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《匕绥墓表虫贤养》 |
| 1 | 然懿醴交邻短丑弹溺璜灵游涯翻骋鳞边葱驴鲤董鲜霜醢斋醴猥盘机缚馆让雠恋驿飞虽辅携麻纵门惭照缚蹴缴那鞠湘删叫洲洲弑缭蛾照泛骤骚构川观数丑凭卧怕腊盍测蒲湿心般酬雠鳞络鳞湖唯门虫罗雠跪懿娉沥鳞散骊鸿验蒲鲤鹊鹊点凸纂衡辇盘骊恋驿悬鸾蟹衅艺凿造皇驾愧理学宗传辨正四仙细傅照纲懈则恤遗散茫莲密佛潇虽贾思藏馔鸾体谭品床溺鳞忽障观默城理台积辨正卷十羁州 |
《霆驯哀仗长口倭惘祸混蝉芒》 |
《妄娄台要言产奥丑又霍山吴建栋兰鲤至户》 |
《胡康侯子致堂五峰附》 |
| 1 | 胡安国字康侯崇安人始游太学同舍斩裁之得程氏单遂从之讲论既又兴杨谢诸贤游以故间伊洛之正绍圣四年取进士调常外判官改江览推官未赴荆门帅奏为荆门教授迁太学录丐外除提举湖北学事改湖南所至访求人材咨询利病刺举必由公论会举遗逸安国以王绘邓璋应诏或言一人范纯售客而邹所请托也蔡京故恶安国异已不为用间之大喜遂提刑胆治卒无验而安国竟坐除名安国之使湖北杨时方为教授谢良佐为应城宰安国于此一人者质疑访道礼之甚恭每一入来谒辞去安国必端笏正立目送之及罢官杨时为具朝馔蔬炙萧然引觞徐酌清坐讲谕不知日之既暮顼之台臣为直前事复其官政和元年除提举成郡学事以亲老辞丁内艰开召至京以病丐归宣和元年除提举江束学辜未受命而父卒终丧忆然谓予弟日今虽有禄万锺将何以为遂称疾挂冠筑室莹旁勤耕自给怕如也宣和末靖康元年除官皆不就有旨趣至京以疾在告一日召见奏日明君以务学为急圣学以正心为要愿擢明儒明于怡牛之本者虚怀访间又吉纪纲尚素风俗益衰大臣争竞而朋卢生百执窥视而浸润作用人失当而名雪愈轻出令数更而士昆小信若不扫除更张大势摄不可复正上纳之中丞许翰登对上问识安国否翰曰自蔡京得政士大夫超然远迹不为所污者惟安国一人上为之叹息除中书舍人垒舌体时耿南仲方甲争闲安国语恶之谗于之疏又不下于是安匪始就职侍郎何栗议分天下为四道各置都总管以卫王室捍强敌安国以为内外之势适平则安偏重则危今洲郡太轻固宜通变然遽以数百州分为四道则权复太重万仙萝跋扈何以待之是时粟方得上心又于安国有推挽之力见异议骇曰盎旨山林之士不可用信然然犹分四道如初策惟稍割共旁县而已走冬金人大入北道赵野遁去析盗所杀及围京师西道王襄拥众不救卒败国如安国言李网之罢刘班行词谓纲勇于报国冯懈劾之迂坐败安国封还词头且旨陛下欲复祖宗善政而懈旨祖宗未必全是熙庐未必全非阴崇王氏之学再挟绍述之议于是南仲大怒栗从而济之安国遂出知适州安国在省甫一月多在告每出必有所论列或劝以事小姑置之日事莫不起于细微今以小事不必旨至大事又不敢旨是无时可言也既去逾句金门薄都城土亟召还不及时从子寅在围城中或以为岩然日土至此入臣勃忠无路敢念子乎高宗即位召为给事中为黄凿聂沮罢去建炎一年张浚旨安围可大用再除绐事中安国将行先移书宰相曰朝廷欲理兵以强国而官吏不知恤民以舂吴是欲稼之长而洞其水欲木之茂而去其根也行次池州间巾走吴越弓疾还绍兴元年除中书舍入兼侍讲再辞不许入见献时政论一十一覆除给事中知安国深于春秋出左氏传命点正音读安国言春秋经事大典壁下必欲削平僭饭使乱贼不得作莫若储心圣经左氏繁碎不宜虚费光阴上称善除兼侍读专以春秋进讲初秦桧为密州教授游酢过密奇其才尝以语安国及京域破金人欲立张邦昌橹独抗议安回闻益义之后桧归政安国与之善时吕颐浩目都督江上还欲倾橹未知所出或日目为朋党可矣党魁在锁阖当先去之适朝议以朱胜非代为都督安国以为不可乃改胜非侍读安国峰霸廷以胜非处苗刘之变为能调护圣躬昔公羊氏以蔡仲废二为行权冗儒力排其说盖权宜废置非所施于君父臣以春秋入侍不能兴斛列遂卧不出颐浩从而排之遂落职是夕彗出东南橹一上草乞酉之不报谏官江跻等亦以笙吉颐浩尽去跻管午馀人以应天变而枪亦解印去台省毫安国天资杰出恬静简默见善必为知恶必去辞受取舍必度于义热处未尝释卷每晨昏子弟定省必问所业与意合则曰士当志于圣人勿临深以为高或忘慢必蹙额曰流光可惜毋为小人之归既去国乃渡南江休于衢岳买地结庐为终焉计平居食无兼味而奉先必丰家虽因不以告人尝诫子弟曰对人言贫意将何求有来学者随资性而接之大抵以立志为先忠信为本每曰君子爱人不以姑息故未尝以辞色假借于入春秋傅成自王安石诋舂秋为断烂朝报废不列于学宫崇祸闲防禁益甚安国谓人籍惟此出自圣人乃厉学惟恩采拾辨正潜心一十馀年及得伊川所作传其闲精义若合村节益自信至是书就叹曰此传心要典也书奏御上嘉之五年隙知永外未行间陈公辅乞禁程学奏曰孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之今使学者师孔孟而禁不得从程学是入室而小由户也奏入公辅等父章谕之上湎训经纳谏之忠进宝文阁直学士八年卒年八十五谥文定安国性本刚急比老风度凝辕乡貌雍穆即在疾病心饬于礼每慕诸葛亮韩魏公之为人遭中原渝没遗黎涂炭常若痛切其身虽数以罪去其爱君忧国之心还而弥笃间有君命即通夕不寐思所以告君者入仕四十年昔历木及人载朱窦被召问出处之宜安国曰讲学论政则当诫究至于行己大致去就语默之奔如人饮食饥饱寒温必自斟酌不可决于八亦非人所决也故渡江以来儒者出处合义必以尹敦及安国为称首侯狸星冒种霍他无所许可及见安国叹曰始吾以视不义富贵如浮云耆翟先生而己不意复有斯人也谢艮佐亦语人曰康侯如大冬严雪百草葵死而松柏苍然独秀所者尚有湮鉴举要补遗及文集行于世名儒传曰仲尼作春秋于人心寞昧之暨产绍统绪于正学灭息之后皆斯道绝续之大机也王安石自负为名世皋夔而不知一程欲行周礼而反废春秋宜其兆乱当世贻诟后代安国独慨然味斫不味表章春秋上资改沃又能抗正议为一程扶卫其功湛伟昔夫子称刚毅近仁若安国近之矣寅字明仲安国弟芦之子也少桀黯难制匮闭之阁阁中有杂木贡尽刻为人形安国曰是宜有以移其心乃置书数千卷共山岁馀寅诵阅尽遍稍长从侯师圣游宣和一年成进士除校书郎时杨中立为祭酒寅复禀学焉及金陷京师议立异姓寅兴张浚赵鼎逃太学中不书状寅之初第也张邦昌欲妻以女寅固却之至是邦昌伪立遂弃官归高示驻金陵张浚荐为驾部郎耀起居郎金人南侵诏议移睡寅上书日自古中兴之主克复旧物莫不本于愤耻不能报怨终不苟已今陛既不为迎一圣之策又不为汗中原之计若不更辙则永负孝弟之愆常有父兄之责人心去虽欲羁栖山海恐非自全计也吕颐浩恶其切直余主管江判太平观末几复应诏上十事不报命知永州寻召为起居郎迁申书舍人赐一品服又迁给事中时议遣使讲和寅纳疏切谏上深然之加浆谕焉使定不行矣适张浚自江上还以遣使乃兵家机权竟遣之寅复言今日大计惟宜明复雠之义用贤修德息兵训民以图北向倘或未可则坚守待时若一印其德必不能有所立寅既与浚异遂乞便郡就养徽宗讣至朝议欲用故事以日易月夏臼礼雠不复则服不除愿服丧一年衣墨临戎以化天下俄除礼部侍郎兼侍讲直学士院初秦桧与安国有旧及当国倡和作威福寅恶之与之绝檀怒乃除寅徽猷阁直学士奉祠致仕桧憾禾已复坐与李光书讥诎落职责授果州团练副使新州安置闻命即日就道于谪所若读史管见数十万言及橹死始听自便复其官绍兴一十一年卒年五十九谥文忠所著尚有论语详说崇正辨及斐然集一十卷学者称致堂先生字仁仲安国子也始事杨时侯仲良堕午传其父业优游衡山馀一十年玩心神明不舍画夜四方从学者甚众张试实师事之绍兴闲上书论复雠大义累数干言至曰一帝还适穷荒辛苦塾隘其愿陛下加兵敌国心目揆际地几覆生还而陛下反欲以天子之尊北面雠敌是祖宗之灵终天暴露无与复存也父兄之身终天因辱而求归之望绝也中原士民授身涂炭无所赴诉也陛下念亦及此乎是后上益偷安羣臣承旨争为弥文国予司栗高闻请幸太学宏移书切责之闻者叹服初秦橹与安国有旧既当国欲用宏及宏弟实怪一人不通问贻兄寅书讽之卜芳予书但叙契好而宏书辞气尤厉或过之宏曰恐其见召耳甯果被召试馆职除敕令所删定官而卒不召宏及奏唐知枢密院事桧固置曰僖近除外议云何宾曰外议以相公必不为蔡京之所赫也迁太常丞祠部郎官既而寅与棺忤甯亦出为要州参议及辈昼交荐宏朝命下而宏己擅景霆霸而卒所著知舌有目性立天下之有情效天下之动心妙性情之德又曰立志以端共本居敬以持其脚志立于万物之表敬行于事物之而后义曰精张敬夫称其旨约义精实道学之枢要制治之蓍龟尚有诗蓬立卷皇王大记八十卷学者称五峰先生名儒传曰负八望为国重轻者张浚也然劾李纲沮岳飞虞愤事也大矣吾尤惜胡寅一疏几定国是而卒挠于浚也至柏当国又能以公义割整父失所不自侮易名同忠岂虚哉又曰自安国以春秋专家诸子皆潜心励学负志节恢廓深远建崇论宏议以消庸靡之习是有得于春秋之旨者也宏在诸于中伟抱卓职泊惜尤为不偶较其学术亦最优也 |
《罗仲素》 |
| 1 | 罗从彦啼仲素甫剑八自幼即不为吉语文字之学及长严毅清古刻睡求道闻龟山先生得程氏之传慨然慕之及龟山令萧山徒步往从焉初见一日惊汗浃背曰不至是几枉此生龟山亦暑谓可兴言道于是日益亲他弟子无及仲素者尝讲易至某爻日伊川讹甚善仲素即鬻田走洛见伊川问之归复事龟山龟山告之曰读书之法以身体之以心验之川容默会于幽闲静乏中超然自得于书言象意之表又曰学而不闻道犹不学也仲素受命益自力凡从喾手馀载龟山婿陈渊每造仲素必竟日乃返谓八日自交仲素日闻所未闻奥学清节南州冠冕也既而筑室山中绝意仕进终日端坐充然自得郡人李伺新安朱松尽执弟予礼从之游尝采祖宗故事为遵尧录靖康中将献阔下会国难不果其谕治曰祖宗法度不可废德泽不可恃废法度则变乱之事起恃德泽则骄佚之心生又日君子在朝则治小人在朝则乱盖君子常有乱世之言使人主多忧忧则善心生故治小人常有冶世之吉使人主多乐乐则怠心生故乱又日天下之乱不起四丙而起朝廷譬人伤气则寒暑易侵木伤心则风雨易折又曰士之立朝要以忠厚正直御本正直则朝无过失忠厚则人无怨嗟聂茎行日周孔之心使火明道道苟明则周孔之心深自得之一代火材得周孔之心而明道故视生死去就如寒暑画夜之移曲行忠义也易汉唐以后失周孔之心不能明道故视死生去就如万钧九鼎之重而行耻义也难呜呼学者所见自汉唐丧矣又翻听醉出古人之所以进此道者必有由而缅夫中庸之书学者尽心川霞观骆知性躬行以尽性者也而其始则曰喜怒衷乐之未发谓之中其终则日肺腕其仁渊渊其渊浩浩其天此言何谓也差之毫厘缪鹤旱里故大学之道在知所止而已苟知所止则知学之先后不如所土则于学无自而进矣其议论卢正精实如此朱子称自龟泗倡道东南游其门者至众潜恩力行任重诣极如仲素天谥寻科蓄垂簟季毕警曩裹台生丽羹质 |
| 2 | 名铸屋画嵩鉴禀盂灵琴翼誓竖篇其盟画当靖康时废法度而恃德泽退君子喟进小人朝廷不正而泊睡是亟及都城陷殉义者仅李若水一人耳推厥乱兆则由元佑之与熙丰彼此相激而不存忠厚之意也仲素所旨炳若龟鉴庶几天民先觉之亚乃竟不为世用即其昼亦不及以闻于朝惜哉李光祖 |
| 3 | 半郁字光祖光泽人元佑党人深之子以深命为叔父庭后幼不好弄坐立必庄从舅东莹中学逾冠谒杨时于馀杭而请业焉时苛之谓曰学者当知古人之学何所用心学之将何以用若言孔亚水仁则何为而谓之仁若旨仁入心也则何者而谓之入心郁堂言退求其说以进愈投而愈不合乃取论孟读之早夜不懈龟山深许之因妻以女盖十有八年然后涣然有得尝日学者于经读之又读于无味处益致思焉以至羣疑并兴寝食不置乃当骤进耳郁酒养有方平居无懈容诲大无倦色于世务人情官政文法以及行阵农圃之事靡不究知绍兴中以遗逸召对高宗改容倾听补迪功郎除敕令所删定官以忧去开服值秦桧用事遂筑室于邑西山阖丘台豪计屡空旷然不为意久之辟福建帅府机宜文字日访民闲利病以告其长兴除之后帅欲毁民居为列肆争未能得遂辞去帅惭谢酉之卒于官年五十八所著有易传黼孟遗禀学者称酒山先生未子为表其墓云名儒传曰晋杜预有舌优而游之便自求之厌而饮之使目得之朱子最善共言盖读书之法莫过于是也观郁之所肆力其于甘苦生熟之侯用功亦已勤矣俗儒涉猎不耐心于温故无居安乐玩之休而欲沛然于行也岂可得乎刘白水刘屏山胡籍溪刘勉之字致中崇安人自幼强学日诵数千言为文渚沛凌厉比长妇家富而无子谋归贵于女先生谢不受为择其宗属之贤者舁之使奉先祀以乡举诣太学时元佑之禁方严有挟其书者师生连坐罪至流窜先生独阴访伊洛之书藏之夜深乃发箧娥膏默诵浩陵谯定尝从一程游还于易适蓝示师先生即往叩之尽得其学之本末遂揖诸生去道谒刘原父杨中立皆从请业剽尤司之兴语无不倾尽归结庐于建易之萧屯读书力穑澹若无求牛居严敬自持而接物阿恂色笑可亲临事裁处不动声气学子遣门随其材品示以圣贤教学门户杜日媚妇无倦色当世贤士大夫成高仰之与朱子父刘子辇胡忠尤相友善中书舍入吕居仁等荐之召诣阙既至秦橹方主和议恶山林之士不顾利害辄童重铸所梗乃不使见天子第令试策后省先生知道不行即唱谢归杜门丁馀凿画益磬鉴橐更鉴时卖后争先生为经理其家教爱朱子如已子以女妻之绍兴十九年卒牛五十九所居有白水学者称日水先生名儒传日朱子从游一贤及访李延平而学乃大成延平于龟山为再传致中身及见之而所此于延平若微有轩轻何欤致中平生北盟盐誓出仕其淡泊卖静之药盖君子之所养可知己矣 |
