1  | 萇楚齋三筆卷六 |
| 2 | 廬江劉聲木十枝撰 |
| 3 | 漢唐宋休沐制 |
| 4 | 漢制：公卿以下，皆五日一休沐，即每月逢五、逢十。唐宋制十日一休沐，亦謂之休浣，故有上浣、中浣、下浣之稱，即每月之逢十及晦日。泰西每七日一休息，謂之禮拜，深有合于古人休沐之意，所謂禮失求諸野也。 |
| 5 | 日本狩野博士論考試制度 |
| 6 | 日本狩野博士云：「前清由學院逮殿試考試制度，深服舊制防弊之嚴，掄選之公，欲輯以作大學生徒之講演。」云云。見武進董綬金比部康《書舶庸談》。聲木謹案：我朝考試制度，承唐宋元明四朝之後，推勘益密，本可垂諸百世，誠如日本狩野博士所云。舉國之人，莫不痛心疾首于考試制度，必欲去之而後快，而博士轉譽之不容口，其識見過人遠矣。 |
| 7 | 承平士大夫奢侈 |
| 8 | 嘉道年間，海宇升平，閭閻安樂，人民殷富。士大夫中，賢者提倡風雅，不賢者競尚奢侈，考究車馬衣服，盛極一時。聞有旗人某，官至三品京堂，素富貲產，起居飲食，服飾器用，豪華越乎等倫。即所戴之頂珠，係天藍寶石，價值逾萬。不意上達天聽，翌日召見，宣宗成皇帝諭之曰：「爾之頂戴，可謂闊矣。」某叩首謝曰：「奴才之頂戴，求皇上賞收。」言畢，自將其頂珠摘下，獻于御座。宣宗又諭曰：「你知我收你頂珠用處否？」某對以不知。宣宗笑曰：「我要將你之頂珠劈成兩個，鑲我馬鞍耳。」此當年成都將軍宗室歧子惠將軍元告先文莊公者，將軍並謂：「宣宗並非要其頂珠，實惡其奢侈，明示以他人頂上之物，留為胯下之用，故言鑲馬鞍，以戲之耳。」云云。聲木謹案：光緒□□年四五月間，孝欽顯皇后由頤和園回宮，路過某街，見有高搭天棚，逾于尋常者。問之，為內務府某司員家，立諭以報效銀貳拾萬兩，送至內務府應用。孰知某司員家本不豐，素喜奢侈，致兆此禍，不得已，將家中所有當盡賣絕。仍不足數，復以重利借貸，以完此數，某司員未久亦身故。可謂自作孽，不可逭矣。 |
| 9 | 兩關道語 |
| 10 | 同光之間，江陰沈品蓮方伯保靖任江西分巡廣饒九南道，兼九江關監督，俗呼九江道，告先文莊公云：「西人侮辱中國官吏，無所不至，面與伊言：九江道頭上所頂者，乃是烏龜。」又有某廉訪，曾任關道，亦告先文莊公云：「關道雖然缺好，全受西人之氣，所得者，乃受氣錢耳。」云云。聲木謹案：光緒初年，士大夫猶能知恥自愛如此，非若後來之愈趨愈下也。 |
| 11 | 晉武帝種賢種妬語 |
| 12 | 《通鑒》載晉武帝云：「衛氏種賢，賈氏種妬。」云云。聲木謹案：種豈有賢與妬之分，晉武帝設詞以拒婚，可謂嚴厲，其明決誠加人一等。卒之仍聘賈充女南風為惠帝后，終亂天下，豈真天惡凶德，歷數有不可逃者耶。 |
| 13 | 蘇州織造等語 |
| 14 | 蘇州織造兼督理滸墅鈔關滿洲崇□□尚衣啟常言：「凡御用之物，均可造冊報銷，惟奉內廷面諭所制之件，照例不得報銷。如違例，必觸聖怒，禍且不測。」云云。此外舅平湖朱竹石廉訪之榛轉告予者。又聞太平崔惠人星使國因出使美、日、秘三國時，陛辭請訓。德宗景皇帝面諭以「在外洋，須用參肆千金，購一極大八音盒進御」云云。星使至吝刻，亦從未見奏報。星使自言之如此。 |
| 15 | 德宗景皇帝久病情形 |
