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《卷八十七下·扬雄传第五十七下》[查看正文] [修改] [查看历史]

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年,上将大夸胡人以多禽兽,秋,命右扶风发民入南山,西自襃斜,东至弘农,南驱汉中,师古曰:「襃斜,南山二谷名也。汉中,今梁州也。斜音弋奢反。」张罗罔罝罘,捕熊罴豪猪虎豹狖玃狐菟麋鹿,师古曰:「狖似獮猴,仰鼻而长尾。玃亦獮猴类也,长臂善搏。玃身长,金色。狖音弋授反。玃音镢。」载以槛车,输长杨射熊馆。师古曰:「长杨,宫名也,在盩厔县,其中有射熊馆。」以罔为周阹,李竒曰:「阹,遮禽兽围陈也。」师古曰:「阹音袪。」纵禽兽其中,令胡人手搏之,自取其获,上亲临观焉。是时,农民不得收敛。雄从至射熊馆,还,上长杨赋,聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人,子墨为客卿以风。师古曰:「藉,借也。风读曰讽。」其辞曰:
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子墨客卿问于翰林主人曰:「盖闻圣主之养民也,仁沾而恩洽,动不为身。师古曰:「言忧百姓也。」今年猎长杨,先命右扶风,左大华而右襃斜,师古曰:「大华即西岳华山。」椓巀嶭而为弋,纡南山以为罝,师古曰:「巀嶭即所谓嵯峨山也,在京师之北。凡言此者,示猎围之宽广也。巀嶭音截啮,又音材葛反,又音五葛反。」罗千乘于林莽,师古曰:「草平曰莽。」列万骑于山隅,帅军踤阹,锡戎获胡。师古曰:「踤,足蹴之也。锡戎获胡,言以禽兽赋戎狄,令胡人获取之。踤音才恤反。」扼熊罴,拕豪猪,师古曰:「扼,捉持之也。豪猪亦名帚豲也,自为牝牡者也。扼音厄。拕音佗。豲音桓。」木雍枪累,以为储胥,苏林曰:「木拥栅其外,又以竹枪累为外储也。」服虔曰:「储胥犹言有馀也。」师古曰:「储,峙也。胥,须也。以木拥枪及累绳连结以为储胥,言有储畜以待所须也。枪音千羊反。累音力佳反。」此天下之穷览极观也。虽然,亦颇扰于农民。三旬有馀,其廑至矣,师古曰:「廑,古勤字。」而功不图,张晏曰:「不可图画以示后人。」师古曰:「此说非也。图,谋也,言百姓甚勤劳矣,而不见谋赡恤之事。」不识者,外之则以为娱乐之游,内之则不以为乾豆之事,师古曰:「乾豆,三驱之一也。乾豆者,言为脯羞以充实豆,荐宗庙。」岂为民乎哉!且人君以玄默为神,澹泊为德,师古曰:「澹泊,安静也。澹音徒滥反。泊音步各反,又音魄。」今乐远出以露威灵,师古曰:「露谓显暴不深固。」数摇动以罢车甲,师古曰:「罢读曰疲。」本非人主之急务也。蒙窃或焉。」师古曰:「蒙,自谓蒙蔽也。」
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翰林主人曰:「吁,谓之兹邪!师古曰:「吁,疑怪之辞也。谓兹邪,犹云何为如此也。吁音于。」若客,所谓知其一未睹其二,见其外不识其内者也。仆甞倦谈,不能一二其详,师古曰:「详,悉也。」请略举凡,而客自览其切焉。」师古曰:「凡,大指也。切,要也。」
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客曰:「唯,唯。」
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主人曰:「昔有强秦,封豕其士,窫窳其民,凿齿之徒相与摩牙而争之,应劭曰:「淮南子云,尧之时窫窳、封豨、凿齿皆为民害。窫窳类貙,虎爪食人。」服虔曰:「凿齿长五尺,似凿,亦食人。」李竒曰:「以喻秦贪婪,残食其民也。」师古曰:「封,大也。窫音于黠反。窳音愈。」豪俊麋沸云扰,羣黎为之不康。师古曰:「黎,衆;康,安也。」于是上帝眷顾高祖,高祖奉命,顺斗极,运天关,横钜海,票昆仑,师古曰:「票犹言摇动也,音匹昭反。」提劔而叱之,所麾城摲邑,李竒曰:「摲音车幰之幰。」师古曰:「摲,举手拟之也。」下将降旗,一日之战,不可殚记。师古曰:「殚,尽也。不可尽记,言其多也。」当此之勤,头蓬不暇疏,师古曰:「蓬谓发乱如蓬也。」饥不及餐,鞮鍪生虮虱,师古曰:「鞮鍪即兜鍪也。鞮音丁奚反。鍪音牟。虮音居岂反。」介胄被沾汗,以为万姓请命宓皇天。乃展民之所诎,振民之所乏,师古曰:「展,申也。振,起也。」规亿载,恢帝业,七年之闲而天下密如也。师古曰:「密,静也。」
