1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 喻林卷三十七 明。 徐元太 撰人事門 |
| 3 | 尚義 |
| 4 | 入峻谷者，當攀葛藟，可以免於顛墜，猶處時俗者，當據道義，然後得用自立。 |
| 5 | 伐氷之家，不利雞豚之息。委積之臣，不操市井之利。 |
| 6 | 濟於舟者，和於水矣，義於人者，祥於神矣。人而無義，唯食而已。是雞狗也。彊食靡角勝者為制，是禽獸也。 |
| 7 | 子獨不聞，假人之亡，與林回，棄千金之璧，負赤子而趨，或曰：為其布與赤子之布寡矣，為其累與赤子之累多矣！棄千金之璧，負赤子而趨何也？林回曰：彼以利合，此以天屬也。夫以利合者，迫窮禍患，害相棄也。以天屬者，迫窮禍患，害相收也。夫相収之與相棄亦逺矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絶，彼無故以合者，則無故以離。 |
| 8 | 子墨子言曰：「我有天志，譬若輪人之有規，《匠人》之有矩輪匠，執其規矩以度天下之方」。圜曰：中者是也。不中者，非也。 |
| 9 | 商人之四方，市賈信徙，雖有闗梁之難，盜賊之危必為之。今士坐而言，義無闗梁之難，盜賊之危，此為信徙不可勝計，然而不為，則士之計利不若商人之察也。今天下莫為義子，獨自苦而為義，子不若已。子墨子曰：今有人於此，有子十人：一人耕而九人處，則耕者不可以不益急矣。何故？則食者衆而耕者寡也。 |
| 10 | 有游於子、墨子之門者。子墨子曰：「盍學乎？」對曰：「吾族人無學者子」。墨子曰：「不然。夫好美者，豈曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富貴者，豈曰吾族人莫之欲，故不欲哉？好美欲富，貴者不視，人猶強為之。夫義，天下之大器也，何以視人？必強為之。 |
| 11 | 力不若牛，走不若馬，而牛馬為用。何也？」曰：「人能羣彼，不能羣也，人何以能？」羣曰：「分分。何以能行？曰：以義故義。以分則和，和則一，一則多。力多力則彊，彊則勝物。水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也」。齊宣王問匡倩曰：「儒者博乎？」曰：「不也」。王曰：「何也？」匡倩曰：曰：「博者貴，梟勝者必殺。梟、殺、梟者，是殺所貴也。儒者以為害義，故不博也」。又問曰：「儒者弋乎？」曰：「不也。弋者，從下害於上者也，是從下傷君也。儒者以為害義，故不弋」。又問：「儒者鼓瑟乎？」曰：「不也。夫瑟以小弦為大聲，以大弦為小聲，是大小易序，貴賤易位。儒者以為害義，故不鼓也。 |
| 12 | 昔晉文公將與楚人戰於城濮，召舅犯而問曰：楚衆我寡，奈何而可？舅犯？對曰：臣聞繁禮之君不足於文，繁戰之君不足於詐。君亦詐之而已。文公以舅犯言告雍季，雍季曰：竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸詐偽之道，雖今偷可，後將無復非長術也」。文公用舅犯之言，而敗楚人於城濮，反而為賞。雍季在上，左右諫曰：「城濮之功，舅犯之謀也。君用其言而賞後其身，或者不可乎？」文公曰：「雍季之言，百世之利也。舅犯之言，一時之務也焉。有以一時之務，先百世之利者乎？？ |
