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《考史》
1	翟公巽谓范蔚宗书，语近词冗，事多注见。其自叙云：「比方班氏，非但不愧。今丛陋乃尔，岂笔削未定，遂传之耶？乃删取精要，总合传注，作《东汉通史》五十卷。」其书未见。
2	致堂论马援曰：「光武非简贤者，必以其女为太子妃，逆防未然，故不授以重任。」按《马后纪》，入太子宫在援卒之后，防未然之说，非也。
3	吕成公谓：马援还书，王昶戒子，举可法可戒者以教之，其心固善。不知所教者，本不欲其言人之过，言未脱口而己自言人之过，何其反也？
4	《东观汉记》光武诏曰：「明设丹青之信，广开束手之路。」《公孙述传》：帝与述书：陈言祸福，以明丹青之信。二句见《文选注》。
5	明帝为太子，谏光武曰：「有禹、汤之明，而失黄、老养性之福。」夫禹、汤之道，尧、舜之道也。不以圣人之道养性而取诸黄、老，谓之学通《尚书》可乎？以无逸之心，明立政之体，君道尽矣！何羡乎黄、老？
6	谢承父婴为尚书侍郎，每读高祖及光武之后将相名臣策文通训，条在南宫，秘于省阁，唯台郎升复道取急，因得开览。谢承《后汉书》，见《文选注》。汉尚书作诏文。见《周礼注》。尚书郎，乃今中书舍人。见《通典》。
7	钟离意谓：成汤遭旱，以六事自责，本于《荀子》。黄琼谓：鲁僖遇旱，以六事自让，本于《春秋考异邮》。
8	郅恽上书王莽云：「取之以天，还之以天。」莽犹能赦之，此祖伊之得全于殷纣之世也。
9	鲁丕《对策》，见袁宏《纪》，而范史不载。
10	《文苑传》自东汉始，而文始卑矣。
11	汉政归尚书，魏、晋政归中书，后魏政归门下，于是三省分矣。
12	为杜密之居乡，犹效陈孟公、杜季良也。为刘胜之居乡，犹效张伯松、龙伯高也。制行者，宜知所择。
13	东汉有佛书，而诸臣论议，无述其言者，唯襄楷云：「浮屠不三宿桑下。」
14	《班固传》：《西都赋》云：「招白闲，下双鹄。揄文竿，出比目。」二句为对。白闲，犹黄闲也。注云：「弓弩之属。」《御览》引《风俗通》白鹇，古弓名。《文选》以「闲」为「鹇」。非禽名也。
15	《东都赋》正予乐，依谶文，改乐为「大予」。《文选》李善注亦引「大予」，五臣乃解为「正乐」。今本作「雅乐」，亦误。盖五臣本改为「雅」。
16	范氏施御，注引《括地图》曰：「夏德盛，二龙降之。禹使范氏御之，以行程南方。」按《左传》范宣子曰：「昔匄之祖，在夏为御龙氏。」《括地图》之说本于此。然蔡墨谓刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，赐氏曰御龙，非禹也。
17	《文选·放歌行注》引崔元始《正论》：「永宁诏曰：钟鸣漏尽，洛阳城中不得有行者。」永宁，汉安帝年号。元始，崔寔字也。《后汉纪》不载此诏。
18	崔寔《四民月令》，朱文公谓：见当时风俗及其治家整齐，即以严致平之意。
19	崔寔《政论》云：「谚曰：『一岁再赦，好儿喑哑。』」唐太宗之言，盖出于此。「儿」与「人」同，如以「可人」为「可儿」。
20	刚者必仁，佞者必不仁。庞萌为人逊顺，而光武以托孤期之，不唯失于知人，其惑于佞甚矣。子陵所以鸿飞冥冥也，怀仁辅义之言，岂特规侯霸哉？
