| 中國哲學書電子化計劃 維基 |
《卷一百三十六》[查看正文] [修改] [查看歷史]
該資料的標點符號由人工智能製作。此過程難免引入錯誤；若遇到標點錯誤，敬請自行修改。1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 明文海巻一百三十六 餘姚、黄宗羲編問答三。 |
| 3 | 襍體 |
| 4 | 私諡：答問。李濓。 |
| 5 | 或謂門人弟子之私諡，其師禮與嵩渚子曰，非禮也。《郊特牲曰：古者生無爵，死無諡，爵謂大夫以上也。故卿大夫有諡，士無諡。曾子問曰：賤不誄貴，㓜不誄長，禮也。是故君之諡，則稱天以誄之，臣之諡則請君以賜之。諸侯相誄，猶為非禮，況弟子而誄其師乎？曰：士之有誄，何也？曰：乗丘之戰縣，賁父死之，魯莊公誄其赴敵之功以為諡，蓋以義起也，檀弓》記之，以著其失禮，故曰士之有誄自此始也。曰：諡者行之迹也。先生長者，生有善行，其死也乃以無爵而弗得易其名，門人弟子之心，實有所不能自安者，私諡之舉，亦禮之變者也。何為而不可？曰：昔者橫渠先生沒，門人欲諡為明誠，中子且云，漢魏以來，此例甚多，乃質於明道先生，先生疑之，訪於司馬溫公公答書，深以為不可，大意謂漢魏以來，事不足法，孔子之沒也，哀公誄之，不聞弟子復為之諡也。子路欲使門人為臣，孔子以為欺天門人厚葬顔淵，孔子歎不得視，猶子也。君子愛人以禮，今闗中諸君，欲諡子厚而不合古禮，非子厚之志也。與其以陳文範、陶靖節、王文中、孟貞曜為比，其尊之也，曷若以孔子為比乎？此至當之論，百世不可易也。曰：唐制無爵稱子，凡養德丘園，聲實明著，則諡曰先生，何也？曰：此亦公諡也。謂有司表其行而請之於朝，既得諡，則告諸柩前，以白君之賜，固非子弟之私諡也。然法不應諡，雖公亦私，所謂漢魏以來事不足法者也，亦何足據哉？曰：劉敞撰續諡法五十字，自以為待後世天爵之君子，何也？曰：此原父之臆見也。吾嘗覽其所撰五十字，皆以古人之名實之，其無謂殊甚。自宋迄今，而世亦莫有用之者，抑天爵之君子，令聞廣譽，自足以垂於後世，胡為而私諡之耶？是故弟子於師之亡也。心喪則可諡則不可。 |
| 6 | 忌日，答問李濂。 |
| 7 | 李子當考妣忌日，必杜門謝客，不親書史蔬素竟日，客有造謁於門者，閽人辭焉，他日，客愠見曰：先生何簡客也？曰：以忌日。曰：忌日不見客，何也？李子再拜謝曰：某有罪，某有罪己而仰天歎曰：古禮之不明於天下也久矣。檀弓曰：忌日不樂祭。義曰：君子有終身之喪，忌日之謂也。忌日不用，非不祥也，言夫日志有所至，而不敢盡其私也。又曰：忌日必哀，其於考妣忌日，致齋於內，不通賔客，守先王之禮也，亦情之不容己者也。粤稽諸古，若王修之母以社日亡，每歲社日，修感念哀甚，里閭為之罷社，祝欽明以匿親忌日而貶申州，元亘以忌日辭攝祭而甘坐罰，凡此咸可鑒也。夫既見賔客，必接談笑，而孝子之心，忍乎不忍乎顔氏家？訓曰：忌日不樂，正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賔，不理衆務。而艾仲儒侍郎嘗聞其祖母于歸，時衣笥中得黲黒衣，娣姒皆驚駭，詰之曰：父母敎以遇翁家忌日著此耳！當時衣冠之家，猶知此禮，惜今未之聞也。晦菴，先生，大儒也，每於母夫人忌日著黲黒巾衫，門人問其故，先生曰：子豈不聞君子有終身之喪乎？先生，凡值先代忌日，必蚤起出，主於中堂，行三獻禮，闔門蔬食，此士大夫所當法也。故曰：君子有終制之喪，有終身之喪，有斯須之喪，終制之喪三年是也。終身之喪，忌日是也，斯須之喪，弔日是也。夫天之道，隂陽不同時，則當寒而燠者，逆道也，人之理，哀樂不同。曰：則忌日接見賔客笑談如故者，逆理也！君子愛人以德，君其勿深咎予哉？客再拜曰：先生敎我矣！作忌日答問」。 |