| 13 | 使人左據天下之圖而右刎喉，愚者不為也，身貴於天下也，死君親之難，視死若歸，義重於身也，天下大利也，比之身則小身所重也，比之義則輕義所全也。今行者見大樹必解衣懸冠，倚劒而寢，其下大樹，非人之情，親知交也而安之。若此者，信也。陵上巨木，人以為期，易之故也，又況於士乎？士義可知故也，則期為必矣。人之所乗船者，為其能浮而不能沉也。世之所以賢君子者，為其能行義而不能行邪僻也。 |
| 14 | 大旱，雩祭而請雨，大水鳴鼓而攻社，天地之所為，隂陽之所起也。或請焉，或怒焉者何？」曰：「大旱者，陽滅隂也。陽滅隂者，尊壓卑也，固其義也，雖大甚，拜請之而已，無敢有加也。大水者，隂滅陽也，隂滅陽者，卑勝尊也。日食亦然，皆下犯上以賤傷貴逆節也。故鳴鼓而攻之，朱絲脅之，為其不義也。此亦《春秋》之不畏強禦也。衆人以毀形為耻，君子以毀義為辱， |
| 15 | 君子比義，農夫比榖。 |
| 16 | 乞人一日不得食，則餓死溝壑，是欲寄口而不可得也。汝必為乞人之計，則簞食豆羮之間，殆有甚於乞者，汝亦畏死而取之耶？充以乞人之心，則盜跖之貪為是，而伯夷之亷為非是，盜跖何智而伯夷何愚也？願竭力以守義兮，雖貧窮而不改，執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。註云：彫虎以喻貧，試象以喻竭。力焦原以喻義，言已以執彫虎之貧窮。願竭試象之力而守焦原之義， |
| 17 | 莒國有石焦，原者，廣五十歩，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，卻行齊踵焉，所以稱於世。夫義之為焦原也，亦髙矣。賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。 |
| 18 | 中黄伯曰：「余左執太行之獶而右摶彫虎，唯象之未與吾心試焉，有力者則又願為牛，欲與象鬭以自試。今二三子以為義矣，将惡乎試之！夫貧窮太行之獶也。疏賤，義之彫虎也，而吾日遇之，亦足以試矣」。 |
| 19 | 理之所守，勢所常奪。道之所閉，權所必開。是以生重於利，故據圖無揮劒之痛，義貴於身，故臨川有投跡之哀。 |
| 20 | 草木無大小，必待春而後生，人待義而後成。一人舉而萬夫俛首，智者不為賞。一人而慙萬夫，義者不取。 |
| 21 | 夫瑟二十五絃，其僕人鼓之則為笑，賢者以其義鼓之，欲樂則樂，欲悲則悲，雖有暴君，為之立變。煞君之室，雖生美菜，有義之士弗食。丈夫重義如太山，輕利如鴻毛，可謂仁義也。鷹不擊伏，鶻不擊妊，蓋其義性如此。 |
| 22 | 設一面之網，物觸而後誅之，蜘蛛義者也。昔有國王，喜食鴈肉，常遣獵師張網捕鴈，日送一鴈以供王食。時有鴈王將五百鴈，飛下求食，鴈王墮網，為獵師所得，餘鴈驚飛，徘徊不去。時有一鴈連飜追隨，不避弓矢，悲鳴吐血，晝夜不息。獵師見之，感憐其義，即放鴈王，令相隨去。羣鴈得王，歡喜廻遶。爾時獵師具以白王，王感其義，斷不捕鴈。 |
| 23 | 尚勇 |
| 24 | 武力比於虎，可以御亂御衆」。隼，急疾之鳥也。飛乃至天，喻士卒勁勇，能深攻入敵也。 |
| 25 | 夫撫劒疾視，曰：「彼惡敢當我哉！此匹夫之勇敵一人者也」。 |
| 26 | 思以一毫挫於人，若撻之於市朝視刺萬乗之，君若刺褐夫」。 |
