1  | ○掌礼部 作乐第五 |
| 2 | 隋炀帝大业元年，诏曰：「古先哲王，经国成务，莫不因人心而制礼，则天明而作乐。昔汉氏诸庙既别所，乐亦不同。至于光武之后，始立共堂之制。魏文承运，初营庙寝，太祖一室，独为别宫。自兹之后，兵车交争，制作规模，日不暇给。伏惟高祖文皇帝功侔造物，道济生灵，享荐宜殊，乐舞须别。今若月祭时飨，既与诸祖共庭，至于舞功，独于一室，交违礼意，未合人情。其详议以闻」。有司未及陈奏，帝又以礼乐之事，总付秘书监柳顾言、少府副监何稠、著作郎诸葛颍、秘书郎袁庆隆等，增多开皇乐器，大益乐员，郊庙乐悬，并令新制。其后帝复难于改作，其议竟寝。诸郊庙歌词，亦并依旧制，惟新造《高祖庙歌》九首。又遣秘书省学士定殿前乐工歌十首。 |
| 3 | 二年，突厥染干来朝，帝欲夸之。先是，齐武平中，有鱼龙漫衍、俳优侏儒、山车巨象、拔井种瓜、杀马剥驴等，奇怪异端，百有馀物，名为百戏。周时，郑译有宠于宣帝，奏徵齐散乐人，并会京师为之，盖秦角抵之流者也。开皇初，并放遣之。至是总追四方散乐，大集东都。初于芳华苑积翠池侧，帝帷宫女观之。有舍利先来戏于场内，须臾跳跃，激水满衢，鼋鼍龟Ｋ人虫鱼，遍覆于地。又有大鲸鱼，喷雾翳日，修忽化成黄龙，长七八丈，耸踊而出，名曰黄龙变。又以绳系两柱，相去十丈，遣二倡女对舞绳上，相逢切肩而过，歌舞不辍。又为夏育扛鼎，取车轮石臼、大盆器等，各于掌上而跳弄之。并二人戴竿，其上有舞，忽然腾透而换易之。又有神８荷交萌，舜祷鹎П渫蚧，旷古莫俦。染干大骇之，自是皆于太常教习。每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之，至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯采。其歌舞者多为妇人服，鸣环斡袷我曰毛者，殆三万人。初课京兆、河南制此衣服，而两京缯锦为之中虚。初，高祖定令置七部乐：一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰《安国伎，六曰龟兹伎》，七曰文康伎。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。至是乃定《清商》、《西凉》、《龟兹》、《天竺》、《康国、疏勒》、《安国、高丽》、《礼毕》，以为九部。乐器、工衣，创造既成，大备于兹矣。帝又置宴飨，设鼓吹依梁为十二架，按案别有金享于、征铎、军乐、鼓吹等一部。案下皆熊罴ァ豹，腾倚承之，以象百兽之舞。其大驾鼓吹，并朱漆画。大鼓加金镯，羽葆鼓、铙、节鼓皆五彩重盖。其羽葆鼓仍饰以羽葆。长鸣、中鸣、大小横吹，五采衣幡，绯掌画交龙，五彩脚，大角亦如之。大鼓、长鸣、大横吹、节鼓及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人，服绯地苣文为袍，录懊、苯、痤埯、冈鼓，皆加八角、紫糸散。小鼓中鸣，其冈鼓小横吹及横吹后笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥等工人服，并青地苣文袍，录懊庇疠峁念蠹案，梵闲压と朔，并武弁朱衣。我赂锎大角工人平巾帻、绯衫、白皮大口，缕涔、拇刀，剿Х与大角同，以下准督帅服亦如之。冈鼓一曲，一十二变，夜警用一曲俱尽。次奏大鼓。大鼓，一十五曲供大驾，一十二曲供皇太子，一十曲供王公等。小鼓九曲供大驾，三曲供皇太子及王公等长鸣色角。一百二十具供大驾，三十六具供皇太子，十六具供王公等吹鸣色角，一百二十具供大驾，十二具供皇太子，一十具供王公等大角。第一曲起捉马。第二曲被马，第三曲骑马。第四曲行，第五曲入阵，第六曲收军，第七曲下营，皆以三通为一曲。其词并本之鲜卑。铙鼓十二曲供大驾，六曲供皇太子三曲供王公等。其乐器有鼓，并歌箫、笳、大横吹。二十九曲供大驾，九曲供太子七曲供王公。其乐器有角节鼓、笛、箫、筚篥、笳、桃皮筚篥、小横吹十二曲供大驾，夜警则十二曲供用。其乐器有角、笛、筚篥、笳、桃皮筚篥。六年二月，大括魏、齐、周、陈乐人子弟，悉配太常，并于关中为防置之，其数益多。前代是年，诸夷大献方物。突厥启民以下，皆国主亲来朝贺。乃于天津街盛陈百戏。自海内凡有奇伎，无不总萃。崇侈器玩，盛饰文服，皆用珠翠金银锦潺毙迤、溆，费钜亿万。关西以安德王雄总之，东都以齐王雄总之，金石匏革之声闻数十里外，弹糸玄ㄓ管以上八千人，大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。自是每年以为常焉。