1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 陕西通志巻四十五 |
| 3 | 風俗 納賈陳詩：「觀民設教，土厚泉深，樸直是好，公戰知方，力農相劭，周帥以仁，漢易厥暴，六輔侈靡，五陵年少，久建國都，寖逺於道，溯古夏聲，軌涂則傚，移易之權，視乎化導」，作《風俗志》第二十一」。 |
| 4 | 習尚 |
| 5 | 正西曰雍州，其民三男二女，其畜宜牛、馬，其榖宜黍稷。 |
| 6 | 呉公子札來聘，請觀於周樂，使工為之歌。《豳》曰：美哉，蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！為之歌《秦》，曰：此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎。豳周之舊國，秦本在西戎●、隴之西，秦仲始有車馬禮樂，去戎狄之音，而有諸夏之聲。及襄公佐周平王，東遷而受其地，故曰周之舊。 |
| 7 | 虞、芮之君，相與朝周入其境，耕者讓畔，行者讓路入其邑，男女異路，班白不提挈入其朝。士讓為大夫大夫，讓為卿。 |
| 8 | 秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，然本其初而論之，岐豐之地，文王用之以興，二南之化如彼，其忠且厚也，秦人用之，未幾而一變，其俗則已，悍然有招八州而朝同列之氣矣，何哉？雍州土厚水深，其民厚重質直，無鄭衛驕惰浮靡之習，以善導之，則易於興起，而篤於仁義，以勇驅之，則其强毅果敢之資，亦足以彊兵力，農而成，富强之業，非山東諸國所及也。 |
| 9 | 秦處仲秋之位，男懦弱女，高膫白色，身音中商，其言舌舉而抑，聲清而揚。 |
| 10 | 秦金積堅，故秦俗亦堅闗中自●雍以東至河華膏壤，沃野千里，自虞、夏之貢，以為上田，而公劉適、邠太王、王季在、岐文王作豐武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五榖，地重重為邪？ 漢都、長安諸陵，地小人衆，故民益玩巧而事末也。 北地、上郡與闗中同俗，然地亦窮險，唯京師要其道。 都國諸侯所聚㑹，故其俗纎儉習事，商君定變法之令，行之十年，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，民勇於公戰，怯於私鬬，撃甕叩缻，彈箏搏髀而歌。嗚嗚者，秦之聲也。 |
| 11 | 昔后稷封斄，公劉處邠。太王徙岐，文王作豐武王治鎬，其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故《豳詩》言農桑衣食之本甚備。 漢都長安，徙齊諸田，楚昭、屈景及功臣吏二千石高訾，富人豪桀，并兼之家於諸陵，是故五方雜厝，風俗不純，其世家則好禮文，富人則商賈為利，豪桀則逰俠通姦，又郡國輻凑，浮食者多民，去本就末，列侯貴人，車服僣上，衆庻倣效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死過度。 安定、北地、上郡、西河皆廹近戎翟，脩習戰備，高尚氣力，以射獵為先。 |
| 12 | 關西諸郡，自頃以來，數與胡戰，婦女載㦸挾矛，弦弓負矢。 |
| 13 | 姚興托意佛道，公卿已下，莫不欽附，沙門自逺而至者五千餘人，起浮圖於永貴里，立波若臺於中宫，沙門坐禪者恒有千數，州郡化之，事佛者十室而九矣！京兆、皇都所在，俗具五方，人物混淆，華戎雜錯，去農從商，爭朝夕之利，游手為事，競錐刀之末，貴者崇侈靡，賤者薄仁義，豪强者縱横，貧窶者窘蹙，桴鼓屢驚，盜賊不禁，此古今之所同焉。自京城至於外郡，得馮翊、扶風，是漢之三輔，其風大抵與京師不異。安定、北地、上郡，其人性猶質直，尚儉約，習仁義，勤於稼穡，多畜牧，無復冦盜，雕隂、延安、𢎞化，連接山胡，性多木彊，皆女淫而婦貞，盖俗然也。朔方榆林，地接邉荒，多尚武節，亦習俗然焉。漢中之人，質朴無文，不甚趨利，性嗜口腹，多事田漁，雖蓬室柴門，食必兼味，好祀鬼神，尤多忌諱，家人有死，輒離其故宅，崇重道教，尤有張魯之風焉。傍南山雜有獠户富室者，頗参夏人為昏衣服，居處言語，殆與華不别，沔連雜氐羌，性質直，務農習獵，民多勁悍。 梁者，言西方金剛之氣彊良，故因名焉。 |
| 14 | 陕西路，葢《禹貢》雍、梁、冀、豫，而雍全得焉。其民慕農桑，好稼穡，鄠杜、南山，土地膏沃，二渠灌溉，兼有其利。大抵夸尚氣勢，多遊俠輕薄之風，甚者好鬬，輕死被邉之地，以鞍馬射獵為事，其人勁悍而質。木上洛多淫祀，申以科禁，故其俗少變。 |
| 15 | 秦之水泔而稽，淤滯而雜，故其民貪戾，㒺而好事。 |
| 16 | 秦性强，其地險，其政嚴，其賞罰信，其人不讓，皆有鬬心 |
| 17 | 秦人家富子壯則出分家，貧子壯則出贅。借父耰鋤，慮有徳色，母取箕帚立，而誶語抱哺，其子與公併倨，婦姑不相恱，則反唇而相稽。 |
| 18 | 太王躬仁，邠國貴恕，今長安習俗無以異於逺方，郡國來者無所法，則或見侈靡而倣效之。 |
| 19 | 東海人黄公為術，能制蛇，御虎佩，赤金刀，以絳繒束髮，立興雲霧，坐成山河。三輔人俗用以為戲，漢帝亦取以為角牴之戲焉。 |
| 20 | 河西其氣蔽壅，厥性急㐫，故曰雍雍壅也，雍、冀合商，羽端駛烈，人聲犍其，泉辛以鹹。漢高祖發巴蜀，伐三秦，遷巴、蜀七姓居商洛。其俗多獵山伐木，深有楚風。 |
| 21 | 三輔者，本雍州之地，世世從公卿大夫吏、二千石及高貲，皆以陪諸陵，五方之俗雜㑹，非一國風，不但繁於《詩》之秦豳也。其為士好高尚義，貴於名行，其俗失則趨勢進權，惟利是視。 秦始皇遣䝉恬攘却匃奴，得其河南，造陽之北千里地，甚好，於是築城郭，徙民居之，名曰新秦，四方錯雜，奢儉不同。今俗名新富貴者為新秦」，由是名也。 |
| 22 | 上洛郡南屬邑豐陽，深山窮谷，不通轍迹，其民刀耕火種，播種時釀黍稷，烹雞豚。先約曰：「某家某日有事於畬田，雖數百里，如期而集，鉏斧隨焉。至則行酒啖炙，鼓噪而作。援桴者有勉勵督課之語，若歌曲然，更互力，人人自勉。 |
| 23 | 子厚言：「關中學者用禮漸成俗，正叔言自是關中人剛勁，敢為子厚言，亦是自家規矩寛大」。 |
| 24 | 麟府州在黄河西，古雲中之地，乃漢蕃雜居黄茅土山高下相屬，極目，四顧無十歩平坦，廨舍廟宇，覆之以瓦，民居用土，止若栅焉，架險就中，重復不定，上引瓦為溝，雖大注亦不浸潤其梁柱榱題頗甚，華麗下者方能細窺城邑之外，穹廬窟室而已。人性頑悍，不循禮法，公事惟吏，稍識去就，除兹而下，莫吾知也。俗輕生重死，侮性亡義。 |
| 25 | 讀秦風，喜得無淫奔之詩，見得秦俗好。天下有九褔秦隴鞍、馬褔。 |
| 26 | 漢中風俗尚白，男子婦女皆以白布裹頭，或用黄絹，而加白帕其上，昔人謂為諸葛武侯帶孝，後遂不除。漢中滕太守嚴其禁，十年來，漸以衰止，然西鳯諸府，風俗皆然，而華州、渭南等處尤甚。凡元旦吉禮，必用素冠白衣相賀，則為武侯之說非也。 |
| 27 | 關中故俗，其人質直尚氣，鮮儇黠詭。佞之習乃今，漸澆古樸，閭閻搆訟，百偽朋興 |
| 28 | 周自后稷封於邰，始播百榖，烝民乃粒，萬邦作乂，其後公劉立國於豳，復脩后稷之業，而風俗以厚，其民勤稼穡，貴家大族，皆力蠶桑，上下之情，交相忠愛，老者慈㓜，少者敬老。太王居豳時猶尚質。文王之時，徳化大成，考之二南，男女以正，婚姻以時，賢才衆多，家室和平，江、漢之間，淫俗皆變，女子以禮自守，在位皆節儉正直。此周徳之盛，道徳一而風俗同，固無疆理之異也。及秦俗以後，政異俗殊，故隨其郡縣之志而列之， |
| 29 | 西安府，其俗男耕女桑，先勇力尚氣概長安險絶之土，民多剛强。長安風俗，自貞元侈於遊宴，其後或侈於書法圖畫，或侈於博奕，或侈於卜祝，或侈於服食，各有所蔽也。長安士女遊春野，歩遇名花則必設席藉草，以紅裙遞相挿掛，以為宴幄，其奢逸如此也。長安尚有秦、漢遊俠之風，士尚氣節，人多醇朴，市交不欺，多集商賈，衣履多布素，屋宇質陋，器惟瓦甆，冠婚喪祭，悉遵㑹典。家禮，昔人所謂以善導之，則易興起而篤於仁義，諒矣！ |
| 30 | 漢都長安，五方雜處，風俗不純，自隋唐建都以來，鬬華競麗，侈僣相仍，去漢抑又逺矣，厯宋元而明，漸返樸素，民不事末，作急公敬上，及其末也，裘馬錦綺，充填衢巷，羅袴雲履，得僣於娼優，卒𨽻之軰，而雕甍峻宇，在在有之，至菜傭輿卒，率以號行非禮，稱呼無貴賤悉然，間有後進，以凌傲為氣節，老成至避其鋒，獨是翁婦非禮，見不面伯氏於弟婦，雖禮問不通，此則風俗之美而可傳者，邇來薦紳，義命自安，鮮鑚營干，謁無侈田，廣宅荷鍤，躬耕者有之，士習本業，饒美資力，學者不逃貧，故科甲聨翩，但士多兼農擇師逺遊者鮮，農勤作苦，甘淡泊貧，力傭自分，作奸者少，百工不尚技，巧作無用，惟商賈多不量力，競肆奢侈，外似富而內無深藏，其性剛語直，不事斡旋，人守法令，征稅易，完古今，如一轍焉縣治凡十里，居高原者九，而居下隰者一，民守法令，甘辛苦安儉素，不厭簡略，士知問學罕事商賈，衣冠文物，儼有古風，醇厚樸實，好禮度，征稅易完，但婚姻多重財，致有男女愆期者，䘮𦵏，多作佛事、設戯樂，致有停柩暴露不能掩壙成封者，亦晚近相沿之陋習也，興民樸實，負氣率直，不阿激之，挺險則粗莽不馴，漸之禮教則節義可鼓。 |