| 27 | 譬之猶兩鼠鬬於穴中，将勇者勝」。田光荅燕太子曰：「竊觀太子客無可用者。夏扶血勇之人，怒而面赤，宋意脉勇之人怒而面青，武陽骨勇之人怒而面白光所知，荊軻神勇之人怒而色不變。 |
| 28 | 徐廣曰：「鷙鳥，将撃必張羽毛也。一卒畢力，百人不當，萬夫致死，可以橫行。猶鳩鵲捕鷹、鸇豚，羊弋、豹虎，是以每戰常負。夫水行不避蛟龍者，漁夫之勇也。陸行不避兕。虎者，獵夫之勇也，白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也。知窮之有命，知通之有時。臨大難而不懼者，聖人之勇也。 |
| 29 | 天子之劒，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑徳，開以隂陽，持以春夏，行以秋冬，此劒直之無前，舉之無上，案之無下，運之無旁上决，浮雲下絶地，紀此劒一，用匡諸侯，天下服矣！此天子之劒也。諸侯之劒，以知勇士為鋒，以清亷士為鍔，以賢良士為脊，以忠勝士為鐔，以豪傑士為夾此劒，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁上法，圎天以順三光，下法方地以順四時，中知民意以安四鄉，此劒一用，如雷霆之震也，四封之內，無不賔服而聽從君命者矣，此諸侯之劒也，庶人之劒，蓬頭突鬢，垂冠曼胡之纓，短後之衣，瞋目而語，難相撃於前，上斬頸領，下决肝肺，此庶人之劒，無異於鬭雞，一旦命已絶矣，無所用於國事 |
| 30 | 國以難攻起，一取十國以《易》攻起十亡百國好力曰：「以難攻國」。好言曰：「以易攻民，易為言，難為用」。 |
| 31 | 今使一死，賊伏於曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之衆而為一死賊，率以討之，固難敵矣。有狗彘之勇者，有賈盜之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者，爭飲食，無亷耻，不知是非不辟，死傷不畏衆彊。恈恈然唯利飲食之見，是狗彘之勇也。為事利爭貨財，無辭讓。果敢而振，猛貪而利恈恈。然唯利之見，是賈盜之勇也。輕死暴，是小人之勇也。義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之，不為改視重死，持義而不撓，是士君子之勇也。 |
| 32 | 一武仗，劒撃於市，萬人無不避之者，臣謂非一人之獨勇萬人，皆不肖也，何則？必死與必生固不侔也。百里之衆不用命，不如萬人之鬬也。萬人之鬬不用命，不如百人之奮也。賞如日月，信如四時，令如斧鉞，制如干將，士卒不用命者，未之聞也。 |
| 33 | 冉叔誓必死於田侯，而齊國皆懼，豫讓必死於襄子而趙氏皆恐，成荆致死於韓主而周人皆畏，又況乎萬乗之國而有所誠必乎，則何敵之有矣！刃未接而欲已得矣！ |
| 34 | 一膊炭熯，掇之則爛。指萬石俱熯，去之十歩而不死，同氣異積也。大勇小勇，有似於此。 |
| 35 | 鳥有沸波者，河泊為之不潮，畏其誠也，故一夫出死，千乗不輕。 |
| 36 | 子真為勇悍矣，今未甞見子之竒辯也，一鄰之鬬也，千乗之勝也！ |
| 37 | 夫登髙臨危而目，不眴而足不陵者，此工匠之所勇悍也。入深淵，刺蛟龍，抱黿鼉而出者，此漁夫之勇悍也。入深山，刺虎豹，抱熊羆而出者，此獵夫之勇悍也，不難斷頭裂腹，暴骨流血中野者，此武夫之勇悍也。今臣居廣廷，作色端辯，以犯主君之怒，前雖有乗軒之賞，未為之動也，後雖有斧質之威，未為之恐也，此既之所以為勇悍也。 |
