1  | 春秋繁露卷二 |
| 2 | 汉 董 仲 舒 撰 |
| 3 | 竹林第三 |
| 4 | 春秋之常辞也不予夷狄而予中国为礼至邲之战偏然反之何也曰春秋无通辞从变而移今晋变而为夷狄楚变而为君子故移其辞以从其事夫庄王之舍郑有可贵之美晋人不知其善而欲击之所救巳解如挑与之战此无善善之心而轻救民之意也是以贱之而不使得与贤者为礼秦穆侮蹇叔而大败郑文轻衆而丧师春秋之敬贤重民如是是故战攻侵伐虽数百起必一二书伤其害所重也问者曰其书战伐甚谨其恶战伐无辞何也曰㑹同之事大者主小战伐之事后者主先苟不恶何为使起之者居下是其恶战伐之辞巳且春秋之法凶年不修旧意在无苦民尔苦民尚恶之况伤民乎伤民尚痛之况杀民乎故曰凶年修旧则讥造邑则讳是害民之小者恶之小也害民之大者恶之大也今战伐之于民其为害几何考意而观指则春秋之所恶者不任德而任力驱民而残贼之其所好者设而勿用仁义以服之也诗云矢其文德洽此四国此春秋之所善也夫德不足以亲近而文不足以来远而断断以战伐为之者此固春秋之所甚疾巳皆非义也难者曰春秋之书战伐也有恶有善也恶诈击而善偏战耻伐丧而荣复雠奈何以春秋为无义战而尽恶之也曰凡春秋之记灾异也虽亩有数茎犹谓之无麦苗也今天下之大三百年之久战攻侵伐不可胜数而复雠者有二焉是何以异于无麦苗之有数茎哉不足以难之故谓之无义战也以无义战为不可则无麦苗亦不可矣以无麦苗为可则无义战亦可矣若春秋之于偏战也善其偏不善其战有以效其然也春秋爱人而战者杀人君子奚说善杀其所爱哉故春秋之于偏战也犹其于诸夏也引之鲁则谓之外引之夷狄则谓之内比之诈战则谓之义比之不战则谓之不义故盟不如不盟然而有所谓善盟战不如不战然而有所谓善战不义之中有义义之中有不义辞不能及皆在于指非精心达思者其孰能知之诗曰棠棣之华偏其反而岂不尔思室是远而子曰未之思也夫何远之有由是观之见其指者不任其辞不任其辞然后可与适道矣 |
| 5 | 司马予反为其君使废君命与敌情从其所请与宋平是内专政而外擅名也专政则轻君擅名则不臣而春秋大之奚由哉曰为其有惨怛之恩不忍饿一国之民使之相食推恩者远之而大为仁者自然而美今子反出己之心矜宋之民无计其间故大之也难者曰春秋之法𪤼不忧诸侯政不在大夫子反为楚臣而恤宋民是忧诸侯也不复其君而与敌平是政在大夫也湨梁之盟信在大夫而春秋刺之为其夺君尊也平在大夫亦夺君尊而春秋大之此所问也且春秋之义臣有恶君名美故忠臣不显谏欲其由君出也书曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内尔乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德此为人臣之法也古之良大夫其事君皆若是今子反去君近而不复庄王可见而不告皆以其解二国之难为不得已也奈其夺君名美何此所惑也曰春秋之道固有常有变变用于变常用于常各止其科非相妨也今诸子所称皆天下之常雷同之义也子反之行一曲之变术修之义也夫目惊而体失其容心惊而事有所忘人之情也通于惊之情者取其一美不尽其失诗云采葑采菲无以下体此之谓也今子反徃视宋闻人相食大惊而哀之不意之至于此也是以心骇目动而违常礼礼者庶于仁文质而成体者也今使人相食大失其仁安著其礼方救其质奚恤其文故曰当仁不让此之谓也春秋之辞有所谓贱者夫有贱乎贱者则亦有贵乎贵者矣今让者春秋之所贵虽然见人相食惊人相爨救之忘其让君子之道有贵于让者也故说春秋者无以平定之常义疑变故之大义则几可论矣春秋记天下之得失而见所以然之故甚幽而