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《卷四》[查看正文] [修改] [查看历史]

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◎桓公起八年,尽十八年
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八年,春,正月,已卯,烝。春祭曰祠,荐尚韭卵。夏祭曰禴,荐尚麦鱼。秋祭曰尝,荐尚黍肫。冬祭曰烝,荐尚稻雁。无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭,礼各异也。失礼,祭祀例日。得礼者时,定八年冬「从祀先公」是也。僖八年「秋,七月,禘于大庙」,月者,谨用致夫人耳。禘无违礼。○烝,之承反。曰禴,馀若反,又作礿。黍肫,本又作豚,徒门反。大庙音泰,下同。
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[疏]注「春祭」至「违礼」。○释曰:所言四时祭名者,《周礼·大宗伯》及《尔雅》并有其事。荐尚韭卵之等,《礼记·王制》之文。何休云:「祠犹食也,犹继嗣也。春物始生,孝子思亲,继嗣而食之也。」礿者「麦始熟可礿也」。尝者「黍先熟,可得荐,故曰尝」。「烝,众也。所荐众多,芬芳备具,故曰烝。」郭璞等注《尔雅》,与何解四时祭名少异,但范之所引者,并与何氏同,故从何说。又云:「天子四祭四荐,诸侯三祭三荐,大夫士再祭再荐。天子诸侯卿大夫牲用太牢,天子元士诸侯卿大夫少牢,诸侯之士特豕。天子之牲角握,诸侯角尺,卿大夫索牛。」此记异闻耳,未知范意与之同否。定八年「冬,卫侯、郑伯盟于曲濮」,下即云「从祀先公」,是时而不月也。得礼例时,引定八年为证,失礼例日,不引其文者,凡烝合在夏之十月,故何休云「祭必于夏之孟月者,取其见新物之月」是也。今正月为之,违月隔年,故传曰:「春兴之,志不时也。」下文「夏,五月,丁丑,烝」,传曰:「志不敬也。」二烝并书曰以见非礼,此文即是非礼例日之证,故不复更引他文。其文二年「丁卯,大事于太庙」,亦是失礼书日也。正月烝,传云「不时」,五月烝,传云「不敬也」者,一失礼尚可,故以「不时」言之,再失礼重,故以「不敬」释之。又注云,言禘无违礼。案《明堂位》「季夏六月以禘礼祀周公于大庙」,僖公七月而禘,则是不时,而云「无违」者,周之七月,夏之五月,若值月前节却,则以四月相校不多,比之隔年再烝,失礼尚可,故曰「无违」也。文二年八月,则是夏之六月,而祫尝者,亦是失礼,故书日,表逆祀及失时也。宣八年六月有事于大庙,是得时而书日者,讥宣公卿死不废绎也。
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烝,冬事也。春兴之,志不时也。
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天王使家父来聘。家父,天子大夫。家,氏。父,字。
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[疏]注「家父」至「父字」。○释曰:何休云,中大夫,故不称伯仲。范意或然。
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夏,五月,丁丑,烝。烝,冬事也。春夏兴之,黩祀也,志不敬也。黩,徒木反。
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秋,伐邾。
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冬,十月,雨雪。《礼·月令》曰:「孟冬行秋令,则霜雪不时。」○雨,于付反。