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逮至圣文,随风乘流,方垂意于至宁,躬服节俭,绨衣不敝,革鞜不穿,师古曰:「言不穿敝而已,无取纷华也。鞜,革履,音踏。」大夏不居,师古曰:「大夏,夏屋也。」木器无文。于是后宫贱瑇瑁而踈珠玑,郤翡翠之饰,除雕瑑之巧,师古曰:「瑑,刻镂也。瑑音篆。」恶丽靡而不近,斥芬芳而不御,师古曰:「斥,却也。」抑止丝竹晏衍之乐,憎闻郑衞幼眇之声,师古曰:「衍音弋战反。幼音一笑反。眇音妙。」是以玉衡正而太阶平也。师古曰:「玉衡,天仪也。太阶,解在东方朔传。」
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其后熏鬻作虐,东夷横畔,师古曰:「鬻音弋六反。横音胡孟反。」羌戎睚眦,师古曰:「睚眦,瞋目貌。睚音五懈反。眦音仕懈反。睚字或作矔,矔者怒其目眦也,音工唤反。」闽越相乱,遐萌为之不安,师古曰:「遐,远也。」中国蒙被其难。于是圣武勃怒,爰整其旅,乃命票、衞,师古曰:「票,票骑霍去病。衞,衞青也。」汾沄沸渭,师古曰:「汾沄沸渭,奋击貌。汾音纷,纭音云。」云合电发,猋腾波流,机骇蠭轶,师古曰:「猋,疾风也。腾,举也。蠭与锋同。轶,过也。如机之骇,如蠭之过,言其疾也。轶与逸同。」疾如奔星,击如震霆,师古曰:「霆,雷之急者,音廷。」砰轒轀,破穹庐,应劭曰:「轒轀,匈奴车也。」师古曰:「穹庐,毡帐也。轒音扶云反。轀音于云反。」脑沙幕,髓𩪏余吾。师古曰:「脑涂沙幕地,𩪏入余吾水,言其大破死亡。𩪏,古髓字。」遂猎乎王廷。孟康曰:「匈奴王廷也。」驱橐它,烧𤑺蠡,张晏曰:「𤑺蠡,乾酪也,以为酪母。烧之,坏其养生之具也。」师古曰:「𤑺音觅。蠡音黎,又音来戈反。」分梨单于,磔裂属国,师古曰:「梨与剺同,谓剥析也。剺音力私反。」夷坑谷,拔卤莽,刊山石,师古曰:「卤莽,浅草之地也。坑音口衡反。莽音莫户反。」蹂尸舆厮,系累老弱,师古曰:「言已死则蹂践其尸,破伤者则舆之而行也。厮,破折也,音斯。累音力追反。」兖鋋瘢耆、金镞滛夷者数十万人,如淳曰:「兖,括也。」孟康曰:「瘢耆,马脊创瘢处也。」苏林曰:「以耆字为著字。著音偾之著,镞著其头也。」师古曰:「鋋,铁矜小矛也。淫夷,过伤也。据如、孟氏之说,则箭括及鋋所中,皆有创瘢于耆,而被金镞过伤者复衆也。如苏氏以耆字为著字,依其所释,则括及鋋所伤皆有瘢,又著金镞于头上而过伤者亦多矣。用字旣别,分句不同。据今书本多作耆字,宜从孟说。鋋音蝉,又音延。著音竹略反。矜音巨巾反。」皆稽颡树颔,扶服蛾伏,如淳曰:「叩头时项下向,则颔树上向也。」师古曰:「树,竖也。颔音胡感反。服音蒲北反。蛾与蚁同。蛾伏者,言其伏如虫蚁也。」二十馀年矣,尚不敢惕息。师古曰:「惕息,惧而小息也。息,出入气也。」夫天兵四临,幽都先加,师古曰:「幽都,北方,谓匈奴。」回戈邪指,南越相夷,师古曰:「夷,伤也,一曰平殄也。」靡节西征,羌僰东驰。是以遐方疏俗殊邻绝党之域,师古曰:「疏亦远也。邻,邑也。」自上仁所不化,茂德所不绥,莫不蹻足抗手,师古曰:「蹻,举也,音矫。」请献厥珍,使海内澹然,师古曰:「澹,安也,音徒滥反。」永亡边城之灾,金革之患。
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今朝廷纯仁,遵道显义,并包书林,圣风云靡;师古曰:「靡,合韵音武义反。」英华沈浮,洋溢八区,普天所覆,莫不沾濡;士有不谈王道者则樵夫咲之。师古曰:「樵夫,采樵之人。」故意者以为事罔隆而不杀,物靡盛而不亏,师古曰:「罔、靡,皆无也。杀,衰也。音所例反。」故平不肆险,安不忘危。服虔曰:「肆,弃也。」师古曰:「肆,放也,不放心于险而甞思念也。」乃时以有年出兵,整舆竦戎,师古曰:「有年,有丰年也。因丰年而时出兵也。竦,劝也。」振师五莋,师古曰:「振亦整也。莋与柞同。」习马长杨,简力狡兽,校武票禽。师古曰:「校,计量也。票禽,轻疾之禽也。票音频妙反,又音匹妙反。」乃萃然登南山,瞰乌弋,晋灼曰:「萃,集也。」服虔曰:「三十六国,乌弋最在其西。」师古曰:「瞰,远视也。音口滥反。」西厌月𩨳,东震日域。服虔曰:「𩨳音窟穴。月𩨳,月所生也。」师古曰:「日域,日初出之处也。厌音一涉反。」