| 31 | 潼水深而土厚，性剛而尚氣。民多醇厚樸實，尚勤儉，好禮度，事耕織，征稅易，完詞訟尤簡。但婚姻，多重貨財，致有男女愆期者。 |
| 32 | 訟簡民醇，糧完易治。明成化初，服食器用嫁娶送死。俗尚簡樸，閭閻多忠厚，長者人盡力於田畝，無遊蕩，以此多富實，興於禮讓。𢎞治初，漸入於奢，至正，徳華靡倍，昔鄉邑無老少，習為浮偽，好挾人短長以為能，不論徳行，論富論勢力，遂至凌競成風。 |
| 33 | 藍之俗醇，而雅藍之民樸而質藍之，士大夫操行而愿恪。質直淳樸，男耕女織，三古之風，其猶有存焉。士風樸茂，雖甚貧，負薪好學，一入官則清忠見表，即掾吏矯矯有聲，百姓亦知崇尚孝弟，力田外，便以完公賦為急，但不習商賈閭里，因多困乏。然婦女不尚淫巧，婚契先擇門第，親喪盡哀，不侈靡文，又藍民之儉而得中者。 |
| 34 | 涇陽為西安劇縣，政繁而道衝，俗美而習敝，民逐末於外者八九。涇邑故邇邠、岐、豐、鎬之間，相傳之盖可知。明初頗近古人，尚樸素，城市衣履稀有純綺，鄉落父老，或簷帢，靸履不襪，器惟瓦甆，屋宇質陋，崇儒薄吏與其吏也。寜賈故仕宦，視昔十倍，富人亦數倍之。婚䘮酒醴，漸以豪華相尚，惟剛正負氣，不為靡靡之習，古今不甚殊焉。 |
| 35 | 三原物産阜蕃，習俗淳雅，民耻爭競，有禮遜風士勤學，問民多商賈婦翁，非慶賀不靣見長㓜，雖異姓亦有序，昏䘮有相助之儀，時節有徃還之禮，藹然淳龎之遺，非復古之秦俗矣！至今士能敬業，城邑鄉井，𩔖多絃誦科目甲於諸邑，農勤力作工，不事淫巧，惟商賈逺出，每數年不歸，勸令買地耕種，多以為累，思欲轉移，令務本輕末，其道良難。 |
| 36 | 市閭襍業者多於縣人十九，趨農業者十五，富民豪農頗輸名買，横緩急以自蔽，匿氏冒名欺偷，浮詐相樛，人多醇樸，力本務農，士尚氣節，剛直不屈。。地僻民樸，不工不商食，惟田畜，衣惟桑綿，器惟瓦磁。凡昏䘮交際之具，率以土物充之。邇年以來，官斯土者，或性喜華靡而民間倣焉。 |
| 37 | 人性勇悍，尚樸實，葢關中周、秦、漢、唐都㑹之地，前軰猶有古風，耻遊惰奢，靡非禮㑹，不聚飲聽樂，尊卑貴賤、衣服器用，品式森然，莫敢僣踰，至嘉隆以䧏，其俗漸敝，無復㳟儉敦樸之遺。 |
| 38 | 富平為豐、鎬北地，其民有先王遺風，勲業節義，接踵前脩，敦厚力本，遍滿境內。 |
| 39 | 醴俗素稱簡樸，習尚慓悍，近且嚚訟成風矣。延安府民勤稼穡，俗尚鬼神，脩習戰備，高上氣力，以射獵為先，名將多出。《府志》云：「延民有四美：一結姻，不論財，一交友，多重義，一思先時盡哀。一，好善勤施舍，有一病曰惰。流水可以灌田而惰於疏濬，閒田可以樹木而惰於栽植，女惰蠶織，男惰經營。今延川、宜川民漸知種桑，果興蠶事，又時置機杼，習女紅衣食之資，視前稍賴焉。 |
| 40 | 不崇侈靡，頗習程法質樸少文，習尚禮教，力本務農，急公重義，坦率愚耿，不事諛佞，有豳、岐遺化焉。但崇奉神教，好鬬嗜酒，鹽販之外，更無他營。 |
| 41 | 甘邑地瘠，無紡織水利，服賈經商之益，惟以服疇力穡完輸，將育家室。凡婚祭服食，不尚侈靡，惟修廟設醮，好施舎，有郡城遺風。 |
| 42 | 土風剛勁，習尚淳龎，重氣節，敦齒讓，勤《詩》、《書》、正供及時辦納，士民如一轍焉。 |
| 43 | 民風醇樸，厭惡繁華，賦稅急公，恐後人物嫻雅，專以耕耘為業。明末兵荒後，逃亡者多，鄉井為虛。 |
| 44 | 服食儉樸，民勤農業。。 |
| 45 | 人勤稼穡，俗尚鬼神，不崇侈靡，頗習章程。性樸，少文質，任自然，男耕女織，差有三古遺風。 |
| 46 | 民多淳樸，好義急，公有無，常相貸，貧富不相耀，賦役無逋欠之累，吏胥無舞文之奸，其俗猶為近古鳳翔府人，皆尚氣力，喜射獵，多出名將。勤稼穡，務本業，士皆儒雅，習俗忠厚。不尚華靡，有先王之遺風。 |
| 47 | 近代民猶質朴，尚勤儉，士紳敦禮教，絶浮靡，去古猶未逺也。。 |
| 48 | 岐山務農力穡，質直好義明初，相傳鄉民，足不履縣廷目，不識長吏，好義急公，輸將恐後。迨於末年，訟獄興而逋賦積，奸偽日滋矣。近者長吏勤於撫字，曲為訓廸，而民氣蒸蒸，漸以復古云。 |
| 49 | 扶固瘠土風俗，頗為近古。鄉黨相與尚齒讓，服食尚簡素。忠厚質直，絶無機巧。小民畏官法，以不入官。府為高，獨椎魯，不能商販，故里少素封之家。 |
| 50 | 人尚氣槩，田野優沃，物産富饒。人性勤儉，務稼穡，遵教化，有先王之遺風。●地寒儉，俗習偷惰。 |
| 51 | 士大夫重名節，養亷耻。齊民亦務本業，勤耕耨。間有負氣爭訟者，判其曲直，旋卽悔艾。 |
| 52 | 民鄙嗇寒儉，穴窰而處，農服，耕種女，習紡績，畏官吏，重犯法，士習禮肄書代有聞人。 |
| 53 | 漢中府，其俗强勁質朴、力農習射，於卦直坤，故多斑綵文章，於辰值未，故尚滋味。徳在少昊，故好辛香，星應井鬼，故君子精敏小人，鬼黠勇悍。 武都氐傁，多羌戎之民，其人半秦，多勇戇。 土地險隘，其人半楚，風俗略與荆州、沔州郡同。 |
| 54 | 其民質直好義，士風朴厚，有先民之遺。厥田沃衍，其俗富庶。民務耕織，士尚敦樸，漸有蜀風。 |
| 55 | 俗本尚約耻，逐末競利，故無積儲。畏法度，不敢健訟，謹供億，故賦役無有後者。 |
| 56 | 士敦禮讓，守《詩》、《書》，農無閒工，亦無餘粟。工極拙，一無長技。器極質，不尚華奢。商惟麻縷、絲粟、魚、鹽、銅、鐵以資民用，無異産，亦無逺販。婦女貧家，紡績縫紉，不尚衣飾。 |
| 57 | 洋民勤儉力作，惟事農畝，士敦禮讓，重亷耻農，夏秋兩穫，但耕耘失宜，甚有榖稗爭秀者，工朴拙，鮮精巧，商不過花布絲麻，無負貲，逺販者，士女出遊人，持一青繒小，葢飾以茸綵，直有用珠璣編綴者。俗多醇樸，民重耕織，文學日趨於新，禮義漸近於古，士大夫駸駸有教民興行之風。 西鄉怒嶺惡谿，險阻千里，商賈之所不聚，貨殖之所不滋，沿城四五里得平土焉。耕者鋤沙，剔石耰於其間。旱則溪涸而禾焦，潦則水滙而禾爛。幸或有秋所登，畝不盈石，官逋私債，徭力雜征，盡其所入，苦不及支。 |
| 58 | 務農力穡，質直好義，與岐壤相接，或有《豳風》之遺，風氣兼南北語，音雜秦蜀，士人不奔競，干謁閭里，無豪俠亡命，小民農桑之外，或事商賈，不習方伎，不尚滛巧不競，繁華不剃，度為僧道昏姻，不論財禮，似有古風，然家貧出贅，承户飬老，并袓姓而易之䘮，不尚浮屠，士大夫家差有可觀，至拘泥年月，不即安塟，無貴賤皆同，亦胡可訓也。 |
| 59 | 地峻泉甘，人崇儉樸，家多健訟之流，士饒驕悍之氣，崇敬鬼神，以享賽為樂。 |
| 60 | 性本敦龎，行崇儉樸，民務農耕，鮮為商賈。士敦文學，不尚聲華，好義急公，遺風猶在。 |
| 61 | 榆林府習弓馬，好戰鬬，俗驕悍，喜功利，習騎射，尚忠勇，地處砂磧，不事耕織。昔多世䘵之家，以奢侈相尚，故至今華而不實，漸囂凌矣。且兵民叅半，以餉為命，家無儋石，稍稍水旱，輒肆攘竊，為隠憂焉。 戴斗極為崆峒，其下曰幽都，其氣角立，其風精悍。榆林去崆峒不逺，而俗尚武勇，則其性然也 |
| 62 | 興安州獵山伐木，深有楚風本州諸縣人户蕭條，路岐荒僻，詞訟絶少，租賦甚微，鄉民刀耕、火種，聘娶以布帛為禮，錯居多諸方之人，聲音五方，皆備城市，逐末者多，三年之蓄無有也。山野之民，質朴男女，不冠不髻。士尚禮儉而少積，書農任耕穫而少水田，工不淫巧，商鮮竒贏，婚姻不計財，䘮塟克盡力，雖兵民雜處，日趨儇薄而視，昔慓悍之習，葢有間矣。 |
| 63 | 平邑五方雜處，幸俗尚淳，朴崇儉約，惟兵過於民，習俗競騖，讀書者殊寥寥也。 |
| 64 | 民俗朴實，好畋獵，務耕種，不尚奢華。白邑土瘠民貧，人皆儉朴，男婦項多癭瘤，婚姻以布匹通好，居䘮以哀慟，為先嵗時節序，不知徃來無宴㑹，常時唯以濁酒探親而已，盖因零星散，處無三家，村堡無半畝平田，亦習俗使然也。 |
| 65 | 邑治僻處山中，多流寓入籍山，居力穡者椎魯無文，士大夫家崇禮義以訓子弟，無囂競之風，蓬門柴户，不務葢藏，不恣口腹，吉凶諸禮，隨力厚薄，勿尚奢侈石泉土著寥寥，四方商旅聚而成俗，其間冠婚䘮祭之儀，有沿客習而變者，大約朴畧無文，男尚耕作，女勤績紡，不甚趨利，而性嗜口腹，斯則石之本習也民皆樸實節儉，勤於農務，不作商賈，屋宇質陋，衣履悉布素 |
| 66 | 商州習尚清高，人性質實，土風簡朴，男務耕獵，女職蠶績不騖，商賈不喜奔競。工無竒技，器無淫巧，愚氓畏吏，鄉紳飬高無請，囑昔稱淳，俗非虛也。 |
| 67 | 儀文簡交際，厚男尚質朴。女尚貞順士，知禮義而樂恬退。布衣蔬食，志安耕。讀農終嵗胼胝以求秉穂工拙無巧技。商以貨易貨，鮮見銀錢。 |
| 68 | 士尚醇謹，農安愿朴，力稼穡，慕節義，務本抑末，安土重遷，故庠無劣衿，里乏豪右，胥絶奸蠧，閭耻訐告，宦遊者羞，封殖致政，後𩔖儉素，如寒士風，服用簡朴，無錦綺飾。至於子孝婦節，時相踵錯，尤徵淳化。 |
| 69 | 尚耕桑，輕末作，其人徑直，其風淳朴，其俗儉約士習醇厚朴實，尚勤儉急，公守法，少儀文，民風厚，重質直，守法令，甘辛苦，勤稼穡。 |