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祭公来,遂逆王后于纪。祭公,寰内诸侯,为天子三公者。亲逆例时,不亲逆例月,故《春秋左氏说》曰:「王者至尊无敌,无亲逆之礼。祭公逆王后,未致京师而称后,知天子不行而礼成也。」郑君释之曰:「大姒之家在邰之阳,在渭之涘,文王亲迎于渭,即天子亲迎之明文矣。天子虽尊,其于后犹夫妇。夫妇叛合,礼同一体,所谓无敌,岂施此哉!《礼记·哀公问》曰:「冕而亲迎,不已重乎?」孔子愀然作色而对曰:「合二姓之好,以继先圣之后,以为天地宗庙社稷之主,君何谓已重焉?」』此言亲迎,继先圣之后,为天地宗庙社稷之主,非天子则谁乎?」○祭公,侧界反。寰音县,又音环。亲迎,鱼敬反,注皆同。大姒音似,大姒,文王妃也。合音洽,本又作洽。涘音仕。愀,在九反,又亲小反。之好,呼报反。
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[疏]注「祭公」至「谁乎」。释曰:此注之意,言《左氏》天子不合亲,迎故引郑君之释,以明天子合亲迎也。然文王之逆大姒时为世子耳,得证天子之礼者,文王之为世子,而圣贤相配,宜为后王之法。故有「造舟为梁」,又入《大雅》,明天子之法;又且鲁不祭地,而云天地之主,是王者,亲逆之明文也。案《士昏礼》士衣爵弁,是助祭之服,则大夫以上及五等诸侯,冕而亲迎,亦当用助祭之服也。
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其不言使焉,何也?据四年「天王使宰渠伯纠」称使。
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[疏]注「据四」至「称使」。○释曰:此年「天王家父来聘」,五年「天王使任叔之子来聘」,范不据之,而远据四年宰渠伯纠者,彼宰是官,此公亦是官故也。或亦随便而言,无例矣。
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不正其以宗庙之大事即谋于我,故弗与使也。时天子命祭公就鲁共卜,择纪女可中后者便逆之,不复反命。○复,扶又反。遂,继事之辞也。其曰遂逆王后,故略之也。以其遂逆无礼,故不书逆女而曰王后。略谓不以礼称之。
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[疏]「遂继事之辞也」。○释曰:依范氏《略例》,凡有十九「遂」事,传亦有释之者,亦有不释者,此是例之首。又天子大夫嫌与诸侯臣异,故发「继事之辞」。庄十九年公子结言「遂」。传云「以轻事遂乎国重」,「辟要盟也」。理在可知,故省文也。僖二十八年「诸侯遂围许」,会温已讫,中间有事,必恐不相继,故发传以明之。曹伯襄「遂会诸侯围许」,恐彼释而「遂」与常例异,故重发之。僖四年「遂伐楚」,恐华成异,故重发以同之。宣元年「楚子、郑人侵陈,遂侵宋」,嫌尊卑异,故亦发之。宣十八年归父「遂奔齐」,嫌出奔不得同于继事,故发之。襄十二年季孙宿「遂入郓」,嫌不受命,与常例不同,故发之。自馀不发者,并可知故也。
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或曰:天子无外,王命之则成矣。四海之滨,莫非王臣。王命纪女为后,则已成王后,不如诸侯入国乃称夫人。或说是。
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九年,春,纪季姜归于京师。季姜,桓王后,书字者,申父母之尊。姜,纪姓。为之中者,归之也。中,谓关与婚事。○之中,丁仲反,又如字,注同。与音豫。
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[疏]「为之」至「之也」。○释曰:刘夏逆王后,经不言归,则是鲁不关与婚事。而范氏《略例》云:「逆王后有二者,以书逆王后,皆由过鲁。若鲁主婚而过我,则言归。若不主婚而过我,则直言逆。」虽详略有异,俱是过鲁,故范以二例总之。
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夏,四月。
20
秋,七月。
21
冬,曹伯使其世子射姑来朝。朝不言使,言使非正也。使世子伉诸侯之礼而来朝,曹伯失正矣。诸侯相见曰朝。以待人父之道待人之子,以内为失正矣。内失正,曹伯失正,世子可以已矣。则是故命也。父有争子,则身不陷于不义。射姑废曹伯之命可。○射音亦,麋氏本即作亦。朝,直遥反。伉,苦浪反,本又作亢。争,谏争之争。