先是，汉至梁、陈乐工，其大数不相逾越。及周、并、齐、隋并陈，各得其乐工，多为编户，至是始大搜括焉。柳顾言等又奏，先都宫内，四时祭享，还用太庙之乐，歌功论德，别制其词，七庙同院，乐依旧式。又造享宴殿庭，宫悬乐器，布陈иね，大抵同前，而于四隅各立建鼓三，按文设十二金专钟，别钟磬三架，各依神位为调，合三十六架。至于音律节奏，皆依雅曲，意在演令繁会，自梁武帝始也。开皇时废不用，至是又复焉。柳顾言复增房内乐，益其钟磬，奏议曰：「房内乐者，主为王后，糸玄歌讽诵以事君子，故以房室为名。燕礼乡饮酒礼，亦取而用也。故云用之乡人焉，用之国焉。文王之风，繇近及远，乐以感人，须存雅正。既不设钟鼓，义无四悬，何以取正于妇道也？《磬师职》云：燕乐之钟磬。郑元曰：燕房，内乐也，所谓阴声金石备矣。以此而论，房内之乐，非独糸玄歌必有钟磬也。《内宰职》云正后服位，诏其礼乐之仪。郑元荐其入出宾客，理亦宜同。请以歌钟歌磬各设二ね，土革丝竹并副之，并升歌下管，总名房内之乐。女奴隶习，朝燕用之。制曰：「可」。于是内宫悬二十ね，其芍邮二，皆以大磬充去建鼓，馀饰并殿庭同。皇太子轩悬去南面，设三芍屿、冻匠、笊耆、建鼓亦如之。编钟三ね，编磬三ね，共三，芍游九ね。其登歌减省二人，и、ね、金三，博山乐器，应漆者朱漆之，其二舞用六佾。其杂乐鼓吹，多依开皇之故。雅乐合十二器，今列之如左。金之属二：一曰芍用，恐有一иね，各应律吕之音，即黄帝所命伶伦铸十二钟和五音者也。二曰编钟，小钟也，各应律吕，大小以次，编而悬之，上下皆八，合十六钟，悬于一иね石之属。一曰磬，用玉若石为之，悬如编钟之法。丝之属四：一曰琴，神农制为五糸玄，周文王加二糸玄为七者也。二曰瑟二十七，糸玄，伏羲所作者也。三曰筑十二糸玄，四曰筝十三糸玄，所谓秦声蒙恬所作者也。竹之属三：一曰箫，十六管，长二尺，舜所造者也。二曰篪，长尺四寸，八孔，苏公所作者也。三曰笛，凡十二孔，汉武帝时邱仲所作者也。京房备五音，有七孔，以应七声。黄钟之笛长二尺八寸四分，四鹩衅嫫溻乓、嗌舷、孪啻我、晕长短匏之属二：一曰笙，二曰竽，并女娲之所作者也。笙列管十九，于匏内施簧吹之。竽，大三十六，管土之属。一曰埙六孔，暴辛公之所作者也。革之属五：一曰建鼓。夏后氏加四足，谓之足鼓。殷人柱贯之，谓之楹鼓。周人悬谓之悬鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓，盖殷所作也。栖翔鹭于其上，不知何代所加。或曰，鹄也，取其声扬而远闻。或曰，鹭鼓精越，王勾践击大鼓于雷门以厌吴，晋特遗于建康，有双鹭兀鼓而飞乎？云或曰皆非也。诗云：振振鹭鹭于飞鼓，咽咽，醉言归，古之君子悲。周道之衰，颂声之辍，饰鼓以鹭，存其风流，未知孰是。灵鼓、灵鼗并八面，雷鼓、雷鼗六面，路鼓、路鼗四面。鼓以桴击鼗，贯其中而手摇之，又有节鼓，不知谁所造也。木之属二：一曰如桶，方二尺八寸，中有椎柄，连底动之，令左右击以节乐。二曰ㄈ绶虎，背有二十七Θ。金吾以竹长尺，横栎之，以止乐焉。иね所以悬钟磬，横曰и，饰以鳞属。植曰ね，饰以及羽。属и加木板于上，谓之业。殷人刻其上为崇牙，以挂悬周人画绘，为妾，戴之以璧，垂五采羽于其下，树于иね之角。近代又加金心专山于и，上垂旒苏，以合采羽。帝又博访知钟律歌管者皆追之。时有曹士立、裴文通、唐罗汉、常宝全等，虽知操弄，雅郑莫分，然总付太常，详令删定。议修一百四曲，其五曲在宫调，黄钟也。一曲应调，大吕也。二十五曲商调，太簇也。十四曲角调，姑洗也。一十三曲变徵调，蕤宾也。八曲徵调，林钟也。二十五曲羽调，南吕也。一十三曲变宫调，应钟也。其曲大抵以诗为本，参以古调，渐欲播之糸玄歌。被之金石，仍属戎车，不遑刊正，礼乐之事，竟无成功焉。 |
| 4 | 唐高祖武德初，吏部郎中祖孝孙奏请作乐。时军国多务，未遑改创，每燕享，因隋旧制奏《九部乐。 |
| 5 | 九年正月，命秘书监窦姨常少卿祖孝孙修定雅乐。 |
| 6 | 太宗贞观元年正月丁亥，宴群臣，奏《秦王破阵乐》之曲。太宗谓侍臣曰：「朕昔在藩，屡有征讨，世间遂有此歌，岂意今日登于雅乐？然其发扬蹈厉，虽异文容，功业繇之，致有今日。所以被于乐章，示不忘于本也」。尚书左仆射封德彝进对曰：「陛下以圣武戮难，立极安人，功成化定，陈乐象德，实弘济之盛烈，将来之壮观，文容习仪，岂得为比？」太宗曰：「朕虽以武功定天下，终当以文德绥内外。文武之道，各随其时，公谓文容不如蹈厉，斯为过矣」。德彝顿首曰：「臣不敏，不足以知之」。其后令魏徵、虞世南、褚亮、李百药改制歌词。 |