| 16 | 光緒三十四年二三月間，德宗景皇帝久病未愈，早入膏肓。有時肝氣大發，憤無所洩，以手扭斷某太監頂戴，以足跌翻電氣燈。情勢日亟，遂有令各省督撫保薦名醫之上諭，一時到京者約六七人。公費由內務府發給，每人每月貳百金，各省復私添公費，聞每月有至千金者。每日須入內候旨，下午始能出。內有元和曹智涵郎中□□深為德宗信任。郎中請假回籍，後稱疾不至。蘇撫私添每月公費貳千金，川資參千金，已收復退回。上海陳蓮舫比部□鈞，又最為德宗所深惡，始則批其擬方中有云：「名醫伎倆，不過如此，可慨也夫。」繼則俟比部方已上呈，袖中出一紙，自開病狀，與比部所開脈案全不相同。終則面擲其方於地。比部汗流浹背，不敢仰視，出語他人，謂為生平未有之奇辱。孝欽顯皇后久歷世故，敝屣尊榮，每遇不豫之時，與諸醫談笑如家人，以自己病狀告之。並告以昨日服何醫之藥，有無效驗，令其自相斟酌藥方。惟恐以天威不違顏咫尺，使人矜持失措，或有錯亂，故降心相從如此。又光緒丁未□月，駕幸頤和園，路過某街。巡警因御輦中有一紅物，私躡足偷窺。適為孝欽顯皇后所見，立刻持紅物出輦以示之，蓋二紅漆葫蘆也。此雖小節，亦足見孝欽顯皇后和易近人矣。 |
| 17 | 欽賞匾額 |
| 18 | 光緒壬辰，孝欽顯皇后、德宗景皇帝由西安府迴鑾，凡經過各州縣文廟，皆賞給匾額一方。時隨蹕南書房行走，只元和陸文端公潤庠一人，自雲沿途匾額四字，皆伊一人所擬，已將孫星衍、嚴可均同輯之《孔子集語》十七卷典故用罄。惟至中州時，擬上「中天日月」四字。沿途行宮狹小，無異君臣同處一室，親見兩宮點首稱善，並加重圈。西安城外萬年廟內有萬年松，如將松掘起，經日曝乾歷久，以水土潤之，仍蔥綠如故，遂有此稱。兩宮曾駐蹕休息廟中，命擬匾額，擬上「古松萬年」四字，亦蒙嘉許。並云：「凡進御文字，須擬三首。如圈第一，第二三所擬之字，隔時仍可充數。如圈第二三，則第一所擬文字，以後決不可用，因恐上有觸忌諱之故，為臣子所不及知者。」云云。聲木謹案：文端久值南齋，恪恭謹慎，特邀聖眷，國變後始終如一，求之近代，已屬難能可貴矣。 |
| 19 | 四川猓夷情形 |
| 20 | 四川越巂、雷波、馬邊、瓘邊、屏山等州縣，漢苗雜處，實即猓夷野番，本地人呼為蠻子，皆處萬山之中，行步如飛。雖無火器，然善制毒箭，名曰弩箭。長只四五寸，人遇之，破皮即死，無藥可治。又能掩埋草土之中，另有機械，可引而發之。綿長約至數里許，他人不易防測窺破，儼如泰西所製(魚)［地］雷。凡山內行軍要地，皆以弩箭埋之。一人誤踏其機，數千百箭齊發，莫知由來，喪亡必多，是以人頗畏之。其人別有文字意義，莫知其原始。四川督署中，另有書吏，專管其事，能解釋其字義。歷代叛服靡定，官軍如追捕之急，則以斜削木板投誠，中書蠻文，言真心投誠，永不再叛之意。許其投誠亦以板，用蠻文示之。卜筮以獸骨，削片燒之，不穿則吉，儼有三代遺意。其人雖椎魯，至愚極陋，而種族之見又甚嚴：夫婦皆系蠻種，所生子女曰黑骨頭，有一漢人，則曰白骨頭。嘗至邊境搶劫，或割取田中禾黍，更喜擄人，以供其驅策。女則配以男蠻，男則配以女蠻，以堅固其心，使之不思歸家，其用意亦未嘗不深遠。戰鬥之兵器名曰甲者，如吾國鎧甲，老式而堅固，更加十倍，以利刃斫之，毫不為動。又以牛羊皮製成一物，護其兩手脈。刀劍長箭其鋒甚利，雖日本利刃亦不能及，更善制毒藥以淬礪之，傷者逾刻即死。箭能達遠，而有穿楊之技。善製毛氈，柔軟堅固，出門時每攜之，如遇山路崎嶇，不能行走，則以氈自裹其身，由山上一滾而下，毫不傷人。皆彼族獨有之性質。予生平喜閱邊防各書，或與人研究其事，因參以聞見，記之于此，決非海客談瀛可比。 |