| 70 | 同州民性剛而好勝。士敦，本尚學，惜名檢入官，皆砥節農力。稼穡作苦貧氓，至輓耕趣澤。工不作淫巧，架屋造器具，皆觕樸有用。衣服不尚華飾，入市惟稗販以通有無。總之土地瘠狹，皆務勤苦儉。嗇士十九兼農，婦女績絍大較，猶有古風。 |
| 71 | 士峻名節，工者不作窳，商者貨足用，少者尊事長者毋不遜，衣食稱乎其家。近或以少凌長，以貧效富聚訟，紏紛所爭者銖兩而費以不貲，愚莫甚焉。然其男力本女織絍，老而不倦，貧乃益力，正供先時而備，此則俗之美者也。 秦民皆力農，朝邑頗事賈，仕者尚亷有氣，前軰盡然，今或少衰焉。 |
| 72 | 葉夢熊曰：「秦人喜鬬，郃陽獨甚平，居睚眦視生死甚輕，訟訕無嚴」長吏又曰：「郃士通籍者時有之，未見其彬。彬盛以俗力農，末視經術，父兄責望，旦夕子弟倖一弋，不獲則棄去，無專業也。今按葉公所云，士習葢指嘉隆前言之。今則比户誦讀，雖疎於古學，而人以科名為尚，惟固陋之習，爭訟之風不可除。又婦女好遊觀，賽社、演劇男女雜沓無别。。郃陽僻在山谷，他無所營，惟事農仕者尚亷有氣槩，婚姻論財居常，較强弱，好訐訟， |
| 73 | 大較前軰風俗，重農事，勤女工，儉約朴實，拙於服賈。民有童而野處華顚，未識公署者士則恱理義。好讀書，仕者尚亷介而賤乾没。乃今不盡然，或暴悍使氣，輕視法令，避征徭，轉移化導之，機不存乎人哉！ |
| 74 | 南敦稼穡，北尚服賈，詩禮日增，冠裳時躋，黨序尚齒，重於論官第婚姻，論財之風尚存，挾衆恃力之習未殄，朴實惜異於古，剛悍喜減於今，士敦朴無異他，郡邑農則地狹人夥，多事椒麻木棉，終嵗服勤，家無餘資者，十户八九工不作竒貨，而巧者徃徃有雅製，商賈之利，縣北為多，然近或漸習紛華，司民牧者，宜急挽之華州衣冠文物，儼有古風，將相篤生，項背相望，小人力田，君子修已盖土地膏腴，而狹隘不能如東南，多産士多感奮激烈，而以憸邪欺詐為耻女，多含蓄淵明，而以貞靜莊嚴為尚人，守法令，樂飬恬，服田力穡，不事遊惰，市無商賈之肆，民無釋老之惑，至有數年補用一衣，歴年不更一巾者，可謂清儉渾朴之俗，如阜立波澄者也。 |
| 75 | 性率直，尚敦朴，厭浮華，勤於農事，拙於服賈。民性剛而好鬬，健訟士知學，問耻奔競。崇尚本實鄉人，苦力稼穡，不習逐末，惟西鄉農商叅半工書冩，作刀筆吏，直南與華、渭土著雜處，頗尚靡麗，若東北二鄉土物之外無一長 |
| 76 | 人尚氣節，好文學，脩飭亷隅，服食整潔，士不入肆。䘮塟竭力婚，不論財，頗有古風。今居民唯兵丁衙役為多，而故家紳士咸星散鄉居，非復昔年之舊矣。 |
| 77 | 耀州直市物無二價，故以直市為名。耀州習俗醇龎，才多英俊。 |
| 78 | 同民專務稼穡，不事織紡，不習商賈，民少生業，故貧，然亦能蓄積節用，不事華靡，禮義多濶畧，但俗信巫覡，重淫祀，西北惟力田採薪，東南多窰冶，採炭以為生謀。大都民多質木士，尚氣節，有先王遺風。 |
| 79 | 人性剛而好鬬士，敦朴有恥，民稼穡，作苦不事商賈，最貧者終年輓煤 |
| 80 | 乾州人性剛方，俗尚儉約，男勤稼穡，女事桑麻，士習《詩》《書》，敦節義，有先民之雅槩。 北鄉地岡阜，﨑嶇瘠薄，尤甚農隙，男無生意，女無紡織豐嵗，僅能度日凶年，不免逃亡。 |
| 81 | 其土疆沃美高厚，有丘陵墳衍之大，其植物豐暢茂，遂有秬秠藿菽之宜，其人善樹藝，其俗有禮讓，宜乎其大雅之遺烈焉。邑介邠乾之間，其風大約相肖，但邠地膏腴宜果蔬，乾地温燠，宜桑棉而永夀，自耕播之外，别無事事，不知織絍之巧，鬻販之利，其節嗇勤瘁，儼有七月之風。 |
| 82 | 邠州邠為古國，其俗質而厚，其人朴而易理，業尚播種畜擾，有后稷、公劉之遺風。野無惰農，嵗有高廩。士勤詩書，代不乏人，屏絶浮屠，不事工賈。 |
| 83 | 民務農桑，俗尚勤儉。士多苦志，篤於誦讀。長吏之庭無茂才，投謁農務，耕耘勤力作。即列子衿》，恒操耒耜，工樸斵無淫巧，商旅不通亦鮮。貲本婦女，紡績雖疎，而閨範稱嚴謹焉。所患年嵗少祲，輒輕去其鄉。 |
| 84 | 本公劉太王風化之遺勤稼穡，躋堂稱觥，獻豜獻羔，至今猶有存者，但世代云遥老成非舊子，衿有佻達之風，閭巷多供億之苦，亦凋敝使然爾。 |
| 85 | 鄜州俗以夏月遊賞為重，仕尚勇退而賤，乾没，民懐，法守正，寡嚚訟，地僻土瘠男拙於服賈，女慵於績，紡而婚䘮儉朴，有古先王之遺風焉。按舊志云：拙賈慵績，今鄜州婦女多織紡者，乃自兵燹後，貧不能買衣相效而為之袛以自蔽，其體不能出售矣。大都業農者十之九，工賈十之一。 |
| 86 | 人皆精於製兵器。中邑士嚮詩書，女勤織紡，敦本務農，不作佛事，尤其近美者也。 |
| 87 | 地近邉陲，俗尚强悍，男苦耕稼，女不織紡，士習儒雅，英才軰出。 |
| 88 | 尚氣槩先勇力，厚重質直。 崇儉約，勤稼穡，多畜牧，少盗賊。 |
| 89 | 葭州好尚武力，守望相助，士多英特，尚節義，工文詞。少長有禮，民安儉朴。惟城堡與沿河一帶，稍習粉飾，然不事商賈，專勤耕牧，亦重本安土之意也。 居民朴魯，不務織絍，常服皆以布，五榖終嵗，所穫一畝不過二斗，以粟米豇豆為常食。 |
| 90 | 地僻山陡，風剛土勁，民性朴魯，不事侈華。河東多事商賈，而呉專農桑，大率氣勇尚義，多誠少詐。 |
| 91 | 水甘土厚，風氣冲和，民尚勤朴，宻邇邉陲，多喜射獵，不事績紡，至於服田力穡，固其本業也，文武士大夫頗尚氣節，軍民間有佞佛談仙者，亦不為左道所惑，地臨邉塞，俗尚儉朴，男女耕耘，不習織紡，時令， |
| 92 | 長安風俗，元日以後，遞飲食相邀號傳座。元旦，士大夫夙興，吉服祭拜，袓先畢，以次拜，父兄出拜師長親族，齊民亦然。元日至元宵，舂磑不事，交易不行，貧者亦過破五。元旦，雞鳴起，燔桃柴，設香案，禮天地，袓先，元旦，焚香燃燭，設菓餚，祭竈中霤，正旦比雞鳴，各懸黄紙於長竿以祀天，曰接天神，又以木炭懸之，門曰去瘟疫，元日，以黄紙作錢結彩，懸門，名寳葢錢。元旦祭，袓先拜尊者畢，醉飲而散，名曰拜神子。元日，以甲乙為豐丙，丁旱戊巳，蟲兩傷，庚辛兵，壬癸潦，占夏糶風從南來，東來者皆賤，逆此者貴。元日宜晴不宜隂，是日逢雪必兆旱。立春前一日，職官迎春於東郊，樂人扮雜劇，女童唱春詞，街民捧盒酒獻，官長鑼鼓，彩旗，聚觀雜㳫，設春盤，捲春餅，謂之咬春。立春日，女新適人者，母家歸禮焉，曰迎春，人爭裂土牛皮以塗竈，曰袪蚍蜉。奪春仗以育蠶，曰蠶盛，用朱墨筆，畫牛角及小兒，項曰打春。春日，人飲春酒，食白蘿蔔。春日，民間以線貫豆爭掛牛角，用禳兒疹。立春前一日，有司迎勾芒神里市各扮故事，表曰慶豐年，是日男婦攜兒女看，春俟土牛過，爭以豆麻撒之，謂之散疹。立春日，用牛土書字於門，曰鎮宅。立春日早，風成早，禾晚風成，晚禾前八日晴，諸事皆吉，得辛日，小麥成。春日喜晴厭雨，歌曰：但得立春晴一日，農夫不用力耕田。正月五日，剪紙人送擲門外，謂之送窮。五飽食，謂之填五窮。五日，忌出門，以新肉置釡中，炭火炙之，或以麻豆，名曰迸窮。六日夜，多聽靜，以卜終年吉凶。六日，炒黑豆散，房壁名爆。六甲七日，用糠著地，上以艾炷灸之名，救人疾俗，以疾七聲相近也。人日晴人安。八日屬榖，晴年必豐。九日，炙榖皮於閾以袪災。九日，用糠一合，黎明置門前，炭火燃之，名曰炙窮。十日，名老䑕嫁女，是夜家人滅燭早寢，恐驚之也。十一日，夜不張燈，十二日，厨不動刀，謂之䑕忌都中每至正月十五日，造麫蠒，以官位帖子卜官位高下，或賭筵宴，以為戯笑，京城街道有執金吾曉暝傳呼以禁夜行，惟正月十五夜敇許弛禁，前後各一日，謂之放夜。元宵居民，各立社，㑹宰猪羊，設香燭張鼓樂，或廟或家以娯神。元宵用熟麪湯、雜果菜，曰元宵茶，十五夜用麪，為不托名燈琖，注油燃燈，至十六日早，作羮食之示，收燈也。十五日，蒸麪繭蓋，襲古卜繭之遺，元宵迎女歸寜，謂之避燈，元宵日夜雨，寒食必雨，是夜燈，結蕋棉花成。正月十五日，州人將五榖攅於寺觀，因而祝神，以袪禳虛耗，謂之送耗。風吹十五月，雨灑清明節都人士女，每至正月半後，各乘車跨馬供帳於園囿，或郊野中，為探春之宴十六夜，婦女出遊，謂之走百病。十六日，遊女都集柏樹下，十七，以殘炬送道旁，謂送毒蟲。池陽以正月二十日為天穿，以紅縷繫餅餌，擲之屋上，謂之補天。二十日，名小填倉，燃燈舉火。二十二日紙，剪車輪貼門上，為招財進寳。二十三日少年，作百戯狀，沿街而行曰擺社褔，又曰「過不當」，亦一日澤遺意也。二十三日夜，家家院內打火用氷鎮門作紙人帶孝掛門，名曰：「為老君送殯。二十三日，士女於漢水搭彩船上，自柳林下自桃園登臨遊嬉，曰遊湖。二十三夜，聚猪羊骨雜燒之，名煉乾俗，諺曰：「大忌二十三，太上老君不出菴。二十三日，祀佛，剪紙人帖，門上禁不得食米，或禁三數日，懼病疳。二十三日，作佛事，忌用刀斧，恐傷佛故也。二十三日，傾城士女遊百子廟祈嗣，是夜，復放燈如元宵。二十五日，名大填倉，亦燃燈舉火。晦日，各以斧斤砍梨棗，冀其實繁。曰撻棗以火照桑樹，謂其無蟲，曰燎桑。 |
| 93 | 秦俗以二月二日攜鼓樂郊外，朝徃暮回，謂之「迎富」。二月二日，曲江拾菜，士民遊極盛二月二日，以年初乾，餅散家衆謂之咬蝎尾，二月二日，以灰畫於莊墻外，曰衛莊人，以是日謁高禖廟祈嗣。二日早，篩灰，室墻四圍，謂之圍龍。二月二日，文昌帝君之誕，無長幼，皆有祭，曰松花㑹二月二日，蒿坪寺藥王大㑹男女畢，至踏青，選勝採野菜供食二日，以灰圍宅舎，謂之圍蚰蜒。二月二日，名龍擡頭，禁止女工，恐傷龍目。三日，早取元旦所作黄米大磨和燒黒豆啖之，謂之咬蠅子，驚蟄節，忽風冷，必有倒寒，人多病麥，田不生長。二月十二日，花神生日晴，百花成。 |
