1  | （明）曹學佺 撰。 |
| 2 | ○高僧記第五 |
| 3 | 川南道一 |
| 4 | 楞嚴經圓通品普賢菩薩白佛言：我與恒沙如來為法王子，十方如來，教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名，我用心聞心遍十方，若於恒沙界外，有一眾生發明普賢行者，我於爾時乗六牙白象，分身百千，擁護安位，此是普賢自唱，本因故現相海，於峩眉山中密引世人而通菩提覺性心王菩薩曰西南方有山名曰光明，現有菩薩名曰賢勝，三千眷屬常在其中，而演說法也。周烈王三十二年，有寳掌和尚，名曰千歲始生時，手掌有印文為記來禮，普賢設像供養，人所不識，常歎此山曰：高出五嶽秀甲九州島。漢氏永平中癸亥六月一日，有蒲公者採藥於雲窩，見一鹿而竒異之追，至絕頂無蹤，乃見威光煥赫，紫霧騰涌，聯絡交輝，成光明網，駭然歎曰：此之祥瑞，世所希有，非天上耶？徑投西來。千歲和尚而告之，荅曰：此是普賢祥瑞於末，法中守護，如來相教，現相於此化利，一切眾生，汝可詣騰法。二師急頂禮而究之。遂甲子逩洛陽白馬寺叅謁二師，盡以所見為告，師曰：善哉希有，汝等得見普賢，真善知識，昔我世尊在法華會，上以四法而付之曰：一者為諸佛護念，二者植重德本，三者入正定聚，四者發究一切眾生之心。菩薩依本願而現相於峩眉山也，名峩眉者，昔善財禮德，云比邱時，竚立妙高峰，而觀此山如初月，現故稱峩眉也。 |
| 5 | 峩眉厯代耆宿 |
| 6 | 西域聖僧名阿婆多，尊者來，禮峩眉而觀，山水環合，同於西域。化城寺地形，依此而建。道場。山高無瓦埴，復雨雪，寒嚴而凍裂不堅，故以木皮葢殿，因呼為木皮殿」云。惠通和尚，江陵人也。遊峩眉，望黑水山峰竒異古。有肇公道場，欲履之，不覺溪水泛阻，自念曰：「我欲往而何往耶？」偶感一虎，至通即騎虎跳過溪，流而入華藏寺。 |
| 7 | 隋智者，老人，於龜子石建呼應庵，日遊神水，夜宿于斯三年，徐步威儀不鈌，內淨其心，外淨其行。一日入定，內外皆空了，無一物出三昧，已乃見一老人曰：「餘從西域，護持如來，教法師從會來，惟願大師受戒於我」。後日，師離此山，於玉泉建道場，偶病中思神水飲，倐爾之間，見一老人，自稱龍王，送水至師，曰：吾有缽盂錫杖，寄彼中峰，同與俱來，乃可信也。龍王遂引勝水浮缽杖於玉泉，洞口流出，出之不逺，復入於地。師曰：為道者可以漏盡，使鬼神莫測，如我一思，被龍王趣破。去在吾佛有言：神有五通，羅漢有六通，菩薩十通，若不漏盡，何以超越鬼神神水者，言水從西域而來。 |
| 8 | 隋茂真尊者，日遊呼應、夜宿、棊盤二處，古跡見存。 |
| 9 | 唐三藏法師履西域，至峩眉九老洞，偶值聖真化一老僧，言窮西域所有境界，而說偈曰：「付汝般若舟」，慈悲度一切，普賢行願深，廣利無邊眾」。仙人洞右有月仙窟玄奘法師授經於此。 |
| 10 | 唐昌福達，道和尚眉州人，初叅晦機回峩眉，住華嚴寺僧，問學人來問，則對不問時意，指如何，曰：「謝師兄」。指示曰：「本來，則不問如何？是今日事」。曰：「師足這」。問大好。曰：「學人不會時，如何？」曰：「謾得。即得」。曰：「國有寳刀」，「誰人得見？」曰：「師兄逺來不？易」曰：「此刀作何形狀？師兄要也，道不要也」。道曰：「請」師。道荅曰：「師兄難逢難遇」。曰：「普賢」。云：「何駕石舡？」荅曰：「師是這箇亙古亙今本州島。叅學西禪和，尚問：「佛是摩耶降未？審和尚是誰家子？師曰：「水」。上問：「如何，是」宻室中人師曰：「非男女相問：國內按劍者誰師？」曰：「昌福」。曰：「忽。遇尊貴時如何」師？曰：「不遺」。 |
| 11 | 趙州禮峩眉於放光臺不登寳塔，頂僧問和尚云：何不到至極處州？云：三界之高，禪定可入西方之曠。一念而至，惟有普賢，法界無邊」。 |
| 12 | 黃蘗老人禮峩眉，至睹佛台霧氣澄霽，曰：「云何不見僧問？不見甚麼蘗？」云：「不見普賢」。 |
| 13 | 南泉老人禮峩眉而觀，白雲光紫曰：「還有這點霞氣在」。僧問和尚是那一點？泉云：「東則東北，則北僧便禮拜」。 |
| 14 | 唐靈龕，和尚，成都人，叅陜西青峰禪師回峩眉，住靈岩寺，僧問：「如何是諸佛出身處？」曰：「處處非干，佛春來草自青」。又問：「碌碌」，「地時如何？」曰：「試進一步看」。僧曰：「不知前進」。處師曰：「步步踏著峩眉，古佛坪下有賢勝窟，是其悟道處」。 |