| 21 | 張之洞志在兩江總督 |
| 22 | 光緒中葉，合肥李文忠公鴻章久任北洋大臣、直隸總督，草野相傳，早有南皮張文襄公之洞，志在欲得南洋大臣、兩江總督，以遂其南北分治之志，庶可大展鴻材。當時雖歷任兩廣、兩湖，未能饜意，頗有鬱鬱久居此之概。聞者或疑信參半。及光緒□□正值文忠七秩正壽，文襄所贈壽序中云：「度德量力，地小不足以回旋。」云云。刊入《李傅相七秩壽言》中，光緒□□□□石印本。見者始信所聞非虛。不意光緒甲午，嘉定徐季和大理致祥具折糾參文襄多款，中有一款，即引壽序之文為證。及光緒□□新寧劉忠誠公坤一卒于位，朝命合陽魏午莊制府光燾調補，文襄署理。文襄以制府名望遠出其下，意尤怏怏，恆語人曰：「朝廷此缺，不啻為湖南人買去矣。」其不懌可知。 |
| 23 | 道咸間士大夫愛惜名節 |
| 24 | 道咸年間，士大夫崇尚名節，動靜以禮，高自期許，雖一頻一笑，罔不矜慎。當時有某尚書，因金臺書院課士，拔識一英俊少年。詗知其未聘妻，留其在家讀書，以觀其器識。逾年，意已定矣，以第幾女歸之。翌日，某少年偶在戲園池子中看戲一周，因薄其人，其議遂寢。北京舊風俗，戲園池子皆下等人坐處故也。先文莊公于道光□□年，偕同邑潘琴軒中丞鼎新入都求學，時合肥李玉泉比部文安管理廬州會館，因往見之。各面試文一篇，大為嘉許，為安置于會館讀書。月餘，比部私問會館長班云：「新來之劉少爺、潘少爺長出門乎？」長班對曰：「兩位用功讀書，足不出戶。會館中人雖多，從未見有此。」比部大喜，自是優加愛禮，命受業于其子文忠公鴻章，卒皆成名。某尚書事，乃先文莊公當日所聞。先文莊公事，系予在山東聞含山賈竹農刺史裕師所云，刺史親聞之于會館長班，蓋久已傳為美談矣。 |
| 25 | 豫師等深惡洋字 |
| 26 | 滿洲豫習之都護師，早從滿洲倭文端公仁等游，立身正直，崇尚宋儒之學。自乾嘉諸儒力詆宋儒，自名曰漢學，道咸間，桐城方植之明經東樹撰《漢學商兌》四卷、《補義》一卷、《刊誤》一卷，以專攻漢學，善化孫芝房侍讀鼎臣撰《畚塘芻論》三卷，中言粵匪之亂，實由專講漢學所致。都護亦撰《漢學商兌贅言》□卷，吹噓明經之焰，以推波助瀾，欲以挽已溺之人心，亦不為無見。生平最惡洋字，其家中無一物來自泰西，洋布亦屏去不用，坑墊、椅墊等，皆以北京土布為之。所以深惡痛絕者，至久且摯。若使中國之人人人如此，家家如此，泰西之教，傳授何人，泰西通商，買賣何人。都護罷官後，創設會輔堂，每逢□□日，親臨講學，孜孜不倦。當時風氣，猶未盡偷，每次來聽講者，仍有壹百餘人。光緒戊戌，詔廢制藝。都護語人云：「生平最好時文，今廢之，崇尚西學，言之痛心。」云云。同時又有□□劉博泉侍郎恩溥，亦痛惡洋字，家中屏絕洋貨。京師士大夫以都護與侍郎比較，謂侍郎坑几上帽架，猶為馬口鐵所制，不似都護家中，無一物能指為洋貨，顯分軒輊矣。 |
| 27 | 岑春暄參劾之多 |