又恐后世迷于一时之事,常以此取国家之大务,淫荒田猎,陵夷而不御也,师古曰:「御,止也。」是以车不安轫,日未靡旃,从者仿佛,骫属而还;张晏曰:「从者见仿佛,委释回旋。」师古曰:「车不安轫,未及止也。日未靡旃,不移景也。仿佛读曰仿髴。骫,古委字也。属音之欲反。还读曰旋也。」亦所以奉太宗之烈,遵文武之度,复三王之田,反五帝之虞;师古曰:「虞与娱同,合韵音牛具反。」使农不辍耰,师古曰:「耰,摩田之器也。音忧。」工不下机,婚姻以时,男女莫违;师古曰:「已解于上也。」出恺弟,行简易,师古曰:「易,合韵音弋赤反。」矜劬劳,休力役;见百年,存孤弱,帅与之,同苦乐。然后陈锺鼓之乐,鸣鼗磬之和,建碣磍之虡,孟康曰:「碣磍,刻猛兽为之,故其形碣磍而盛怒也。」师古曰:「鼗,古鼗字。鼗,小鼓也。碣音一辖反。磍音辖。」拮隔鸣球,掉八列之舞;师古曰:「拮隔,击考也。鸣球,玉磬也。掉,摇也,摇身而舞也。一曰:拮隔,弹鼓也。鸣球,以玉饰琴瑟也。拮音居黠反。球音求,又音虬。掉音徒钓反。」酌允铄,肴乐胥,张晏曰:「允,信也。铄,美也。言酌信义以当酒,帅礼乐以为肴也。」师古曰:「小雅车攻之诗曰『允矣君子,展也大成』,周颂酌之诗曰『于铄王师』,小雅桑扈之诗曰『君子乐胥』,故引之为言也。胥音先吕反。」听庙中之雍雍,受神人之福祜;师古曰:「大雅思齐之诗曰『雍雍在宫,肃肃在庙』,小雅桑扈之诗曰『受天之祜』。祜,福也,音户。」歌投颂,吹合雅。其勤若此,故真神之所劳也。师古曰:「大雅旱麓之诗曰『恺弟君子,神所劳矣』。劳谓劳来之,犹言劝勉也,故雄引之云。劳音郎到反。」方将俟元符,师古曰:「元,善也。符,瑞也。」以禅梁甫之基,增泰山之高,延光于将来,比荣乎往号,岂徒欲淫览浮观,驰骋梗稻之地,周流梨栗之林,蹂践刍荛,夸诩衆庶,盛狖玃之收,多麋鹿之获哉!且盲不见咫尺,而离娄烛千里之隅;师古曰:「离娄,古明目者。一号离朱。烛,照也。」客徒爱胡人之获我禽兽,曾不知我亦已获其王侯。」
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言未卒,墨客降席再拜稽首曰:「大哉体乎!允非小子之所能及也。师古曰:「允,信也。」乃今日发蒙,廓然已昭矣!」
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哀帝时丁、傅、董贤用事,诸附离之者或起家至二千石。师古曰:「离,著也,音丽。」时雄方草太玄,有以自守,泊如也。师古曰:「泊,安静也,音步各反。」或謿雄以玄尚白,师古曰:「玄,黑色也。言雄作之不成,其色犹白,故无禄位也。」而雄解之,号曰解謿。其辞曰:
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客謿扬子曰:「吾闻上世之士,人纲人纪,师古曰:「为衆人之纲纪也。」不生则已,生则上尊人君,下荣父母,析人之圭,儋人之爵,师古曰:「析亦分也。儋,荷负也。」怀人之符,分人之禄,纡青拕紫,朱丹其毂。师古曰:「青紫谓绶之色也。纡,萦也。拕,曳也。拕音吐贺反,又音徒可反。」今子幸得遭明盛之世,处不讳之朝,与群贤同行,师古曰:「同行谓同行列。」历金门上玉堂有日矣,应劭曰:「金门,金马门也。」晋灼曰:「黄图有大玉堂、小玉堂殿也。」曾不能画一竒,出一策,上说人主,下谈公卿。目如曜星,舌如电光,壹从壹衡,师古曰:「从音子容反。」论者莫当,顾而作太玄五千文,师古曰:「顾,反也。」支叶扶踈,师古曰:「扶踈,分布也。」独说十馀万言,深者入黄泉,高者出苍天,大者含元气,纤者入无伦,师古曰:「纤微之甚,无等伦。」然而位不过侍郎,擢才给事黄门。师古曰:「才,浅也,言仅得之也。才音才。」意者玄得毋尚白乎?何为官之拓落也?」师古曰:「拓落,不耦也。拓音托。」
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扬子咲而应之曰:「客徒欲朱丹吾毂,不知一跌将赤吾之族也!师古曰:「跌,足失厝也。见诛杀者必流血,故云赤族。跌音徒结反。」徃者周罔解结,群鹿争逸,师古曰:「谓战国时诸侯也。」离为十二,合为六七,师古曰:「十二,谓鲁、衞、齐、楚、宋、郑、燕、秦、韩、赵、魏、中山也。六七者,齐、赵、韩、魏、燕、楚六国及秦为七也。」四分五剖,并为战国。晋灼曰:「道其分离之意,四分则交五而裂如田字。」士无常君,国亡定臣,得士者富,失士者贫,矫翼厉翮,恣意所存,师古曰:「言来去如鸟之飞,各任所息也。」故士或自盛以橐,或凿坏以遁。应劭曰:「自盛以橐,谓范雎也。凿坏,谓颜阖也。鲁君闻颜阖贤,欲以为相,使者往聘,因凿后垣而亡。坏,壁也。」苏林曰:「坏音陪。」师古曰:「又音普回反。」是故驺衍以颉亢而取世资,应劭曰:「衍,齐人也。著书所言皆天事,故齐人曰『谈天衍』。游诸侯,所言则以为迂阔远于事情,然终不屈。甞仕于齐,位至卿。」师古曰:「颉亢,上下不定也。颉音下结反。亢音湖浪反。」孟轲虽连蹇,犹为万乘师。张晏曰:「连蹇,难也,言值世之屯难也。」师古曰:「连音辇。」
