以修德
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川德之裕也
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荀突曰见善则迁有过则改德之优裕也四德之辩也
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郑玄日辩别也遭甲之时君子固穷小人穷则滥德圭是别世
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井德之地也只一
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啼姚信曰其养而不穷德居地也岫桐异乌乏制也烂即虐决翻曰巽风为号令所以制下故曰德之制此即江比例孔颖达曰此上九卦各以德为用也王一那履和而至轴聊虞翻曰谦以礼通谦坤柔和故履和而至礼鳞恻之用和为贵著也岫恻谦尊而光一仙呵耻句率曰自上下下其道大光也绣轴复小而辨于物轴叩青霸曰阳始见故小乾阳物坤阴物也以乾鳞一臣锦故称别物脚峨恒杂而不厌睡耻苟突曰夫妇虽错居不献之道也岫朋损先难而后易岫阿虞翻曰损初之上失正故先难终及成益得北神位于初故后易易其心而后语骈门益长雅而不设一愧神虞翻曰谓天施地生其益元方凡益之道与细一斗时偕行故不设也晖可困穷而通刚尹掌虞翻曰阳穷否上变之坤二成坎坎得通故轴只酣谓则固穷而道也酬观井居其所而迁绣烂韩康伯曰改邑不改井井所居不移而能迁州禅其雄也雠耀巽称而隐祸呻出蓝怵曰言巽申命行事是无阳也阴助德化一旦发隐也自此以上明九卦德之体者也此惭履以和行
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州廉州曰礼之用和为贵谦震为行故以和行岫