| 7 | 二年六月，祖孝孙奏：所制雅乐，先是，陈、梁旧乐，杂用吴、楚之音，周、齐旧乐，多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，作为《大唐雅乐，以十二律各顺其月，旋相为宫。按《礼记》云：大乐与天地同和，故制十二和之乐，合三十一曲。八十四调。祭圆丘，以黄钟为宫。方泽以林钟为宫，宗庙以太簇为宫。五郊、朝贺、享宴，则随月用律为宫。初，隋但用黄锺一宫，唯扣七锺，馀五锺虚悬而不扣。及孝孙建旋宫之法，皆遍扣钟，无复虚悬者矣。祭天神奏《豫和》之乐，地祗奏《顺和》，宗庙奏《永和》。天地、宗庙登歌，俱奏《肃和》。皇帝临轩，奏《太和》，王公出入，奏《舒和》。皇帝食举及饮酒，奏《休和》。皇帝受朝，奏《政和》。皇太子轩悬出入，奏《承和》。元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》。郊庙俎入，奏《雍和》。皇帝祭享酌酒、读祀文及饮福、受胙，奏《寿和》。五郊迎气，各以月律而奏其音。又郊庙祭享，奏《化康》、《凯安》之舞。《周礼》旋宫之义，凶绝已久，时莫能知。一朝复古，自此始也孝孙卒，协律郎张文收善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未详悉，乃取历代水公革截竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。太宗召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。大乐有古钟，十二代唯用七，馀有五钟，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，皆响彻，人服其能。复采三礼言。孝孙虽创其端，至于郊溆美质，挛粗鼙岗，文收与太常掌礼官等更鸶。模于是依《周礼》祭昊天上帝，以圜钟为宫，黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，奏《豫和》之舞。若封太山，同用此乐。祭地祗方岳，以函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽，奏《和顺之舞。禅梁甫，同用此乐。⼃僮诿硪曰浦游宫，大吕为角，太簇为徵，应钟为羽，奏《永和》之舞。五郊、日月星辰及类于上帝，黄钟为宫，奏用《豫和》之曲。大蜡大报，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射等调奏《豫和》、《顺和》、《永和》之曲。明堂雩，以黄钟为宫，奏《豫和》之曲。神州、社稷、籍田，宜以太簇为宫，雨师以姑洗为宫，山川以蕤宾为宫，并奏《顺和》之曲。享先妣，以夷则为宫，奏《永和》之舞。大享燕奏、姑洗、蕤宾二调。皇帝郊庙食举，以月律为宫，并奏《休和》之曲。皇帝郊庙出入，奏《太和》之乐，临轩出入，奏《舒和》之乐，并以姑洗为宫。皇帝大射，姑洗为宫，奏《驺虞》之曲。皇太子奏质字曲。皇太子轩悬，姑洗为宫，奏《永和》之曲。凡奏黄钟，歌大吕。奏太簇，歌应钟。奏姑洗，歌南吕。奏蕤宾，歌林钟。奏夷则，歌仲吕，奏无射，歌夹钟。黄钟蕤宾为宫，其乐九变。大吕、林钟为宫，其乐八变。太簇、夷则为宫，其乐七变。夹钟、南吕为宫，其乐六变。姑洗、无射为宫，其乐五变。仲吕、应钟为宫，其乐四变。天子十二钟，上公九，侯伯七，子男五，卿六，大夫四，士三。及成奏之，太宗称善，于是加级颁赐各有差。 |
| 8 | 六年九月，幸庆善宫，宴三品已上赋五言诗。于是起居郎吕才请于乐府被之管弦，名为《功成庆善乐》之曲，令童儿八佾皆进德冠，紫《埋尬》、《九功》之舞。冬正享宴，及国有《大庆》，与《七德》之舞偕奏于庭。是年，诏褚亮、虞世南、魏徵等分作乐章。 |
| 9 | 七年正月，帝制《破阵乐舞图》，左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令起居郎吕才，依图教乐工一百二十人，被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有往来疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就，更名《七德》之舞。癸巳，宴三品已上及州牧蛮夷酋长于玄武门。太宗谓侍臣曰：「四海和平，天下同乐，自古帝王罕得事太上皇万福，膝下之心嘤斜冻Ｇ欤？」于是奏《七德》、《九功》之舞，观者睹其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，懔然震竦。武臣烈将咸上寿云：「此舞皆是陛下百战百胜之形容」。群臣咸称万岁。蛮夷十馀种自请率舞，诏许之，久而罢，赐帛各有差。 |