21	东汉三公，无出杨震、李固之右，而始进以邓、梁，君子以为疵。故《易》之《渐》曰：「进以正。」
22	《曲礼》：少仪之教废，幼不肯事长，不肖不肯事贤。东都之季，风化何其美也。魏昭请于郭泰，愿在左右，供给洒扫。荀爽谒李膺，因为其御。范滂之归，乡人殷陶、黄穆侍卫于旁，应对宾客。阙里气象，不过是矣。
23	中平二年，昆阳令愍繇役之害，结单言府，收其旧直，临时募顾，不烦居民。太守、丞为之立约。见于《都乡正街弹碑》。此募役之始也。
24	孔子曰：「故者，毋失其为故也。」苏章借故人以立威，其流弊遂为于禁、源怀忠厚之俗不复见。若章者，难与并为仁矣。
25	精庐，见《姜肱传》，乃讲授之地，即《刘淑、包咸、檀敷传》所谓精舍也。《文选》任彦升《表》用精庐，李善注引王阜事，五臣谓寺观，谬矣。
26	孔北海《答王修教》曰：「掾清身洁己，历试诸难。谋而鲜过，惠训不倦。余嘉乃勋，应乃懿德，用升尔于王庭，其可辞乎？」文辞温雅，有典诰之风，汉郡国之条教如此。然「历试诸难」，恐不可用。
27	孝女叔先雄，《水经注》以为光终，符县人。又引《益部耆旧传》：苻有光洛，疑即「终」字。僰道有张帛。
28	刘赣父《东汉刊误》谓：《列传》第七十九，注最浅陋。章怀注书，分与诸臣，疑其将终篇，故特草草耳。今观《南匈奴论》弃蔑天公，注引前书云：「老秃翁何为首鼠两端。」秃翁，即天翁也，其谬甚矣。
29	《曹娥碑》云：「盱能抚节按歌，婆娑乐神，以五月时迎伍君。」《传》云：「迎婆娑神。」误也。
30	蔡邕文，今存九十篇，而铭墓居其半。曰碑，曰铭，曰神诰，曰哀赞，其实一也。自云为《郭有道碑》，独无愧辞，则其他可知矣。其颂胡广、黄琼，几于老、韩同传，若继成汉史，岂有南、董之笔？
31	《周举传》：太原旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，一月寒食。按《淮南·要略》云：「操舍开塞，各有龙忌。」注：中国以鬼神之亡日忌，北胡、南越皆谓之请龙。
32	郭伋为弁州牧，有童儿骑竹马。《史通》云：「晋阳无竹，事不可信。」
33	《光武纪》：建武二十三年，陈留太守玉况为大司徒。二十七年薨。《虞延传》注引谢承书曰：「况，章和元年为司徒。」谢承书，误也。
34	汉诏令：人主自亲其文。光武诏曰：「司徒，尧也。赤眉，桀也。」明帝诏曰：「方今上无天子，下无方伯。」岂代言者所为哉？
35	习凿齿《汉晋春秋》，以蜀汉为正。朱文公谓：晋史自帝魏，后贤盍更张。然晋人已有此论。
36	三国鼎峙，司马公《通鉴》以魏为正统，本陈寿。朱子《纲目》以蜀汉为正统。本习凿齿。然稽于天文，则荧惑守心，魏文帝殂，而吴、蜀无它。此黄权对魏明帝之言也。若可以魏为正矣，月犯心大星，王者恶之，汉昭烈殂而魏、吴无它。权将何辞以对？
37	邵公济《谒武侯庙文》云：「公昔高卧，隐然一龙。鬼蜮乱世，其谁可从？惟明将军，汉氏之宗。相挽以起，意气所同。欲持尺棰，尽逐奸雄。天未悔祸，世岂能容？惟史臣寿，奸言非公。惟大夫周，误国非忠。庙食故里，羞此南充。置公左右，不堪仆童。我实鄙之，筑公之宫。《春秋》之法，孰敢不恭？俾千万年，仰其高风。」陈寿、谯周，皆巴郡人。今果州陆务观《筹笔驿诗》：运筹陈迹故依然，想见旌旗驻道边。一等人间管城子，不堪谯叟作降笺。公济之文盖果州作。