| 4 | 刘子翬字彦冲忠显公翰之仲子也未冠游太学以父任授承务郎辟真定府幕僚父死靖康之难痛愤哀毁致羸疾庐墓一年除服通判兴化军寇杨就犯境与郡将画计偏御就不敢犯以疾丐祠归自号病翁独居毫危坐或竟日夜塔然无士量闻人有互台善则从容咨叩必竭两端后生来问学则随其器识告语成就无恤色妻死不再娶事继母吕氏及兄子羽尽孝友闲日辄聂忠显墓下瞻望呜咽或累日而后反子羽之子璞开爽嗜学震而教与胡刘一先生为道义交至相得也每见讲学外无一杂言朱于文将投赎朱子于此一人朱子来见因告之日吾于易得入道之门所谓不还复者吾之恻字符也初屏山会杜佛既而曹卖然有得以为学易当自复始且曰吾道之犬其体用之全乃如此遂辟一斋以复名其束襟又为之铭以见志故至是以告朱于骂尝作圣傅谕有曰乐善如贪契理如函闻非如获利舍过如遗脱彼以日就月将为初学以真积力久为钝才是自诬也日微疾即谒家庙别母氏以书诀亲朋付琪家事自指所葬处中外孤遗人人为计久还己乃与学徒论修身求道之要作训诫数旦卖百而卒年四十七世居屏山学者称屏山先生名儒传曰白水籍溪皆受易于谯定独屏山于易以自得闻昔之善学圣人者莫如颜子而翼传以复之初文当之则屏山之一辜符固即颜子之学也屏山既字朱字市为之说曰禀乎揣揣惟颜曾是畏盖其志高其见卓矣胡宪字原仲崇安人少学于从父安国以乡贡入太学时方禁河洛之学乃独兴刘致中云诵而窃讲之已又学易于谯公天授久未有得天授谓曰心为物溃则不能有见惟学乃可明耳因瑁然目所谓者非克己工夫耶自是二暴学不求人知巨揖诸生归力田养亲非其道义艺不取从游者日众近臣林彦质等荐之被召以母老辞臣质入西府又言之趣召授左迪功郎差建引教授日进诸生部以为已之学诸生始而笑继而疑既而视其朋以修身事亲接人无一小如其所舌遂乃悦服复延笃行程元廉节袭何俾参学政学者犬化秩满复曹者再盖七年不徒官以博老求监南岳以归久之起为福建安抚司属兴帅不合复请祠云会秦桧用事泊然无当世念者一十年桧死以大理司直召未打改秘书省正字每谕事璧虫言至于俨慨洒涕未几金人怡汴宫室因睡台人必败盟请亟用张浚刘错时一人伤于积毁木有敢颂吉用之者疏入即求去上感基晋以为左宣教郎主管示道观卒召浚镐以退金师原仲性恬淡墙养深固平居危坐植斗然童台之灵称木之枝即之温然虽仓卒无疾言遽巴人或犯之未尝与较读书不务自御割说所纂论语会义行于匹卒年七十有七初朱子奉父命禀学于一君子独从原仲为最久而吕祖谦林之苛魏谈之等皆其门人也世称为籍溪先生喜灵笙昼 |
| 5 | 名儒传曰其始喟然于克己其既割人以为己克已者所以为己无为已之驯则克之不勇无克已之功则为之不实墓之以子思尚纲之心继之以颜子请事之力终之以孟子笃实光辉之盛是邹鲁之学的也 |
《李愿中》 |
| 1 | 公李氏讳伺字愿中延平人年一十四弃举子业以书谒罗仲素仲素实得程杨之传然情介绝俗人鲜知者见公受业颇非笑公盖不闲从之累年受春秋中席语孟之说仲素好静坐公退亦静坐仲素令于静中看喜怒哀乐未发气象而求所谓中者久之于大下之理该摄洞贯各有条理仲素少然可亟称许焉公为八劲特豪迈至充养完粹无复圭角色温吕厉神定气和自然之中若有成法其事亲孝仲兄性多忤独能得其欢心闰门肃穆若无入声而众事自理平居恂恂若无可否而过事一断以义截然不可犯生产素薄然亲邻或贫不能婚嫁辄节衣食振助之与乡人处长者事之尽礼少者贱者遇之以道言笑终日油油如也答问后学随深浅施教而必自反身自得始故其言日学问不在多言但兽坐澄心体认天理虽一毫私意之发亦退听矣又曰读书者知其所言莫非吾事而即吾身以水之则凡圣贤所至皆可勉而进矣若直求之文字以资谓说其不玩物丧志者几希又曰学者之病在于未有洒然冰释冻解处纵有力持守不过苟免显然尤悔而已又日讲学切要渊潜续密然后气味深长蹊径不差若概以理一而不察其分之殊恐不免流于疑似乱真之说尝诵黄庭坚称廉溪所谓肖中洒落如光风霁月者以为常存此意庶几遇事即然其指示深切类此公既闲居若无意当世而忧时论事感激动人语治道必以明天理正人心崇节义厉廉耻为先本末俱备可举而行朱子父韦斋先生兴公同事仲素邓迪谓之曰地中如冰壶秋月莹彻无瑕韦斋以满知吕后朱子从学每去复来所间必益超绝上进不已乃如此经术适明而未尝著书其论春秋日舂秋印争各是发明一例如睹山水徙步而形势不同所以难人之心推测圣人岂能无失耶每举中庸未发之中谓必体此于身实见是理若颜子之叹卓尔然后横充而往加所不随所居在水竹闲谢绝世故馀四年食饮或不继而怡然目适晚一子有直信甫皆成进士试吏旁郡更相迎养隆兴元年十月辟帅汪应辰以书币聘往见之至之日疾作遂卒年七十一谥文靖学者称延平先生所传有朱子所记延平间答行于世 |
《延平间答朱子所记》 |
| 1 | 夜气之说所以于学者有力者须是兼旦画存养之功不工滞亡即夜气清若旦画不能存养即夜气何有疑此便是日月至焉气象也某曩时从罗先生学问终日相对静坐只说文字未尝及一杂语先生极好静坐某时未有知退入室中亦只静坐而已先生 |
《世言昼》 |
| 1 | 令静中看喜怒哀乐未发之谓中未发时作何气象此意不惟于进学有力兼亦是养心之要元晦偶有心心不可思索更于此句咽求之静坐看如何往往不能无补也逝太见语录中有仁者浑然与物同体一句即认得西铭意旨所路脉甚正宜以是推广求之狐要见一视同仁气象郤不难须是理会分殊虽毫发不可失方是儒者气象昔备在今日止可于僻寂处草木衣食苟度此岁月为可他哥置之度外惟冰进此学间为庶几耳若欲进学须是尽放弃平日习气更鞭饬所不及处使之祝然有自得处始是道理少进承论应接少暇即体究方知以前皆是低看了道理此乃知觉之效甲在勉之有所疑便中州惜详及庶几彼此得以自警也仁字极难讲说只看天理统体便是更心字亦难指说惟认取发檀莺空享须要体认得极分明方可下工夫仁字难说论语二部只是说与门弟子求仁之方知所以用心庶几私欲沉天理兄则知仁矣如颜子仲弓之问圣人所以答之之语皆其切要用刀处也孟子日仁人心也又曰仁者人也人之聂便是天理无小御具若合而言之人与仁之名亡则惮是道理也以今日事势观之处此时惟俭德避难更加辅晦为得所他皆不取以姑息自恕之事奉间也元晦更切勉之上蔡先生语近看甚遍力渠切处云凡事必有根又云必须有用处寻讨要用处病根湮水斩断便没事此语可时时经心也谢上墓至景习忘以养生明道汪施之养则可于道则有害习忠可以养生者以其不酉情也学道则异于是必有事焉勿正谓乎且出入起居宝芜事者正心待之则先事而迎忘则涉乎去念助则近于习情故圣人心如镜所以异于释氏心也上蔡录明适此语于学者甚有力盖寻常于静处体认下工夫即于兰处使不著盖不曾如此用功也自非谢先注确然实于日用处下工去即道此语亦未必引得出来此语录所以极好玩索近方看见如此意思显然元晦于此更思看奸何惟于日用处便下工去或就事上便下工夫庶几渐可合为已物不然只是说也妣简气味为上下相琳洲不如此者这个风俗如何得变某于此有感焉常今之时荀有修筋之士须大段酒养诏晦始得若一旦酣陇有所去郊虽去流俗远矣然以全体论之得失未免相半也八心中犬段恶念却易制伏最是那不犬段计利害乍来乍往底忿虑相续不断难为驱除心下兰热如何看得道理出所谓静坐只是打叠得心下无事则道理始出道理出心下愈明静矣仁字心字亦须略有分别始得记得李先生说孟子言仁人心也木是将心训仁字此说最有味北明不如子房之从容而子房不如孔明之正大凡蹈危而获全居安者患生于所忽人之常情也虚一曲静心方实则物乘之物乘之则动心方动则气乘之气乘之则感戴斯不奚则喜岫哀乐皆不中节矣忠累义理到纷乱窒塞处须是一切扫去放教胸中空荡荡地了举如署尝觉得有下落处八若著些利害便不免开口告人却兴不学之人何异若大段排道不去只思古人所遭患难有大不可堪持以自慰则亦可以少安矣 |
| 2 | 为学之初且当常存此心勿为池事所胜凡遇山争即当且就此事反复推寻以究其理待此子争融释脱落然后循序少进而别穷与争如此既久积累之多胸中自当有洒然处非文宇言语之朔及也 |
| 3 | 罪己青穷固不可无然过此以往又将奈何常酉在胸中却是撞一蜀私意也到此境界当推求其所以愧悔不去为何而来就太源处推究湎养之令渐明即此等固滞私意富渐化矣沁者贯幽明通有无 |
| 4 | 雕辅鸳论咽动静真伪善恶皆对而言之是世之所谓动静真伪善恶飘钟雕非性之所谓动静真伪善恶也惟求静于未始有动之先而性之显静可见矣求真于未始有伪之先而性之真可见矣求善于未始鉴是也隋恶之先性之善可见矣名儒传曰主静之旨标自深溪非偏于静也定之以中正仁义则动静该备矣然必以静者为主是本原之学也中庸所谓未发偏言之与已发对而专言之则天下之大本也故口主也主口于静以行乎动则义与正固静而仁与中亦不害其川静也用能犬本卓然独得程氏之宗紫阳绍绪共传益彰然罗犹有绝俗之嫌李乃无复圭角岂天禀异哉抑亦所养使然耳 |
| 5 | 按后人泥于主静山寿遁入于他岐者皆以寂守此心之故而偏于静者耳廷平云人固有洲喜怒衷乐之时然谓之未发则不亶吕无主也则未发以前主静工夫岂寂守此心之谓哉盖周子所谓定所谓主者即易卦艮比之义也时止则止固为止晴行则行亦出也故主静自可以该动而体用蠹也观程子定性书所谓动亦定静亦定无将迎无内外者可以知主于静以行乎动之义矣又按朱子旧童吕入自少至老莫非已发特其未发者为未尝发而其本体常寂然也循此之说必至于离体用而一之第守其寂然之本体而视应感为幻境此正释氏机权也盖未发已发自分动静而为一时要在主静以行乎动耳故谓未发为已发之主则可谓发而有未发者在则不可朱子中和旧说序已深悟其非而姚江犹据此说以为奇 |
《张南轩》 |
| 1 | 张械字敬夫丞相忠献公浚之子也颖悟夙成忠献公幼学所教英非仁义忠孝之实长师五峰胡宏五峰夏即以孔门谕仁亲切之旨告之敬夭退而思若有得焉五峰称之曰圣门有人矣敬夭益奋励作希颜录以自策以荫补承务郎绍兴闲除直秘阁时画薪立父浚起谪籍开府治戎参佐皆极恶之选而敬夫以少年周旒其闲内赞密谋外参鸠务所纬画众八皆自以为不及也闲以军事奏因进言日陛下上念宗祖之雠耻下原之坚炭惕然于中而思有以振之臣谓此心之发即天理之所存也愿益加省察而稽古亲贤以自辅则今日之功可以必成矣上异基卖木几李显忠兵败忠献去国遂罢兵金人乘间入淮句中外犬震汤思退袭秦僧遗策至敕诸将毋得辄纵兵时忠献公已没耳 |
| 2 | 公治葬毕即上旨国家与金有不共载天之雠愿继今以往誓不旨和专务自强虽折不挠不报乾道一年用刘洪荐除知抚州未正改严州入对言欲复中原之地必先得中原之心欲得中原之忘必先得吾民之心所以得之者无他不尽其力不伤其财而已岑日之事固以明大义为本然所施有先后则缓急不可以不详所务有名实则取舍不可以不审五年召绳吏部员外郎是时敌竖新弱朝议将往责陵寝有忧召兵蓄辄斥之公见上上日知敌国事乎曰未知也上日金八饥馑连年盗贼四起对日敌人之事臣虽不知境内之事则知之矣上日何事对曰比年诸道多水卖贫日甚国家兵弱财匮官吏欺诞不足倚辅正使彼实可图臣恐我之未足以图彼也上默然公因出所奏疏读曰陵寝隔绝诚臣子之至痛今未能正名仗义以伸天讨而卑辞厚礼以求之窟甚矣而或犹以召兵为忧者亦见我未有必滕之形故也夫必胜之形在素定之日不在决机之日止顺听改容公复读曰今目且富下哀痛之诏明复雠之义显绝金人然后修德立政用贤养民选将帅练甲兵适修攘战守川叫争且必治其实而不为虚文则必胜之形隐然可见矣上深纳之将除为讲官会发连使史垂藉均轮法尽夺州县财赋还近骚然公以为言上日正志取诰郡非取诸民也公日州县财赋大抵无馀取之不已而经费有阙不过巧川名色以取诸民耳上娄然即诏罢之乃以公为左司贝外郎兼侍讲尝讲诗葛亶进说日眙常生于敬畏乱常起于骄芦为国者念稼穑之劳而后妃不忘织枉之事则福不存者寡失因陈祖宗目家刑国之美斥今日兴利扰民之害上喟然日此土安石所以为误对也公在朝未期岁召对至六七犬抵劝上修男务学畏天恤民抑侥幸屏谗谀宰相惮之而近习尤不悦知阎门事张说者太上皇后渊戚也骤擢枢府外庭谨然莫敢旨公夜早疏极谏且诣朝堂质责虞允文且曰宦官执政目京黼始近习执政自相公始允文惭愤不堪退则再疏又谏事乃寝然公亦坐是逾年遂出知袁州公为入表里洞然勇于从义无纤毫滥各每进对不以人主思为随顺上尝叹仗节死义之臣难得公曰当于犯颜敢谏中求之又尝难办事之臣对曰晓事者难耳若但求办事之臣他日败陛下事者未必非此人也百肩穴出遇会觌觌举手欲揖公遽搏其橘觌惭手不得下其峻如此强熙元年帝心乙除旧职知静江府经略安抚广南西路始至所部荒残乃简州央补缺籍日习月按甲严保伍法筋唤峒酋豪弭怨睦邻毋相贼杀奏革横山买马之弊人十馀事诸蛮感服善马争至以治行进警宝文阁再任五年除秘阁修撰湖北转连副使即知江陵帅本路去贪吏十四火礼遇诸将加恤卒伍成勉以忠义功赏必信又劾黜纵贼大吏募贼赏相捕告缉斩奸民之为逋薮者湖北故多盗至是尽遁尝捕盗数人其至中亡奴也公曰国家未能正名讨贼毋使疆场之事其曲在我乃缚奴归之而凿曾以壅川普霸贡车贡藉灵禀蓍台警虫英蔓碧融天理之妙因手疏劝上以亲君子远小人旷在防画之偏好恶公天下之理投笔遂绝时年四十八已而诏下除右文殿修撰提举武夷冲祜观不及拜公初事五峰后与朱子交善讲习愈精所随愈纯尝日学莫先于义利之辨义者无所为而为之也川有祈儒而为皆人欲之私而非天理之公也朱十每言吾学乃铢积寸累而成若敬夫则大本卓然学者称为南岂窒 |
《曼》 |
《讳铺》 |