| 94 | 唐上巳日，賜宴曲江都人於江頭褉，飲踐踏，青草曰踏青。池陽上已日，婦女以薺花㸃油，祝而洒之，水中若成龍鳳花卉之狀則吉，謂之油花卜三月二日，士民携酒榼出遊郊外，亦修禊意也三月三日，男女於翠屏山上香如雲。三月三日，取葳㽔枝挿壁户圖蝎書，符以禁螫三月三日，朝武子名山男女拈香畢，各採松枝蘭花簮鬢而歸，以為祓除不祥。三日昧爽，以柳枝鞭房內四壁以●蝎蟲、寒食節，內僕、司車與諸軍使為繩橛之戲，合車轍道，兩頭打大橛、張繩橛，上高二尺許，湏𦂳榜定，駕車盤轉碾輪於繩上，過不失者勝落，輪繩下者輸皆裝飾車牛賭物，動以千計。長安每歳諸陵，當以寒食薦餳粥、雞毬等，又薦雷子車至清明尚食，內園官小兒於殿前，鑚火先得火者進，上賜絹三疋，金椀一口，都人並在延興門，㸔內人出城洒掃，車馬喧閙，新進士則於月燈閣置打毬之宴，或賜宰臣以下酴醿酒，卽重釀酒也。清明前二日為寒食，作鞦韆戲，拜掃民籍，用百五日軍籍，用清明日清明日，縛鞦韆、婦女、童子遊戲罷業，曰：作業能令目盲，清明詣名山之泉源水，共禮一神，刑牲禱豐，曰遊水。清明日，至祖先墓，獻新韭、新笋、新茗興安州寒食上塜，遊人相逢，先淺漫，數拜後極深六七拜，如是者三乃止。宋王冲詩云：「鳴珮相逢拜不休清明拜掃，回則折柳枝挿門，以錢紙縛樹，且以圍其釜，曰「能避蟲蟻。寒食後六十日內麥熟則實佳，遲則粃，三月十五日，六坊民輪祭孤魂，相傳黄巢作亂，多殺傷，祭則年豐三月十八日，士女出城，祀后土廟祈嗣。榖雨日，貼厭蝎符於壁，書呪其上曰：穀雨日，穀雨晨，奉請穀雨，大將軍茶三琖，酒三，廵逆蝎千里化為塵，穀雨日，貼神符於壁上，以除毒蟲。三月，不宜霜致傷諸禾宜雨。洋州春時遊於□埧，求石之穿者，以絲項之，取其宜蠶，郡官張樂于下，同民歡樂，謂之踏石。 |
| 95 | 長安四月已後，自堂厨至百司厨，通謂之櫻筍厨，公餗之盛，常日不同四月一日，男女戴皂莢葉，曰「已頭痛」以四月朔占秋糶，風從南來，西來者皆賤，逆此者貴四月八日，民間各帶皂角枝四月八日，俗謂城西靈山是釋迦經行處，逺近男婦咸徃祈拜小滿，前後農各栽秧諺曰：「手執秧苖挿野田，低頭便見水中天，六根清浄方成稻，退歩原來是向前四月，居人遊江上，遇葛纒草木解之，謂之解繳葛藤纒，繳草木居人，出而解之，取解殃咎纒繳之意，因而有㑹，謂之解繳麥熟女為新麥食，送其父母，諺曰：「麥上場女㸔娘四月來，麥成熟之候，不宜多雨晴，則籽粒堅好，又相傳八日，不宜南風。唐世京城遊手，夏月採蟬貨之，唱曰：只賣青林樂，婦妾小兒，爭買以籠懸忩户間，有騐其聲長短為勝負者，謂之仙蟲社端午前二日，東市謂之扇市。車馬闐集唐宫中端午日，造粉團角黍，貯盤中，以小角弓射之，中者得食，都中盛行此戲端午，家具角黍，餽遺姻親，貼符懸艾，以禦瘟疫端陽飲雄黄酒，挿艾小兒女，繫五色絲艾虎。端午日，戴艾葉曰：去疾㓜者係百索，於項腕曰蛇蟲不螫。端午日用蒲艾，紙牛貼門，名曰鎮病。端陽日官長率僚屬觀競渡，謂之踏石。漢中五月十五，必以酒食相饋，賔旅聚㑹，有甚於三元。 |
| 96 | 徳公二年初，伏以狗禦蠱。 正義曰：「六月三伏之節，起秦徳公為之，故云初伏厯忌。釋云：「伏者，金氣伏藏之日也。秋以金代火，故至庚日必伏。庚者金，故曰伏也。蠱者，熱毒惡氣，為傷害人，故磔狗以禦之。狗，陽畜也。徐廣曰：年表云：初作伏祠社，磔狗邑四門也。漢中自擇伏日俗云：其地温暑草木，早生晚落，氣異中國，故令自擇伏日。謹案《漢書，高祖還定三秦，席巻天下，蓋君子所因者本也，故重復寵異，令自擇伏六月六日，以麫湯新果薦祖，先出書籍衣服以晒，俗謂蟲不嚙六月六日，為迎女節六月六日取五更時，水作麯，曰壓麯，又於是日作醬曰不生蟲。六月，六藏水待用久不壊六月六日，用酒漿奠墳，曰解渇清暑。六月六日，新嫁女母家，授以單衣，謂之避凉。六月六日，雞初鳴，作菉豆羮，俗呼漿水，遲明各攜至祖塋澆奠，名解炎熱。初，伏頭雨則旱，六月六日雨菜，根遭蟲蛀五六月俱宜雨旱，難望有秋。漢彩女常以七月七日穿七孔，針於開襟樓。唐輦下歳時紀事曰：七夕，俗以蠟作嬰兒形，浮水中，以為戱，為婦人宜子之祥，謂之化生。七夕，㓜女設果酒、豆芽，祀告織女神，民間亦具果雞，蒸食相餽。七月七日，女兒陳瓜果，以金鍼漂水椀中，視影之妍●，以覘巧拙七夕，俗於是日飬女之家供七姑水主於院落中，獻以瓜桃棗梨，月上星輝，招貧家女未笄者擊瓦坯唱歌。七夕，男家饋，衣儀競豐，幾與聘等。中元，折麻穀，具緡酒以獻祖考，士大夫多至墓所以祭，俗云鬼節。七月十五，燒紙祭麻姑。中元祭先在黄昏，儀如正旦，必折麻穀以獻告穡，事成也。中元夜，農家㑹飲，曰掛鋤。中元日，農家早向隴頭，擇禾之長茂者懸五色紙旗，名曰田旛。 |
| 97 | 中秋，具酒餚㑹飲，曰賞月八月十五，以瓜果香餅賞月，并以月餅相遺。中秋有雨，次年元宵必隂，八月十五雲遮月來年元，宵燈熀雪七八月，秋霖亦吉，忌不周風，此風至天氣必肅，農家忌之」。 |
| 98 | 重陽家具食饌、牲酒相饋重陽上驪山飲茱茰酒，所親以棗糕相餽九日，兒童登高，競放風鳶，曰迎寒。九日，婦女以口採茱萸，有可治心疼之諺。重陽有雨，冬有雪，來年豆成九月霜䧏，忌早早則穀蕎未至大熟，必至減數。十月一日，雞鳴，焚紙獻餛飩祭，先謂之送寒衣。十月一日，傭工人皆於是日放還，諺云：「十月一放僱的以十月朔占，春糶貴賤，風從東來者春賤，逆此者貴，十月秋成，報答土功，祭獻山神迎賽，經月不絶十月可納禾稼宜稍煖，故曰小春，是月純隂而復温，黄葉蘀盡，來年之蒂芽復萌，二麥分枝，必多屢騐。 |
| 99 | 冬至拜賀如元旦，冬至祭祖先儀如正旦，冬至向巴山，㸔雪以占來歳豐歉一、九雪九九皆有雪。十一月乾土亢厚，宜大凍二麥斂藏必固，缺雪必致來歳之蟲不宜暖，果木開花不吉騐。 |
| 100 | 惠文君十二年，初臘。 正義曰：十二月，臘日也。秦惠文王始效中國為之，故云初臘，獵禽獸，以歳終祭先祖，因立此日也十二月五日，煑五豆，食之已，五毒八日，煑粥相送，或於路食客，謂臘八粥。臘月八日，作酒曰臘脚。臈八日，早作粳粥，取米泔浴，蠶種令多。臘月八日，煑肉糜，抛花木，俗謂不歇枝。臘月八日，以肉糜澆果木冀其實盛。臘月八日，謂之道徳。臘用黄黍作糜，下油鹽於中，謂之餴飯。臘八日，為㓜男女剃頭設菓肉粥於通衢以飯貧者。二十三日，祀竈用糖餅，以糖泥神口祝曰：「毋以惡事訴上帝也」。臘月二十四日夜，設槽饌、果酒，祀竈掃舍。二十四，後嫁娶不擇吉，謂兩年不厮管。秦中歳除日儺，皆作鬼神狀二，老人各為儺翁儺母。除夕，是日，更桃符設歳宴。除日具酒，羣飲曰：守歳。除夕，優人扮鍾馗遍，詣人家，鳴鑼擊鼓，曰「驅鬼。十二月，宜雪寒不洩，盡人多病」。洋州冬月用蒲葉養魚，至臘日，郡官泛舟於漢之鵞翁潭奏鼓樂，掲而取之，遊人縱觀，謂之掲蒲。 |
| 101 | 戊午至甲子，七日內必有雨，無則兩月旱，四時甲子日雨，皆不吉。月暈則風日暈，三日內雨早，霞雨晚，霞晴水老，鴉鳴則雨。燕子□，天雨不晴，水鴣鳴，亦不晴，虹見卽晴。驪山出雲西，行多雨，西南望終南。山雲漸白，大雨驟至，西北嵯峨山起雲亦大雨。春雨甲子，赤地千里。夏，雨甲子，操舟入市。秋雨甲子，禾頭生耳。冬雨，甲子雪，瘞羊豕。 四時不取甲申雨 壬子癸丑甲寅晴，五旬之中宵見星。 戊午至甲子，七日行泥滓。 |
| 102 | 禮儀 |
| 103 | 人不知冠久矣。娶婦者前一日冠帶拜見尊長尊長斟以酒，或其遺意歟！ 男子多麻冠，婦人雖濃粧，亦必以白布飾其首，蓋西方金也。山曰：「太白，故多尚白，從來逺矣，。冠加於首，所以象天也，最宜雅重。古時制度無論已。今制夏，凉冬煖各有定制，又有帽頂，以别貴賤用之者，不可不審也」。 |
| 104 | 婚酒食，召親友，所以厚其别，親迎執贄，所以致其恭，不樂不賀，所以思其繼。同牢合卺，所以思其愛。近俗婚禮，多費貨財相交，婿以花飾衣冠，婦以聲樂迎導，非所以謹夫婦，嚴宗廟也媒妁言，允後男家，肅簡拜謝，或用酒幣，謝允起媒接媒，㑹親納幣，豐約不等，從不言財，親迎入門，拜祖，先合巹相，引新郎婦同過筵間，謂之轉筵。三日，拜尊長，下厨十日，備禮囘門，此禮俗兼行者也，納采問名，縣俗發媒似之，蓋先通言，至是主人告廟，具書宴媒，徃女氏用鴈若羊酒，致辭女，主人亦告廟，復書有啓書，各具男女名字，生年月日，卜吉納吉，縣俗第一成禮似之，加金幣羊豕，主人黨亦徃同女，主人謁其廟而後燕。明日，女主人復禮於男氏，有羊酒時娶納徵縣俗第二成，禮似之，加冠花釵釧，女主人酬以女鍼指，瀕迎則請期。縣俗問客，似之，不用儀物，壻冠而後親迎。縣俗迎在午前，以是日宴男女賔也，其主人告廟醮，子命辭女，主人告廟醮，女戒辭，壻奠鴈授綏，導婦入房，交拜合巹。明日，婦廟見舅姑，縣俗婦下車卽拜，神主改粧，卽拜賔舅姑。其明日，舅姑率壻婦見廟婦，執棗栗見舅。腵脩見姑三日，婦盥饋縣，俗婦盥洗，具饌饋，舅姑亦先獻廟。其婦家備盛饌，饁婦。婚多論財貨，侈奩具，有破産嫁女者，有年十三四而娶者。婚姻有兒女襁褓時，卽締姻締姻後，男家為女家，置羊酒三載婚。三日，壻家請婦家客、新壻、新婦先後出拜，兩姓親族各與拜禮，謂之做三日，過是則五日十日，婦家請壻謂之轉五住十。婚惟令媒氏議婚問年匹配，禮必親迎聘，勿論財奩惟從便。明郡人邵可立有移風固言革卯筵侈費，知州王廷伊議從省節求其别，二姓明伉儷婚之義止矣。婚女家，許允男家同媒妁，擇吉衣冠拜女之先祖及女之父母，女家待酒，終無改易，無婚，啓庚帖，遇節送時物果肉名，追節如親母，徃則為女具拜，禮如簮釵巾帕，任便定，禮俗名頭成禮，或一馬一騾，鄉民或一牛，禮銀或十二兩至六兩不等，臨娶則具衣冠釵珥布帛，多寡無定，先一日賫迎禮親迎，用二少婦名，娶女客，女家亦請二少婦名送女客合巹，禮畢，新婦隨新郎靣上立，先拜業師，次拜柯人及諸親最後拜父兄。次日，新郎謝親三朝壻，家請食，試刀麵，女家送飯，婦昏後生子然後加髻婚重門第，辨族六禮不盡備，而儀節殊繁。婚之次日，婦之姑姊、諸母悉來㸔女送餛飩，名曰捻飯。婚或六禮不具，有男家備粧奩者，亦簡便，不致失時。 |
