1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 喻林》巻七十四 明。 徐元太 撰臣術門 |
| 3 | 審任 |
| 4 | 徳薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。有實之鼎，不可復有所取。才任已極，不可復有所加。 |
| 5 | 九四處上體之下，上有所承而又應初。下有所施，既承且施，非己所堪，故曰鼎折足。鼎足既折，則覆公餗也。 |
| 6 | 馬肥彊則能升髙進，逺臣彊力則能安國，栁木之不可以為藩，猶是狂夫不任挈壺氏之事。 |
| 7 | 譬如田獵，射御貫，則能獲禽。若未嘗登車，射御則敗績，厭覆是懼，何暇思獲」。 |
| 8 | 位下而欲上政，無大功而欲大祿，皆怨府也。或謂：「建信君，君之所以事王者色也，葺之所以事王者，智也，色老而衰，智老而多，以日多之智而逐衰惡之色，君必困矣！」建信君曰：「奈何？」曰：「並驥而走者，五里而罷，乗驥而御之，不倦而取道，多君令葺，乗獨斷之車，御獨斷之勢，以居邯鄲，令之內治國事，外刺諸侯則葺之，事有不言者矣。君因言王而重責之，葺之軸令折矣。 |
| 9 | 人之體韻，猶噐之方圓，方圓不可錯用，體韻豈可易處！各順其方，以𢎞其業，則歳寒之功必有成矣。雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子，是故不勝其任而處其祿，此非祿之主也。 |
| 10 | 世之君子，使之為一彘之宰，不能則辭之，使為一國之相不能而為之，豈不悖哉？ |
| 11 | 奉一爵酒，不知於色，挈一石焉，則白汗交流，又况贏天下之憂，而海內之事者乎？其重於尊亦逺也，。懸狟素餐，食非其任， |
| 12 | 次四要不克，或增之，戴測曰：要不克，可敗也。次三，視其徳，可以幹王之國。測曰：「視徳之幹，乃能有全也」。 |
| 13 | 噐之盛物，有斗石之量，猶人爵有髙下之差也，噐過其量，物溢棄遺，爵過其差，死亡不存。 |
| 14 | 且驥一日行千里者，無所服也。使服任車輿，駑馬同音，驥曾以引鹽車矣，垂頭落汗，行不能進，伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。 |
| 15 | 非賁獲之壯，不可以舉兼人之重，非萬夫之特，不可以總異官之局」。 |
| 16 | 明主官人，不令出其噐，忠臣居位不敢過其量，非其才而妄授，非所堪而虛任，猶冰椀之盛沸湯，葭莩之包烈火，綴萬鈞於腐索，加倍載於扁舟。 |
| 17 | 若秉國之鈞出納王命者，審良樂之顧盼，不令跛蹇厠騏騄，冐昧茍得闇於自量者，慮中道之顛躓，不以駑薾服鸞衡，則何患庻績之不康，何憂四凶之不退！ |
| 18 | 或智小敗於謀大，或轅弱折於載重。推此類也，則貨輕者望利薄，任重者責功多勇略之士，則受熊虎之任，儒雅之徒，則處龍鳳之署。 |
| 19 | 任重於力，才盡則困，用廣其噐，應博則凶。是以物勝權而衡殆，形過鏡則照窮，故明主程才以效業，貞臣底力而辭豐。 |
| 20 | 力勝其任，則舉之者不重。智能其事，則為之者不難。 |
| 21 | 剸犀截鴈，必俟昆吾之鋒。逐日追風，信資伯樂之駿。未有驂駑蹇足而方騁遙塗，採蓺鉛刀而求其斷割。 |
| 22 | 陟彼太行，伯后之車屢怠，望兹吳坂，少㳺之馬，難躋是知，美非流水，立致摧轅，駿匪浮雲，便期頓轡。 |
| 23 | 自非噐上白雲，韻同明月何以延芳芝苑，挿羽瓊條。 |
| 24 | 臣聞運舟歸於積水，致逺在於逸足，未有涓澮之流可成奔飛之用，駑蹇之乗而有滅沒之功，失晨之雞，雖不忘於改旦。敗駕之馬，終取忸於銜鑣。 |