| 15 | 唐白水和尚初叅夾山，善會禪，師回峩眉居白水庵，僧問：「如何是西來？」大意曰：「四溟無窟宅，一滴潤乾坤」。又問：「曹溪一路合譚何事？」曰：「澗松千載鶴來聚，月中香桂鳯凰歸」。 |
| 16 | 唐洞溪和尚初叅樂普，曰：「月樹無根枝覆蔭」。普曰：「森羅秀處事不相依，淥水、千波孤峰各異師有省」。一日，普問曰：「為甚麼被虵吞去也？」師曰：「幾度扣闗，拈不出，持錫便行」。普曰：「善哉！去一普賢回峩眉，觀音寺居」。 |
| 17 | 唐澄照大師，初叅投子回蜀，住白水寺，毎日六時朝禮，普賢大士僧問諸佛，有難向火焰裏，藏身衲僧有難向甚，麼處師曰：水晶石上起波文大地，衲僧都在裏許。又問云：何是？」初生月，曰：大半人不見。 |
| 18 | 七寳臺下有金剛窟，始悟頓和，尚於此入淨土，三昧後出，定已演大彌陀，經西方境界，如對目前是宋初時事。西禪和尚本州，島人昔叅曹山，曰：佛是摩耶？」降未審。和尚那家子。山曰石頭，漂在水里，曰三十六路，和尚、阿郍一路最妙山曰「不出，第一手曰忽被。出頭時如何？」山曰：「脊著地也，不難」。 |
| 19 | 慧覺禪師，謁台州勝光和，尚值光在繩床上坐，師直到身邊，叉手立，光問什麼處來師云：「猶待客，話在便下去」。光乃拈拂子下，僧堂前見師提起，拂子問云：「闍棃喚這個作什」。麼師云：敢死喘氣光，低頭便歸。方丈師初叅羅山，纔禮拜起山，云甚處來師？云：逺離西蜀，近發開元卻近前云：「即今事作麼生山」。揖云：「吃茶去」。師擬議間山，云秋氣稍暖出去」。師到法堂，上自嘆云：「我在西川峩眉山腳下拾得一枝，蓬蒿箭，擬撥亂天下。今日到福建道陳老師寨裏，弓折箭盡去也休休山。明日升堂，師又出，問豁：「開戶牖當軒者誰？山便喝師無？對山云：「羽毛未備，翼稍未全，且去」。後還蟠龍寺住。 |
| 20 | 中峰寺明果大士化道，於此雜集論云：明果，資州人，自幼出家於龍遊山，後居峩眉中峰寺。 |
| 21 | 正性和尚，住華嚴寺前，朝古廟一所，重修之，以旋篆結頂，至今呼為「雲篆殿」。 |
| 22 | 羅漢和尚初叅香林澄逺禪，師回峩眉，延福院右邊住一小洞，常現禪定，僧問如何是西來大意？師曰：「井中紅焰，日裏浮漚」。曰：「如何領會師？曰：揺指扶桑日那邊」。曰：「如何是羅漢境界？」師曰：「地連香積水門」。對勝峰山曰：「既是羅漢為甚麼？」卻被人轉動，師曰：「換卻眼睛」。轉卻髑髏。 |
| 23 | 布水嚴和，尚昔叅曹山，曰：「寳劍未磨時如何？」曰：「用不得磨」，「後何如？」曰：「觸不得」。又問：「如何是西來」大意曰：「一步踏著火光飛，於此有省回峩眉、白嵓寺居」。 |
| 24 | 黃龍繼達禪師昔叅晦機回峩眉住光相寺，僧問如何是」衲師作用處曰：「橫鋪四世界豎，葢一乾坤問道滿來時如何？曰：要羹與羹要飯與飯。問黃龍出世金翅鳥滿空飛時如何曰：「我問伱金翅疾，得飽否？」僧無對。 |
| 25 | 黑水和尚，本縣人，因禮峩眉叅黃龍，曰：「雪覆蘆花時如何？」曰：「猛烈」。又曰：「不猛烈黃，便打師有省」。自爾契緣游黑水峰下，而㞐有人來禮和，尚尊號曰：「汝看山峰喚作什麼」。 |
| 26 | 大乗和尚青神人，初叅雲門回峩眉住龍池四面峰僧，問如何是？」勝峰曰：「直聳煙嵐際」。曰：「向上事何如？」曰：「入地三尺五」。曰：「如何是佛法？」大意曰「興義門」。前冬冬鼓，曰：「學人不會朝，打三千，暮打八百」。 |
| 27 | 東汀和尚，本縣人，初叅曹山，依峩眉棋盤寺居，僧問如何是卻去底，人曰：「石女紡麻纑，如何是卻來底人」曰：「扇車闗𪴛良計斷」。 |
| 28 | 以上出峩眉本傳。 |
| 29 | 昔普惠大師生於西漢，姓吳氏掛錫蒙頂之上，清峰中鑿井一口，植茶數株。此舊碑圖經所載，為蒙山茶之始矣。師一日，拉侍者登蒙頂觀茶山，忽隱沒於池中，侍者解衣投水持抱，乃得一石像，負至本堂中安置，因號甘露大師。邑人歲以四月二十四為師，隱化之日，咸集於寺，薦香設供焉。宋淳熈十三年，邑進士喻大中奏師功德及民，孝宗累加封普惠妙濟大師，而七曲神君鸞筆記師法名理真云。按像在今縣西十五里智炬。 |