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[疏]「言使非正也」。○释曰:季姬「使鄫子来朝」,复云「非正」者,嫌妇人所使与父命子异,故两见之。使世子朝言「非正」者,礼:诸侯世子誓于天子,摄其君则下其君一等,未誓则以皮帛继子男。此谓会同急趋王命者也。今曹伯或有疾朝,虽关朝鲁,未是急事,而使世子摄位来朝,故云非正也。《公羊》以为世子不合朝,惟《左氏》以为得行朝礼。
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《尸子》曰:「夫已,多乎道。」邵曰:「已,止也。止曹伯使朝之命,则曹伯不陷非礼之愆,世子无茍从之咎,鲁无失正之讥。三者正,则合道多矣。」○愆,去虔反。
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十年,春,王正月,庚申,曹伯终生卒。桓无王,其曰王,何也?正终生之卒也。徐干曰:「与夷见弑,恐正卒不明,故复明之。」○复,扶富反。
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[疏]注「徐乾」至「明之」。○释曰:案范答薄氏之驳云,「曹伯亢诸侯之礼,使世子行朝,故于卒示讥,则传云正者,谓正治其罪」,则与徐解不同。而引其说者,以徐干之说得通一家,故引之。范意仍与徐异。或以范意权答薄氏,故云讥曹伯,若正说仍与徐同。
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夏,五月,葬曹桓公。
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秋,公会卫侯于桃丘,弗遇。桃丘,卫地。桓弑逆之人,出则有危,故会皆月之。卫侯不来,无危,故时。弗遇者,志不相得也。弗,内辞也。倡会者卫,鲁至桃丘而卫不来,故书弗遇以杀耻。
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[疏]「弗遇」至「辞也」。○释曰:遇者,志相得之名,故此弗遇,志不相得也。「弗,内辞也」者,其实鲁公弗被遇,托言卫侯不遇,故云:「弗,内辞也。」○注「倡会」至「杀耻」。○释曰:以经书「会」,故知倡会者卫。托言卫侯不遇,则若卫侯不蒙鲁公之接,故云「杀耻」也。
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冬,十有二月,丙午,齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。结日列陈则日。传例曰:「不日,疑战也。」○陈,直觐反。来战者,前定之战也。先已结期战。○先,苏荐反。内不言战,言战则败也。两敌故言战,《春秋》不以外敌内,书战则败。不言其人,以吾败也。不言及者,为内讳也。为,于伪反。
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[疏]「来战」至「讳也」。○释曰:「内不言战」,又发传者,公败宋师,起例之始。此战没公,故重发例以明之也。「不言其人」者,谓不称公也。「不言及」者,谓不云及齐侯、卫侯、郑伯也。传与下十七年传文同,但观经立说,故二处有异耳。
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十有一年,春,正月,齐人、卫人、郑人盟于恶曹。恶曹,地阙。
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夏,五月,癸未,郑伯寤生卒。寤,吾故反。
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秋,七月,葬郑庄公。庄公杀段,失德不葬,而书葬者,段不弟,于王法当讨,故不以杀亲亲贬之。○弟,下并音悌,又如字。
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[疏]注「不以」至「贬之」。○释曰:此据晋侯杀世子申生不言葬而发。