38	君子小人之夭寿，可以占世道之否泰。诸葛孔明止五十四，法孝直才四十五，庞士元仅三十六，而年过七十者，乃奉书乞降之谯周也。天果厌汉德哉？
39	诸葛武侯曰：「势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，贯四时而不衰，历夷险而益固。」《太平御览》引《要览》云。
40	武侯不用魏延之计，非短于将略也，在《易·师》之上六曰：「小人勿用。」
41	三国魏有篡弑，吴有废立，皆受制强臣。蜀汉未亡之前，庸主尸位而国无内忧，昭烈武侯之规摹远矣。
42	《水经注》引武侯《与步骘书》曰：「仆前军在五丈原，原在武功西十里。马冢在武功东十馀里，有高势，攻之不便，是以留耳。」武侯《表》云：「臣遣虎步监孟琰据武功水东，司马懿因水长攻琰营，臣作竹桥，越水射之，桥成驰去。」此可以裨《武侯传》之阙。晦翁欲《传》末略载瞻及子尚死节事，以见善善及子孙之义。南轩不以为然，以为瞻任兼将相，而不能极谏以去黄皓。谏而不听，又不能奉身而退，以冀主之一悟，可谓不克肖矣。兵败身死，虽能不降，仅胜于卖国者耳。以其犹能如此，故书子瞻嗣爵，以微见善善之长，以其智不足称，故不详其事，不足法也。此论甚精。
43	昭烈谓：武侯之才，十倍曹丕。以丕之盛，终身不敢议蜀也。司马懿畏蜀如虎，非武侯之敌。《史通》云：「陆机《晋史》虚张拒葛之锋。」又云：「蜀老犹存，知葛亮之多枉。」然则武侯事迹湮没多矣。
44	《八阵图》，薛士龙曰：「图之可见者三：一在沔阳之高平旧垒，一在新都之八阵乡，一在鱼复永安宫南江滩水上。」蔡季通曰：「一在鱼复，石碛迄今如故。一在广都，土垒今残破不可考。」
45	君子其潜如龙，非迅雷烈风不起；其翔如凤，非醴泉甘露不食。司马德操、诸葛孔明俱隐于耕稼，而仕止殊；魏玄成、徐鸿客俱隐于黄冠，而出处异。如用之，易地则皆然。
46	邓艾取蜀，行险以徼幸，阎伯才《阴平桥诗》云：「鱼贯羸师堪坐缚，尔时可叹蜀无人。」
47	张文潜《梁父吟》曰：「永安受诏堪垂涕，手挈庸儿是天意。渭上空张复汉旗，蜀民已哭归师至。堂堂八阵竟何为？长安不见汉官仪。邓艾老翁夸至计，谯周鼠子辨兴衰。」其言悲壮感慨，蜀汉始终，尽于此矣。说斋云：「人心思汉，王郎假之而有馀；人心去汉，孔明扶之而不足。」
48	舜、禹有天下而不与焉。魏文喜跃于为嗣之初，大飨于忧服之中，不但以位为乐而已。其篡汉也，哆然自以为舜、禹，可以欺天下乎？曹植拜先君墓，与友人宴于松柏之下，为诗云：「乐至忧复来。」又云：「可不极娱情。」其末流至于阮籍，礼法之亡，自魏文兄弟始。
49	晋傅玄曰：「魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。」然则放旷之风，魏文实倡之。程子谓：东汉之士，知名节而不知节之以礼，遂至苦节。苦节既极，故魏、晋之士变而为旷荡。愚谓：东都之季，彧附曹，群忘汉，荃蕙化为茅矣，苦节之士安在哉？傅玄之言得之。
