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《卷三百八十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]
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| 2 | 《明文海》卷三百八十六。 餘姚黃宗羲編記》六十 |
| 3 | 紀行 |
| 4 | 使代記王樵 |
| 5 | 嘉靖庚戌，予以行人奉使至大同三月，風變甚異，風起西北，黄塵蔽天，己而天作赭色，人物相對，其色皆赭，少頃天暗如漆，時方停午，室中燃燭，然後可坐。六月二十四日，大同總兵張達以禦敵䧟沒。張達，甘肅人，起小校，積首功至今，官善弓馬無大畧，狃敵入，非時絶不為備，輕兵逐利䧟於伏中，部下莫肯救，副總兵林椿以失帥，慮逮突戰俱死，事聞，上以邊臣習于巽愞，欲因二將以示激勸，賜張達諡曰忠壮，林椿諡曰忠剛，各贈官䕃子，立廟于大同，逮總督侍郎郭宗臯、巡撫都御史陳燿，廷杖之各百，謫戍邊，燿死于杖詔，起尚書翁萬達代宗臯，未至，以兵侍蘇祐，暫行督事，起僉都御史趙錦，代燿復咸寧侯。仇鸞太子太保，鎮大同。仇鸞者，其祖仇鉞，寧夏游擊將軍也。以擒反者，安化王封咸寧伯，又以征流賊功進封侯。鸞為人短小精悍，粗涉文字，譎誕敢大言，鎮河西，以總督曽銑劾其不法事，被逮。曽銑，江都人，嘗獻議，謂我朝以東勝孤懸，徙鎮榆林，初徙時，套內無敵，土地衍沃，物産富饒，當事之臣，不以此時據河為守。𢎞治八年，敵編筏渡河，剽掠官軍牧馬，至十二年，遂擁衆入套，常駐牧不出，禍根既種，竊發無時，出巢則寇宣、大三闗，據巢則寇延寧甘固，此剝牀以膚，切近之災，無己之患，宜大驅遂之便，答㫖以銑任事，慰納甚溫，中外皆以為此上意也。一日，忽下手詔，以兵力之未足取，責問大臣生事造端之故，內閣嚴嵩上疏謝罪，因言此事皆夏言主之夏疏，無引咎語，上怒，革言師保閣職，以吏書致仕，行至丹陽，逮下詔獄，以仇鸞有訐疏也。夏愛妾之父蘇綱亦江都人，在京出入夏私第，頗用事，而銑子以鄉親徃來主其家，鸞因言銑縁蘇綱交結輔臣，餽金二萬，載以二騾，揜敗冐功，建復套危計，事下刑部，初擬皆不合上意，上曰：第如律」。于是坐銑以交結近侍官員，與夏相繼斬於西市，仇鸞以告訐釋罪，復用實無竒謀長策，不過遣人欵，令不犯已境而已。時邊人籍籍，言敵大舉必犯京師，蓋消息在半年之前，邊人盡知，而京師不知也。八月十四日，敵攻古北口，十六日，抉牆入圍，順義以保定兵駐城中城得全。十七日，報至京師，始議守禦，計兵部尚書丁汝䕫奏發勇字四營兵，分駐城外威字四營及三大營兵守城，命文武大臣各一人，分守九門，檄諸鎮勤王。