6 | 三曰倕至巧也人不爱倕之指而爱巳之指有之利故也人不爱昆山之玉江汉之珠而爱巳之一苍璧小玑有之利故也今吾生之为我有而利我亦大矣论其贵贱爵为天子不足以比焉论其轻重富有天下不可以易之论其安危一曙失之终身不复得此三者有道者之所慎也有慎之而反害之者不逹乎性命之情也不逹乎性命之情慎之何益是师者之爱子也不免乎枕之以糠是聋者之养婴儿也方雷而窥之于堂有殊弗知愼者夫弗知愼者是死生存亡可不可未始有别也未始有别者其所谓是未尝是其所谓非未尝非是其所谓非非其所谓是此之谓太惑若此人者天之所祸也以此治身必死必殃以此治国必残必亡夫死殃残亡非自至也惑召之也夀长至常亦然故有道者不察所召而察其召之者则其至不可禁矣此论不可不熟使乌获疾引牛尾尾絶力勯而牛不可行逆也使五尺竪子引其棬而牛恣所以之顺也世之人主贵人无贤不肖莫不欲长生乆视而日逆其生欲之何益凡生长也顺之也使生不顺者欲也故圣人必先适欲室大则多隂台高则多阳多隂则蹷多阳则痿此隂阳不适之患也是故先王不处大室不为髙台味不衆珎衣不燀热燀热则理寒理寒则气不逹味衆珎则胃充胃充则中大鞔中大鞔而气不逹以此长生可得乎昔先圣王之为苑囿园池也足以观望劳形而巳矣其为宫室台榭也足以辟燥湿而巳矣其为舆马衣裘也足以逸身暖骸而巳矣其为饮食酏醴也足以适味充虚而巳矣其为声色音乐也足以安性自娱而巳矣五者圣王之所以养性也非好俭而恶费也节乎性也 |