1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 山西通志》巻二百十七 |
| 3 | 艺文 魏。 |
| 4 | 锺会母传》 锺 会夫人性矜严，明于教训，㑹虽童稚，勤见规诲，年四嵗授《孝经，七嵗，诵论语，八嵗诵诗，十嵗诵尚书，十一诵易十二诵，春秋左氏传，国语十三诵，周礼、礼记十四诵，成侯易记十五，使入太学，问四方竒文异训，谓会曰：学猥则倦，倦则意怠，吾惧汝之意怠，故以渐训汝，今可以独学矣！雅好书籍，渉歴衆书，特好易老子，每读易孔子说「鸣鹤在隂，劳谦君子，藉用白茅，不出户庭之义，每使㑹反覆读之曰：易三百馀爻，仲尼特说此者，以谦恭愼密枢机之，发行已至，要荣身所由故也，愼斯术以徃，足为君子矣。正始八年，会为尚书郎，夫人执会手而诲之曰：汝弱冠见叙，人情不能不自足，则损在其中矣！勉思其戒。是时大将军曹爽专朝政日，纵酒沉醉，㑹兄侍中统晏还，言其事，夫人曰：乐则乐矣！然难乆也，居上不骄，制节谨度，然后乃无危溢之患。今奢僭若此，非长守富贵之道。嘉平元年，车驾朝高平陵，㑹为中书郎，从行相国，宣文侯始举兵，衆人恐惧，而夫人自若，中书令刘表、侍郎卫瓘、夏侯和等家，皆怪问夫人一子在危难之中，何能无忧？荅曰：大将军奢僭无度，吾常疑其不安，太傅义不危国，必为大将军举耳！吾儿在帝侧，何忧？闻且出兵，无他重器，其势必不乆战。果如其言，一时称明。会歴机密十馀年，颇豫政谋，夫人谓曰：昔范氏少子为赵简子，设伐邾之计，事从民悦，可谓功矣。然其母以为乘伪作诈，末业鄙事，必不能乆，其识本深逺，非近人所言，吾常乐其为人，汝居心正，吾知免矣，但当修所志，以辅益时化，不忝先人耳！常言人谁能皆？ 自然但力行不倦，抑亦其次，虽接鄙贱，必以言信，取与之间，分画分明。或问：「此无乃小乎？」荅曰：「君子之行，皆积小以致高大。若以小善为无，益而弗为，此乃小人之事耳。希通慕大者，吾所不好」。会自㓜少衣，不过青绀，亲营家事，自知恭俭，然见得思义，临财必让。会前后赐钱帛数百万，计悉送供，公家之用，一无所取。年五十有九。甘露二年二月，暴疾薨。比葬，天子有手诏，命大将军、高都侯厚加賵赠䘮，事无巨细，一皆供给。议者以为公侯有夫人，有世妇，有妻有妾，所谓外命妇也。依《春秋》成风定姒之义，宜崇典礼，不得总称妾名。于是称成侯、命妇殡葬之事，有取于古制礼也。 |
| 5 | 唐 |
| 6 | 负笭者《传》。 王 绩昔者文中子讲道于白牛之溪，弟子捧书北面，环堂成列，讲罢，程生、薛生退省于松下，语及周易，薛收叹曰：不及伏羲氏乎？何词之多也？俄而有负笭者，皤皤然委担而息曰：吾子何叹也！薛生曰：叟何为者而徴吾叹负笭者曰：夫丽朱者丹，附墨者黑，葢累渐而得之也。今吾子所服者道，而犹有叹，是六府五藏不能无受也，是以问薛生曰：收闻之师易者，道之蕴也。伏羲氏画八卦，而文王系之，不逮省乆矣，以为文王病也，吾是以叹负笭者曰：文王焉病，伏羲氏病甚者也！昔者伏羲氏未画卦也，三才其不立乎？四序其不行乎？百物其不生乎万象其不森乎？何劳乎而费画也？自伏羲氏泄道之密，漏神之机，分张太和，磔裂元气，使天下智诡之道迸出，曰我善言彖而识物情，隂阳相磨，逺近相取，作为刚柔同异之说，以骇人志，于是智者不知而大朴散矣，则伏羲氏始兆乱者也，安得羸叹而嗟文王乎？负其笭而行，追而问之，居与姓名，不荅而去。文中子闻之曰：隠者也。 |
| 7 | 《醉吟先生传》 白居易醉吟：先生者忘其姓氏，乡里官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老退居洛下，所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁，年虽老，未及昬耄。性嗜酒，躭琴淫诗，凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游游之外。栖心释氏，通学小中大乘法，与嵩山僧如满为空门友。平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友安定皇甫朗之为酒友，毎一相遇，欣然忘归。洛城内外六七十里间，凡观寺邱墅有泉石花竹者，靡不游人，家有美酒鸣琴者，靡不过有图书，歌舞者靡不观。自居守洛川，洎布衣家以宴游召者，亦时时徃，每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必为之先。拂酒罍次，开诗箧诗，酒既酣，乃自援琴，操宫，声弄秋思一遍，若兴发，命家僮调法部，丝竹合奏《霓裳羽衣》一曲若欢甚。又命小妓歌《杨柳枝新词》十数章，放情自娱，酩酊而后己，徃徃乘兴屦及邻杖于乡骑游都邑，肩舆适野，舆中置一琴一枕，陶谢诗书数巻，舆竿左右，悬双酒壶寻水，望山率琴，便去，抱琴引酌，兴尽而返。如此凡十年，其间日赋诗，约千馀篇，日酿酒约数百斛，而十年前后赋酿者不与焉。妻孥弟侄虑其过也，或讥之不应，至再至三，乃曰：凡人之性，鲜得中必有所偏好，吾非中者也，设不幸吾好利而货殖焉，以至于多藏润屋，贾祸危身，奈吾何设不幸？吾好博奕，一掷数万，倾财破産，以至于妻子冻馁，奈吾何！设不幸吾好药，损衣削食，鍊铅烧汞，以至于无所，成有所误，奈吾何？今吾幸不好彼，而自适杯觞讽咏之间，放则放矣，庸何伤乎？不犹愈于好彼三者乎？此刘伯伦所以闻妇言而不听，王无功所以游醉乡而不还也。遂率子弟入酒房，环酿瓮箕踞，仰面长吁太息曰：吾生天地间，才与行不逮于古人逺矣！而富于黔娄，寿于颜囬，饱于伯夷，乐于荣，啓期健于卫，叔寳幸甚幸甚！馀何求哉？若舍吾所好，何以送老？因自吟咏怀诗云：抱琴荣硌乐纵酒，刘伶逹放眼。㸔青山，任头生白髪，不知天地内更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。吟罢自哂揭瓮粕，醅又饮数杯，兀然而醉，既而醉，复醒醒，复吟吟，复饮饮复醉，醉吟相因，若循环陶陶然昏昏，然不知老之将至，古所谓得全于酒者，故自号为醉吟先生。于时开成三年，先生之齿六十有七，须尽白髪半，秃齿双缺而觞咏之，兴犹未衰，顾谓妻子云：今之前吾适矣！今之后吾不自知其兴，如何？ |