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今大汉左东海,右渠搜,前番禺,后陶涂。如淳曰:「小国也。」师古曰:「騊駼马出北海上。今此云后陶涂,则是北方国名也。本国出马,因以为名。今书本陶字有作椒者,流俗所改。」东南一尉,孟康曰:「会稽东部都尉也。」西北一候。孟康曰:「敦煌玉门关候也。」徽以纠墨,制以质鈇,师古曰:「言有罪者则系于徽墨,尤恶者则斩以鈇质也。徽、纠、墨,皆绳也。质,鍖也。鈇,莝刃也,音肤。鍖音竹林反。」散以礼乐,风以诗书,师古曰:「风,化也。」旷以岁月,结以倚庐。孟康曰:「在倚庐行服三年也。」应劭曰:「汉律以不为亲行三年服不得选举。」师古曰:「倚庐,倚墙至地而为之,无楣柱。倚音于绮反。」天下之士,雷动云合,鱼鳞杂袭,咸营于八区,师古曰:「八区,八方也。」家家自以为稷契,人人自以为咎繇,戴縰垂缨而谈者皆拟于阿衡,师古曰:「縰,韬发者也,音山尔反。」五尺童子羞比晏婴与夷吾;师古曰:「夷吾,管仲也。羞比之也,以其不为王者之佐。」当涂者入青云,失路者委沟渠,旦握权则为卿相,夕失埶则为匹夫;譬若江湖之雀,勃解之鸟,乘雁集不为之多,双凫飞不为之少。应劭曰:「乘雁,四雁也。」师古曰:「雀字或作厓。鸟字或作岛。岛,海中山也,其义两通。乘音食证反。」昔三仁去而殷虚,师古曰:「论语称『微子去之,箕子为之奴,比干谏而死』。孔子曰:『殷有三仁焉。』虚,空也。一曰虚读曰墟,言其亡国为丘墟。」二老归而周炽,应劭曰:「二老,伯夷、太公也。」子胥死而吴亡,种、蠡存而粤伯,师古曰:「伯读曰霸。」五羖入而秦喜,师古曰:「五羖谓百里奚也。买以羖羊之皮五,故称五羖也。」乐毅出而燕惧,范雎以折摺而危穰侯,晋灼曰:「摺,古拉字也。」蔡泽虽噤吟而咲唐举。师古曰:「噤吟,顉颐之貌。泽从唐举相,谓之曰:『圣人不相,殆先生乎!』泽曰:『吾自知富贵。』噤音钜锦反。吟音鱼锦反。举,合韵音居御反。」故当其有事也,非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安;当其亡事也,章句之徒相与坐而守之,亦亡所患。师古曰:「章句小儒也。患,合韵音胡关反。」故世乱,则圣哲驰骛而不足;世治,则庸夫高枕而有馀。
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夫上世之士,或解缚而相,孟康曰:「管仲也。」或释褐而傅;孟康曰:「甯戚也。」或倚夷门而咲,应劭曰:「侯嬴也。为夷门卒,秦伐赵,赵求救,无忌将十馀人往辞嬴,嬴无所戒。更还,嬴笑之,以谋告无忌也。」或横江潭而渔;服虔曰:「渔父也。」师古曰:「江潭而渔,潭音寻,渔,合韵音牛助反。」或七十说而不遇,应劭曰:「孔丘也。」或立谈间而封侯;服虔曰:「薛公也。」或枉千乘于陋巷,应劭曰:「齐有小臣稷,桓公一日三至而不得见,从者曰:『可以止矣!』桓公曰:『士之傲爵禄者,固轻其主,主傲霸王者亦轻其士,纵彼傲爵禄者,吾庸敢傲霸王乎!』遂见之。」或拥帚彗而先驱。应劭曰:「邹衍之燕,昭王郊迎,拥彗为之先驱也。」师古曰:「彗亦以扫者也,音似岁反。」是以士颇得信其舌而奋其笔,师古曰:「信读曰申。」窒隙蹈瑕而无所诎也。李竒曰:「君臣上下,有衅罅瑕隙乖离之渐,则可抵而取也。」师古曰:「窒,窒塞也。罅音呼驾反。」当今县令不请士,郡守不迎师,羣卿不揖客,将相不俛眉;师古曰:「自高抗也。俛,低也。」言竒者见疑,行殊者得辟,师古曰:「辟,罪法。」是以欲谈者宛舌而固声,欲行者拟足而投迹。师古曰:「宛,屈也。固,闭也。拟,疑也。」乡使上世之士处宓今,师古曰:「乡读曰向。」策非甲科,行非孝廉,举非方正,独可抗疏,师古曰:「抗,举也,谓上之也。疏者,疏条其事而言之。疏音所据反。」时道是非,高得待诏,下触闻罢,师古曰:「报闻而罢之。」又安得青紫?