| 105 | 䘮禮存諸經，五服制度著於令，甲釋服，作《樂律，有明刑，近世居䘮，或輕或重，居處飲食，出入之節，多無所變，衰麻月筭，雖有差等，殆成空文䘮，縉紳家多行文公家禮，不作佛事，鄉民雜用俳優，屢禁少止哭奠，親友給帽布至戚或孝衣䘮禮，明邵布政，禁作佛事，省金置椁磚墓，殊恔人心，近時殯儀，多用劇尚花火，知州王廷伊以事不合禮，悉議革之。䘮事，寜戚不儉，其親稍戾者，初䘮裂帛，塟用幢幡，親賔路奠之，䘮貧富不等，貧者懸棺而塟，稍有力則用㨃，名曰套材撦布散衣，名曰破孝，又以各色紙結金銀山斗層樓，駝獅馬象及幡幢帛聨廣，作佛事齋醮，名曰同壇富貴家，更侈張戯樂，走馬上竿，親執掛帳，猪羊油盤食桌，動輙數十，䘮家破産，徃徃有之。䘮三日成服，四日卽弔奠，有力之家不别親疎弔者，卽與孝帛，名曰通孝，二十七月除服」。此禮古今南北無二乾州必滿三週，始免素服。女子旣嫁，䧏服朞年，乾州卽已嫁女，亦滿三載而除，雖踰乎禮，要之不失乎情也 |
| 106 | 祭於新䘮，鄉人以三日、七、七、百日三週，稱力備儀，燒紙錢，奠酒，哭拜盡哀，服除則已，紳士家每日哭拜，早晚獻食如常儀，五七成服，家奠，始請禮生衣冠，賛行九拜三獻禮。元旦清明拜掃，忌日行五拜禮，入學登科，拜官焚黄等乃於墓，則備牲設樂，請相禮，賛行九拜三獻禮。塟祭之禮文，太青酌文公家禮，分以三獻，豳之士大夫有遵行者，寒食掃墓，孟冬送衣長，至元旦設位，祭享士庶兼行焉。 |
| 107 | 鄉飲：孟春望孟冬朔，衆賔介僎，必以齒徳，優者正賔以爵，尊者執事以生。員八九人歌詩，以童子六七人行禮必早令，必嚴肅，徹席後方退。 |
| 108 | 射禮明，知縣章評。置射器於朔望日，令諸生習射行禮。後知縣徐開禧復舉行如禮。 |
| 109 | 賀生子相索酒食，謂之「破賀生辰，設咂嘛罈，羣飲歡呼，醵金賽神，以所獻果肴瓜分，謂之「散福」。 |
| 110 | 交際豳人，於吉禮則布帛兼餽，凶禮則牲食恒儀，則以羊醴從其質也。 |
| 111 | 方言 |
| 112 | 三輔謂日出清濟為宴，關中俗謂桑榆蘖生為「葆」，京師人謂麤屑為「紇頭，秦、隴間謂父曰：翁。馮翊呼葵，音如誰，三輔，謂山阪間為衍，娣姒關中為先後，極，屋梁也。三輔間名為極。或曰：極，棟也。三輔間名棟為極。 |
| 113 | 西方謂亡女壻為丘壻丘，空也。梁益之間所愛謂其肥。 |
| 114 | 關西俗謂得杖，呼及小兒啼，呼為「呼瓝。尊章猶言舅姑，今關中俗婦呼舅姑為鍾鍾者，章聲之轉也。 |
| 115 | 關西人謂補滿為適三輔謂憂愁靣省，瘦曰嫶㝠。 以漆漆物，謂之髤今。關西俗云黑髤盤、朱髤盤。 |
| 116 | 秦俗呼人為黔首，謂奴為蒼頭，長安市人語各不同，有萌蘆、語、鏁、子語、紐語、練語三摺，語通名市語。 |
| 117 | 䖍，儇惠也。，秦謂之謾。娥，好也。秦曰「娥」，秦、晉之間，凡好而輕者謂之「娥」，自關而西，秦、晉之故都曰妍。 烈，餘也。秦、晉之間曰肄，或曰烈。 陶，養也。秦或曰陶。 矜，悼哀也。秦、晉之間或曰矜，或曰悼。 自關而西，秦、晉之間，凡大人小兒，泣而不止，謂之唴。哭極音絶，亦謂之唴。 悼，傷也，秦謂之悼。 惄，溼憂也。自關而西，秦、晉之間，凡志而不得，欲而不獲，高而有墜，得而中亡，謂之溼或謂之「惄」。 惄，愼思也。秦、晉或曰：愼凡思之貌，亦曰愼。或曰：惄！ 嘏，奘大也。秦、晉之間，凡物壯大謂之嘏。或曰，夏、秦、晉之間，凡人之大謂之奘，或謂之壯，假𢓜，至也。邠、唐之間曰假，或曰𢓜。 嫁逝，徃也，自家而出，謂之嫁由女」，而出為嫁也。逝秦，晉語也。劉㨆殺也。秦、晉之間謂殺曰：「劉秦，晉之北鄙，謂賊為䖍」。 亟愛也，自闗而西，秦、晉之間，凡相敬愛，謂之亟。 鮐，老也，秦、晉之郊曰耉鮐 尋，長也，自關而西，秦、晉、梁、益之間，凡物長謂之尋《周官》之法，度廣為尋，幅廣為「充」。 衆信曰：「諒《周南召南》之語也。 自關而西，秦、晉之間，凡人語而過謂之「●」，或曰「僉」，自關而西，秦、晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之「夏」。 牴。●，㑹也。雍、梁之間曰牴，秦、晉亦曰牴，凡㑹物謂之●𨃚，跳也。自關而西，秦、晉之間曰跳，或曰𨃚。 躡𢓜登也。自關而西，秦、晉之間曰躡梁、益之間曰𢓜，或曰跂。 逢，迎也。自關而西，或曰迎，或曰逢。 自闗而西，秦晉之間，凡取物而逆謂之籑」。 相謁而飱秦、晉之際，河隂之間，曰䭡䭓，此秦語也」。 釗，薄勉也。秦、晉曰釗，或曰薄，故其鄙語曰：薄努，猶勉努也。 朦，厖豐也。自關而西，秦、晉之間凡大貌謂之朦，或謂之「厖豐，其通語也。 窕，美也。自闗而西，秦、晉之間凡美色，或謂之好，或謂之窕秦、晉之間美貌，謂之娥美狀為窕，美色為艶，美心為窈。 奕，僷容也。自關而西，凡美容謂之奕，或謂之僷。 魏笙揫掺細也。自關而西，秦、晉之間，凡細而有容，謂之魏，或曰徥。凡細貌謂之笙，斂物而細謂之揫。或曰掺。 □渾䑄䑋●，泡盛也。自關而西，秦晉之間語也。秦、晉或曰䑋梁、益之間，凡人言盛及其所愛曰，諱其肥□謂之䑋。 私纎䓲穉杪，小也，自關而西，秦、晉之郊，梁、益之間，凡物小者謂之私小，或曰纎繒。帛之細者，謂之纎布帛之細者。秦、晉曰靡，凡草生而初逹，謂之䓲。穉年，小也，木細枝謂之杪。 殗殜㣲也，自闗而西，秦、晉之間，凡病而不甚，曰殗殜。 自關而西，秦晉之間，凡物力同者，謂之「臺敵」。 倚，踦竒也。自關而西，秦、晉之間，凡全物而體不具，謂之「倚雍。梁之西郊，凡獸支體不具者謂之踦。 逴，驚也，自關而西，秦、晉之間凡蹇者，或謂之逴體而偏長短，亦謂之逴了快也」。秦曰：「了！」 赧，愧也。秦、晉之間，凡愧而見，上謂之赧。 憡，刺痛也。自關而西，秦、晉之間或曰憡。 撟，捎選也。自關而西，秦、晉之間，凡取物之上，謂之撟捎。 瞷睇睎，䀩眄也，自關而西，秦晉之間曰眄。 䭒喙息也。自關而西，秦晉之間，或曰喙，或曰䭒。 䤨，摫裁也。梁、益之間裁木為器曰䤨，裂帛為衣曰摫，䤨又斵也。 鍇，堅也。自關而西，秦、晉之間曰鍇。 藎，餘也。自關而西，秦、晉之間，炊薪不盡曰藎。 幢，翳也關西曰幢。 摉，略求也。秦、晉之間曰摉，就室曰摉，於道曰「略」。略，强取也。 矜遽也。秦、晉或曰矜，或曰遽。 賴，讎也。秦、晉曰讎。 劋蹶獪也，秦晉之間曰獪。 凡人嘼乳，而䨇産秦、晉之間，謂之「僆子」。 侮奴婢，賤稱也。秦、晉之間，罵奴婢曰「侮」。 斟，協汁也，關西曰汁。 蘇，芥草也，自闗而西，或曰草，或曰芥關之東西，或謂之蘓，或謂之荏。 凡草木刺人，自關而西，謂之刺。 凡飲藥，傅藥而毒，自關而西，謂之「毒」。 逞曉恔，苦快也，自關而西曰「快」。 膠，譎詐也。自關而西，或曰譎，或曰膠。 擢，㧞也。自關而西，或曰㧞，或曰擢。 遝，及也。關之東西曰遝，或曰及」。 瘼，癁病也」。秦曰瘎。 襌衣，關之東西，謂之襌衣。 襜褕，自關而西，謂之襜褕，其短者謂之短。褕以布而無縁敝而紩之，謂之襤褸。自關而西，謂之䘪䘿。其敝者謂之緻。 汗襦自關而西，或謂之祗裯。 蔽䣛，自關東西，謂之蔽䣛。 袴關西，謂之袴。 絡頭，陌頭也。自關而西，秦、晉之郊曰絡頭。 屨，麄履也。自關而西謂之屨，中有木者謂之複舄。梁、益之間或謂之□，或謂之䋀履，其通語也。 緉●，絞也。關之東西，或謂之緉，或謂之●。絞，通語也。 釜自關而西，或謂之釜，或謂之鍑。 㿿，桮也。秦、晉之郊謂之㿿。案自關東、西謂之案。 桮落，。自關東西，謂之「桮落」。 箸筩，自關而西，謂之「桶檧。 甖，秦之舊都謂之㽀。自關而西，其大者謂之甀，其中者謂之瓿甊。 罃甈謂之盎。自關而西，或謂之盆，或謂之盎。其小者謂之升甌。 甂自關而西謂之甂，其木者謂之甌。 籮自關而西，謂之注箕」。 扇自關而西謂之扇。 繘，關西謂之繘綆。 飲馬槖，自關而西，謂之「裺囊」，或謂之「裺篼」，或謂之㡞篼」。 鉤自關而西謂之鉤，或謂之䥩。 僉自關而西，謂之棓，或謂之柫。 刈鉤自關而西，或謂之鉤，或謂之䥥，或謂之鍥。 薄自關而西，謂之薄。 槌，自關而西謂之槌，其横關西曰㮳。胡以縣㯂關西，謂之䌞簟。自關而西，謂之簟，或謂之䓆。其麄者謂之籧篨。 筕篖自關而西，謂之筕篖。 牀，其杠，自關而西，秦、晉之間謂之杠。 户鑰自關而西謂之鑰。 簙謂之蔽，或謂之箘，秦、晉之間謂之簙。 聳，□欲也，自關而西，秦、晉之間相勸曰聳，或曰□中心不欲，而由旁人之勸，語亦曰聳。凡相被飾，亦曰□䏁，聾也。半聾梁、益之間謂之䏁。。秦、晉之間，聽而不聰，聞而不達，謂之䏁聾之甚者。秦、晉之間謂之●。 恧，慙也，若梁、益、秦、晉之間，言心內慙矣。弿展，難也，若秦、晉之言相憚矣。 鋡，龕，受也。猶秦、晉言容盛也。 矔，轉目也。梁、益之間，瞋目曰「矔」，轉目顧視亦曰「矔」。 嗌，噎也。秦、晉或曰嗌，又曰：噎。 誣䛳，與也，猶秦、晉言阿與。 ●，取也。自關而西曰●，或曰狚。 蹇，妯□也。人不靜曰妯秦。晉曰蹇。挈，持也。秦曰挈。 禀，敬也，秦、晉之間曰禀。 鋪，頒索也，猶秦、晉言抖藪也。 参，蠡分也，秦、晉曰離。 ●，散也。秦、晉聲變曰●器」。破而不殊，其音亦謂之「●器」。破而未離，謂之璺。 緍，施也，秦曰緍。 紕，理也。秦、晉之間曰紕。 ●，審也，秦晉曰●。 錯，滅也。周秦曰錯。摳，揄旋也。秦、晉凡物樹稼早成熟，謂之旋。絙竟也。秦、晉或曰絙，或曰竟。 □●，續也。秦晉續折謂之□，繩索謂之●。 |