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九月,宋人执郑祭仲。祭,氏。仲,名。执大夫有罪者例时,无罪者月,此月者,为下盟。○祭,侧界反。
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[疏]注「祭氏」至「下盟」。○释曰:知仲名者,以仲立恶黜正,无善可褒,故知仲名也。云「有罪者例时」者,庄十七年「春,齐人执郑詹」,经不书月,传曰:「以人执,与之辞也。」是执有罪书时之文也。言「无罪者月」者,成十六年「九月,晋人执季孙行父,舍之于苕丘」,彼虽为危,书月,亦是无罪之例也。今祭仲有罪,而经书月,故注解之,书月者,为下盟耳。案襄二十七年「秋,七月,辛巳,豹及诸侯之大夫盟于宋」,书日,下云「柔会宋公、陈侯、蔡叔,盟于折」,不日者,柔是大夫之未命者也,不得同正大夫。又下贵于士,故虽得书名,仍从卑者之盟不日之例也。
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宋人者,宋公也。其曰人,何也?贬之也。恶其执人权臣,废嫡立庶。○恶,乌路反。嫡,丁历反。
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突归于郑。突,郑厉公。昭公之弟,庄公之子。曰突,贱之也。曰归,易辞也。传例曰:「归为善,自某归次之。」此传曰:「归,易辞也。」然则归有二义,不皆善矣。突篡兄之位,制命权臣,则归无善。○易,以豉反,下文及注同。篡,初患反。
39
[疏]注「传例」至「无善」。○释曰:成十六年「曹伯归自京师」,传云:「归为善。」注云:「谓直言归而不言其国,即曹伯归自京师,不言于曹是。」「自来归次之」,注云:「若蔡季自陈归于蔡,卫侯郑自楚复归于卫是。」据彼传文,则归为善。今传曰「归,易辞」,故解之。言归有二意,善者谓之归,易者亦谓之归也。是称归有二,突恶而称归,是恶辞,非善也。
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祭仲易其事,权在祭仲也。死君难,臣道也。今立恶而黜正,恶祭仲也。易辞,言废立在己。○难,乃旦反。恶祭,乌路反。
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郑忽出奔卫。忽,郑昭公。郑忽者,世子忽也。其名,失国也。其名,谓去世子而但称忽。○去,起吕反。
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[疏]注「其名」至「称忽」。○释曰:郑忽先君巳葬而怪不称世子者,《谷梁》之意,先君虽葬,而嗣子未逾年,亦宜称子,即僖二十五年秋「葬卫」文公。冬,十有二月,癸亥,公会卫子、莒庆,盟于洮」是也。虽则逾年,先君未葬,亦不得成君,故下十二年「丙戌,卫侯晋卒」,十三年卫惠公称侯,而注云「卫宣未葬,而嗣子称侯以出,其失礼明矣」是也。计郑忽父虽葬讫,仍未逾年,于例宜合称子,但范以忽十五年归国,称世子复归,故于此决其去世子而但称忽也。称谓与常例违者,此年书名,表其失国,十五年称世子,明其反正,故与常例不同。
43
柔会宋公、陈侯、蔡叔,盟于折。蔡叔,蔡大夫名,未命,故不氏。折,某地。○折,之设反,又时设反。柔者何?吾大夫之未命者也。
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[疏]「柔者」至「者也」。○释曰:重发传者,隐不成为君,不爵大夫,故侠卒不氏。今桓成为君,而有不命大夫,嫌有罪则故明之。
45
公会宋公于夫钟。夫钟,郕地。○夫音扶,麋氏本钟作童,音钟。
46
冬,十有二月,公会宋公于阚。阚,鲁地。○阚,口暂反。
47
十有二年,春,正月。
48
夏,六月,壬寅,公会纪侯、莒子,盟于曲池。曲池,鲁地。
49
秋,七月,丁亥,公会宋公、燕人,盟于谷丘。谷丘,宋地。○燕音烟,国名。八月,壬辰,陈侯跃卒。陈厉公也。○跃,馀若反。
50
公会宋公于虚。虚,宋地。○虚如字,又去鱼反。
51
冬,十有一月,公会宋公于龟。龟,宋地
52
丙戌,公会郑伯,盟于武父。武父,郑地。○父音甫。
