1 | ○稽神樞第二 |
2 | 昔累得書見意,深照旨趣,先書以年行西吳,衰頹待老,中夜慨歎,莫與酬諮。夫誠感有在,亦得之無晚也。次書告有年之志,疇昔之好,恒願真人,稟受要訣,仰接容景,親奉徽音。夫勤未上徹,精未廣釐,真要之騁,未可豫及也。《後漢書》云:吾發自玄授,金闕素名,跨邁世跡,超登清虛,何玄標之渺邈,奇洞之淵遠哉,欲克己洗心,沐浴芳流。若能斯者,今其時矣。末書云:廁聞要旨,當修五靈,自謂西造閬圃,東遊玄洲,不為邈絕,求矜而誘之,引而致之,是為言貫于心,良可啟矣。恭佼五靈,亦復至耳。然道浮外迹,未關內真,是以雲車靈轅,相適猶遐。昔曾軫、華僑,蓋應會敖世,事有出嘿,途不必靜。苟有分無志,申公所病,遇至不為,覆水始惋。是以古唁有云:逢時不邁,山客拚粲者矣。夫學道者固不宜恃其質分,必當保任於清全矣。於焉騁逸松期,回輪紫清,靈觀四響,玄音合唱,玉振雲奏,不謀而和,可謂秘道藏珍,真暉之上挺也。子建志有年,今因以反子昔旨耳。 |
3 | 玄帝者,昔軒轅子昌意娶蜀山之女,生高陽,德號顓頊,顓頊父居弱水之鄉,頊身陶七河之津,是為玄帝也。仗萬靈以信順,監眾神以導物,役御百氣,名致雷電。於是乘結元之輦,北巡幽陵,南至交趾,西濟流沙,東至蟠木,動靜之類,小大之神,日月所照,莫不屬焉。四行天下,周旋八外,諸有洞臺之山,陰宮之丘,皆移安息之石,封而填之,鑄羽山之銅為寶鼎,各獻以一於洞山神峰,不獨句曲一山而已,此所謂玄帝也。鮑靚、靚及妹,並是其七世祖李湛、張慮,本杜陵北鄉人也。在渭橋為客舍,積行陰德,好道希生,故令福逮於靚等,使易世變練,改氏更生,合為兄弟耳。根胄雖異,德蔭者同,故當同生氏族也。今並作地下主者,在洞宮中。靚所受學,本自薄淺,質又撓滯,故不得多也。欲知之,其事如此,亦如子七世祖父許肇字子阿者,有賑死之仁,拯飢之德,故令雲蔭流後,陰功垂澤,是以今得有好尚仙真之心者,亦有由而然也。物皆有因會,非徒爾而得之者矣。問葛玄。玄善於變幻,而拙於用身,今正得不死而已,非仙人也。初在長山,近入蓋竹,亦能乘虎使鬼,無所不至,但幾於未得受職耳。亦恒與謝稚堅、黃子陽、郭聲子相隨。左慈今在小括山,常行來,數在此下,尋更受職也。慈顏色甚少,正得爐火九華之益。句曲有五門,有心立志,清齋三月,登尋此門,皆可即得,得可入,但人自不能齋尋之耳。來問欲知宮室所作闊狹,多少男女,主領人數,當更相示。來疏亦復泰盡邪?勤自當見,亦何事爾?亦何事爾?又當先呈啟司命,司命令答道宮室之委曲者,吾乃敢言之耳。此自是司命之別宮,吾人亦不得為洞臺之正主也。 |
4 | 東卿司命監太山之眾真,總括吳越之萬神,可謂道淵德高,折衝群靈者也。賈玄道、李叔升、言城生、傅道流、往並受東卿君之要也。玄道河東人,周威王之末年生。叔升涿郡人,漢元帝時生。道流北地人,漢靈帝殿中將軍也。城生吳人,後漢劉聖公時,為武當郡尉也,受學至勤,並得真道,今在太山支子小陽山中,此所謂地真者也。諸來作試者,非一津而往矣。或亦因人犯者,此最難了也。於斯之際,可不慎乎。此紫陽真人六月二十日受。 |
5 | 右一條有掾寫 |
6 | 七月十五日夜,茅中君受書與許卿。玄感凝會,精期遠範,標神映挺,雙理自分,必能鵬飛辰阿,雲扇靈元,高振玉宇,攜轡秀真,可謂邈乎其奇,落絕之視也。於是洞陰之宮,內臺下觀,風無羽琅之鼓,草無瓊金之流,嚮雖渟光正明,動回五象,固乞屈之夾觀,小天之浮景耳。何足絓卿司之至念,紆蘭真以盼汜邪?然鑒無不應,圓想必通,所以興詠事外,跡亦並匝,苟誠之所企,吾無隱也。想善建重離之明,以期於必詣之會,皓清明朗賢,亦俱學而得耳。不令我等有蹙頞下風矣。弘之而已。 |