| 118 | 喛，恚也，秦、晉曰：喛皆不欲譍而强畣之意也。凡尊老秦、隴謂之公，或謂之翁。 諄，憎所疾也，若秦、晉言可惡矣。 肖𩔖，法也。秦、晉之西鄙使犬曰哨。西南梁、益之間，凡言相𩔖者，亦謂之肖。 自關而西，秦、晉之間，凡言相責讓曰「譙讓」。 皮𫝊，强也。秦、晉言非其事，謂之「皮𫝊」。 膊，曬暴也。秦之西鄙，言相暴僇為膊，暴五穀之𩔖，秦、晉之間謂之曬。 凡以火而乾五榖之𩔖，關西謂之憊。秦、晉之間，或謂之㷅。凡有汁而乾，謂之煎。 胹，熟也。自關而西，秦、晉之郊曰胹。 賀、儋也，自關而西，謂之賀，凡以驢馬馲駝載物者，謂之「負」，他亦謂之賀。 凡㦸而無刃，秦晉之間謂之「釨」，或謂之鏔謂其大者曰「鏝胡其曲者，謂之「鉤釨鏝胡 三刃枝，，其柄自關而西，謂之柲，或謂之殳。 箭關西曰箭 劍削，自關而西謂之鞞。 盾關西謂之盾。 車枸簍，秦、晉之間，自關而西，謂之「枸簍」。 輪關西謂之●。 車紂自關而西謂之紂。 輨關之東西曰輨 車釭自關而西，謂之「釭盛膏」者，乃謂之「鍋」。 舟自關而西，謂之船泭，謂之稗］，謂之筏筏。秦、晉之通語也。 屑屑不安也。秦、晉謂之屑屑，或謂之塞塞，或謂之省省不安之語也。 頷，頥頜也，秦、晉謂之頜頥，其通語也。 築娌，匹也，今關西兄弟婦相呼為築里。 水中可居為洲，三輔謂之淤。 鼻，始也。梁、益之間，謂鼻為初，或謂之祖祖，居也。 □小者，自關而西，秦、晉之間謂之箄。 □，麴也。自關而西，秦、豳之間曰□。 冢秦、晉之間謂之墳，或謂之培，或謂之堬，或謂之采，或謂之埌，或謂之壠。 |
| 119 | 關中謂天為祆。 |
| 120 | 關中下俚人言音謂水為覇中，尚書本秦官，尚音上。今謂之常書者，秦人音也，至今秦人謂尚為「常」。 |
| 121 | 潘邠老云：花妥鸎捎蝶」。妥音堕。乃韻不知秦音，以「落」為「妥」，上聲如曰，雨妥，花妥之𩔖。少陵，秦人也。秦訛青字，則謂青為萋，謂經為稽。 |
| 122 | 《八米，關中語：「歳以六米七米八米分上中下，言在穀取八米取數之多也。 |
| 123 | 酒肆曰務酒，罈曰瓨，取物曰刁。水滚曰尖。渾者，全也。□者，長也。促者，短也。頁者，横也，眼黑者，憎惡也。圪喇者，言不順理也。囊囊突突者，背地短人也。阿跌多者，怪嘆聲也，這搭此處也。兀搭，彼處也。吃扎填，早飯前食餅也。開，繫袍也，主活筆也。頗煩者，厭棄不耐也。虎淡者，其人大不才也。收拾幾下者，管教子弟也。亷耻幾句者，呵叱子弟也。晢者，美也。駭者，醜也。哥憎者，可愛也。乒乓者，快也。胡基者，土坯也。矢，巴牛蜣蜋也。打捶者，厮打也。鎮早晚者，這時節也。言「喘」者，說話也。稜吞者，老大也，不接撑者，羞見人也。其四鄉，或以俺為噯，以咱為才，以父為逹，以大為垜，以地為剃，以了為老，謂祖母為阿婆，伯母為阿姆，嬸母為姨朋。友中之長者稱為某師子曰娃，小女曰女娃，及笄者曰客人，妻曰屋裡的，山峪為豳，韋姓為御，惠姓為戱，雎姓為徐岳，丈為姨父，岳母為姨、□，水入土也。 坔水冒土上而流也。 卡食在喉中，上不上，下不下也。今伏路兵亦謂之卡。 來，三人不出頭也」。 □人入井也。 □身入門中也。 □土入口也。 □火炒豆則迸也。 竧能自立身也」。劉竧，人名，見宋史。 □俗以為文武全才也，因有取以為名者。 峁山之岡坡，皆謂之峁魚河堡，有魚兒峁者是。 □山之汚下也。 墕兩山中，臨溪之小徑也，綏徳州有一歩墕者是。 垧牛之耕地曰幾垧也。 □山之田不能畝計者，曰㡬□吉，土、開口也。 □ □荍麥，仁也。 □ 冇 梁俗呼山脊為「梁」。 □俗呼器具為家使，作此字吃噠，亂說也。 圪□山之窩處也。 圪㙮小山相連峯起之，名長樂浦。東二十里有一湖，傍起五沙峯，俗名五圪㙮。 □□亦縫也。 猪猪小猪也。 虸𧑃神名卽虸蚄。 暹𨕻，俗呼瞽者之能巫卜也。 崾嶮山之過，峽處也，喜俗以二吉為喜。 碼俗以碼碯之碼為法馬之馬，又騙人曰碼馿，是馬扁之訛。 變急走也。 𥣺。俗以麥稭和泥塗壁，謂之「𥣺草，雨霑足曰爛雨。 |
| 124 | 雲之西雨湧，泉雲之南水傾。罈雲之東，佇立空雲，迤北耕穫得 朝雨雖雨不雨老健春寒秋暑》 横雲不雨縱雲雨，願為東風吹送汝。 星瞬目雨浸屋 大缻注：小缻溢為雲水聲，其下如建瓴化導： |
| 125 | 文王徙都於豐，而分岐州故地以為周公旦、召公奭之采地，且使周公為政於國中，而召公宣布於諸侯，於是徳化大成於內。 |
| 126 | 周文王始居岐山之陽，躬行《召南》之教，以成王業，至三分天下，乃宣周南召南之化，本其徳之初，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，故謂之鄉樂，用之房中。關中華戎雜錯，風俗勁悍，欲以荆揚之化，施之函秦，此無異，解衣包火，張羅捕虎。 |
| 127 | 正叔謂洛俗恐難化於秦人，子厚謂秦俗之化，亦先自和叔有力焉，亦是士人敦厚，東方恐難肯向風，徳業相勸。 徳謂：「見善必行，聞過必改，能治其身，能齊其家，能敬父兄，能教子弟，能御僮僕。能事長上，能睦親，故能擇交遊，能守亷介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能規過失，能為人謀，能集衆事，能解鬭爭，能決是非，能興利除害，能居官奉職，凡有一善為衆所推者，皆書於籍，以為善行。業謂：「居家則事父兄，教子弟待妻妾，在外則事長，上接朋友，教後生，御僮僕。至於讀書、治田、營家、濟物，如禮樂、射御、書數之𩔖，皆可為之。非此之𩔖，皆為無益。 |
| 128 | 過失相規。 過失，謂犯義之過，六、犯約之過四，不修之過五，犯義之過六：一曰𨠯博鬬訟，二曰行止踰違，三曰行不恭遜，四曰言不忠信，五曰造言誣毁，六曰營私太甚。犯約之過四：一曰徳業不相勸，二曰過失不相規，三曰禮俗不相成，四曰患難不相䘏。不修之過五：一曰交非其人，二曰怠惰，三曰動作無儀，四曰臨事不恪，五曰用度不節已上不修之過，每犯皆書於籍，三犯則行罰，禮俗相交。 此行婚姻、䘮塟、祭祀之禮，禮經具載，亦當講求。如未能遽行，且從家傳舊儀，世不經者，當漸去之。凡與鄉人相接及徃還書問，當衆議一法共行之。凡遇慶弔，每家只家長一人與同約者，皆徃其書，問亦如之。若家有故，或與所慶弔者不相識，則其次者當之。所助之事，所遺之物，亦臨事聚議，各量其力，裁定名物及多少之數，若氣分淺深不同，則各從其情之厚薄，凡遺物、婚嫁及慶賀，用幣帛、羊酒、蠟燭、雉兎果食之𩔖，計所直多少不過二千至一二百。䘮塟，始䘮則用衣服或衣段以為襚禮，以酒脯為奠禮，計直多不過三千，少至一二百，塟則用錢帛為賻，禮用猪羊、酒蠟燭為奠禮，計直多不過五千，少至三四百。災患如水火、盜賊、疾病、刑獄之𩔖助濟者，以錢帛、米穀、薪炭等物，計直多不過三千，少二三百。凡助事，謂助其力所不足者，婚嫁則借助器用，䘮塟則又借助人夫及為之營幹。 |
| 129 | 患難相恤。 患難之事七：一曰水、火，二曰盜賊，三曰疾病，四曰死䘮，五曰孤弱，六曰誣枉，七曰貧乏。凡同約者之財物、器用、車馬、人僕，皆有無相假。若不急之用及有所妨者，亦不必借。可借而不借，及踰期不還及損壊借物者，皆有罰。凡事之急者，自遣人徧告同約，事之緩者所居相近者，及知者告於主事、主事徧告之。凡有患難，雖同約其所知者亦當恤。事重則率同約者共行之罰式。 犯義之過，其罰五百。不修之過及犯約之過，其罰一百。凡輕過規之而聽及能自舉者，止書於籍，皆免罰。若再犯者，不免其規之不聽，聽而復為，及過之大者，皆即罰之。其不義已甚、非士論所容者，及累犯重罰而不悛者，特聚衆議，若決不可容，則皆絶之。 |
| 130 | 聚㑹具每月一㑹具食，每季一會具酒，所費率錢，令當事者主之，遇聚會，則書其善惡，行其賞罰，若約有不便之事，共議更易主事。 約正一人或二人衆推正直不阿者為之，專主平決，賞罰當否。直月一人，依長㓜輪次為之。一月一更主，約中雜事。 |