53
丙戌,卫侯晋卒。再称日,决日义也。明二事皆当日也。晋不正,非日卒者也。不正,前见矣,隐四年「卫人立晋」是也,与齐小白义同。○见,贤遍反。
54
[疏]「再称」至「义也」。○释曰:「决日」者,谓二事决宜书日,故经两举日文也。月则不然,纵有两事合月,但举一月以包之。其有蒙日明者,则亦不两举,故范答薄氏云:「玃且之卒,异于日食之下,可知日是也。」○注「明二」至「义同」。○释曰:纳入立皆篡。隐四年书「卫人立晋」,是不正前已见,故今书日。庄九年书「齐小白入于齐」,是其恶巳见,故僖十七年小白卒,书日,与此同也。
55
十有二月,及郑师伐宋。丁未,战于宋。非与所与伐战也。非,责。不言与郑战,耻不和也。于伐与战,败也。内讳败,举其可道者也。于伐宋而与郑战,内败也。战轻于败,战可道而败不可道。
56
[疏]「非与」至「者也」。○释曰:麋信云:「此传解经书下日之意也。非,责鲁,言责鲁又与其所与伐者战也。谓还与郑战。然则责其还与郑战,于理是也。言解经下日之意,则非也。何者?十三年公会纪侯郑伯已巳云云战,彼亦下日,岂又是责鲁乎?」麋信之说非也。盖责与人同伐,反与之交战,是危之道,故经举战伐以责之。既责鲁,不显言与郑战者,讳不和也。
57
十有三年,春,二月,公会纪侯、郑伯。已巳,及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。徐邈曰:「僖九年传曰:『礼:柩在堂上,孤无外事。』今卫宣未葬,而嗣子称侯以出,其失礼明矣,宋、陈称子而卫称侯,随其所以自称者而书之,得失自见矣。」○柩,其救反。见,贤遍反。
58
[疏]注「徐邈」至「见矣」。○释曰:宋称子在僖九年,陈称子在二十八年。「得失自见」者,彼二君称子是其得,今卫惠称侯是其失也。僖三十三年「晋人及姜戎败秦师于淆」,传云:「晋人者,晋子也。」不正其释殡,故贬之。此卫侯亦释殡,所以不贬者,晋为大国,不劳自战,无故释殡自战,故贬称人。今卫侯初立,须求好诸侯,今从齐、宋之命,未是大过,故讥而不贬。讥者,据经称侯,即是足见其恶。
59
其言及者,由内及之也。其曰战者,由外言之也。内不言战,言战则败。今鲁与纪、郑同讨,以有纪、郑,故可得言战。
60
[疏]「其言」至「之也」。○释曰:言「由内及之也」者,以文承纪、郑之下,恐非独内及,故特言之。又且下云「其曰战者,由外言之也」。是战从外称,及是内辞。欲分别二事,故内外两举。
61
战称人,败称师,重众也。其不地,于纪也。《春秋》战无不地,即于纪战,无为不地也。郑君曰:「纪当为己,谓在鲁也,字之误耳。得在龙门,城下之战迫近,故不地。」传「其不地,于纪也」者,《春秋考异邮》云「时战在鲁之龙门」,故何休难云:「在纪无为不地。」郑玄云:「纪当为己,在龙门城下,故不地。」何休注《公羊》亦云「战鲁龙门,兵攻城池,耻之」,故不地。是皆以纪为己,非纪国也。
62
三月,葬卫宣公。
63
夏,大水。
64
秋,七月。
65
冬,十月。
66
十有四年,春,正月,公会郑伯于曹。
67
无冰。皆君不明去就,政治舒缓之所致。《五行传》曰:「视之不明,是谓不哲,厥咎舒,厥罚常燠。」○哲,陟列反,一本作澈,之列反。燠,于六反,暖也,下文同。
68
[疏]「无冰」。○释曰:旧解传云「无冰时,燠也」,谓无冰书时,燠,暖也。时字上读为句。因即解成元年正月公即位,二月葬宣公,三月作丘甲,「无冰」在其中,不是为无冰书月可知也。此「正月,公会郑伯于曹」,下云「无冰」,则「正月」者,直为公会郑伯,不为无冰。何者?无冰一时之事,固当不得以月书也。徐邈亦然。今以为成元年传云「加之寒之辞也」,则无冰亦当蒙月也。传云「无冰,时燠也」者,谓今所以无冰者,正由时燠也。于字下读,理亦足通。○注「皆君不明去就,政治纪缓之所致。五行」至「罚常燠」。○释曰:徐邈云:「无冰者,常阳之异,此夫人淫泆,阴为阳行之所致也。」何休注《公羊》亦然。今范云「皆君不明去就,政治舒缓之所」,致则非独为夫人也。盖为桓公暗于去就,不达是非,外不能结好邻国,内不能防制夫人,又成乱助篡,贪赂废祀,以火攻人,反与伐战。此等皆是不能去就,政教舒缓,故又引《洪范五行传》曰:「视之不明,是谓不哲。」言人君愚暗,察视不明,是谓不昭哲也。其咎过在于舒缓,其天降谓罚,常在时燠也。