明无传而著不可不察也夫泰山之为大弗察弗见而况微眇者乎故按春秋而适徃事穷其端而视其故得志之君子有喜之人不可不愼也齐顷公亲齐桓公之孙国固广大而地势便利矣又得霸主之馀尊而志加于诸侯以此之故难使会同而易使骄奢卽位九年未尝肯一与㑹同之事有怒鲁衞之志而从诸侯于清邱断道春徃伐鲁入其北郊顾返伐衞败之新筑当是时也方乘胜而志广大国徃聘慢而弗敬其使者晋鲁俱怒内悉其衆外得党与衞曹四国相辅大困之鞌获齐顷公斮逢丑父深本顷公之所以大辱身几亡国为天下笑其端乃从慑鲁胜衞起伐鲁鲁不敢出击衞大败之因得气而无敌国以兴患也故曰得志有喜不可不戒此其效也自是后顷公恐惧不听声乐不饮酒食肉内爱百姓问疾吊丧外敬诸侯从㑹与盟卒终其身家国安宁是福之本生于忧而祸起于喜也呜呼物之所由然其于人切近可不省耶逢丑父杀其身以生其君何以不得为知权丑父欺晋祭仲许宋俱枉正以存其君然而丑父之所为难于祭仲祭仲见贤而丑父犹见非何也曰是非难别者在此此其嫌疑相似而不同理者不可不察夫去位而避兄弟者君子之所甚贵获虏逃遁者君子之所甚贱祭仲措其君于人所甚贵以生其君故春秋以为知权而贤之丑父措其君于人所甚贱以生其君春秋以为不知权而简之其俱枉正以存君相似也其使君荣之与使君辱不同理故凡人之有为也前枉而后义者谓之中权虽不能成春秋善之鲁隐公郑祭仲是也前正而后有枉者谓之邪道虽能成之春秋不爱齐顷公逢丑父是也夫冒大辱以生其情无乐故贤人不为也而衆人疑焉春秋以为人之不知义而疑也故示之以义曰国灭君死之正也正也者正于天之为人性命也天之为人性命使行仁义而羞可耻非若鸟兽然苟为生苟为利而巳是故春秋推天施而顺人理以至尊为不可以生于至辱大羞故获者絶之以至辱为亦不可以加于至尊大位故虽失位弗君也巳反国复在位矣而春秋犹有不君之辞况其溷然方获而虏耶其于义也非君定矣若非君则丑父何权矣故欺三军为大罪于晋其免顷公为辱宗庙于齐是以虽难而春秋不爱丑父大义宜言于顷公曰君慢侮而怒诸侯是失礼大矣今被大辱而弗能死是无耻也而复重罪请俱死无辱宗庙无羞社稷如此虽陷其身尚有廉名当此之时死贤于生故君子生以辱不如死以荣正是之谓也由法论之则丑父欺而不中权忠而不中义以为不然复察春秋春秋之序辞也置王于春正之间非曰上奉天施而下正人然后可以为王也云尔今善善恶恶好荣憎辱非人能自生此天施之在人者也君子以天施之在人者听之则丑父弗忠也天施之在人者使人有廉耻者不生大辱大辱莫甚于去南面之位而束获为虏也曾子曰辱若可避避之而巳及其不可避君子视死如归谓如顷公者也 |
| 6 | 春秋曰郑伐许奚恶于郑而夷狄之也曰衞侯速卒郑师侵之是伐丧也郑与诸侯盟于蜀以盟而归诸侯于是郑伐是叛盟也伐丧无义叛盟无信无信无义故大恶之问者曰是君死其子未逾年有称伯不子法辞其罪何曰先王之制有大丧者三年不呼其门顺其志之不在事也诗云高宗谅暗三年不言居丧之义也今纵不能如是奈何其父卒未逾年卽以丧举兵也春秋以薄恩且施失其子心故不复得称子谓之郑伯以辱之也且其先君襄公伐丧叛盟得罪诸侯诸侯怒之未解恶之未巳继其业者宜务善以覆之今又重之无故居丧以伐人父伐人丧子以丧伐人父加不义于人子施失恩于亲以犯中国是父●故恶于前己起大恶于后诸侯果怒而憎之卒而俱至谋共击之郑乃恐惧去楚而成蛊牢之盟是也楚与中国侠而击之郑罢弊危亡终身愁辜吾本其端无义而败由轻心然孔子曰道千乘之国敬事而信知其为得失之大也故敬而愼之今郑伯旣无子恩又不孰计一举兵不当被患不穷自取之也是以生不得称子去其义也死不得书葬见其穷也曰有国者视此行身不放义兴事不审时其何如此尔春秋繁露卷二 |