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且吾闻之也,炎炎者灭,隆隆者绝;观雷观火,为盈为实,天收其声,地藏其热。师古曰:「炎炎,火光也。隆隆,雷声也。人之观火听雷,谓其盈实,终以天收雷声,地藏火热,则为虚无。言极盛者亦灭亡也。」高明之家,鬼瞰其室。李竒曰:「鬼神害盈而福谦也。」师古曰:「瞰,视也。音口滥反。」攫挐者亡,默默者存;师古曰:「攫挐,妄有搏执牵引也。挐音女居反。」位极者宗危,自守者身全。是故知玄知默,守道之极;爰清爰静,游神之廷;师古曰:「静,合韵音才性反。」惟寂惟寞,守德之宅。世异事变,人道不殊,彼我易时,未知何如。李竒曰:「或能胜之。」今子乃以鸱枭而咲凤皇,执蝘蜓而謿龟龙,师古曰:「蝘蜓,蜥蜴也。蝘音乌典反。蜓音殄。」不亦病乎!子徒咲我玄之尚白,吾亦咲子之病甚,不遭臾跗、扁鹊,师古曰:「二人皆古之良医也。跗音甫无反。」悲夫!」
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客曰:「然则靡玄无所成名乎?师古曰:「靡亦无。」范、蔡以下何必玄哉?」
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扬子曰:「范雎,魏之亡命也,折胁拉髂,免于徽索,师古曰:「髂,骨也。徽,绳也。髂音格。」翕肩蹈背,扶服入橐,师古曰:「翕,敛也。服音蒲北反。」激卬万乘之主,如淳曰:「卬,怒也。言秦安得王,独太后穰侯耳。」师古曰:「卬读曰仰。」界泾阳抵穰侯而代之,苏林曰:「抵音纸。界,间其兄弟使疏。」应劭曰:「泾阳,秦昭王弟,贵用事也。」当也。师古曰:「言当其际。」蔡泽,山东之匹夫也,颔颐折頞,师古曰:「颔,曲颐也,音钦。」涕涶流沫,西揖强秦之相,扼其咽,炕其气,附其背而夺其位,张晏曰:「蔡泽说范雎以功成身退,祸福之机。适值雎有间于王,因荐以自代。」师古曰:「扼谓急持之。咽,颈也。炕,绝也。咽音一千反。炕音抗。」时也。师古曰:「遇其时。」天下已定,金革已平,都于雒阳,娄敬委辂脱挽,掉三寸之舌,师古曰:「辂音胡格反。挽音晚。掉音徒钓反。解在刘敬传。」建不拔之策,举中国徙之长安,师古曰:「不拔,谓其坚固不拔也。中国谓京师。」适也。师古曰:「中其适。」五帝垂典,三王传礼,百世不易,叔孙通起于枹鼓之闲,师古曰:「枹音孚。」解甲投戈,遂作君臣之仪,得也。师古曰:「得其所。」甫刑靡敝,秦法酷烈,师古曰:「靡,散也,音縻。」圣汉权制,而萧何造律,宜也。师古曰:「合其宜。」故有造萧何律于唐虞之世,则悖矣;师古曰:「悖,乖也,音布内反。」有作叔孙通仪于夏殷之时,则惑矣;有建娄敬之策于成周之世,则缪矣;有谈范、蔡之说于金、张、许、史之闲,则狂矣。夫萧规曹随,师古曰:「随,从也。言萧何始作规模,曹参因而从之。」留侯画策,陈平出竒,功若泰山,向若阺隤,师古曰:「阺音氐。巴蜀人名山旁堆欲堕落曰阺。应劭以为天水陇氐,失之矣。氐音丁礼反。」唯其人之赡知哉,亦会其时之可为也。师古曰:「非唯其人赡知,乃会时之可为也。」故为可为于可为之时,则从;为不可为于不可为之时;则凶。夫蔺先生收功于章台,孟康曰:「秦昭王、赵成王饮于此台,蔺相如前折昭王也。」晋灼曰:「相如献璧于此台。」师古曰:「晋说是也,谓赍璧入秦,秦不与赵地,相如诡取其璧,使人间以归赵也。史记始皇本纪云章台在渭南,而秦、赵会饮乃在黾池,非章台也,孟说失之。」四皓采荣于南山,师古曰:「荣者,谓声名也。一曰,荣谓草木之英,采取以充食。」公孙创业于金马,孟康曰:「公孙弘对策金马门。」票骑发迹于祁连,师古曰:「霍去病也。祁音止夷反。」司马长卿窃訾于卓氏,东方朔割名于细君。师古曰:「割,损也。言以肉归遗细君,是损割其名。」仆诚不能与此数公者并,故默然独守吾太玄。」
18