| 30 | 寺，南齊高何，二師，不著名氏，延興中，自明州象山別其師遊蜀師，曰：「遇明則住」。二師到卭，升高逺覽，夜見群峰火雲四起，赫然有光，因訪父老，則曰：「四明山也」。始悟，遇明而止矣。遂卓錫於山陰披榛剃草，經始卜築，有石佛示，現光相從，地湧出，化為泉，今之護國院瑞佛及湧泉在焉，院有白岩，孤石聳立，高踰百尺，鶴巢其上，故二僧所建道場號鶴林寺，後世因謂之白鶴山。 |
| 31 | 齊釋法琳，姓樂臨，卭人。少出家，止蜀郡裴寺，專好戒品，研心十誦。隱公至蜀，琳乃克已握錐，以日兼夜。諸郡毗尼洞盡心曲，後止靈建寺，祈心贍養，毎誦無量壽，及觀音經，輒見一沙門，形甚殊大，常在琳前。建武二年寢疾，注念西方禮懺不息，見諸賢聖皆集目前，乃向弟子述其所見，令死後焚身，言訖，合掌而卒。 |
| 32 | 齊釋曇慿姓，楊犍為，南安人。少遊京師學，轉讀止白馬寺，音調甚工，而過且自任，時人未之推也。於是專精規矩，更加研習，晩遂出，群翕然改觀，誦三本起經，尤善其聲。後還蜀，止龍淵寺，巴、漢學者，皆崇其聲範。毎梵音一吐，輒象馬悲鳴，行途住足，因製造銅鐘，願於未來，當有八音四辯。庸蜀之銅鐘始於此。 |
| 33 | 隋瀘州等行寺釋童進姓李，綿州人周時出家，不拘禮度，唯樂飲酒，謂之曰：「此可以灌等身也」。來去酣醉，遺尿臭穢，眾共非之，有逺識者曰：「此賢愚難識」。會周武東征，云須毒藥，敕瀘州營造置監吏力科，獠採藥、蝮頭鐵、猩鬵根大蜂、野葛鴆羽等數十種，釀以鐵甕，藥成著皮衣，琉璃障眼，方得近之。不爾，氣衝成瘡致死。藥著人畜肉穿洞，見童進聞之，往彼監所官人弄曰：「能飲一盃，豈非酒士？進曰：得一升解酲，亦要官曰：任飲多少，何論一升？」便取鐵杓於藥甕中，取一杓飲之，言謔自如，都不為患。道士等聞皆來看，進又舉一杓以勸之，皆逺走避。或曰：「此乃故殺人，何得無罪？」進曰：無所苦藥，進自飲，有誰相勸乃？噫曰：今日得一醉臥方石上。俄爾遺尿，所著石皆碎，良久睡覺，精爽如常。隋初，得度配等行寺，年九十餘終。 |
| 34 | 唐釋道會姓史，武陽人，太宗時出家益州嚴逺寺，器宇高簡，雅調逸群，四方道俗，旦夕叅候，猶以蜀門小隘，聞見非廣，乃入京師詢訪十餘年，經論史籍博究。宗領還蜀，欲弘釋教，導引後鋭，時屬亂離，不果心術。會唐運初興，招撫詹俊、李袞，首圖巴蜀，會上疏曰：「會資性不肖，家風失墜，封爵雖除，詔敕猶在。即日劍門雖啟巫峽負固會，躬率徒隸，振錫啟途，折簡宣威，開懷納款，軍無矢石之勞，主有待成之逸，此一時之利也，惟公圖之。有嫉者表奏反，又述法會，覘候消息，遂被拘執，身雖在獄，言笑如常。為諸在獄，講釋經論，自春至冬，諸僧千數，衣服藍縷，不勝寒酷，京師有無盡藏，恒施為事會，致書曰：自如來潛影西國千有餘年，正法東流，百五許載，雖復青眼赤髭，大開方便之門，白腳漆身，廣示皈依之路，猶未出乎苦海尚陸沉于險道，況五眾名僧，四禪家首，頭陀聚落，惟事一餐，宴坐林中，但披三衲，加以施無緣之慈，相升錘以代鴿履，不輕之行，思振錫以避蟲，今有精勤法子，清淨法門，橫被囚拘，實非其罪，遂使重闗早落，睹獄吏而魂飛，清室曉開，見刑官而思盡，嚴風日灑，穿襟而清露俱飄，繁霜夜零，寒心與死灰同殪，若竟不免溝壑，抑亦仁者所恥！書達即送裘鞋給之，及事釋還鄉，三輔名生送出都門，會與諸逺僧別有詩曰：去住同為客分，悲損道情，共作無期。別時能訪，死生道俗。聞者皆墮淚焉。時益州法曹裴希仁自矜門學，會與相見，輕有譏誚，會曰：蜀川雖小，賢德如林，漢朝八俊同出，惟張綱埋輪東雒。嘆曰：豺狼當道，安問狐狸奏誅梁冀威懾四海者，犍為武陽人也。漢時有問揚子雲者，李仲元何如？曰：隱不違親，貞不負俗，天子不臣，諸侯不友者，資中人也。巴西閬中，百王之仰戢，益州郫縣名，振於華夷眀公，庶可虛心待國士，豈得以土地拘於人哉？言訖而出，希仁媿謝，既返，謂人曰：江漢多靈，其斯人也。以貞觀末年卒，年七十。 |
