在Facebook上關注我們,隨時得到最新消息 在Twitter上關注我們,隨時得到最新消息 在新浪微博上關注我們,隨時得到最新消息 在豆瓣上關注我們,隨時得到最新消息
中国哲学书电子化计划 维基
简体字版
-> -> -> 检索 "视"
檢索內容:
检索范围: 文选注
条件: 包含字词“视”
Total 26

赋乙

4 「周姬之末,不能厥政,政用多僻。姬,周姓也。末,谓幽、厉二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰:毛诗曰:民之多僻也。始于宫邻,卒于金虎。邻,近也。谓幽王近于宫室,惑于褒姒,卒有祸败也。金虎,西方白虎神王金。金,白也。善曰:应劭汉官仪曰:不制之臣,相与比周。比周者,宫邻金虎。宫邻金虎,言小人在位,比周相进,与君为邻,贪求之德坚若金,谗谤之言恶若虎也。嬴氏搏音附翼,择肉西邑。嬴,秦姓也。周书曰:无为虎搏翼,将飞入邑,择人而食也。搏翼,谓著翼也。是时也,七雄并争,竞相高以奢丽。七雄,谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争,谓各强盛而竞相高以奢溢,将为国好,不复顾于礼法也。善曰:答宾戏曰:七雄虓阚。史记,张释之曰:秦以苛察相高。尚书曰:弊俗奢丽也。楚筑章华于前,赵建丛台于后。左氏传曰:楚子成章华之台于乾溪,一朝叛之。于前,在春秋之时。史记曰:赵武灵王起丛台,太子围之三月。于后,在六国之时。善曰:邹阳上书曰:全赵之时,武力鼎士,袨服丛台之下。臣瓒曰:在邯郸城内也。秦政利觜长距,终得擅场,言秦以天下为大场,喻七雄为斗鸡。利喙长距者,终擅一场也。史记曰:秦始皇,秦襄王子,名政。说文曰:擅,专也。思专其侈,以莫己若。莫,无也。若,如也。言始皇所以思专擅其奢侈者,以天下之君无如于我也。乃构阿房,起甘泉,三辅故事:秦始皇上林苑中作离宫别观一百四十六所,不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿,东西三里,南北三百步,下可建五丈旗。在山之阿,故号阿房也。甘泉,山名也。战国策,范雎曰:秦北有甘泉宫。谓其下有甘泉水,因以名之。善曰:阿房、甘泉,已见上文。结云阁,冠南山。结,连也。云阁,阁名也,高如云,故言云。三辅故事曰:秦二世胡亥起云阁,欲与山齐。冠,覆也。终南山在长安南。征税尽,人力殚。言征税之赋,尽于奢泰之用,天下之力,尽于长城与宫室也。殚,尽也。善曰:郑玄礼记注曰:征,税也。毛苌诗传曰:税,敛也。然后收以太半之赋,威以参夷之刑。汉书,伍被曰:秦作阿房宫,收太半之赋。韦昭曰:凡数,三分有二为太半。言秦造宫室奢丽,费用不足,乃复收其太半之赋,百姓赋税不得者,诛其三族。汉书曰:秦用商鞅之法,造参夷之诛。参,三也。谓灭三族也。其遇民也,若剃氏之芟所衔草,遇,逢遇也。周礼,有剃氏掌山泽,芟除草菅。毛诗:载芟载柞也。既蕴崇之,又行火焉!左氏传曰:周任有言曰:若农夫之务去草,芟夷蕴崇之。杜预曰:芟,杀。蕴,积也。崇,聚也。言秦始皇酷虐百姓,如芟草积而放火焉。惵惵徒颊切黔首,岂徒局高天,蹐厚地而已哉?乃救死于其颈!史记曰:秦皇更名民曰黔首,谓黑头无知也。局蹐,恐惧之貌也。毛诗曰:谓天盖高,不敢不局。局,伛偻也。谓地盖厚,不敢不蹐。蹐,累足也。谓此时之民,非徒局高天,蹐厚地而已,乃昼夜畏死其颈。善曰:岂,非也。老子曰:圣人在,天下锘锘焉。国语,单襄公曰:兵在其颈,不可久也。驱以就役,唯力是谓不复知民有缓急与饥寒,唯趍驱令作力而已。善曰:左氏传曰:除君之恶,唯力是。言所观者,唯力是求,馀无所顾也。百姓弗能忍,是用息肩于大汉而欣戴高祖。」忍,堪也。言秦天下之民,若檐重物,不得休息,今来归汉,得息肩膊。善曰:左氏传曰:郑成公疾,子驷请息肩于晋。杜预曰:以负檐喻也。国语曰:祭公谋父曰:商王大恶,庶民不忍,欣戴武王。贾逵曰:戴,奉也。
5 「高祖膺籙受图,顺天行诛,杖朱旗而建大号。膺籙,谓当五胜之籙。受图,卯金刀之语。顺天,谓顺天命而起。又悟神姥之言,举朱旗而大呼,天下之英雄,与其定事也。善曰:春秋命历引曰:五德之运,徵符合膺,籙次相代。周易曰:顺乎天。汉书,高祖立为沛公,旗帜皆赤,故曰朱也。周易曰:涣汗其大号。郑玄曰:号,令也。所推必亡,所存必固。言高祖所推击者,使之亡,所存者,使之坚固。善曰:尚书曰:推亡固存,邦乃其昌。扫项军于垓下,绁子婴于轵涂。扫,除也。项,项羽也。垓,地名。汉王围项羽于垓下。羽闻四面有楚歌,乃与数百骑走。高祖使灌婴追之,斩羽东城。绁,犹系也。子婴,秦子婴也。善曰:史记,秦王子婴乘素车白马,系颈以组降于轵道旁也。苏林曰:轵,亭名,在长安城东十三里。因秦宫室,据其府库。因,仍也。据,就也。府、库,谓官吏所止为府,车马器械所居曰库也。作洛之制,我则未暇。作洛,谓造洛邑也。我,我高祖也。谓天下新造草创,不暇改作如制礼也。是以西匠营宫,目玩阿房。西匠,谓秦之旧匠也。目,也。玩,习也。阿房,宫名也。汉书曰:梧齐侯,阳城人,名延,为少府,作长乐、未央宫也。规摹逾溢,不度不臧。规,图也。逾,越也。溢,过也。度,法也。臧,善也。谓西匠所图越过,不得礼法,皆言不善也。善曰:声类曰:摹,法也。损之又损之,然尚过于周堂。损,减也。言高祖虽数损减其制度,犹过于周家之堂。善曰:老子曰:损之又损之,以至于无为也。观者狭而谓之陋,帝已讥其泰而弗康。」观,也。陋,小也。康,安也。言观者习见秦之夸丽,睹今日之减小,皆以为陋,然高祖犹已讥其泰而不安也。谓七年冬,上自将击韩王信,萧丞相留长安,营起未央宫,立东阙、前殿、武库、太仓,高祖见其壮丽,怒曰:何修宫室之过也!