| 38 | 兩金相撃，勇武敢敵，終日大戰不破不缺。昔者與客渉瞿塘之峡，即徴君欲之。楚遊道也，舟覆，得檝而渡，有猛虎羣飲于峽，一摶而獲斃者二，客曰：「吾與子將赴于峽下之流，得一檝而俱免。又摶羣虎于峽上，如制嬰兒，是渡二峽也。虎不制，則後渉者或免于峽，而烏能免峽上之虎乎！若子之勇，可以倒峽而西矣」。。 |
| 39 | 鶡之為鳥，同羣相為畸，類被侵，雖死不避毛飾武士，兼厲以義。 |
| 40 | 《尸子說云：「人謂孟賁生乎？」曰：「勇貴乎？」曰：「勇」。「富乎？」曰：「勇。三者，人之所難，而皆不足以易勇，故能懾三軍，服猛獸也。 |
| 41 | 使見戰如餓狼之見肉，則可用矣，負長劒，赴榛薄，析兕豹，摶熊羆，此徒獵之勇也。負長劒，赴深泉，斬蛟龍，摶黿鼉，此漁人之勇也。登髙渉危，鵠立四顧，顔色不變，此陶缶之勇也。剽必刺，視必殺，此五刑之勇也」。 |
| 42 | 意氣難干，非資扛鼎，風神自勇，無待翹闗，是以曹劌登壇，汶陽之田遽反相如，睨柱連城之璧更還」。韓雉見，申羊于魯。有龍飲于沂。韓雉曰：「吾聞之，出見虎。摶之見龍射之，今弗射，是不行吾聞也」。遂射之。 |
| 43 | 都尉氣如合抱之榆。若能力兼三人，身與馬如膠漆，手與箭如飛䖟，誠宜寵異。 |
| 44 | 虎狼見逼，不揮戈奮劒而彈琴詠詩者，吾未見其身之可保也！」 |
| 45 | 中郎将冠，兩鶡尾、鶡，鷙鳥，中之異勁者也。每所攫撮，應爪摧碎。 |
| 46 | 譬如世間大軍，戰時少有衆，生為護衆，故䖏於前陣，惟有果敢雄猛丈夫，合率驍勇，抗拒勍敵，為護已衆，處大軍前，振威而住。 |
| 47 | 譬如怯人執持刀，應得安隠反生畏，如有二象，角力而鬬，若一被傷，退而不復，譬如波斯匿王與敵國戰時，彼諸戰士，食丈夫祿，不勇猛者，不名丈夫。 |
| 48 | 猶如勇士能卻外難，著鎧持仗，心不怯弱，手執弓矢，脚不移轉，便不復畏外敵。 |
| 49 | 譬如輭夫為將，雖復持兵終身，智勇不足，卒無功名。若如英雄，奮發禍亂，立定一日之勲，功蓋天下，知命。 |
| 50 | 知命者不立乎巖墻之下，人之情，邀福者必有害，若欲急長苖而反使之枯死也。 |
| 51 | 譬使仁者而必信安，有伯夷、叔齊，使智者而必行，安有王子比干。 |
| 52 | 君子得時則大行，不得時則龍蛇遇，不遇命也，何必湛身哉！」 |
| 53 | 夫餓饉流𨽻饑寒道路，思有短褐之䙝，儋石之畜，所願不過一金，然終於轉死溝壑，何則？貧窮亦有命矣，況虖天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉！傳稱鼎之為噐，雖小而重，故神之所寳，不可奪移，至今負而趣者，此亦窮運之歸乎！ |
| 54 | 賢者不避害，譬猶彀弩射市，薄命者先死。袞、龍出於緼褐，卿相起於匹夫，故有朝賤而夕貴，先卷而後舒。 |
| 55 | 夫飡椒非飬生之術，咀劒豈衞性之經！命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，時或嬰患。深澗乖徼寵之津，空谷絶探榮之轍，運之所集，物稊其枯，而俯仰竿牘，終然離沮。 |