| 35 | 唐成都尹、南康郡王韋皋《大佛記云：「惟聖立教，惟賢啟聖，用大而利博，功成而化神。即於空開塵劫之迷，垂其像濟天下之險。嘉州凌雲寺古石像可以觀其旨也。神用潛運，風濤密移，肸蠁幽晦，孰原其故。在昔岷江拔日漂山，東至犍為，與涼山斗突怒哮吼，雷霆百里縈繳，觸崖蕩為厱空，舟隨波去，人亦不存。惟蜀雄都，控引吳楚，痛茲淪溺，日月繼及。開元初，有沙門海通者，哀此習險，厥惟天艱，皈命能仁，回彼造物以此山淙流激湍，峭壁萬仞，謂石可改而下，江或損而平。若廣開慈容，廓輪相好，善因可作，眾力可集。由是崇未來因，作古佛像，俾前劫後劫，修之無窮，乃為規廣，長圖堅久，頂圍百尺，目廣二丈，其餘相好，一以稱之。民惟子來，財則檀施，江湖淮海，珎貨畢至，債帥金工，亦罔不臻。於是人夫競力，千錘齊奮，大石雷墜，伏螭潛駭，巨谷將盈，水恠亦空。時積日競，月將歲就，不數載而聖容儼然，岧岧亭亭，岌嶷青冥，如現大身，滿虛空界，驚流怒濤，險自砥平，蕭蕭空山，寂照煙月，由內及外，觀心類境，則八風澄而愛河靜也。余以為人之生也，違道好徑，故哲聖因其所欲，示之以進修，其行滿於此，而福應在彼，理甚昭矣。至於奪天險，以慈力易暴，浪為安流，何哉？詳彼萬緣，本生於妄，知妄本空，萬緣皆空，空有尚無，險夷安在？至聖寂照，非空非有，隨感則應，誰識淺深？化於無源，奚不有變？非天下之至神，其孰能平斯險也！彼海上人發誠之至，救物之弘，時有郡吏將求賄於禪師，師曰：自目或剜佛財，難得吏發。怒曰：嘗試將來師，乃自抉其目，捧盤致之，吏因大驚，奔走祈悔。夫專誠一意，至忘其身，雖迴山轉日可也。況弘我聖道，勵茲群心，安彼暴流，俾於寧息，其應速宜矣。而功巨因廣，雖費億萬金，全身未畢，禪師去世，於戲！力善歸仁為可繼也。日後有連帥章仇兼瓊者，持俸錢二十餘萬以充經費。開元中，詔賜麻鹽之稅，實資修營。事感夫人之克遵前志，諒禪師經始之謀，大慮終之智朗，茍利物以便人，期億劫以同濟。貞元初，聖天子命餘守茲土㝢，乃謀匠石籌，厥工庸從，蓮花座上，乃至於膝功未就者，幾乎百尺。貞元五年，有詔郡國伽藍修舊起廢，遂命工徒以俸錢五十萬為助焉，或丹采以章之，或金寳以嚴之，至今十九年而趺足成形，蓮花出水如自天降，如從地湧象設備矣，相好具矣，爰記本末，用昭厥功。 |
| 36 | 唐釋知玄，字後覺，姓陳氏，眉州洪雅人也。母夣月入懷，因而載誕，雖乳哺，見佛像僧形必含喜色，甫及五歲，祖令詠花不數步，云花開滿樹紅花落，萬枝空，惟餘一朶，在明日，定隨風祖吟嘆不懌，曰：吾見孺子志矣，必從空門也。七歲，果遇法泰法師在寧夷寺講《涅槃經，一聆法語，若睹前因是夕夣佛手摩其頂，寤啟祖父，乞為勤策，觀其必不可奪，故聽之。年十一，削髮隨師詣唐興邑西安寺授《大經》四十二卷，逺公義疏，誓空師圓旨，共一百二十五萬言，皆囊括深奧矣。年十三，丞相杜公元穎迎請升座，講於大慈寺普賢閣下，黑白日計萬許人注耳，傾心駭歎無已，自此蜀人弗斥其名，號陳菩薩，葢玄前身為知炫漢州三學山，講十地經，感地變瑠璃焉。玄於淨眾寺辯貞律師所受具戒，纔聽毗尼續通俱舍，乃從本師下三峽，厯荊襄，抵于神京資聖寺，文宗皇帝宣入顧問，大愜皇情，後學惟識論於安國信法師，又研習外典經籍，百家之言，無不該綜，玄毎恨鄉音，不堪講貫，乃于象耳山誦大悲咒，夢神僧截舌換之，明日，俄變秦語，云有楊茂孝者，鴻儒也，就玄叅學，直欲效謝康樂注涅槃經，執卷問疑，隨為剖判，致書云，方今海內龍象，非師而誰常？一日宴坐，見茂孝披紫服，戴碧冠，三禮畢，乗空而去，玄令人偵問茂孝是夕誡其子曰：吾常欲落髮披緇，汲瓶挈屨，侍玄公所累者，簮冕也，吾葢棺時，殮以紫袈裟，碧芙蓉冠，至是方驗先見矣。武宗御宇初，尚欽釋氏後納蠱，議望祀蓬萊山，築高臺，以祈羽化，雖諫官抗疏，莫回上意，因德陽節緇黃，會麟德殿，獨詔玄與道門敵言神仙為可學，不可學耶？玄乃陳帝王理道教化、根本神仙之術，乃山林匹夫獨擅高尚之事，而又必資宿，因非王者所宜聞者為之股慄。左護軍仇士良、內樞密楊欽義惜其才辯，恐將有斥逐之命，乃密諷貢祝堯詩、玄立成五篇，□□□□□□自生天未必求仙，便得仙鶴背，傾危龍，背滑君王且住一千年，帝覽詩微解，亦不罪之，玄即歸巴岷舊山，扁舟入湖湘間，時楊給事漢公廉問桂嶺，延止開元佛寺，屬宣宗龍飛，楊公以冊定功，高請復興天竺教奏，乞訪玄聲迹玄，復挂壞衣歸上國寳應寺，屬壽昌節講讃，賜紫袈裟，署為三教首座，帝以舊藩邸造法干寺，詔玄居之。大中三年誕節，詔諫議李貽孫、給事楊漢緇、黃鼎列論義稱旨，因敕天下廢寺基，各許重建，玄有力焉，命畫工圖形於禁中，其優重如是，與相國裴公休友善，同激揚中興教法事。八年，上章乞歸故山。廣明二年春，僖宗違難西蜀，遣郭遵泰齎璽書肩輿詔赴行在，帝接談論，欲旌其美，令諸學士撰玄師號，皆未愜然，乃揮御翰云：朕以開示悟入法華之宗旨也，悟者覺也，明也，悟達大道，悟佛知見，又云：悟者一剎，那不悟河沙劫，所以悟者，真乗了然成佛之義，今賜悟達國師為號，雖曰強名，用表朕意，玄陳讓不遂，仍乞歸九隴舊廬於正月二十一日臥內，見所曽游厯聖境名跡皆現在前二月七日聞空聲曰，必生淨土，乃訊云孰之語也？