十八日，仇鸞首以大同兵，至十九日，巡撫都御史楊守謙以保定兵至，既而諸路兵亦大集，制以楊守謙為兵部侍郎，提督內外官軍，截殺賜仇鸞平敵大將軍印，總諸路兵調度截殺，鸞軍無紀律，徃徃反詐辮髪，為敵刼，畧被獲，又自詭為遼陽軍，時敵中呼朶顔為遼陽軍敵，嘗言遼陽軍實導我來民間，因言遼陽軍叛而丁汝䕫，又下令禁勿捕大同兵大同，兵益肆畧，甚於敵人，始疾汝䕫矣，言頗聞於上，敵薄都城，殺掠焚廬，日夜火光不絶，至坐教塲飲酒，撾鼓為戯樂，又入東直門外馬房，執內官八人去部長，俺答復縱之，歸持嫚書脅求通貢書，非彼字乃內官代為之者也，城外居民被傷千百，成羣奔城城門拒之，號慟聲徹御在所，詔開門納之，諭輔臣曰：九門先閉，是自困焉，止是防檢盤詰，時時代之，僉服聖語之當。先是，輔臣疏言：「竊聞敵營我兵甚多，昨者進邊，皆穿中國衣㡌，假稱調來邊兵以入口子，乞聖駕暫還大內，軍機貴宻，乞諭文武大臣，凡係宻議，許求面對，皇上特御便殿，親賜裁决。二十二日，上御奉天門受朝，蓋上自十八年不出至今矣，降制切責，人無任事，致敵如此，以敵求貢，事下羣臣議，國子司業趙貞吉抗言敵不可許，詔加左諭徳兼監察御史，出視師，賫五萬金以為便宜激賞之，用趙至軍，仇鸞以計困之，屢鼓於軍中，若將向敵狀，拉趙監戰，則衆疾馳，趙不任馳馬，又駑不得如所欲，乃以所賫金付鸞，鸞與敵潛通揚聲追截，實未嘗望塵發一矢，敵乂犯天壽山，繞出西山良鄉以西，至保定，皆震楊守謙營城東北隅以戰，闗國家大計，不敢輕動，上以為逗遛。二十四日，下尚書丁汝䕫、侍郎楊守謙獄，時敵漸退，鸞率諸軍尾之，敵人欲奪白羊口，出為白羊守將所扼，復還，猝與鸞遇，縱騎蹂踐鸞軍，不及陣，㡬為所獲，敵分兩道出，通計男婦殺掠蓋六十餘萬，財畜無計，敵過宣府城下，呼守陴者曰：無恐，知爾兵在南，爾所守者婦女城耳！時守陴人見所掠闗南人，口行竟日不絶，號哭之聲震動山谷，力不能救，是夜敵營於西門外二三里間，以乆勞，皆酣寢，城中無一兵可出，刼其營鎮，人惜之。二十六日，汝䕫、守謙同斬西市，汝䕫無軍旅，材用之本兵，己非其任，况當此時哉？使蚤用翁萬達，則事不至此，時翁居憂病疽，再以本兵召，未即至，貶秩，出經畧紫荊諸闗，予嘗歎世廟英睿不世出，亦甚留心邊計，而一時之臣多負任使，是時本兵之任，莫如翁萬達，次則王邦瑞，當張達、林椿敗時，當即以翁萬達代丁汝䕫、王邦瑞代陳燿，聞二人皆不為用事者所喜，又自周尚文死後，一時邊將可謂無人，不得已，乃用仇鸞若算數焉。趙貞吉復命，以所言不讐，又追其前申理周尚文、沈束事，杖貶嶺南。周尚文守邊，得士死力，胡人畏之，然亦頗用術數，翁萬達能駕馭之，其死也，嚴氏沒其功不敘，寢其恤典，給事中沈束論之，忤㫖下獄，楊志學有邊功，守謙其長子也，不待檄馳來，不戰非其本心，而獨受誅，予在大同，一見仇鸞，即知其姦，其駐兵居庸闗下，乃先知敵謀，故聞警即入，方上憂敵時首到城下，上使人登城視之，軍行亙二十里，其見寵以此後留總京營，數請北征，豈有敵入吾地，既不能禦其來，又不能邀其歸敵，已出境，反能問其罪，擣其巢穴邪？不過為大言以欺上夸下，且欲攬兵事在手以肆其姦兇爾，使更數年不死，不知作出何事？然謂鸞必反則無之，鸞非能反者也，姑以近事論如石亨父子，亦驍勇絶倫，身經血戰，建有大功，然後乃生不逞之心，觀鸞之所為狐鼠爾，豈能反者哉？京兵皆市人，操練亦空文，自庚戌變後，嵗調邊兵入衛，然邊兵原各有地方，倘敵先出兵向彼，則不可調矣，又如宣大近而易調，然敵東犯，必先經二鎮，倘知二鎮空虛，乘虛入寇，門户失守，則長驅徑薄，畿輔豈能自安？