| 8 | 《文中子世家》 杜 淹 |
| 9 | 文中子王氏讳通，字仲淹。其先汉徵君霸，洁身不仕。十八代祖殷，云中太守，家于祁，以《春秋周易》，训乡里，为子孙资十四代，祖述克播前烈，著《春秋义统》，公府辟，不就。九代祖寓寓生罕罕、生秀，皆以文学显。秀生二子：长曰元谟，次曰元则，元谟以将畧升，元则以儒术进，元则字彦法，即文中子，六代祖也，仕宋，歴太仆、国子博士，究道徳考，经籍江左，号王先生，先生生江州府君焕，焕生虬，虬始北事，魏太和中，为并州刺史，曰晋阳穆公生同州刺史彦曰，同州府君彦生，济州刺史，一曰安康献公，安康献公生铜川府君讳隆，字伯髙，文中子之父也，传先生之业，教授门人千馀，隋开皇初，以国子博士待诏云龙门承诏，著《兴衰要论》七篇，每奏，帝称善，为昌乐令，迁猗氏铜川，所治著称职满退归，遂不仕。开皇四年，文中子始生铜川府君筮之，遇坤之师，献兆于安康献公，献公曰：地二化为天一上徳而居下位，虽有君徳，非其时乎？是子必能通天下之志。遂名之曰通。开皇九年，江东平铜川府君叹曰：王道无叙，天下何为而一乎？文中子侍侧十嵗矣，有忧色，曰：通闻古之为邦，有长乆之䇿，故夏殷以下数百年，四海常一统也。后之为邦，行茍且之政，故魏晋以下数百年，九州无定主也。夫子葢忧皇纲不振而天下将乱乎？铜川府君异之曰：其然乎？遂告以元经之事，文中子再拜受之，学于四方，不解衣者六嵗，仁夀三年，文中子冠矣，慨然有济苍生之心，两游长安见隋文帝，帝坐太极殿召见，因奏太平䇿十有二䇿，尊王道，推霸畧，稽今騐，古恢恢乎？运天下于指掌矣，帝下其议于公卿，公卿不悦，文中子知谋之不用也，作《东征之歌而归曰：我思国家兮逺游京畿，忽逢帝王兮，降礼布衣，遂懐古人之心兮，将兴太平之基，时异事变兮，志乖愿违，吁嗟道之不行兮，垂翅东归，皇之不断兮，劳身西飞，帝闻而再徵之，不至。大业元年，复徵不至，辞以疾，谓所亲曰：我周人也！家于祁，永嘉之乱葢迁焉。高祖、穆公有大功于生人，天子锡之也，始家于河汾，故有坟壠，于兹四代矣，兹土也，其人忧深思远，乃有陶唐氏之遗风，先君之所懐也，有敝庐在茅檐土堦撮如也，道之不行，欲安之乎？退志其道而已，乃续诗书，正礼乐，修元经，赞易道九年而经大就，门人自远而至，咸称师北面，受王佐之道焉。葢千馀人，隋季文中子之教，兴于河汾，雍雍如也。大业十年，尚书召署蜀郡司户，不就。十一年，以著作郎、国子博士徵，竝不至十三年，终门弟子数百人㑹议，曰仲尼既没，文不在兹乎？易曰：黄裳、元吉，文在中也，请諡曰文中子，丝麻设位哀以送之，礼毕悉以文中子之书，还于王氏礼论二十五篇，列为十巻，乐论二十篇，列为十巻，续书一百五十篇，列为二十五巻，续诗三百六十篇，列为十巻，元经五十篇，列为十巻，赞易七十篇，列为十巻，遭乱藏于家。唐武徳四年，天下大定，先夫人以书授于其弟凝文中子二子：长曰福郊，少曰福畤宋。 |
| 10 | 辩五代史阙文传》 王禹偁、王禹偁曰：「五代史阙文云：图字表圣，自言泗州人，有俊才，咸通中登进士第。雅好为文，躁于进取，颇自矜伐，端士鄙之，从事使府。洎登朝，骤歴清显，巢贼之乱，车驾播迁，图有先人旧业在中条山，极林泉之美图，自礼部员外郎避地焉，日以诗酒自娱，属天下板荡，士人多徃依之，互相推奬，由是声名藉甚。昭宗反正，以户部侍郎召至京师，图既负才慢世，谓已当为宰相，时人恶之，稍抑其鋭图，愤愤谢病，复归中条，与人书疏，不名官位，但称知非子，又称耐辱居士，其所居在祯贻溪之上，结茅屋，命曰休休亭，尝自为亭记云云按：图河中虞乡人，少有文采，未为乡里所称。㑹王凝自尚书郎出为绛州刺史，图以文谒之，大为凝知，入知制诰，迁中书舍人，知贡举，擢图上第，顷之，凝出为宣州观察使，辟图为从事，既渡江，御史府奏图监察，下诏追之，图感凝知已之恩，不忍轻离幕府，满百日不赴阙，为台司所劾，遂以本官分司，乆之，召拜礼部员外郎，俄知制诰。故集中有文曰：「恋恩稽命，黜系洛师，于今十年，方㕘纶阁，此岂躁于进取者耶？旧史不详，一至于是，图见唐政多僻，知天下必乱，即弃官归中条山。寻以中书舍人召拜礼部、户部侍郎，皆不起。及昭宗播迁华下，图以密迩乘舆，即时奔问，复归还山，故其诗曰：多病形容五十三，谁怜借笏赴朝㕘，此岂有意于相位耶？河中节度使王重荣请图撰碑，得绢数千疋，图置于虞乡市中，恣乡人所取，一日而尽。是时盗贼充斥，独不入王官谷河中士人依图避难，获免者甚衆。昭宗东迁，又以兵部侍郎召至洛下，为柳璨所沮，一谢而退。梁祖受禅，以礼部尚书召，辞以老病卒，时年八十馀。又按梁室大臣，乃至有如敬翔、李振、杜晓、杨渉等，皆唐朝旧族，本以忠义立身重侯累将三百馀年，一旦委质朱梁，其甚者赞成弑逆，惟图以清直避世，终身不仕。梁祖故梁史拾图小瑕，以泯大节者，良有以夫柳灿为相，臣僚多被放逐，图为监察御史，尤加畏慎，昭宗郊礼毕，上章恳乞致仕曰：察臣本意，非为官荣，可騐衰羸，庶全名节。上特赐归山，其诏畧曰：既养高以傲世，𩔖移山以钓名，心惟乐于潄流，仕非颛于食禄，匪夷匪惠，特忘反正之朝，载省载思，当狥遯栖之志，宜放归中。条山诏辞，乃灿之文也。时多以四皓二疏誉之，惟僧虚中云：道装汀鹤识春醉，野人扶言其操履，检身非傲世者也。又云：有时看御札，特地挂朝衣」。言其尊戴存诚，非邀君也。 |