69
无冰,时燠也。○夏,五,夏五,本或有月者非。郑伯使其弟御来盟。诸侯之尊,弟兄不得以属通。其弟云者,以其来我,举其贵者也。来盟,前定也。不日,前定之盟不日。言信在前,非结于今。○御,鱼吕反,本亦作御,《左氏》作语。
70
[疏]「诸侯」至「不日」。○释曰:重发不以属通例者,前「弟年来聘」,今「御来盟」,嫌不同,故重发之。此云「前定之盟不日」,则成十一年「己丑,及郤犨盟」,是后定可知也。
71
孔子曰:「听远音者,闻其疾而不闻其舒。疾谓激扬之声,舒谓徐缓。望远者,察其貌而不察其形。」貌,姿体。形,容色。立乎定、哀,以指隐、桓,隐、桓之日远矣,夏五,传疑也。孔子在于定、哀之世,而录隐、桓之事,故承阙文之疑不书月,明皆实录。○传,直专反。
72
[疏]注「明皆实录」。○释曰:言孔子承阙文之疑,不止「夏,五」一事,故云「皆「也。
73
秋,八月,壬申,御廪灾。御廪,藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。内灾例日。○廪,力甚反。
74
[疏]注「御廪」至「例日」。○释曰:御廪者,藏公所亲耕之物,御用于宗庙,故谓之御廪。《祭义》云:「古者天子为藉千亩,冕而朱紘,躬秉耒,诸侯为藉百亩,冕而青紘,躬秉耒,以事天地山川社稷先古。」是公所亲耕也。「内灾例日」者,成三年「甲子,新宫灾」,此云「壬申,御廪灾」是例日也。
75
乙亥,尝。御廪之灾不志。以其微。
76
[疏]注「以其微」。○释曰:旧解云:「灾是大事,尝亦不小,而云微者,周之八月,夏之六月,其六月之末,容得立秋之节祭,未足可书,比之灾则为微,当合举重,而今并书之者,是未易灾之馀可志,而已见其不敬,故兼志之。」如此解,则传云「御廪之灾不志」者,谓不当兼志之也。今以为微者,直谓御廪灾也,故徐邈云「不足志」是也。徐又云:「而尝可也,言可以尝。」「可」上属,与范注违,不得取之。
77
此其志,何也?以为唯未易灾之馀而尝可也,志不敬也。郑嗣曰:「唯以未易灾之馀而尝,然后可志也。用火焚之馀以祭宗庙,非人子所以尽其心力,不敬之大也。」○尽,注忍反。天子亲耕,以共粢盛。天子亲耕,其礼三推。黍稷曰粢,在器曰盛。○共音恭,一本作供。粢音咨。推,昌谁反,一音他回反。
78
[疏]注「天子」至「曰盛」。释曰:《月令》天子于孟春之月,「乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参保介之御间,帅三公九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推,公五推,卿诸侯九推」,是其文也。
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王后亲蚕,以共祭服。王后亲蚕,齐戒躬桑,夫人三缫,遂班三宫。朱绿玄黄,以为黼黻文章,服既成,君服以祀之。○齐戒,侧皆反,本亦作斋。缫,先刀反。黼音甫,亦作黼。黻音弗,俗作绂。
80
[疏]注「王后」至「祀之」。○释曰:王后亲蚕,齐戒躬桑,《月令》文。夫人三缫,遂班三宫云云,《祭义》文。故彼云:「古者天子诸侯必有公桑蚕室,近川而为之,筑宫仞有三尺,棘墙而外闭之。及大昕之朝,君皮弁素积,卜三宫之夫人世妇之吉者,使入蚕于蚕室,奉种浴于川,桑于公桑,风戾以食之。」郑玄云:「大昕,季春朔日之朝也。诸侯夫人三宫,半王后也。又云:「及良日,夫人缫,三盆手,遂布于三宫夫人世妇之吉者,使缫,遂朱绿之,玄黄之,以为黼黻文章。服既成,君服以祀先王先公,敬之至也。」郑玄云「三盆手者,三淹也。凡缫,每淹,大总而手振之,以出绪也」是也。
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国非无良农工女也,以为人之所尽事其祖祢,不若以已所自亲者也。凯曰:「夫治人之道,莫急于礼。礼有《五经》,莫重于祭。祭者非物自外至者也。由中出者,身致其诚信,然后可以交于神明,祭之道也。」○祢,乃礼反。
82
[疏]注「礼有」至「道也」。○释曰《祭统》文。郑玄云:「《五经》者,吉、凶、宾、军、嘉也。莫重于祭,谓以吉礼为首也。《大宗伯职》曰,以吉礼事邦国之鬼神祗。」