50	律章句，马、郑诸儒十有馀家，魏明帝诏：但用郑氏章句。范蜀公曰：「律之例有八：以、准、皆、各、其、及、即、若。若《春秋》之凡。」宋莒公曰：「应从而违，堪供而阙，此《六经》之亚文也。」
51	魏以不仁得国，而司马氏父子世执其柄。然节义之臣，齾巨奸之鋩，若王凌以寿春欲诛懿而不克，文钦、毋丘俭以淮南欲诛师而不遂，诸葛诞又以寿春欲诛昭而不成，千载犹有生气，魏为有臣矣。郑渔仲谓：《晋史》党晋，凡忠于魏者为叛臣；《齐史》党齐，凡忠于宋者为逆党。《史通》亦云：「古之书事也，令乱臣贼子惧；今之书事也，使忠臣义士羞。」
52	学如牛毛，成如麟角。出蒋子《万机论》。
53	司马孚自谓魏贞士。孚，上不如鲁叔肸，下不如朱全昱，谓之正，可乎？
54	魏文帝诏曰：「三世长者知被服，五世长者知饮食。」言被服、饮食，难晓也。俗语有所本。
55	管幼安如郭林宗，天子不得臣，诸侯不得友。苏文定赞之曰：「少非汉人，老非魏人，何以命之？天之逸民。」
56	《江表传》：群臣以孙权未郊祀，奏议曰：「周文、武郊酆、鄗，非必中土。」权曰：「文王未为天子，立郊于酆，见何经典？」复奏曰：「《汉·郊祀志》匡衡奏言：文王郊于酆。」权曰：「文王德性谦让，处诸侯之位，明未郊也。俗儒臆说，非典籍正义，不可用。」权之识见，高于群臣矣，汉儒不及也。
57	孙权破关羽，而昭烈复汉之志不遂。权称臣于曹操，称说天命，英雄之气安在哉？故朱子曰：「权亦汉贼也。」
58	《诸葛恪传》注：虞喜《志林》曰：「况长宁以为君子临事而惧，好谋而成。」又曰：「往闻长宁之甄文伟。」亦见《通鉴》。文伟，谓费褘也。长宁，未详其人，盖蜀人也。《广韵》引何氏《姓苑》，有况姓，庐江人。」
59	严畯之逊吕蒙，有郑子皮之风；陆逊之荐淳于式，有晋祁奚之风，吴安得不兴乎？
60	孙坚与策，皆以轻敌陨其身。权出合肥之围，亦幸而免。
61	孙休之遣李衡，有汉高帝之度；其讨孙琳，有叔孙昭子之断，吴之贤君也。
62	孙峻荐诸葛恪可付大事，而恪终死于峻之手。《易》曰：「比之无首，无所终也。」汉昭烈托孤于孔明，而权乃托孤于恪，刘、孙之优劣，于此可见。
63	吴筑涂塘，晋兵出涂中。涂，音除，即六合瓦梁堰，水曰滁河。南唐于滁水上立清流关。或以「涂塘」音「涂」，误也。《元和郡县志》：滁州，即涂中。
64	楚莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。诸葛恪东关之胜，亦以此败，其失在于自用。
65	《史通》云：「《晋史》所采多小书，若《语林》、《世说》、《搜神记》、《幽明录》是也。曹、干两《纪》，孙、檀二《阳秋》，皆不之取。其中所载美事，遗略甚多。」曹嘉之、干宝《晋纪》。孙盛、檀道鸾《晋阳秋》。又云：「唐修《晋书》，作者皆词人，远弃史、班，近宗徐、庾。」晁子止亦谓：《晋史》丛冗最甚。
66	李华云：「干宝著论，近王化根源。」谓《晋纪论》以民情风教、国家安危之本。