| 1 | 朋谓特敬乃是切要工夫貌要将简敬治心则不可盖主至谓敬敬是敬此者也若谓敬为赐将赐治里非惟无益而反伺害乃孟子所谓必有事焉而正之卒为助长之病夸胜之为害正当用力自克克之道更须深忠夸胜之意何自而生于根源用工消磨若只待其发见而后遇止将见灭于束而生于西也 |
| 2 | 达木可吉加功圣人告人以下学之事功夫震密则斩谓上达者愈汗非下学之外又别有土达之功也致知力行学此其意味深还而无穷非惊怪恍懈者比也心本无出入谓著出入者不识心者也孟子之言特因操舍而盲出入也盖操之则在此谓之入可也舍则亡矣谓之出可也而体则宝益万入也此须深自体认未可以言语尽之耳名儒传曰朱子平注所交友最著者东莱象山敬夫一人而已象山既同门而异户而东莱之教先列史而后六经于约之亦似不无异旨共始终若符者惟宣公一人夫友所以讲学所以辅仁汉之王贡唐之元白情厚矣然所取不过意气文艺乏间即进乎此者亦仅以政事节谊相鼓励惟朱子与宣公出则欲同行所学举明主于一代之隆处则阐道传心思树亿万世人伦之极后之交友者可以奋矣理台芦暴画寻里聂师虫之孝子孝宗之忠臣也故其没也朱子曰吾道孤矣 |
《吕束莱社检祖舂附》 |
| 1 | 苗祖谦字伯恭右丞好问之孙也先为河束八自好问始居婺祖谦之学本诸家庭有中原文献之传长从床之奇胡宪游既又友木子及张捕以故学益精初荫将仕郎隆兴元犀成进士复中博学宏词科谓南外宗教丁内艰居明招山四方之士争就之服辟第太学博士待次例补严州教授复召为博土兼国史院编修官买录院检讨官轮对首勉孝宗酉意圣学且盲恢复大事乞广揽凿蒙便确陈经画先后之贵然后与大臣定成算而次第行之召试馆职祖谦常喜陆九渊之为文而未识其人至是考试礼部得墓日此必江西小陆也揭示果然人服其精槛丁外艰闵主管台州崇道观召为秘书郎重修徽宗宝录书成进对旨息强体霄外上下不相侵夺而后安今陛下兼行犬臣之事大臣亦行有司之事外至监司守令职任率公其上所侵而不能令其下故蒙猾玩官府郡县心省部掾属凌长吏贱臣轻柄臣愿陛下虚心以求天下之士以总万事之机勿以图任或误而谓人多可疑勿以聪明独局而谓智足遍察勿详于小而忘还大之计勿忽于近而忘壅蔽之萌又吕国家以宽大忠厚立规模以礼逊节义成风俗此根本之深也文治可观而武绩未振名胜相望而干略末优是以事功不竞今日治体固富激厉其事功尤当爱护其根本迁著作佐郎寻兼礼部以末疾丐祠除直秘阎主管冲佑观以归祖谦孝友绝人恬淡寡欲尽言以纳忠而羞为讦秉义以持躬而耻赫介既归乃建丽泽书院以会友讲学病中犹为日记于候喧凉草木荣库无不谨书其察物内省不以日懈如此病既闲除著作郎兼国史院编修官不就添差删东帅议亦不就宿熙八年七月卒年四十五谥日成理宗一年改谥忠亮伯恭之学以关洛为宗而旁稽载籍不见涯俟尝言道理止穷学者先不得付自足意又曰静多于劲践履多于发用酒养多于讲说读经多声卖工夫至此然后可久可大其论史以为论六时事纪传不如编年谕不血始则编年不如纪传一者皆不可废至观史之幽于事之利害时之祸患必掩卷思所以处之乃川有劳后读论诘至躬自厚而薄责于人猛然有省一时意气皆平自是终身无暴怒朱子每称学如伯恭方能变化气质所讲画将以开物成务盾家之政皆可川后世法尝就访未子及归朱子送之于道伯恭欲编近思录因与朱子同止寒泉精舍分类决微一月而成又尝读讲记犬事记未及成考定古周易书说闾范官箴辨志录欧易公本末皆行于世学者称束莱先生祖仅享约赵汝愚得罪祖俭辄上书陈冤坐窜韶州在谪所读书穷理卖药目给芒屦徒户为逾岭计每言人因世变摧折失其索履者固不足吕若意气反有所加亦私心也其后量移局安卒从弟祖泰性疏达尚气谊论世事无忌讳祖俭既贬祖泰尝欲以后报国惧累祖俭及祖俭卒祖泰乃击登闻鼓上书请诛韩倨胄坐杖一日配钦外祖泰了无惧色至府庭尹诱之曰谁教汝共为草者言之且贾汝祖泰笑曰何问之愚也吾固自期必死而可受叙于人耶尹日汝病风丧心耶祖秦日以我观之今之附韩氏得美官者乃病风丧心耳尹宗室据案作色杖加毒祖泰呼曰公天朕同国休戚祖泰为谁家计安危而受此毒也尹惭趣杖讫使去作胃怒未已使人迹祖泰所在祖秦乃匿襄邓闲及促胄诛诏雪共冤补上州文学至都卒 |
| 2 | 名儒传曰学欲博不欲杂博学而详说之将以反说约也伯恭之学不可谓杂而终不得与未子并称大醇者不以反约之意求之则博即为病是故陆九渊之学非禅也而径约之弊多伯恭之学非伯也而鹜博之心胜惟求约于博反博归约斯孔颜数学之宗也 |
| 3 | 按骛博之学未必即流于伯而径约之樊则未有不入于禅者为其说之简易使学者多驰惊整元虚兴孔盂先博后约之教相背也是故兴其径约灵为惊博又伯恭云致知格物侈身之本也知者良知也按朱子补传因其巴知之理而容穷之自可以包良知之讹若第以如为良知则实有不该备者而后人犹借此说以自立宗旨乎又伯忝以程子物各付物便能役物之说恐失涉颛预夫学至物各付物乃尽心知性格致以后事程子之言非为格物致知发也而顾虑其失涉颛顶乎圣学宗传辨正卷十终 |
| 4 | 理学宗傅辨王卷十一 |
| 5 | |
| 6 | 永城刘廷诏虞卿原本嗣怕驯圭刺校订 |
| 7 | 蔡酉山子九峰附 |
| 8 | 祭元定字季通建阳人父牧堂者人发博学强壶局简廓落易象之文地理之说屈所不通及季通在赈时设圣贤遗像于别室使妻詹氏口往瞻仰而生季通少颖异十岁日记干百言牧堂授以程张邵之书曰此孔孟正脉也季通深酒其义比长辨析益精闻朱子倡学往师之朱子叩所学惊曰二老友也凡性道之要他弟工不得闻者必以语李通诸经奥义多先令考究而后折衷之每对榻请谕或至通夕不暇寐尝语人日造化微妙惟深于理者识之吾与季过吕而不厌也因自辑所与元定间答者号翁季录韦台寿昼量 |
| 9 | 孚通之庄朱子也久义理本原心述意解尤长于夭文地理乐律烟数兵阵之说凡书盘错肯紧不可以句者季通剖析辟捕无不畅达朱子称曰人读易书难季通读难书易诸从朱子游者过建汤必谒季通聪共言论不忍去圃熙十五年尤表杨万里荐诸朝伍之以疾辞筑室西山将者焉后韩伉冉檀设伪学之禁亳谦木风排击季通甘知不免及沈织祖刘一杰连疏抵朱子遂逮季遇谪舂陵季通闻逮不辞家而行朱子偕从游数百人钱之萧寺半通至寒喧外无嗟劳语谕参例疑义意象洒然酒既行坐者咸娥叹稀啸或至泣下朱子微视季适不异平时喟然曰友朋相爱之情季通不挫之志可谓两得矣季通蜡坐作时部握手笑相别山为儿女悲遂与子沉徒步一干里赴谪所睡尽流血既至父子相对以义理自怡浩然祗湘系楚囚之状选近来学者日众有生累挟才简傲亦心服执弟子礼人为语日初不敬今纳命或勤嵩遣生徒者日彼以学来何忍拒之苟有祸患非闭户所能避加一日谓沈曰可谢客吾将安静以还进化旧物阅九日移腰正至牖闲有声若坠石者再顷之而逝庆元四年八月九日也年六十四就护丧归比办朱子诛之称为亡友四山失生云季通以孝霜仅崔梨家寿蓬筹孽曷橐鉴响孟寿禀孟苇响辜亨寿达餐台嘉夔簟韦梨药棠党莫端故其教人以性与天道岫先目本而支自源而流闻者墓小兴起厄诛赠迪功郎谥文节所著书十馀种律吕阵图之书尤为朱子所叹重朱子之注四书及易本义诗传过钟网目皆与参订历蒙之编则季通所蓝棠也名儒传曰偶学之祸开有更名他师自别非党著独蔡元定吕章书昼巳 |
| 10 | 祖俭蹈难如饴烈已定之在谪仅期年耳使选懦濡惚以脱于祸亦不过期年便安孰兴名光夭坏配食烟穷哉夫百年之肥理出入息而志士仁人不少案兄者不知吾生有涯而妄萦情于其所顾恋也故曰不知命无以为君子砧喜儒传孰兴名光天攘云云此目旁观者言之可耳若其人则砥为而满断不萦情于此也名贲诚伪之闲不可不辨又季通教以性道为先闲本原之学也然圣门敦学不容腊等以子贡之聪明犹先文章而后性道况其他乎故学不知本原或至载于异端而第以本原为先亦容有入于异端者先立其大致良知借圣贤语言开目已门尸皆目以为 |
《从事于本原之学也然后知朱子止教先训话文义丁》 |
| 1 | 上达者乃孔孟周程以来敕学不访之次第施之高下而咸 |
《宜者万古不能移也》 |
| 1 | 沉字仲默元定季子也与伯兄渊次兄伉皆及事朱子沉年一十尽屏举子业一以圣贤为师及元定坐谪春叟茧足一千里惟沉独从元定卒护丧归于道有遣之金义不可受者固郤之曰吾重随所止而殡不以累吾亲也初元定使渊绍其易学沆绍其春秋绍其书学及朱子为书传未及成病革亦卒以属沈沈受父师之命竟踵成之其序略曰一帝一王之治本于道蕃一王之迫本于心得其心则道兴治可得而言矣后世人主有志声帝一王之治不可不求其道有志于一帝一王之道不可不求其心心之要合是书何以哉卜居九峰虽当世名卿物色访求不层就也几元定著书十馀种其律吕阵图诸书学者尤难卒晓闲以叩沉无不毫析缕解者又旨叙洪范数亦霍雷命也卒谥文正昼盖妻实匡 |
| 2 | 卑若称九峰先生啸氏自牧堂老人发生西山失生元定元定生圣斋先生渊复斋先生沆及沉渊又生素轩先生格沉生觉轩先生模久轩先生杭静轩先生权皆洁行绩学证经卫系云 |
| 3 | 理学宗傅曰吕与叔胡康侯皆以理学世其家而季姬遵父神兴之教以教其子若孙皆博连经史还于理学盖世一辙枲宋室阙阅之盛当不作第一家此神与不教其子宫干禄之朋效大验也久 |
《费砺质》 |
| 1 | 贡干字直卿闺县人父瑞笃行直道高示时为监察御史瑞没干刘清之清之奇之金受业朱子时方犬雪白母即行遂从学焉夜不设榻不解带厉学达曙朱子叹其坚苦以女妻之庐宗即位朱子奏授干将仕郎而铨中授为迪功郎监台州酒务丁母忧炉于墓从之讲学者甚众及朱子编礼书丧祭一编浊以属轮朱子病革书与诀遣以深衣及所著书曰吾道之托在此吾轨憾矣干执心丧一年毕调监嘉兴府石门酒库吴猎出帅湖比敬馀名德辟为安抚司激赏酒库迁知临片县岁旱劝罗捕煌极尽心力调新淦县吏民习知临刀之政不合而行差判安丰军惟丙帅司檄鞠和州疑狱干释囚饮食之委曲审问未得其情山便感梦乃旦呼囚诘日汝杀人投诸井耶何得欺我囚惊服寻知汉阳董君蓄量巨 |
| 2 | 重庠序先教养即郡治后建祠以祀周程游朱四先生别为屋以馆固方士值岁饥荒政具举旁郡饥民袖至惠抚均一民犬感悦病丐祠主管武夷冲祚观寻起知安庆府至则金人破光州民情震恐干为战守备请城安庆不俟朝报即日兴工分城为一料先自笼口料然后使官吏寓公士人分料筑之悉准其再台计田出役力均费省番休避更整有成法每五鼓坐堂上先投若官以一日成算然后治府事理民讼阅士卒会宾佐已则巡祖城役比晚犹至书院为学者讲论经史后一年金人破黄州沙寓诸关淮束西皆震安庆眩然安渚继而霖僚馀月犬水牟城卒无虞士民喜相谓曰不残于寇不淹于水生我者黄父也制置李玩辟参议再辞既而朝命改知和州命先赴耗禀议干诣圭理方祝师维杨即兴偕行干为读御敌计圭不能用其时圭幕多轻仆士将禅离心而理张宴无虚日干复谏瑟且请整旅以固蕲黄为江南障不听遂力丐去其后斩黄失守果如干言再命知安庆不就入庐山访李蟠陈忠相与盘旋玉渊一峡间俛仰朱子迹请乾坤卦于白璧昆山南北之士皆集未几召赴行在秦事除大理寺丞不拜初干入刑湖幕府奔走诸盐豪杰往往愿依馀后悴丰安守汉阳安庆声闻益著长淮军民翕然心向在位者多忌之比入见又虑直旨边事悟上心于是羣起济之遂罢归干涵养既久自得益深聂出朱门号局第者甚众独干强毅有立足任负荷既归弟子益进往来质疑请益如朱子时俄命知潮州辞主管亳州朋道宫逾月致牡没后数年赠朝奉郎与孚下洲文学谥文肃学者称勉斋先生有书说论语通释论语意原及文集行于世 |
《语录》 |
| 1 | 学问须是就难险穷困处试过真能不动方是学者入生最难克是利欲利欲之大是富贵贫贱吾夫子只许颜渊子路两个若是此处打不过便教说得天花乱坠尽是闲话先圣竖台无非就享堕用功本筹置勇等妻旧嚣契画芜见呈于是以博文约礼对言博丈先而柯礼后博文易而约礼难从来学者专务其所易而常惮其所难此道之所以无传须是如中席之旨戒惧慎独为终身事业不可须臾废离而请学穷理所以求其明且正耳若但务学而于身心小如意恐全不成学问也士人为学大抵先于身心上用工如危微精川筐罚心制事之语敬胜怠义胜欲之戒无非欲人检点身心存天理去人欲而巳然学出之方难以人人口授故必载之方策而义理精微亦难以意见揣度故必参之圣贤故初学之法且令格物穷理考古验今者盖欲学之方求义理之正使知所以唐敬集义而无毫厘之差亦卒归于检点身心而已年来学者怛见古人有格物穷理之说但驰心于辨析请谕之闲而不务持养省察之实所以辨析讲论者又不原切问近思之意天之所以与我与吾之所以全乎大者大本大原漫不知省而寻行数墨入耳出口以为即此便是学问退而察其胸中之所存与夫应事接物无一小柏背驰圣人教人决不若是 |
| 2 | 骥腊缚今世知学者少都以易说了学间但能敛束身心便道会持敬但晓文义便道会明理俯视世之不学者既有间仰观昔者圣贤之虽疆谐襟啸瞿嘉寿里覆里禀瓮子重君奢昼 |
| 3 | 金不如此逐日只见不足如曰学而不厌诲人不株乃曰柯有于我哉如曰德之不修学之不请乃曰是吾忧也岂圣人不情之语哉此置是款然今之学者须当体得此心切实用功逐日察乏虑心术之微验之出入起居之祭体之应事接物之闲真筒无款少当加勉岂可一说便了 |