空又譍曰佛也。七月中，聞戶外有格鬬之聲，逡巡一菩，薩降于庭，漸迫近玄身丁寧，讃喻勿以此苦為累也，言訖而沒。又于一夕有一珠自玄左足下流出苦楚，萬端諦視其珠中明有晁錯二字，乃知身是袁盎，因七國反奏斬錯，以謝吳楚諸王，故為嬰撓耳。召弟子慈燈，附口上遺表，囑令棄尸，半飼魚腹，半啖鳥獸。吾久與西方淨土有期，如斯諈諉訖右脅，面西而逝，享年七十三，僧臈五十四。玄堅守禁戒過中不食蔬菓，服惟布褐，臥則蒭稈，而六時行道，夜臥一更，餘則禪坐等視眾生無貴賤少長，待之如一。嘗為導江玉壘山神、李氷廟、益昌北郭龍門神，借受戒法，罷其血食。時李商隱方從事河東栁公梓潼幕，以弟子禮事玄，偶苦眼疾慮嬰昏瞽、寄天眼偈三章，讀終疾愈，迨乎義山臥病，語僧錄僧徹曰：某志願削染為玄弟子，臨終，寄書偈決別，後鳯翔府寫玄真作義山，執拂侍立焉。 |
| 37 | 唐雅州開元寺智廣，姓崔氏，不知何許人也。德瓶素完道根，惟固化行，洪雅特顯竒蹤，凡百病者，造之則以片竹為杖，指其痛端，無不立愈。乾寧初，王氏始定，成都雅郡守羅某罷任，攜廣來謁，呼為聖師。先是，咸通中，南蠻王及怛綽來圍成都府，幾陷，時天王現沙門形高五丈許，眼射流光，蠻兵即退，故蜀人於城北寳厯寺立五丈僧相後為牛尚書預毀次，兵火相仍，頹圮殆盡，王氏乃與廣曰：「郎之異術，道德動人，乗此可料理否？」往呉尚書行魯曽夣，令修吾像，方事經營除書，忽到，請法力成之，廣唯其命，徙就天王閣下，居一隅，小榻而已，翌日，病者填噎其門，日收所施二十萬至三十萬錢，又發言勸人出材木，浹旬咸備，令三綱掌管焉。光化元年，修完厥工，乃循江瀆池，咒食飼魚，經夜，其魚二尺以上萬億許，皆浮水面而殞，聊躡流水，救十千魚生忉，利同也。 |
| 38 | 釋永安，眉州洪雅人。大中八年，詣成都造謁，府帥白公敏中請奏本管寺額歇聖壽寺中，十日人未嘗見其登圊旋溺，呼為無漏師，而內外飲食亦與常人同焉。奏額到日，便辭歸眉郡。永安身材麼麼而色黧䵟，判官盧求見之，謂為「小沙，彌不知師已八十餘矣。 |
| 39 | 宋卭州大邑靈鷲山寺點指師者，不知何許人也。孟氏廣政中，隱卭南大邑山寺，多遊鄽肆中，雖事削染，恆若風狂，或與人接，必指點而言，因是稱焉。有命齋食者，酒肉不問，率以為常，俚人亦不之厭也。毎至，日夕輒市，黃白麻紙筆墨，置懷袖以歸，行數里，沉酣至暝，所居之室，雖有扉戶，且無四壁，入後闔扉，人不得造。有鄰僧小童躡足伺之，見秉燭箕踞，陳紙筆於前，訶責大書，莫曉其文字，往往咄嗟，如決斷處置。久之，明暗間，熟視閃爍，若有人森列，狀如曹吏，而襦裳非世之服飾，觀者怖懼而退。詰旦，微詢其事，怒而弗荅。居數載，卬笮之人咸神異之，不知其終。 |
| 40 | 大邑縣崇壽禪，師卭州蒲頓，人自毀，齒趣尚便，高逺家，嘗作佛事，則汛洒供獻，恭勤精願，不敕之，而自率常恐若不能如法者，父母異之，乃俾隸大邑靜林僧籍，以仁普為師，年十六，遂落髮二十，受具戒來成都大慈寺聽講，大乗諸經，盡通曉奧義，後七年，還舊居，其所止悉流落不治，但腐椽破壁、欹邪罅漏，陳屋數間而已，師恬然安一榻處，其中無厭色。鄉人有胡昭甫，惟岳者，高世之士，善吟詩，其最深處，雖唐人葢亦有未能到者。師師之入室矣，師嘗以詩見邑宰秘書丞滕喬，喬一讀重之，來謝師，見庭廡壞裂，殆不可坐，起倡邑人為修之，未幾，台殿樓觀一一完具，師之德業自此愈逺，聞閭里之人，皆欽嚮之師，是後不復他出，掃靜室，據古几，宴坐一食，遇物感興，時亦作詩，其句度夷澹清粹，不若其徒之所為者，與人語和軟，未嘗輒迕人，出入縣中六十年，亦未嘗以愛惡置利害於其間，眾皆稱之。師素堅強少疾，狀貌修偉，慈恕溫裕，縣人無少長咸願見之，見必拜伏，欣喜丁寧，留連師誨諭，慰滿而後去。一日，忽召其弟子慕安等前曰：人既生理，當有死死，常事非異事，吾無死生且久矣！汝等當體吾之所以無死生者，慎勿戚戚如眾人，乃不累吾今日之所咐囑爾！慕安等泣曰：師胡為是言，有何所緣耶？師曰：吾之神光，一道去矣！留此無數刻，汝當奉吾所戒曰：惡不宜為善，不宜失」。語已，躡足趺坐，迭手瞑目而逝，揺挽不動，嶷如塑刻享，年八十六，治平元年十月二十三日也。逺近緇素來赴哭者殆千人，眾謂宜以師之真身，建浮屠而扄藏之，使來者觀相起善，芟去三毒，回面正法，不墮惡道，亦師之不言之教也，慕安等遂從其謀，風神凝然，愈久不壞，見者謹畏，如侍諸側。