67	放翁《丰城剑赋》谓：吴亡而气犹见，其应晋室之南迁。愚谓：丰城二剑事，出雷次宗《豫章记》。所谓孔章者，即雷焕也，盖次宗之族。此刘知几所云庄子鲋鱼之对，贾生服鸟之辞，施于寓言则可，求诸实录则否。而唐史官之撰《晋史》者取之，后人因而信之，误矣。颜师古注《汉书》，凡撰述方志、新异穿凿者，皆不录。注史犹不取，况作史乎？《豫章记》见《艺文类聚》。
68	晋元帝为牛氏子，其说始于沈约，而魏收《岛夷传》因之，唐贞观史官修《晋书》亦取焉。王劭谓沈约喜造奇说，以诬前代。刘知几亦以为非，而致堂乃谓元帝冒姓司马，过矣。
69	《演蕃露》云：「晋郭展为太仆，留心于养生，而厩马充多。潘尼为《太仆箴》，叙列其事，皆推养生而致之于马。」今按郭展事，见《晋诸公赞》。潘尼为《乘舆箴》，见《晋书》，非《太仆箴》也，盖误以二事为一。
70	《后妃传赞》持尺威帝，《庾亮传论》牙尺垂训，帝深念于负芒。按殷芸《小说》：晋成帝时，庾后临朝，诸庾诛南顿王宗。帝问南顿何在？答曰：「党峻作贼，已诛。」帝知非党，曰：「言舅作贼，当复云何？」庾后以牙尺打帝头，云：「儿何以作尔语？」帝无言，惟张目熟视，诸庾甚惧。
71	阮嗣宗《苏门歌》曰：「日没不周西，月出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俯仰间，贫贱何必终？」其有感于师、昭之际乎？然劝进之作，焉能逭春秋之诛？
72	反镜索照，出夏侯湛《抵疑》。湛赞闵子骞云：「圣既拟天，贤亦希圣。」周子前已有此语矣。
73	东坡谓刘壮舆曰：「陶威公忠义之节，横秋霜而贯白日，《晋史》书折翼事，岂有是乎？」陈忠肃亦曰：「陶公被诬，以晋之刑政，不行于庾元规也。元规以笔札啗王隐，折翼化鹤之事，隐与杜延业共为之也。」
74	庾翼谓：天公愦愦。李文饶曰：「昔秦得金策，谓之天醉。岂天之常醉哉？」吁，为天者亦难矣。《诗》云：「民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人不胜。有皇上帝，伊谁云憎？」是之谓知天。天醉，见张衡《西京赋》、庾信《哀江南赋》。
75	何曾、荀顗之孝，论者比之曾、闵。夫以孝事君则忠，不忠于魏，又不忠于晋，非孝也。顗之罪，浮于曾。曾之骄奢，祸止及家；顗之奸谀，祸及天下。
76	山涛欲释吴以为外惧，又言不宜去州郡武备，其深识远虑，非清谈之流也。颜延之于七贤，不取山、王，然戎何足以比涛，犹碈之于玉也。
77	康节邵子《西晋吟》：有刀难剖公闾腹，无木可枭元海头。祸在夕阳亭一句，上东门啸浪悠悠。考之《晋史》，贾充纳女以壬辰，刘曜陷长安以丙子，相去才四十五年。奸臣孽女之败国家，吁可畏哉！近世贾妃之册以壬辰，而宋之祸亦以丙子，悲夫！
78	江默云：「唐、虞、三代，有疑赦而无大赦。汉、唐有大赦而无郊赦。故大赦始于春秋，而郊赦始于五代。」愚谓：晋王彪之答简文云：「中兴以来，郊祀往往有赦，常谓非宜。」则郊赦东晋有之，非始于五代也。
79	《通鉴》：秦兵既盛，谢玄入问计于谢安。安夷然答曰：「已别有旨。」既而寂然。玄不敢复言，乃令张玄重请，安遂命驾出游山墅，与玄围棋赌墅。《纲目》删「玄不敢复言，乃令张玄重请」二句，则围棋为张玄乎？谢玄乎？《世说注》引《续晋阳秋》曰：「与兄子玄围棋。」然二玄当如《汉书》叙臣胜、臣夏侯胜，以姓别之。