京兵不濟，緩急邊兵又不可恒調，宜募召四五枝分屯於近京要地，操練防守，聴調不必入京，増兵不増餉，但選汰老弱，罷京操，即以其食補此，則不加賦而足矣。丘文荘畿兵之說不可行，唐時河北藩鎮，竊據土地，盡籍其壮者為兵，以抗朝廷，此豈治世之事，只用募法可也。河北固徤兒之藪，不患不足患，處之無道爾，有此四五枝兵，京兵只當閲實，不必補額，外省京操可罷，若募補京營，仍歸於驕惰無益也。且自來京邊之軍，未有統於一將者，鸞病，始議分其權，鸞病劇，始遣趙錦收其印，趙錦在兩鎮，皆與鸞同事，其入兵部也，鸞援之，鸞敗，錦亦得罪。方敵之求貢也，大臣議遣使探其要領，因以欵之，㡬墮宋人之誤，使其叩邊求貢，來則不拒可也，豈有擁兵壓境，乃尋城下之盟乎？世廟札諭有曰：皇曽祖及景泰時曰：和甚差？不可聴此一言，甚得義之正。後仇鸞卒開馬市敵，斥彼無用之馬，中國償以厚利馬，俵諸民間牧養，隨即倒死，徒為民害。或言近年西北邊頗得休息，亦牽于吾餌，保塞守約之效，祖宗時亦嘗容其通貢，四裔皆入貢，何獨於彼而欲絶之？不知祖宗時兵威強盛，能制其死命，彼以誠來貢，則因而撫之，一或犯順，征討隨加，故令畏威懷徳，今日能如是否乎？謂許貢非講和，蓋亦自誑以誑人矣，而中國之險易虛實，敵盡得以知之，漢時呼韓稱臣保塞，禍之所伏，乃應于劉淵，豈非烱鑑哉？顧事業己成，惟當益修吾備，在朝廷上下，中外協心，不可一日忘且弛爾，蓋自古雖極治之世，不能無敵國之患，舜禹修內治而三苗服，周公征東山而四國吪幽，王去文武，周公未遠，即有龍漦之禍。春秋時，狄滅邢，滅衛入秦，聖人作經，猶嚴于列國之防，戰國日尋干戈，若無暇外事，而燕秦趙，各築長城以備邊，雖過用民力，而不失為中國自守之計，至漢髙首開和親，武帝窮兵北伐，皆非古帝王制馭荒服之道，西漢末五，單于爭立，呼韓稱臣保塞，號為匈奴衰㣲，中國得氣而不知，易種于我，至劉淵而發西晉，分十六國，中原板蕩，又三代以來所未有也。唐之初起，即借兵于外，不憚屈己，稱臣子孫效其事，討叛亂，復疆土，皆藉為鄰援，而唐世冦患亦劇于兩漢，五代、石晉倚于契丹，再世即受其禍，宋承五代之衰，不能復幽燕西夏故疆，契丹元昊，號稱敵國，納嵗幣又甚于和親，不振之機，己伏于此，故契丹衰而金人繼之，金人衰而蒙古繼之，一向得氣在東北，而宋之受侮又甚于兩晉，元遂代有天下，則又自古所未有也，蓋人主之於逺人，茍馭之非道，而漸啓其窺伺，其勢相為盛衰，其變無所不有，聖人方盛慮衰，先機防微常，抑隂扶，陽必進君子，退小人必修內治，防外患如氷炭，不可同器，來則不拒，有貢琛，無互市，有禮待，無和親，無金繒，境上無冠帶，百蠻如其徳，不足以及逺，而武備廢弛，欲羈縻以弭邊患，無是理也。敵國得吾人而用之，能為吾中國患，前有王山，後有丘富，中國受其降，人有可笑者，如姚松寨，辛愛寵妾也，逃至塞上，邊帥亦納之，嚴氏父子，令送至京，聞其欲，興兵取之，又令人潛送出境，皆欺上，不知其無忌，至此初亦不刺來投，正與漢時呼韓渾邪王事相似，武帝能因而用之，分處其衆，以弱匈奴之勢，我朝不能處亦不刺，而西海至今為所據，彼不肯下漢，我不屬不驅，豈不為彼所笑也？