| 10 | 十四年正月，陕州言河水变清，又有景云见。张文收采古《朱雁》、《天马》之义，制《景云河清歌》，名曰宴乐，奏之管弦，为诸乐之首，元会第一奏者是也。 |
| 11 | 六月，诏曰：「殷荐祖考，以崇功德，比虽加以诚洁，而庙乐未称。宜令所司详诸故实，制定奏闻」。八座议曰：「七庙观德，义冠于宗祀。三祖在天，式彰于严配。致敬之情允洽，大孝之道攸宜。是以八佾具陈，肃仪刑于缀兆。四悬备展，被鸿徽于雅音。考作乐之明义，择皇王之令典。前圣所履，莫大于兹。伏惟皇帝陛下，天纵感通，率繇冥极，孝理昭懿，先被于八埏。爱敬纯深，追崇于百叶。永言锡祚，斯弘颂声，钟律格音，播铿锵于飨荐，羽臒闪猩甑咐黛墩舫㈦稼，典司加隆。称谓循声覆实，敬阐尊名。窃以皇灵滋庆，鲈闯の迈，吞燕之生商，轶扰龙之肇汉，盛韬光于九二，渐发迹于三分。高祖纽地，补天重张，区宇反魂，肉骨苍焐。灵恢恢帝图，与二仪而合大。赫赫皇道，共七曜以齐明。虽复圣迹神功，不可得而窥测。经文纬武，敢有寄于名言。敬备乐章，式昭彝范。皇祖弘农府君、宣简公、懿王三庙乐，请同奏《长发》之舞。太祖景皇帝庙乐，请奏《大基》之舞。世祖元皇帝庙乐，请奏《大明》之舞。文德皇后庙乐，请奏《光大》之舞。七庙登歌，请每室别奏」。制可之。十六年十一月乙亥，宴百寮，奏《十部乐》。 |
| 12 | 高宗以贞观二十三年五月即位，八月，有司奏言：「谨按太庙，每室有乐舞，太宗皇帝庙将⼃诿砦从形杳」。太尉长孙无忌、侍中于志宁议曰：「《易》云先王作乐崇德，殷荐上帝，以配祖考。请名《崇德》之舞」。诏从之。 |
| 13 | 永徽三年五月，有司奏言：「文德皇后庙乐，请停《光大之舞》，唯进《崇德》之舞」。从之。 |
| 14 | 显庆元年正月庚寅，改《破阵乐舞》为《神功破阵乐》。 |
| 15 | 三年十月辛亥，太常奏《白雪》琴曲》。先是，帝以琴中雅曲，古人歌之，近代以来，此声顿绝，令所司简乐工，解琴笙者，修习旧曲。至是，太常上言：「谨按《礼记》及《家语》云：舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，是知琴操曲弄，皆合于歌。又张华《博物志》云：白云是天帝使素娥鼓五十弦琴曲。又楚大夫宋玉对襄王云：有客于郢中歌《阳春白雪》，国中和者数十人。是知《白雪》琴曲，本宜合歌。以其词高，人和遂寡。自宋已来，迄于千祀，未有能歌白雪者。臣今准敕仿琴中旧曲，定其宫商，然后教习，并合于歌，辄以御制《雪诗》为《白雪》歌词。又按古今乐府，正奏曲之后，皆别有声。君唱臣和，事彰前史。辄以侍中许敬宗等《奉和雪诗》以为迭声合十六节。今悉教讫，并皆谐韵」。帝善之，乃付太常编于乐府。 |
| 16 | 龙朔元年正月丙申朔，帝欲伐辽，诏李估、钜甯、任雅相、许敬宗、许圉师、张延师、苏定方、阿史那忠，于阗王伏ウ、上官仪等，谋于雒城门观屯营新教之舞，名之曰《一戎大定乐》。时欲亲征辽，以象用武之势。 |
| 17 | 麟德二年十月壬戌，诏曰：「国家平定天下，革命创制，纪旌功德，久被乐章。令郊祀四悬，犹干戚之舞，先朝作乐，韫而未伸。其郊庙享宴等宫悬文舞，宜用《功成庆善》之乐，皆著履执拂，依旧服埋尥子冠。其武舞宜用《神功破阵》之乐，皆衣甲持戟。其执纛之人，亦著金甲，仍量加箫、笛、歌鼓等，于悬南列坐，与宫悬合奏」。咸亨四年十一月丙寅，帝自制乐章，有上元、二仪、三才、四时、五行用之。俄又诏有司，诸大祠享并奏之。 |
| 18 | 上元三年十二月，敕：「新造《上元》之舞》，先令大祠享皆将陈设。自今已后，圆丘方泽、太庙祠享，然后用此舞，馀祭并停」。 |
| 19 | 仪凤二年八月，太常少卿韦万石奏曰：「据《贞观礼》，郊享日文舞奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，手执竦，云湮湮枳嗫安。其舞人著平冕，手执干戚。奉麟德二年十月敕，文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服，但以《庆善乐》不可降神，《破阵乐》又未入雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改。事既不安，恐须别有处分」。诏曰：「旧文舞、武舞既不可废，并其器服手缫艘、谰伞、Ｈ粜悬作《上元舞》日，仍奏《成功破阵乐》及《功成庆善乐》，并殿庭用舞，并须引出悬外而作。