6 「且高既受命建家,造我区夏矣。高,高祖也。区,区域也。夏,华夏也。言高祖受上天之命,建立国家,制造区夏。善曰:毛诗曰:文王受命作周也。郑玄曰:受天命以王天下。尚书盘庚曰:永建乃家,用肇造我区夏。文又躬自菲薄,治致升平之德。文,文帝也。躬自菲薄,谓俭约。汉书曰:文帝欲作露台,召匠计直百金,曰:吾奉先帝宫室,常恐太奢,何用台为?故文、景之际,号为升平。升平,谓国太平也。善曰:禹菲薄饮食。孝经钩命决曰:明王用孝,升平致誉。武有大启土宇,纪禅肃然之功。武,武帝也。汉书武纪曰:定越地为南海七郡,北置朔方等五郡,故云大启土宇。启,开也。纪,记也。肃,敬也。谓登封太山,升禅肃然。善曰:尚书曰:建邦启土,毛诗曰:大启尔宇。宣重直用威以抚和,戎狄呼韩来享。宣,宣帝也。汉书宣纪曰:呼韩邪单于款五原塞,愿奉国珍。毛诗曰:自彼氐、羌,莫敢不来。享,享献也。抚,安也。戎、狄、呼韩,并国名也。左氏传曰:子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。咸用纪宗存主,飨祀不辍,咸,皆也。纪,录也。宗,太宗,文帝庙号也。主,木主,言刻木为人主神,置庙中而祭之。辍,止也。凡天子五世则废。今庙不迁毁其主,各四时祭祀,无止绝时。善曰:汉书景纪曰:高皇帝为太祖庙,文皇帝为太宗庙,言天子宜世世献祖宗之庙也。郑玄论语注曰:辍,止也。铭勋彝器,历世弥光。彝,常也。宗庙之器称彝。勋,功也。历,经也。弥,益也。铭,勒也。勒铭于宗庙之器于钟鼎,万祀弥益光明。善曰:左氏传,臧武仲曰:夫以大伐小,取所得彝器,铭其功烈,以示子孙也。字林曰:铭,题勒也。今舍纯懿而论爽德,尔雅曰:纯,大。懿,美也。爽,差也。今公子反舍四帝纯大懿美之德,而专论说爽差之过失者也。善曰:国语曰:实有爽德。贾逵曰:爽,贰也。以春秋所讳而为美谈,春秋讳国之恶,今公子反以为美谈也。善曰:公羊传曰:大恶讳之,小恶书之。又云:鲁人至今以为美谈也。宜无嫌于往初,故蔽善而扬恶,祗吾子之不知言也。宜之言义也。无,犹不也。祗,是也。今公子之义,不嫌于蔽国之善,扬国之恶,是公子之不知言也。善曰:说苑,楚文侯曰:邑中豪好蔽善而扬恶,可亲问之。论语,子曰:不知言,无以知人也。毛苌诗传曰:祗,适也。必以肆奢为贤,则是黄帝合宫,有虞总期,固不如夏癸之瑶台,殷辛之琼室也。肆,放也。贤,善也。谓黄帝明堂以草盖之,名曰合宫。舜之明堂,以草盖之,名曰总章。言难公子:黄帝等造此是守俭也。善曰:尸子曰:欲观黄帝之行于合宫,观尧、舜之行于总章。章、期,一也。汲冢古文曰:夏桀作倾宫瑶台,殚百姓之财,殷纣作琼室,立玉门也。汤武谁革而用师哉?汤,谓殷汤。武,谓武王。革,改也。言谁遣革改殷纣、夏桀而用师哉?以其奢侈淫放,所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。善曰:汤、武革命,已见东都赋。孔丛子曰:舜、禹揖让,汤、武用师,非相诡,乃时也。亦览东京之事以自寤乎?」盍,犹何不也。览,也。自寤,自觉寤也。言公子何不东京之行事,心自觉寤耶?
8 「昔先王之经邑也,先王,谓周成王也。邑,洛邑也。善曰:毛苌诗传曰:经,度也。掩观九隩,靡地不营。掩,犹及也。九隩,谓九州之内也。靡地不营,谓遍求之,卜瀍、涧及黎水,皆不吉。善曰:新序曰:营,度也。九隩,合道四海也。土圭测景,不缩不盈。郑玄曰:土,度也。缩,短也。盈,长也。谓圭长一尺五寸,夏至之日,竖八尺表,日中而度之,圭影正等,天当中也。若影长于圭,则太近北。圭长于影,则太近南。近北多寒,近南多暑,近东多风,近西多雨。总风雨之所交,然后以建王城。总,犹括也。王城,今河南也。周礼曰:土圭之法,测土深正日景,以求地中四时之所交,风雨之所会,阴阳之所和,乃建王国也。审曲面势,审,度也。谓审察地形曲直之势,而建王都。善曰:周礼曰:或审曲面势,以饬五材,以辨民器。郑司农曰:察五材曲直方面形势之宜也。洛背河,左伊右瀍。泝,向也。洛,洛水。河,黄河。伊,伊水。瀍,瀍水。善曰:尚书曰:予朝至于洛师,卜涧水东,瀍水西,惟洛食。孔安国曰:洛出上洛山,伊出陆浑山,瀍出河南北山。西阻九阿,东门于旋。谓东有旋门,在成皋西南十数里。阪形周屈,故曰于旋。善曰:穆天子传曰:天子西升九阿。郭璞曰:旋,今新安县十里有九阪。阻,险也。阿,曲也。盟津达其后,太谷通其前。孟津,四渎之长,故武王为诸侯约誓于其上。尚书曰:东至于盟津。盟津,地名,在洛北。都道所凑,古今以为津。太谷在辅氏北、洛阳西也。洛阳记曰:太谷,洛城南五十里,旧名通谷。回行道乎伊阙,邪径捷乎轘辕。伊阙,山名也。轘辕,阪名也。回,曲也。捷,邪也。谓大道迂曲,乃当伊阙之外,邪径趣疾,当历轘辕。善曰:贾逵国语注曰:道,由也。史记,吴起曰:桀之居伊阙。王逸楚辞注曰:捷,疾也。左氏传注曰:捷,邪出也。汉书曰:沛公从轘辕。薛综曰:轘辕阪十二曲,道将去复还,故曰轘辕。臣瓒曰:在缑氏东南。大室作镇,揭以熊耳。大室,嵩高别名也。揭,犹表也。言以嵩高之岳,为国之镇也。复表以熊耳之山。善曰:郭璞山海经注曰:大室在阳城县西。羽猎赋曰:揭以崇山。熊耳,山名也。尚书传曰:熊耳山在宜阳之西也。底柱辍流,镡徒南以大岯。底柱,山名也,在河东县东,南向,居河中,犹柱然也。辍,止也。善曰:尚书曰:导河至于底柱,东过大岯。韵集曰:镡,剑口也。言大岯之险,同乎剑口也。庄子曰:天子之剑,以周宋为镡。温液汤泉,黑丹石缁。言泉水如汤,浴之可以除病,在河南梁县界中也。黑丹石缁,谓黑石杂色也。言温液即汤泉之流,黑丹石缁之所出。善曰:孝经援神契曰:德至于山陵,则出黑丹。张揖子虚赋注曰:玄厉黑石,可用磨也。王鲔岫居,能奴来鳖三趾。山有穴曰岫也。王鲔,鱼名也,居山穴中。长老言:王鲔之鱼,由南方来,出此穴中,入河水,见日目眩,浮水上,流行七八十里,钓人见之,取之以献,天子用祭。其穴在河南小平山。善曰:周礼曰:春献鲔。郑玄曰:王鲔,鱼之大者。山海经曰:阳狂水西南流,注于伊水中,有三足鳖。尔雅曰:鳖三足曰能。宓妃攸馆,神用挺纪。攸,所也。馆,舍也。