| 4 | 朋友者志同而道合者也朋友道绝则君臣父子夫妇长幼虽欲各居其分不可得也善而莫予告也过而莫予规也观感废而怠心生讲习疏而实理晦则五常百行颠倒错缪而不可胜救矣然贝朋友者友于人伦而又所以纪网人伦者也而世莫之重不为之叹耶狙论语譬未尝以仁义对言而孟子言仁义者不一曲足圣贤之教宜无异指而若是不司何也仁义性所有也夫子吉性不可得围而孟子道性善地夫子教人无非仁义之道使人油然入于仁义而不知也孟子烂斯世之迷戒故开关启销直指人心而明重也五常百行皆性所有而独言仁义又何也仁义盖总其名丰常百行其支派也孟子提纲挈领使入由是而推之无往而非仁义也孟子之言仁义也其强为是名耶抑亦有自来耶且何以知其为性所有而五常百行之总名也夫子固常言之矣立天量日阴与阳立地之道日柔舆删立人之道日仁舆义一才之擅而已阴阳以气言刚柔以童霍义以理旨也人受气于天则形于地禀阴阳刚柔气质以为体则具仁义之理以为性此岂八之所能强名而五常百行孰有出于仁义之外者哉道固莫里仁义而孟子又曰恻隐之心仁也差恶之心义也恭敬之心灵是非之心智也向之一者分而为四又何也天固不外乎阴董奢芝 |
| 5 | 荡产阳互分而为老少则为四矣阴阳互分而为老少金木水火之所以流行也木神则仁金神则义火神则礼水神则智五行既不外乎阴阳则五性亦不外乎仁义也嗟夫人禀五行阴阳之秀气以生而具有仁义礼智之性所以兴天地并立而为一也自兵气禀所昏物欲所泊则恻隐者变而为残忍矣差恶者变而为鄙贱矣恭敬者变而为傲慢矣是非者变而为昏愚矣如是则虽具人之形而亦何异于禽兽哉有太极而阴阳分有阴阳而五行具太极一五妙合而入物生赋于人者秀而灵精气凝而为形魂魄六而为神五常具而为性感于物而为情措诸用而为事物之生也虽偏且塞而亦莫非太聊盖之所为此道之原出于天者然也圣人者又得其秀之秀而最灵者焉于是继丞尽而得道统之传故能参天地赞化育而疆人伦使人各遂其生答全其性者其所以发明道统以示天覆世者皆可考也尧之命舜则工允执厥中巾者无赵不及之量存诸仑嵩筹台玺适霆瞿嚣玺丰覆羹嘉之禀苇虫寿禹皆念尝慧惟轻权亮让蹇巽寿襄聂虫霆霞为念圣衰盎握娄匿擅台一以守之则道心圣而人心听命焉则存之心措之事信能执其中曰精日区寿之得统于尧禹之得统于舜者也其在成汤则日以义制事谨制心此又因尧之中舜之精聂养制产惭岭击峰置塞寿哥艺量曩夔荡蛊于喜画程文王则曰不显亦临无射亦保此汤之以礼制心也小闻亦式不谏亦入此阳之以义制车也此文王之得统于汤者 |
| 6 | 也其在武王受丹书之戒则曰敬胜怠者吉义胜欲者从周公系易爻之辞曰敬以直内义以方外日敬者文王之所以制心也日者文王之所以制事也此武王周之得统于文王者也至于夭子则曰博学于文约之以礼又曰文行忠信又曰克已复礼其者之大学任格物致知诚意正心修身齐家治国平天下亦无排数圣八制心制事之义焉此文孔子得统于周粉者也颜予得于博文约礼克己复禅之言曾子得之大学之义故其亲受道统之传如此至于子思则先之以戒惧慎吹之以知仁勇而终之以诚至于孟子则先之以求放心而集义终之以读充此又盂子得统于子思者然也及至周子以诚为本以欲为戒此又周继孔孟不传之绪者也至一程子则日湎养须用敬进学则仕致知又曰非明则动无所之非动则明无所用而为四箴以著华 |
| 7 | 兄己之义马此程得统于尉子者也先师文公之学见之四书向其要则尤以大学为入道之序盖持敬也自格物致知诚息正心修身而儿于齐家怡国平天下外有以极其规模之大而内有筹其节目之详此又先师之得其统声翟者也圣贤相传垂世立教粲然明白若天之垂象昭昭然而不可易也故尝撮其要指而明之居敬以立其本穷理以致其知克已以灭其私存诚以声宝以是四者而存诸心则干圣万贤所以传道而教八者不越乎此矣 |
| 8 | 董氏训日勉斋先生得紫阳之正传造诣精深而见于讲说者特简易明白的当痛快读之使八兴起名儒传曰自古名儒之兴必有名臣为之佐枯显扬传绪而表微者则及门也程张之时名臣荐达有吕公著司马光诸人及口 |
| 9 | 门游杨尹谢其最著也朱子同朝名臣如彭龟年赵汝愚皆广为扬誉及门黄陈李蔡其最著也程门尚有朱光庭等著声台诫登高而呼朱门则鲜位于朝者开使然也干之学冠金华四子而其绪有光盖其根深而源远矣 |
《陈安卿》 |
| 1 | 陈顶字安卿障列龙溪人少习举子业林宗臣儿而寄之谓曰此非圣贤之学也授以近思录高圉是尽弃所业益求俨洛遣书读之慨然曰此官豫泗之傅而吾乃未身其奥吾心面焉闻朱子请回武夷欲往从而无资及朱子守障进谒得间本原之学恭自力朱子亟称之日南来吾道得里卿朱子自障归且十年赎复至目述所得朱子日巳见本原矣所阙者学之功尔自是所闻皆要切语凡一月而朱子卒陋服席师部日月积累义理贯连洞见条绪其居卿不沽名不徇俗恬然退守而化及乡人声播天下世虽不用而忧时论事臧慨勤人郡守以下皆礼重之嘉定九年以特试赴郡归过严陵郡守郑之悌率僚属廷登讲席卖乃为四章以示学者既归人士师事者益进酒鼠讲解率至夜分无倦色门卖置壬 |
| 2 | 人随所耳授笔之于是有四书口义字义详解反筠谷所间诸编明年以特奏恩授迪功郎主安溪簿未上卒年人十五所著有诗礼女学传于世学者称北溪先生灵同邑有王过者字子合号束湖亦事朱子又尝及游张轼吕祖谦之门精思力行朱子称其醉笃及外皆有声绩不附韩楯胄多风节其后障人祠祀朱子以高及遇配焉 |
《语录》 |
| 1 | 道原于天命而丰行乎日用尧舜兴涂人同山禀孔子典十室同斟赋谓其君不能贼其君者也谓其民不能贼其民者也自谓其身不能自贼者也操则存舍则亡迪台罹之凶易知易愆暑系日碧响哉勿嫌溪不由师传提纲启锦一程亲受其旨朱子又益明之上以达台圣之必下以结百众而会于毫者必以是为迷途之指南庶有所取正而不差矣 |
| 2 | 迫之浩浩何处下手大要不过致知力行而巳致其知者所以闷理于心使之疑力其行者所以复万善于已而使之无苑备也知不致贝行将何过行不力则所知徒为空言竟伺右于我哉然一者亦非载然判为一事犹之行者目视足履劲辄相应垂釜而互发也其所以为致知力行之地者必以敬为主敬者提渐警省此如之悍学所以贯轨静彻终始之功也能敬厕中有淮养大本清关由是而到知力行不复有捍格之病矣虽然火性皆善而鲜有能从事于此者一则病于安常习故而不能奋然立志以求自越甄病于偏执私主而不能豁然虚心以求实见也必如盂子以舜为法于天下我犹未免为乡人者为忧然 |
| 3 | 喉为能立志必如颜子以能问于不能以多问于寡有若热卖若虚然后为能虚心既能立志而不肯自弃又能虚心而不敢自是然后循序而进日有维新之益矣几读四书不先诸大学则无以提挈其纲领而尽谕孟之精微不参诸谕孟则无似发挥其蕴奥曲极中庸之归翘然不会其极于中庸又何以立大本而经大经哉读四书之法毋过求毋曲宦平心以玩其旨归切已以察其实惆仍由以进于诸经英不朱融而冻释矣名儒传曰蔡元定之明悟苦静之笃实皆为宋门所推重连观帷强讲义何其粹也朱子之乡障未及一年比再至仅一月耳非尝朝叔熟承其声磬垣而于奥旨微言探之能深祸之能扬简而括详而有要于师门学的曾膳亳发之谬可谓显悟之姿与间性道之秘者 |
《李敬子》 |
| 1 | 李敬子名蟠南康建昌八绍熙元年成进士授岳州教授未上谒朱子朱子告助曾子囷毅之旨日致还固以毅任重贵乎闳怜退以囷名其斋至岳州教工不因时尚且日古之通材文武乌乃辟射圃使习射廪老将善射者以教之以承重解官归既闻坚襄阳教授复谒朱子朱子称之曰燔进学可畏而直谅朴实墟事不荀宅日任斯道者必燔也凡诸生未达者令先访燔俟有所发乃为折衷诸生畏服朱子没将葬学禁方严鲜敢会葬者燔独征视封芝不少怵及诏访遣逸九江守以燔名闻召赴都堂再辞乡守院长诸生云锺讲学之盛无与比除大理司直辞寻播差江西回司干办公事会洞寇乱帅潜议平之蟠日寇非吾民耶岂必皆恶然而为寇则有司贪刻将校邀功者激之耳反是而行则皆民矣帅渭然之问谁可行者蟠请自往乃驻兵万安易置近洞隅保之尤无良者驰辩士谕以顺逆祸福寇皆帖服洪州地下异时宪江涨而堤壤久雨辄汤燔臼漕帅葺之自是田皆沃壤改潭州通判辞不许真德秀帅长沙府事悉以咨燔未数月圃宗崩史弥远以拥立功益当国柄用燔慨然告归遂不复出德秀及魏了翁荐之差权适判隆兴府辞江西帅魏大有辟充参议宫辞乃以直秘阁子祠燔居间念无以报国乃荐德秀了翁及崔与之洪舂夔陈迹等于朝绍定五年上论当世高士李心傅以烂对日燔朱嘉高涕经术行义黄干富今海内人而己陛下诚强起之以真请筵必能裨助圣学上虽然之而终不召也年七十卒谥文定尝旨凡人功业不必杜宦随分及物即功业孤又言仕宦至卿相不可失寒素体君子无入不自得正以磨挫骄奢不全居移气养移体因诵古语曰分之所在一攀攀跻不上善处者遇小卦故播洲难若平常不为动被服布素虽贵不易奢称燔必事有如秋月入牡四土辜右官不过七考居家谐台著宗之与黄干齐名称曰黄李名儒传日朱予之帅长沙降其洞獠燔在江西治蹈相类洞僚犹可以逆顺祸福服况于身为赤予乃祖乃父累世宅尔宅而岐尔田者哉虽鸱义奸究之徒世不绝有然使司牧者有阴雨之膏析符者有保障之固则根莠且化为嘉苗而众志坚于城郭矣幡之言宝治忽之名论也幡与光泽李方千同为朱轩高第燔以圜名其齐生平克充圜教之旨方中以果名其斋善体宽大要果决之训服行以造于成甚矣古人之嗜学也李公晦 |
| 2 | 李方子宇公晦邵武人少博学能文为八端谨纯梅初见朱子谓曰观公为人自是寡过但宽犬中要规矩佩缓中要果决遂以果名斋长游太学学官李道传折官位请行具刺就谒寤定年霆对擢第一调泉州观察推官适真德秀来为守以师友礼之德秀畜谓人曰公晦学还而气平本经术明世用事之大者余必咨而后行暇则辨论经史至夜分不倦故事秩满必先通书庙堂乃腊子曰通书是求也丞相史弥远闻之怒逾年始除国子录无麻宫僚而方子不少贬以求合或告弥远曰此真德秀党也坠量臣劾罢之方子既归学者毕集危坐竟日未始慎侧对宾客谊宋妄发虽奴隶亦不加诟詈然常严惮之尝语入日吾于学闲虽未能周尽然幸于大本有见处此心常觉泰然不为物欲所寿其所编禹贡集解朱子尝称许之名儒传曰为陆学者每妄讥朱门舍德性而专事学问考朱子教入大端在主敬穷理主敬所以尊德性也岂尝放于支离以伪学哉方子于大本有见处是主敬之效也至以学问周尽为宜敕则又以见理道之无穷而大居敬者尤必以穷理为贵也真德秀称其木径术明世务固非若冥目兀坐以求大木而遗弃事物者比矣 |
| 3 | 刘晦伯 |
| 4 | 蚕孟霆受素霞毒季艺苍襄奇乾昊年举进士调山阳主簿转饶洲录事擢知连城县改阑县所寿求利弊而兴革之俄差判潭州未上丁父忧值伪学禁兴燥促朱子于武夷请道读害怡然自适筑云庄山房为终老计后差萝庆府修地校纠武勇条上便民五事及人奏圉零虽从和识愿益恐惧修省园青路以广忠列振公道以进人才饬边卫以刃敌忠濯提举广束常巫卿每岁春末以共半出贷至冬而偿席蚕华以偷缀急又出公使公用芦赢钱以补逋失凡一五万入为尚书左郎宫因转对首愿于经筵讲读大臣奏对反复问鸡以求义理之当否政事之得失又乞收拾人才修明军政及节内外冗费出为渐江提点刑狱多所平反复入为国子司业是时 |
| 5 | 重茅著昼一 |
| 6 | 学之禁未弛伦乃言于丞相请以朱子尸蓍大学论语中庸孟十之说劝讲复奏庆元以来权佞当国滥人议已指道为伪屏其八禁其书义利不明趋向污下人欲横流廉耻日丧乞罢伪学之禁又请以朱子曰鹿洞规颁示大学取四书集注刊行之其所以扶卫正道以立国是者忠叹倦倦未尝少释又言渐西根本之地且诏长更监司务储积禁科敛戢强暴抚善良未几以接伴外使主肝胎军还冒两淮藩蔽江南干戈盗贼之后宜招舆流散为足食足兵之计规画明备帝嘉纳之进国子祭陋兼工部恃郎试刑部侍郎时廷臣争务容默伦首晴浆忠谨以作士气戒谏佞以肃具僚又因冬雷请避选监司以考察食吏访求民汉又请择沿腾将城滑边洲郡使边民各以什伍教固于乡隐然寓军政于田里奎如罢遣贺正使及绝敌人岁币侃佩正言无所目恶两请致住不允会夏旱复应诏上训事里寿壅而道之使言八心郁而疏之使通上开不讳之门下必有尽言之士或者指为奸名要誉向陛下信之则苦言之药至言之宝陛下弃之而不恤矣擢权工部尚书兼太予右庶子左谕德每至经史所陈声色嗜欲之戒辄怨切数陈之卒赠光禄大夫谥文简所著有奏议史稿经筵故事束官诗解礼记解讲堂故事云庄外叶弟炳子朝仲朱子均称其唱学可教居官不苟云 |
| 7 | 名儒传曰朱子四画看集注功在万世伦当道学屏塞之时毅然请以劝讲刊行天下伟哉而奋忠陈谟目学术人心吏治民瘦以暨军政边登冒切虑周罔非经济圈谟其斯为有体有用之儒欤 |
| 8 | 搏师复 |
| 9 | 陈迹字师复丞相俊卿之孙也及事朱予朱予器异之其后复从黄干以父任应知安溪县立安养院以粥穷民病予医药死则相葬之士民不名满令而称复斋先生嘉定七年入监因大旱上言变饮无节赐予非时大臣私其亲故贪吏得志廉士招尤奏入史弥带不乐调军器监簿转对言人主之德贵明大臣孝丰童暨章量指陈时弊袭别疏尤创切黄干见而叹日使臣予尽如此国安有不兴乎寻丐归擢大理丞不拜出知南康军岁大寝奏触田赋募流民筑江堤而给其食既而谒白鹿洞亲为诸生讲解作兴之实睡朱子之迹改知南创州又值旱疫为蠲连赋十数禹弛新轮一之二垣竿僚吏持钱粟药饵户给之复效白鹿洞规创延平书院以教其士改知障州未行会圃永崩时事忽异游呜隼 |
| 10 | 咽累日无何致仕去宝庆一年除提点广东刑狱一辞不就以直祀阁予祠拜祠命而辞职名久之一学诸生请起处而亦没矣亦性刚毅枯道尤为每旨居官必如颜真卿居家必如陶搢而深慕谪台骨身死家庶馀财库无馀帛杯乎能蹈其语者所著有论语汪义间答春秋一传声读适鉴纲目唐史赘疵及文曹数十卷名儒傅曰定公初年孔予不杜李幡陈亦于宝庆嗣立时亦屏迹邱樊不怜不缁昔孔明不为苟出童而乾躬尽疗陶潜不顺署处良诗泥闭渊蟠真卿终始蹇蹇殉节从容此于出处死生之义备矣一代以返么独企此一人其进退杏道也宜哉尸 |
| 11 | 曹立之 |