| 56 | 周之尹氏，大治産其下，趣役者侵晨昏而弗息。有老役夫，筋力竭矣，而使之彌勤，晝則呻呼而即事，夜則昏憊而熟寐，精神荒散。昔昔夢為國君，居人民之上，總一國之事，遊燕宮觀，恣意所欲，其樂無比覺，則復役。人有慰喻其勤者，役夫曰：人生百年，晝夜各分，吾晝為僕。虜苦則苦矣，夜為人君，其樂無比，何所願哉！尹氏心營世事，慮鍾家業，心形俱疲，夜亦昏憊而寐。昔昔夢為人僕，趍走作役，無不為也，數罵杖撻，無不至也。眠中啽●呻呼，徹旦息焉。尹氏病之，以訪其友友曰：若位足榮身，資財有餘，勝人逺矣，夜夢為僕，苦逸之，復數之常也。若欲覺，夢兼之，豈可得耶！ |
| 57 | 貴之或不生，賤之或不死，愛之亦不厚，輕之或不薄，此似反也，非反也。此自生自死，自厚自薄，或貴之而生，或賤之而死，或愛之而厚，或賤之而薄，此似順也，非順也。此亦自生自死，自厚自薄 |
| 58 | 北宮子謂西門子》曰：朕與子竝世也，而人子逹竝族也，而人子敬竝貌也，而人子愛竝言也，而人子庸竝行也，而人子誠竝仕也，而人子貴竝農也，而人子富竝商也而人子利，朕衣則短褐，食則粢糲，居則蓬室，出則徒行，子衣則文繡，食則粱肉，居則連欐，出則結駟，在家熈然有棄朕之心，在朝諤然有傲朕之色，請謁不相及，遨遊不同，行固有年矣，子自以徳過朕邪？西門子曰：子無以知其實，汝造事而窮予，造事而逹，此厚薄之驗歟？而皆謂與予竝汝之顔厚矣！北宫子無以應東郭。先生曰：汝之言厚薄，不過言才徳之差，吾之言厚薄，異於是矣。夫北宫子厚於徳，薄於命，汝厚於命，薄於徳，汝之逹也，非智得也，北宮子之窮，非愚失也，皆天也，非人也，而汝以命厚自矜，北宮子以徳厚自媿，皆不識夫固然之理矣！西門子曰：先生止矣！予不敢復言。北宫子既歸，衣其短褐，有狐貉之溫，進其茙菽，有稻粱之味，庇其蓬室，若廣廈之廕，乗其蓽輅，若文軒之飾，終身逌然，不知榮辱之在彼也？在我也！東郭先生聞之曰：北宮子之寐久矣，一言而能寤，易怛也哉？？ |
| 59 | 農赴時商趣利工，追術仕逐，勢勢使然也。然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。 |
| 60 | 遊於羿之彀中，中央者，中地也，然而不中者，命也。 |
| 61 | 父母於子，東西南北，唯命之從，隂陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣」。 |
| 62 | 鹿生於山而命懸於廚，今嬰之命有所懸矣。虎豹在山林，其命在庖廚。馳不益生，緩不益死。楩生荊山，命制輸班。 |
| 63 | 麥不終夏，花不濟春，如和氣何？終始運也，短長，數也。運數非人力之為也，曰：亦有僊人乎？曰：焦僥桂莽，産乎異俗，就有僊人，亦殊類矣，竝時遭兵，隠者不中，同日被霜，蔽者不傷中傷，未必惡隠蔽，未必善隠蔽，幸中傷不幸。 |
| 64 | 螻蟻行於地，人舉足而渉之足。所履螻蟻苲死，足所不蹈。全活不傷，火燔野草，車轢所致，火所不燔。俗或喜之，名曰「幸草」。夫足所不蹈，火所不及，未必善也。舉火行，有適然也 |
| 65 | 人之有吉凶，猶嵗之有豐耗，命有盛衰，物有貴賤，一嵗之中，一貴一賤，一夀之間，一盛一衰，物之貴賤，不在豐耗，人之盛衰，不在賢愚。 |
| 66 | 害氣下●囚命：先中聖王徳施，厚祿先逢，無祿之人，商而無盈，農而無播，非其性賊貨而命妨䅽也，命貧居無利之貨，祿惡殖不滋之䅽也，知命之工，察骨體之證，睹富貴貧賤，猶人見盤盂之噐，知所設用也。善噐必用貴，人惡噐必施，賤者尊鼎不在陪厠之側，匏爪不在堂殿之上眀矣！ |