| 11 | 二程母，《上谷郡君家传》。 程 頥先妣夫人，姓侯氏，太平盂县人，行第一，世为河东大姓。曽祖元祖暠，当五代之乱，以武勇闻，刘氏偏据日锡，土于乌河川，以控冦盗，亡其爵位。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，赠尚书比部员外郎，母福昌县太君刁氏夫人，幼而聪悟过人，女工之事，无所不能，好读书史，博知古今，丹徒君爱之过于子，每以政事问之，所言雅合其意，常叹曰：恨汝非男子，七八嵗时，常教以古诗曰：女人不夜出，夜出秉明烛」。自是日暮则不复出房阁。刁夫人素有风厥之疾，多夜作，不知人者乆之，夫人涕泣扶侍，常连夕不寐，年十九，归于我，事舅姑以孝谨称，与先公相待如賔客，徳容之盛，内外亲戚，无不敬爱，衆人游观之所，徃徃舍所观而观夫人，先公頼其内助，礼敬尤至，而夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行，仁恕寛厚，抚爱诸庶，不异已出，从叔幼孤夫人，存视常均已，子治家，有法不严而整，不喜笞扑，奴婢视小臧获如儿女，诸子或加呵责，必戒之曰：贵贱虽殊，人则一也。汝如此大时，能为此事否？道路遗弃小儿，屡收养之，有小商出未还而其妻死，儿女散逐人去，惟幼者始三嵗，人所不取，夫人惧其必死，使抱以归，时聚族甚衆，人皆有不欲之色，乃别籴以食之，其父归谢曰：幸䝉收养，得全其生，愿以为献。夫人曰：我本以待汝归，非欲之也。好为药饵以济病者，大寒，有负炭而系者过门，家人欲呵之，夫人劝止曰：慎勿为此胜，则贫者困矣！先公凡有所怒，必为之寛解，惟诸儿有过，则不掩也。常曰：子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。夫人男子六人，所存惟二，其爱慈可谓至矣，然于教之之道，不少假也。才数岁，行而或踣，家人走前扶抱，恐其惊啼，夫人未尝不呵责曰：汝若安徐，宁至踣乎？饮食，常置之坐侧，尝食絮，羔皆叱止之曰：㓜求称欲长当如何？虽使令辈不得以恶言骂之，故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也！与人争忿，虽直不？右曰：患其不能屈，不患其不能伸。及稍长，常使从善师友游，虽居贫，或欲延客，则喜而为之，具其教女，常以曹大家女戒居，常教吿家人曰：见人善则当如已善，必共成之。视他物当如已物，必加爱之。先公罢尉庐陵，赴调寓居歴阳会，叔父亦解掾，毗陵聚口甚衆，储备不足，夫人经营转易，得不困乏，先公归，问其所为，叹曰：良转运使才也！所居之处，邻妇里姥皆愿为之用，虽劳不怨，始寓丹阳，僦葛氏舍以居，守舍王氏，翁姥庸狡前后居者，无不苦之，夫人待之有道，遂反。柔良及迁去，王姥涕恋不已，夫人安于贫约，服用俭素，观亲族间纷华相尚，如无所见，少女方数嵗，忽失所在，乳姥辈悲泣呌号，夫人骂止之曰：在当求得，茍亡失矣！汝如是，将何为？在庐陵时，公宇多怪，家人吿曰：物弄扇，夫人曰热耳！又曰：物击鼓，夫人曰：有椎乎？可与之，后家人不敢复言，怪怪亦不复有，遂获安居。夫人有知人之鍳姜应明者，中神童第，人竞观之，夫人曰：非远器也。后果以罪废颐兄弟，幼时夫人勉之读书，因书綫帖，上曰：我惜勤读书儿。又并书二行，曰殿前及第。程延夀，先兄幼时名也，次曰处士，及先兄登第，颐以不才罢应科举，方知夫人知之于童稚中矣，寳藏手泽，使后世子孙知夫人之精鍳，夫人好文而不为辞章，见世之妇女，以文章笔札传于人者，深以为非，平生所为诗，不过三二篇，皆不存独记。在歴阳时，先公觐亲河朔夜闻啼雁，尝为诗曰：何处惊飞起，雝雝过草堂，早是愁无寐，忽闻意转伤，良人沙塞外，覊妾守空房。欲寄廽文信，谁能付汝将！读史见奸邪逆乱之事，常掩巻愤叹，见忠孝节义之事，则钦慕不已。称唐太宗得御戎之道，其识虑高远，有英雄之气。夫人之弟，可世称名儒，才智甚高，尝自谓不如夫人。夫人自少多病，好方饵修养之术，甚得其效。从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴疠。及北归，道中病革，召医视脉，曰可治，谓二子曰：绐尔也。未终前一日，命颐曰：今日百五为我祀父母，明年不复祀矣。夫人以景徳元年甲辰十月十三日生于太原，皇佑四年壬辰二月二十八日，终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。 |
| 12 | 《神灯传》 张商英，元佑丁卯春梦游五台，金刚窟平生耳目所不接，想虑所不到，觉而异之，时为开封府推官，以告同舍郎林中中，戯曰：天觉其帅并州乎？后五月，除河东提㸃刑狱公事，林中曰：「前梦已騐，人事豫定，何可逃也？」八月至郡，十一月，即诣金刚窟验，所见者，皆与梦合，但会天寒，恐冰雪封涂，一宿遂出。明年戊辰夏，五台县有羣盗未获，以职事督捕，尽室，斋戒来游，六月二十七日壬寅，至清凉山，主僧曰：此去金阁寺三里，徃嵗崔提举尝于此见南台金桥圆光，商英黙念崔何人哉？予何人哉？既抵金阁，日将夕，僧正省竒来谒，即寺门见之，坐未定，南台之侧有云气緜缈如敷白㲲，省竒曰：此祥云也！不易得集衆僧礼诵，愿早见神光，商英易公服，燃香，再拜一拜，未起，见金桥及金色相轮轮，现绀青色，商英犹疑欲落之日，射云而成，既暝，有霞光三道，直起亘天，其疑始释。癸卯，至真容院，止清辉阁，北台在左，东台在前，直对龙山，下枕金界，溪北浴室之后，则文殊化宅也，金界之上，则罗㬋迹堂也，知客僧曰：此处亦有圣灯，旧有浙僧请之，飞见阑干之上，商英乃稽首黙祷，酉后，龙山见黄金寳阶戍，初北山有大火炬，僧曰圣灯也！瞻拜之次，又见一灯，良乆东台龙山罗㬋殿左右各见一灯，浴室之后见大光，二如掣电，金界南溪上见二灯亥后，商英俯视溪上持灯者，其形人也，因念曰：岂寺僧设此大炬以见欺耶？是时僧衆已寝，即遣使王班、秦愿等排户诘问，僧荅曰：山有虎狼，彼处无人，亦无人居。商英始不疑，又覩灯光忽大忽小赤白黄緑，时分时合，照耀林木，即黙省曰：此三昧火也！