| 28 | 光緒末年，西林岑雲階制府春萱任兩廣總督數年，政尚嚴厲，前後參革之員，共計壹千零陸拾人，上自撫院，下至典史，無不皆有。當時廣西亂事方熾，因上疏以後兩廣用人，吏、兵、工部不能持其權，儼有湘鄉曾文正公國藩剿平粵匪氣概。及奏報肅清，擬旨中只言交部從優議敘。孝欽顯皇后顧諭樞臣云：「岑春萱宜加點好處。」乃賞加太子少保銜。督粵時，大病幾危，服□□餘伯陶醫士□□藥方而愈，所用人參，聞多至貳萬金云。 |
| 29 | 戲鴻堂殘石 |
| 30 | 合肥李幼荃太常昭慶，隨其兄文忠公鴻章剿平粵逆，統兵至松江，搜得明華亭董文敏公其昌摹刻《戲鴻堂叢帖》殘石，攜歸合肥。以家中無隙地，置于其兄勤恪公瀚章家中。太常故後，其家貸勤恪數千金，即暗以此石作抵。李新吾太史經畬所刊《鄉會試朱卷》中，羅列撰述數種，中有《鞠洲叢刊》，人或謂即是此刻變名云。 |
| 31 | 五中副榜 |
| 32 | 國朝康雍之時，士人如兩中副榜，作為舉人，准其一體會試，不久其例旋廢。《皇朝三通》中，載明其事。同光之間，聞四川有某某連中五副榜，未得一第者。使在國初時，久為孝廉矣。 |
| 33 | 孫家鼐聖眷 |
| 34 | 國朝舊制：北圍鄉會試總裁，例須開單請簡，凡尚書兼管順天府府尹，例不列名。光緒丁酉，壽州孫文正公家鼐得派鄉試總裁，以帝心簡在之故。逾年為戊戌會試正科，復派會試總裁，益見倚畀之隆。連任秋總、春總者，在我朝亦不恆有。京師相傳，有春總、秋總之稱，即鄉、會試總裁之省文也。 |
| 35 | 曾廣鈞論古韻 |
| 36 | 湘鄉曾重伯太守廣鈞為文正公國藩之孫，少賦異質，有神童之稱。繼入詞館，識者皆期以遠大。由是名譽鵲起，頗有不虞之患。自是負其才望，高視闊步，旁若無人。桐城吳摯甫京卿汝綸心甚惡之。一日，與太守論古韻，不合。太守繁稱博引，辨駮甚苦。京卿辭絀，為言：「當日所聞於太傅者即是如此，非某所杜撰。故始終深信太傅之言，不以子言為然。」太守為之奪氣。「太傅」即言曾文正公也。此□□王古愚太守振垚聞京卿自告之者。 |
| 37 | 袁昶奏稿 |
| 38 | 光緒庚子以後，外間相傳：桐廬袁忠節公昶，于義和團攻各國公使館一役，上三疏力諫，致三人同被禍，上海有石印其手跡奏疏底稿者。予聞元和陸文端公潤庠云：「忠節三疏，當時雖屬草，實未上。其所以與嘉興許文肅公景澄同被禍，實因滿洲聯□□公元一言。翌日，孝欽顯皇后召見聯墨樵京卿元，問以外間情形如何。京卿力陳各國使館萬不可攻，將來北京受禍甚巨。孝欽顯皇后不悅，曰受禍如何？京卿繼陳如攻破使館，殺其使臣，將來西兵入都，雞犬不留。孝欽顯皇后聞之震怒，謂其以西人挾制朝廷。三人遂同日棄世。」云云。文端言時，孝欽顯皇后尚未賓天，加以謚法者，乃聲木追憶之詞。猶之《春秋》《左氏》隱公四年《傳》：「州吁未能和其民，厚問定君于石子，石子曰王覲為(又)［可］。曰何以得覲？曰：「陳桓公方有寵于王，陳衛方睦，若朝陳使請，必可得也。』」云云。其以陳桓公稱陳侯者，亦出于追述也。 |
| 39 | 潘祖蔭撰述及軼事 |