其安置舞曲，宜更商量，作安稳法。并录《凯安六变法象奏闻」。万石又与刊正乐官等奏曰：「谨按《凯安舞》是贞观年中所造武舞，准《贞观礼》及今礼，但郊庙祭享奏武舞之乐即用之。凡有六变：一变象龙兴参野，二变象克静关中，三变象东夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁慑伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按《贞观礼》，祭享日武舞惟作六变，亦如周之《大武》。六成礼止，按乐有因人而止。如礼云诸侯相见揖让而入门，入门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕是也。有著成数者，数终则止，不得取行事赊促为乐终，早晚即礼云三阕，六成、八变、九变是也。今礼奏武舞六成，而数终未止。既作非师古，不可依行。其武舞《凯安》，望请依古礼及《贞观礼》六成，乐止立部伎内《破阵乐》五十二遍，修雅乐只有两遍，名曰《七德》。立部伎内《庆善乐》七遍，修大雅乐，只有一遍名《九功。《上元舞》二十九遍，今入雅乐，一无所减。每见祭享日三献已终，《上元舞》犹自未毕，今更加《破阵乐》、《庆善乐》，恐酌献已后歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令长短与礼相称异，望于事为便。《破阵乐》有象武事，《庆善乐》有象文事，先儒所传。国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则奏武舞。望请应二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》。先奉敕于圆丘、方泽、太庙祠享日，则用《上元》之舞。臣据见行礼，欲于天皇酌献降复位已后，即作《凯安》。六变乐止，有《神功破阵乐》、《功成庆善乐》、《上元之舞》二曲，得修改讫，以次通融作之，即得新旧并行，前后有序」。诏从之。时万石奏：「太乐博士弟子等有遭丧者，教习向成，一朝回家，随亦荒废。又此辈皆无别业，虽放行服家舍，必更鬻伎乡闾。请百日之后，量追赴上」。侍御史刘思立劾之曰：「窃以移风易俗，莫善于乐，睦亲化人，莫善于孝。所以三年之礼，贵贱咸达。金革之事，始有墨磷荽吮，残∪讼任，薷┚陀逃，凡在其上，勖之企及。若遣释服作乐，则甚紊礼。经带纠硪簟Ｓ，秩亏国体。岂以其居家不能执礼，遂欲曹司约为非法。万石身居礼乐之官，辄昧吉凶之本，颁之率土，理恐未安。既爽风化之源，请挂纠绳之末」。上方委任万石，竟不从思立所奏。三年七月，帝在九成宫，于咸亨殿宴集，有韩王元嘉、霍王元轨及南北军将军等。乐作，太常少卿韦万石奏称：「《破阵乐舞》者，是文皇发迹所繇，宣扬祖宗盛烈，传之于后，永永无穷。自天皇临驭四海，寝而不作，既缘圣情感怆，群下无敢关言。臣天水职，乐司废坠是惧。依礼祭之日，天子亲手绺善，菀晕柘茸，嬷乐与天下同乐之也。今破阵乐》久废，群下无所称述，将何以发孝思之情？」帝瞿然改容，俯遂所请。有制令奏乐舞既毕，帝垤じ醒侍殂，艚涣轿，枷卤，泪莫能仰视。久之，顾谓两王曰：「不见此乐垂三十年，乍此观听，实深哀感。追思往日王业艰难，勤劳若此，朕今嗣守洪业，可忘武功。古人云：富贵不与骄奢期，骄奢自至。朕谓时见此舞，以自诫勖，异无盈满之过，非为欢乐奏陈之耳」。侍宴，群臣咸呼万岁。调露三年正月乙酉，帝御雒城南楼，赐晏，太常奏新造《六合还淳》之舞。 |
| 20 | 则天光宅元年九月制高宗庙乐以钧天为名。 |
| 21 | 天授中，制《天授乐舞》四人，画五采凤。 |
| 22 | 长寿二年正月，亲享万象神宫。先是，自制神宫大乐舞，用九百人，至是舞于神宫之庭。是时，又制《长寿乐》，武十有二人，画衣冠。 |
| 23 | 延载元年正月，制《越古长年乐》一曲，又有《鸟歌万岁乐》。时宫中养鸟能人言，尝称万岁》为乐以象之。舞三人，绯大袖，并画鸲鹆，冠作鸟像。 |
| 24 | 大定元年，幸京师，同州刺史苏坏进圣主还京乐舞》，御行宫楼观之，赐以束帛，令编于乐府。睿宗景云元年，有司奏宗庙奏《太和》之舞。 |
| 25 | 玄宗开元二年六月，左拾遗蔡孚献《龙池集》，公卿士已下凡三百篇，请付太常寺，其间词合音律者，为《龙池乐》章，以歌圣德，从之。初，帝在藩，与宋王等居于兴庆里，时人谓为「五王子宅」。及景龙末，宅内神池涌出，泛滟清莹，流之不竭，中有龟龙游焉，故群臣歌之。舞十二人，冠饰以芙蓉，备用雅乐而无钟磬，舞人蹑履。六年十月，制睿宗庙乐奏《景云》之舞。 |