| 131 | 子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書，貧則教訓童稚以給衣食，但書種不絶足矣。能布衣草履以事農圃，足跡不至城市，大是佳事，闗中村落有魏鄭、公莊諸孫，皆為農，張浮休過之，留傳云：「兒曹不識字耕稼，魏公莊仕宦不可常，不仕則農可無憾也，但切不可迫於衣食，為市井小人戒之。 |
| 132 | 横渠張子，患世喪祭無法喪，僅隆三年期以下，恬未有衰麻之變，祀先之禮，用流俗節，序祭以䙝不嚴，於是勉修古禮為薄俗，倡期功而下為製服，輕重如儀實，始行四時之薦，曲盡誠潔，教童子以洒掃應對，給侍長者，女子未嫁者，必使觀於祭祀、納酒漿以養遜弟而就成徳。甞曰：「事親奉祭，豈可使人為之？聞者始或疑笑，終乃信而從之，相傚復古者甚衆，關中風俗為之大變，省㑹風氣，近古諸凡禮節，頗有先民之意，苐恐久而寖失其初，是不可不一申之。冠婚喪祭，當以㑹典家禮為主，至冠禮久已不行，尤望諸公亟倡之。 士夫經年不一，靣恐非吾軰一體之誼，擬於每年正月初六日，各携餅四器、酒一樽，同至一公所，公拜二拜，再拜二拜，以見相答，已時赴㑹申時散㑹，中有年高歩履不便者，公除餅果四器、酒一尊，送至其家，非有大不得已，事不可不到。 彼此徃拜，俱用單帖止，後軰於前軰用折柬一次，其前軰亦只用單帖答，後軰途遇前軰下車立道左，俟前軰過，方登車，如年歳及科目相近者，或彼此下車相揖，或車中拱手旣别，不必差人拜上。 彼此徃拜，務要相見，不可槩以不在辭。如坐談時久，隨便出一餅一，果用之，不必設桌，以滋靡費。 彼此稱謂，或字或號，不必稱翁，惟後軰於前軰，仍用翁字，以見鄉黨重齒之意，彼此爭搆，吾軰所無，萬一有之大家，務要盡心勸和，勿令因小忿以傷大體，至於外侮之來，雖聖賢所不能免，吾軰中倘有無故遭此者，大家，亦當左右維持，無令失所。 士夫宦遊歸及公事過家者，吾軰為主人，當先有一拜。越數日，其客囘拜，卽主人中有年高歩履不便者，或莊居不知者，不必論其先施否，亦當徃拜，仍當下車登堂，以候安否，不可過門，止投一刺，其燕㑹禮文，俱當節省，如中有至親同年不在此例。 中有新選及出差陞轉過家者，各捐分金一兩，其餘願捐者聽。 中有年老無子，或有子而貧，甚者每年公具分金若干以助之，其異日夀器賻奠，仍當破格存厚。 異日中有大故，公具分金若干為賻，塟時再具若干為祭，公舉外私舉者隨便。 士夫之後，有貧乏不能度日者，亷實量給資本，以慰先世於既徃，以存厚道於將來。 士風薄惡，莫過於投遞掲帖，以後，凡有縁門投遞者，衆共絶之，不必接覽。 吾鄉士風雅稱恬靜，而近日諸長者尤多閉户，寡營絶口，不談時事，苐恐無知之人，指稱吾軰，或揑冩連名，假書囑托，當路或擅借一二名號，傳帖相約，甚至無名之帖，頃刻傳遍，而莫知所自，闗係一方，士風不小，今後吾軰遇此，不妨過於詳慎。 |
| 133 | 百姓奢僭之端，亦有其漸，相沿不止，勢且繁多，濫氣僭風，皆足致異。某忝為令長，難以坐視，用示相禁，共惜物力，安民志以迓天庥。 嫁娶聘禮、粧奩、宦家、士庶，各有品式、金銀布帛釵環等物，亦有定數，宜減，不宜増願加厚者，止許於嫁娶後陸續増置，不得於嫁娶前違約過増。 喪禮欵客，宜禁初喪，是何時候而暇，備酒設肴，凡親友相弔，本縣本鄉一揖，徑出十里以內者一茶。十五里以外者，一飯富家，自備士庶不能備飯者，隣里族人公分代備陪喪者欵之。 臨塟紙、扎人馬幢幡之𩔖，俱不得過二十件，以省無益之費，至臨塟設臺、作戱、扮隊、搶紅、雜耍等項，尤宜嚴禁，孝子哀痛之際，何得有供人戯樂之情？且禮云：隣有喪舂，不相親戚朋友，亦何忍向喪家？此一時博耳目之快也。 白丁、衙役及各僕𨽻，止穿青布衣，至青屯絹而止，不可擅穿，紬縀紗羅不可登，顔色鑲履。 婦人士庶之家，不許著織金粧花洒線補服，并束銀帶。僕𨽻之婦，不許戴金銀珠玉，首飾著紬縀紗羅等服，止穿梭布夏布。 房屋非有職之家，不許擅立脊獸及花磚雕墻。 宦家吹手不得過六名，鼓樂不得過十二名，士人吹手不得過四名，鼓樂不得過八名吹手，庶人之家不得擅用，鼓樂不得過六名。 士民衣服不許服紅紫黄色。 以上諸欵，守分省財，心安禮盡，正合人厭奢返儉之心。且明僭不可長之義，久行之而百姓純朴，獄訟不煩，各守尺幅而無有，踰越不犯，天忌和氣以興，風雨以時，盜賊不作，未有不繇此者也。惟望薦紳，首倡士民，或有不遵者，其共有以繩之」。 |
| 134 | 從來治理，準乎風俗，風俗視乎人情，郃陽有莘古地，聖人之化相傳，宜其風淳俗古乃人遺理而任氣，家從薄而棄忠揆，受弊所由，皆因謬待父母，乖張子分，以致婚姻之地，亦思用貪，訟獄之興，全不顧義，今敬約薦紳，耄士耆老，議為正俗，大畧先飭，喪禮十則，以治太甚。次婚禮，四則輕生，二則女誡，二則悉逐𩔖附焉宴㑹，人所不廢，禮重初筵，易言酒食，從來逺矣，自風㑹日流，甚至窮水陸之珍以恣口腹，連日夜之飲以罄交歡，不知沉湎饕餮，古人所戒，而日食萬錢，禍且隨之，則以簡易煩，以儉易奢，尤當急講者也。 |
| 135 | 柬用古折兩幅，有吉慶用紅，亦兩幅，亦不用套如話，長多増一二幅，亦不用䕶封，至於請啟不用速帖，次日亦不必送謝。 稱謂止稱字，不稱號、稱「某兄，若官長稱某大人，不許台臺」及「翁」、「老」字様。 尋常宴㑹兩人一桌，每桌不過八器，湯飯不過三巡，品味皆本土所産，不許越境置買竒異之物，以滋妄費，然亦湏豐整香，潔堪以適口。 殺生古人所戒，惟是祭享賔筵，不能盡廢，竊恐潦畧太甚」。客以為簡，然止取成禮，不必求備羊豕，雞魚之外，不許多宰鴨、鵝、鴿、鶉等物，以博客喜。 客有從役餅一盤、酒二壺，預置於各位桌下。客飯畢，將饌，餘頒賞席間坐，談止許問，候起居及課子明農，量晴較雨，探節數時不許言及朝政及陞除事，若官長有司長短，當絶口勿談。 |
| 136 | 《易》崇婚媾，《詩》首《闗雎書》，言釐降婚嫁，結二姓之歡，通秦晉之好，非為利也。世俗女家，倚恃門第，索禮不貲，男家不資其勢，則利其有及，六禮已成，奠鴈有期，百兩之迎，車馬供張，媵侍服飾之盛，充街塞巷，其一時奢華，鄉里，小兒嘖嘖，豔羡于歸後，男家猶以為薄，無㡬何債，主臨門坐而責負，遂闔室詬怨，兩姓失歡，甚且有雀角䑕牙之爭，亦何益哉？ 凡結姻須擇平日門第相等道義相契，及父母素有家教者，如古朱、陳世世結好庶嫌疑，不生可保，永久徒羨，一時富貴不旋踵氷山，一解利盡勢散，則前日富貴如石火水泡，豈久要之至計耶？ 大家聘禮不過五十，幣不過八端，衣服首飾之外，再加油桌，茶果羊酒，亦自成禮，然止許一次，近有挿定納采，重復繁瑣，令人難支。其次二十金，再次十金下焉者，卽雞酒亦可成婚。 四季追節禮止，許蒸爐豚、首果酒，亦要豐潔鮮整，不必用幣用羊。異日女家亦照此行。 嫁女粧奩、箱櫃，大小不過八桌，椅不過二牀，止用一不必八鋪螺墊等，令價高難置牀帳，門簾止用厚紅縑子為之，不必首帕札花、紬縀器皿，止用本地榆槐木自造，亦湏堅厚，堪以久逺，不必彩漆粧畵。然此為上等之家言之，其次則不在此例」。 首飾不用全副，女冠花素不過二頂，大小著中至妙常等冠，誨淫導侈，殊為可厭。縉紳之家尤宜戒之。簪掠戒指，數不過十，手鐲一雙自造，慎勿換解汾烏銀贗物。 服飾當遵古制，衫袖務要著中，不用蘓袖及時様、荔紅、柿黄等色陪女，冬夏上衣紬縀紗羅不過十身，其次以厚縑為之，亦不許置買江南札花衮龍等服，不惟費物，亦且違制，至於下體之裳，當盡用布，取其汚後易澣。 女紅，婦人，正事也。枕頂、禮鞋，皆嫁後拜。人之禮，即多不為過。 女子歸後，翁姑督責過嚴，或爭粧奩不豐，及歸寜，則泣訴於本生父母，致兩家不睦，甚且率衆相毆，爭訟不已，以後如有此等，本生父母，必湏含忍教導。寜柔無剛寜歸罪於女母，歸怨於人，庶翁姑聞之，亦必悔改。。 |
| 137 | 邇來風俗侈靡極矣，而䘮塟為尤甚。夫喪主哀戚而選伎徵歌，以滋歡娯，非孝也。幡幢用楮而加以段帛綵繒，非制也。隻雞絮酒，可代生芻，而金玉寳玩以侈觀覽，非情也。生無人非死，亦無鬼責，而佞佛飯僧以脫獄苦，是誣也。 近日喪家多預請親友有力者，搭祭以為祖道，棚高數丈，飾以文采，中擺古，董器玩，錦軸古畫，燦爛盈目，近又添金銀寳玉等物，以炫耳目，不惟賃借，所費不貲，且旁觀睥眤，大起戎心，更當戒也。 近日喪家虞人，以恡吝儉親為譏，多高築樓臺，飾以綵繡，廣招樂伎，以滋懽笑，倒行逆施，莫此為甚。以後止照文公家禮》，有仍前淫侈者罰。 輪迴轉生，原係乾竺氏假設以戒為惡者耳。近日惑於幽冥之說，多延請緇黄，廣修醮事，以祈冥福，且解地獄之厄。夫親在生前，豈盡作孽？為人子者，一概妄事祈免，是昭親之過也。若飲食、經醮之費，又其餘矣，尊尚異端，悖違名教，尤非縉紳所宜有。 喪家親戚預贈五色大幢懸之家，衢爭竒誇勝，近又易紬縀彩幣，不惟導侈，且隣於恃財以後喪家自備素幢二杆，以示有喪，至於親戚，隨便相贈，成禮而止。 棺椁、塜壙、碑石芻、狗視官爵，崇卑㑹典，原有定制。近日棺椁五彩，粧漆尺寸無度，塜壙有高數丈者，華表、麒麟、翁仲、芻狗等亦多擅用不經之物，不惟越制，竊恐地下受之，心亦不安。 祭品舊制止猪羊、餚饌、食桌、香楮已耳，卽縉紳之家亦不過加一誄文與素帛二端。近日廣設方丈，盈街塞衢，甚至有九走十飛，剪縀帛為花鳥等物，殊非禮制。以後湏力挽澆風，歸於雅道。 諛墓之文，及請貴人㸃木，主謝后土，惟士大夫家可行，庶民及婦人無徳可述，似亦不必近日殷實，有力者不論，有爵無爵，一概求當代達官作誌，以為泉壤光中，且奬許溢分，増其所無。夫畫工冩真，止取其像已耳，卽峩冠博帶儼然若神於自己，祖父何千？反而思之，必有良心悚動者紳士為一邑之望，言行湏標典型於里黨，近俗每小不平，輒成憤激，最傷雅道，不知今日茂才，乃他日鄉紳今約，每歳秋冬暇日，紳士各集公所講習，揖讓紳，無驕士無傲，相親相愛，亦善俗之首務也。 移風易俗，莫妙於儉，乃人情由儉入奢易，由奢入儉，難使人人明於寜儉寜固之義，則必謹身節用，有不復隆古之風俗者，吾未之聞也！」 |