俗谓之灯耳！乃跪启曰：圣境殊胜，超于见闻。凡夫识情有所限隔，若非人间灯者，愿至吾前，如是再三，溪上之灯忽如红日，浴海腾空而上，渐至阁前，其光收敛如大青鸟，喙衔圆火珠，商英遍体森飒，若沃冰雪，即啓曰：疑心已断，言已其光，复归本处，散满溪上。愿等自旁见之如金色，身屈曲而上，妻孥所见又异，于是有白领而紫袍者，螺髻而跏趺者，仗劒及戴角者，良乆，北山云起，于白云中现大寳灯云收复现大白圆，相如月轮，甲辰，至东台，五色祥云见，白圆光从地涌起，如车轮千百，廽旋商英，以偈赞曰云帖西山，日出东一轮圆，相见云中，修行莫道无凭据，切忌修行，落断空说，是偈已大风忽起，云雾奔腾，如倾崕裂壑之势，主台僧曰：廵检下兵，持肉烧煮不可禁，愿来日屏去之。七月乙巳，谢廵检兵沉币于北台，晚休于中台，大风未息，四山昏晦，衆等失色，台侧有古佛殿，商英令洒扫，携家属祈礼，独随四人北陟数歩，中台之顶，已有祥云，五色纷郁，俄而西北隅开朗，瞬息之顷，现碧琉璃，世界见万菩萨队仗、楼台殿阁、旌幢台座、七寳炫耀，天王罗汉狮子香象，森然罗列，又于真容殿上见紫芝寳盖，文殊师利、菩萨骑狮子，又有七八尊者升降游戯，左右俯仰，台主请曰：本台行者数十年，未曽见一光一相，愿假福力呼而视之，既呼行者至，则随役亦有潜随窥瞰者矣，日色渐暝，北台畔有红炬起，瞻礼之次，二金灯隔谷而出，复有一灯如烂，银色熠灼不定，㑹安抚郭宗顔遣急足驰柬来，因指灯示之曰：汝见否？其人叩首欣忭曰：见余曰：为我谢安抚。方瞻礼圣灯大风不可秉烛，未及答，柬于是再拜敬请，愿见我前，先西后东，一一如请，末后西下一灯，于绀碧轮中放大光明而来，东西二灯一时俱至，自北台至中台，如白玉琢大寳椀，内贮火珠、光芒四射，夜漏将尽，寒冻彻骨，拜辞下山东灯即没，二灯渐暗，是夕大风逹，丙午，昬霾未卷，商英窃念曰：昨夜中台所见，殊胜如是，今徃西台菩萨，岂违我哉？行至香山，则庆云已罩台顶，既沉币已所见如初，但无琉璃世界耳，遂游玉华寿宁寺，还真容院。郭宗顔及代州通判吴君偁、五台知县张之才、都廵检使刘进保、保甲司勾当公事陈聿各以职事来集，商英以所见告之，虽人人称叹不已，但未及亲见耳。是夕，清辉阁前再见，金灯如初，遣人白郭吴等五人同观浴室后，松上忽见羣灯如联珠，诸君各击颡再拜。顷之，光隐衆散罗㬋殿侧，见大白光如流星，惟浴室后之松林，白气朦胧，过夜分乃息。丁未，郭吴按东寨，张之才还县，天色亦大，昬霾，商英与陈聿及兴善监镇曹諝晚登𣑽仙山，諝曰：昨夜金灯，现窃于公宇后见之。聿曰：君所见灯光何处？諝曰：在空中。聿曰：圣哉圣哉！聿自高而视，若在溪上，君自下而望，则在空中矣！商英自以累日所求，无不响应，因大言曰：为二君请五色祥云。即起更衣，再拜黙祷，俄而西南隅天色虚朗，庆霭纷纭，紫气盘绕，商英曰：紫气之下，必有圣贤，请二君䖍肃，当见灵迹瞻望，未乆宫殿楼阁诸菩萨衆，化现出没，二君嗟叹，顶礼而别，其夕复止清辉阁，念言翊日出山寳灯，其为我复现乎？抽扃啓扉，则金界南溪上已见大炬浴室之后三灯，东西相贯，起于松梢合为一灯，光明照耀，荏苒由东麓而南行，及于林尽溪渚之上，放大白光，非云非雾，良乆，光中见两寳灯一灯南飞，与金界溪上四灯㑹集，而罗㬋足迹殿及龙山之侧金灯一时同现衆灯，黄光白𦦨，前昂后嚲，腾空至前，直至中夜，各复本处。是日也，商英先至罗㬋足迹殿，见其殿宇摧毁，矢愿缮葺，其夜，足迹殿所见，灯光独异，即以钱三万付僧正省竒修建，戊申，至佛光寺，主僧绍同曰：此解脱禅师道塲也，因閲碑中所载解脱自解脱文，殊自文殊之语，喟然叹曰：真丈夫也！以偈赞曰圣。凡路上絶纎尘解脱文殊，各自论东土西天无著处佛光山下一龛，存日已夕，见南岭银灯一、金灯二，己酉游秘魔岩，未至之十里，有白气一道，直贯岩前，其中彷佛文，殊乗狮而行，有代州圆果院僧继哲，结庐山阳，閲龙藏三年矣，即诣其庐，问以居山之乆，颇有见否，哲曰：二年前有衣褐黄紫三异僧，倚岩前石门而立，门亦洞开，良乆，其僧入内门闭，又岩间时有圣灯，哲闻而未之见也，商英曰：何不牵挽？其僧叩以至，道哲笑曰：何道之可叩耶？虽然，愿公畱言句以耀岩穴，遂拂苔石书一碣，云：閲尽龙宫五百函，三年不下秘魔岩，须知别有安身处，脱尽时流鹘臭衫书，已相别出庵。是夕宿岩中，见金灯白光、菩萨光中现身者三，已从松林、赤崖间放光两道如闪电，一大金灯耀于崖前，流至松杪而冺，于是十刹主僧及其徒衆请曰：谨按华严经云：东北方清凉山在昔已来，诸菩萨衆于中止住，现有菩萨名文殊，师利与其眷属诸菩萨衆一万人，俱常住说法，是我山中衆圣游止，不知过去几千刼矣。我太宗皇帝既平刘氏，即下有司蠲放台山寺院租税，后因边倅议括旷土，故我圣境山林开畲，斩伐发露，龙神之窟宅寺宇，十残八九，僧衆散丐四方菩萨，圣教沦灭几尽，幸公于大士有大因縁，屡示希有之，相公不垂诸笔札，何以示后以阐扬菩萨嘱累之至意哉？商英曰：诚哉言乎？但世人愚痴与之语，此必以为怪诞无稽，孰肯谛信？且吾止求其自信而已，安能信之天下后世耶？已而郭宗顔、吴君偁复来请曰：假公之诚恳，获覩盛事，自昔传闻而未之见者，今皆验矣，宜有纪述，以发后人之企慕。商英曰：以圣语凡以寂语，喧以奥语，粗以智语，愚以眞语，妄以悟语，迷畛域不同，方圆不齐，譬之阿修罗王手，撼须弥山，而蝼蚁不能举一芥迦楼罗王，七日遍四天下，而蟭䖟不能鼓寻丈之翼，商英非不愿书实以书之，无益也。宗顔曰：公如言之，使天下后世，知大圣之所寓，皈仰企慕，渐以觉乎长夜之迷，其功大矣！公必惧谤而不言，是令神竒无以彰明，大违大士𡨕托之意矣。商英曰：诺谨受教，然吾有一语渉妄，百千亿刼沦于恶趣，爰书之，以附《清凉传》后云。 |
| 13 | 元 |