| 8 | 招魂葬答問李濂 |
| 9 | 嘉靖丁酉冬，十一月十日，汴馬生北赴南省試，渡河走，氷壞其舟，溺而死，求其尸，逾月不可得其家，擬招魂葬焉，乃質於李子曰：招魂葬有諸？李子曰：史傳有之，禮家之所不取也。吾聞葬也者，藏也，所以藏其形於地下，以安厝也。故椁周於棺，棺周於身，非身無棺，非棺無椁也，茍無其身而招魂葬焉，則於義為窒，於德為悖，於禮為不物，何也？亡者不可以假存，無者不可以偽有也，是故禮經無招魂葬之文，漢魏以還，或有冒為之者，而袁瓌、荀組、干寳、孔衍之徒，咸著論以非之，可謂通神明之故，知鬼神之情者矣。且人之死也，歸神於天，歸形於地，故延陵季子曰：骨肉復歸於土命也。若魂氣，則無不之也，故聖人制為殯葬之禮，本以掩厥形骸，不以安魂為事，既葬之日，迎神而返於家，蓋孝子之心不忍一日離也。詩曰：祖考來格，知自外至也。又曰：神保聿歸，歸其幽𡨕也。故墓以瘞骨廟以棲神，此古今之通禮也。乃若失形於彼，穿壙，於此誌石，明器無柩，可依若堂？若坊虛文，是尚反乎？人情戾乎聖典，王者所宜禁也。嗟乎！閉靈爽於沉魂之域，是不仁也，樹松楸於空棺之冢，是不知也，仁知亡而人之道熄矣，豈孝子事親之心哉？由是知招魂而葬，乃委巷之陋習，非先王之遺制也，豈可乎哉？曰：招魂之萹，見諸楚辭，何也？曰：非是之謂也。古者人死，則使人以其上服升屋，而號曰臯，某復遂以其衣三招之，乃下以覆尸，盖猶冀其復生也。而荊楚之俗，或以是施之生人，故宋玉憫其師屈，原無罪放逐，恐其魂散而不復還，乃托帝命，假巫語以招之，欲以復其精神，延其年夀，而盡哀以致禱耳，豈謂招魂而葬之耶？曰：橋山之冡，葬其衣冠，何也？曰：好事者為之也。按大戴禮：孔子論黃帝生而人得其利，百年死而人畏其神，百年亡而人用，其敎百年。史稱黃帝在位百年，夀百十有一歲，豈有騎龍上天之事乎？世傳𦵏衣冠於橋山者，謬也。曰：然則當如之何？曰：闔門眷屬，宜於遭溺之地，備迎神之禮，括髪徒跣，號呼於塗而迎之以歸，祠廟以妥之，木主以依之，祝辭以告之，牲醴爼豆以饗之，哭泣躃踊以哀之，三年而除其服，歲時舉祀如常儀，則庶乎其可也。 |
| 10 | 毀舟對皇甫方 |
| 11 | 束教公子問於通方先生曰聖王制器尚象，舟楫興焉。呉郡巨麗，巨艦接艫，識治者，惡夫崇奢之病禮也，議將毁舟示以甲令，先生曰：不然，先王有因民之政而民宜之，舟楫之利博矣，用之聚族逆女，以洽嘉禮用之，送死弔喪，以崇厚徳用之祖，逺餞近以暢離緒，用之登山臨水以宣幽思，胡蠧於政而欲毀之哉？且疊樓島峙，不僣於瓊構之翬飛也，錦颿霞舉，不夸於雕墻之衣繡也，軒冕之照水，不多於緹帷之竟道也，終宴之所費，不浮於一饗之玉饌也，芳辰之綴賞，不曠於窮年之㳺手也，采蓮之靚女，不荒於倚市之明艶也，中流之簫鼓，不闐於閭巷之絃管也，何舍彼而亟此？蓋事有緩急，物有大小，治有先後，政有因革，今瑤臺無恙而餘皇被災，狐鼠當道，而鷁首䝉戮，里猾怙勢而榜人受禍，嚚訟繁興而櫂歌輟響，殆非所以召和氣、弭怨聲也。