80	王导之孙谧，授玺于桓玄；谢安之孙澹，持册于刘裕。此朱子所以叹嗣守之难也。无忝乃祖，一陶渊明而已。
81	桓玄篡逆，卞承之谓宗庙祭不及祖。知楚德之不长，乱臣贼子祭及其祖，可以长世乎？斯言不当污简牍。
82	《晋史·忠义传》，可削者三人：韦忠不见裴頠，辞张华之辟，初节亦足称矣。而仕于刘聪，为之讨羌而死，非为晋死也，谓之忠义可乎？王育仕于刘渊，刘敏元仕于刘曜，舍顺从逆，皆失节者也，忠义安在哉？唐之修《晋史》也，许敬宗、李义府与秉笔焉，是恶知兰艾鸾枭之辨？
83	陶渊明《读史》述夷齐云：「天人革命，绝景穷居。」述箕子云：「矧伊代谢，触物皆非。」先儒谓：「食薇饮水」之言，「衔木填海」之喻，至深痛切，读者不之察尔。颜延年《诔渊明》曰：「有晋徵士。」与《通鉴纲目》所书同一意。《南史》立传，非也。
84	策扶老以流憩，谓扶老藤也。见《后汉·蔡顺传》注。
85	渊明《与子俨等疏》，颍川韩元长谓韩融，韶子，《后汉》有传。济北泛稚春谓泛毓。《晋书》有传。《集》云「范稚春」，误。《南史》泛幼春，盖避唐讳治字之嫌。
86	朱文公曰：「陶公栗里，前贤题咏，独颜鲁公一篇，令人感慨。」今考鲁公诗云：「张良思报韩，龚胜耻事新。狙击苦不就，舍生悲拖绅。呜呼陶渊明！奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。题诗庚子岁，自谓羲皇人。手持《山海经》，头戴漉酒巾，兴与孤云远，辩随还鸟泯。」见《庐山记》，集不载。
87	乐广客蛇影，与《风俗通》所载杜宣事同。
88	苍蝇传赦，《异苑》以为晋明帝，与苻坚《载记》同。
89	嵇康，魏人。司马昭恶其非汤、武，而死于非辜，未尝一日事晋也。《晋史》有传，康之羞也。后有良史，宜列于《魏书》。
90	司马师引二败以为己过，司马昭怒王仪责在元帅之言。昭之恶，甚于师。
91	刘殷失节于刘聪，而戒子孙曰：「事君当务几谏。」大节已亏，其言之是非，不足论也。
92	干宝论晋之创业立本，固异于先代。后之作史者不能为此言也，可谓直矣。
93	焚石勒之币，江左君臣之志壮矣。僭号之国十六，而晋败其一，苻坚。灭其三，李势、慕容超、姚泓。不可以清谈议晋。
94	晋简文咏庾阐诗云：「志士痛朝危，忠臣忧主辱。」东魏静帝咏谢灵运诗曰：「韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义动君子。」至今使人流涕。
95	祖逖曰：「晋室之乱，非上无道而下怨叛也，晋之德泽浅矣。」姚弋仲曰：「亟自归于晋。」王猛曰：「勿以晋为图。」人心知义，非后世所及也。
96	南丰《记王右军墨池》云：「爱人之善，虽一能不以废。」愚谓：右军所长，不止翰墨。其劝殷浩内外协和，然后国家可安；其止浩北伐，谓力争武功，非所当作；其遗谢万书，谓随事行藏，与士卒同甘苦；谓谢安虚谈废务，浮文妨要，非当世所宜。言论风旨，可著廊庙，江左第一流也。不可以艺掩其德，谓之一能过矣。
97	慕容恪尚在，忧方大耳。如得臣犹在，忧未歇也。觇国者以人为轻重。
98	《宣帝纪》论窃钟掩耳，以众人为不闻。出《淮南子》。