传曰:成王迁九鼎于洛邑,卜年七百,卜世三十,后皆如其言,故云神所挺纪。谓告年纪之处也。善曰:楚辞曰:迎宓妃于伊、洛。王逸曰:宓妃,神女,盖伊、洛之水精。龙图授羲,龟书畀姒。尚书传曰:伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文,以画八卦,谓之河图。又曰:天与禹,洛出书。谓神龟负文而出,列于背。善曰:尔雅曰:畀,赐也。史记,禹姓姒氏。召伯相宅,卜惟洛食。相,也。宅,居也。惟,有也。食,谓吉兆。善曰:尚书曰:召公既相宅,卜惟洛食。孔安国曰:卜必先墨画龟,然后灼之,兆顺食墨,吉也。周公初基,其绳则直。谓初造洛邑。言召公先相宅,卜之吉,周公绳度之,合于制度。善曰:尚书曰:周公初基,作新大邑于东国洛。毛诗曰:其绳则直。毛苌曰:言不失绳直之宜也。直良弘魏舒,是廓是极。苌弘,周大夫也。魏舒,晋大夫献子也。廓,犹规也。极,致也。谓二人率诸侯曰,敬以致功,规度王城,三旬而立之。善曰:国语曰:敬王十年,刘文公与苌弘欲城周,为之告晋。左氏传曰:晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。经途九轨,城隅九雉。南北为经。途,道也。轨,车辙也。善曰:周礼:国中经途九轨。郑玄曰:涂容九轨,谓辙广也。又周礼曰:王城隅之制九雉。郑玄云:雉,度也。谓高一丈,长三丈为雉。徒洛堂以筵,度室以几。堂,明堂也。筵,席也,长九尺。几,俎也,长七尺。善曰:周礼曰:室中度以几,堂上度以筵。京邑翼翼,四方所京,大也。大邑,谓洛阳也。翼翼,礼仪盛貌。言常为四方观,翼翼然也。善曰:毛诗曰:商邑翼翼,四方之极。汉初弗之宅,故宗绪中圮」痞。绪,统也。圮,绝也。汉家不居于洛,故宗庙之统,中途废绝也。
11 「于是观礼,礼举仪具。具,足也。言观王之光明礼仪皆备具也。善曰:左氏传曰:诸侯宋、鲁于是观礼。经始勿亟居力,成之不日。勿,犹不也。亟,急也。成之不日,言不用一日即成之。善曰:毛诗曰:经始勿亟,庶人于来。毛苌曰:经,度也。又曰:庶民攻之,不日成之。犹谓为之者劳,居之者逸。劳,苦也。逸,乐也。善曰:贾子曰:翟王使使者之楚,楚王飨客于章华之台。楚王曰:翟亦有台乎?使者曰:翟王茅茨不剪,采椽不斫。犹以作者大劳,居者大逸也。慕唐虞之茅茨,思夏后之卑室。唐,唐尧也。虞,虞舜也。夏后,夏禹也。善曰:墨子曰:尧,舜茅茨不剪,采椽不刊。说文曰:茅茨,盖屋也。论语云:禹卑宫室,而尽力于沟洫也。乃营三宫,布教颁常。三宫,明堂、辟雍、灵台。颁,布也。常,旧典也。所以行教化,布典礼之宫也。庙重屋,八达九房。复庙,重覆也。重屋,重栋也。谓明堂庙屋,前后异制。善曰:礼记曰:复庙、重檐、达乡,谓天子庙饰也。大戴礼曰:明堂九室而有八牖,然九室,则九房也,八牖,八达也。规天矩地,授时顺乡。谓宫室之饰,圆者象天,方者则地也。乡,方也,言颁政赋教,常随时月而居其方。月令曰:孟春,居苍龙左丢。善曰:大戴礼曰:明堂者,上圆下方。范子曰:天者,阳也,规也;地者,阴也,矩也。三辅黄图曰:明堂方象地,圆象天。又曰:明堂顺四时行令也。造舟清池,惟水泱泱央。造舟,以舟相比次为桥也。毛诗曰:造舟为梁。泱泱,水流貌。善曰:毛诗曰:瞻彼洛矣,惟水泱泱。左制辟雍,右立灵台。言德阳殿东有辟雍,于西有灵台。谓于其上班教令者曰明堂,大合乐射乡者曰辟雍,司历纪候节气者曰灵台也。因进距衰,表贤简能。进,善也。衰,老也。言因其进则举而用之,衰减者拒而退之。谓择贤以大射,所以表明德行,简录其能否,谓辟雍也。善曰:尸子曰:治国有四术:一忠爱,二无私,三用贤,四简能。尔雅曰:简,犹择也。皮冰息亮观祲,祈禠禳灾。」善曰:周礼曰:春官宗伯,冯相氏掌岁日月星辰之位,辨其灾祥,以为时候。郑玄曰:冯,乘也。相,也。祲,谓阴阳气相浸渐以成灾也。祈,求福也。禳,除也。灾,祸也。谓求祈福而除灾害也。尔雅曰:禠,福也。郑玄周礼曰:却变异曰禳。
15 「尔乃孤竹之管,云和之瑟。孤竹,国名,出竹。善曰:周礼曰:孤竹之管,云和之瑟。和与和古字通。郑玄曰:孤竹,特生者也,云和,山名也。出美木,用为瑟,其声清亮也。雷鼓鼘鼘,六变既毕。雷鼓,八面鼓也。凡乐六变为一成,则更奏。毕,尽也。善曰:周礼曰:雷鼓路浅奏之,若乐六变,一变,川泽之神见;二变,山林之神见;三变,丘陵之神见;四变,坟衍之神见;五变,地神见;六变,天神见。毛诗,鼓渊渊。冠华秉翟,列舞八佾。冠华,以铁作之,上阔下狭,以翟雉尾饰之,舞人头戴。一行罗列八人,八八六十四人。谓今麦策花也。谷梁传曰:舞夏天子八佾。善曰:蔡邕独断曰:大乐郊祀,舞者冠建华冠。毛诗曰:右手秉翟。马融论语注曰:佾,列也。元祀惟称,群望咸秩。元,大也。祀,祭也。称,举也。谓大祭天地之礼既举,群岳众神望以祭祀之,皆有秩次。善曰:尚书曰:咸秩无文。王肃曰:秩,序也。左氏传曰:乃有事于群望。孔安国尚书传曰:在远者望而祭之。扬槱燎之炎炀,致高烟乎太一。扬,飞扬也。槱之言聚也。谓聚薪焚之,扬其光炎,使上达于天也。太一,天之尊神也,曜魄宝也。善曰:周礼曰:以槱燎祀司中司命。郭璞方言注曰:火炽猛为炀。说文曰:致,送也。汉书曰:中宫天极星,其一明者,太一常居也。神歆馨而顾德,祚灵主以元吉。歆,飨也。顾,眷也。祚,报也。灵,明也。元,大也。吉,福也。言天神睹人主之明肃,顾飨其馨香之祭,故报之以大福。尚书曰:明德惟馨。周易曰:黄裳元吉。然后宗上帝于明堂,推光武以作配。宗,尊也。上帝,太微中五帝也。配,对也。言尊祭五帝于明堂,以光武配之。汉书曰:明帝宗祀五帝于明堂,光武皇帝配之。辩方位而正则,五精帅而来摧徂回切。辩,别也。方位,谓四方中央之位也。则,法也。五精,五方星也。帅,循也。摧,至也。言五帝总集至明堂。善曰:汉书曰:祀五帝于明堂,坐位各处其方。孝经钩命决曰:宗祀文王于明堂,以配上帝五精之神。尔雅曰:摧,至也。尊赤氏之朱光,四灵懋而允怀。赤氏,谓汉火德所统,赤帝熛怒也。河图曰:四灵,苍帝神名灵威仰,赤帝神名赤熛怒,黄帝神名含枢纽,白帝神名白招拒,黑帝神名协光纪。今五云四灵,谓除赤,馀有四。懋,悦也。怀,安也。