餘往年嘗居郡幕，識師甚熟，後復來權州事，師則已化矣，歸日枉道過邑，詣師塔下，旋繞瞻禮，悲悼歎息，雖然師之面目如生而師之語，言已不聞矣。嗚呼！熈寧五年餘，知陵州師之孫慕真來詣餘，求文，以銘師之塔，餘昔既聞道於師也，辭將云何，乃銘曰：是身如浮雲，倐生而忽，滅形質本，何有聚散？俱為幻夫人而昧此演起無量法，從一十百千，乃至萬億兆，譬如蠶吐絲纒，縳身自獄，既惈而復羽，孳種無由斷，出此而入彼輪迴，豈知覺師有大智鏡，初誰為磨拂光明，發虛空淨，無一塵染大曜，滿法界欲照，誰能執收，斂付諸匣？乃是所假者，示現於世人，師以願力，故師之所非相真，實不思議，凡所見聞者，依以為漸，入由此登佛地，其則固不逺書，以告諸後，咸願起正，信見文與，可集師俗姓仇名，惟已字亞休。 |
| 41 | 禪惠大師，名山人，屢舉不第，元符間，郡守呂由誠以僧勑戲之，師即削髮，明日往天寧為僧，舊老叩以佛法，不許，乗馬師曰：文殊駕獅子，普賢跨象王新來一個佛騎馬也！何妨或問瓦屋？道坊何以木皮？」葢師曰：「錦府豈從機上織劍門？」寧自匣中藏，其機敏不一，有禪惠語，錄行世東坡寳月大師塔銘云，寳月大師惟簡，字宗古，蘇氏，眉山人，於餘為無服兄。九歲，事成都中和勝相院慧悟大師十九，得度二十九，賜紫三十六，賜號其同門友文雅大師，惟慶為成都僧，統所治萬餘人，鞭笞不用，中外肅伏。慶博學通古今，善為詩，至於持律總眾，酬酢事物，則師密相之也，凡三十餘年，人莫知其出於師者。師清亮敏達，綜練萬事，端身以律物，勞已以裕人，人皆高其才，服其心，凡所欲，為趨成之，更新其精舍之。在成都與郫者，凡一百七十三間，經藏一盧舍那阿彌陀彌勒大悲像四，磚橋二十七，皆談笑而成其堅致，可支一世，師於佛事，雖若有為，譬之農夫畦而種之，待其自成，不數數然也，故餘嘗以為修三摩缽提者，蜀守制使皆一時名公卿人，人與師善，然師罕見寡言，務自卻逺，葢不可得而親疏焉。喜施藥，所活不可勝數，少時瘠黑如梵僧，既老而晳若復少者，或曰：是有陰德，發於面壽，未可涯也。紹聖二年六月九日，始得微疾，即以書告於往來者，勑其子孫皆佛法大事，無一語私其身，至二十二日，集其徒，問日蚤暮，及辰曰：吾行矣！遂化年八十四，是月二十六日，歸骨於城東智福院之壽塔，師少，與蜀人張隱少愚善，吾先君宮師亦深知之，曰：此子才用不減澄觀，若仕，當有立於世為僧，亦無出其右者」。已而果然，餘謫居惠州，其徒孫法舟實來請銘，銘曰：「大師寳月，古字簡名，出趙郡蘇東坡之兄，自少潔齊老，而彌剛領袖，萬僧名聞四方壽，八十四，臘六十五，瑩然摩尼，歸真于土錦城之東，松柏森森，子孫如林，蔽芾其陰。 |
| 42 | 陸游《別峰禪師塔》銘云：南山自長安、秦中，西南馳為嶓，為岷東行，紆餘起伏，厯蠻夷中，跨軼且千里，然後秀偉特起，為三峰摩星，辰蓄雲雨，龍蟠鳯翥，是名峩眉山、通義、犍為二郡，實在其下，人鍾其氣，為秀民傑士，出而仕者，固多以功業文章，擅名古今，至於厭薄紛華，棄捐衣冠，木食澗飲，自放於塵，垢聲利之外，而不幸為人知，不能遂其隱操，亦卒至於光顯榮耀者，如別峰禪師是也。師名寳印，字恆寂生，惟龍游李氏子，世居峩眉之麓，少而竒警，日誦千言，然不喜在家，乃從德山院清逺道人得度自成童時，已博通六經及百家之說，至是復從華嚴起信諸名師，窮源探頥，不高出同學，不止論說，雲興泉湧，眾請主講，席謝不可，圓悟克勤禪師有嗣法，上首安民號密印禪師說法於中峰道場，乃挈一笠往從之，一日，密印舉僧，問岩頭起滅不停時如何？岩頭叱曰：是誰起滅？師豁然大悟，自是室中鋒不可觸，密印恨相得之晩，會圓悟自南歸成都，昭覺，乃遣師往省，因隨眾入室，圓悟舉從上諸聖，以何法接人，師舉起，拳圓悟曰：此是老僧用者，孰為從上諸聖用者？師即揮拳，圓悟，亦舉拳相交，大笑而罷，圓悟歎異曰：是子他日必類我師！留昭覺三年，密印猶在中峰，以堂中第一座致師師，辭密印，大怒曰：我以法得人，人不我傳，尚何以說法為？欲棄眾去？眾惶恐，亟趨昭覺，羅拜致懇，圓悟亦助之，請始行，道望日隆，學者爭歸之，雖悟印，二師不能揜也。久之南游，見溈山佛性奉福巖月庵果竦山草，堂清皆目擊，而契或以第一座留之，師潛遯以免，最後至徑山見大慧，杲大慧問曰：上座從何處來？師曰：西川來。大慧曰：未出劍門闗，與汝三十棒了也。