| 67 | 人之溫病而死也，先有凶色見於面部，其病遇邪氣也，其病不愈，至於身死，命夀訖也。國之亂亡，與此同驗，有變見於天地，猶人溫病而死，色見於面部也。有水旱之災，猶人遇氣而病也。災禍不除，至於國亡，猶病不愈，至於身死也。 |
| 68 | 草木生於實核，出土為栽，蘖稍生，莖葉成為長短，巨細皆由實核，王者長巨之最也。朱草之莖如鐵，紫芝之栽如豆成為瑞矣。王者稟氣而生，亦猶此也。富家之翁，貲累千金，生有富骨，治生積貨，至於年老，成為富翁矣。夫王者，天下之翁也，稟氣定於身中，猶鳥之別雄。雌於卵殻之中也，卵殻孕而雌雄，生日月至而骨節彊，彊則雄自率將。雌雄非生長之後，或教使為雄，然後乃敢將雌，此性氣剛強自為之矣。夫王者，天下之雄也。 |
| 69 | 百嵗之夀，蓋人年之正數也，猶物至秋而死，物命之正期也，物先秋後秋則亦如人死，或增百嵗或減百也，先秋後，秋為期，增百減百為數。 |
| 70 | 百嵗之命，是其正也。不能滿百者，雖非正，猶為命也。譬猶人形一丈正形也，名男子為丈夫尊，公嫗為丈，人不滿丈者，失其正也，雖失其正，猶乃為形也。夫形不可以不滿丈之，故謂之非形，猶命不可以不滿百之，故謂之非命也。 |
| 71 | 猶珠玉之在山澤，天命難知，人不耐審，雖有厚命，猶不自信，故必求之也」。 |
| 72 | 雖其貧賤使富貴，若鑿溝伐薪，加勉力之趨，致彊健之勢，鑿不休則溝深，斧不止則薪多，無命之人皆得所願，安得貧賤凶危之患哉？然則或時溝未通，而遇湛薪未多，而遇虎仕宦不貴，治産不富，鑿溝遇湛、伐薪逢虎之類也。 |
| 73 | 貴賤在命，不在智愚，貧富在祿，不在頑慧，命貴之人，俱學獨逹，竝仕獨遷，命富之人，俱求獨得，竝為獨成，貧賤反此！ |
| 74 | 命貴從賤，地自逹命，賤從貴，位自危，故夫富貴若有神助，貧賤若有鬼禍」。 |
| 75 | 春夏囚死，秋冬王相，非能為之也。日朝出而暮入，非求之也，天道自然」。 |
| 76 | 富不可以籌䇲，得貴不可以才能成，智慮深而無財，才能髙而無官，懐銀紆紫，未必稷契之才，積金累玉，未必陶朱之智。 |
| 77 | 夫一棲之雞，一欄之羊，賔至而有死者，豈居異哉？故命有制也，知命者則不滯於俗矣。 |
| 78 | 公侯之命禀之，自然不可陶易，宅是外物，方圓由人。有可擇之理，猶西施之潔不可為，而西施之服可為也。黼黻芳華，所以助貌，吉宅之家，所以成相」。 |
| 79 | 明闇者才也，自然而不可飾焉，窮逹者時也，有㑹而不可力焉，呂尚非早蔽而晚，智然振素而僅遇韓信，非初怯而末勇，然危困而後逹。 |
| 80 | 安於命者，無徃而非逍遥矣，故雖匡陳羑里，無異於紫極閒堂也。 |
| 81 | 夫命之窮逹，猶金玉木石也，修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩自美，其鑛璞、木石之叚塊自醜，其雕刻安可言木石之雕刻，乃勝金玉之鑛璞哉？不得以有學之貧賤比於無學之富貴也。 |
| 82 | 荘姜適衛美而無寵，癭癅適齊，醜而䝉幸，遇不遇也，遇不遇命也。賢不賢性也。怨不肖者，不通性也。傷不遇者，不知命也」。 |
| 83 | 諸子以顔冉、季路逢灾蹈禍，或疑其身，或非其師，是由魍魎問景，乃未得有已也。言魍魎責景之無操，不知景之行止而有待，或非三子之行，殊不知吉凶之有命也。 |
