知言 : 附録 - 中國哲學書電子化計劃

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《附録》

問：「知言『萬事萬物，性之質也』，如何？」曰：「此句亦未有害，最是『好惡，性也』，大錯！既以好惡為性，下文卻云『君子好惡以道』，則是道乃旋安排入。推此，其餘皆可見。」問：「與告子說話莫同否？」曰：「便是『湍水』之說。」又問：「粹然完具云云，卻說得好。又云不可以善惡言，不可以是非判。」曰：「渠說有二錯：一是把性作無頭面物事；二是失記。」問：「『誠者物之終始』而『命之曰道。』」曰：「誠是實理，徹上徹下，只是這箇。生物都從那上做來，萬物流形乎天地之間，都是那底做。五峰云：『誠者命之道，中者性之道，仁者心之道。』數句說得密。如何大本處却含糊了！以性為無善惡，天理人欲都混了，故把作同體。」或問：「『同行』語如何？」曰：「此卻是乃就事言之。」黄直卿曰：「他既以性無善惡，何故云『中者性之道』？」曰：「他也把中做無善惡。」

「致堂謂『學所以求仁也』。仁是無頭面底，若將實字來解求仁，則可；若以求仁解『學』字，又沒理會了。」黃直卿云：「若如此說，一部《論語》，只將『求仁』二字說便了也。」先生曰：「南軒五峰說底是，致堂說底皆不是，安可說如此！致堂多有說得好處。五峰善思，然思過處亦有之。」

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