善曰:尚书曰:民其允怀。孔安国曰:民信归之。于是春秋改节,四时迭代。改,易也。迭,更也。代,谢也。言感四时之谢,而欲享祀也。善曰:易乾凿度,孔子曰:天地有春秋冬夏节,故生四时。又曰:五行迭终,四时更废。蒸蒸之心,感物曾思。广雅曰:蒸蒸,孝也。感物,谓感四时之物,即春韭卵,夏麦鱼,秋黍肫,冬稻雁。孝子感此新物,则思祭先祖也。善曰:尚书曰:虞舜蒸蒸。广雅曰:感,伤也。躬追养于庙祧吐尧,奉蒸尝与禴祠。言祭皆追感孝养之道,故躬自为之。躬,犹身也。善曰:礼纬曰:祭者,所以追养继孝也。礼记曰:远庙为祧。毛诗曰:禴祠蒸尝。公羊传曰:春曰祠,夏曰禴,秋曰尝,冬曰蒸。物牲辩省,设其楅衡。物牲,谓祭祀之牲物,皆遍省之也。横木于牲角端,以备抵触,谓之楅衡。善曰:周礼曰:牧六牲而阜蕃其物,以供祭祀。凡祭祀,饰其牛牲,设其楅衡。杜子春曰:楅衡,所以持令不得抵触人也。毛炰豚胉,亦有和羹。善曰:郑玄曰:周礼注曰:毛炰者,豚胉去其毛而炰之,以备八珍。毛诗曰:毛炰胾羹。周礼曰:饮食之豆,其实豚胉。杜子春曰:以胉为膊,谓囱也。毛诗曰:亦有和羹。涤濯静嘉,礼仪孔明。涤濯,谓洗涤也。静,洁也。嘉,善也。孔,甚也。言礼仪甚鲜明也。善曰:周礼曰:大祭祀,涤濯。郑玄曰:涤,溉祭器也。毛诗曰:笾豆静嘉。又曰:礼仪既备。又曰:祀事孔明。万舞奕奕,锺鼓喤喤。万舞,干也。奕奕,舞形也。喤喤,鼓声也。善曰:毛诗曰:万舞奕奕,锺鼓喤喤。灵祖皇考,来顾来飨平声。灵、皇,神名,谓先帝也。言先帝之神顾愍子孙,享其食也。神具醉止,降福穰穰。」神,谓先神也。具,俱也。止,已。降,下也。穰穰,众多也。善曰:毛诗曰:神具醉止,降福穰穰。
16 「及至农祥晨正,土膏脉起。农祥,天驷,即房星也。晨时,正中也,谓正月初也。善曰:国语曰:虢文公曰:太史顺时土,农祥晨正,土乃脉发。太史告稷曰:土膏其动。韦昭曰:农祥,房星也。晨正,谓立春之日,晨中于午也。脉,理也。膏,土润也。乘銮辂而驾苍龙,善曰:礼记曰:孟春之月,乘銮辂,驾苍龙。郑玄曰:銮辂,有虞氏之车也,有銮和之饰,而饰之以青轮。春,东方色青也。马八尺为龙。介驭间以剡以冉耜。天子车,帝在左,御在中,介处右。善曰:礼记曰:天子祈谷于上帝,亲载耒耜,措之于参保介之御间。郑玄曰:保介,车右,置耒耜于车右与御者之间,明以劝农。又使勇士衣甲而参乘,备非常也。保,犹衣也。毛诗曰:以我覃耜。毛苌曰:覃,利也。郑玄礼记注曰:耜,耒之金也。覃与剡同。躬三推土回于天田,修帝籍之千亩。善曰:东观汉记曰:永明四年,诏书曰:朕亲耕于籍田,以祈农事。礼记曰:躬耕帝籍,天子三推,为籍千亩。杨雄上林苑箴曰:芒芒天田,芃芃作谷。供禘郊之粢盛,必致思乎勤己。禘郊,谓祭天于南郊也。言天子籍田千亩,必须亲耕者,为敬其祖考,用充宗庙之粢盛,故云勤己。善曰:礼记曰:王者禘其祖之所自出。郑玄曰:禘,大祭也。又曰:天子籍田千亩。以事天地,以为齐盛。毛苌诗传曰:器实曰粢,在器曰盛。郑玄礼记注曰:致之言至也。兆民劝于疆埸,感懋力以耘耔音子。兆民,谓百姓也。疆,田畔也。耘,去草。耔,壅本也。善曰:毛诗曰:疆埸有瓜,或耘或耔。尔雅曰:懋,勉也。春日载阳,合射辟雍。阳,暖也。言春三月之时,与诸侯合射辟雍,行礼教。善曰:毛诗曰:春日载阳。郑玄曰:载之言则也。东观汉记,永平三年三月,上初临辟雍,行大射礼。设业设虡,宫悬金镛。设,施也。业,栒上板刻为雁齿,捷业然,植者为虡,横者为栒,以施设悬之宫中也。镛,大锺也。善曰:毛诗曰:设业设虡。周礼曰:正乐悬之位,王宫悬。郑司农曰:宫悬,四面也。镛,已见上文。鼖鼓路浅,树羽幢幢。鼖,大鼓也。浅,小鼓也。幢幢,羽貌。善曰:周礼曰:以鼖鼓鼓军事。又曰:路鼓路浅。毛诗曰:崇牙树羽。毛苌曰:置羽于栒上,以为饰也。于是备物,物有其容。言备具也。物,礼物也。射之礼物并有容饰也。善曰:左氏传,屠蒯曰:事有其物,物有其容。伯夷起而相仪,后夔坐而为工。伯夷,唐虞时明礼仪之官也。后夔,舜臣,掌乐之官。言礼以行施,故云起;乐以静陈,故曰坐。善曰:左氏传曰:孟僖子不能相仪。又曰:昔玄妻,乐正后夔取之。仪礼曰:大射工六人。张大侯,制五正。善曰:毛诗曰:大侯既抗。毛苌曰:大侯,君侯也。周礼曰:王射三侯五正。郑司农曰:王张五采之侯,即五正之侯也。谓天子五正,诸侯三正,大夫、士二正。以布画取五方正色于大侯之上也。设三乏,厞司旌。言大射张三侯,故设三乏。乏以革为之,护旌者之御矢也。司旌,谓执旌司射,中当举之。周礼曰:服不氏,射则以旌居乏而待获。杜子春曰:乏,音为匮乏之乏。尔雅曰:厞,隐也,音翡。并夹既设,储乎广庭。并夹,钳矢者。周礼曰:射则取矢也。言侯高则以并夹取之也。储,待也。广,大也。谓张设于大庭,以待天子也。于是皇舆夙驾,䡨于东阶,䡨之言却也。谓却于东阶下,天子未乘之时也。善曰:毛诗曰:皇舆夙驾。䡨,音柴。以须消启明。扫朝霞,登天光于扶桑。须,俟也。消,不见也。扫,灭也。言晨时启明先见,尚有馀光,日出乃不见。霞,日边赤气也。谓天子须启明光消霞灭,日上扶桑,乃就乘舆也。礼:天子日出乃朝。善曰:毛诗曰:东有启明,西有长庚。淮南子曰:登于扶桑,爰始将行,是谓朏明也。天子乃抚玉辂,时乘六龙。玉辂,谓玉饰之也。郑玄礼记注曰:抚,犹据也。东都宾曰:登玉辂,乘时龙。善曰:周易曰:时乘六龙。此谓各随其时而乘之。发鲸鱼,铿华锺。发,举也。铿,犹击也。华钟,谓有篆刻文,故言华也。善曰:东都赋曰:发鲸鱼,铿华钟。大丙弭节,风后陪乘。善曰:淮南子曰:若夫钳且、大丙之御也,马莫使之而自走。高诱曰:二人,太一之御也。楚辞曰:吾令羲和弭节兮。王逸曰:弭,按节徐行也。史记曰:黄帝举风后以理人。郑玄曰:风后,黄帝三公也。应劭汉官仪曰:常伯任侍中,出即陪乘也。摄提运衡,徐至于射宫。摄提有六星。玉衡,北斗中星,主回转。并饰于车上,徐行至于射宫。射宫,谓辟雍也。善曰:汉书曰:摄提失方。音义曰:摄提随斗杓所建十二月也。杓,匹遥切。春秋保乾图曰:斗节运衡。何休公羊传曰:运,转也。礼事展,乐物具。展,谓舒陈器物也。物具,谓器物皆具备也。王夏阕,驺侧留虞奏。王夏,乐名也,天子初出奏也。