| 40 | 吳縣潘文勤公祖蔭博學好古，當時頗負盛名。藏石壹百餘塊，惜素無拓本。搜羅三代彞器，□□□□品，外間頗有謂其半多贗鼎。撰《攀古樓鐘鼎》二卷，光緒□□年自刊本，中多載南皮張文襄公之洞之說，文勤自釋轉無幾。收藏書籍亦富，撰有《滂喜齋藏書記》二卷，光緒□□年自刊本。刊成未及印行，文勤遽卒。□□□月，上海復有排印本。予所見者，仍有《東陵日記》一卷，同治四年自刊本，《西陵日記》一卷，同治六年自刊本。又《秦輶日記》□□卷，未見。其編刊《滂喜齋叢書》六集、《功順堂叢書》，世多知之。京師舊風俗，主人燕客，客每喜遲到，主人有候至數點鐘者。俗傳請客單寫巳刻，即午後四點鐘，寫午刻，即午後五點鐘。惟文勤燕客，諸客相戒不敢遲到。有遲到者，謂之云應酬真忙，不請入座，以濃煎普洱茶飲之。文勤平日喜飲午時茶，無一日能離，亦是癖性。甘泉董醇卿尚書恂之子，以貲郎觀政刑部。文勤不善其所為，謂之云：「衙門內無爾之事。」其嚴厲如此。 |
| 41 | 四川與江南出品 |
| 42 | 四川省城外某地，有名瑪瑙河者，河內所出文石，與雨花臺所出無異，且遠勝之。又有某地出戈背茶葉，大而長，如戈之背，與□□□所出岕茶無異，而香味亦較勝。以僻在西南隅，世罕知之，豈物之顯晦，亦有時耶。四川省城內延慶寺內，有地一方隅，所種菜蔬，中皆無筋。又有某地，種甘蔗等物皆空心。豈地土所宜使然歟。匯錄之以廣異聞。 |
| 43 | 宋育仁考試卷 |
| 44 | 富順宋芸子太史育仁，曾隨合肥龔仰蘧侍郎照瑗，出使英、法、義、比四國，撰《泰西采風記》五卷。又撰《三唐詩品》三卷、《問琴閣文錄》一卷、《詩錄》三卷，光緒□□年自刊本。本為南皮張文襄公之洞督學四川所取士，頗賞識之。光緒癸卯後，以文襄保薦經濟特科，入都應試。文襄適在京，欽派閱卷大臣。太史欲自表見，其應試文中，有「昔曾采風西國」之語。都人士為之對云：「如同密電南皮。」甚為工致。當時應試之人，大半官吏，曾任實缺，平日頤指氣使，成為習慣。應試之日，有攜紙捲煙、呂宋煙及雜色各煙，在殿廷內嗅者。醇親王，即後為攝政王，時為監視王大臣，大呼：「不許在內嗅煙，要嗅出去嗅。」有冒昧無知者告曰：「嗅煙包，不致有火燭。」實屬膽大妄為。聞殿廷之上，最慎火燭，設有不慎，監視王大臣處分非輕，實亦理應如是也。 |
| 45 | 阮元彞器拓本 |
| 46 | 儀徵阮文達公元家廟中所藏三代彞器四種，後人震于其名，多有求其拓本，以為屏幅。以予所見者，已不計其數，是不啻化身千萬億矣。聞當時以阮□□所拓為最善，拓片中刻有印章，曰「□□手拓」四字。後以求者日多，其家中另刻一木板，拓以售之，另印「□□手拓」四字。文達最愛雲南大理石，解任雲貴總督後，攜以俱歸。當時專為文達雕刻大理石內字跡，為其族人□□□□文達卒後，仍為揚州各古玩鋪雕刻字跡不已。以致真贗難分，實由其後人貪小利所致。 |
| 47 | 文祥讓文華殿大學士 |
| 48 | 光緒年間，滿洲文百川相國祥，當時應補授文華殿大學士一缺，自謂功業不如合肥李文忠公鴻章，願以己缺讓之，故文忠以漢人得授斯缺。實則我朝以漢人任職文華殿大學士者，早有□□□□□□□□□□□□□□□等三人，均見《熙朝宰輔錄》中。相國生平居宦，亦矯矯自厲，不隨流俗。文忠每與先文莊公語及，以旗人中之鸞鳳稱之。 |
| 49 | 花師 |
| 50 | 揚州風俗，喜稱服役花草之人名曰花師，初以為本地習慣，而不謂亦有所本。聲木謹案：唐□□□《龍城錄》云：「洛人宋單父有種藝術，上皇召至驪山，種牡丹花萬本，色樣各不同，內人呼為花師。」云云。是花師之稱，由來已久矣。 |
| 51 | 聯語授受原委 |