也恤》

1
州谦以制礼呵憩红虞翻曰阴梧祖议画一阳郡王阴万民服也门寄故浑别礼也温聊复以自建二祸耻虞翻曰有不善果皆不一故自知也一雕吁轩聃恒以一德一辄绅虞翻曰恒德之因立不烂方从一而终故代细一驭遇著也轴瑟裘一聊损以远害麟删虞翻曰坤缮害秦以初上捕上数遣唐助庐酬啸远了删恋盖以兴利删耻荀爽曰天施地生其益无方故兴利也雕川困以寡怨轴一片虞翻曰坤为怨不弑父与君乾上来折坤二茧几骑阴水怨坎水性通故不怨也印井以辩义删虞翻曰坤为义以朝别坤故辩义也如巽以行权
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九家易因巽象号今又为近利人君政教进雌恻退程利而为礼也春秋传曰礼者及于经然刚后有善者也此所以讲九卦者圣人履忧盐氏之所急行也故先陈其德中言其无后壑其用以详之也西伯劳谦放纣骄暴臣子之礼有常故创易言以辅济君父者也然其忧义卢还幽微孔子指撮解此九卦之德合三复之道明西伯之于制不失上下易之为书也不可远
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德巢日居则观象动则玩占故不可远也何道也屡迁
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匿霸曰迁徒也日月周流上下未尝故屡迁也
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夏动不居周流六虚
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虞翻曰变亦动行六虚六位也日月周流骆则复始故周流六虚谓甲子之句辰为虚坎戊为月离己为日入在宫中其处空虚故称六虚五甲如次者也
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上下未常刚柔相易
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虞翻曰刚柔者昼夜之象也在天楼上天地了薛冕会窦一三比降为下故上下元常也巧测不可篇典要唯变所适酬虞翻曰典贤要道也上下元常故不可为典岫要适乾为书适坤篇夜轴侯果曰谓大爻刚柔相易远近恒唯变所适枢非有无异乃其出入以度外内使知惧岫虞翻曰出郭为外人坤为内日行一度故出州人以度田阳知生人阴惧死使知惧也蝇韩康伯曰明出天之广使物知外内之戒也麟出入犹行藏外内犹隐显遯以逮时为吉丰祸以幽隐致凶渐以高显为美明夷以处昧利麟贞此即内之戒也阻又明于忧患与故洲虞翻曰神以知来故明忧患智以藏往故知己咽肃故作易者其有忧患乎订工涛蝇元有师保如临父母轴虞翻围临是也言阴阳施行以生万物未有他卖艺一司夏旦一注关保生成之者万物出生皆如父母孔子曰衽全差道天地乾为父坤为母一干宝曰言易道藏惧为本所谓惧以忌始归佩元咎也外谓丈夫尽从王事则夕惕若厉内肌谓妇人之居室则元攸遂也虽元师保切嗟恤一之训其总敬戒当如父母之临已者也驷初率其辞而揆其方驯趾
9
虞翻曰初始下也率正也谓修辞立成方谓删坤也以朝通捕故初率其辞而揆其方惆侯果曰率修矛道也言修易初首之辞度其绳木之道尽有典常非虚设也既有典常苟非其人道不虚行虞翻曰其出人以度故有典常苟诚也其人谓乾为贤人神而明之存乎其人不言而信谓之后行故虚行也
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崔栗曰言易道深远若非其圣人则不能明其道故知易道不空而自行必文王然后弘抱
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易之为书也一岫干宝曰重发易者别殊旨也阻原始要川以为贤也此虞翻曰质本也以乾原始以坤要络谓原始幽友终以知死生之说酬崔栗曰质体也言易之书原穷其事之初若岫初九潜龙初用是原始也又要会其事之末一若土九亢龙有悔是要终也易原始潜龙之一勿用要终亢龙之有悔复相明以为体也谓为一八辔羽封亦欲州知大畜而后通之类是也晋驷六爻相杂唯其时物也什刚虞翻曰阴阳错居称杂时阳则阳时阴则阴翩删故唯其时物乾阳物坤阴物蛾删干宝曰一封六爻则皆虽有八卦之气若初赫删九为震爻九山篇坎爻也或若见辰戒旨艮酬门已亥旨充也或若以甲壬名郭以乙癸名坤岫酬也或若以牛位者虽以子位名坎或若得来绣翻曰为恶物王相为与休废获衰辄雕其初难知其上易知壑孟恤桐侯果日本末初上也初则事微故难知上则删恤事彰故易知驯刊初辞拟之事成之终幽刚干宝曰初拟让之故难知卒膝成之故易知绣裨本末势御也断聊侯果曰失位初微犹可拟议而之礼过在卒岫满一成事之终吉非拟议所及故曰卒成之终假关乡人如乾之九三噬盐初九犹可拟议而知善至关卿上九则凶灾不移是事之卒成之终极凶不卿变也
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聊若夫杂物撰德辩是与非则非其中爻不备卿虞翻曰撰德谓乾辩别也是谓阳非谓阴也聊中正乾六爻二四上非正坤六爻初三五非刚正故杂物四而重之爻在其中故非其中则
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骤爻辞不备道有变动故曰爻也卿崔栗曰上既具论初上二爻次又以明其四酬义也言中国爻杂合所王之事撰无所陈之德能辩其是非备在卦中四爻也酬噫亦要存亡吉凶则居可知矣一虞翻曰谓知存知亡要终者也居乾吉则存州居坤凶则亡故曰居可知也一崔栗曰噫叹声也言中四爻亦能要定卦中轨存亡吉凶之事居成可知也孔疏扶王弼义祸以此中爻为二五之爻居中元偏能统一卦一之义事必不加矣何则上文云六爻相杂唯冲一其时物言虽错杂而各独会于时独主于物雌恻邢岂可以山五之爻而兼其杂物撰德是则非细妒一存亡吉凶之事乎且土五之理窃盐墓要存恻即与言则可矣若主物与非要亡与凶则非其细恻所象故知其不可也且上论初上二爻则此道汴门顺一中德音四爻矣下论二四三五则是重述其
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波功位者也温啸知者观其豪辞则思过半矣肺删韩康伯曰夫象举立象之统论中交之义约蝇一鲤辉驿锺祢洒数还杂物撰德而一以贯之者驯辄一也形之所先者道家之所归者宜其事弥系心细一则无滞乎有其理弥约则转近乎道家之为关禅嵩诸将制礼也一之为用同乎道矣形而上者洲载瓜且过一照宅可洲结要回过乎半之不亦宜乎城驿八口邑二一驿乙与四同功且十刚酬韩康伯曰同阴功也州归崔栗曰此重释中四爻功位所宜也山主士玳嗣大夫他佐于一回四主二孤二公牧伯之位佩嗣佐于夫子皆同有助理之功也睡删一而里莅轴删韩康伯曰有外内也锦删崔栗曰二士大夫位卑西孤公拔伯位尊故惭鲤有异也轴刚苴董三不同常多誉四多惧近也祸聊韩康伯曰二处中和故多举也四近于君故翩赠多惧也八岫刚柔之为道不利远者酬显凿显曰蝉夏羁四皆阴位阴之为道近比承睡门踵霆故不利远矣一驷瑞其要元咎其围柔中也一烂崔栗旦宣禀阴迷阳虽则不利其要或有恻