| 25 | 夫拙士運斤，工非其任，豈唯所作不成，抑亦反傷其手」 |
| 26 | 畏翹車而必讓，誡濡翼之願辭。守正： |
| 27 | 六三勿用，取女見金。夫不有躬，无攸利。心茍無瑕，何恤乎無家」。 |
| 28 | 王孫賈問曰：「與其媚於奥，寧媚於竈，何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。 |
| 29 | 直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢。昔者趙簡子使王良與嬖奚乗，終日而不獲一禽，嬖奚反命曰：天下之賤工也」。或以告王良，良曰：請復之彊，而後可一朝而獲十禽。嬖奚反命曰：「天下之良工也。簡子曰：「我使掌與女。乗謂王良，良不可，曰：吾為之範，我馳驅終日不獲一為之，詭遇一朝而獲十詩，云：不失其馳，舎矢如破，我不貫與小人乗請辭御者，且羞與射者比比而得禽獸，雖若邱陵弗為也。如枉道而從彼，何也？ |
| 30 | 衒女不貞，衒士不信。子用私道者家必亂。臣用私義者國必危，反親以為行。慈父不子，逆主以自成，惠主不臣也。 |
| 31 | 盛飾入朝者，不以利汙義砥礪名號者，不以欲傷行。 |
| 32 | 刓方以為圜兮，常度未替，正色立朝，舉綱引墨，朱紫有分，鄭衛不雜。捷徑邪？至我不忍以投歩千進，茍容，我不忍以歙肩。 |
| 33 | 君有正道，臣有正路」。從之如升堂，違之如赴壑。 |
| 34 | 方駕逸歩，不以曲路期通，交霜雪於杪歳，晦風雨於將晨，喈響或以變其音，貞柯罕能全其性。 |
| 35 | 左右近習之臣，知譌詐之不可以得安也，必曰：我不去姦私之行，盡力竭智以事主，而乃以相與比周，妄毀譽以求安，是猶負千鈞之重，䧟於不測之淵而求生也，必不幾矣。百官之吏，亦知為姦利之不可以得安也，必曰：我不以清亷方正奉法，乃以貪汙之心枉法以取私利，是猶上髙陵之顛，墮峻谿之下而求生，必不幾矣！」 |
| 36 | 不任為君，操竿下釣以蕩守節之士也」。次四月，不常，或失之行。測曰：「月不常，臣失行也」。上九角，解豸，終其直。其有施測曰：「角、解豸，終以直之也」。 |
| 37 | 士之委身于君，猶女之結髪于夫也。禮不具而求媾，則女恥之恭。不崇而求遇，則士恥之。 |
| 38 | 夫天子以輿載命，諸侯以輿載，職士以輿載道，今以載職者，而載道弗可行於諸侯也。 |
| 39 | 以道遊諸侯者，諸侯師之以縱橫遊諸侯者，諸侯役之士役于諸侯，則馳辨無端，束發慮，無忠謀，故曰：「一激之怒炎於火，三寸之舌芒于劍，是以身危而功不成」。 |
| 40 | 吾聞先王以禁為闗，未聞以吏為闗也，出入于吏之口，乞人猶惡之，況賢士乎？夫賢士，國家之巨闗也，扞不軌而遏佞人，驅曠民而制淫族，鎮百姓而寧諸侯，不倚爵而貴，不恃祿而富其尊莊而顯厚也，如是，汝徒見諸侯之闗而不見賢士之闗乎？子髙曰：夫賢士之顯於時也，必先由諸侯之闗，而後使諸侯由其闗，不然，雖厲敬義之禁，撃仁智之柝，諸侯不聞焉，不聞於諸侯何闗之為？昔仲尼以仁義為闗，周流列國，然猶絶糧于陳，削迹于宋，而不能扼諸侯之闗，故退而設闗于六經以防名教，老子以道徳為闗，猶騎青牛而過函谷，以避周亂，史之文曰：周太史耳！西出函谷闗，遇闗令尹，喜曰：周將亡乎？蘇秦、張儀以縱衡為闗而顯諸侯，諸侯役之如妾婦。商鞅申不害，以刑名為闗而制黔首，諸侯待之如雞豚。夫蘇張申商之徒，皆干謁諸侯而後能騁其術也，繄先王之道術，陋蘇張而黜申商，諸侯慕之，若酷火之求濟于水，危疾之求瘳于扁鵲也，使先王不由諸侯之闗而資左右以流譽，則雖欲效蘇張之揚眉，而談笑于傾蓋之際，不可得也。 |