| 52 | 咸豐□年，湘鄉曾文正公國藩曾補授四川總督，未及到任而調補他缺。當時胡文忠公林翼集工部詩句，作聯贈之云：「西蜀地形天下險，東川節度兵馬雄。」云云。及先文莊公補授川督，合肥李文忠公鴻章舉前聯為贈，並告以原委。文正當日書贈文忠聯云：「大處著眼，小處入手；群居守口，獨居防心。」云云。文忠亦書贈先文莊公，並自記授受原委于聯之兩旁。文忠當年初至湘軍時，實在文正弟忠襄公國荃軍中，兩人意氣不甚融洽。文忠以聯屬書，忠襄書語云：「門多將相文中子，身係安危郭令公。」云云。文忠見之，大為不懌。後光緒八年，先文莊公入都候簡，路過天津，文忠言之猶憤憤。先文莊公力為解勸，文忠終未釋然。可見以屏聯扇冊乞人書畫者，得之不足為榮，與無用物相等。若因此受辱，轉不值得，不如從不乞人之為愈也。 |
| 53 | 大小晚香堂 |
| 54 | 明華亭陳仲醇□□繼儒匯集北宋蘇文忠公軾手跡，勒為叢帖，名《晚香堂》，後人多不知其冊數。聲木謹案：每冊後刻二十八宿中一字，原本必以此分冊數，北京廠肆帖賈謂之「大《晚香堂》。」明□□□於崇禎五年翻刊一本，只有六卷，帖賈謂之「小《晚香堂》」。 |
| 55 | 成哲親王等臨套帖全份 |
| 56 | 明華亭董文敏公其昌手鈔《史記》全部，索價參千金，卒無應者，聞當時尚存北京文明書局，又見其臨《淳化帖》殘本數冊。我朝成哲親王手臨《停雲館》全帖，索價數千金，復見臨《閣帖》及某某帖全份。是書法雖小道，亦必好之綦篤，習之綦勤，始堪問世。聞國初善書者，如張照、何焯、姜宸英等，無不臨習各種套帖，皆係全分。亦可見先輩好學之苦心，雖一技之長，難若登天。成哲親王以天潢貴胄，好學與常人同，尤為難矣。 |
| 57 | 曾國藩打捻無功語 |
| 58 | 同治□年，湘鄉曾文正公國藩督師剿捻，未及竟全功，而合肥李文忠公鴻章受代。文正意頗不懌，每與人談論，自稱「打捻無功之人」。有勸以奏言某事者，亦云：「我乃打捻無功之人，能向朝廷說話乎！」其自居謙抑如此。 |
| 59 | 龍眠叢書 |
| 60 | 桐城光栗園方伯聰諧編輯《龍眠叢書》，搜輯同邑人士撰述極富，咸豐初年，自刊袖珍本。予聞桐城方子和明府家永云：「方伯刊此書時，採輯極周備，凡人家藏有孤本或原稿，亦搜羅以去。書甫刻成，未及印行，粵匪已至桐城，書板因焚毀殘缺，可謂《龍眠》之厄。」云云。又聞桐城姚達之明府有則云：「《叢書》原本極富，板均焚毀，所存者，殆不過參肆拾分中之壹分，光氏子孫，亦不肯刷印。光緒某年，伊請印行數十部，光氏以板片不全勒弗與。伊言自備工資刷印，願得殘帙，屢請而後許。印行數十部，除贈送親友外，所餘亦無幾。」云云。聲木謹案：方姚兩明府，皆以桐城人言桐城事實，自系確鑿可據。並承姚明府以一帙相貽，因得錄其目于《續補匯刻書目》中。即以參肆拾分中之壹分言之，內有明方學漸撰《心學宗》二卷，姚文燮撰《昌谷集註》四卷，姚士陛撰《空明閣詞》□卷，錢澄之撰《田間集》十卷，吳鏐撰《歸雅堂詩集》三卷，吳詢撰《杏園剩簡》二卷，何采撰《南澗詞選》二卷，江皋撰《摩蒼集》一卷，光成采撰《大易旁通》十二卷，光標撰《片舫齋詩集》十二卷等書，皆從未見他家著錄者。 |
| 61 | 光緒朝四大金剛 |