| 14 | 金同知沁南军节度使事杨公传。 姚 燧金之季年，天兵滋张，庭臣専谋，一力惴惴，以不卒保河外为惧，揵河之北，绵地数千里，信敌牧蒐，其中不敢认寸尺为已旧，时则有若沧海、河间、恒山、辽阳、易水、平阳、东莒、晋阳、上党九公，集创残饿羸之馀，收其魂魄，化悸为果，出而用之，或一二年，或四三年，七公竟无事效，相继亡败，恒山声言入援，踧踖不敢近，京师形渉拥衆自卫，独上党不首，鼠谋去就，提孤军辟府马氏根窟潞、泽、沁、辉、怀、孟、卫七州之心，终始北捍者十二年，最名纯臣戏下激，义多节死，声迹著者，襄垣铜鞮、襄垣悬府五百里铜鞮悬襄垣，又百里，府控十馀壁，皆阻山为守，独襄垣居易地受敌，西北东三道之锋府，议非得緜上招抚使，显守不可牢，即版显移緜衆徃。始显部将有杨公者，与显同里，用武畧，闻显战，每求副徃，连以劳得官，至是从守襄垣，籍其部衆，才一旅，合县民得千人，敌嫌梗己，未尝渉旬月不一至，公开门延之，昼止其驱，夜斫其营，凡战御事，朝荷夕集，不以劳显，若此者五年，其后堑夷城穿如蠭室，石积其下者，四望各尽一射，人心转一不綫髪揺，敌以为难，稍引不逼㑹，从显从上党，公再复潞州，皆再有劳，诏进显银青荣禄大夫、沁州节度使、元帅左都监、行元帅府事、公懐远大将军、同知沁南军节度使事。时县官调用特怯，其待战劳，一赉以官，地多入敌，懐数告身无所，上槩遥领，故仍治襄垣。公一日，请显，曰：以今形势襄垣，今年跌明年，保无马武，愿分部曲百人立铜鞮，以缓兵冲。显允以便版，公以前官行铜鞮，令公至，治栅北碛处艰危中，且暮年声呼牒，招山逋谷窜，稍出集附，敌悉衆攻，公行，夜至隘楼，裭衣止宿其上，中敌侦刺未殊，犹张空拳搏数人以偾，显闻，哭曰：铩吾翼矣！明年，显死。又明年，上党公释师，养安京城，一实公言：公代人讳闰，少孤，鞠于姊之。夫禹家，即今荣禄显也，始显以募兵戍郡，迁戍潞，改孟战有劳，调临洮司録，临洮尤深地，战又有功，迁招抚緜上，取上党节度，公一从行，死事之年，生二十有九，后如干年子仁风，谓燧宜传庶，他日职馆者得渉笔以承金史》之漏云。仁风歴懐邢洛三治中，有善政」。 |
| 15 | 明。 |
| 16 | 《韩义夫传》 周 经义夫韩氏铎，名代之繁，峙人其先，自阳曲来，徙族最盛，诗书簪组，自宋元迄今不乏祖，某性至孝，材可以仕，而以弗忍违亲养隐，居终身，义夫能世其徳，目不多读，然负气尚义，人有过，面责之，虽颈发頳，不恤言论，亹亹皆不外道，理讼不平者来质一二语辩之，莫不悦服，去事有合义而人以为有祸患者，则毅然身任之无难色，故为其伯父陜西宪副公所竒爱宪，副公致仕，家居义夫，事之如其父，宪副公亦不一日舍义夫家事非与义。夫计者不行，繁峙僻在五台山隂，地险阻而人多质实，宪副公家，圣水临滹沱既远，邑城复絶邻，并茍有冦盗之虞，乌能守望？而宪副公家居数年不闻焉，岂其人之尽淳，亦宪副公之亷誉，素闻于人人也，嵗值旱荒，后加有司催科之横，颇有以艰匮为盗者，戊子冬季，刼宪副公家，摧门垣，秉火执刄，鼔噪而入，家人惊悸奔窜，独宪副公在室，义夫居与宪副，公颇隔越，闻宪副公被执，即惊奋起詈家人曰：人无孝义，禽兽不如！乡人有急，尚相援救，况在至亲，岂可委弃？倘或遭祸，何面独生？遂逾数垣赴救，行且呼盗曰：衆君可怜财産，任为尔有！苐无伤我伯父。至宪副公室，方见羣盗，环刄逼公，义夫遂怒狠，执大梃，迳前杀数人，盗舍宪，副公与之，敌捶击几死，盗去，人吊焉，曰：贼势凶甚，汝不畏。作葅醢耶？曰：吾知有吾伯父尔！伯父在，吾虽死何恨！宪副公竟无恙，为之上章于朝，请如著令，以义夫旌之为世劝。自是乡人咸称之为义夫而不名云。 |
| 17 | 周文端公传 郑 晓公名经，字伯常，天顺四年进士。父瑄，字廷玉，阳曲人。宣徳乙卯贡士，初任主事，歴升南京刑部尚书致仕。寛大详雅修，髯长身，善论议，守官亷故，乡无田宅可归寄家。江宁卒，諡庄懿，赠太子少保公，歴官翰林，至春坊中允，侍泰陵东宫讲文华大训。东宫每起立，拱聴内官言太子劳公，宜跪请东宫坐听，公不从。𢎞治二年，侍郎、礼部条奏皆传经义，改吏部，灵寿人以大明川民田献太监李广，户部执议不得允，公会诸司奏，竟夺田归民。八年，诸大臣以灾故，上言属公草疏，请早视朝勤听政、节侈费、省游幸、止贡献、斥乐戏一事，语尤切直，颇传踪迹此疏出谁？耿尚书曰：「疏名首吏部，裕实具草」。公又曰：「疏草本出经，即有罪罪，经十年，升户部尚书，凡诸王请河湖税钱，执不与。中官出南京织造者，请长芦盐八千引鬻两淮，凖给事中官盐银二万两，又执不与。中官织造浙江者，请诸竹木税又不与，上说公言并停织造大同缺战马，钧阳请出太仓银市马，公曰：粮马各有司，祖训六部不得相压，兵部辄侵户部官，非祖训。上是公言，更命太仆银市马。给事中鲁昂言国用不足，请尽括诸省税役金钱输太仓。公曰：国用不足，宜俭于国，不宜浚于民，织造赏赉、斋醮土木，费益广不节，乃欲括天下财尽归京师，给事中言非是，中官传㫖取太仓银三万两为灯费，公又执不肯发，内灵台奏增洒扫卒，当给月廪，公再疏，竟不与修清宁宫，调役山东七千人，公曰：山东嵗歉民，贫民不可辄动，请以户部羡银雇役，夀宁侯家有赐田，河间有数顷，诡赐额，并得傍近民田又千馀顷，又乞亩加税二分，公曰：河间地多沮洳，嵗无常收，顷因乆旱，即耕退滩，一遇淫雨，遂成沟壑，茍指目前辄增亩税，贻累贫民，转为流徙，且王府赐田亩税二分，外戚不宜独优，又闻茂陵妃家私田与民田比，一切还民夀，宁侯家不宜独异。疏三四上，会雄县有以退滩地献为东宫庄者，上念公言，掷其奏抵罪。十三年致仕。康陵即位，起南京户部，忧去。正徳三年，又起礼部，卒，赠太保，諡文端，所设古大臣者，公其有焉。 |
| 18 | 明。 |