| 41 | 夫結緑𤣥黎，非陶猗不能市也。千鈞之重，非賁、獲不能抱也。白雪之絃，非靈素不能徽也。邁倫之才，非明主不能用也。然耀靈、光夜之珍，不為莫求而虧其質，以茍且於賤賈。洪鐘、周鼎不為委淪而輕其禮，取見舉於侏儒。嶧陽、雲和不為不御而息。唱以競顯於淫哇冠羣之徳，不以沈抑而履徑，而剸節於流俗。是以和璧變為滯貨，柔木廢於勿用，赤刀之鑛不得經歐冶之鑪，元凱之疇終，不值四門之闢也。 |
| 42 | 南金不為處幽而自輕，瑾瑤不以居深而止潔，志道者不以否滯而改圖，守正者不以莫賞而茍合。木之性處深則大而工，度之以為噐物，猶君夫之求貞良以為臣妾臣妾，無求君夫之義， |
| 43 | 豺狼當路，安問狐狸。昏明有世，直道無時守職 |
| 44 | 雖有挈缾之知，守不假噐，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？王之臣有託其妻子於其友而之楚遊者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」王曰：「棄之」。曰：「士師不能治士，則如之何？」王曰：「已之」。曰：「四境之內不治，則如之何？子之持㦸之士，一日而三失伍則去之否乎？」曰：「不待三」。「然則子之失伍也亦多矣。 |
| 45 | 越職踰法，以取名譽，譬猶踐薄冰以待白日，豈不殆哉！ |
| 46 | 不居其職，不謀其事，庖割有主，尸不越樽，庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。古者工不兼事，士不兼官，工不兼事則事省，省則易勝，士不兼官則職，寡寡則易守，故士位可世，工事可常。 |
| 47 | 昔者韓昭侯醉而寢，典冠者見君之寒也，故加衣於君之上，覺寢而說。問左右曰：「誰加衣者？」左右對曰：「典冠。君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也。其罪典冠，以為越其職也，非不惡寒也，以為侵官之害甚於寒。 |
| 48 | 軸之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。 |
| 49 | 夫食萬人之力者，蒙其憂，任其勞，一人失職，一官不治，皆公卿之累也。 |
| 50 | 駟馬不馴，御者之過也。百姓不治，有司之罪也。豈肯委尸祝之塵，釋大匠之位，越樽俎以代無知之庖舎，繩墨而助傷手之工！ |
| 51 | 譬如王駕，大臣前行，王居其後，臨至陣敵，王臣追逐，不能相離。 |
| 52 | 明分 |
| 53 | 六五貫魚，以宮人寵无不利。六二過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣无咎。《象》曰：不及其君，臣不可過也。 |
| 54 | 婦制其夫，臣制其君，雖貞近危。君以无為統，衆无為則一也。臣以有事代終，有事則二也。故陽爻畫奇，以明君道，必一隂爻，畫兩以明，臣體必二，斯則隂陽之數，君臣之辨也。 |
| 55 | 雌代雄鳴，則家盡婦奪。夫政則國亡。農勤穡則有秋，下承上則有福。歳月日時無易則百榖成。君臣無易則政治明。隂勝陽即謂之變，而天弗施。雌勝雄即謂之亂，而人弗行。故諸侯之治政，在諸侯之大夫治於從。天有日月照臨晝夜，猶王官之伯率領諸侯也。北斗環繞北極，猶卿士之周衛天子也。五星行於列宿，猶州牧之省察諸侯也。二十八宿布於四方，猶諸侯為天子守土也。 |
| 56 | 狐有牙而不敢以噬猿，有蚤而不敢以撅勢，居小者不能為大。 |
| 57 | 衆無名之星，隨心噣在天，猶諸妾隨夫人以次序進御於君也。 |
| 58 | 水流而入海，小就大也。喻諸侯朝天子，亦猶是也。 |