| 62 | 光緒初年，都中風氣以喜言國是，彈劾大僚為貴，謂之清流。一時如豐潤張幼橋副憲佩綸，閩縣陳弢庵太傅寶琛，瑞安黃漱蘭侍郎體芳，宗室寶竹坡□□廷四人，尤為卓卓。皆名位相埒意氣相投，年少喜言事，當時有四大金剛之稱，後皆不能終于其位。副憲以馬江一役，為閩人所糾參，極詞醜詆，革職遣戍。賜環後深恨之，嘗言閩省無一好人。合肥李文忠公鴻章嘗戲之云：「爾言閩省無一好人，陳寶琛獨非閩人乎！」太傅以□□□案獲咎。侍郎以參劾文忠，並力薦湘鄉曾惠敏公紀澤勝任北洋大臣、直隸總督，奉上諭嚴行申斥，降□級調用，即以侍郎原任之兵部□侍郎一缺與惠敏。□□以任福建試差，歸途買江山船女為妾，自行奉聞，奉旨言其任意妄為，旋奉部議革職。外間頗有稱其得美婦者。先文莊公督蜀時，曾私問于成都將軍宗室歧子惠將軍元。將軍謂：「確曾見過，並無中人之姿，面上且有小痘斑。竹坡眼素短視，又在燈紅酒綠之下，看視未真，遽爾娶歸。以此去官，殊不值也。」云云。聲木謹案：□□曾□□□□樸撰《孽海花》小說，亦載此事，中有「［宗室八旗］名士草，［江山九姓］美人麻」之句，可見將軍所言，確為信史。 |
| 63 | 邵子等各語 |
| 64 | 邵康節云：「君子落得做君子，小人枉做了小人。」張宣公稱下句極是，上句有利心，不若改云「君子本心做君子」。范忠宣公：「以責人之心責己，恕己之心恕人。」朱文公稱上句自好，下句既不知自治其昏，而遂推以及人，使亦如我之昏。若張橫渠云：「以愛己之心愛人則盡仁，以責人之心責己則盡道。」語便不同。予以是嘆修詞之難。先儒立教，不敢秒忽放過，凡人可以易言哉！君子小人，語本劉高尚云，記宣公之論者，以為康節，語錄傳訛，此其微爾云云。語見南宋葉某《愛日齋叢鈔》。聲木謹案：儒者立言，亦不能無失檢處，要其大旨，不失為忠厚正直，後人亦可原其心也。若一字一語，必得其平，難矣。咸豐六七年間，滿洲福元修中丞濟任皖撫時，語其門人合肥李文忠公鴻章云：「凡事總須以不肖之心待人。」云云。雖是忿激之談，言之不無稍過，竊謂苟處亂世，確須以中丞待人之法行之，勿謂盡人皆君子也。 |
| 65 | 李太白酒樓聯語 |
| 66 | 昔登太白酒樓，見一聯云：「我輩此中惟飲酒，先生在上莫吟詩。」嘆其運化之妙，云云。語見嘉興吳澹川明經文溥《南野堂筆記》中。聲木謹案：此聯不特語妙，實亦閱歷有得之言。無為常曙東茂才師必森告予云：「光緒某年，同邑方六嶽孝廉澍，偕友人七八人，應江南鄉試，阻風采石。燕子磯上有一寺，中有一樓，專供奉唐李太白神位。孝廉偕友人登山入寺，放言高論，又平日自負詩篇書法皆佳，自攜筆硯往題。適寺中有新堊之壁，題詩其上，墨瀋淋漓，字大如拳。詩後復有記，謂千載後必有知音者。寺僧心雖甚惡之，然無如之何也。不意正筆飛墨舞之際，忽一老僧自後出，睥其詩字，笑謂之曰：『方先生自謂詩佳，無人能識，我想太白先生在上，必能識得先生詩也。』孝廉聞之怫然。同人皆謂無故受僧人揶揄，共為不平，終亦無如之何也。」云云。乃知太白酒樓一聯，真不為無見，誠喚醒癡人之妙諦也。 |
| 67 | 龍文鞭影 |
| 68 | 桐城陳荀一□□士龍編次《龍文鞭影》二卷，在科舉時代，流行頗盛，幾於家弦戶誦。雖是俗書，而流行之廣且久，誠屬駭人聞聽。厥後，番禺李子良□□暉吉、徐蘭畦□□灒復同輯《二集》二卷，鎮遠賀桐村□□鳴鸞復輯《續集》二卷，第五男幼誠□□緒蕃註，皆有刊本。同一毫無價值庸惡陋書，而陳本獨最風行，是撰述之傳不傳，不在佳惡詳簡，亦關乎天命，非人力所能施，信乎天意之難測。即佛家言因果，此等事，亦無因果可言也。 |