| 138 | 童䝉入學，倣傚古禮，以鮮菜四色或果盒酒肉為贄，見禮，初見，一揖執贄畢，再揖，禀拜先生受，兩拜，答兩拜，拜畢，先生升座。新舊學生分班對拜，舊者居左，新者居右，總兩拜拜畢，授書。 |
| 139 | 婦人之髻，卽冠也，明季只以鐵絲為之，覆以烏紗，士民之家無異同。其後士夫秀才之家，漸用五梁髻，以金飾之，百姓家不敢僭也。今則五梁髻徧國中野外矣，而且為金髻，銀髻，珠髻，玉髻，髪髻，翠髻，字髻為鬆，頭為精頭為垂髪頭時様，有一歳而三易者。至女歸之初頭戴者，純用金玉珠翠，實不勝任，而猶以為未備物華，何淫奢至如是之甚也！ 衣服先輩止取質朴私居，不過白布直身，見有服羅縀者，則以為刺眼，今俗不遵古制，日服綾羅彩縀，時興花様，日新月盛甚，至衵衣皆用綾綺，竪子皆服織錦，招揺市肆以誇耀閭里，至婦人女子服花袍、蟒袍，猶以為非時尚也，有時而服五彩繡花袍者矣，有時而服織金大紅袍者矣！富效貴貧，效富日盛，一日恬不知恥，世道江湖，砥柱屬誰？良可浩歎舊俗納采之禮，貧家不過五六金，富家不過十數，金幣不過四端而已。蒲俗近日娶一嫠婦，輒百五十金結婚財，禮亦至百金，幣則一二十端，至納采之日，女家大張鼓樂，盛設珍饌，沉湎徹夜，所得財禮，盡行花費，亦愚甚矣。今約桌不過八幣，不過四財。禮稱家貧富宴㑹，不容多客，傍晚罷飲，主賔各留不盡之意。 親迎之日，鄉人樹采棚於閭巷，結采樓於門首，有儐賛，有盒酒，今則俱廢矣，但親迎則必執雁以為贄，蒲俗不知雁為贄禮，至女家而先拜雁，男女入本家而先拜廟，皆非禮也，宜改之」。 出嫁裝資蒲俗，日事浮靡，今擬倣古意以行之，鋪設次第，宜以布素陳之，前列用比於明水疏布，次乃陳織紡炊㸑等器，次抑搔盥巾等器，次列果品次女誡一册，屬平日講習者，諸凡牀帳箱櫃，俱隨其後，是雅俗不相掩，而情禮兩無所失也。 |
| 140 | 蒲俗：凡民有喪不論，有服無服，槩以疏麻為冠，白布裹頭，名曰散孝，反是者嗤以為薄。其親隨俗者，寜衣、衾棺、椁在所缺而散，孝服必不容已。夫王制未有散孝之禮，習尚不變，不亦大惑不解乎秉禮，君子毅然革之以起敝，維風可也。 蒲俗自期以下，不更製服，隨便用家，常素冠，素衣素帶，遂謂成服，不知此特燕居之服耳。更且有止帶一素冠衣履之𩔖，或參用有色白紵白紗，雖素也，亦錦𩔖也。在戚而有嘉容，忘哀甚矣。 禮服期功緦麻，自有定制，蒲俗自小功以下，多有不行，間有行之者，必其門內之親。不然，亦情所極暱。如甥舅相為服外，此而中表，兄弟亡之矣。三從之，兄弟姊妹亡之矣。夫父黨之服，由父而推。母黨之服，由母而推。薄其黨服，非薄吾父母耶？思之思之。 蒲俗小民有盡孝者，每過於禮，其守制必滿三十六月。士大夫守制，必滿二十八月。又有執祖父之喪，不論承重與否，必皆披跣。其於伯叔父母期功緦麻之服，𩔖多斬衰，此雖喪過乎哀，然讀書知禮者，亦當使衆人講習之。 |
| 141 | 一、至親厚友，餽送有折儀，古時禮銀不過三分五分，以至一錢而止，有携盒酒相賀者有三五，相約共一盒。酒者，客入門，與主人一揖，舉觴行酒，賔主酬酢，俱不過三，情意亦自周洽。近日煩文加厚，所費不貲，或較量成怨，風尚之惡，以至於斯。今約大禮，不宜茍簡，若尋常賀奠，自一錢至三二錢亦可矣。 賀夀，古者，以八十為上夀，近世常慶七十，有慶六十者，然十年一舉，猶不甚侈，今蒲俗不拘老少，每歳生日大張宴樂，此無名之費也，或有老年借此聚樂，小集可已」， |
| 142 | 設席不宜過豐，古人請客，每桌止設餚四大盤，四人圍坐飯一餐酒，數行午刻，至食畢而散，蒲俗乃治辦累日，方敢發簡，多戕物命，多費貲財，多折福分，或至薄暮，或徹夜乃散，豈無亂，爼豆失歡，好為賔筵羞者？今擬饌只用六簋一二，湯㸃勸飽，果用三品止，期可口小碟七、八葷素蔬果間之，卽新親宴㑹，聊加數簋，果加一二品飯，加一二餐，其看花大席五牲，俱不宜用，若適然相知，一二簋可也。 |
| 143 | 萬厯中年，新生入學，不敢與前輩並肩相見，時則稱曰齋長。或長者，有事則執弟子之禮，不以為詘。及冠巾時，又有折儀以餽齋長。今約凡在本族尊者，雖仕宦不得上坐，遇父執及相知高年，必容必下氣。《禮》云：「敬老為其近於父，敬長為其近於兄。敬吾父兄，成吾孝弟。國人興讓，又何難乎？ |
| 144 | 田野人家，材用豐隆，起造房室，便極其高廣，不知屋宇太高，大則隂氣勝而人氣不足以充之。昔人云：「高明之家，鬼瞰其室，居者且多，不利奈何曠安宅而弗居也耶。 |
| 145 | 蒲俗，宦家之僕，遇主翁親識屬在貧寒者，即與抗禮，且褻越之，至族黨尊長，且凌侮之，其主恬然不為異，此詎非名分倒置、風俗之最惡者乎？以後僕人犯此者，宜重懲之」。 |
| 146 | 贍族義田，昔范文正公行之，但職掌難其人，恐日後不免中廢耳。今約族衆中有極貧不能舉火者，各與義田數畝，使盡力耕作，以資餬口。 閭里子弟有俊秀，貧苦不能向，學者不無可惜。今約設義學一所、延師一人，公處束修之費，以教訓貧寒。子弟使異，日有成立，照此續行，勿令中廢」。 里中有節孝仁義、出自委巷者，不必論會否相識，有無徃來，俱宜凑集公分，或備禮物，或具牌扁，以發潛徳，甚有孀居守志，無所依賴，貧不能自保者，亦勸義出粟布同相親者，周濟之以堅其貞志。 小民非能壊風俗以觀望所不在也，其惟士大夫之責歟？士大夫百凡炫耀，衆皆恱之，其為士者笑之，百凡儉約，衆皆效之，其為士者，重之則好，尚不可不慎也生我家者父母，覆載我家者天地，至於覆庇我家，安養教衛，我家者，大君也，故教家以忠君為第一義，身膺仕籍者，湏教之國爾忘私，公爾忘身，方事進取者，湏教之矢志，致主立心報國，即畎畝耕稼之人，亦湏教之，急公，尚義安分守法，如此，則永不犯公法，長得樂生理，即成一康寜順泰之家，而父母兄弟妻子羣享其䕃息矣！故忠君一事，又所以安父母、安兄弟、安妻子之原本也。南人無生子不教讀書者，此意甚好，盖人性本，善一經，讀書無論氣，質好者可望成就，即中材能識得三二分義理，亦是保身保家之道，我北人見淺，但家貧，便不令子孫讀書，甚且闔鄉百十家無一䝉師，此風最是可惜，日後子弟，但非癡聾瘖啞，當七八歳後，必湏令之從師讀書，下些義理種子。 |
| 147 | 潼惟西京之舊，風豈不美，近或户族不睦，兄弟相訟，憤怒輕生，婚姻論財，徃徃重利而忘義者，習俗使然也。然則何以挽之？曰：講鄉約，鄉約一法，古者鄉三老遒人木鐸之遺意，所以佐縣官之不逮而興行教化者也。縣門舊制，設旌善、申明二亭，以約正，老人司之，勸人改過遷善，故越訴有笞，顧寜人炎武註之曰：謂民詞不由鄉約調理，竟赴縣告者，即為越訴，非謂越縣而府越司而之院也，鄉約之法行，則刑省矣。而王文成、呂文簡兩先生，於講約尤三致意焉。文成公之法曰：立約所於道里均平之處，推年高有徳衆，所推服者一人為約，長二人為約，副公直果斷者四人為約正，精健亷幹者四人為知約、禮儀習熟者二人為約賛，置文書三一、書姓名及日之所為，知約司之一書、彰善一書、糾過約長、司之彰善之辭，顯而決糾過之，辭隠而婉，蓋不輕棄人於過，而欲引之同歸於善也。其要曰：一念而善，即善人矣，一念而惡，即惡人矣。文簡公之法曰：在城在鎮，以百家為率，孤莊村落以一甲為率，立約、正約、副約、講、約史各一人，選公道正直者充之，其十甲之中，亦擇一長、一甲之中，自有四鄰以交相勸戒焉，約所設鐸書、講案，傍竪一碑碑，上書天地神明、紀綱法度，八字紀善，有簿紀，惡有簿，和處有簿，改過有簿，其所以引人去不善而即於善者，至詳且盡于京，竊有意焉，因訪其老成謹厚者，在縣設鄉約十六名，合十二鎮，共設鄉約一百十名，務使實心講約，俾百姓蒸蒸然感動，庶百里聨為一體，萬姓聫為一家，可望其風移而俗易矣。盩厔徵君李顒聞之，遣其門人程伊藻以通海鄉約，要言舊制，一册示京，附以司牧寳鑑，蓋欲堅吾之志也。 |
| 148 | 舊制，天下各州縣之鄉，設立社學、社倉，以養䝉正，以備饑荒，又制各處鄉村人民，每里一百户內立壇一所，祀后土五穀之神，每歳一户輪為㑹首，遇春秋社日，用羊豕各一，牽祭畢㑹飲，先令一人讀鋤强扶弱之誓，其詞曰：凡我同里之人，各遵守禮法，毋恃力凌弱，違者先共制之。然後經官或貧無可贍，周給，其家三年不立，不使與㑹，其婚姻喪塟之資，隨力相助，如不從衆，及犯奸盜詐偽一切非為之人，並不許入㑹讀誓，詞畢，長㓜以次序坐，盡歡而退。又制每里立壇一所，祭無祀孤魂，凡此盛典，皆所以禮鬼神、敦風俗也。 |
| 149 | 萬厯間，知州王邦俊在城立總約一所，舉徳行耆宿五人為約正、副教讀，童生、冀允昇等為約，講在大雲下寺，每月二次遵行，四鄉各就舖舍為鄉約所，皆擇年長有徳行者為約正、副，共三十九所，約正、副教讀木鐸各二人，講學明倫，以維風俗，彰善紀惡，以示勸懲。 |
| 150 | 陜西通志巻四十五 |
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