7 | 右一條楊書 |
8 | 定錄官寮有左右理中監,準今長史司馬職,又有北河司命,主水官考。此職常領九宮禁保侯,禁保侯職,主領應為種民者。左理中監準大府長史。昔用韓崇以居之。崇字長季,吳郡毗陵人也,少好道,林屋仙人王瑋玄曾授之以流珠丹一法,崇奉而修之,大有驗。瑋玄語之,子行此道,亦可以出身仕宦,無妨仙舉也。崇遂仕,稍至宛陵令,行仁以為政,用道以撫民,虎狼深避,蝗不集界。遷汝南太守,拔書佐袁安,安後位至司徒。時人通以崇有識物之鑒也。陰皇后葬,京師近郡二千石妻,當會園陵,而崇獨居清素。妻忿崇哭泣,詔問其故,太常馮奚答曰:「汝南太守韓崇清苦遠尚,味道忘形,身享重官,而妻自紡績,政化仁簡,視民如傷,深達奇博,有君子之鑒,斯則昏夕之夜光,陛下之子產也。妻不通寒儉之節,哭怨無衣,將足以顯崇明德耳。」上奇之,加崇俸祿,秩中二千石。後孝明皇帝巡狩汝南,上治崇府,崇使妻出住孤獨老嫗家。上聞歎曰:「韓崇所謂百煉不銷也。」賜縑五十匹。崇在郡積十四年,政化洽著,舉天下最,年七十四,瑋玄乃授以隱解法,得去入大霍山,受瑋玄遁化泥丸紫戶術以度世。今在洞中為左理中監。云王瑋玄是楚莊王時侍郎,受術於玉君。右理中監,準職如司馬。今有劉翊字子翔者居之。翊本潁川人,少好道德,而家世大富,常周窮困為事,好行陰德密惠。陳留張季札當弔師喪,車敗牛困,翊於汝南界逢之,與語,不示名字,即推車牛與乘之,恤死救窮,非一人矣。後都長安,翊舉計掾到都,帝嘉其心,拜郎中,遷陳留太守,出長安五百里中,斂死恤窮,損己分人,行達陽平,遂遇馬皇先生,告翊曰:「子仁感天地,陰德神鬼,太上將嘉子之用情矣。使我來攜汝以長生之道。吾仙官也,爾乃能隨我去不?」翊於是叩頭自搏:「少好長生,幸遇神仙。乞願侍給。」馬皇先生因將翊入桐柏山中,授以隱地八術,服五星之華法,今度名東華,來在洞中,為定錄右理中監。 |
9 | 定錄府有典柄執法郎,是淳于斟,字叔顯,主試有道者。斟,會稽上虞人,漢桓帝時作徐州縣令,靈帝時大將軍辟掾,少好道,明術數,服食胡麻黃精餌,後入吳烏目山中隱居,遇仙人慧車子,授以虹景丹經,修行得道,今在洞中為典柄執法郎。 |
10 | 十二月一日夜,定錄君所道:云北河司命,頃闕無人,昔以桃俊兼之耳。俊似錢唐人,少為郡幹佐,未負笈到太學受業,明經術災異,晚為交址太守,漢末棄世,入增城山中學道,遇東郭幼平。幼平秦時人,久隱增城得道者也。幼平教俊服九精煉氣輔星在心之術,俊修之,道成。今在洞中,兼北河司命,主水官之考罰。此位雖隸定錄,其實受事於東華宮中節度。桃俊字翁仲者也。 |
11 | 張激子當為太極仙侯。激子者,河內張奉者也。字公先,少時名激子耳。此人亦少發名字太傅袁隗歎其高操,妻以女,女服飾奢麗,奉不顧眥,無異路人,婦改服,乃後成室家也。後棄世入剡山,遇山圖公子。山圖公子,周哀王時大夫仙人者也,授激子九雲水強梁煉桂法。激子修此得道,今在東華宮,行為太極所署也。或領九宮尚書,與北河侯對職治水考。北河司命或為禁保侯,亦併共業故也。北河司命亦治在洞天之中,與張激子對局。中候夫人所道。我聞易遷中人竇氏言云:北河司命禁保侯,似有所擬,想當審爾。保命府多女官司,三官官屬有七人,四女三男,明晨侍郎七人,如今世上御史中丞之職,並隸東華、方諸宮,保命君總關之耳。 |