| 69 | 範村菊譜 |
| 70 | 南宋□□范石湖□□成大所撰之《范村菊譜》中，以一干出千百朵者為貴，是南方所謂千頭菊，北方所謂滿天星，至賤之品，何以重之，為不可解云云。語見《四庫全書提要》。聲木謹案：即此菊花一端，古今已異宜如此，他可知矣。 |
| 71 | 李鴻章出入總理衙門 |
| 72 | 光緒廿三年，合肥李文忠公鴻章歷聘歐美各國，回華後，奉上諭，派充總理各國事務衙門大臣。文忠素喜以言語輕侮西人，他國公使，皆以為年高望重，咸隱忍不言。未幾，德國公使海靖來文，謂貴衙門大臣中，有年紀最尊，威望素著，曾游歷歐美之人，以後本國交涉，不願與之接洽。文忠復奉旨，著無庸在總理衙門。有知其事者，謂文忠未入總理衙門之前，南海張樵野尚書蔭桓籠絡慶密親王，把持公事，幾于一人壟斷。文忠入後深知之，志在推讓，凡司員送稿，聞為尚書所定，文忠不易一字。尚書聞文忠所定者，有意挑剔，必大加刪改，以自顯才能。此次海靖來文，本不可理，尚書危言聳聽，張大其詞，達于天上。及光緒戊戌，尚書以黨於康有為、梁啟超二人，當時謂之康黨。孝欽顯皇后聞之，大為震怒，幾遭不測。慶密親王為之乞恩，不許。繼以英國公使為之說情，以欺誑婦人，乃發往新疆軍台，未幾即卒于戍所。慶密親王不惜冒欺君之罪，以保全尚書，其平日受其蠱惑，甘蹈陷阱者深矣。 |
| 73 | 族長可治族人罪 |
| 74 | 流俗每言一族之事，族長俗曰祠長，可以自問族中不肖子孫，族長亦可治以死罪，云云。初甚疑之，以為決無此事，及後閱《皇朝三通》，載明許族中人問族中之事。若果族中各有公正之人，約束一族老少婦女，則內地自治之規模已具，地方官亦較易為力，誠屬法良意美，每族皆可仿行。惜無人切實遵從，致使淹沒。天下興亡，匹夫有責，其咎在匹夫也。 |
| 75 | 元代中書省審定刻書 |
| 76 | 古人書籍多無印本，皆自鈔錄，聞《五經》印板自馮道始，今學者蒙其澤多矣。國初書版，惟國子監有之，外郡縣疑未有，觀宋潛溪《送東陽馬生序》可知矣。宣德、正統間，書籍印板尚未廣，今所在書版日增月益，天下古文之象，愈隆於前已。但今士習浮靡，能刻正大古書，以惠後學者少，所刻皆無益，令人可厭。上官多以饋送往來，動輒印至百部，有司所費益繁。偏州下邑，寒素之士，有志占畢而不得一見者，多矣。嘗愛元人刻書，必經中書省看過，下所司，乃許刻印。此法可救今日之弊，而莫有議及者，無乃以其近於不厚與，云云。語見明太倉陸文量參政容《菽園雜記》。聲木謹案：參政所語甚確，元代刻書制度尤善。予嘗見鄱陽馬貴與□□端臨《文獻通考》，卷首有中書省審定刻行文札二通，後世允宜仿行也。 |
| 77 | 三筆卷七 |
| 78 | 撰述聯額各有體裁 |
| 79 | 瞻對情形 |
| 80 | 各省州縣交代冊籍 |
| 81 | 陳廷經奏對劉蓉折 |
| 82 | 制藝評點選本所始 |
| 83 | 北堂書鈔 |
| 84 | 化州橘紅 |
| 85 | 周瑜墓有二 |
| 86 | 姚鼐論詩語 |
| 87 | 揅經室集序 |
| 88 | 衍聖公府火災 |
| 89 | 劉墉三藝 |