雄以为赋者,将以风之,师古曰:「风读曰讽,下以讽刺上也。」必推类而言,极丽靡之辞,闳侈钜衍,竞于使人不能加也,师古曰:「言专为广大之言。」旣乃归之于正,然览者已过矣。师古曰:「言其末篇反从之正道,故观览之者但得浮华,而无益于讽谏也。」往时武帝好神仙,相如上大人赋,欲以风,师古曰:「风读曰讽。」帝反缥缥有陵云之志。师古曰:「缥音匹昭反。」繇是言之,师古曰:「繇读与由同。」赋劝而不止,明矣。又颇似俳优淳于髡、优孟之徒,师古曰:「髡、孟皆滑稽。」非法度所存,贤人君子诗赋之正也,于是辍不复为。师古曰:「辍,止也。」而大潭思浑天,师古曰:「潭,深也。浑天,天象也。浑音胡昆反。」参摹而四分之,苏林曰:「三析而四分天之宿度甲乙也。」极于八十一。旁则三摹九据,晋灼曰:「据,今据字也。据犹位也,处也。」极之七百二十九赞,亦自然之道也。故观易者,见其卦而名之;观玄者,数其画而定之。玄首四重者,非卦也,数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪,九九大运,与天终始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞,分为三卷,曰一二三,与泰初历相应,亦有颛顼之历焉。之以三策,苏林曰:「三三而分之。」师古曰:「音食列反。」关之以休咎,絣之以象类,晋灼曰:「絣,杂也。」师古曰:「絣,并也。音并。」播之以人事,师古曰:「播,布也。」文之以五行,拟之以道德仁义礼知。无主无名,要合五经,苟非其事,文不虚生。为其泰曼漶而不可知,张揖曰:「曼音满。漶音缓。」师古曰:「曼漶,不分别貌,犹言蒙鸿也。曼音莫干反。漶音奂。」故有首、冲、错、测、攡、莹、数、文、掜、图、告十一篇,晋灼曰:「攡音离。」服虔曰:「掜音睨。」师古曰:「攡音摛。」皆以解剥玄体,离散其文,章句尚不存焉。师古曰:「玄中之文虽有章句,其旨深妙,尚不能尽存,故解剥而离散也。」玄文多,故不著;观之者难知,学之者难成。客有难玄大深,衆人之不好也,雄解之,号曰解难。其辞曰:
19
客难扬子曰:「凡著书者,为衆人之所好也,美味期乎合口,工声调于比耳。师古曰:「比,和也,音频二反。」今吾子乃抗辞幽说,闳意眇指,师古曰:「眇读曰妙。」独驰骋于有亡之际,而陶冶大炉,旁薄羣生,师古曰:「旁薄犹言荡薄也。」历览者兹年矣,而殊不寤。师古曰:「兹,益也。兹年,言其乆也。不寤,不晓其意。」亶费精神于此,师古曰:「亶读曰但。」而烦学者于彼,譬画者画于无形,弦者放于无声,殆不可乎?」师古曰:「放,依也。殆,近也。放音甫往反。」
20
扬子曰:「俞。师古曰:「俞,然也。音逾。」若夫闳言崇议,幽微之涂,盖难与览者同也。昔人有观象于天,视度于地,察法于人者,天丽且弥,地普而深,师古曰:「丽,著也,日月星辰之所著也。弥,广也。普,遍也。」昔人之辞,乃玉乃金。师古曰:「贞实美丽如金玉也。」彼岂好为艰难哉?埶不得已也。师古曰:「已,此也。」独不见夫翠虬绛螭之将登宓天,师古曰:「虬、螭,解并在前。」必耸身于仓梧之渊;不阶浮云,翼疾风,虚举而上升,则不能撠胶葛,腾九闳。师古曰:「撠,挶也。胶葛,上清之气也。腾,升也。九闳,九天之门。撠音戟。挶音居足反。」日月之经不千里,则不能烛六合,耀八紘;师古曰:「烛,照也。六合,谓天地四方。八紘,八方之纲维也。紘音宏。」泰山之高不嶕嶢,则不能浡滃云而散歊烝。师古曰:「嶕嶢,高貌也。浡滃,盛也。滃,云气貌。歊烝,气上出也。嶕嶢音樵尧。浡音勃。滃音一孔反。歊音许昭反。」是以宓牺氏之作易也,师古曰:「宓音伏。」緜络天地,经以八卦,文王附六爻,师古曰:「因而重之。」孔子错其象而彖其辞,然后发天地之臧,定万物之基。典谟之篇,雅颂之声,不温纯深润,则不足扬鸿烈而章缉熙。师古曰:「造化鸿大也。烈,业也。缉熙,光明也。」盖胥靡为宰,李竒曰:「造化之神,宰割万物也。」张晏曰:「胥,相也。靡,无也。言相师以无为作宰者也。」寂寞为尸;李竒曰:「道化以寂寞为主。」大味必淡,大音必希;师古曰:「淡谓无至味也,音徒滥反。」大语叫叫,大道低回。师古曰:「叫叫,远声也。低回,纡衍也。」