吳之侈靡，鼎貴比肩，操贏繼踵乆矣，成周風在四方，先王不強，而同蜉蝣之刺，不能齊之以儉，沮洳之譏，不能挽之以奢使蘭舟，桂楫不泛於朝夕之池，危冠袨服不覩於長洲之苑，襍賄奇貨不鬻於吳趨之肆，陳粟紅腐不儲於海陵之倉，巨商良賈不通於閶闔之金，而上錯之賦可不登於天府之國，庶一切盡廢之乎？今夫舟之習於水，猶車馬之習於陸也，為之飾以珠玉，錯以金貝，被以繢罽，藉以簟笰，鏤以鈎膺，文以輪轅，約以鞗革，和以鳴鸞，非不麗也，乃猶屏騎於周行，而脫駕於魯道也，未見其可也。宰民者，浸以湛恩，潤以鴻澤，惟患康衢無鼓腹之夫，南畝乏媚我之婦，顧戒其樂，胥坐而愁鬱，止其笑歌起而呻吟，曷故焉？昔季子入晉，見今室惡而故室，美新墻庳而舊墻，髙歎曰：民力竭矣！吳舟雖麗，亦故室舊墻也，民實不堪，漸自庳惡耳！若昔管仲沐枝而塗，無愆期之役，晏嬰棄車，而民罷擊轂之戲，致治有本，導民有機，故曰民可感而興也。二子之謂矣！哲侯良吏勅躬閉心端軌，務實達權，挈要在宥，去甚斯民，將有率履從敎，改行安節而嚮化者焉，毁舟何為哉？ |
| 12 | 答西北墾田水利，問鄒徳溥：頃者或建議西北多空棄地，誠度地宜導水溉灌，其區計可墾田，無慮鉅萬萬，衆論或然或否而未得堅决也。客儼然造予而問曰：子試籌興之，孰與無興便？予應之曰：兹役之不易就固矣，必排首議而曰無庸，有事於民，則誰不能者？然語有之，不一勞者不久逸，不暫費者不永寧。兹役之巨利有五，雖費且勞，未可以已也，請借前箸為客具，籌之西北，故稱沃壤，乃今一望萑葦若石田無所用之，豈土膏顧與古殊哉？水利不興而民無所蓄洩也，水利興而旱潦有備，可使萑葦之塲盡為庾廩，其利一國，家都燕北，迺獨仰東南為命，緩急或不可恃，水利興而西北皆奥區，譬之富室，所謂負郭常稔田也，其利二。東南之漕輓，率數石而致一石，是西北一石之入當東南數石，因是可漸省漕輓以紓東南，其利三敵，故利於騎，不利於歩，舉邊地而盡溝洫之令，敵騎不得長驅，是閭井之界皆金湯也，其利四塞，上之卒土著者少，遠募則餉費不貲，班戍則奔命疲，勾補則多逋亡，閭閻徒困而伍虛自若，田墾而又萃兵，且取諸土著而足，可漸罷一切以便民，其利五。昔史起導漳於鄴，封鄭國溉鹵於涇渠，白公借灌於谷口，馬援設利於洮濵，古之興水利者，皆西北也，奈何獨於今而曰不可就哉？且夫地曠水夷，疏引易徧，東南之地不與也，淋雨在夏，耜趾靡煩，東南之時不與也，遼海青徐有海之饒，無潮之患，東南之勢不與也，彼之可耕而曰此之難就，愚竊以為計過也。客曰水利之益，則吾既得聞命矣，顧謂其功可必就，則吾猶惑焉。墾田之用，夫至夥也，計戶而役之，則民怨作，捐金而募之少直，則民不應，募多直則內帑匱，勸民自為之，則民或應或不應，此不可以歲月見功也，使者安所持而報命使者，急於報命而督民役，則吾懼民之騷也。將舉內帑數十萬金而捐之壑，往者膠莱之役可鑒已。予曰：唯唯否否？自古興大利者，不急近功，今必特遣使者，計歲月而督之，吾不敢必其不若子之虞也，然吾以為可不煩專官而集也。蓋昔者鼂錯之議，實邊獨令民得入粟，拜爵除罪，粟立集而邊富，何也？爵者民之所甚欲也！罪者民之所甚畏也，懸其所甚欲，與其所甚畏者，驅之故民自就也。今獨可遣使者按行郡邑，計其水可濬田可墾者，彚奏而籍諸部，因為下令曰：有能墾田百畝者爵。何能墾田千畝者爵？何墾者，以報郡邑長中丞覈奏而爵之，略如今輸粟拜官者，而為之差。夫輸粟拜官者，動計數十年，近乃十餘年，今以田成税，而官之利速官者，必争赴此矣，則又為下令曰：除大辟不贖外，其他罪當戍者，墾田若干，免當徒者，墾田若干免墾者，以報郡邑長中丞覈奏而赦之，民得以其力與財贖罪，又必争赴矣。