| 26 | 八年九月，瀛州司法参军赵盛言：「《论郊庙用乐表》曰：祭天地、宗庙，乐合用商音。又《周礼》三处大祭，俱无商调。郑元云：此无商调者。祭尚柔。商，坚刚也。以臣愚知，斯义不当，但商，金声也。周家木德，金能克木，作者去之。今皇唐土王，即殊周室，五音损益，须逐便宜，岂可将木德之义，施土德之用？又说者以商声配金，即作刚柔理解。殊不知声无定性，音无常主，刚柔之体，实繇其人。人和则音柔，人怒则声烈，故礼称怒心感人者，其声丽以厉。爱心感者，其声和以柔。祗如宫声为君，商声为臣，岂以臣位配金，为臣道便为刚乎？是知周制无商，不为坚刚见阙。盖以扶木德忌金行，故国祚灵长，后叶昌盛，卜代三十，卜年八百，是去金之应也。即人神之心可见，刚柔之理原乎圣人之情详。夫作者之旨，车服器械，为易代之通规。郊渖调避，德王之刑，克此不疑之理也。其三祭并请加商调，去角调。又郊庙二舞人，不依古制，未协人神。按《周礼》以乐舞教国子，舞《云门》、《大咸》、《大大武》。是知古之舞者，即诸侯子孙容服鲜丽，故得神沤蹈Ａ楣，庵蛱辰裰，舞人并容貌蕞陋，屠沽之流，用以接神，欲求降福，固亦难矣。有隋之祭，犹以品子为之，号为二舞郎。逮乎圣朝，遂变斯制，诚愿革兹近误，著复古道。其二舞人望，取品子年二十以下、颜容修正者充，令太常博士主之，准国子学给，科行事之外，习六乐之道，学五礼之仪。经十周年，量文武授散官，号曰云门生。又按《周礼》奏太簇，歌应钟，以享地抛⒃、疲旱佚盼，缴裰萆琊⒁病。Ｌ，簇阳也。位在寅，应钟阴也，位在亥，故斗建亥则日月会于寅，斗建寅则日月会于亥。是知圣人之制，取合于阴阳歌奏之仪，用符于交会。今之祭社稷乖古法，乃下奏太簇，上歌黄钟。但太簇、黄钟俱是阳律，上下歌奏不异，仍是阳合于阳，非特违其礼经，抑亦乖于会合。其社坛歌黄钟，望改为应钟。又五郊工人、舞人衣服，各依方色。按《周礼》以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。是知五天帝德，色王不同，四时文物，各随方变异。以同色相感，同事相宜，阴阳交泰，莫不繇此。今祭器茵褥，手缢骒段，宸轿褰家路，独乖其方色，舞者常持皂饰，工人常服绛衣。以臣愚知，深为不便。但五行相克，贤愚共悉。绛为火色，有忌于金。方皂为水位，则妨于火德。事理乖迕，居然可明。其工人舞人衣服，望各依方色。其宗庙黄色，仍各以所主礼神，又以乐理身心，礼移风俗，请立乐教，以化兆人。《周礼》曰：以乐德教国子。中和祗庸孝友。其国子诸生，望教以《乐经》，同于《礼传》，则人人知礼，家家知乐。然后移风易俗，灾害不生。其《乐经》章目虽详，稍乖旨要。望委通明博识，修言巽讫然后颁。 |
| 27 | 十二年正月，诏曰：「朕闻舞者所以节八音而行八风，岂徒夸诩时代，眩曜耳目而已也。自立云、韶内府百有馀年，都不出于九重。今欲陈于万姓，异与群公同乐，岂独娱于一身。且珠翠绮罗，孰非尔玩？尝念百金之费，每惜十家之产，是以所服之服，俱非绮罗，所冠之冠，亦非珠翠。若至弋绨之制，大帛之衣，德虽谢于古人，俭不忘于曩哲，庶群公等观此当体服之不奢」。十三年，诏燕国公张说改定乐章，帝自定声度说为之词。令太常乐工就集贤院教习，数月方毕。因定封禅郊庙词曲及舞，至今行焉。十五年，太常卿韦糸舀令博士韦兄碧、乐季尚冲、乐正沈元礼、郊社令陈处申、怀操等，铨叙前后所行用乐章为五卷，以付太乐、鼓吹两署，令工人习之。时太常旧相传有宴乐五调歌词各一卷，或云贞观中侍中杨恭仁、赵方等所铨集，词多郑、卫，皆近代词人杂诗。至是，糸舀又令太乐孙元成更加鸶锉辔七卷。 |
| 28 | 二十九年六月，太常奏曰：「准十三年东封太山所定雅乐曰《豫和六变》以降天神，顺和八变以降地祗，皇帝行用《太和》之乐。其封太山也，登歌奠玉币用《肃和》之乐。迎俎用《雍和》之乐，酌福饮福，用《福和》之乐。送文迎武，用夹钟宫《豫和》之乐，禅社首也，送神用林钟宫《顺和》之乐，享太庙也，迎神用《永和》之乐，献祖宣皇帝酌献用《光大》之舞，懿祖光皇帝酌献用《长发》之舞，太祖景皇帝酌献用《大政》之舞，代祖元皇帝酌献用《大成》之舞，高祖神尧皇帝酌献用《大明》之舞，太宗文祖武圣皇帝酌献用《崇德》之舞，高宗天皇大帝酌献用《均天》之舞，中宗孝和皇帝酌献用《大和》之舞，睿宗大圣真皇帝酌献用《景云》之舞，撒豆用《雍和》之舞，送神用黄钟宫《永和》之乐。臣以乐章残缺，积有岁时，自有事东巡，亲谒九庙，圣情敦礼，精祈感通，皆祠前累月，考定音律，请编诸史，策万代施行」。帝曰：「制礼作乐者，古之人所用心，孰免遗音，兼之散失，未有举正，曷感神明。