| 12 | 曹立之名建馀干八幼颖悟日诵数千曰少长知自刻励学古今鲤观体文皆可观一日得河南程氏书读之始知圣贤之学为有在遂慨碧暴也昧盖弃其所为而应访当世儒先有能明其道者将就学焉闻张旦公讲道湖湘欲往见之不能致既又闻陆氏兄弟独以心所得有为学有非文字言语所及者因往受其教久而若有得焉子寿旧深许之建未敢自足则又寓书以讲于张氏后诣南康从朱文响雠赠妆学大悦之始疑文安尝曰学贵知道而道非闻可悟超可入也循下学之则加穷理之功由浅而深由近而还岫乎其可矣惭霜宪今必先期于悟至弃百事以趋之则吾心未悟之闲狼狼已甚况忽下趋高未有幸而得之者乎自是穷理益精反躬益切立之事亲孝兴其弟切权如严师姊嫁而卒抚其孤以有成与人交敬重奢蓄董匡 |
| 13 | 患急八恩难必尽其力心所未安虽师说不曲从必反复以归丑画才其斋日无妄尝娶妇妇不悦于姑去之卒无子疾革犹书其牖日未死之前不可自弃死之日起正衣冠危坐如平日语其弟廷曰吾虽痛甚而学眷进此心莹洁无复纤翳语讫就枕未安叩没 |
| 14 | 周聘侯曰立之盖学于陆氏而悟其非者故特赏之中幅是文公著意阐发处正须注眼 |
| 15 | 按立之晚年之论自是深悟陆学之非讲学于张公请业于朱子与陆氏分道别驱宜属朱张吝边久御理学宗传亦云犬悦文公始疑文安也而乃强纳之陆门弟子之列不几于扰儒八墨乎 |
《伯石克斋张元德廖予晦屠体仁叶知道》 |
《傅伯成徐崇甫辅汉卿杨信斋》 |
| 1 | 寅愿字商伯南康都昌人第进士乡德化县以兴学校为木迁太常寺薄谕礼敢废阙讲敕有可取峻和姓礼丧葬仪及司马光高阅等书鉴订行之知常州值孳殚盈野或食其予持再若乞而川县方督促疽失濒见之蹙然时有旨停阁夏税遂奏乞并阁秋苗不俟报行之吉者罪其专移居筠刃巳而寝谪命止削两秩而从其蠲闾之请显既归湿幅巾深衣骑驴匡山间若素隐者起知信州移广东提点刑狱以老不赴卒摄性行端饬以孝友称朱文公守南康显执弟子礼质疑间难文公殁党禁方厉韵单车往赴排徊不忍去者久之 |
| 2 | 石子重字君重台州临海人年士卖刻意为学画夜不怠十八章玉雪真一 |
| 3 | 推进士第肯同安县丞天旱民饥县以请蠲岁租太守怒檄君重杖主吏君重移书太守曰杖山史细事耳然其所系则大民今皇星无以为命纵不能救忍复籍其口乎守怒滞幕宫按验希守意列不当蠲君重争甚力部使者以其事委之行视归既榜谕蠲什之九然后言府于是不得变其说所至兴学校选邑子充弟子贝异邦之入皆来裹粮就学君重广其学宫市书万卷买田数百亩以充入之既成考古制举乡饮酒礼于是士始知尘而民俗亦变为人外和内删平居恂恂如木能言者而遇事立断毅然有不可犯之色然自律甚严自处甚约由疏贱夏见天予尽言竭忠未尝少为迂再避就之计间人之善必手记而苇画翼室曰克朱文公志其基时朱门高第弟于又有强治廖德明屑元善渠味道等诸人治字元德其为学深取管子书忠之思之又重思之思之不得鬼禅将通之之语为穷理之要以主毫斋牡为松滋尉改袁州司理参军听狱松愿状恻怛素狡点者毕目轮其情所至仲冤抑惩猾胥民甚德之江右提刑辟主臼鹿洞喜曰是先师之遗也何敢废招学士讲切兴举废坠而沐其不率教者学兴兽谢去端平初累召不起除直秘阁奉祠卒德明字子晦学有依据其为政能举先王已陆之典活中路之无告者文公亟称之元吾字体仁素颖迈比间学以舂诫慎独川主郡人真德秀从之游问居官莅民之法曰尽心平心尽心则无愧平心则无偏味道字知道举礼部第二刀禁学对策本伊川说无避知贡举胡纯者见之曰必伪徙也黜之卒业武夷学钩专理宗时为宗崇萝对述帝王傅心之要与四代昨歌作铭之旨以告末言富诵力佩文胜则意虚幸陛下体察授崇政殿说书帝问鬼神之理疑伯有事涉于诞也对曰阴阳枣之聚散虽天地不能易死而散者常也何不得其死而郁结不散者变也伯有得罪而死气不散为妖为疠使国人上下为之不隔理四有之于是为之后则鬼有所归而和闻此至理也时济邸事久未雪故以谏一京师起味道议以为遽境浸席雁接倍难而科配馈饷将日增民不堪命是先播其木庞则黄巢之祸且起矣迁著作郎卒帝悼惜出内帑银帛醇之足时朱门傅伯成量辄吏侍郎狐侨崇甫并贾天下望语国事深切具帝纪中伯成表里洞达称人善不青已出而疾恶无少借虬妣暴尸谏疏国事甚切朝服拜滑而逝谥忠简侨清潜刚疠伦辈目以满不及八劝讲剖折理欲为陈闭遇事尽言以宝谟阁待制本祠卒而庆源辅广漠卿深于诗精而过奉溪杨复信斋精于礼密而还亦各菩书以发朋师说行焉理学宗传日往闻程门带子多贤朱门似川少让以今观之季适仲默若桥若梓殆所称干人之英万人之杰者乎直卿历叙道统直自尧舜阳文孔孟而归之于朱子此段公论在今日固为定辟然直卿惜日何以预知其必如是而遂为成案乎见道明故确乎不易非揣损墙度之吉也其馀诸予各能目立似发明师说亿无逊于程门说者谓程门作师置天其力自倍亦若所谓唐虞之际于斯为盛云尔埋学宗传辨正卷十雾 |
| 4 | 理学宗传辨驯卷十一 |
| 5 | 尺乾毋圭召造罪襄杖长白倭仁良峰荧丁妄封董爻言庄刀芝霍山吴廷栋彦甫宅言 |
《真酉山》 |
| 1 | 真德秀字希元建州浦城人年十五而孤母吴氏教之自韩循自设伪学之名以锢善类近址大儒之书皆所禁绝希元晚出独慨然以斯文自任谐习而服行之庆五年成进士嘉定元年灌太崇搏士时促因既诛对首言今日改弦更张正赏褒崇名节明示好尚使正学复明于天下寻兼沂玉府教授权直学士院一年迁秘书郎乞开公道窒旁蹊以抑小人道长之渐选艮牧励战士以拒拳盗方张之锐四年迁著作佐郎时蒙古深侵金人屡败希重星有必亡之势然金亡则上下恬嬉忧不在敌而在我多事重董书亨匡 |
| 2 | 之端恐自此始应迁起居含人兼太常少卿充金国贺登位使至肘胎闻金内变泗乃驴举边防要事且日臣目扬之楚自楚至肝无祭皮湖相连民俗坚悍强忍足为大江屏章若大修垦咽之政领以专官数年之后积储充实边民父子相保因其什伍朝以兵法不待馈让皆成精兵矣时史弥坟方切爵禄糜天下士地慨然谓刘赠日吾徒当急引去使知世有不苟为从官之人遂刀丐外出为江东转连副使江东方伤早煌乃讲荒政与同僚分廉所部而自领其最甚者全活至众又平斗斛劾酬槛拔贤俊政替日闻改知泉州蠲苛政以招海船民轮租令自筑有讼者揭示襄人自谓理海贼乱设方暑擒之因遍行海滨审形势增屯以不虞十一年改知垒兴府以母丧归十五年除知障州以廉仁动励僚属以周朱之学教士子罢权酤余斛面免和释立义阡苍及惠民慈幼等仓以延其民捐诸军回易之私及官日租而月试之射几营中病者死未葬者孕者嫁娶者瞻给有差理宗立召为中昼舍人摧礼部侍郎直学士完首言济王富川之纵非本意愿讨论迫封泰耶故事兴灭继绝上曰朝廷之待济王亦己至矣对日人主富以一帝一王为法观舜所以处象则陛下不及卧因劝上讲学进德及言货赂公行薰染戍俗朝廷所用敏锐之士多于老成其忠亮如此尝入侍清暑殿进日此高耆祖储神之地仰瞻楹柯一祖买临其上陛下匕些曲受众攻未有不浸淫虫蚀者惟学可以明此心惟敬可以存此心惟亲君子可以维持此心因极陈古者居丧之礼与先帝祝朝之勤及惰宗小祥有诏韦臣易吉争之曰自汉文率情变古至我孝宗方服衰一年堑代朝冠皆以大布惜当时不遂定臣下执丧之礼然画肃易星乙 |
| 3 | 夜翠臣犹未释襄朝会有黑带公服大祥始除低胄柄政乃以小神从吉夫带不金韩不红佩不鱼鞍辐不文绣此于羣臣何损朝仪何伤议遂格屡进显言上皆虚心开纳而弥还益严惮之乃谋所以相灭遂落职归修读书记语门人曰此满治之门如有用我执此以往绍定闲复起知泉州迎者塞路弥情死乃改显阎扁知福州有顷召为翰林学士时金亡朝议进取希元以为忧上封事谏进户部尚书希元长身广额容貌如玉望而知为公辅器立朝不满十年章疏所奏数十万言皆要务宦游所至恩政深治由是中外交颂都城入时时惊传日真直完至矣果至则又嗔塞聚观弥远益以此忌之久滨不用至是归朝见上迎劳焉乃进大学衍义尝言天下之理惟中为至正惟诚为至极然敬所以中不敬则和中也敬而后能诚不敬则无以为诚也气之决骤轶于奔飘敬则其衔辔也情之棋放社于灌川敬印其提防也及是遂为上陈祈天永命之道以为微者德之聚仪狄之酒南尘霍盘游射弋之娱禽兽狗疏之玩有嘉此皆几敬上欣壅霜及疾革冠带起坐神爽不乱卒谥文忠学者称西山先生所著读书录及大学衍义甲乙集等书皆行于世语录 |
| 4 | 单问之道有一曰省察也克治也存养也一者不容以一阙也夫烁者之治心犹其治病然省蔡焉者视脉而知疾也克治焉者用乐以去疾也而存养焉者则又调虞爱护以杜未形之疾也过虽圣贤不能无盖过者过误之谓也知其为过而速改则无过矣成阳之圣犹且改过不吝颜予之贤犹曰不贰过以此可见虽圣贤必以改过为贵若知其为过不肯连改则是交过遂非而流于恶矣盖无心而误贝诣之过有心而为贝谓之恶不待别为不善方谓之恶只知过不改是有心便谓之恶易曰风雷益君子以见善则迁有过则改天下之至迪疾者莫如风雷故圣人以此为连善改过之象此即过勿惮改之意也山墨句山争之理人能安定其心顺其理应之则事既得所心那不劳若扰扰焉以私心处之则事必不得其当而其心亦无须臾之甯入徒知为事之累心不知乃心之累事也居虞之时未有诚字舜典所谓允寒即诚之义也至伊尹告太甲刀曰鬼神诟堂旱享干克诚滓始见于此敬者礼之本制度威仪者礼之文和者乐之本钟鼓管磬者乐之文礼塞著阙一小可记曰乐由阳来礼由阴作天高地下万物散殊而礼制行焉流而不息合同而化而乐兴焉故礼属阴乐属阳乐之不可阙乙如阴阳之不可偏胜礼胜则离以其太严而小通乎人情故离而难合乐胜则流以其太和而无所限节则流忘返所以有礼须用有乐有乐须用有礼此礼乐且是就性情工说加精粗本末亦初无一理礼中有乐乐中有礼朱丁公谓严而泰和而节 |
| 5 | 程于云满养须用敬进学则左致知盖穷理以此心为主必须以敬自持使心有王宰无私意邢念之纷扰然后有以为穷理之基本心既有所主宰矣又须事事物物各穷其理然后致尽心之功欲穷理而不知持敬以养心则私愠纷扰精神昏乱于义理必无所得知持敬以养心矣而不穷理则此心虽清明虚静又只茵空荡荡底物事而无许多义理以为之主其于应事接物必不能皆富释氏禅学正是如此故必以敬涵养而又博学审间慎思明辨雪一目 |
| 6 | 醴以致其知则于清明虚静之中而众理悉备其静则湛然寂然而麟骄醴烛未发之中其动则泛应曲当而为中节之和天下义理学者工疆虫台芜以丽屡攀寿画墨黯叟宪嚣造单旧些量 |
| 7 | 全气里辜裔不可移夺者有善少恶多而易于移夺者有吾多恶少而难于移夺者又日性之不能离乎气犹木之不能离丁土也性虽不离乎气而气泊之则不能不恶矣水虽不离乎工曲土泊之则不能沫浊叹然清者其先而浊者其后也善者其先曲恶者其后也先善者本然之性也后恶者形而后有也故所谓者超然于降衷之初而所谓恶者杂出于有彤之后其非相对曲并出也昭昭矣 |
| 8 | 伊川先生昼主丘之谓敬又恐人未晓工芝义又曰无适之谓疆往也主于此事则不移于他事是之谓无适也主者存主之义伊刀又云主工谓敞著毫识主贝有意在学者用功须富主于山去袁慈守此而不离之意也及其值养观熟此心湛然自然无一无杂则不待主而自奚不待主而自一即所谓诚也敬是人事之本学者用功之要至于诚则达乎天道矣此又诫敌之分也 |
| 9 | 阅子言行见于论语者唯四章合而言之见其躬至孝之行辞不义之禄气和而正言谨而确此其所以亚于颇渊而与曾子并称 |
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| 11 | 客儒传日希元未尝及朱予之门而能私淑以有成孜其学行之正风节之著有体立用行之效朱子以后莫有能尚之者也衍义斟书学术治术弓据剖辨诚朋毕周允为修身之极则理世之蓄龟自天子以至于仙人鸟可不一复体玩哉至其立政八建议无一小舂乎国势察乎人伦昔羊佑欲复谅阴之礼而卒疑于有父予抽君臣议格不行使理宗能因德秀之言遂定臣下执丧之制庶几褒伦攸叙乃竟因循未及著令借哉魏华父 |
| 12 | 魏了翁字华父卬州浦江人英悟绝伦尝从辅广李幡游庆元五寄成进士时方讳吉道学了翁策独及之累官武学博士召试博主韩偓胄方谋开边中外忧骇莫敢言了翁独以急于修内姑遣牡攘为对且曰举天下试于一掷宗社安危不可忽也策出众犬骂改秘书省正字迁校书郎以亲老丐外知嘉兴府泥胃坐诛朝姓收用诸贤了翁被召迈史弥远入相专国事了翁心不能善闾辞丁生父忧解官心丧筑室臼鹤山下开门授徒士争负笑由是蜀人知义理之学差知汉州坐微罪降秩起乡眉州眉俗习法冷持吏短长称难治了翁乃礼耆者拔俊秀朔望诣学富讲说诱掖行乡饮酒礼以兴教化增贡士员以振文风利民之事知无不为士论大服俗为之变擢潼月提刑改转运判官初周程等倡兴道宁阙无爵谥绍兴乾道闲胡安国魏按之尝以为请未及施行了翁上疏日周敦颐程显程颐张载嗣往圣开来哲发天理正人心便孔孟绝学复明于世朱喜张械学实宗之今熹拭己赐易名而悍颐等阙如是录其后而遗其先也朝论题之卒如其请迁直秘阎知炉州丁母忧闵差知潼州嘉定十五年被召于是了翁去国十七年矣上迎劳所奏悉嘉纳进兵剖郎中改司封郎中建议分江淮襄蜀为四重镇择人任之而假以事权资以财用为联络御计事下中书不果行累迁太常少卿秘书监起居舍人了翁正学危行其入也弥远欲弓以自助了翁不可至是因湮喜墨倚双当墓量霸丰卖画奕匿蠹响无谨嘉薰玺蓬霸位凿虫盖霜学韩震瘗聂盐小许迁起居郎属济王黜死有司治葬不如礼了翁每见土辄讲厚伦祀以弭人言轮忠衰义弥远心益恶之了翁外求去遂出知忙德府越一曰降酬官靖州居住湖湘江湖之士小还千里造门受业绍定四年复职与祠起乡遂醴府不拜进宝草阁待制潼刀路安抚使知炉办炉大藩控制选卖辜里了翁楼堞增器械练牌手申军律兴学蠲逋建社仓义冢及养怕院未数月百废具举弥远死进华文阁待制了翁负孤忠鞭喜侃侃初扼于促胃继忤于弥还遇国家权奸嗣兴公正不容法皮隳弛风裕伦蠹不可涤濯乃抗章论十弊疏列万言先引故实次陈时弊分别利害皎芳白黑上读之感动是时臣庶封章多乞召还了翁及真驱秀者上因民望并招之以了翁权礼部尚书直学士院先是弥远之排肿魏也梁成大为之鹰犬成太遗所亲书日真德秀乃真小人魏了翁乃伪君子至是了翁入对首乞明君子小八之辨以为进退人物之本以杜奸邪窥伺之端他所陈列又十馀争昼漏下四十刻始退俄兼侍读又兼吏部尚书了翁还朝六间旦瞿一十馀奏皆当时忠务每进读上必为之改容而边警沓至上心焦劳将引与共政而忌者倾之出督视京湖江淮军五辞不获上勉劳赐便宜如张浚故事了翁乃酌上下流之中开府江州甲敞将帅调遣援师列死事之臣黜退儒之将又奏边防十事甫一旬召为佥书枢密院事盖朝臣特假建督以出了翁慨出即以为非计复遽召渭进退牵制了翁尝力辞不拜改资戚殿学土湖南安抚使知潭州又辞改渐束安抚使知绍兴府又改福建安抚使知福州果章乞骸骨嘉熙元年卒谥文请了翁之学深密明粹尝曰仁义中诚性命天道此致知格物之要也今往往善柔为仁果敢为义依连以为中钝鲁以为诚气质以为性八物以为命元虚以为天造甚则以察为知以荡为情以反经为权以捷给为才师异指殊流弊乃尔又曰学者根木不立而异端得以乘之利禄得以移之文词得以溺之则有口道六经而心是佛老或心是圣学而辑为文词置世以就功名者矣基旨切中学者之病如此所著有九经要义易举隅井田图说古今考经史杂钞师友雁言等书 |