是以声之眇者不可同于衆人之耳,眇读曰妙。形之美者不可棍于世俗之目,师古曰:「棍亦同也,音胡本反。」辞之衍者不可齐于庸人之听。师古曰:「衍,旁广也。」今夫弦者,高张急徽,追趋逐耆,则坐者不期而附;师古曰:「徽,琴徽也,所以表发抚抑之处。追趋逐耆,随所趋向爱嗜而追逐之也。趋读曰趣。耆读曰嗜。」试为之施咸池,揄六茎,发萧韶,咏九成,则莫有和也。师古曰:「揄,引也。和,应也。揄音逾。和音胡卧反。」是故锺期死,伯牙绝弦破琴而不肯与衆鼓;师古曰:「解在司马迁传。」獿人亡,则匠石辍斤而不敢妄斫。服虔曰:「獿,古之善涂塈者也。施广领大袖以仰涂,而领袖不污。有小飞泥误著其鼻,因令匠石挥斤而斫,知匠石之善斫,故敢使之也。」师古曰:「塈即今之仰泥也。獿,抆拭也,故谓涂者为獿人。獿音乃高反,又音乃回反。今书本獿字有作郢者,流俗改之。塈音许旣反。」师旷之调锺,竢知音者之在后也;应劭曰:「晋平公锺,工者以为调矣,师旷曰:『臣窃听之,知其不调也。』至于师涓,而果知锺之不调。是师旷欲善调之锺,为后世之有知音。」孔子作春秋,几君子之前睹也。师古曰:「几读曰兾。」老耼有遗言,贵知我者希,师古曰:「老子德经云:『知我者希,则我贵矣。』」此非其操与!」师古曰:「与读曰欤。」
21
雄见诸子各以其知舛驰,师古曰:「舛,相背。」大氐诋訾圣人,即为怪迂,析辩诡辞,以挠世事,师古曰:「大氐,大归也。诋訾,毁也。迂,远也。析,分也。诡,异也。言诸子之书,大归皆非毁周孔之敎,为巧辩异辞以搅乱时政也。訾音紫。迂音于。挠音火高反,其字从手也。」虽小辩,终破大道而或衆,使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国,历楚汉,讫麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。师古曰:「颇音普我反。」故人时有问雄者,常用法应之,撰以为十三卷,师古曰:「撰与撰同。」象论语,号曰法言。法言文多不著,独著其目:师古曰:「雄有序,著篇之意。」
22
天降生民,倥侗颛蒙,郑氏曰:「童蒙无所知也。」师古曰:「倥音空。侗音同。颛与专同。」恣于情性,聦明不开,训诸理。师古曰:「训,告也。」撰学行第一。
23
降周迄孔,成于王道,师古曰:「周,周公旦也。迄,至也。孔,孔子也。言自周公以降至于孔子,设敎垂法,皆帝王之道。」终后诞章乖离,诸子图微。师古曰:「言其后浇末,虚诞益章,乖于七十弟子所谋微妙之言。」撰吾子第二。
24
事有本真,陈施于亿,李竒曰:「布陈于亿万事也。」动不克咸,李竒曰:「不能皆善也。」本诸身。撰修身第三。
25
芒芒天道,在昔圣考,李竒曰:「圣人能成天道。」过则失中,不及则不至,不可奸罔。苏林曰:「罔,诬也。言不可作奸诬于圣道。」撰问道第四。
26
神心曶恍,师古曰:「曶读与忽同。」经纬万方,事系诸道德仁谊礼。撰问神第五。
27
明哲煌煌,旁烛亡疆,师古曰:「煌煌,盛貌也。烛,照也。无疆犹无极也。」逊于不虞,以保天命。李竒曰:「常行逊顺,备不虞。」撰问明第六。
28
假言周于天地,师古曰:「假,至也。」赞于神明,幽弘横广,绝于迩言。李竒曰:「理过近世人之言也。」撰寡见第七。
29
圣人聦明渊懿,继天测灵,冠于群伦,经诸范。师古曰:「经,常也。范,法也。」撰五百第八。邓展曰:「五百岁圣人一出。」
30
立政鼓衆,邓展曰:「鼓亦动也。」动化天下,莫上于中和,中和之发,在于哲民情。师古曰:「哲,知也。」撰先知第九。
31
仲尼以来,国君将相卿士名臣参差不齐,师古曰:「言志业不同也。参音初林反。」壹槩诸圣。师古曰:「一以圣人大道槩平。槩音工代反。」撰重黎第十。
32
仲尼之后,讫于汉道,德行颜、闵,股肱萧、曹,爰及名将尊卑之条,称述品藻。师古曰:「品藻者,定其差品及文质。」撰渊骞第十一。
33
君子纯终领闻,李竒曰:「领理所闻也。」师古曰:「纯,善也。领,令也。闻,名也。言君子之道能善于终而不失令名。」蠢迪检押,师古曰:「蠢,动也。迪,道也,由也。检押犹隐括也。言动由检押也。音狎。」旁开圣则。撰君子第十二。
