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检索范围: 张状元孟子传
条件: 包含字词“檚”
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卷十六

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公孙丑曰君子之不敎子何也孟子曰势不行也敎者必以正以正不行继之以怒继之以怒则反夷矣夫子教我以正夫子未出于正也则是父子相夷也父子相夷则恶矣古者易子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉余读此章乃知父子自有父子之法师弟子自有师弟子之法父子以恩为主师弟子以责善为主易位而处在父子则伤恩在师弟子则伤义此天理之自然不可以私智乱之也然能言则学唯能食则尚右手六年敎之数与方名七年敎之男女之别八年学让九年学数日十年学书计十三年学乐学诵诗学舞勺成童时学象学射御二十时学礼学舞大夏三十时愽学无方孙友视志四十时出谋发虑道合则从不合则去自怀抱时教固巳行矣乃云不教子何也盖教之者父母之心而所以教之者则在傅姆与师耳呜呼过庭之问义方之教圣贤亦岂得恝然无心哉善教者必以正师弟子以责善为正父子以恩为正教者必以正师之正在责善善或不勉在师当继之以怒继之以怒则谓之义父子之正在恩不在责善傥或责善则谓之不正善或不勉而继之以怒继之以怒则谓之伤恩夫教者必以正父以恩为正今而责善是出于不正盖父怒其子则伤于慈子违其父则伤于孝父子相伤在天性岂不为大恶乎推师以责善为正以正不行师怒弟子或榎以収其威或鸣皷以声其罪则谓之义夫在师谓之义在父谓之不慈父子师弟子不可易位如此此古者所以易子而敎之也然而父虽不以教为正亦安可不谨哉呜呼风声所传气习所尚其亦可畏也李敬业乃绩之子栁瑊乃宗元之子而李固合之子也陈羣亦实之孙也王祥之后有导魏徴之后有謩是虽不以教为意而言动之间教固巳行矣此又孟子之遗意余故表而出之孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲者吾未之闻也孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也曽子养曽晳必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有曽晳死曽元养曽子必有酒肉将彻不请所与问有馀曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曽子则可谓养志也事亲若曽子者可也余读事孰为大事亲为大守孰为大守身为大四句毛发森立精神竦然呜呼何其言之切于人心也且又并而言之曰不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲者吾未之闻也又曰孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也其拳拳反复如此夫此身乃父母遗体也敢不敬与不能敬其身是伤其亲伤其亲是伤其本伤其本则技从而亡古之人所以守其身者可谓至矣自格物知至意诚心正而守之以至置之则植乎天地溥之则横乎四海推而放诸东海而凖推而放诸南海而凖推而放诸西海而凖推而放诸北海而凖此守身之法也推以事亲则曽子是矣夫曽子之事亲也惟恐伤父母之志也读其遗言玩其微意使人泫然流涕观其养曽晢也必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有呜呼其顺适父母之志乃至于此乎玩将彻必请所与之意是先意承志也盖父母必有所喜之人饮食必思所喜之人迎其意以问所与适中父母之心矣吾亲岂不恱乎玩问有馀必曰有之意是不违父母之志也夫如文王之嗜昌歜屈到之嗜芰人性偏嗜理固有之况其旨甘可口物巳尽而意未厌旣闻有馀之言则吾父母之心亦有一时之乐矣曽子之心专以恱亲为主必请所与恱亲也必曰有恱亲也爱亲之深必至于此乃可耳此余所以流涕也若夫曽元养曽子亦可谓孝矣然其用处则不及曽子曽子以恱亲为主曽元以爱亲为主爱亲而不恱亲亦何爱亲之有哉其不请所与恐他人夺吾亲之馀也曰亡矣者恐吾亲饮食过度也夫岂不善然比夫必请所与与夫必曰有之意岂不伤亲之心乎故孟子直●曽元以示人曰此所谓养口体者也又直指曽子以示人曰事亲若曽子可也谓养志也养口体则意直而气严非事亲之道也养志则意深而气粹事亲当如是耳故曰孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容严威俨恪非所以事亲也观曽子所以能如此者其论孝乃至谓莅官不敬非孝也战阵无勇非孝也又曰仁者人此者也义者冝此者也乐自顺此生刑自反此作又曰断一树杀一禽不以其时非孝也又曰诗云自西自东自南自北此之谓也其守身如此故移以事亲乃如是其微眇曲折此所以独传孔子之正统而造夫一以贯之之宗也呜呼非臻斯理者其能识曽子乎

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