| 13 | 名懦传曰小人之滨君子无历小用其极苟无瑕可摘必从而指之曰伪至以伪为罪则星里动法莫非罪也宋南渡后固轴碧矣所赖诸贤相与维持故人人知有君子乃遍胃方以禁幻伪学败而了翁又以伪君子久斥不甲鸣呼彼所捐为伪者皆廉介慈惠忠诚许国之人也天地之元气国家之命脉也就洽强为修饰以袭君子之名不犹愈于视颜恣雎而蠹国虐下者乎诗曰谯人罔极交乱四国盖自古伤之矣 |
《李贯之》 |
| 1 | 孚道传字贯之隆州井研庄重稍长读程氏书湛情玩索至品寝食虽处暗室整襟危坐肃如也台亚韦盛茎调利州司尸参军改蓬州教授吴蚁叛抗节不挠弃官去以书闲报安抚杨辅论蚁非椎才犯顺首乱人心离怨请亟讨而缚之仪平进宦一董卖初召为太学搏士迁太常博士兼沂府小学教授值沂王有母丧府僚例进秩贯之曰有襄事者推恩可也吾属何与伺侪然之皆辞不受迁著作佐郎即上言人才盛衰系学术朋晦愿陛小诏宣索朱嘉论语孟子集注犬学中卢嵩或间颊之太学仍请程郡从祀先师执政不悦语侵之道传不为动兼权考功郎迁著作郎时胡案等新进用事贿路成风贯之日刻剥倾危之人进矣遂丐外出知真州提举江东常平茶盐公事下车即按肩 |
| 2 | 贸纵十馀人胥吏为民害者大点小逐百馀人释狱之冕系耆一自馀入弛贤钱十馀万缗会大旱应诏论枯弊钞法之弊及赋敛加增军将椎剥皆切中时病与真德秀分赈所部穷冬行风雪中虽峻谷深材必至久之胡渠为束部侍郎举贯之自代贯之耻之弓疾求去不许召奏事再辞又不许既对上自宫掖次及朝廷尽旨无所讳上不以为忤除兵部郎中又辞不就御史李橘魄当路意请授以节锺蜀遂出知果州行至九江卒年四十八谥文节初贯之自蜀来不及登朱子之门乃访所尝从学者与游尽得遗书读之笃于践履气节伟然于经史未有谕著曰学未至不敢于诗釜奋署作曰学未至不暇尝以疾在告真德秀省之卧相屏闲不书嗔起截断四字其用功如此名儒传曰唤起是惶幄法载断则战胜法也易后天卦乾战于西北战而克则阴道屏而德性尊巽齐于东南齐而顺则阳道伸而官骸正程朱所以继绝学者犬义曷以加兹贯之起目西睡由私淑而闻大道之要至表章朱子傅注立诸学宫以觉来裔其功伟已 |
《何子恭》 |
| 1 | 基字子恭金华人父伯美为临川丞时黄翰适知县事基迷事干干告以为学必有真实沁地刻苦工夫基栋然受命于是随事研精卒闻渊源之懿几微辞奥旨平爪章思未尝参以己意于书辄加标点悉中关会窈微读者醒发不待讲解而自见其义常言坚规模贯大充践服行死而后己论治经之法曰读易当禅去胶固支离之见洁净其心以玩精微之理沈潜湎泳得其服源乃可渐观爻象读诗须扫荡胸次然后吟俄上下讽咏从容便人感发方为有助于朱子绪言经明阐则旨趣益新郡守延聘燕荐之皆不就景定闲被旨添差婺州教授兼丽泽书院山长辞咸酒初授史馆校勘兼崇政院说书又辞改承务郎主管西岳庙终不受年八十辜国子祭酒杨文仲请于朝谥文定几学庸大 |
| 2 | 传通寿易启蒙近思录皆有论著名曰发挥其权述师训如此名儒传曰易蔽于九师诗凿于序说而经义之窒不通者多矣朱子兴杂自信于易筮诗雅郑之说盖明象以待变而易之用神逆志以证辞而诗之味永基领此意笃信不疑又从而发挥之遂启金华之源以衍正学之传其为功于朱门岂浅哉 |
《王会之》 |
| 1 | 土柏字禽之金华人大父师金从杨时学父翰又及朱子之门柏少时慕诸葛亮为人自号长啸逾一十始知家学之源捐去俗学男于求道与其友汪开之著论语迎旨至居处恭执事敬怵然日非圣门持敬之迫也更自号为鲁斋固何基尝从黄翰得朱于之传即往专之基授以立志居敬之旨为作鲁斋箴以勉之柏高明绝识圈谕英辩每质间或里至十往返于大学中庸论孟遇鉴纲目诸编标注考校尤为精密共居家夙兴见庙筋虎诸务肃然严整当暑蜀阎静坐干弟白事非衣冠不见少孤事兄恭季弟早世抚其孤义以慈收合宗族周恤之汪开之没家贫为敛且芜两为丽泽上蔡书院山长其教必以大学为先虽乡之耆德皆孰弟子礼理宗升遐率诸生制服临于郡及病革整衣冠端坐挥重竟一 |
| 2 | 妇女勿近卒国予祭酒杨文仲请于朝谥文宪所著书泛数十种名儒传曰孔明之学淡泊质静以为体开诚布公以为用淡泊则物莫能胜故公圃静则心不外驰故诚体与用合以是卓然为天民之亚至史称其抱膝长啸则充然内足之符而浅者乃目为睥睨一切之意误矣当其贫辰淮政所目信者亦日谨曲已典圣门持敬之说曷尝有一旨哉柏之始而慕亮既而若有微词殆未究观其本末者耳然柏之翻然黜俗山变至道可谓蒙杰之士矣 |
| 3 | 按会之固为豪杰之士然观其序正诸经于诗国风则有所镜县醴回有虫霸寞变量灵击翼注台还丽恋知圭懿听量矣于中庸则云古苞焉诚明可为细不宪量遣可为目矣其于确守师训较之文定似为稍逊也者所以质问山量主十往复文定终不变而日治经谨守精玩不心多起疑论有欲为后学者谨之又谨可也 |
《熊去非》 |
| 1 | 熊禾字去非号勿轩又号退斋建阳人幼有志于学师事朱子弟辅氏请员经传沈潜天人道德之蕴登旗宗咸匿进士授庸州司户参军时四方驿骚道梗不赴宋亡退修初服束书入山洪源书室聚徒讲习四方学者云集桐食湘饮日凶道桂磨陇于朱子之书是信是行阅十一年归故山复创厘峰书院穴肆力于人经谓朱子平生精力左易四书诗仅完薨书开端而未及竟一礼惟有通解缺尚多舂秋仅发大义又周官六典原不缺当复共旧仪礼十七篇当附以礼记传义春秋效网目例以左氏书实具事以公谷程胡诸说足共义乃于易诗书舂秋皆为之集疏每经取山豕之说为之主而哀众说以疏之复著小学四书集疏以满之阶梯其他农礼兵刑皆有撰述感世俗葬祭多为异端所蠹卜 |
| 2 | 至以圣道勒成解其载晚更修一礼通解将堕橐以疾卒者述多厄兵火独四书诗易冰学数种有传于世其论孔庙祀典彼世多行其吉当宋社之屋也叠山谢枯得还涉访禾相抱痛哭木忍卒别相与讲学数月新安胡聂圣襄夷访禾自知不呵频年就之讲论而一桂之学益以明禾尝修考亭书院而为之记夜有求考亭书院记于吴澄者澄负荫重望闻禾所作遂拱手阁笔云 |
| 3 | 名儒传曰禾与许衡出处不同一则抱采薇之孤志一则际从龙之盛遇然禾谓衡倡熙文公之学启沃君心栽蟠相业以涧怡平之原而衡序禾誓集有立纲常关世教绍统绪之称盖其心同其道同易地则皆然也殆孟子所谓其趋土禀耶 |
《陈潜室情缺》 |
| 1 | 东坛字器之惭江永嘉人学者称潜室先生所著有木锺集十 |
| 2 | |
《答问》 |
| 1 | 问犬子贤伯夷首阳之节孟子讥其隘夫子仁管仲纠合之功孟予以曾西之所不为曰孔子虽尊伯夷然只列于逸民之目而自谓我则异于是孟子隘之语起于此虽称管仲然小器不知礼之讥黑白较然孟子差称之语始于此孟子愿学孔子故不与诸子处乃真兴圣人同符末学所未喻也闲君子博学于文约之以礼兴孟子博学而详说之将以反说约也思相似否日博学必约之以礼是重在约礼博学正将以反说约是重在博学盖博固不可不反于约然非博亦不能遽反于约一者合而后备乃互相废也 |
| 2 | 问孟干例目反与颜子犯而不校气象如伺日颜子真浑星我理不舞有人孟子见义理之无穷惟乡反已颜之量无涯孟子之盂有迹但欲学颜子先学孟子惜夫子告曾予子贡以禀量遣朱子谁彼以行言此塞台垒贯如何分得日以忠恕而明事虫得是行以学识而明一贾验得是知固不分彼此但向人语处入头各有涂辙耳问夫子之道忠恕晦翁日尽已之谓忠推已之谓恕程子日忠者天者人道一者之说有异同否曰尽已则忠实无妄为恕之体故言天道推已则公恕流行为忠之用故旨人道天入之分体里谓也 |
| 3 | 问违豆之事曾子以为末俎草之事夫子则尝闻之矣不以为末何也曰军旅对俎豆则军旅为末道德对锺豆则锺豆为末问孔子吕王道只言礼乐如夏时商辂周冕是也孟子言王道只旨政事如衣帛食肉经界井地是也意者孔子吕王道之本孟王道之务曰孔子为学者舌只言经世之大纲孟子为时君旨富论济时急务问子罕言命中庸首言命何也日性与天道圣人罕吕乃不腊等之教学问之家所理会者何事却禁入口不言耶问子在川上山草孔子只是说天地间道理流行无有穷尽如水之更往送来画夜常悠地初无聂停息即此是道体大意亦可见集注云自汉以来儒者皆不识此义如何曰自汉以来号为儒者只说文以识道只将经书子史唤作道其弊正是钻破故纸不曾闻道所以道体流行天地闲虽匿匝都是自家原不曾领会得然此事说之亦易参得者几人必如周程邵子胸次博落如光风霁月则见天理流行也 |
| 4 | 闲明道云忠恕两字除啬不得而夫子曰行之以忠是除却恕又日其恕乎是除却忠忠恕果可以尽一禀可出于忠恕乎日此加段最宜详味是论语第些案可只如此看行之以忠行处便是恕其恕乎所以恕者便是忠所以除啬不得也闲孟子论不动心归之持其志无暴其审著固当两下工夫至问恶乎长复告之以我知言我善养吾浩然之气而不及志何也口持其志处即义理之养孟于养气全在集义乃持其删也孟子细密工夫只如此不肯下敬字先儒谓其玄蠹当昊子贤于尧舜何以观日当时若无孔子今人连尧舜也不识问阳事台呈事昆夷正耶谲耶以旨其正何诗书有葛伯不祀阳始征之昆夷驴矣等语了事之者乐夭之仁伐之者应天之义庭处是道理岂有计较心执俗心以观圣贤匝矣惟孟子日伯夷面柏下惠不恭隘与不恭君子不由也又日圣人口世之师也伯夷柳下惠是也曰夷惠青绝德而不合中庸故好庭直定可学弊处却不常学 |
| 5 | 阃伊尹之任菲夷惠比夷惠流于清和伊尹未见其遍也并言何故日右伊尹之志则可愿伊尹之志则篡其弊与一子同问子贡称夫子日学不厌智教不倦仁也学所以成已教所以成物何以与中庸之言耜反曰仁智互为体用义精仁熟之后道理纵看横看皆可智为体则仁为用仁为体则智为用闲正心存心之分养性知性之辨曰不起妄念是王心不令外驰是存心存此天理是养性明此天理是知性闲正命知命立命之所以殊曰凡死推均是命但尽道而无臧者触匠比干虽杀身正盗跖虽永年非止也知谓知此道理不戴于死生寿夭山量天理排定是谓知命既知得了不成亡异付于命须是了尽自家身分上道理无少亏火方是立命尽是道理了儒时死方无憾是谓正命河孟子日形色天性也告子日食色性也一者之分何如日形色为性是引形气入道理中来食色为性是逐道理出形气外去霄环炫汾 |
| 6 | 醴黼春秋明尊王之法孟子乃专以王道与列国言曾无襄窍于办台毋乃周至此时决不可以有为耶然君表微天下大分袭小可一日泯也有他说否日此是孔孟灼兄天心以天自处周右雠百天命便当为周支王孔子是也一日天命去周便当缩周武罗删王孟予是也 |
| 7 | 嘉问继善成性继与成字如何日凡物之生先右理而后存气善当作理看道即太极也太极才动首先撒出者便是理故以继善奢匮太极之后渐次成就者即满性孟子说性善是第辜舂他缀之者诸子说不善是笙义从弛成之者间修辞立其诚是修辞了又著立诚还是修辞立其诚口二争苟则事事皆苟先圣说此话非是修饰言辞要人说好只要体当自豕之诚意辞语才不精择即心里疗草可知悄禹征有苗而班师与东征之役如何日唐虞之这直以犬故以揖逊终虚处处是揖逊意商周之道直以简所以吊伐兴焉处处足吊伐意 |
| 8 | 问仲尼祖述虫舜丑章文武上律天时下袭水土海翁谓兼内外 |
| 9 | 童详言贡 |
| 10 | 亩木末曰祖述者道法在其中宪章者法道在其中律天时者大则显晦屈仲小则服食寝处袭水土者大则坎止流行小则采山钓水细底道理为本为内麓底道理为末川外间不晴不困晦翁谓喜怒哀乐未发之初至静之时也当至静之时不知戒惧之心何处著落日此闲最精前辈于此境界最难台孽是未发才著工夫便是发了所以只说戒谨心惧盖虽是未发之初体已含具万用在此不比禅家寂如空如所阻惶主人寓在冥漠中照管都不曾放下了盖雌是持守体段却不露痕迹河不暗不闻若无恐惧则是槁木死灰全无知觉此心既无知觉到得发时却是外面更生疆理辜云意虽不在是然说持养话头认此意如何曰便是此话头执著不得才说知觉持养即足巴发虽必有事而不可正其心此际如丞裳养火冷灰中暖火目在不宜废著才废著则儿火矣间德不胜气性命于气德胜其气性命于德曰义理不胜气禀侧性与命皆这气禀中去所以多不善若义理胜龟果则性与命皆同义理巾来所以蝇善德谓义理之性气谓血气之性学问之道耻他不过欲以义理胜血气 |