| 84 | 才非不傑也，主非不明也，而碎結緑之鴻輝，殘懸黎之夜色，抑尺之量有短哉。 |
| 85 | 譬天王之冕旒，任百官以司職，而或者覩湯武之龍躍，謂戡亂在神功，聞孔、墨之挺生，謂英睿擅竒響。視彭、韓之豹變，謂鷙猛致人爵。見張桓之朱紱，謂明經拾青紫，豈知有力者運之而趨乎？ |
| 86 | 薺與麥兮夏零，蘭桂踐霜逾馨，祿命懸天，難明。 |
| 87 | 修心而不知命，猶無室而歸。辯命論曰：顔回敗其叢蘭，冉耕歌其芣苢。譬如陶家作諸瓦噐，或始作而破者。或欲成刀治坏時破者或在塼上，破者或下時破者，或著地時破者，或拍時破者，或坏燥時破者，或窰中破者或熟時破者或移時，破者或用時破者， |
| 88 | 和，同。 |
| 89 | 妻子好，合如鼓瑟琴。伯氏吹壎，仲氏吹箎，及爾如貫，諒不我知。風而有雨則潤澤行，朋友同志則恩愛成。江水大，汜水小，然得竝流似，嫡媵宜俱行。芬香之酒醴，饗燕賓客，則多得其歡心。百室者，出必共洫間而耕，入必共族中而居。又有祭酺合醵之歡。 |
| 90 | 共情性之和，上下相親，與琴瑟之音，宫商相應無異，若與琴瑟為友然。 |
| 91 | 今譬于草木，寡君，在君君之臭味也，和如羮焉水，火醯醢，鹽梅以烹魚，肉燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過，君子食之，以平其心，君臣亦然」。 |
| 92 | 「吾從子如驂之靳君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。 |
| 93 | 鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與爾為爾，我為我。雖袒裼裸裎於我側，爾焉能凂我哉！」 |
| 94 | 漁父曰：「夫聖人者不凝滯於物，而能與世推移，舉世混濁，何不隨其流而揚其波！衆人皆醉，何不餔其糟而啜其醨！何故懐瑾握瑜而自令見放為！ |
| 95 | 事以類相從，聲以音相應。 |
| 96 | 聖人不賤石而貴，玉視之如一今夫闇飲者，非甞不遺飲也，使之自以平，則雖愚無失矣。是故不同於和而可以成事者，天下無之矣。。四馬不和，取道不長，父子不和，其世破亡，兄弟不和，不能久同。夫妻不和，家室大凶。 |
| 97 | 比目附翼，歡樂相得，行止集同，終不離忒。鹿得美草，鳴呼其友。九族和睦，不憂饑乏。一室十子，同心異母，以義防患，禍災不起。宮商既和，聲音相隨。 |
| 98 | 白鳥銜餌烏呼，其子施枝張翅，來從其母。宮、商、角徴，五音和起，君臣父子弟順有序。次五和，釋之脂，四國之夷測曰和，釋之脂，民說無疆也。 |
| 99 | 次二上厯，施之下律和之，非則否。次二白黒菲菲，三禽一角同尾。測曰：三禽一角，無害心也」。 |
| 100 | 夫酸鹹甘苦不同，嘉味以濟，謂之和羮。宫、商、角徴不同，嘉音以章謂之和聲臧否，損益不同，中正以訓，謂之和言趨舍，動靜不同，雅度以平，謂之和行。 |
| 101 | 不和于民，而和于瑟瑟，何利于國哉？和瑟之音，在妾和民之性，在君君，誠以妾之寵寵于衆，以瑟之和和于民，則妾雖就鼎鑊之戮，而諸侯皆以明歸君也。身中空虚，和氣所行為隂，故腎䨇為陽，故心特隂陽與和，共生物形，君臣以和，共致太平也 |