83
何用见其未易灾之馀而尝也?曰,甸粟而内之三宫,三宫米而藏之御廪。甸,甸师,掌田之官也。三宫,三夫人也。宗庙之礼,君亲割,夫人亲舂。○亲舂,伤容反。
84
[疏]注「甸甸」至「亲舂」。○释曰:传言「甸粟」,知是掌田之官也。礼:王后六宫,诸侯夫人三宫也。故知「三宫」是三夫人宫也。「宗庙之礼,君亲割,夫人亲舂」者,文十三年传文。未尝,必有兼甸之事焉。夫人亲舂,是兼甸之事。○兼甸如字,一本作旬,十日为旬,注亦然。
85
[疏]「兼甸之事焉」。○释曰:传「兼甸之事焉」者,纳粟者甸师,而夫人亲舂,是兼之也。
86
壬申,御禀灾,乙亥,尝,以为未易灾之馀而尝也。郑嗣曰:「壬申乙亥相去四日,言用日至少而功多,明未足及易而尝。」
87
冬,十有二月,丁巳,齐侯禄父卒。
88
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。以者,不以者也。民者,君之本也。使人以其死,非正也。不以者,谓本非所得制,今得以之也。刺四国使宋专用其师,轻民命也。○刺,七赐反。
89
十有五年,春,二月,天王使家父来求车。古者诸侯时献于天子,以其国之所有,故有辞让,而无徵求。求车,非礼也。求金,甚矣。文九年「毛伯来求金」。
90
[疏]「求车」至「甚矣」。○释曰:求赙、求金并发传者,以所求不同,故各发之。不云「求赙,甚」,而云「求金,甚」者,丧事有赙,但求之非礼,金非丧所供,故以为甚。
91
三月,乙未,天王崩。桓王。
92
夏,四月,己巳,葬齐僖公。
93
五月,郑伯突出奔蔡。讥夺正也。礼:诸侯不生名。今名突,以讥之。
94
郑世子忽复归于郑。反正也。
95
[疏]「反正也」。○释曰:传「反正也」者,释其称世子也。
96
许叔入于许。传例曰:「大夫出奔反,以好曰归,以恶曰入。」
97
[疏]注「传例」至「曰入」。○释曰:庄九年传文。
98
许叔,许之贵者也,莫宜乎许叔。其曰入,何也?其归之道,非所以归也。泰曰:「许国之贵,莫过许叔。叔之宜立,又无与二,而进无王命,退非父授,故不书曰归,同之恶入。」
99
公会齐侯于蒿。蒿,《左氏》作艾,公羊作鄗。
100
邾人、牟人、葛人来朝。何休曰:「桓公行恶,而三人俱朝事之,三人为众,众足责,故夷狄之。」○行,下孟反,又如字。
101
秋,九月,郑伯突入于栎。栎,郑邑也。突不正,书入,明不当受。○栎,力狄反。
102
[疏]注「栎郑」至「当受」。○释曰:案「齐小白入于齐」,传曰:「以恶曰入。」「卫侯朔入卫」,传曰:「入者,内弗受也。」盖旧为国君而入者,则是内不受,若「卫侯朔入于卫」,「郑伯突入于栎」是也。公子不正取国者,则是以恶,故曰入,若「许叔入于许」,「齐小白入于齐」是也。观范之注,其事必然,但旧无此解,不敢辄定。或当以恶入者,即内不当受,传文互举之,其实不异,理亦通耳。
103
冬,十有一月,公会宋公、蔡侯、陈侯于袲,伐郑。袲,宋地。○袲,昌氏反。地而后伐,疑辞也,非其疑也。郑突欲篡国,伐而正之,义也。不应疑,故责之。
104
十有六年,春,正月,公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
105
夏,四月,公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。蔡常在卫上,今序陈下,盖后至。
106
[疏]注「蔡常」至「后至」。○释曰:桓五年「蔡人、卫人、陈人从王伐郑」,此春「公会宋公、蔡侯、卫侯于曹」,是蔡常在卫上,今在下,故知后至。
107
秋,七月,公至自伐郑。桓无会,其致何也?危之也。桓公再助篡伐正,危殆之甚,喜得全归,故致之。
108
[疏]注「桓公」至「致之」释曰:公与诸侯此年为突伐郑,前年虽为忽讨突,疑而不用心,亦是其助,故云「再助」也。范答薄氏驳云:「明桓伐突非本心,故言再助是也。」范必知前年为忽伐郑,而此年为突伐郑者,以前年责其疑,若是伐嫡而疑,则不足可责,明是为忽讨突也。此年传云:「桓无会,其致何也?危之也。」若是助嫡,则不须云危,故知是助突讨忽也。
109
冬,城向。向,舒尚反。
110
十有一月,卫侯朔出奔齐。朔,惠公名。朔之名,恶也,天子召而不往也。
111