| 11 | 困赤子之心与未发之中同否日赤子之心只是真实无伪然喜墨药己是倚向违去了如生下特便有嗜欲不如其意便要骊啼虽是真实已是有所倚著若未发之中却浑然贮然喜心哀梨都未形见只有一片空明境界未右倚尧此时只可谓之中要之赤子之心不用机巧未发之中乃存养所谬吾实豆义问明道曰在人为性主于身为心心发于思虑谓之情如此则性乃心情之本而横渠则以为心统性情如何曰心居性情之闲向里即是性向外即是情心屋奢之闲而统之所以圣贤工夫只在心里蓍到墓而兼得之横渠此语大有功于后学问程子说性与孟子不同曰性者人心所其之天理以其气禀之不齐故先儒分别出来谓有义理之性有气质之性仁义礼智者义理之牲也知觉烟动者气质之性也右义理之性而无气质之性则义理必无附著有气质之性而无义理之性则无异于枯死之物故有义理以行乎血气之中有血气以忧义理之体合虚与气而性全孟子之时诸子之吉性往往皆于气质上有见而遂指气质作性但能乡其彤而叩者耳故孟答之只就他义理上说以攻他未晓处气质之性诸子方得于此正子所以不复言之义理之性诸丁末通于此孟子所以反覆详说之程子之说正恐后学死执孟子义理之说而遗失血气之性故垂著玺星旦删性不谕气不满论气不论性不朋程子之论泉其全孟予之论轮诸重媚人能即程子之吉而达孟子之意圆其不同之意小辨面臼鹏矣 |
| 12 | 子权即经而洲经合乃之说为晦孟子说经桐亦当有辨曰权乃权种之权即随物凶取平者古八借此权字以称量事理即所谓发之宜即所谓时中也既曰义与中又何尝目反经来但以变通从时求合于经不可直谓之经耳闷造化日天地造化万物万物露生于天地之闲者皆造化之迹埋姓孰为之耶鬼神也造什之述犹言造化之可见者于今蠹雠聂永宝翼有雕斫糟画所不能就者条忽见于人匿是孰为之口专造仇之述鬼神也间集注云管仲之德不胜其才子产之才不胜其德日功大而器小是德不胜才惠而不知为政是才不胜德出明道谓学不言而目得者乃自得也有安排布置者皆非自得安排布置须是兄于设施以安排布置为非自得如何日安排沛置非是见于设施谓此心此理未到纯熟两虺地位必有营度献虑之劳逆施榆作之病才到自得处则心便是口理便是心心舆理忘口与心洲处处安行白然默识心通不用安排布置也间古今风气人物之异程子谓气有圃漓自然之理有盛则必有衰既是衰了还有随时否曰有犬盛衰有小盛衰则一代不似唐廪奏汉不似一代晋宋不侧秦汉隋唐不似晋宋小盛里则商初胜如夏末周初胜如商末汉初胜如周末晋初胜似汉末唐初胜如六朝之类 |
| 13 | 出晦翁说仁为尹之理心之德如何曰爱是情理是性摄崔者也革说爱字与心字犹是就情上看必日爱之理心之德方合性在里面是爱之所以为爱而心之所以为心者也是之谓仁谷种能生处即是他所以为谷种处故桃杏之核皆曰仁孔门不曾正说仁之体段只脱屯仁为仁之方孟子方说沐惕恻闲仁之体段又说仁八心也须认得仁为人心方见仁者落所以不之火全州人心辄无八心问他儒么羞恶恭敬是非仁包四端即此可见心如谷种所以生处是性生许多枝叶处使是情心亦是有形影底物事情亦是有形影底物事独性志形 |
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| 15 | 问明道云天地闲只有川酉感与应而已莫是动静熙端阴阳无始底话口一往山朱以屈一仲一阖曲盥昼亡梗丘寒一暑无处不是此两扇物事石感必有应所应复为感所感复为应备此 |
| 16 | 番方是无端无始意盖咸应一字实适阴阳动静谓房动为感固可谓阴静为感亦可谓阳动为应固可谓阴静为鸠亦可盖今王之昼固起今曰少夜而今日之夜又起明日之昼天地间不过出耳 |
| 17 | 悄为人为己如何日为已是真宝无伪为人只是要誉近名圣八此言是就他源头上分别出来今日学士犬夫谓为已不求八知曲求天知才说有求天知意便是不为已为己者只是屈头权重瞻不计穷达得丧也 |
| 18 | 间横渠丘末知立心患忠多之到疑日立心持敬之谓先立个主筌翁了方微得格物穷理工夫同阳者阴之根衾者阳之根不知周子以阳具于阴静内贪具于阳动内滞是说集中有阳阳中有阴遣是说阴了荡荡了阴乃若水为云而生于阳之脚火为阳而生于阴之合又何也日阳生阴警生阳犹今日之画固生今日之夜而冷日之夜又生来日之书昼之根在夜夜之根在画所谓五为其根也根者生之善蠹无判然两截之理本只以气分而尘丑阳树生水即天至水也关火即地斗生火也问近思录明道言中有主则实实则外患不能入伊川云心有主则虚虚则邪不能八无主则实实则物来夺之所主不同何也曰有主则实谓有主八先实其屋外客不能入故谓之实有主则虚谓外客不能入只有主人自在故又谓之虚知惟实故虚盖心既诚敬则自然虚明 |
| 19 | 问程子曰冬至阳生却寒正如欲晓而反暗也阴阳之际亦不职办床湘腰陨过便是道理天地之闲如是者极多良之为义终万物始万物此理最妙日大率阴阳消长之理僮灵小顿消水顿长欲消之气却侵带些在初长之中初长之气却侵带些在欢消之中大尺寒暑晦明之交接头处须两下侵带些所以艮居八卦之终宜只是止万物然分于东北之闲一头接坎之杀气固是终万物酬闷接震之生气又为始万物盖震岂能顿生惟于杀气未尽之时已姑侵带些子气了故至震方发生也理学宗傅曰从来见诸儒之有发明理学者每列潜室陈氏但未得读其全文迩过成安见书肆中有木锺集者则潜室与及门士问答五经四子及近思录谕史之书也学守程朱山湖洙泗止山吉不几于道夫文不载道不足以传载乎道矣而不得能已哉由朱而夹五百年于此宋亡而宋儒始至盖程朱儒之宗也身膺伪学之禁潜室独超然免于评谕亦可谓善用潜矣 |
| 20 | 按宋未亡时宋儒亦末尝不昌不可不知全仁山 |
| 21 | 金履祥字吉父婺之兰溪人先本刘氏以避钱武肃王嫌名改全氏天资肤敏于天文地形礼乐田乘兵谋阴阳律沥之书靡不毕究及壮乃慕俨洛之学事同郡王柏闻立志端本之说又从柏登何基之门由是讲贯益邃时宋事己非履祥遂绝意进然常怀兵经济暑及襄樊围急宋不能救履祥乃献策请以重兵由海道超燕则襄樊不攻目解所叙海船经由郡邑以及巨洋别寿难易远近然至元行海连所由海道以较履祥所上书无咫尺巽德禅初徵为迪功郎史馆编校不至宋亡屏居金华山中啸咏云批赦泊如也平居具日俨知至接物川盎皿和部迪学者讳切无倦大萧于分义何墓王柏之丧皆以义制服尝倾买赎其故火子于后贵履祥与相见劳问而已卒不自言其德所著迈三 |
| 22 | 鞭则编断自唐尧以下接于司马光资治之作其历甫邵子皇极经其例依胡氏皇王大纪既成以授门人许谦艾著有太学章句疏义论孟集注考证书表注诸编皆传于学者元大德中卒至止间追谥文安当时论者以为何基清介纯实似尹和靖王柏高明刚正似谢良佐而履祥实兼之所居仁山之下学者称仁山先 |
| 23 | 名儒传曰履祠守洁怀贞有漠管层晋陶潜之操撰著诸书皆可为学的而通鉴前编最行于世夫书始尧典而易大传乃称庖羲神农黄帝故司马迁作史记首立一皇本纪热其事多茫味文无足徵况于循蜚四纪益荒唐不订考信者乎履祥之作前编断自陶唐尧者是也所考禹贡山州刀多蔡传之所未逮云卷十一终理学宗传辨正郁十一 |
| 24 | |
| 25 | 泉城刘廷诏虞卿原本亏则则廷蒯鄙祝校订元儒傅 |
| 26 | 赵仁甫 |
| 27 | 赵复字仁甫德安人嗜周程张朱之学元太宗时太子阔出破德安以德安逆战残之复赖姚枢得免复念九族俱丧与其北去不如死乃夜去水祭仰天大号将目投枢追及之力为宽譬乃强兴枢俱北先是南北道绝载籍不相通至是复尽录所记程朱诸经传注以付枢比至燕弟子从者百馀人世祖在潜邸召见间日我欲取宋卿能导我乎对曰宋父母国弓宜族以伐父母非义也世祖悦因不强之仕时杨惟中亦宗复学与枢同建太极书院祠周昼看蓄昼旦 |
| 28 | 盂一程张杨游朱六君子配而延复讲授其中复以周程而后其书广博学者未能贯适乃原羲农谨舜所以继天立极孔子颜所世立教周程张朱所以发明绍续者作传道图而以书日条于后别著伊洛发挥以标其宗至朱子门人则以见于登载得诸传闻者作师友图以寓私淑之志又辑伊尹颜遇寿禀蠹簟嘉喾养疆舅覆翼雷曩霸因翟皆得其书而尊信之北方知有程朱之学自复始复为人乐易而耿介虽居燕不忠故土与人交尤笃分元好问文名擅一时其南归也复赠之言以博溺心末丧本为戒其教人之旨如此以家在江汉之上自号江汉故学者称江汉先生名儒传曰复以字身孤游于蒙难艰贞之馀而能卓然为阐明扶树之绩使北方人士皆知学程朱而师孔孟可谓儒者 |
《姚公茂》 |
| 1 | 姚枢字公茂柳城人后迁洛阳杨惟中与觐太宗及惟中南伐诏枢即军中求儒道释医者德安拔枢脱名儒赵复于死始得程本之学后为燕京行台郎中行台显货时以分枢枢一切拒绝因叶官去携家辉利作家庙别为室以奉孔子及宋儒周子等象刊诸经惠学者读曹鸣琴若将终身许衡在魏闻之乃诣枢录程朱书以归已复尽室依枢谕者谓程朱之学目南而北始于复盛于衡然非枢则复无所与传衡无所从受故北方学之兴枢功为多世祖在潜邸召问治道待以客礼枢为书数干吉首陈帝王之适治平之经囊为八目曰修身力学尊贤亲亲畏天爱民好善远佞大抵不谬于程朱之意次又条土十事其请立省部举逸遣班俸禄定法律设监司简驿傅修学校重农桑肃军政布屯田过酒连复常平杜告计洸切于时弊世祖奇其才动必咨之枢为人含宏而仁恕恭敏而俭勤未尝疑人欺己有负其德亦不留怨忧患之来不见颜色然智虑沉深每出意表宪宗诏军民在赤老温山南者祖总之世祖既奉诏置酒羣下皆贺枢独默然及罢酒世祖间之枢曰汉地军民吾尽有之异时盐舌易入不若惟持兵权标忆取之有司于理为顺世祖日虑所不及遂以润宪宗从之及大封同姓敕世祖于南京关中自择其枢曰重嵩声董弃贾尘之誓单畜圭喜舂隐簟盖碧单画药盖量医丛画不程人事世祖据鞍呼曰吾能为之枢即马上贺明年师至犬理裂帛为旗书止杀之令由是民得完聚后世祖以得中土心被谗宪宗命就关中置局钩考世祖不乐枢曰帝君也兄也大王为皇弟臣也莫若尽土邸如主白归朝廷斛久居识疑将自释及世祖见宪禾皆泣下克不令有所白而罢钩考局其随事规画类此世祖即位首立十抚使以枢使束壬药拜太子太师辞改大司农时礼乐崩枢以王镳练习故实请令提举礼乐又举杨庸教孔颜孟一族诸孙之俊秀者皆从之尝为帝吉土文统学术不绝以游说干诸侯他日必反及李坛谋叛文统果坐坛诛四年拜中书左丞请睦亲族以司本建储副以重祚定犬臣以当国开经筵以格心修边佩以方虞蓄粮饷以待款学校以育材劝农桑以厚生帝嘉纳之十年拜昭文馆大学士详定礼仪事明年师复南下失是世祖降不杀之诏伯颜济江兵不逾时降城一十户逾百万及是役军官利财剽杀曰夏徂秋瓜城不拔枢乃请除宋诸滥刑仍甲止杀花轮琐瑚必隋川敞所向有功十一年拜翰林学士承旨枢自少力学宋九嘉见之即许为王佐署其后卒佐世祖定天下卒年七下八谥文献 |
| 2 | 名儒传曰民心者天命之寄也故日天视自我民视天听自我民听后世用兵徒计功利于是有假居掠以立威者矣夫居掠则民心去之欲邀天眷不亦难乎枢之献说姑以利害筹之冀使其言易八耳计枢之所全活前后不可胜数元之卒济大业枢实为首庸矣 |
《诈鲁斋》 |
| 1 | 许衡字仲平怀之河内人幼端悫龟师授之章句辄了其义问师目读书何为日取科第耳曰加斯而已乎师奇之少长父母令为郡从事见州县追呼菊午叹日民不聊生矣而事昔责吾不忍为盐逐弃去时遭乱家贫无书于日者家儿尚书疏义即谓寓录之以归及避图阻峡山得王弼易说夜星谓身体而力践之当暑过河阳暗甚遵有梨众争取啖衡独危坐日非其有而取之不可人曰世乱此无主日吾心独无主乎转鲁留魏凡经传子叟礼乐名物兵刑食货水利算数之类靡不研究比归怀从跳枢得程朱晋读之针有得谓学者日吾今乃始闲进学之序矣取向所为简酒焚之俾无大朴皆目小学入从事于权扫应对进退之节为进德基本笃信力行以其身先之虽隆冬盛署践习不废也诸生圭至簟烹董一 |
| 2 | 从学祖绳尺惟谨与八交腕恳延接莫不恻然动感渐懦善意而去尝与予书曰小学四书吾微之如神明信之如师保能明此书他书虽不治可也寻移家苏门依姚枢以便讲习枢被召衡独处苏门慨然以明道为己任日纲常不可日亡于天下苟在上者无以任之则在下者之责也凡丧祭嫁娶必徵诸古礼以倡俗家贫躬耕药熟则食不熟杂糠窍茹菜食之有馀即以分族八及诸之贫者非义所遗一毫勿受也庭有果熟烂堕地章子过之不其戚人盖如此世祖出王秦中以姚枢荐召为京兆提学时郡始建学衡以其学为教风化犬行世祖南征乃甲怀比即位召至京师拜国子祭酒未几谢病归至匡辜以安童为右丞相欲衡轴之复召使议事中书省乃上疏陈五事工董茵规根明行汉法乃可长灰犹陆之宜车水之宜舟也反之则娄昼仕者苗给俸以养其廉未仕者当宽立条格俾就叙用外设监司以察一巧滥内专吏部以定资历一吉上天眷命作之君师盖以至难枉一乙非予以可安也知其为难而以难处则难或可为不知为难而一召易处则他日之难有不可为者矣理圄翟让霆禀犁霆翟谤李欺灵养人之善诚优重农民欧游情一驿之南亩目都邑至州悬皆设学校使皇子以至庶火之子一覆曹人于学十年以后必非今日之比矣五言天所以定者民一藏孟夫民不安于白屋士不安于卑位辐辕并进各怀无厌无一圣心上之人可不为寒心哉书秦帝嘉纳之四年复请归怀八一碧定朝仪官制时阿合马入中书势倾朝野衡与之议正言不一台帝又以其于龠枢密院衡执议日国家事权兵民财土者而一屡今其父典民与财子又典兵不可帝曰卿虑其反耶对曰彼虽一小反此反道也退列其专权罔土蠹政罟民若干事以闻又谢病归八年帝欲开大学以衡为集贤殿大学士兼国子祭酒亲择蒙古子弟俾教之衡喜日此吾事也请徵其弟子耶律有尚刘季伟寻士天分处各齐为斋长时所选予弟皆幼稚衡待之如成八之如子出八进退严若君臣其教困觉以明善因明以开蔽相具动息以为张弛课诵少暇即习礼或习书莫其尤少者则习拜厄揖让洒扫对或射或技壶贺者罚读书若干遍久之诸生人人自得尊师敬业虽童子亦知一纲五常为生人之道十年权臣屡毁汉法诸生廪食或不继衡丐遇帝以问王盘磬日衡教人有沃诸生行可从政此国之大体宜勿听去窦默为衡固恳乃听用翱束忠吉以耶律有尚等伪助教守衡规矩十一年复以原官召领太史完事初元得中原循用大明圃气朔渐差至是诏王恂更定恂以蒯蒙知麻数不知图理请得衡领之衡乃与太史令郭敬新制仪象圭严墓天道自然之数可以施之永久十年成赐名授时颁之天下六月以疾丐蝉帝以其子师可为怀孟总管以养之明年疾革家有祭礼犹扶而起奠献如仪曰一日不死可不有事于祖考既彻家人馀怡怡如也已卒年七十一是日大雷电风拔木怀人无贵贱少长皆哭于门四方学闻讣皆聚哭或数干里来哭墓下衡善教共曰关照虽与童子语如恐伤之置其才皆有所成就故所至人尽乐从所去人不忍合服其教如金科玉条听基吕即武人俗士无不感二大化一年谥文正至大一年封魏国公皇庆辜从祀孔子庙庭衡自署其斋曰鲁故学首称鲁斋先生 |