| 19 | 谕属吏文。 吕 坤壬辰六月，余召太原所属州县掌印正官，而谕之曰：宇宙之内，一民一物痛痒，皆与吾身相干，故其相养相安，料理皆是吾人本分。书云：山川鬼神亦莫不宁，及鸟兽鱼鼈，咸若鸟兽鱼鼈，非吾同𩔖也，而且使之咸若然，犹曰彼有血气，心知欲生恶死，所同鬼神，奚頼吾人？山川有何知识，而亦使之亦莫不宁者何？盖圣人以天地为心，为生民立命，心思既竭，仁爱无穷，必使乾坤清泰，海宇安康，无一事不极其妥贴，无一物不得其分，愿而后其心始遂，伊尹有萃之耕夫也，当隠居时，便乐尧舜之道，其言曰：予弗俾厥后为尧舜，其心愧耻若挞于市，一夫不获，曰时予之辜。夫君不尧舜，自有当其耻者，一夫不获，自有任其辜者，而伊尹引为已责，深自愧罪，只是真真切切，见那君民痛痒触著，便自相干，而致君泽民，我又有此学术，是以孔席不暖墨，突不黔汲，汲皇皇，殷殷恳恳，只是这个不忍人的念头放歇不下吾辈七尺之躯，不短于古人耳目，口鼻四肢，百骸不少于古人，六经、四书子史百家，至今大备吾辈诵习，又多于古人，只是看得天下民物，与我分毫无干，岂是这腔子？中天不曽付与？不忍人的一㸃，良心如何，百姓痛痒，全不闗心死活，通不介意大段，今之为吏，品格不同，第一等人有这一㸃，恻隠真心，由不得自家？如亲娘之于儿女忧饥念寒、怕灾愁病，日思夜虑，吊胆提心，温存体爱，百计千方，凡可以使儿女心、遂身安者，无所不至，虽强制之不能，虽淡薄之不减，所以说先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，心切而政生，虑周而政详，圣人虽欲歇手不得，此谓率其自然，第二等人看得天地万物一体，是我性分，使天下万物各得其所，是我职分不存，此心便有愧于形骸不尽，此心便不满其分量，惓惓维世道亟，亟爱民生，以谓为之自我当如是耳！此谓尽其当然，但才有强勉向道之心，便有精神不贯之处。第三等人看得洁已爱民，修政立事，则名誉自彰，否则毁言日至，士君子立身行已，名节为先，奈何不自爱？是为名而为善者也。第四等人守能洁已而短于才，心知爱民而懦于正，可谓善矣，然毫无益于郡邑，安能有无哉？第五等人志欲有为而动不宜民心，知向上而识不谙事，品格无议，治理难成。第六等人知富贵之可爱，惧摈斥之或加，有欲心而守不敢肆，有怠心而事不敢废，无爱民之实，亦不肯虚无向上之志，亦不肯邪，碌碌庸人而已。第七等人实政不修粉餙以诈善持身不慎弥缝以掩恶，要结能为毁誉之人，钻刺能降祥殃之竈，地方军民之事，毫髪不为身家妻子之图，殷勤在念，此巧宦也。近日大家成风，牢不可破矣。第八等人，嗜利耽耽，如集膻附腥，竞进攘攘，如驰骑逐鹿，多得钱而好官，我为笑骂，由他笑骂耳！此明王之所不赦，明神之所必殛者也。呜呼，正学衰世，道絶利逹之锢习，既成恻隐之真心，遂使失所民物，付托何人？一人笃恭而无为，百姓日用而不知吾党，泄泄沓沓以茍富贵，世道倾頽，万物愁叹，将遂任其所终乎？倘一深思，可为恸哭，天生此身，岂为酒肉之囊、锦绣之架哉？天生此民，岂为士夫之鱼肉，官府之库藏哉？倘一深思，可为大愧，本院无能振援，罪之魁也，诸君子千万努力！ |
| 20 | 北齐 |
| 21 | 释道两教䇿》 樊 逊臣闻天道性命，圣人所不言，盖以理絶渉求难为称，诣伯阳道徳之论，庄周逍遥之㫖，遗言取意，犹有可寻，至若玉简金书，神经秘録，三尺九转之竒，绛云元霜之异，淮南成道，犬吠云中，子乔得仙，剑飞天上，皆是凭虚之说，海枣之谈，求之如系，风学之如捕影，而燕君齐后、秦皇、汉帝，信彼方士，兾遇其真，徐福去而不归，栾大徃而无获，犹谓升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死，江璧既返，还入骊山之墓，龙媒已至，终下茂陵之坟，方知刘向之信，洪寳没有馀责，王充之非黄帝，比为不相，又末叶已来，大存佛教，写经西土，画像南宫，昆池地黒，以为烧刼之灰，春秋夜明，谓是降神之日，法王自在，变化无穷，置世界于微尘，纳须弥于黍米，盖理本虚无，示诸方便，而妖妄之辈，弃家出家，药王燔躯，波斯洒血，假未能然，犹当充命，宁有改形易貌，有异生人，恣意放情，还同俗物，龙宫馀论，鹿野前言，此而得容，道风前坠。伏惟陛下受天明命，屈已济民，山鬼效灵，海神率职，湘中石燕，沐时雨而羣飞，台上铜乌诉，和风而杓转，以周都洛邑，治在镐京，汉宅咸阳，魂归丰沛，汾晋之地，王迹维始，眷言廵幸，且劳经略，犹复降情文苑，斟酌百家，想执玉于瑶池，念求珠于赤水。窃以王母献环，由感周徳，上天锡佩，实报禹功，二班勒史，两马制书，未见三世之辞，无闻一乘之㫖，帝乐王礼，尚有时而沿革，左道怪民，亦何疑于沙汰？ |
| 22 | 刑罚寛猛䇿 |
| 23 | 臣闻惟王建国，刑以助礼，犹寒暑之赞隂阳，山川之通天地，爰自末叶，法令稍滋，秦篆无以穷书，楚竹不能尽载，有司因此开以二门，高下在心寒热，随意周官，三典弃之，若吹毛汉律九章，违之如覆手，遂使长平狱气得酒而后消，东海孝妇因灾而方雪，诏书挂壁，有善而莫遵，奸吏到门，无求而不可，皆由上失其道，民不见徳，而议者守迷，不寻其本，锺繇、王朗追怨张仓，祖讷、梅陶共尤文帝，便谓化尸起偃，在复肉刑，致治兴邦，无闗周礼。伏惟陛下昧爽视朝，留心政术，明罚以紏诸侯，申恩以孩百姓，黄旗紫盖，已絶东西，白马素车，将降轵道，若复峻典深文，臣实未悟，何则？人肖天地，俱禀隂阳，安则愿存，扰则图死，故王者之治，务先礼乐，如有未从刑书，乃用寛猛，兼设水火，俱陈，未有，专尚申韩，而能长乆，昔秦归士会，晋盗来奔，舜举臯陶，不仁自远，但令释之定国，迭作理官，龚遂、文翁继为郡守，科闲律令，一此宪章，欣闻汲黯之言泣，断昭平之罪，则天下自治，大道公行，乳兽含牙，仓鹰垂翅，楚王钱府，不复须封，汉狱寃囚，自然䝉理，后服之徒既承风，而慕化有截之内，皆蹈徳而咏仁，号以成康，何难之有？ |
| 24 | 祸福报应䇿 |