師曰：不合，起動，和尚時徑山眾千七百，雖耆宿名衲，以得棲笠地為幸，顧為師獨掃一室，堂中皆驚，大慧南遷，師亦西歸焉，始住臨卬鳯凰山，舉香嗣密印，厯住廣漢崇慶、武信、東禪、成都、龍華、眉山、中岩，復還成都住正，法道既盛行，士大夫亦喜從之游，築都不會庵，松竹幽邃，暇日名勝畢集，聞師一言，皆自謂意消稍，或間闊輒相語曰：吾軰鄙吝萌矣！」其道德服人如此，俄復下峽抵金陵，徙京口金山、金山自兵亂後，雖屢葺，莫能成，至是始復大興，潭帥張公孝祥，延以大溈山，師與張公雅故，念未有以卻，而京口之人自郡守以降，力爭之，卒返潭，使魏惠憲、王牧四明虛雪，竇來請師，度不可辭，乃入東，凢住四年，樂其山林，有終老之意，而名益重，被敕住徑山，淳熈七年五月也。七月至行在所，壽皇召入禁中，以老病足蹇，賜肩輿於東華門內，賜食於觀堂，引對於選德殿，特賜坐，勞問良渥，師因舉古宿云：透得見聞覺知受用，見聞覺，知不墮見，聞覺知。上悅曰：此誰語？師曰：祖師皆如此，提倡亦非別人語。上為微笑。時秋暑方熾，師再欲起，上再留使畢其說，乃退。後十餘日，又命開堂於靈隱山中。十年二月，上製圓覺經注，遣使馳賜，且命作序，師老益厭住持事，門人相與築庵於山北，今上在東宮，書「別峰」二大字榜之。紹熈元年冬十一月，忽往見住山智策，告別策問行日，師曰：水到渠成」，歸取幅紙大書曰：「十二月七日夜雞鳴時，如期而化奉蛻質返寺之法堂。留七日，顏色精明，須髮皆長，頂溫如沃湯。是月十四日，葬於別峰之西崗，壽八十有二，臘六十有四。得法弟子梵牟宗性道竒智周慧海、宗璨等，得度弟子智穆、慧宗等百四十有七人。有慧綽者，山陰陸氏子，當以蔭得官，辭之，從師祝髮，上為敕，有司定謚曰慈辯，且名其塔曰智光。說法數十年，所至門人集為語錄。三年三月，法孫宗愿走山陰，鏡湖屬游銘師之。塔游與師交最久，嘗相約還蜀，結茅青衣，喚魚潭上，今雖老病，義不可辭。銘曰：圓悟再傳，是為別峰。坐十道場，心法之宗，淵識雄辯，震驚一世，矯乎人中龍也。海口電目，旄期稱道，卓乎澗壑，松也，叩而能應，應已能默渾乎？金鐘，大鏞也。師之出世，如日在空，升於暘谷，不為生隱於崦嵫，其可以為終乎？按高僧傳：師再出峽，住保寧金山，雪竇徑山，開堂陞座曰：世尊初成，正覺於鹿野苑中轉四諦法輪，憍陳如比。邱最初悟道後來真淨禪，師初出洞山，拈云：今日新豐洞裏秪轉個拄杖子！遂拈拄杖著左邊云：還有最初悟道者麼？若無丈夫，自有衝天志，莫向如來行處行，遂喝一喝下座。若是印上座，則不然。今日向鳯凰山裏，初無工夫轉四諦法輪，亦無氣力轉拄杖子，秪教諸人行須緩步，語要低聲，何故欲得不招？無間業莫謗如來正法輪上堂三世諸佛，以一句演百千萬億句，收百千萬億句，秪在一句祖師門下半句也。無秪恁麼合吃多少痛棒諸仁者，且道諸佛是祖師，是若道佛是祖不是祖，是佛不是取舍未忘。若道佛祖一時是佛祖，一時不是顢頇不少，且截斷葛藤。一句作麼生道，大蟲裹紙帽，好笑又驚人。復舉僧問岩頭浩浩塵中如何辦？主頭云：銅砂鑼裏滿盛油。師曰：大小巖頭打，失鼻孔。或有人問保寧浩浩塵中如何辦主秪對他道天寒不及卸帽上堂，六月初一燒空赤日十字街頭，雪深一尺，掃除不暇，回避不及凍得。東村廖胡子，半夜著靴水，上立上堂，將心除妄妄難除，即妄明心道轉迂，桶底趯穿無忌諱，等閒一歩一芙蕖。 |
| 43 | 玉泉，承皓禪師，姓王氏，眉州丹棱人，依大力院出家受具。後游方叅北塔，發明心要，得大自在三昧，製犢鼻裩書，厯代祖師名字，乃曰：「惟有文殊，普賢較些子」。且書於帶上，故叢林目為「皓布裩」。元豐間，首眾於襄陽谷，隱有鄉僧亦效之，師見而詬曰：「汝具何道理，敢以為戲事耶？嘔血無及耳」。尋於鹿門如所言，而逝張無盡。奉使京西，南路就謁之，致開法於郢州大陽。時谷隱主者私為之喜，師受請陞座曰：「某在谷隱十年，不曽飲谷隱一滴水，嚼谷隱一粒米。汝若不會，耒大陽，為汝說」。破攜拄杖，下座傲然而去。尋遷玉泉，有示眾曰：「一夜雨霶，烹打倒蒲萄棚。知事頭首行者，人力拄，底拄撐底，撐撐撐拄，拄到天明，依舊可憐」。生自贊云：「粥稀後，坐窄床，先臥耳」。聵愛高聲，眼昏宜字。大冬至，示眾曰：「晷運推移，布裩赫赤，莫恠不洗，無來換替」。僧入室，次狗子在室，中師叱一聲，狗便出去。師曰：「狗卻」。會伱卻，不會師示疾，門人圍繞，師笑曰：「吾年八十一老死，舁尸出，兒郎齊著，力一年三百六十日」。言畢而逝。 |