阕,终也。善曰:周礼曰:出入则奏王夏。又曰:凡射,王奏驺虞之乐。决拾既次,雕弓斯彀古候。决,以象骨著右手巨指,所以钩弦也。拾,鞲捍著左臂也。雕弓,谓有刻画也。彀,张也。善曰:毛诗曰:决拾既次。郑玄曰:次,谓手指相比也。达馀萌于暮春,昭诚心以远喻。昭,明也。诚心,谓天子之心也。善曰:礼记曰:季春,勾者毕出,萌者尽达。白虎通曰:天子所以亲射何?助阳气达万物也。名之为侯者何?明诸侯不朝者,则当射之。然则射者,帝诚心远喻于下也。文子曰:诚心可以怀也。进明德而崇业,涤饕他结之贪欲。射义曰:射所以观德也。崇,犹兴也。业,射业也。涤,荡去也。言有贪婪嗜欲者,皆涤荡去之也。善曰:汉书,明帝诏曰:亲射泰侯,盖选士威恶,助微达阳也。周易曰:君子进德修业。杜预左氏传注曰:贪财曰饕,贪食曰餮。仁风衍而外流,谊方激而遐骛。衍,布也。方,道也。激,感也。遐,远也。骛,驰也。善曰:典引曰:仁风翔乎海表。礼记曰:射者,仁道也。又曰:古诸侯之射,所以明君臣之义也。广雅曰:方,正也。日月会于龙狵,恤民事之劳疚。狵,尾也。日月会于尾,谓十月时也。疚,病也。民劳病于岁事,到此月乃终也,故天子愍恤劳来之。善曰:国语云:日月会于龙狵,国家于是乎蒸尝也。贾逵曰狵,龙尾也。月令,孟冬日在尾。汉书曰:东宫苍龙。因休力以息勤,致欢忻于春酒。谓田事毕,休民力,息勤劳也。善曰:礼记曰:孟冬之月,劳农以休息。春酒,谓春时作,至冬始熟也。毛诗曰:春酒惟淳。执銮刀以袒割,奉觞豆于国叟。言天子亲执銮刀,袒右膊而割牲,以示敬也。善曰:东观汉记曰:永明二年,诏曰:十月元日,始尊事三老,兄事五更,朕亲袒割牲。毛诗曰:执其銮刀。孝经援神契曰:天子亲临辟雍,袒割。礼记曰:食三老五更于太学,天子袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳。降至尊以训恭,送迎拜乎三寿。降,下也。至尊,天子也。三寿,三老也。言天子尊而养此三老者,以教天下之敬,故来拜迎,去拜送焉。善曰:左传曰:享以训恭俭。蔡邕独断曰:天子事三老,使者安车狈轮送迎而至家,天子独拜。毛诗曰:三寿作朋也。敬慎威仪,示民不偷以朱反,协韵。敬,宜也。仪,礼也。毛诗曰:敬慎威仪,民不佻。毛苌曰:佻,偷也。我有嘉宾,其乐愉愉。嘉宾,谓三老、五更也。愉愉,和悦之貌也。善曰:毛诗曰:我有嘉宾。声教布濩,盈溢天区。」布濩,犹散被也。天区,谓四方上下也。言天子教爱及之。尚书曰:声教讫于四海。
19 「于是阴阳交和,庶物时育。庶,众也。汉书曰:阴阳和,风雨时,言疫疠既无,阴阳乃和,众物育养也。卜征考祥,终然允淑。征,巡行也。考,问也。祥,吉也。允,信也。淑,善也。善曰:左氏传,石呒曰:先王卜征五年,而岁卜其祥,祥习则行。周易曰:履考祥。毛诗曰:终然允臧也。乘舆巡乎岱岳,劝稼穑于原陆。乘舆,天子也。岱,泰山也。种曰稼,收曰穑。谓春敕东方诸侯,课民以耕种,故尚书云:二月东巡狩,至于岱宗,柴。同衡律而壹轨量,齐急舒于寒燠于六。冲,称也。轨,法也。寒燠,犹苦乐。同、壹、齐,皆使中不参差也。善曰:尚书曰:同律度量衡。又曰:谋恒寒若,豫恒燠若。省幽明以黜陟,乃反旆而回复。省,察也。幽,暗也。黜,退也。陟,升也。谓有功者进,无功者退也。故尚书曰:三载考绩,黜陟幽明也。反旆,谓回还也。望先帝之旧墟,慨长思而怀古!先帝,先神也。旧墟,长安也。慨,叹息也。古,往也。谓前汉初也。俟阊风而西遐,致恭祀乎高祖。俟,待也。阊风,秋风也。祠,谓祭祀,高祖庙也。遐,逝也。善曰:东观汉记曰:永明二年十月,幸长安祠高庙。周书曰:恭明祠,专明刑。易说曰:秋,阊阖风至。既春游以发生,启诸蛰于潜户。春游,谓仲春巡行岱岳,是时蛰虫皆开户,帝乃东巡,助宣气也。善曰:尔雅曰:春为发生。礼记曰:仲春之月,蛰虫咸动,启户始出。度秋豫以收成,观丰年之多稌他杜。秋行曰豫。谓秋行礼高祖庙,此时万物始成。善曰:晏子曰:吾王不游,吾曷以休?吾王不豫,吾曷以助?一游一豫,为诸侯度。尔雅曰:秋为收成。毛诗曰:丰年多稌。毛苌曰:稌,稻也。嘉田畯之匪懈,行致赉于九扈。嘉,善也。畯,主田官也。九扈,农正,知田事。扈,正也。言天子行庆福,致赉于九扈,使民不淫放。善曰:毛诗曰:田畯至喜。又曰:夙夜匪懈,左氏传曰:郯子曰:九扈为九农正。杜预曰:扈有九种也:春扈颁鶞,夏扈窃玄,秋扈窃蓝,冬扈窃黄,棘扈窃丹,行扈唶唶,宵扈啧啧,桑扈窃脂,老扈鷃鷃,以九扈为九农之号,各随其宜,以教人事也。左瞰旸谷,右睨玄圃。旸谷,日出之处。玄圃,在昆仑山上。瞰,望也。睨,也。善曰:淮南子曰:日出于旸谷,浴于咸池也。又曰:悬圃在昆仑阊阖之中。玄与悬古字通。眇天末以远期,规万世而大摹莫补,协韵。眇,也。摹,法也。言帝之巡狩,眇然以天末为远期,规欲以为万代之大法也。善曰:剧秦美新曰:创亿兆,规万世。且归来以释劳,膺多福以安悆羊主。悆,宁也。归,谓西征旋,乃释吏士之劬劳,祭祀受多福,以安宁也。善曰:尚书曰:永膺多福。总集瑞命,备致嘉祥。总,会也。集,聚也。祥,神也,即驺虞、泽马之属也。瑞,应也,即鸾凤之属也。善曰:墨子曰:禹亲抱天之瑞命也。孝经钩命决曰:帝王起纬合宿,嘉瑞贞祥。林氏之驺虞,扰泽马与腾黄。圉,牢养也。林氏,山名也。驺虞,义兽也。善曰:山海经曰:林氏有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长于身,其名驺吾,乘之日行千里。刘芳诗义疏曰:驺虞或作吾。应劭汉书注曰:扰音柔。扰,驯也。阴嬉谶曰:圣人为政,泽出马。山海经曰:大封国有文马,缟身朱鬣,名曰吉良,乘之寿千岁。瑞应图曰:腾黄,神马,一名吉光。然吉良、腾黄,一马而异名也。鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤皇。女床,山名,在华阴西六百里。山海经曰:女床之山有鸟焉,其状如鹤,五色文,名曰鸾鸟,见即天下安宁。又曰:丹穴之山有鸟焉,其状如鹄,五采,名曰凤皇。是鸟也,饮食自歌自舞,见则天下安宁。植华平于春圃,丰朱草于中唐。植,犹种也。华平,瑞木也。