12 | 明晨侍郎周爰支者,漢河南尹周暢伯持之女也。暢,汝南安成人,好行陰德,功在不覺,曾作河南尹,遭大旱,收葬洛陽城旁客死骸骨萬餘人,為立義冢祭祀之,應時大雨豐收,所行多是此輩。太上處以暢有陰行,令爰支從南宮受化得仙,今在洞中。爰支亦少好道,服伏苓三十年,後遇石長生,教之以化遁,化遁,上尸解也。 |
13 | 明晨侍郎張桃枝者,漢司隸校尉朱季陵母也,沛人。往與陳蕃俱誅,母行陰德,久聞在易遷,始得為侍郎耳。 |
14 | 明晨侍郎夏馥,字子治,陳留人也,少好道,服朮餌,和雲母。後入吳山,從赤須先生受煉魂法,又遇桐柏真人,授之以黃水雲漿法,得道,今在洞中。馥少時被公府辟召,懸辟書著桑樹乃去,其用懷高邁如此。 |
15 | 餘數人不能一二道之,例皆取平貞正直,體隱神清,即侍郎之才,不限男女也。右保命君所道。童初府上帥用劉文饒。文饒者,弘農劉寬也,少好道,曾舉漢方正,稍遷南陽太守,視民如子,怒不形顏,口無疾言,行陰德,拯寒困,萬民悅而附之,如父母焉。後為司徒太尉,上賜酒,伏地睡,詔問故,乃答曰:臣任重責大,恒憂心如醉。旦使奴至市買菜,奴盜用錢飲酒,晏乃還,臥於閣內,又不得菜。既醒,乃罵之為死狗。罵畢,即束帶來入,恐奴從後自殺,所以慮之,不覺忽然睡耳。願見哀恕。寬用心仁愛,觸類如此矣。年七十三,一旦遇青谷先生,降之於寢室,授其杖解法,將去入太華山,行九息服氣,及授以爐火丹方,修之道成。今在洞中作童初府帥上侯,主始學道者。 |
16 | 華陽中事,當更示爾,正月二十三日,東宮上人來看洞中,時或有龜山賓共集,高會真仙之日,寧可暫登伏龍之鄉,以禮拜於靈岫邪。可示許侯令知之。 |
17 | 昔有一人好道,而不知求道之方,唯朝夕拜跪,向一枯樹,輒云乞長生。如此二十八年不倦,枯木一旦忽然生華,華又有汁,甜如蜜。有人教令食之,遂取此華及汁並食之,食訖即仙矣。如是用心,精誠之至也。枯木尚能生紫華,濯甘津,況三秀之靈阿,五芝所播植,而不能數恭山岫,洗拔滓穢者,良可悲也。世人所以。每不得如意者,亦如子所不得如意耳,豈異邪?昔有劉少翁曾數入太華山中,拜禮向山,如此二十年,遂忽一旦得見西嶽丈人,授其仙道。昔有一人,數旦旦詣河邊拜河水,如此十年,河侯河伯遂與相見,與其白璧十雙,教授水行不溺法。此人見在中嶽得道。左慈初來,亦勤心數拜禮靈山,五年許,乃得深進內外東西宮耳。學道當如山世遠,去人事如清虛真人,步深幽當如周紫陽,何有不得道邪?建志當令勤,研神令虛,所為所作當令密。 |
18 | 右定錄君所道使疏。夫望林者,豈不想易遷之若人,羨彼子之濯景邪?可謂瞻之在前,忽焉在後。 |
19 | 右南嶽夫人言。 |
20 | 張姜子,西州人,張濟妹也。李惠姑,齊人,夏侯玄婦也。施淑女,山陽人,施績女也。鄭天生,鄧芝母也。此數女子,昔世有仁行令問,並得在洞中,洞中有易遷館、含真臺,皆宮名也。計今在易遷館東廂中,此館中都有八十三人,又有協辰夫人者,九宮之女也,太上往遣來教此等法,皆以保命授書,協辰夫人主教領之也。夫人漢司空黃瓊女,黃景華也。韓終授其岷山丹,服得仙。 |
21 | 含真臺是女人已得道者,隸太元東宮中,近有二百人。此二宮盡女子之宮也,又有童初,蕭閒堂二宮,以處男子之學也。計與數人共止,最於鄧伯苗母相親愛,餘亦厚耳。設床待靈,誠孝子之長想也。計亦已為其兒作惠益也。計前與爾杯布,殆相與為贈,當往洞室之際耳。仙官有禁,不得道實,故假以他惠也。此亦意之至也,其亦欲設床寢,令精氣之往有所棲者也,可密諸,其兒道如此。 |