| 59 | 隼之性待鳥雀而食，飛循陵阜者，是其常也。喻諸侯之守職順法度者，亦是其常也。 |
| 60 | 褖兮衣兮，褖衣。自有禮制，當以素紗為裏，今褖衣，反以黃為裏，非其制也。以喻賤兮妾兮，賤妾自有定分，當以謙恭為事。今賤妾反以驕僣為事，亦非其宜。妾之不可陵尊，猶衣之不可亂制。 |
| 61 | 沔然而滿者，彼流水也，此水之流，當朝宗而入於海，小就大也。以喻強盛者，是彼諸侯也。此諸侯亦當朝宗天子，臣事君也。 |
| 62 | 落葉謂之《蘀詩》，人謂此蘀兮蘀兮，汝雖將墜於地，必待風其吹女，然後乃落以興臣兮臣兮。汝雖職當行政，必待君言倡發然後乃和。汝鄭之諸臣，何故不待君倡而後和。 |
| 63 | 主佩倚則臣佩垂主，佩垂則臣佩委。凡奉者、當心提者當帶，執天子之噐則上衡，國君則平。衡大夫則綏之，士則提之。 |
| 64 | 有以小為貴者，宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者舉觶，卑者舉角。 |
| 65 | 盍旦夜鳴求旦之鳥也，求不可得也。人猶惡其欲反，晝夜而亂晦明，況於臣之僣君，求不可得之類，亂上下惑衆也！ |
| 66 | 「妾子始蠶，先妾而後子，何也？」曰：「事有漸也。言自卑事者始。 |
| 67 | 盈謂月光圓滿，若臣之進受髙位，是其伸也。闕謂月光虧損，若臣之退就下位，是其屈也。 |
| 68 | 我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，㧞本塞原，専棄謀主，雖戎狄，其何有余一人！」 |
| 69 | 曷為徧刺天下之大夫君，若贅旒然。朝服雖敝，必加於上，弁冕雖舊，必加於首。周室雖衰，必先諸侯」。 |
| 70 | 子噲不得與人燕，子之不得受燕於子，噲有仕於此而子悅之，不告於王而私與之。吾子之祿，爵夫士也，亦無王命而私受之於子則可乎？何以異於是！日為陽精，象之君也。月為隂精，象之臣也。君道倡始，臣道終正，是以乾位在亥，坤位在未。 |
| 71 | 抑人之有元君，將稟命焉。若稟而棄之，是焚穀也。其稟不材，是穀不成也。穀之不成，孤之咎也。成而焚之，二三子之虐也。 |
| 72 | 禮防雖短，不可踰也，王室雖卑，不可僣也。臣疑其君無不危國。妾疑其夫無不危家，履雖鮮，不加於枕，冠雖敝，不以苴履。何者？上下之分也。 |
| 73 | 夫物因人為貴，故在賤者之手，不御至尊之側。調音者小，絃急大絃，緩立事者，賤者勞，貴者佚。天下之士莫肯處其門庭，臣其妻子必遊宦諸侯之朝者，利引之也。遊於諸侯之朝，皆志為卿大夫而不擬於諸侯者，名限之也。 |
| 74 | 君先而臣從，父先而子從兄，先而弟從，長先而少從，男先而女，從夫先而婦從夫，尊卑先後，天地之行也，故聖人取象焉。 |
| 75 | 左右移位，以明君臣易職而變亂生焉。主之與臣，若日之與星。 |
| 76 | 孔子侍坐於季孫、季孫之宰，通曰：「君使人假馬，其與之乎？」孔子曰：「吾聞君取於臣，謂之取，不曰假」。季孫寤，告宰通曰：「今以往，君有取謂之取無？」曰：「假」。孔子曰：「正假馬之言，而君臣之義定矣。 |
| 77 | 官尊者祿厚，本美者枝茂。冠雖敝，宜加其上。履雖新，宜居其下。周室雖微，諸侯未之能易也」。 |
| 78 | 其在鳥則雄為陽，雌為隂，其在獸則牡為陽而牝為隂，其在民則夫為陽而婦為隂，其在家則父為陽而子為隂，其在國則君為陽而臣為隂，故陽貴而隂賤，陽尊而隂卑，天之道也。 |
| 79 | 衣而不裳，未知其可也。裳而不衣，未知其可也。衣裳其順矣乎。 |
| 80 | 次六魚，鱗次之，乃矢施之。帝用登于天測，曰「魚鱗差之，貴賤位也。 |
| 81 | 次八冠戚䏔，履全履測，曰戚䏔，明不可上也。次五，其從其橫，天地之常測，曰「其從其橫，君臣常也。 |