天下平其华则平;有不平处,其华则向其方倾。中唐,堂涂也。善曰:孝经援神契曰:德至于地,则华平盛也。瑞应图曰:木名也。宫阁记有春王圃。鶡冠子曰:圣王之德,下及万灵,则朱草生。抱扑子曰:朱草长三尺,枝叶皆赤,茎似珊瑚也。如淳汉书注曰:唐,庭也。毛诗曰:中唐有甓。惠风广被,泽洎幽荒。惠,恩也。洎,及也。幽荒,九州外,谓四夷也。北燮素颊丁令,南谐越裳。燮、谐,皆和也。越裳,南蛮,今九真是也。丁令,国名。善曰:汉书曰:匈奴北服丁令也。韩诗外传曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉于周公。西包大秦,东过乐浪音郎。善曰:司马彪续汉书曰:大秦国名犁鞮鞬,在西海之西。汉书有乐浪郡。重舌之人九译,佥稽首而来王。」重舌,谓晓夷狄语者。九译,九度译言始至中国者也。善曰:国语曰:夫戎狄坐诸门外,而使舌人体委与之。韦昭曰:舌人能达异方之志,象胥之官也。韩诗外传曰:成王之时,越裳氏重九译而至,献白雉于周公。晋灼汉书注曰:远国使来,因九译言语乃通也。说文曰:译,传四夷之语者。尚书曰:禹拜稽首,四夷来王。
21 「若乃流遁忘反,放心不觉,乐而无节,后离其戚,言若流情放心,不自反寤,恣意所为,淫乐无礼以无节,终后卒当罹其忧祸,即秦皇、王莽是也。善曰:淮南子曰:凡乱之所由生,皆在流遁。广雅曰:遁,去也。孟子曰:人有放心,不知求学问之道也。一言几渠衣于丧国,我未之学也。几,近也。先生责公子云:取乐今日,皇恤我后,言今非之也。善曰:论语曰:一言可以丧邦乎?且夫挈苦结瓶之智,守不假器。言挈瓶之小智耳,尚不妄以假人也。善曰:左氏传曰:人有言曰,虽有挈瓶之智,守不假器,礼也。况纂祖管帝业,而轻天位。纂,继也。今如公子言,皆淫心放意之事,此乃轻居天王之尊位,而禅于董贤。善曰:长杨赋曰:恢帝业。尚书曰:天位艰哉。瞻仰二祖,厥庸孔肆。庸,功也。孔,甚也。肆,勤也。言瞻望高祖,功庸甚勤苦而得之也。常翘翘以危惧,若乘奔而无辔。言居天子之位,常若奔马而无辔,履冰而负重也。善曰:毛诗曰:予室翘翘。毛苌曰:翘翘,危也。邓析曰:明君之御民,若乘奔而无辔。白龙鱼服,见困豫且子余切。说苑曰:吴王欲从民饮,伍子胥曰:昔白龙下清泠之渊,化为鱼,豫且射中目。白龙不化,豫且不射。君今弃万乘之位,而从于臣,恐有豫且之患。此言先生责公子阴戒期门,微行要屈。虽万乘之无惧,犹怵惕于一夫。万乘,天子也,即秦始皇也,高祖也。昔秦始皇东游,为张良所击,中其副车。汉高祖于柏人亭,殆为贯高所中。善曰:尚书曰:怵惕惟厉。孔安国曰:怵惕,悚惧也。方言曰:戒,备也。过秦论曰:一夫作难。惕,惊也。终日不离其辎重,独微行其焉如?辎重,车也。焉,言安也。如,往也。公子说微行要屈,故先生问之,言欲何往也。善曰:老子曰:终日行不离辎重。张揖曰:辎重,有衣车也。汉书曰:武帝微行始出也。夫君人者,黈纩塞耳,车中不内顾。黈纩,言以黄绵大如丸,悬冠两边当耳,不欲妄闻不急之言也。内顾,谓不外臣下之私也。善曰:大戴礼,孔子曰:黈纩塞耳,所以塞聪也。鲁论语曰:车中不内顾。崔駰车左铭曰:正位授绥,车中不顾。尘不出轨,鸾以节步。佩以制容,銮以节涂。佩为行容,銮为车节。善曰:礼记曰:君子在车则闻銮和之声,行则鸣佩玉也。行不变玉,驾不乱步。行合容则玉声应,马步齐则銮和响。并谓君之礼法。却走马以粪车,何惜騕乌皎宁少与飞兔。却,退也。老子曰:天下无道,戎马生于郊。天下有道,却走马以粪。河上公曰:粪者,粪田也。兵甲不用,却走马以务农田。然今言粪车者,言马不用,而车不败,故曰粪车也。何惜,言不爱之也。善曰:吕氏春秋曰:飞兔騕褭,古之骏马。方其用财取物,常畏生类之殄也。方,将也。生类,谓天下万物之类也。殄,尽也。赋政任役,常畏人力之尽也。谓任役使人,常畏人力尽也。取之以道,用之以时。论语曰:敬事而信,节用而爱人,使民以时,此之谓也。善曰:毛苌诗传曰:太平而微物众多,取之有时,用之有道。山无槎仕假五葛,畋不麇乌夭胎。斜斫曰槎。斩而复生曰辞。不麇胎者,言不如公子所道。擭胎拾卵,校获麑麇也。汉书曰:昔先王山不槎蘖,畋不杀胎。草木蕃庑,鸟兽阜滋。蕃,滋也。庑,盛也。阜,大也。滋,益也。善曰:尚书曰:庶草蕃庑。班固汉书序曰:蕃阜庶物。民忘其劳,乐输其财。民,谓百姓也。言民不以力役为劳苦,不以财赋为损费,故文王有子来之人。武帝时卜式入钱,以助官也。善曰:周易曰:悦以使人,人忘其劳也。百姓同于饶衍,上下共其雍熙。言富饶是同,上下咸悦,故能雍和而广也。论语曰:百姓足,君孰与不足。善曰:尚书曰:黎民于变时雍。又曰:庶绩咸熙。洪恩素蓄,民心固结。洪,大也。蓄,积也。固,牢固也。谓高祖已下,积恩施惠,人心固结。故王莽之时,皆讴吟而思汉也。善曰:四子讲德论曰:洪恩所润,不可究陈。国语,甯庄子曰:民无结,不可以固。孙子曰:吾将固其结也。执谊顾主,夫怀贞节。夫,犹人人也。言执礼义之心,顾思汉德,人怀贞正之志分也。楚辞曰:原生受命于贞节。忿奸慝之干命,怨皇统之见替音铁,协韵。慝,恶也。统,嗣也。替,废也。谓忿王莽之逆命,怨汉统之替废也。玄谋设而阴行,合二九而成谲。玄,神也。谲,变也。谓王莽之谋,阴行十八年而成变计也。登圣皇于天阶,章汉祚之有秩。圣皇,光武也。章,明也。秩,常也。言明汉家之常秩也。善曰:甘泉赋曰:圣皇穆穆。东都赋曰:汉祚中缺。若此,故王业可乐焉。」若,如此也。言如此即王业之可乐也。善曰:毛诗曰:致王业之艰难。