如馬芳㓜䧟敵在敵中，亦稱驍將，嘗盜敵，女敵愛其勇，不殺而割其右耳，芳自以為功多宜足以當一女子不得，又以為戮，殊恨之，遂來歸，官至都督，數出總兵，敵嘗嗤之曰：芳吾𨽻爾中國，遂為大將！足知無人，然敵實忌之，為禆將時，嘗為總督江東，以軍法箭貫耳狥于營，芳恥之，又欲北奔內閣，徐存齋急遣人慰觧，餽以千金，芳乃止，予在尚寶時，曽見之，與之語，佯為侏𠌯不可曉，及訪其第，沉酣富貴，與諸帥同態，寧復有沙塲死綏之志乎？聞屢詣政府請外鎮，不樂居中人，言芳不忘飛颺，豈然哉？殆料之過矣！ |
| 6 | 紀循行朱廷立 |
| 7 | 嘉靖癸未冬，予來牧暨，乃造陽明先生之門，問從政焉先生首，悉古者親民之義，且曰：後世治不古，若只此二字見不分曉耳。予始恍然以悟，退而躍然以喜，歸而求之無得也，乃愀然以憂。明年春，復以問于先生，先生曰：是未盡其心者也。田舍翁盡心於其家，而家事不治者，無之，令乃弗若與，則又歸而求之，踰月焉，時若有見者，因詳先生之言曰：邑之有令，殆家之有主翁耶？信斯言也，邑之閭巷，固家之舍宇也，邑之田里，固家之産業也，邑之人民，固家之子弟也，舍宇不整則思葺産業，不崇則思治子，弟匪才則思教主翁盡心於其家也，令之於邑亦然，是故求為良邑令者，求為主家翁之道也，予也，朝出而視篆，日夕而閉戶，刑名己矣，錢榖已矣，至於閭巷之隱情，田里之要害，人民之善與惡焉，固不可得而知，則固不可得而親之也，其奚以令為？又明年，乃乗春和，單騎偕從者二三人，各携饁焉，以循行原野山谷間，竊效古人勸課之意，求所謂親民者，是故至一里，則召其一里之老，與其一里之長長，㑹其聮屬之長頃，各相率而環予也，予謂之曰：里有窮而流移者乎？有老而無告者乎？抑且有士居鄉而崇義者乎？有婦遇變而持節者乎？有子弟俊良而入墪者乎？有惰廢農業而游者乎？有窩盜賊而殃地方者乎？有恃富強而凌貧弱者乎？有無籍唆詞訟而誣良善者乎？有橋梁傾圮，有隄防崩坍，有陡閘閉塞，亟宜修築之開通之者乎？有則舉其人，舉其實，舉其處，書之冊焉，毋私而偏，毋妄而誣，毋畏而避偏誣而避者罰，罔有原罰爾，罔不有悔。噫嘻！慎哉！衆諾！乃相與公議之議定，推一人焉，執筆臨冊而書冊呈予，乃按冊而考詳焉，其至一里亦如之，又至一里亦如之，不一月而百七十五里者，踪跡殆遍，通百七十五里之所舉，而前十二者之目，亦既備矣，是故於流移也寛，征輸之役焉於孤老也，修存恤之典焉，於義士也優，延訪之禮焉。於節婦也，精考覈之論焉。於俊良也，課小學之業焉。於游食也，示鞭朴之辱焉於豪右也，嚴裁抑之法焉。於無籍也，嚴擒捕之令焉。於橋梁也，於隄防也，於陡閘也，勸首義之民，率塘圩之長，勤修築之功焉，事畢而歸也，而後所謂隱情，所謂要害，所謂善與惡者，得其概矣，得其概，又竟其他，是謂親民，是謂良邑，令之道，而予猶無得也，因紀以自勉。 |
| 8 | 《困學記》景逸 |