99	杨盛不改义熙年号，其志如陶靖节，孰谓夷无人哉？盛，武都王。
100	袁宏以伏滔比肩为辱，似知耻矣，而失节于桓温之九锡，耻安在哉？
101	《谢邈传》：孝武多赐侍臣文诏，辞义有不雅者，邈辄焚毁之。《通鉴》云：「帝好为手诏诗章，以赐侍臣。或文词率尔，徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之。」此一事也，《晋书》以为谢邈，《通鉴》以为徐邈，必有一误。
102	晋之伐吴，杜预曰：「孙皓或怖而生计，则明年之计，或无所及。」隋之伐陈，文帝投柿于江曰：「使彼惧而知改，吾又何求？」隋文之识，若优于预矣。以时考之，吴犹有死守之臣，杜预所以诡形而不敢露；陈不闻力战之将，隋文所以衡行而无所忌。预之言近乎实，文帝之言非其诚也。
103	《文心雕龙》谓江左篇制，溺乎玄风。《续晋阳秋》曰：「正始中，王、何好庄、老，至过江，佛理尤盛。郭璞五言，始会合道家之言而韵之，许询、孙绰转相祖尚，而诗骚之体尽矣。愚谓：东晋玄虚之习，诗体一变，观兰亭所赋可见矣。
104	梁武帝敕群臣，自太初终齐，撰《通史》六百二十卷。元魏济阴王晖业起上古终宋，著《科录》二百七十卷。其书亡传。《高氏小史》自天地未分，至唐文宗，为百二十卷。今虽存而传者鲜。自书契以来，未有如《通鉴》者。
105	宋周朗有「椟带宝，笥著衣」之论，司马文正公有「耳视目食」之说，皆足以儆世迷。
106	魏之篡汉，晋之篡魏，山阳、陈留犹获考终，乱贼之心犹未肆也。宋之篡晋，逾年而弑零陵，不知天道报施，还自及也。齐、梁以后，皆袭其迹，自刘裕始。
107	徐羡之、傅亮、谢晦之死，犹晋之里克、卫之宁喜也，文帝不失为叔孙昭子。
108	宋文帝、魏太武，佳兵者也，皆不克令终，不祥好还之戒昭昭矣。
109	叶少蕴云：「齐武帝欲为裴后立石志墓中，王俭以为非古。或以为宋元嘉中，颜延之为王球作志，墓有铭自宋始。唐封演援宋得《司马越女冢铭》，隋得《王戎墓铭》，为自晋始，亦非是。今世有崔子玉书《张衡墓铭》，则墓有铭，自东汉有之。」周益公谓：铭墓三代有之。唐开元四年，偃师耕者，得比干墓铜盘。东汉志墓，初犹用砖，久方刻石。
110	张融风止诡越，齐高帝曰：「此人不可无一，不可有二。」程致道赞米元章云：「是千载人，不可无一。」
111	南丰序《齐书》曰：「萧子显之文，喜自驰骋，其更改破析，刻雕藻缋之变尤多，而其文益下。」愚谓：子显以齐宗室仕于梁，而作《齐史》，虚美隐恶，其能直笔乎？
112	梁武帝曰：「应天从人。」致堂谓：《易》之《革》曰：「顺天应人。」未闻「应天」也。为是言者，不知天之为天矣。愚按：梁武之父名顺之，故不云「顺天」，避讳也。后人应天之语，盖袭其误。萧道成之篡夺，顺之为爪距，岂知祚移其子乎？
113	梁武帝时钱陌减，始有足陌之名。唐末以八十为陌，汉隐帝时王章又减三钱，始有省陌之名。
114	后魏葛荣陷冀州，贾景兴称疾不拜，每扪膝曰：「吾不负汝。」伪楚之僭，喻汝砺扪其膝曰：「此岂易屈者哉？」以扪膝自号，盖本于此。
115	宇文泰弑君之罪，甚于高欢之逐君，乃以周公自拟，亦一莽也。