則又為下令曰：邊將能以其卒墾田千畝者賞，若何墾萬畝者賞？若何？督撫覈奏而給之？賞賞與陣功等赴敵之與闢田安危異究也。今且不憚捐其軀於鋒鏑，以争賞，而謂不競於闢田，吾不信矣。若是行之數年，水利宜可興半，廼復以其半之入而募民畢治，其有不易就者，免其與捐積帑而行怨于民，功相萬也。客曰：此於水利計則可耳！顧民得以墾田拜爵，則開納寡得以除罪，則輕犯法，將得以此受陣賞則不競戰。子將謂何？予復應之曰：國家得田以為永利，積十年而田之入，固與金相當矣，此何啻倍？得金也，大辟則既不之赦矣。彼當戍與徒者，則墾田之勞費，斯亦足懲矣！若必曰重創之民乃不犯，則如今之戍且月廩焉，又安在其重創乎？食足而兵寓，此所謂不戰之勝也。夫使將之以不戰勝也，固愈於戰勝，又況乎臨敵之賞罰固在也！於是客逌然笑曰：善哉！若子之言！有百世之利，而無一朝之患，計無便於此矣！逡廵再拜而退。 |
| 13 | 股對沈堇 |
| 14 | 甲子之冬，十月既望，縁崖子患股疾，舉足踧蹜，弗良於行，呻吟二旬，罔克出戶，愀然視股，責之曰：子稟氣於靈鈞，受形於大塊，乾生坤成，氤氲化醇，得父母之大造，同一體以相分，期肖形於天地，為宇宙之完人，廼進弗能振足青雲之上逍遙廣寒之廷履，歴崇階，升華陟，要股栗人世子之負我，其罪一也。退弗能咸股執隨，籧篨磬折，健歩風馳，趨蹌榮貴之門，奔走炎勢之途，逡廵退縮，委蛇自如，子之負我，其罪二也。夙遭嚚兇，骨肉傷殘，辱我公庭，屈體髙貴之傍，跪伏庸䜿之側，奔走昕夕，進退維谷，其行趦趄，子之負我，其罪三也。兹者沈痾月餘，肌腐肉爛，神形彫瘁，足躩傴僂，疾痛罔伸，南忩偃仰，髙臥呻吟，余何負於子，待余之酷烈耶？股忽應聲曰：嗟嗟！君何見之黯也！吾聞達士明屈伸之幾，哲人達進退之義，尺蠖屈以求伸，龍蛇蟄以存身，塞馬非妖，支離獲倖，兹常物之大經，𤣥造之至妙也，吾與君一體而分巻舒，伸蹜舉足相親，受形乾坤，無貴無賤，無富無貧，其形一也。君之弗能奮騰雲霄，徂陟華要，非我也命也，弗能趨蹌公門，躡足權貴，非我也志也，屈辱公庭，折膝庸吏，非我也運也。是故樂天知命者為至人，養髙尚志者為達士，識時貞運者為通儒，君子修此三者故全也。古人觧體世紛，達觀時變，嵇康箕踞而含輝，無趾，蹲足而闇美，孫子傷刖而強齊，顔子墮體而希聖，范睢折骼而伯秦，司馬臏腳而登相之數子者，明乎榮辱之分，知乎吉㓙之幾，植乎功業之本，明乎常變之宜，晳乎順逆之理，故能建偉績於當時，茂聲稱於後世，士之窮達，不在形體間也。詩曰：采葑采菲，無以下體，醫三折肱，術髙天下，君子體受歸全，庸是道也，子何罪於我哉？子何罪於我哉？方將與君髙蹈遐軌，遨游乎棲霞之嶺，登眺乎紫雲之巔，濯足清泉，持竿釣舫，歌滄浪而坐石，流憩間曠，追往哲之逸駕，遊生人之坦途，察隂虛，忘得喪，敦仁安土，和其天倪，豈以艮限裂，夤厲薰心哉？緣崖子幡然而作，怡然而康曰：諾，敬聞命矣，甫浹旬而疾瘥」。 |
| 15 | 明文海巻一百三十六 |
URN: ctp:ws325140
| 喜歡我們的網站？請支持我們的發展。 | 網站的設計與内容(c)版權2006-2024。如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接：https://ctext.org/zh。請注意：嚴禁使用自動下載軟体下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意見或建議，請在此提出。 |