34
孝莫大于宁亲,宁亲莫大于宁神,宁神莫大于四表之驩心。师古曰:「宁,安也。言大孝之在于尊严袓考,安其神灵。所以得然者,以得四方之外驩心。」撰孝至第十三。
35
赞曰:雄之自序云尔。师古曰:「自法言目之前,皆是雄本自序之文也。」初,雄年四十馀,自蜀来至游京师,大司马车骑将军王音竒其文雅,召以为门下史,荐雄待诏,岁馀,奏羽猎赋,除为郎,给事黄门,与王莽、刘歆并。哀帝之初,又与董贤同官。当成、哀、平闲,莽、贤皆为三公,权倾人主,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,谈说之士用符命称功德获封爵者甚衆,雄复不侯,以耆老乆次转为大夫,恬于埶利乃如是。师古曰:「恬,安也。」实好古而乐道,其意欲求文章成名于后世,以为经莫大于易,故作太玄;传莫大于论语,作法言;史篇莫善于仓颉,作训纂;箴莫善于虞箴,作州箴;晋灼曰:「九州之箴也。」赋莫深于离骚,反而广之;辞莫丽于相如,作四赋:皆斟酌其本,相与放依而驰骋云。师古曰:「放音甫往反。」用心于内,不求于外,于时人皆曶之;师古曰:「曶与忽同,谓轻也。」唯刘歆及范逡敬焉,师古曰:「逡音千旬反。」而桓谭以为绝伦。师古曰:「无比类。」
36
王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽旣以符命自立,即位之后,欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。师古曰:「棻亦枌字也。音扶云反。」莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。师古曰:「不须奏请。」时雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不能自免,乃从阁上自投下,几死。师古曰:「几音钜依反。」莽闻之曰:「雄素不与事,何故在此?」师古曰:「与读曰豫。」闲请问其故,师古曰:「使人密问之。」乃刘棻甞从雄学作竒字,师古曰:「古文之异者。」雄不知情。师古曰:「不知献符命之事也。」有诏勿问。然京师为之语曰:「惟寂寞,自投阁;爰清静,作符命。」师古曰:「以雄解謿之言讥之也。今流俗本云:『惟寂惟寞,自投于阁;爰清爰静,作符命。』妄增之。」
37
雄以病免,复召为大夫。家素贫,耆酒,师古曰:「耆读曰嗜。」人希至其门。时有好事者载酒肴从游学,而钜鹿侯芭常从雄居,服虔曰:「芭音葩。」受其太玄、法言焉。刘歆亦甞观之,谓雄曰:「空自苦!今学者有禄利,然尚不能明易,又如玄何?师古曰:「言无柰之何。」吾恐后人用覆酱瓿也。」师古曰:「瓿音部。小罂也。」雄笑而不应。年七十一,天凤五年卒,侯芭为起坟,丧之三年。
38
时大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:「子甞称扬雄书,岂能传于后世乎?」谭曰:「必传。顾君与谭不及见也。师古曰:「顾,念也。」凡人贱近而贵远,亲见扬子云禄位容皃不能动人,故轻其书。昔老耼著虚无之言两篇,师古曰:「谓道德经也。」薄仁义,非礼学,然后好之者尚以为过于五经,自汉文景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深,而论不诡于圣人,师古曰:「诡,违也。圣人谓周公、孔子。」若使遭遇时君,更阅贤知,师古曰:「更音工衡反。」为所称善,则必度越诸子矣。」师古曰:「度,过也。」诸儒或讥以为雄非圣人而作经,犹春秋吴楚之君僭号称王,盖诛绝之罪也。师古曰:「绝谓无胤嗣也。」自雄之没至今四十馀年,其法言大行,而玄终不显,然篇籍具存。
URN: ctp:ws319655

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