| 82 | 日正於天，光，通也。月闕，其博，損嬴也。日正於天，乗《乾》之綱，月闕其博，以觀消息。女隂也。無専擅之義，猶君動而臣隨也，枝大於榦，臣大於君，皆為疾也」。 |
| 83 | 升股運於腹，婦歸於姑。《傳》曰：「股運於腹，獲其所也。婦歸於姑，得其宜也。 |
| 84 | 人皆易華嶽，以謂卑小，故登之而摧傷難天，以謂髙大，故不昇而無殃。 |
| 85 | 官之有級，猶階之有等，升階、越等其歩也，亂亂登朝級，敗禮傷法。 |
| 86 | 孔子曰：「管仲鏤簋而朱紘，山節而藻棁，賢大夫也，而難為上也」。 |
| 87 | 日陽，君象也。星隂，臣道也。忠君： |
| 88 | 江水漢水，其流遄疾。又合為一，共赴海也。猶諸侯之同心，尊天子而朝事之。 |
| 89 | 微君之故，胡為乎《中露》。 微君之躬，胡為乎泥中。 |
| 90 | 人皆生於父母，臣之道資於事父以事君，故京師者諸侯之父母，何為不以事父母之道事京師也！」秦王謂陳軫曰：「吾聞子欲去秦而之楚，信乎？」陳軫曰：「然」。王曰：「儀之言果信也」。曰：「非獨儀知之也。行道之人皆知之，曰：孝已愛其親，天下欲以為子。子胥忠乎其君，天下欲以為臣。賣僕妾售乎閭巷者，良僕妾也。出婦嫁鄉曲者，良婦也。吾不忠於君，楚亦何以軫為忠乎！忠臣之於其君，猶孝子之於其親，進則有欣然之慶，非貪官也。退則有戚然之憂，非懐祿也。其意在於不忘光君榮親，情所不能已己者也。 |
| 91 | 實以田夫之交，猶有寄託，況君臣之義，道貫自然！」 |
| 92 | 夫忠為令徳，學乃國華，譬衆星之有禮義，人倫之有冠冕也。 |
| 93 | 瞻望城闕，不勝喜說鳬藻之情，披星日月，仰希葵藿之照。子自愛不愛父，故虧父而自利。弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利。臣自愛不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也」。 |
| 94 | 金、木、水、火雖各職不因土方，不立若酸，鹹辛苦之，不因甘肥不能成五味也。甘者，五味之本也。土者，五行之主也。五行之主，土氣也，猶五味之有甘肥也，不得不成。是故聖人之行，莫貴於忠，土徳之謂也。。地明其理，為萬物母。臣明其職為一國，宰母不可以不信，宰不可以不忠。母不信則草木傷其根，宰不忠則姦臣危，其君根傷則亡枝葉，君危則亡其國。故為地者務暴其形，為臣者務著其情 |
| 95 | 為人臣者盡臣以順職，為人子者致孝以承業君，有非則臣覆蓋之。父有非則子匿，逃之故君薨。臣不變君之政，父沒則子不改，父之道也。 |
| 96 | 賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟，故茍有可以安國家、利民人者，不避其難，不憚其勞，以成其義。 |
| 97 | 汝朝出而晩來，則吾倚門而望汝，莫，出而不還，則吾倚閭而望。今汝事王王出走，汝不知其處，尚何歸乎！」 |
| 98 | 忠臣不借人以力，貞女不假人以色，豈獨事生若此哉！於死者亦然」。 |
| 99 | 月未望則載魄於西，既望則終魄於東，其遡於日乎。 |
| 100 | 次七争干及矛䩜，用亨于王前行。測曰：「干矛之争，衛君躬也」。 |
| 101 | 衛驂乗者越職，而呼車惻怛發心，恐上之危也。夫論說者，閔志憂俗，與衛驂乗者同一心矣。 |
| 102 | 鱗介尊神，龍走獸宗麒麟蟲獸，豈知徳何？況於士人。 |
| 103 | 信盡忠髙祖，若門戶之閉，無巇隙也。猶犬馬之戀主，竊託慕於闕庭。 |
| 104 | 棄席思君幄，疲馬戀君軒。願垂晉主惠，不愧田子魂。。 |