| 102 | 泰夰入于囦，囘，浮于𤣥𫝊曰：「夰入于囦，天氣降也。回浮于𤣥，地氣騰也」。 |
| 103 | 心同琴瑟，言郁郁於蘭●。道恊膠漆，志婉戀於塤箎。 |
| 104 | 一人之身，俱生父母，四支九竅，員職不同，五臓六腑，各有所受，上下不相知，中外不相覩，頭足為天地肘，膝為四海肝膽，為胡越眉，目為齊楚，若不同生，異軀殊體，動不相因，靜不相待，九天之上，黄泉之下，未足以喻之，然而頭有疾則足不能行，胷有病則口不能言，心得所安則耳目聰明，屈伸調利，百節輕便者，以同形也。 |
| 105 | 决斷： |
| 106 | 遇雨之吉，羣疑亡也。官占之法，先斷人志，後命於元龜。若射之有志。 |
| 107 | 夫决者，智之君也，疑者事之役也。國有元龜，可以决大謀，朝有公卿，可以定進否？吳起之出愛妻，文公之斬顛頡，皆違其情者也。故能使人彈疽者，必其忍痛者也。 |
| 108 | 次七庚，斷甲我心。孔碩乃後有鑠測，曰：「庚斷甲，義斷仁也」。 |
| 109 | 《太公六韜》云：卜戰龜兆，焦筮又不吉。太公曰：枯骨朽蓍，不踰人矣」。 |
| 110 | 昔有一國王，為毒虵所齧，王時欲死，呼諸良醫，令治虵毒。時諸醫言，還令虵●，毒氣乃盡。是時諸醫各設呪術，所齧王虵，即來王所，諸醫積薪，然火𠡠虵，還●汝毒。若不爾者，當入此火。毒虵思惟，我既吐毒。云何還●？此事劇死！思惟定心，即時入火。 |
| 111 | 彊力 |
| 112 | 田者不彊，囷倉不盈，商賈不彊，不得其嬴。婦女不彊，布帛不精，官御不彊，其勢不成。大將不彊，卒不使令。侯王不彊，沒世無名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之紀也」。 |
| 113 | 角知者皆窮，角力者皆負形，不堪復伉，埶不足復校，乃始羈首係頸，就我之銜紲耳」。 |
| 114 | 明公擁之以為爪牙，譬驅虎兕以赴犬羊。天不可以不剛，不剛則三光不明。王不可以不彊，不彊則宰牧從橫。。 |
| 115 | 男以彊為貴，女以弱為美。故鄙諺有云：「生男如狼，猶恐其尫。生女如鼠，猶恐其虎。 |
| 116 | 黒卵悍志，絶衆力抗百夫，筋骨皮肉，非人類也。延頸承刃，披胸受矢，鋩鍔摧屈而體無痕撻，負其材力視來丹，猶雛鷇也。 |
| 117 | 三虎：摶狼力不相當，如鷹格雉，一撃破亡次五躆戰喈喈，若熊若螭。測曰躆戰喈喈，恃力作王也。 |
| 118 | 夫墾草殖榖，農夫之力也。勇猛攻戰，士卒之力也。構架斵削，工匠之力也。治書定簿，佐史之力也。論道議政，賢儒之力也。人生莫不有力，所以為力者，或尊或卑，孔子能舉北門之闗，不以力自章知，夫筋骨之力，不如仁義之力榮也。 |
| 119 | 鷹擊雀鶚啄雁，未必鷹鶚，南方雀雁、西方自以筋力勇壮相勝服也。 |
| 120 | 譬如士夫用力乗船，逆流而上，身小疲怠，船則倒還，順流而下」。 |
| 121 | 如四大中火最有力，能照能燒。譬如金翅鳥，王普觀諸龍命應盡者，以翅摶海，令水兩闢，取而食之」。 |
| 122 | 譬如師子有所摶撮，不以小物故而改其壯勢。 |
| 123 | 如能浮人心，欲强故而不沉沒，亦如猨猴從髙上，墮心力强，故身無痛患！」 |
| 124 | 喻林卷三十七 |
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