弄舞且有以甲柔居中异于四也嗣》

1
辔旨与五同功而异猛鳞嗣韩康伯曰有贵贱也山聊崔栗曰二诸侯之位五天子之位同有圣人御神之功而君臣之位是者也关

一巨以也而日亡辇台冒一迫隋》

1
崔栗巨韦罕卦之极居上卦为一国之君有威权之重而上臣天子者元含章之美则必致凶五既居中丕偏责乘天位以道济物广娥怀中故多功也
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其柔危其刚胜邪
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侯果曰三五阳位阴柔处之则多凶危刚正居之则胜其任言邪者不定之辞也或有不居重暑童羁也刚居而叠应也易之为书也广大悉备
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辅丑句樊日以阳易阳谓之广以阳易阴谓之益洁易与天地准固悉备也尹必
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腊驩有天道焉有人道焉有地道焉黜冲崔惜早日易之为书明山才广元不被大匹霜不包悉备有万物之象也酣兼三才而两之故六六者非他也二矛之道也鼍崔栗臣日重卦六爻亦兼天地人道两爻为一才六爻为二才则是兼三才而两之故六

一大者则三才之道也》

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道有变动故日药一什
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陆绩曰天道有昼夜日月之变地道有刚柔廉湿之变人道有行止动静吉凶盖量蛾含变圣人设爻以效赞云想莹变动故谓之爻者也爻有等故曰物
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于书目响选也聚观之义壹物交第五星四盍壅绍租九族福德刑杀众形万类皆来发于爻故德谓建物出家颐中有物曰噬盐是其蚕寇迅蹑
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物相杂故曰文
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虞翻曰乾阳物坤阴物纯乳纯坤之时未有丈章阳物人坤阴物入乾更相杂成六十四卦乃有文章故曰文
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文不当坠品星焉
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于宝息丹辞为文也动作云为必考其事令与吝会我相称也事不称义虽有吉凶则态今日之吉凶也故元事利贞而穆姜以艺里嘘一迄九盲雷黼胶盐且盖点匪叉刁浩臣世彭友血贾贝有君子吉小人否于占则王相喜称君子以迁官小人以避罪也
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易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与粮之事耶
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虞翻曰谓文王书易六爻之辞也末世轨上盛德乾三也文王三分天下而有其一以绳事殷周德其可谓至德夫枚周之盛德纣穷否上知有而不知亡知得而不知啜终以喉死故服之末世也而马荀郑君从俗以文王为中古失之远矣
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是故苴融尼
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虞翻曰危谓乾三夕惕若厉故辞卢也危者使平
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陆绩曰文王在纣世有危亡之患故于易辞多趋危亡本自免济建成王业故易爻辞危若使平以象其事否卦九五苴晋其亡系于包桑之属是也一易者使倾
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聊陆绩曰易平易也纣安其位日谓平易而反观刚倾覆故易爻辞易者使倾以象苴事明夷上啼腕以栅六初登于天后入于地之属是也如丑酌苴鲁弄章天百物不废恻一虞翻曰大谓乾道轨二爻轲十六物故有百酬删不废略苴金曰八盐天卫之五十同义一蛟扪酬户以终始其要元咎茎万习忽蓝苞岫驯虞翻曰乾称易道终日乾乾故元咎危者使驯门带易者使倾恶盈福谦故易之精者也轻了参窗舀伸只三可迟中来乾天下之至健也德行相易以知险仙
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阿虞翻曰险谓坎也谓乾科五之坤成坎离咽邸月丽天天险不可升故知险也也融一夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻岫䘏虞翻曰阻险阻也谓坤二五之乾艮为丘陵聊坎为水鉴员允下地阻山川丘陵故知阻也关酬能说诸心雌恻虞翻曰乾五之坤坎为心充为说故能说诸岫聊心谓说诸必物之有心者也酬聊能研诸侯之处一辄蝇申燥翻曰坎为心虑喜乏坤为震为诸侯故睡删能研诸侯之虑睡聊定天下之吉凶成天下之亹亹者御桐虞翻曰谓乾二五之坤成离日坎月列八渐岫细夙一队具八卦定吉凶故能定天下之吉凶叠唐洲脚进也离为龟乾为蓍月生震初故成天下之刚酬声重者谓其善蓍龟也屈一翻苟药日台声者阴阳之微可成可败也顺时岫聊者成道时者败也酬蹄斗是故变化云为吉事有祥岫聊虞翻曰祥几祥也言之先见者也阳出变化一岫