[疏]「朔之」至「往也」。○释曰:不云失地,而言恶者,以朔不奉王命,重于失地,故直云恶也。
112
十有七年,春,正月,丙辰,公会齐侯、纪侯,盟于黄。黄,齐地。
113
二月,丙午,公及邾仪父盟于趡。趡,鲁地。○趡,翠轨反。
114
夏,五月,丙午,及齐师战于郎。内讳败,举其可道者也。败耻大,战耻小。○战于郎,《左氏》作乾奚。不言其人,以吾败也。言人则微者,败于微者,其耻又甚,故言师。不言及之者,为内讳也。及当有人,公亲帅之,耻大不可言。○为,于伪反。
115
[疏]注「公亲帅之」。○释曰:知非卿帅而言公者,《春秋》之义,唯为亲尊讳,不为卿讳。又传云「为内讳」,则是公可知。
116
六月,丁丑,蔡侯封人卒。
117
秋,八月,蔡季自陈归于蔡。蔡季,蔡之贵者也。自陈,陈有奉焉尔。陈以力助。
118
癸巳,葬蔡桓侯。徐邈曰:「葬者臣子之事,故书葬皆以公配谥。此称侯,盖蔡臣子失礼,故即其所称以示过。」
119
[疏]葬蔡桓侯。○释曰:「何休云:「蔡季贤而桓侯不能用,故抑之。」杜预云:「疑谬误。」范以为臣子失礼称侯、既就其所称以示过。三传无文,各以意说。
120
及宋人、卫人伐邾。
121
冬,十月,朔,日有食之。言朔不言日,食既朔也。既,尽也。尽朔一日,至明日乃食,是月二日食也。
122
[疏]注「既尽」至「食也」。○释曰:知二日者,以传云「食既朔」也。言食尽朔,是二日明矣。
123
十有八年,春,王正月,公会齐侯于泺。此年书王,以王法终始治桓之事。○泺,力沃反,又音洛,旧音匹沃反。公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行,至泺,公与齐侯行会礼,故先书会泺,既会而相随至齐,故曰遂。遂,继事之辞,他皆放此。泺之会,不言及夫人,何也?据夫人实在,当言公及夫人姜氏会齐侯于泺。
124
[疏]注「据夫」至「于泺」。○释曰:决僖公十一年「公及夫人姜氏会齐侯于阳谷」是也。《公羊》以为此不言及,夫人外公也。《左氏》无正文。或当以公男女无别,故不言及,并与《谷梁》异。
125
以夫人之伉,弗称数也。泺之会,夫人骄伉,不可言及,故舍而弗数。今书遂如齐,欲录其致变之由,故不可以不书。实骄伉而不制,故不言及。○伉,本又作亢,苦浪反。数,色尹反。舍音舍。
126
夏,四月,丙子,公薨于齐。夫人与齐谋杀之,不书,讳也。鲁公薨正与不正皆日,所以别内外也。○别内外,彼列反。其地,于外也。薨称公,举上也。公,五等之上。
127
[疏]「其地」至「上也」。○释曰:据隐闵不地,故决之也。其外诸侯之卒皆不言公,尊内,故举五等之上也。
128
丁酉,公之丧至自齐。
129
秋七月。
130
冬,十有二月,已丑,葬我君桓公。葬我君,接上下也。言我君,举国上下之辞。
131
[疏]「葬我」至「下也」。○释曰:公者,臣子之称也。我君者,接及举国上下之辞。
132
君弑,贼不讨,不书葬,此其言葬,何也?据隐公不书葬。不责逾国而讨于是也。礼:君父之仇,不与共戴天。而曰「不责逾国而讨于是」者,时齐强大,非已所讨,君子即而恕之,以申臣子之恩。
133
[疏]「不责」至「是也」。○释曰:不责其讨而讥其狩于郜者,齐鲁大小不敌,故恕而免之。公虽不能报,理当绝交,而与之同狩,故讥之也。
134
桓公葬而后举谥,谥所以成德也,于卒事乎加之矣。谥者行之迹,所以表德人之终卒,事毕于葬,故于葬定称号也。昔武王崩,周公制谥法,大行受大名,小行受小名,所以劝善而惩恶。礼:天子崩,称天命以谥之。诸侯薨,天子谥之。卿大夫卒,受谥于其君。○行之,下孟反。下同。称,尸证反。
135
[疏]注「谥者」至「其君」。○释曰:以《左传》无骇卒,羽父请谥于隐公,是大夫谥诸侯赐之。诸侯既上有王者,故知天子赐之。《礼记》云:「天子称天以诔之。」又《公羊》说天子谥于南郊,在天子上者唯天耳,故知称天命以谥。
136
知者虑,义者行,仁者守。有此三者备,然后可以会矣。桓无此三者而出会大国,所以见杀。○知音智,守如字,又音狩。
137
[疏]「知者」至「会矣」。○释曰:复发传者,隐公表会戎之危,此明桓公见杀之事,故重发之也。
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