| 9 | 吾年二十有五，聞令公李元沖與顧涇陽先生講學，始志于學，以為聖人所以為聖人者，必有做處，未知其方看大學，或問見朱子說入道之要莫如敬，故專用力於肅恭，收斂持心方寸間，但覺氣鬱身拘，大不自在，及放下，又散漫如故，無可奈何乆之？忽思程子謂心要在腔子裏，不知腔子何所指，果在方寸間否耶？覔註釋不得，忽于小學中見其解曰：腔子猶言身子耳！大喜，以為心不耑在方寸，渾身是心也！頓自輕鬆快活，適江右羅止菴來講學，見羅修身為本之學，正合于余所持循者，益大喜不疑，是時只作知本工夫，使身心相得，言動無謬，己丑，第後益覺此意，津津憂中，讀禮讀易，壬辰謁選，平生恥心最重，筮仕自盟曰：吾於道未有所見，但依吾獨知而行，是非好惡無所為而發者，天啟之矣！驗之頗近於此，畧見本心，妄自擔負，期於見義，必為冬至朝天宫習儀僧房靜坐，自覔本體，忽思閑邪？存誠句覺，得當下無邪，渾然是誠，更不須覔，誠一時快然如脫纒縛。癸巳以言事謫官，頗不為念，歸嘗世態，便多動心，甲午秋赴揭陽，自省胸中理欲交戰，殊不寧帖，在武林與陸古樵、呉子□談論數日一日，古樵忽問曰：本體何如？余言：下茫然，雖答曰：無聲無臭實出口耳！非由真見將過江頭，是夜明月如洗坐六和塔畔江山，明媚知己，勸酬為最，適意時然，予忽忽不樂，如有所束，勉自鼔興，而神不偕來，夜䦨別去，余便登舟。猛省曰：今日風景如彼，而予之情景如此，何也？窮自根究，乃知于道全未有見身心總無受用，遂大發憤曰：此行不徹此事，此生真負此身矣！明日，於舟中厚設蓐席，嚴立規程，以半日靜坐，半日讀書靜坐中不帖處，只將程朱所示法門叅求，於凡誠敬主靜觀，喜怒哀樂，未發黙坐，澄心體認，天行等一一行之，立坐食息，念念不舍，夜不解衣，倦極而睡，睡覺復坐於前，諸法反覆更互，心氣清澄，時便有塞乎天地氣象第不能常在路二月，幸無人事，而山水清美，主僕相依，寂寂靜靜，晚間命酒數行，停舟青山，徘徊碧澗，時坐盤石溪聲，鳥韻茂樹修篁，種種悅心而心不著，境過汀州，陸行至一旅舍舍，有小樓前對山後臨澗，登樓甚樂，手持二程書，偶見明道先生曰：百官萬務，兵革百萬之衆，飲水曲肱，樂在其中，萬變俱在人，其實無一事。猛省曰：原來如此，實無一事也。一念纒綿，斬然遂絶，忽如百觔擔子，頓爾落地，又如電光一閃，透體通明，遂與大化融合無際，更無天人內外之隔至此見六合皆心腔子，是其區宇方寸，亦其本位神而明之，總無方所可言也。平日深鄙學者張皇說，悟此時只看作平常，自知從此方好下工夫耳。乙未春，自掲陽歸，取釋老二家叅之，釋氏與聖人所爭，毫髪其精㣲處，吾儒具有之，總不出無極二字弊病處，先儒具言之，總不出無理二字，觀二氏而益知聖道之尊，若無聖人之道，便無生民之類，即二氏亦飲食衣，被其中而不覺也。戊戌作水居，為靜坐讀書計。然自丙申後，數年喪本生父母徙居婚嫁，嵗無寧息，只於動中煉習，但覺氣質難變甲辰，顧涇陽先生始作東林精舍，大得朋友講習之功，徐而驗之，終不可無端居靜定之力，蓋各人病痛不同，大聖賢必有大精神，其主靜，只在尋常日用中學者，神短氣浮，便須數十年靜力，方得厚聚深培，而最受病處，在自㓜無小學之教，浸染世俗，故俗根難㧞，必埋頭讀書，使義理浹洽，變易其俗腸，俗骨，澄神黙坐，使塵妄消散，堅凝其正心正氣乃可耳，余以最劣之資，即有豁然之見而缺此一大段功夫，其何濟焉？