| 105 | 不使戀主之心，施於犬馬，傾日之志，偏在葵藿。 |
| 106 | 昔堙海之禽不增於大地，泣河之士非益於洪流，盡其心之所存，忘其力之所及。 |
| 107 | 人之忠也，猶魚之有淵。魚失水則死，人失忠則凶，故良將守之，志立而揚名。 |
| 108 | 有大國王，喜食鴈肉，使一獵師，常網捕鴈。時有五百羣鴈從，北方來，飛空南過，中有鴈王，墮獵網中。爾時獵師，欲取殺之。時有一鴈，悲鳴吐血，裵●不去。獵師彎弓欲射，不避弓矢，目不暫捨，即鼓兩翅來投鴈王，五百羣鴈，裵●虛空，亦復不去。獵師見此一鴈，悲鳴吐血，顧戀如是，尋時開網，放使令去。爾時一鴈，悲鳴歡喜，鼓翅隨逐，五百羣鴈，前後圍遶，飛空而去。 |
| 109 | 匡輔 |
| 110 | 予弗克，俾厥后，惟堯、舜其心，愧恥若撻於市。袞職有闕，維仲山甫補之。 |
| 111 | 圓者，周匝之物以比人。行周備物有不圓匝者，規之使成圓，人行有不周者，規之使周備，是匡諫之名。陳力就列，不能者止，危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。 |
| 112 | 三台麗天辰，極以之增耀論道作弼王猷以之時邕。 |
| 113 | 世將無道，則天子有虛眩之疾，諸侯有怠荒之疾，百姓有饑餒之疾，大臣有貪蔽之疾，有司有夤縁侵漁之疾，受黜之臣，有要君附權沽舉之疾。夫國家如寄也而有上下之險，疾擾而攻之，國焉不危。子欲臨民，醫是而已矣。曰：何以醫也？曰：子能以仁義為藥，以政教為湯先，瘳乎主疾而後瘳乎？諸侯臣庻不亦善乎！衆星共繞，北辰諸輻咸歸車轂，若文、武之臣尊輔天子也。 |
| 114 | 國有維輔，屋有棟，梁室之傾，尚可柱也，心之傾不可輔也」。 |
| 115 | 正父維子弼，君伊臣，顛而能扶，屈而能伸，進言： |
| 116 | 其沃我心須切至，若服藥不使人瞑眩憤亂，則其疾不得瘳，愈言藥毒，乃得除病，言切乃得去惑也。夫截骨之劍，無削剟之利，臽鐵之矛，無分髪之便，建䇿之士無暴興之說， |
| 117 | 布穀鳴於孟夏，蟋蟀吟於始秋。物有微而志信，人有賤而言忠。 |
| 118 | 矇冐瞽說，時有攸獻，譬遒人之有，采於市間游童之吟，詠乎疆畔，庻以增廣福祥，輸力規諫」。 |
| 119 | 下無言，則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾，聾瘖，非害國家而如何也」。 |
| 120 | 愕愕者，福也。諓諓者，賤也。林中多疾風，富貴多諛言，萬里之朝，日聞唯唯，而後聞諸生之愕愕，此乃公卿之良藥鍼石。 |
| 121 | 楚人有獻魚楚王者，曰：「今日魚穫，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻也」。左右曰：「鄙哉辭也！」楚王曰：「子不知漁者仁人也。蓋聞囷倉粟有餘者，國有餓民，後宮多幽女者，下民多曠。夫餘衍之蓄聚於府庫者，境內多貧困之民，漁者知之，其以此諭寡人也。且今行之，於是乃遣使恤鰥寡而存孤，獨出倉粟，發幣帛而振不足，罷去後宫不御者出而妻鰥夫。楚民欣欣大悅，鄰國歸之，故漁者一獻餘魚，而楚國賴之，可謂仁智矣次四干，言入骨。時《貞測曰：干骨之時，直其道也。謀難盡者，設其喻機難逹者張其形。 |
| 122 | 淵中之魚遞相吞食，度口所能容然後嚥之，口不能受，哽咽不能下，故夫商鞅三說，孝公後說者用前二難用，後一易行也。 |
| 123 | 言非東里，誠譬北辰」。 |
| 124 | 喻林卷七十四 |
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