| 25 | 臣闻五方易辩，尚待指南，百世可知，犹须吹律。况复天道秘远，神迹难源，不有通灵，孰能尽悟，乘槎至于河汉，惟覩牵牛，假寐游于上元，止逢翟火造化之理，既寂寞而无传，报应之来，固难得而妄说。但秦穆有道，勾芒锡祥，虢公凉德，蓐收降祸，高明在上，定自有知，不可谓神㝠昧难信。若夫仲尼厄于陈蔡，孟轲困于齐梁，自是不遇其时，宁闗报应之理，子胥无首，马迁腐下，受诛取辱，何可尤人！至如协律见亲，棹船得幸，从此而言，更不足怪。周王漂杵致天之罚，白起诛降行已之意，是以七百之祚，仍加姬氏，杜邮之戮，还属武安。昔汉问上计，不过日蚀，晋䇿秀才止于寒火，前贤徃士，咸用为难，推古比今，臣见其易，然草莱百姓，过荷恩私，三折寒胶，再游金马，王言昭贲，恩若有神，占对失图，伏深悚惧！ |
| 26 | 《升中纪号䇿》 |
| 27 | 「臣闻廵岳之礼，勒在虞书，省方之义，著于易象，徃帝前王，匪唯一姓，封金刋玉，亿有馀人，仲尼之观梁甫，不能尽识夷吾之对，齐桓所存未几，然盛徳之士，必待太平，茍非其人，更遗灵谴，秦皇无道，致雨风之灾，汉武奢滛，有奉车之害，及文叔受命，炎精更辉，四海安流，天下辑睦，剑赐骑士，马驾鼓车，乃用张纯之文，始从伯阳之说，至于魏晋，虽各有君，量徳而处，莫能拟议，蒋济上言于前，徒秽纸墨，袁淮发论于后，终未施行，世歴三朝，年将十祀，启圣之期，兹为昌会，然自水徳不竞，函谷封涂，天马息歌，包茅絶贡，我太祖收寳鸡之瑞，握凤凰之书，体一徳以匡朝，屈三分而事主，荡此妖寇，易如沃雪，但文既受命，武乃行诛，虽太白出高，中国宜战，置之度外，望其迁善。伏惟陛下以神武之姿，天然之畧，马多冀北，将异山西，凉风至白露下，北上太行，东临碣石，方欲吞巴蜀而扫崤函，苑长洲而池江汉，复恐迎风纵火，芝艾俱焚，按此六军，未申九伐，夫周发牙璋，汉驰竹使，义在济民，非闻好战，至如投鼠，忌器之说，盖是常事，文徳懐远之言，岂识权道？今三台令子，六郡良家，蓄鋭须时，裹粮待诏，未若龙驾虎服，先收陇右之民，电转雷惊，因取荆南之地，昔秦举长平，金精食昴，楚攻钜鹿，枉矢宵流，况我威灵，能无协赞，但使彼之百姓，一覩六军，似见周王，若逢司𨽻，然后除其苛令，与其约法，振旅而还，止戈为武，标金南海，勒石东山，纪天地之竒功，被风声于千载，若令马儿不死，子阳尚在，便欲案明堂之图，革射牛之礼，比徳论功，多慙徃列，升中告禅，臣用有疑。 |
| 28 | 求才审官䇿 |
| 29 | 臣闻雕兽画龙，徒有风云之势，金舟玉马，终无水陆之功，三驾礼贤，将收实用，一毛不拔，复何足取？是以尧作虞賔，遂全箕山之操，周移商鼎，不纳孤竹之言，但处士盗名，虽云乆矣，朝臣窃位，盖亦实多，汉拜丞相，便有钟鼓之妖，魏用三公，乃至孙权之笑，故山林之与朝廷，得容，非毁，肥遯之与賔王，飜有优劣，至于时非蹈海，而曰羞作，秦民事异，出闗而言，耻从卫乱，虽复星干帝座，不易高尚之心，月犯少微，终存耿介之志，自我太岳之后，克广洪业，禹至神宗，舜格文祖，陛下受天之明命，光华日月，爰自纳麓，乃格文祖，仪天地以设官，象星辰而布职，汉家神凤，慙用纪年，魏氏青龙，羞将改号，上应列宿，咸是异人，下法山川，莫非竒士，所以画堂甲观，修徳日新，庙鼎歌钟，王勲嵗委，循名责实，选衆举能，朝无铜臭之公，世絶钱神之论。昔百里相秦，名存雀籙，萧张辅沛，姓在何书？今日公卿，抑亦天授，与之为治，何欲不遂，未必稽首天师，方闻牧马之术，膝行山上，始得治身之道，但使帝徳休明，自强不息，甲夜观书支日，通奏，周昌桀纣之论，欣然开纳，刘毅桓灵之比，终自含𢎞，高悬王爵，惟能是与，管库靡遗，鱼盐毕録，无令桓谭非䜟官，止于郡丞，赵壹负才，位终于计掾，则天下宅心，幽明知感，嵗精，仕汉风伯，朝周真人，去而复归，台星坼而还敛，诗称多士，《易》载羣龙，从此而言，可以无愧。 |
| 30 | 唐 |
| 31 | 应临难不顾，狥节宁邦科䇿。 薛 稷后克艰厥后，臣克艰厥臣，是羣龙无首，虚已明廷之上，鼷鼠全身，深穴神邱之下，故有劳于一馈，不辍子高之耕，待以二旌，无过屠羊之肆，懐乎朽驭，既识为君之难，局此春冰，未见为臣之易，然而梦弼降左，风起云从，自天佑之，俊乂将至，当今制贤以禄，制爵以庸，设言不违，式化厥训，霸王骐骥，翼天驷而齐衡，社稷元龟，升帝寳而负兆，犹是幽芳在采，云逸来羁，垂倒影之悬光，烛重泉之沉隠，故远臣得离山草，比献野芹，瞻望天台数迹对曰：帝徳广运，六臣参其业，天道大明，五帝陈其序，犹黼黻之章，五色鼎鼐之饪五味，五灵之效祯祥，五音之和雅乐，若乃同义变力，古人中求，则纪信诳项以免君王，经刎颈以纾国，九卿居府，王修从赴难之义，二国合围，路中无返言之失，汉帝之惮汲黯，陈主之畏柳庄，社稷之臣，于是乎在，恪居尔位，勤不告劳，则萧公堂堂吴汉，紏紏冯豹，伏于阁下，黄公宿于台上，忧公奉国，可以不谓忠乎？书戒：面从诗咏，司直犯颜无隐，求福不囘周昌之比，汉高同乎桀纣，刘毅之方晋武，𩔖彼桓灵，申屠刚之轫，车锺离意之排閤，史鱼是慕，直在其中，圣人谟议，君子谋道，张良之翼汉王，郭嘉之协魏主，宋武之得穆之，齐高之得禇彦，定䇿决胜谋，夫孔多蓬矢，桑弧有志，四海，飞旌插羽，道好二同胶柱，岂调弦之术饮，冰实将命之难，陆贾南行，责蛮夷之失礼，陈汤西讨，诛单于之暴慢，终令赵佗贡职，郅支传首，竹帛所载，斯其庶乎？谨对。 |