所幸呈露面目以來，纔一提策，便是原物。丙午，方實信孟子性善之㫖，此性無古無，今無聖無，凡天地人，只是一個，惟最上根，潔清無蔽，便能信入，其次全在學力，稍隔一塵，頓遥萬里，孟子所以示瞑眩之藥也，丁未，方實信程子鳶飛魚躍，與必有事焉之㫖。謂之性者，色色天然，非由人力，鳶飛魚躍，誰則使之？勿忘勿助，猶為學者戒勉，若真機流行，瀰漫布濩，亙古亙今，間不容息，於何而忘，於何而助？所以必有事者，如植榖然，根苗花實，雖其自然變化，而栽培灌溉，全無勉強，問學茍浸，說自然都無一事，即不成變化，亦無自然矣。辛亥，方實信大學知本之㫖，具别刻中壬子，方實信《中庸之㫖，此道實非名言可形，程子名之曰天地陽明，名之曰良知總不若中庸二字為盡中者停停當當庸者平平，常常有一毫走作，便不停當，有一毫造作，便非平常本體。如是工夫如是，天地聖人不能究竟，況於吾人豈有涯際勤物敦倫，謹言敏行，兢兢業業，斃而後已云爾。困而學之，年積月累，厥惟艱哉，而不足以當智者一笑也。同病相憐，或有取焉。甲寅，孟秋記。 |
| 10 | 朝發釣臺記》呉國琦 |
| 11 | 崇禎七年季冬十有二日，舟放自桐廬，風旋復不定，至釣臺已月上矣，因泊舟臺下，看月昌黎云：凈渌不可唾，非歟？而月來更為映徹覺大地俱在琉璃光中，留連㡬不能寐，已而霜下衣寒，搴帷獨坐，忽聞萬山皆響，一舟頭尾與水相擊，皆作龍吼，世間何處無風雨而風雨作，于危崖峭壁之下，髙士隱居之，天另自有一境界，大畧月浸於淥淨波內，似美人臨鏡風雨，作于危崖峭壁，髙士隱居似學人見道震動六種俗，諦疑根頓豁，是夜卻，喜無夢約，至五更有聲，隱隱從雲林來，亦不似人間鷄犬，而榜人伐鼓，主人安眠，至晨飰乃起，開左右船忩俱為烟霞，彌漫㡬不辨岸東西矣，主人神氣亦為恍惚，因下簾櫛浴，飰畢復開，忩四望，見有素螺㸃㸃，浮于白雲之巔，又或白雲片片粘于淥淨之面，又或蒼松緑樟，懸于白雲之半，如塔影，如垂虹，如月中桂樹，如古壁漏痕，作龍蛇形，至近舟，兩峯有瀑，或竟飛於白雲之下，若雲之腳，或髙出於青山之頂，若直㵼於天，斜出於青山之腹，若側吸於地，或聞聲或不聞聲，或穿林，或濺石，或繞茒舍數間，髙樓㡬座，或孤亭荒圃，亂石圓沙，或入江，或不見入江，主人殊覺，應接不暇，始大嘆曰：從來髙士隱居，徃來於此水者，代不乏人！自子陵外如桐，君如董雙，成如張志和，如王初平兄弟，如玉質如休，上座如寶掌，如傅大士輩，或牧或奕，或垂綸，或採藥或繪，或詩，或舍兠率而遊，或戀肉身而住，良有以也。至夜梅夾路，氷雪之艷，冷香之吟，時時出入于枯木蕪草，小橋怪石，杳不經意之際，與舟送迎，舟中之主，人固為之目，招而心許，而榜人牽夫輿卒之流，亦為之逥首顧瞻，欲韻無語，至畫眉翡翠，唱酧鳴止，溪山之間，如花在春，白鷺輕鷗出沒，飛立波汀之內，如枝著牒，峯環流轉，灘洌潭澄，布帆無恙而不驚，舟尖似蓮而無礙，信乎從來，髙士隱居徃來於此水者，代不乏人，良有以也。 |
| 12 | 《明文海》巻三百八十六 |
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