7 其木则柽敕贞松楔更黠,槾柏杻橿疆。柽似柏而香。尔雅曰:楔曰荆桃。郭璞曰:樱桃也。郭璞山海经注曰:㮨似松柏有刺。槾,荆也。又曰:杻似桑而细叶。又曰:橿,中车材。枫柙栌枥,帝女之桑。尔雅曰:枫,聂。枫,音风。聂,之涉切。刘逵吴都赋注曰:柙,香木。智甲切。郭璞上林赋注:栌,橐。栌,力胡切。枥与栎同,来的切。山海经曰:宣山有桑焉,其枝四衢,名帝女之桑。郭璞曰:妇人主蚕,因以名桑也。,柍于两柘檍檀。郭璞上林赋注曰:楈丫似栟榈,皮可作索。张揖注上林赋曰:栟榈,袄也,皮可以为索。柍,未详。尔雅曰:杻,檍。郭璞曰:似桑。苍颉篇曰:檀,木名。结根竦本,垂条蝉袁。结,犹同也。广雅曰:竦,上也。婵媛,枝相连引也。布绿叶之萋萋,敷华橤之蓑蓑素回反。毛苌诗传曰:萋萋,茂盛貌。王逸楚辞注曰:橤,实貌也。刘渊林蜀都赋注曰:橤,一曰花头点也。蓑蓑,下垂貌。玄云合而重阴,谷风起而增哀。淮南子曰:玄云素朝。毛诗曰:习习谷风。在官立丛骈,青冥盰瞑音眠。言林木攒罗,众色幽昧也。楚辞曰:远望兮芊眠。王逸曰:芊眠,遥暗未明也。芊眠与盰瞑音义同。杳蔼蓊郁于谷底,森莱莱祖本而刺天。皆茂盛貌也。司马相如吊二世曰:众树之蓊郁兮。虎豹黄熊游其下,豰呼谷居缚奴刀戏其巅。六韬曰:散宜生得黄熊而献之纣。说文曰:豰,类犬,腰以上黄,以下黑。尔雅曰:玃父喜顾。郭璞曰:似猕猴而大,苍黑色。郑玄礼记注曰:猱,猕猴也。张载吴都赋注曰:㹶,猿属。鸾鸑鵷鶵翔其上,腾猿飞蠝栖其间。国语曰:周之兴也,鸑鷟鸣于岐山。贾逵曰:鸑鷟,凤之别名也。山海经曰:南禺之山有鵷鶵。郭璞曰:凤属也。上林赋曰:蜼玃飞蠝。张揖曰:蠝,飞鼠也。蠝与𤢹同,并音垒。其竹则籦铭决,筱苏了追。戴凯之竹谱曰:籦笼,竹名也。伶伦吹以为律。䈽皮白如霜,大者宜为篙。筱,出鲁郡山,堪为笙。孔安国曰:篾,桃枝也。簳,小竹也。宋玉笛赋曰:奇簳。箛、棰,二竹名,其形未详也。缘延坻阪,澶徒干漫陆离。陆离,犹参差也。乌可奴可乌孔如涌,风靡云披。阿钎,柔弱之貌。说文曰:蓊,竹貌也。埤苍曰:茸,竹头有文也。风靡云披,言随风而靡,如云之披也。
12 若其厨膳,则有华芗重秬渠举,滍秩履皋香岻公行反。华芗,乡名也。毛苌诗传曰:秬,黑黍,一稃二米,若曰重也。稃,音敷。滍皋,滍水之泽也。广雅曰:岻,籼也。籼,音仙。归雁鸣鵽陟滑,黄稻嫤咠连鱼,以为芍张略音略。雁能候时去来,故曰归。史记曰:楚人有以弱弓微缴,加归雁之上。尔雅曰:鵽鸠,寇雉。郭璞曰:鵽,大如鸽,群飞,出北方沙漠。声类曰:嫤,小鱼也。子虚赋曰:芍药之和具而后进也。文颖曰:五味之和。酸甜滋味,百种千名。说文曰:甜,美也。春卵夏笋,秋韭冬菁音精。尔雅曰:笋,竹萌也。广雅曰:韭,其华谓之菁。苏蔱紫姜,拂彻膻尸然腥。尔雅曰:苏,桂荏。字书曰:蔱,茱萸也。司马彪上林赋注曰:紫姜,紫色之姜也。杜预左氏传注曰:彻,犹去也。酒则九酝于问甘醴,十旬兼清。醪敷径寸,浮蚁若蓱。魏武集,上九酝酒,奏曰:三日一酿,满九斛米止。广雅曰:酝,投也。韩诗曰:醴,甜而不泲也。十旬,盖清酒百日而成也。郑玄周礼注曰:清酒,今之中山冬酿接夏而成也。汉书音义,晋灼曰:百日之末酒也。说文曰:醪,汁滓酒也。径寸,盖酒膏之径寸也。释名曰:酒有泛齐,浮蚁在上,泛泛然如之多者。其甘不爽,醉而不酲。老子曰:五味令人口爽。广雅曰:爽,伤也。毛苌诗传曰:病酒曰酲。
14 于是暮春之禊,元巳之辰,方轨齐轸,祓于阳濒。毛诗曰:惟暮之春。史记曰:武帝禊霸上。续汉书曰:三月上巳,宫人皆禊于东流水上,祓除宿垢疾也。周礼曰:女巫掌岁时祓除。杨雄蜀都赋曰:相与如乎阳濒。朱帷连网,曜野映云。网,维网也。男女姣服,骆驿缤纷。骆驿缤纷,往来众多貌。致饰程蛊,偠绍便娟。广雅曰:程,示也。便娟,则蝉蜎也。蛊及偠绍便娟,已见西京赋。微眺流睇,蛾眉连卷。郑玄礼记注曰:睇,倾也,徒计切。毛诗曰:螓首蛾眉。郭璞尔雅注曰:蚕蛾也。连卷,曲貌。卷,音权。于是齐僮唱兮列赵女。齐、赵,二国名也。杨恽书曰:妇,赵女也。坐南歌兮起郑舞。白鹤飞兮茧曳绪。吕氏春秋曰:禹行水见涂山之女,禹未之遇,而省南土,涂山之女乃令其妾往候禹于涂山之阳,女乃作歌曰:候人猗兮!实始为南音。周公、召公取风焉。高诱曰:取南音以为乐歌也。楚辞曰:二八齐容起郑舞。王逸曰:郑国舞也。白鹤飞兮茧曳绪,皆舞人之容。修袖缭绕而满庭,罗袜蹑蹀而容与。缭绕,袖长貌。蹑蹀,小步貌。说文曰:蹑,蹈也,徒颊切。许慎淮南子注曰:蹀,蹈也,苏协切。翩绵绵其若绝,眩将坠而复举。毛苌诗传曰:绵绵,长而不绝貌。国语曰:观美而眩。贾逵曰:眩,惑也。翘遥迁延,痉画蹁跹。翘遥,轻举貌。迁延,却退貌。上林赋曰:便跚蹩屑。痉,蒲结切。画,素结切。蹁,步先切。跹,素田切。结九秋之增伤,怨西荆之折盘。古乐府有历九秋妾薄相行歌,辞曰:齐讴楚舞纷纷,歌声上彻青云。西荆,即楚舞也。折盘,舞貌。张衡有七盘舞赋,咸以折盘为七盘也。弹筝吹笙,更为新声。毛诗曰:吹笙鼓簧。史记曰:卫灵公见晋平公曰,今者未闻新声,请奏之。更,古衡切。寡妇悲吟,抡鸡哀鸣。寡妇曲,未详。古相和歌有抡鸡之曲。坐者凄欷,荡魂伤精。楚辞曰:憯凄增欷,伤精神也。神女赋曰:精神相依凭。
17 夫南阳者,真所谓汉之旧都者也。远世则刘后甘厥龙醢鲁县而来迁。左氏传曰:刘累学扰龙于豢龙氏,以事孔甲。龙一雌死,潜醢以食夏后,夏后飨之,既又使求之,惧而迁于鲁县。汉书曰:南阳郡鲁阳县即御龙氏所迁。奉先帝而追孝,立唐祀乎尧山。先帝,谓尧也。皇甫谧曰:尧始封于唐,今中山唐县是也。后徙晋阳。及为天子,都平阳,于诗为唐国。是尧以唐侯升为天子也。水经曰:南阳县西尧山。郦元曰:鲁县立尧祠于西山,谓之尧山也。固灵根于夏叶,终三代而始蕃音繁。言刘氏植根于夏叶,终三代而始蕃昌也。毛苌诗传曰:叶,世也。三代,已见班固两都序。非纯德之宏图,孰能揆求癸而处旃!孔安国尚书传曰:揆,度也。郑玄毛诗笺曰:旃,之也。