| 3 | 辟氏琐日鲁斋余诚实仰慕切不自揆妄为之言曰其质粹苴识高其学纯其行笃其教人有序其条理精密其亲模广其胸次洒落其志量图毅又不为浮靡乳益之言而有厌文弊从先进之意朱子而后一人而已陈氏刚曰文正其学尊信朱子而据洛之道诸明使天下之人皆知习诵程朱之书以至于今者公之力也名儒传曰朱子而后正学大明然及门诸子己有失其微旨者矣惟宋之真元之许其最醇乎自漠以下醇儒如童仲舒之伦少得柄用者衡虽未能久立于朝弑与世祖定建国之规模责难陈善以诚格君秉礼守义以道教国犬儒之泽固如此矣至刻阿合赫不肯百苟容于朝学术既定耻节亦伸诚非匡衡张禹辈章句之儒所得优似而妄托也 |
《书手声》 |
| 1 | 卖默宇于声广平肥乡人幼石立志避乱德安得伊洛之书以归与姚枢许衡朝暮讲习至忠寝食俄搢肥乡由是知名祖在邸召问治道默首以一纲五常对又吕帝王之道在诚意正心心既正则朝廷凉近莫敢不洲于正些窘对敬待加礼祖访以能明治道者默荐姚枢久之丐还比即位复召问曰我欲乘如唐魏徵者今右之乎默曰犯颜谏净刚縠不屈许衡其人也世祖以默为翰林侍讲学士时中书王文统专政默疏曰平治天卜必用王人端士居明小人一切功利之说不能定国家基本为久远计又于上前斥文统学术不正居相位久必祸天下上日然则谁可相者日无如许衡帝不悦文统深忌之请以默为太予太傅默固辞有顷谢病归及文统诛帝恩默言召潜赐第京师月给禄有大政辄以访之点言一代风俗醇惮皆设学养士所致请建学立师选贵族子弟教之帝深嘉纳尝侍上言君有过举臣富皇贡命君曰可臣亦日可君曰否臣亦日否非善政也默为人温然乐易平居未尝评骘人物至论国家大计面廷详人谓汲黯无以过之至元士辜年八十老不视事帝数加存间十七年加昭文馆大学士卒年八十五谥文正名儒传曰汲黯之折公孙宏蓝默之斥王文统其事诚类然辔汉武表章人经黯不能恢宏至道以绍一代之业则以不学为累故也默之直似黯而学术过之黯遭秦政焚坑之馀而默程朱请明之后故知先觉觉民之功明德惜矣刚译修 |
| 2 | 刘因字台葆定容城入父述烈屈击尤遽于性理因生之刀梦神人马载一儿与之故名酬字梦牍其后改马树天资绝人超迈甫弱冠慨然思得如古人者友之作希圣解初为经学寻览训诘疏释之说叹口圣人精义殆不比此及得周程张邵朱吕台旦见能发其微日吾固谓当有是也其后乃邯其学之所长出邵至犬也周至精也程至正也朱子极其犬尽其精而贯之以出也其识解渊纯率颓此因蚤丧父事继母孝性不苟合不妄布豕虽贫非其义麦不取居家教授师道尊严弟子造其门者随材器教之皆有成就公卿过保定者闻因名往往修谒多逊避不典相见冥怪其傲弗恤也尝爱诸台亮静以修身之语表所居日静修至元十九年以不忽术荐徵授承德郎左赞善犬夫教近曩韦实量丘 |
| 3 | 禀未几以母疾辞归明年丁内艰一十久年复徵为集贤学士嘉议大夫固辞帝日古所谓不召之臣其斯人之徒与遂不强致一十年卒年四十五无子闻者嗟悼谥文请所著有四书精要及易系说所记有小学四书语录学者称静修先生名儒传曰朱子右旨先天之图大而详太极之图约而精邵子之学本于先天周子之蕴涌于太极程子师周又返求于六经以邵学曾不屑屑焉至朱于而后兼线道数集数子之成因之逾可暗确矣因天资杰出蚤阖乎道应聘而起以母老辞归昕谓志乎道德者功名不足以累其心欤陈定宇 |
| 4 | 陈砾字寿翁徽之休灶人自少涉猎经史十五为乡人师宋科举废慨然发愤于圣人之学尝谓有功于圣门者莫若朱予自朱干没诸家之说往往乱其本真乃著四书发明书传纂疏礼记集义诸编亡卢数十万言凡诸家说有畔于朱子者刊而去之其微辞隐义则弓而伸之吴澄尝请朱子之道不坠者砾功为多延佑利诏以科举取士鸠有司所强举于乡遂不复赴礼部教授于家小出门户者数十年性孝友尤刚正日用闲动中礼法与人交不以势合不以利迁善诱学者讳讳不倦所居堂曰定宇学者称定军先生元统一年卒年八十一揭溪斯志其墓与澄并称日澄居迪都数登用学者四面归之故其道连而章尊而明栎居万山典木石俱故必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之蛮训可谓豪杰之士矣世以赫知言名儒传日栎因科举废发愤于圣人之道可谓伟矣然程子有云科举不患妨功惟患夺州志苟立则科举之学固即所以体究经籍之蕴以养其立身用世之具宋世大儒曷尝不由此进哉若乃华繁本拨勤袭浮靡以取世资此则壮志者之所为卖非科举取士之本息也 |
《许白云》 |
| 1 | 许谦字益之婺之金华人少孤甫能旨世母陶氏口授以孝经论语入耳辄不忠稍长肆力于学立程自课虽疾恙不废既乃受业于金履祥屦祥语之曰士之偏学若五味之在和醴酱既加则酸嗣顿异今子来一日矣而犹夫人岂吾之学无以感发子耶谦开之惕然居数年尽传其奥谦之为学穷探渺微虽残文羡语皆不敢忽遇不可通不为强解至旧说有未安则亦未冒苟同也读四书章句集注则著有丛说读诗集传有名物钞读书集传亦有业说其观史有治心几微他若天文地理典章制度食货刑法字学昔韵医经术数之说靡不该贯又尝句读仪礼及春秋一傅别以朱墨于共匿纲要玺暑所则表而见之其勤如此性不喜矜露所为诗文非扶翼经义张维世教未詈下笔画之所为夜必书之号自省编其不可书贝不纳也廷祥初居东阳入华山开门讲学学者翕轨从之幽冀齐鲁之士皆至其教人至诚讳悉内外殚尽尝曰已右乡使人亦知之不亦快乎或间难而辞不能达则伪理所欲舌而解其诚讨谕请贯征日不厌摄其粗竦入于密微惰者作之锐者仰之拘者开之放者约之及门著录者干有馀其材分成有所得谦笃于孝友有绝人之行而处世不流于俗亦胶于古不出间里者四十年四方荐绅过其乡邦者必就其脚汗问或访以典礼政事谦观会连以折其衷无不厌服犬德中荧献入南斗勾巴而行谦以为灾在吴楚其岁果六寝谦貌为加瘠孰间之曰公私匮竭道殛相望吾能独饱耶中外名臣论荐其行谊者前后章数十上皆不就至元一年卒年六十八赐谥文懿尝目号白云山人故世称白云先生先是何基王柏金履祥之学未乖大显至谦而后益著江删行省为请于朝建四贤书院以祠某相履祥及谦云 |
| 2 | 名儒传曰宋元之闲授受各有洲源金华四子之学出于黄翰故世以为薪火之正传考其遣书各有所至要皆力务私淑以维朱子之结者也谦之局弟有宋俨据之高弟有方孝孺及孝孺殉义而恶始绝口悠 |
《胡云峰》 |
| 1 | 胡炳文字仲虎徽州婺源人父斗元从朱子从孙得书易之传炳文尤潜心朱子之学上湖伊洛以达洙泗渊源靡不推究尝作周易本义乃释十卷其序日宇宙闲皆自然之易易皆自然之天大不能画假伏义以画天不能言假文王用孔以言星戾象数删昼焉霍禁筮而天寓焉解易几几家支离文义者无足道附会取象者尤失之惟邵子于先天而明其画程子于后天曲演其辞朱子本义又合邵程而山重于羲文周孔之易而会兵天者也予此书辅诸家之格言释木义之奥旨后之学易者或由是而有得于木义则亦将有得于羲文周孔之天矣其于朱所著四书用力尤深作四书过一十四卷其序曰六经天地也四书行天之日月也子朱予平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周 |
| 2 | 孔颜曾思孟之心之所寄也推之极天地万物之奥而本之旨翼伦日用之懿言若至近而湎至永之味事皆至实而该至妙之理余老矣潜心于此馀五十年谓之通矣乎未也独惜乎疏其下者或泛或舛不得不会其同而辨其异也又著春秋集解礼书纂述大学指掌匮五经会义尔雅韵语等书武宗正大闲其族子泥为建明经书院以处四方来学者儒风之盛甲东南世号云峰先生名儒传曰易兴四书自朱子集犬戍而辟定之如日月经天江河行地矣后之著述者或且支离附会不足兴朱子相发明道不足而强言之无当也炳文沈潜玩索以者其身澹然于世昧之外而悠然侠洽于一书之中故自程朱后解易数十家独云峰为最精切其四书亦比诸家为善虽未得措之经国大业而羽翼正道确遵朱子用启后学功岂小哉 |
《吴草庐》 |
| 1 | 吴澄字幼清抚洲崇仁人少颍成诵夜读书往往达曙母砺忧之节与特火澄潜伺母寝复燃火默诵既长于经传无不通习知用力于圣贤之学尝举进士不第至元十一年江西初附所在盗腕犹多乐安郑松招澄居布水谷乃著孝经章句校定易书诗春秋仪礼及大小戴记侍御史程钜夫奉诏求贤江南起澄至泉师未几以母老辞归朝廷命有司即澄家录所著书置国子监以资学者元贞初游龙兴按察司经仙卿文延至郡学讲论日记共问答凡数干言行省掾元明善素以文学自负尝闾澄诸经奥义叹曰与吴先生言如探渊海遂执弟子礼左丞童士选亦尝延澄于家亲执馈食日吴先生天下士也及入朝荐澄有道擢应奉翰林文字有司敦劝久之乃至而代者已到官澄即日南归寻除量一青 |
| 2 | 江西儒学副提举居一月以疾去至大元年召为国子监丞先是许衡为祭酒始以朱子小学诸书授弟子衡去渐失其旧及澄至旦则娥烛堂上诸生以次受业日戾乃退就燕居之室执经问者接踵澄各因其材反覆训诱每至夜分虽寒暑不倦皇庆元年迁司增用程子学校奏疏胡安定六学敢法及朱子学校贡举私议约为教法四条未及行别夕谢去诸生有不谒告而从之南者俄拜集贤直学士时授奉议大夫行次真洲疾作不进英宗即位迷输林缚士进皆大中大夫尝诏为浮屠藏经序澄辞不为会帝崩而出泰定立初开经雠首命澄为请官有诏集议大庙昭穆之次澄议日古者夭子七庙庙各有宫太祖居中左一庙为隅右为穆昭穆神主各以次避然有司习见同堂异室之制竟如旧次云时澄已有去志适修英宗实录命澄总之居数月实录成未上即移疾去中书追仁不及乃言于帝日吴澄国之名儒朝之旧德今请老归宜有褒异诏加资善大夫泰定四年卒年八十五谥文正澄身若不胜衣正坐拱手气融神迈答问亹亹问者漠若冰释故郡邑所经由士大夫皆迎致执业四方之士不惮数千里摄娇来学常不下千数百人少暇即著书至没身而后已于易书表秋礼记各有纂言又作学基学葵焉以明学之本与为学之序桂钜夫题其所居日草庐学者称为草庐先生名儒传曰古者大夫七十而致当澄之满司业年己七十牟曾不早弓悬车之义息是而后立朝犹十馀年是何濡滞也读其台旨诸褊天聪廊开异颍独发时足以卖续前人之所末至推其妙悟殆方驾许衡而上之又何其有劳于经耶廷栋按草删骊不谓无劳然陆氏之学实自草庐嘘其隅拾王氏从而扇之遂至燎原矣 |
《吴朝宗》 |
| 1 | 吴海字朝宗闰县人隐居不杜学周程张朱之缕狙时名人如盲师泰林泉生蓝晦王翰皆雅重之初承父命欲徙居东鲁逡巡一十除年而道路不通乃自号鲁生或讥日子自拟两生乎曰非也吾将居鲁取其名也质鲁取其义也且吾学仲尼之迫谓之鲁牛不亦可乎明初部使者欲荐于朝力辞不赴居家采拂古今孝干顺孙节妇烈女兴兄弟相友娣姒相者附以格旨至论以教乡里又著书言杨墨佛老为六经之贼管商申韩为治道之贼遗事外传为史氏之贼芜词荒说斛文章之贼皆足识人欲上之人悉取其书而禁绝之使天下晓然知正道慕邹鲁之风为文虽奥严整祠归诸埋肤颜所居为闻过斋而为之箴日过而人告之者幸也过而不闻不幸也告之而不受受之而不悔悔之而不改是自韦寺育画匡 |
| 2 | 业也海虽不敏忍自弃乎著闻过斋集学者称闻过先生名儒传曰海学周程张朱以上湖仲尼之道自号鲁生所志岂早哉当明初海已年老又见刑法过峻凡所延致大都皆绳束驰骤未尽展布山谨误而罪谴及之海之不杜或以此平以工概之奥学粹品使用于开以其教于乡里者放之天下则子臣弟友之庸推而致之即可以通神明而光四海乃竟郁而不施惜哉 |
| 3 | 按名儒传所列元儒至吴海而止而理学宗传又列黄泽陈樵诸人姑无具谕且即一人言之泽之学以积思自悟为得苴于诸经谁排百家自为注释岂诸家尽失无二得乎至于梦见去子固属适然乃至梦芙子亲授所校经字董如新不亦属不经之谈乎应之以片言统万论云云慑夸大无当其口且口口口口口以九畴为六府一事图书同为易象作何解说至谓潜熙以来传注与洙泗伊洛尤不类而屏去之是欲入室而不由户也可乎哉宋据之不再往以毕其说有以夫要之一人于株泗以来楯序致精单问叶乎其无闻也独自立异奚取焉红 |
| 4 | 肃封兽 |
| 5 | 邑准工 |
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