云为吉事为祥谓复初乾元者也绣》

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刚象事知器占事知来晖栏虞翻曰家事谓坤坤为器乾五之坤成象故满酬象事知器也占事谓朝以知来乾五动成雷绣烂则玩其占故知来酬酬侯果曰易之云御唯变所适为善则吉事必绣酬应观象则用器可为求吉则未形可观者也删天地设位圣人成能
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岫虞翻曰天尊五地毕二故设位乾为圣人成间能谓能说诸心能研诸侯之虑故成能也
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刚崔怅曰二贤忽恢天地设乾坤二位以明重卦酬之义所以成圣人伏羲文王之能事者也
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纲人谋鬼谋百姓与能脚虞翻曰乾为人坎为鬼乾二五之坎坤为谋蝇轧篇百坤为姓故人谋鬼谋百姓与能朱仰之曰人谋谋及卿士鬼谋谋及卜筮逝雌人谋及廉民故曰百姓畏能也一八卦以象告岫虞翻曰在天成象乾斗五之坤则八卦象成恤充口震言故以象告也兴爻彖以情言恤崔栗曰伏羲始画八卦因而重之以备万物州而告于人也爻谓爻下辞家谓卦下体皆是贼圣人之情见乎系辞而假爻象以言故天爻驯豪以遗言也
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一柔杂居而吉凶可见矣
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虞翻曰乾一之坤成坎坤五之乾成离故刚柔杂居艮为居虽有罪先坎有震艮八卦体备故吉凶可见也
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崔栗日重又王以六爻刚柔相推而物杂居得理则吉失圣则凶故吉凶可见也变动以犁百
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虞翻曰乾变之坤成震震为言故变动以利谴户酬士口凶以情迁幽虞翻曰乾吉坤凶六爻发挥旁通情也故以辄好趾
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情迁一是以爱恶相攻亟吕生一一虞翻曰攻摩也乾为爱坤赫恶谓刚柔相摩删爱攻恶生言以愚攻爱生凶故吉凶生也一远近相取而悔吝生一幽虞翻曰运阳谓乾近阴谓坤阳取阴生悔阴绣羸取阳生客悔整言川疵
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崔忆曰游谓应与不应与谓比与不比或取远应而舍近比或取近比而舍墨应由此达近相取所以生悔吝系于辞矣刚情伪相感而利害生
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川虞翻曰情阳伪阴也情感伪生利伪感情生害乾为利坤为害
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凡易之情近而不相得则凶
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韩燕伯曰游况此桑池易之情理柔相摩变动相道者也近而不相得爱祠乖远之患也或有相通而元恶者得其雄也相须而借凶一乖于时也随事以考之义可见矣一或害之悔且吝喾虞翻曰坤为害以阴居阳以阳居阴为悔且帅吝一断蹄
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将叛者其辞惭驻荀突曰谓屯六三往客之属也一驯虞翻曰坎人之辞也近而不相得故叛坎为删滔丘一昭忌伏将叛坎为心故态也啼宝閈侯果曰死心不相得将怀叛逆者鲜必惭思雕尸川叱中心疑者其辞知幽门荀突曰或从王事羌成之属也一一鲜由庚翻曰离人之辞也火性枝分故枝疑也一门一
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卿桓灵不日中心疑二则失得元从故枝分不一一删也小轴士梓人之辞寡躁人之辞多岫邪苟爽曰谓睽上脱六暨也一恤捍一虞翻曰震人之辞也震为决燥恐惧号号笄岫

言匪匪故二辞也一》

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一口尸侯果曰燥人烦急故辞多烂忻诬善之人其辞游轴

曲里笑日游逸之属也驷》

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删虞翻曰先人之辞也先为口舌诬轨乾为善一恻一人也一岫删崔栗曰安称有善故自叙其美而辞必浮游撼
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聊不实八一见一
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斗足夺六守宅寻升辞屈

荀突曰谓泰上六城复于惶之属也》

侯果曰失守则沮屋而不申故其辞屈也爻》

有此象故占辞亦从矣》

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删虹虞翻曰巽人之辞也巽诗诎阳在初守巽初
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阳入伏陛下故其辞谓此六子也离上坎下栅震起艮止先见巽伏上经亦坎离则下经终
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斛门睡消杏济吴系终乾坤则下系终六于此易体彤童全童日也
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