| 44 | 舒州龍門清逺佛眼禪師臨卭李氏子嚴正，寡言十四圓，具依毗尼究其說，因讀法華經，至是，法非思量分別之所能解，持以問講師講師，莫能荅。師嘆曰：「義學名相，非所以了生死大事」。遂卷衣南游，造舒州太平演禪師法席，因丐於廬州，偶兩足跌仆地，煩懣閒，聞二人交相惡罵，諫者曰：你猶自煩惱在師，於言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：「我不如你，你自會得好」。或曰：「我不會我，不如你」。師愈疑，遂咨決於元禮首。座禮乃以手引師之耳，繞圍爐數帀，且行，且語曰：你自會得好。師曰：有糞開發，乃爾相戲耶？禮曰：你他後悟去，方知今日曲折耳！太平將遷海會師，慨然曰：吾持缽方歸，復叅隨往一荒院，安能究決已事耶？」遂作偈告辭之蔣山坐。夏邂逅靈源，禪師日益厚，善從容言話間師曰：比見都下一尊宿，語句似有緣。靈源曰：演公天下第一等，宗師何故舍而事逺遊？所謂有緣者，葢知解之師與公初心相應耳。師從所勉，徑趨海，會後，命典謁，適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：深深撥有些子平生事，只如此。遽起閱几上傳燈錄，至破灶墮，因緣，忽大悟，作偈曰：刁刁林鳥啼，披衣終夜坐，撥火悟平生，窮神歸破墮事，皎人自迷曲淡，誰能和念之？永不忘門開，少人過圓悟，因詣其寮，舉青林般土話驗之，且謂古今無人出，得你如何？會師曰：也。有甚難悟？曰：秪如他道鐵輪天子寰中旨意作麼生師曰：我道。帝釋宮中放赦書，悟退語人曰：且喜逺兄，便有活人句也。自是隱居四面。大中庵屬天下一新崇寧萬壽寺，舒守王公渙之命師開法，次補龍門，道望尤振，後遷和之褒禪，樞密鄧公洵武奏賜師紫衣上堂台山路上過客全稀破灶，堂前感恩無地，雪埋庭栢氷鎖，偃谿雖在南方火爐頭，不入他家齋甕裏，看看臘月三十日便是孟春、猶寒你等諸人，各須努力向前，切忌自生，退屈上堂，卓拄杖曰：圓明了知，不由心念，抵死要道，墮坑落塹，畢竟如何？乃倚拄杖下座上堂，千說萬說，不如親面一見，縱不說，亦自分明王子寳刀喻眾，盲摸象喻禪學中隔江招手事，望州亭相見事逈絕，無人處事深山岩崖處事，此皆親面而見之，不在說也。上堂蘇武牧羊，辱而不屈，李陵望漢樂以忘歸，是在外國，在本國佛諸弟子中，有者雙足越坑，有者聆箏起舞，有者身埋糞壤，有者呵罵河神是習，氣是妙用，至於擎叉打地，豎拂敲床，睦州一向圎門，魯祖終年面壁是為人，是不為人信知一切，凡夫埋沒寳藏殊不丈夫，諸人何不能擺柂張帆，拋江過岸，休更釘樁揺櫓，何日到家？既作曹溪人，又是家裡，漢還見家裏事，麼師嘗題語於龍門延壽壁間，曰佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名，或曰涅盤見法，身常住了，法不生也。或曰，省行知此違，緣皆從行苦也。或曰，延壽欲得慧命扶持色身也，其實使了人生死處，多見少覺微恙，便入此堂，不強支吾，便有補益。及乎久病，思念鄉閭不善，退思滅除苦本先聖云：病者眾生之良藥，若善服食，無不瘥者。宣和初，以病辭歸蔣山之東堂。二年，書雲前一日飯食，訖趺坐，謂其徒曰：諸方老宿，臨終必留偈辭，世世可辭耶？且將安往？乃合掌怡然趨寂，門人函骨，歸龍門塔於靈光台側。 |
| 45 | 嘉州九頂清素禪師本郡郭氏子，於乾明寺剃染，徧扣禪扄，晩謁五祖，聞舉首山荅西來，意語，倐然契悟，述偈曰：「顛倒顛顛倒顛，新婦騎驢，阿家牽便，恁麼太無」。端回顧不覺布衫穿祖見，乃問百丈野狐話，又作麼生師曰：「來說是非者便，是是非人」。祖大悅，久之，辭歸，住清溪，次遷九頂太守呂公來瞻大像，問曰：「既是大像，因甚麼？」肩負兩楹，師曰：「船上無散工。至閣下，睹觀音像，又問彌勒化境觀音何來，師曰：「家富小兒嬌守，乃禮敬。紹興乙，夘四月二十四日，得微疾，書偈遺眾曰：「木人備舟，鐵人備馬，丙丁童子穏穏登喝散白雲歸去也竟爾趨寂」。 |
| 46 | 《嘉州志》云：「九頂寂惺禪，師有僧問心，迷法華轉心，悟轉法華是何意」旨？師曰：「風煖鳥聲碎，日高花影重。昔日雲門有三句，禪謂函。葢乾坤截斷眾，流隨波逐浪也」。九頂亦有三句，謂「飢來吃飯寒，即向火困來打睡也。 |
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。