116	北齐魏长贤曰：「王室板荡，彝伦攸斁。大臣持禄而莫谏，小臣畏罪而不言。虚痛朝危，空哀主辱。匪躬之故，徒闻其语。有犯无隐，未见其人。嫠不恤纬，而忧宗周之亡；女不怀归，而悲太子之少。况委质有年，安可自同于匹庶？」其言凛然，可以立懦夫之志。作史者，以魏收之族，与之同传，兰艾混淆甚矣。长贤，征之父也。
117	高洋之恶，浮于石虎、苻生，一杨愔安能救生民之溺乎？
118	执笏，始于宇文周保定四年。紫绯绿袍，始于隋大业六年。
119	萧方等，梁元帝子，为《三十国春秋》，以晋为主，附列刘渊以下二十九国。《通鉴》晋元兴三年，引方等论，《纲目》但云「萧方」，误削「等」字。
120	晋之篡魏以贾充，其亡亦以充；隋之平陈以杨素，其亡亦以素。立太子妃，易太子，亡之兆也。玄感之于素，犹李敬业之于绩也。炀、武之立，素、绩之力也，其子欲扑其燎可乎？
121	祖君彦檄：光武不隔于反支。乃明帝事，见王符《潜夫论》。反支日，用月朔为正。戌亥朔一日，申酉朔二日，午未朔三日，辰巳朔四日，寅卯朔五日，子丑朔六日。
122	《北史》：李绘六岁求入学，家人以偶年俗忌，不许。偶年之忌，见于此。
123	梁武帝策锦被事，刘峻以疏十馀事而见忌。又问栗事，沈约以少三事而为悦。君之于臣，争名记诵之末。燕泥、庭草，于隋炀何议焉？
124	孝仲信垕为《南北史世说》，朱文公谓：《南北史》凡《通鉴》所不取者，皆小说也。
125	隋万宝常听乐，泣曰：「乐声淫厉而哀，天下不久将尽。」隋之不久，不待听乐而知也。师尚父曰：「以不仁得之，以不仁守之，必及其世。」使隋用宝常之言，复三代之乐，其能久乎？宝常之先见，不逮房玄龄。
126	徐楚金云：「随文帝恶『随』字为走，乃去之，成『隋』字。隋，裂肉也，其不祥大焉。殊不知『随』从『辵』，辵，安步也。而妄去之，岂非不学之故？」
127	陈无淮，无荆、襄，无蜀，而立国三十二年，江左犹有人也。
128	魏节闵帝阳喑避祸，至于八年。终身为范粲可也，「天何言哉」之言，一出诸口，遂以不免。程子曰：「节或移于晚，守或失于终。」
129	「宁为袁粲死，不作褚渊生」，宋石头城之谣也。「宁为王凌死，不为贾充生」，宋沈攸之之言也。「悲君感义死，不作负恩生」，陈鲁广达之留名也。「与其含耻而存，孰若蹈道而死」，秦郭质之移檄也。「与其屈辱而生，不若守节而死」，燕贾坚之固守也。「宁为南鬼，不为北臣」，则有齐新野之刘思忌。「宁为赵鬼，不为贼臣」，则有赵仇池之田崧。「宁为国家鬼，不为贼将」，则有魏樊城之庞德。「宁为国家鬼，不为羌贼臣」，则有晋河南之辛恭靖。之人也，英风劲气，如严霜烈日，千载如生。其视叛臣要利者，犹犬彘也。
130	韦孝宽知兵而不知义。尉迟迥之讨杨坚，所以存周也。孝宽受周厚恩，乃党坚而灭迥。坚之篡也，孝宽实成之，难以逭春秋之诛矣。
131	杨坚以后父篡国，亦一莽也。「以不仁得之，以不仁守之，必及其世」，坚之谓矣。莽、坚之女，皆节妇也，为其父者，亦少愧哉
132	！颜见远死节于萧齐，其孙之仪尽忠于宇文周，常山、平原之节义，有自来矣。
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