| 32 | 文词雅丽䇿。 苗晋卿陛下顷与三事大夫议于朝，以计天下，有竒才异行含光而不扬其辉，诏诸侯咸举之，臣实至愚，不通大识，循才审行，不副高求。臣闻论语曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。孝经曰：「王者则天之明，因地之利以理天下」。是以其教不肃而成，其政不严而理。所谓天地设位，圣人成能而保大定功，勲业盖时也。逮金石斯缅，歩骤不同，时有浇淳，教随繁略，桑扈谷风之刺，三归八佾之嫌，人用僭忒，一至于此，陛下嗣守丕绪，茂昭大徳，能使百官承式，万邦作乂，所谓孕虞育夏，甄殷陶周，革敝移风，自前代未有也，陛下乃赐臣䇿曰：皇极之道未敷，谟明之轨尚阙者，岂不以采刍荛之义，诚考试之端，不宰其功，俯垂下问，实陛下谦德也，微臣何足以知之？制䇿曰：至如视聴貌言，恒若时若。会极归极，作哲作乂。一以贯之，何方而可者？臣闻刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而画之，八卦是也。禹理洪水，天赐洛书，法而陈之，洪范是也。故河图、洛书相为经纬，八卦九畴，相为表里，圣人行道，各保其真，若人有乖方，数必徴于错逆，政惟协雅，理必应于调和，考之咎徵，粲然著矣，陛下随阳泽以著恩，慎严霜以肃威，鹰隼未击，罻罗不施，草木未零，山林不伐，足可使垂景星而降甘露，腾休气而漏醴泉。臣以为一以贯之，其道乆矣。制䇿曰：礼以餙情情，疏则礼畧，乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功，人俗未融，伫明斯要者，臣闻六经之道同归，礼乐之用为急。孔子曰：安上理人，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。董仲舒对䇿曰：王者欲有所为，宜求其端于天。天道大者，在于隂阳。阳之为徳，隂之为刑。王者承天意以从事故，务徳教而省刑罚。陛下修先王之好生，存大易之缓死，顷者省囹圄，去桎梏，此则修省刑罚之谓也。臣闻乐以理内为同，礼以修外，为异同则和，亲异则畏敬，和亲则无怨，畏敬则不争，二者并行，合为一体，揖让而理天下者，礼乐之谓也，适时之要，斯并存焉。制䇿曰：四时武徳，制自何君？五行文始，本之谁代？昭徳武徳，莫辨所尊，昭容礼容，未详所出，悉请以对用释余疑者。臣以为斯并汉主之乐，载于班氏之书，必使究其明徵，考其敏博，既劳更仆，何易尽言？虽敢畧而陈之，尚未臻其极也。臣闻易曰：先王以作乐崇徳，殷荐上帝，以配祖考。古者制宗庙太祝迎神于庙门，其义也。四时武徳者，汉文所作，以示天下之安和也，而武奏于高庙焉。五行舞者，本之周武也。秦始皇二十五年，更为五行也，汉高祖六年更名曰文始，以示不相袭也。昭徳盛徳宣之，所以尊宗庙昭容礼容者，出武徳、文始、五行之舞也。谨对。 |
| 33 | 眚灾肆赦 白居易：「圣王以刑礼为大要，理乱系焉，君子以仁徳为大寳，死生一焉，故邦有用礼而大理者，有用刑而小康者，古人有崇徳而远害者，有蹈仁而守死者，其指归之义，可得而知焉，在乎圣王乗时，君子行道也。何者？当其王道融人心，质善者衆，而不善者鲜，一人不善，衆人恶之，故赦之可也，所以表好生恶杀，且臻乎仁夀之域矣，而肆赦宥过之典，由兹作焉，及夫大道隠至徳衰，善者鲜而不善者衆，一人不善，衆人效之，故赦之不可也，所以明惩恶劝善，且革其浇漓之俗矣，而执禁不赦之制，由兹兴焉，此圣王所以随时以立制，顺变而致理，非谓徳政之不若刑罚也。然则君子之为君子者，为能先其道，后其身，守其常，则以道善乎？身罹其变，则不以身害乎道，故明哲保身亦道也。巢许得之求仁杀身亦道也。夷齐得之，虽殊时异致，同归于一揆矣，何以核诸观乎？古圣贤之用心也，茍守道而死，死而不朽，是非死也，茍失道而生，生而不仁，是非生也。向使夷齐生于唐虞之代，安知不明哲保身欤？巢、许生于殷周之际，安知不求仁杀身欤？盖否与泰，各系于时也，生与死同归于道也，由斯而观，则非谓崇徳者不为成人，杀身者不为明哲矣！呜呼！圣王立教，同出而异名，君子行道，百虑而一致，亦犹水火之相戾，同根于𡨕数，共济于人用也，亦犹寒暑之相反同，本于元气共济于嵗功也，则用刑措刑之道，保身杀身之义，昭昭可知欤？谨对。 |
| 34 | 衣食之源 |
| 35 | 利用厚生，教之本也。从宜随俗，政之要也。《周礼云：「不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不縗」。盖劝厚生之道也。《论语》云：「因人所利而利之」，盖明从宜之义也。夫田畜蚕绩，四者之所宜者多土，人之所务者衆，故《周礼》举而为条目。且使居之者无游情、无惰业焉。其馀非四者，虽不具学，则随其土物生业，而劝导之可知矣。非谓使物易业，土易宜也。夫先王酌教，本提政要，莫先乎任土辨物，简能易从，然后立为大中垂之不朽者也。若谓其驱天下之人，责其所无，强其所不能，则何异夫求靡萍于中陵，植橘柚于江北，反地利，违物性孰甚焉？岂直易俗失，宜匮神废礼而已。且圣王辨九土之宜，别四人之业，使各利其利焉，各适其适焉，犹惧生生之物不均也。故日中为市，交易而退，所以通货食，迁有无，而后各得其所矣。由是言之，则大易致人之制，《周官》劝人之典，论语利人之道，三科具举，有条而不紊谨对。 |
| 36 | 仓廪之实 |
| 37 | 人者，邦之本也，衣食者，人之所由生也。古者圣人在上而下不冻馁者，非家衣而户食之，盖能为之开衣食之源，均财用之节也。方今仓廪虚而农夫困，布帛贱而女工劳，以愚所窥，粗知其本。何者？夫天之数无常，故嵗一丰必一俭也，衣食之生有限，故物有盈，即有缩也，古人知其必然也，故敦俭啬以足衣，务储蓄以足食，是以尧有九年之水，汤有七年之旱，野无青草，人无菜色者，无他故，盖勤俭储积之所致耳，故曰前事之不忘，后事之元龟也。当今将欲开美利，利天下，以厚生生烝人，返贞观之升平，复开元之富寿，莫先乎实仓廪，均丰凶，则耿寿昌之常平，得其要矣。今若升闻，率循旧制，上自京邑，下及郡县，谨豆区以出纳，督官吏以监临，嵗丰则贵籴以利农，嵗歉则贱粜以䘏下，若水旱作沴，则资为九年之蓄，若兵革或动，则馈为三军之粮，可以均天时之丰俭，权生物之盈缩，循而行之，实百代不易之道也。虞灾救弊，利物宁邦，莫斯甚焉！然则布帛之贱者，由钱刀之壅也。茍粟麦足用，泉货流通，则布帛之价轻重平矣，抑居易闻，短绠不可以汲深，曲士不可以语道，小子狂简，不知所以裁之莫究，微言空惭，大问谨对。 |
| 38 | 山西通志》巻二百十七 |
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