20 方今天地之睢虚惟力达,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。汉书音义曰:方,向也。谓高祖之时。苍颉篇曰:今,时辞也,谓光武。天地,犹天下也。睢剌,喻祸乱也,谓秦二叶也。淮南子曰:万物盱睢。楚辞曰:独乖剌而无当。王逸曰:剌,邪也。帝谓高祖也。马融论语注曰:乱,理也。豺狼贪残,谓王莽也。真人,光武也。文子曰:得天地之道,故谓之真人。革命,已见东都赋。尔其则有谋臣武将,皆能攫九缚戾执猛,破坚摧刚。排揵陷扃古荧,蹴蹈咸阳。苍颉篇曰:攫,搏也。说文曰:揵,距门也。又曰:扃,外闭之关也。高祖阶其涂,光武揽其英。汉书曰:沛公围宛城,南阳守齮降,引兵西,无不下者。尔雅曰:阶,因也。齮音蚁。东观汉记曰:邓禹、吴汉并南阳人。三略曰:主将之体,务在揽英雄之心。是以关门反距,汉德久长。言居西而距东,居东而距西,故言反也。杜笃论都赋曰:是时山东翕然狐疑,意圣朝之西都,惧关门之反距。及其去危乘安,人用迁。去危乘安,谓太平也。人用迁,谓观人所安而设教。周召之俦,据鼎足焉,以庀匹婢王职。史记曰:周公旦者,周武王弟也,辅武王。又召公奭,姓姬氏。成王时,召公为三公。汉书曰:夫三公,鼎足之辅也。贾逵国语注曰:庀,由理也。缙绅之伦,经纶训典,赋纳以言。汉书音义,臣瓒曰:缙,赤白色。绅,大带也。周奇曰:搢,插笏于大带。周易曰:君子以经纶。国语曰:修其训典。尚书曰:敷纳以言也。是以朝无阙政,风烈昭宣也。春秋考异邮曰:后虽殊世,风烈犹合于持方。宋均曰:持方,受命者名。于是乎鲵齿眉寿,鲐背之叟,皤皤然被黄发者,毛诗曰:以介眉寿。毛苌曰:眉寿,毫眉也。尔雅曰:黄发、鲵齿、鲐背、耇老,寿也。皤皤,已见东京赋。喟然相与歌曰:「望翠华兮葳蕤,建太常兮裶裶音霏。上林赋曰:建翠华之旗。葳蕤,翠华貌。太常已见东京赋。上林赋曰:衯衯裶裶。驷飞龙兮騤騤,振和鸾兮京师。飞龙,言疾也。周易曰:飞龙在天。毛诗曰:四牡騤騤。郑玄礼记注曰:銮辂,有虞氏之车也。有銮和之节。总万乘兮徘徊,按平路兮来归。」万乘,见东京赋。毛苌诗传曰:回,迟也。然徘徊即迟迟也。毛诗曰:行道迟迟。南阳旧居,故曰来归。毛诗曰:来归自镐。岂不思天子南巡之辞者哉!遂作颂曰:毛诗曰:岂不尔思。尚书曰:五月南巡狩。
3 盖诗有六义焉,其二曰赋。善曰:子夏诗序文也。杨雄曰:「诗人之赋丽以则。」善曰:法言文也。班固曰:「赋者,古诗之流也。」善曰:两都赋序文。先王采焉,以观土风。善曰:礼记曰:命太师陈诗,以观民风。郑玄曰:陈诗,谓采其诗以观之。见「绿竹猗猗」于宜,则知卫地淇澳于六之产;善曰:毛诗卫风曰:瞻彼淇澳,绿竹猗猗。见「在其版屋」,则知秦野西戎之宅。善曰:毛诗秦风曰:在其版屋,乱我心曲。毛苌曰:西戎版屋也。故能居然而辨八方。善曰:河图龙文曰:镇星光明,八方归德。难蜀父老曰:六合之内,八方之外。然相如赋上林而引「卢橘夏熟」,杨雄赋甘泉而陈「玉树青葱」,班固赋西都而叹以出比目,张衡赋西京而述以游海若。凡此四者,皆非西京之所有也。假称珍怪,以为润色,若斯之类,匪啻失至于兹。善曰:兹,此也,假称珍怪也。若斯珍之流,不啻于此多。尚书曰:不啻如自其口出。考之果木,则生非其壤;校之神物,则出非其所。于辞则易为藻饰,于义则虚而无徵。盖韩非所谓画鬼魅易为好,画狗马难为工之类。且夫玉卮纸移无当去声,虽宝非用;卮,一名觯,酒器也。当,底也。善曰:韩子,堂溪公谓韩昭侯曰:今有白玉之卮无当,有瓦卮有当,君宁何取?曰:取瓦卮也。侈言无验,虽丽非经。善曰:刘廙答丁仪刑礼书曰:崇饰侈言,欲其往来。而论去声者莫不诋丁礼斤谒其研精,作者大氐音旨举为宪章。善曰:墨子曰:虽有诋讦之人,无所依矣。说文曰:诋,诃也。讦,面相序罪也。尚书序曰:研精覃思。司马迁书曰:诗三百篇,大氐贤圣发愤之所为也。礼记曰:宪章文武。积习生常,有自来矣。传曰:习实生常。善曰:左传,叔孙曰:叔出季处,有自来矣。
11 「若乃卓荦吕角奇谲,倜傥罔已。一经神怪,一纬人理。远则岷山之精,上为井络。天帝运期而会昌,景福肸喜笔飨而兴作。碧出苌弘之血,鸟生杜宇之魄。妄变化而非常,羌见伟于畴昔。张仪曰:争名者于朝,争利者于市。今三川周室,天下之朝市也。河图括地象曰:岷山之地,上为井络,帝以会昌,神以建福。上为天井,言岷山之地,上为东井维络,岷山之精,上为天之井星也。昌,庆也。言天帝于此会庆建福也。庄周曰:苌弘死于蜀,藏其血,三年化为碧。蜀记曰:昔有人姓杜名宇,王蜀,号曰望帝。宇死,俗说云宇化为子规。子规,鸟名也。蜀人闻子规鸣,皆曰望帝也。善曰:降丘宅土。刘向雅琴赋曰:观听之所至,乃知其美也。汉书音义,韦昭曰:有河、洛、伊,故曰三川。上林赋曰:肸飨布写。近则江汉炳灵,世载其英。蔚若相如,皭在爵若君平。王褒韡晔而秀发,杨雄含章而挺生。幽思绚呼绢道德,摛敕离藻掞伤艳天庭。考四海而为侊,当中叶而擅名。是故游谈者以为誉,造作者以为程也。相如,司马长卿也。君平,严遵也。王褒,字子渊。杨雄,字子云。皆蜀人。君平作老子指归,子云作太玄、法言,故曰幽思绚道德也。郑玄曰:文章成谓之绚。汉武帝读相如子虚赋而善之,吾独不得与此人同时哉!元帝善王褒所作甘泉洞箫颂,令后宫贵人左右皆诵之。杨雄奏羽猎赋,天子异焉。又云:班固述雄传曰:初拟相如,献赋黄门,故曰摛藻掞天庭也。汉书礼乐志曰:长丽前掞光耀明。善曰:史记曰:屈原浮游于尘埃之外,皭然泥而不滓者也。徐广曰:皭,疏净之貌也。周易曰:含章可贞。冯衍德诰曰:沈情幽思,引六经之精微。毛诗曰:昔在中叶。战国策,苏秦曰:外客游谈之士,无敢自进于前也。至乎临谷为塞,因山为障。峻岨塍长城,豁险吞若巨防。苏秦曰:齐南有太山,东有琅邪,北有渤海,西有清河,所谓四塞之国也。史迁述蒙恬传曰:据河为塞。大曰堤,小曰塍。云峻岨之严,长城若塍埒也。豁,深貌也。战国策曰:齐有长城巨防,足以为塞也。一人守隘,万夫莫向。善曰:淮南子曰:一人守隘,千夫莫向。公孙跃马而称帝,刘宗下辇而自王。善曰:范晔后汉书曰:公孙述,字子阳,扶风人也。王莽时,为导江卒正,更始立,述恃其地险众附,遂自立为天子。蜀志曰:先主姓刘,讳备,汉靖王胜后也。益州牧刘璋使人迎先主,令讨张鲁,先主遂进围成都。璋出降,先主即皇帝位。备汉后,故曰宗。由此言之,天下孰尚?故虽兼诸夏之富有,犹未若兹都之无量也。」论语曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡。周易曰:富有之谓大业也。又论语曰:惟酒无量。

喜欢我们的网站请支持我们的发展网站的设计与内容(c)版权2006-2021如果您想引用本网站上的内容,请同时加上至本站的链接:https://ctext.org/zhs。请注意:严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页,违者自动封锁,不另行通知。沪ICP备09015720号-3若有任何意见或建议,请在此提出