朕或得之于自然，推之于律度。卿之前请寻已施行，今重彰闻，宜编史策」。乃下制曰：「王者作乐，古之大猷，盖以殷荐上帝，严配祖考。况顺天地之理，开山川之风，发挥雅音，导达和气，揖让而理，不其盛欤！自战国以来，此道隳坏，但纪铿锵之节，宁探述作之源，历代因循，莫之改革。朕尝以听政之暇，缅寻前典，虽旧制之空存，而正声之多缺，将何以列？彼祠祀感于明灵，斯事体大，谅资合度，是用躬亲有以裁状，定六律而为本，避五行之相克，哀慢淫过，去其弊也。清浊刚柔，闷渲幸病，Ｒ膆刃应，颇为成文，或得之于自然，乃不知其本。故岂上皇幽赞，俾正阙遗者哉！方于六代之作，亦各一时之义也。乃命奉常陈于祀事，用昭诚敬，且敦风俗，而王公卿士，爰及有累，诣阙上言，请以唐乐为名者，斯至公之事，朕安得而辞焉。然则大咸、大大夏皆以大字表其乐章，今之所请，宜曰《大唐乐》。是时，有立坐二部立部伎有八部：《一安乐》后，周平齐所作，周代谓之《城舞。二《太平乐》亦谓之《五方师子舞》。三、《破阵乐》。四、《庆善乐》五。《大定乐》亦谓之《八锻轨乐》。太宗平辽时，作《六上元乐》，高宗所作《七圣寿乐》，武太后所作舞时行列成字。有圣超千古，道泰百王，皇帝万年，宝祚弥昌，八光圣乐，元宗所造。《自安乐》已下，每奏皆擂大鼓，同用龟兹乐，兹立奏之。其《大定乐》，加以金钲，唯《庆善乐》独用西凉乐，最为闲雅。其《破阵》、《上元》、《庆善》三舞，皆易其衣冠，合之钟磬，以享郊庙。坐部伎有《六部：《一宴乐》，张文收所作也。又分为四部，有《景云》、《庆善》、《破阵》、《承天》等乐。二，《长寿乐》，武太后长寿年所作。《三天授乐》，武太后天授年所作《四鸟歌》。《万岁乐》，武太后所作，因《养吉了鸟》，尝称万岁》，故为乐以像之。《五龙池乐》，元宗所作《大小破阵乐》，元宗所作，生于立部伎，舞用四人被之金甲，自长寿已下皆用龟兹乐，人皆著靴，唯龙池用雅乐而无钟磬，舞人尽蹑履而行。天宝元年，命有司定玄元庙告享所奏乐，太常奏降神用《混成》之乐，送神用太乙之乐。从之。 |
| 29 | 十三载七月十四日改诸乐名太簇宫时号沙ヌ调太簇羽时号般涉词太簇角林钟宫时号道调林钟商时号小食调林锺羽时号平调，林锺角调，黄锺宫，黄锺、商时号越调，黄钟羽时号黄钟调，中吕商时号双调，南吕商时号水调金风调时司空杨国忠、左相陈希烈奏中使辅ギ琳至奉宣进止，令臣将新曲名一本立石刊于太常寺者，今既传之乐府，勒在贞氏，仍望宣付所司，颁示中外。敕旨所请依。 |
| 30 | 肃宗乾元元年三月，帝以太常旧钟磬，自隋以来所传五声，或有差错，谓太常少卿于休烈曰：「古者圣人作乐元以应天地之和，以合阴阳之序，则人不夭札，物不疵厉。且金石丝竹，乐之器也。以亲享郊庙，每听乐声，或宫商不伦，或钟磬失度。可尽将钟磬来，朕当于内自定」。太常进入，帝集乐工考试数日，审知差错，然后令苍旒、澳、タ、潭十五日一部先毕，召太常乐工、帝临二殿，亲观考击，皆合五音，送太常。二十八日，帝又于内造乐音三十一章，送太常，郊庙歌之，中书门下及百寮上表称贺。 |
| 31 | 代宗宝应二年六月庚辰，太常奏：「元宗室请奏《广运》之舞，调用太簇。肃宗室，请奏《惟新》之舞，调用夷则。 |
| 32 | 德宗以大历十四年即位，十一月，礼仪使奏代宗室乐用《保泰》之舞。 |
| 33 | 贞元三年三月，以昭德皇后庙乐章九首付有司。初，帝令有司议庙舞之号，礼宫请号《坤元》之舞》。从之。 |
| 34 | 四年，河东节度使马燧献《定难曲》，帝御麟德殿，命阅试之。 |
| 35 | 四年五月，诏有司补诸庙所缺乐章，自开元以来，外风伯、雨师为中祀，及创置德明皇帝、兴圣皇帝、让皇帝、武成王庙，假郊庙乐章，并未奏撰。及是，有司以功绩各异，请补其缺词。帝乃令其臣李泌撰之。泌未及撰物故，遂命于邵、包佶、李舒等分为之。 |
| 36 | 十三年十二月，昭仪节度使王虔休上表曰：「臣闻于师，惟君子为能知乐，是故审音以知声，审乐以知政，则治道备矣。清明广大，终始周旋，与天地同其和，与四时合其序，岂止于钟鼓管磬云乎哉！伏见开元中天，长节著于甲令，每于是日，海县心嘤槌仆，蚴僦无疆，乐一人之有庆，故能追尧接舜，迈禹逾汤，自周已后，不能议矣。今陛下降诞之辰，未有惟新之典，无乃臣子之分，或有所阙。愚臣不揆顽昧，敢思祖述，每私歌藉⒆芮抻胧尘靡，印＇糜占兄音者，与臣论其乐章，探微赜奥，穷理尽情，臣乃遣造《继天诞圣乐》一曲。大抵以宫为调，表五音之奉君也。以土为德，知五运之居中也。凡二十五遍，法二十四气而足成一岁也。每遍一十六拍，象八元、八凯登庸于朝也，冀于云门》、《咸池》永传于律吕。空桑、孤竹，合荐于宫悬。不闻┎嶂声长，作中和之乐，可使九域之人顿总于肉味，四夷之俗，皆播于皇风。与唐惟休，终古尽善。臣不胜恳款屏营之至，谨昧死陈献以闻。其所造曲谱，谨同封进」。先时自太常乐人刘瘟髀渲谅褐蒡休，因令造此乐也。 |
| 37 | 十四年，帝自造中和乐，御麟德殿奏之，并制《观新乐诗》，令太子书示百官。 |
| 38 | 十六年正月，南诏异牟寻作《奉圣乐舞》，因西川节度韦皋以进。 |
| 39 | 十九年四月，修德明、兴圣及献、懿二祖庙，迁神主于庙。太常寺奏：「德明、兴圣、献祖、懿祖庙乐用宫悬」。诏曰：「可」。 |
| 40 | 宪宗永贞元年十二月丙申，有司奏：德宗庙室酌献奏《文明之舞》，用黄锺为宫。 |
| 41 | 元和元年，有司奏：「顺宗初室，奏《大顺》之舞，中书侍郎、同平章事段文昌撰乐章」。 |
| 42 | 八年九月，诏太常习乐，始复用大鼓。先是，德宗自兴元以还，关辅有李怀光吐蕃之虞，而又都中屡惊。初令习乐者去大鼓，及是，太子少傅、判太常卿郑馀庆奏复之。 |
| 43 | 是月，宣武军节度韩宏进新撰《圣朝万岁乐》等曲谱》，共三百首。 |
| 44 | 穆宗以元和十五年正月即位，四月，礼仪使奏：「宪宗皇帝庙乐舞号，臣得乐官阎叔逸状，六月，诿碛玫痹戮，调林锺宫。臣闻乐以表功，舞以象德，皇王大政被无穷。伏以宪宗皇帝道迈前古，业崇丕构，忧勤庶绩，夙夜惟寅，振扬武烈，诛谋定命，戡剪不吕，清寰中功，格上玄德，侔厚载，缀八佾，以成象昭万祀之徽音。宪宗皇帝庙乐，请用《象德》之舞。谨按《律历志》曰：黄锺、太簇、林锺谓之三正律，皆音之君也。今邝鲜检读月辛未声，应林锺之宫」。制可。中书侍郎、平章事段文昌进撰乐章。 |
| 45 | 敬宗以长庆四年正月即位，有司奏：穆宗室奏《和宁》之舞，中书侍郎、平章事牛僧孺奉敕撰奏乐章。 |
| 46 | 文宗以宝历二年即位，有司奏敬宗庙奏《大均》之舞，中书侍郎、平章事韦处厚撰乐章。 |
| 47 | 太和三年八月，太常礼院奏：「谨按凯乐，鼓吹之歌曲也。《周官》、《大司乐》：王师大献，则奏凯乐。注云：献功之乐也。又《大司马》之职：师有功则凯献于社。注云：兵乐曰凯。《司马法》曰：得意则凯乐，所以示喜也。《左氏传》载晋文公胜楚，振旅凯入。魏、晋已来，鼓吹曲章，多述当时战功，是则历代献捷，必有凯歌。太宗平东都，破宋金刚。其后苏定方执、贺鲁、李蛊、礁呃、鼋员、妇容、凯歌入京都，详简《贞观》、《显庆》、《开元礼》书并仪注》，令参酌古今，备其陈设，及奏歌曲之仪。凡命将征讨，有大功献俘馘者，其日备策兵卫于东门外，如献俘尝，仪其凯乐，用铙吹二部笛，筚篥、箫、笳、铙、鼓，每色二人，歌工二十四人。乐工等乘马执乐器，次第陈列，如卤传之式。鼓吹令其前导，分行于兵马俘馘之前。将入都门，鼓吹振作，迭奏《破阵乐》等四曲。 |
| 48 | 九月庚辰，太常卿王涯、少府监庾承宪、大常丞李廓等，领云韶乐工于梨园会昌殿献赐王涯锦采一百疋、银器三事，又赐李廓及乐工等有差。 |
| 49 | 八年十月，宣太常寺准云韶乐旧用人数，令于本寺阅习进来。 |
| 50 | 九年五月丁巳，太常少卿冯定押进云韶乐官三百八十人，上于麟德殿观阅。翌日，以乐成，颁赐有差。 |
| 51 | 开成元年七月，教坊进《霓裳羽衣舞》，女十五，已下者三百人。帝绝畋游驰骋之事，思玉帛钟鼓之本，语及音律，每谓丝竹自有正声，人但趣于郑、卫」。乃造云韶等法曲，遇内宴奏之，顾大臣曰：「笙磬同音，沈吟耽味，不图为乐之至于斯」。十月，太常教成《云韶乐》。 |
| 52 | 武宗以开成四年即位，有司奏文宗庙室奏文成之舞，中书侍郎崔洪撰乐章。 |
| 53 | 宣宗以会昌五年即位，武宗庙乐奏《大定之舞》。 |
| 54 | 昭宗以文德元年即位，将亲谒郊庙。先是，广明初，黄巢乾纪，乐工沦散，金奏几亡。至是，有司请造乐悬，询于旧工，莫知制度。时太常博士殷盈孙按《周官》《考》《工记》，究其乐铣于鼓、钲、舞之法，用婪ǔ顺金专钟之轻重高径，乃定悬下编钟，正黄锺九寸五分，下至登歌倍应锺三寸三分半，凡四十八等。口项之量，径衡之围，悉为图进，遣金工依法铸之，凡二百四十口。修奉使宰臣张銮笾声者，处士萧承训、乐工陈敬言、大乐令李从周，令先较定石磬，合而击拊之，八音克谐，观者耸听。 |
| 55 | 光化四年正月，宴于保宁殿，帝自制曲，名曰《赞成功》。 |
| 56 | 哀帝天淘年即位，昭宗谔庙，太常礼院撰定，酌献用《咸宁之舞》。 |
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