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| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 尚書注疏 |
| 條件: 包含字詞「㑆」 |
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《卷四》
5  | 禹曰都帝慎乃在位帝曰俞𫝊然禹言受其戒禹曰安汝止惟幾惟康其弼直𫝊言慎在位當先安好惡所止念慮幾微以保其安其輔臣必用直人惟動丕應徯志𫝊徯待也帝先安所止動則天下大應之順命以待帝志以昭受上帝天其申命用休𫝊昭明也非但人應之又乃明受天之報施天又重命用羙帝曰吁臣哉鄰哉鄰哉臣哉禹曰俞𫝊鄰近也言君臣道近相須而成音義好呼報反惡烏路反又竝如字應應對之應徯胡啓反施始豉反重直用反疏正義曰禹以臯陶然己因歎而戒帝曰嗚呼帝當謹慎汝所在之位帝受其戒曰然禹又戒帝曰若欲慎汝在位當須先安定汝心好惡所止念慮事之微細以保安其身其輔弼之臣必用正直之人若能如此惟帝所動則天下大應之以待帝志以明受天之報施天其重命帝用羙道也帝以禹言己重乃驚而言曰吁臣哉近哉臣當親近君也近哉臣哉君當親近臣也言君臣當相親近共與成政道也禹應帝曰然言君臣宜相親近也𫝊正義曰此禹重戒帝覆上慎乃在位當先安好惡所止謂心之所止當止好不止惡言惡以形好也大學云為人君止於仁為人臣止於敬好惡所止謂此類也𫝊意以上惟為念下惟為辭故云念慮幾微然後以保其好惡所安寧耳徯待釋詁文帝先能自安所止心之所止止於好事其有舉動發號出令則天下大應之順命以待帝志謂靜以待命有命則從也堯典己訓昭為明此重訓詳之皇天無親惟徳是輔人之所欲天必從之帝若能安所止非但人歸之又乃明受天之報施天下太平祚𦙍長逺是天之報施也天又重命用羙謂四時和祥瑞臻之類也或當前後非一故𫝊言又也周禮五家為鄰取相近之義故鄰為近也禹言君當好善帝言須得臣力再言鄰哉言君臣之道當相須而成鄭𤣥云臣哉汝當為我鄰哉鄰哉汝當為我臣哉反覆言此欲其志心入禹帝曰臣作朕股肱耳目𫝊言大體若身予欲左右有民汝翼𫝊左右助也助我所有之民富而教之汝翼成我予欲宣力四方汝為𫝊布力立治之功汝羣臣當為之予欲觀古人之象𫝊欲觀示法象之服制日月星辰山龍華蟲𫝊日月星為三辰華象草華蟲雉也畫三辰山龍華蟲於衣服旌旗作㑹宗彝𫝊會五采也以五采成此畫焉宗廟彝樽亦以山龍華蟲為飾藻火粉米黼黻絺繡𫝊藻水草有文者火為火字粉若粟氷米若聚米黼若斧形黻為兩已相背葛之精者曰絺五色備曰繡以五采彰施于五色作服汝明𫝊天子服日月而下諸侯自龍袞而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝聽𫝊言欲以六律和聲音在察天下治理及忽怠者又以出納仁義禮智信五徳之言施于民以成化汝當聽審之予違汝弼汝無面從退有後言𫝊我違道汝當以義輔正我無得面從我違而退後有言我不可弼欽四鄰庶頑讒說若不在時𫝊四近前後左右之臣勑使敬其職衆頑愚讒說之人若所行不在於是而為非者當察之侯以明之撻以記之𫝊當行射侯之禮以明善惡之教笞撻不是者使記識其過書用識哉欲竝生哉𫝊書識其非欲使改悔與其竝生工以納言時而颺之𫝊工樂官當誦詩以納諌當是正其義而颺道之格則承之庸之否則威之𫝊天下人能至于道則承用之任以官不從教則以刑威之音義股音古肱古𢎞反觀舊音官又官喚反蟲直弓反㑹胡對反馬鄭作繪彝音夷馬同鄭云宗彝虎也藻音早本又作薻粉米說文作黺□徐本作䋛音米黼音甫白與黒謂之黼黻音弗黑與青謂之黻絺徐勑私反又勑其反馬同鄭陟里反刺也繡音秀背音佩袞工本反僭子念反出如字又勑遂反注同納如字又音內撻他末反又他達反笞勑疑反颺音揚否方有反徐音鄙任汝鴆反疏正義曰帝以禹然己言又說須臣之事作我股肱耳目言已動作視聽皆由臣也我欲助我所有之人使之家給人足汝當翼贊我也我欲布陳智力於天下四方為立治之功汝等當與我為之我欲觀示君臣上下以古人衣服之法象其日月星辰山龍華蟲作㑹合五采而畫之又畫山龍華蟲於宗廟彝樽其藻火粉米黼黻於絺葛而刺繡以五種之采明施於五色制作衣服汝當為我明其差等而制度之我欲聞知六律和五聲播之於八音以此音樂察其政治與忽怠者其樂音又以出納五徳之言汝當為我聽審之我冇違道汝當以義輔成我汝無得知我違非而對而從我退而後更有言云我不可輔也既言其須臣之力乃總勑之敬其職事哉汝在我前後左右四旁鄰近之臣也其衆類頑愚讒說之人若有所行不在於是而為非者汝當察之以法行射侯之禮知其善惡以明別之行有不是者又撻其身以記之書其過者以識之所以撻之書之者冀其改悔欲與竝生活哉工樂之官以納諌言於上當是正其義而顯掦之使我自知得失也又總言御下之法天下之大有能至於道者則當承受而進用之當任以官也不從教者則以刑罰威之當罪其身也此等皆汝臣之所為𫝊正義曰言大體若身君為元首臣為股肱耳目大體如一身也足行手取耳聽目視身雖百體四者為大故舉以為言鄭𤣥云動作視聽皆由臣也釋詁云左右助慮也同訓為慮是左右得為助也立君所以牧人人之自營生産人君當助救之論語稱孔子適衛欲先富民而後教之故云助我所有之民欲富而教之也君子施教本為飬人故先云助人舉其重者以其為人事重當須翼成故言汝翼次顯君施教化須臣為之故言汝為次明衣服上下標顯尊卑故云汝明次云六律五聲故云汝聽各隨事立文其實不異詩云四方于宣論語云陳力就列是布政用力故言布力立治之功汝羣臣當為之觀示法象之服制者謂欲申明古人法象之衣服垂示在下使觀之也易辭云黃帝堯舜垂衣裳而天下治象物制服蓋因黃帝以還未知何代而具采章舜言已欲觀古知在舜之前耳桓二年左𫝊云三辰旂旗昭其明也三辰謂此日月星也故日月星為三辰辰即時也三者皆是示人時節故竝稱辰焉𫝊言此者以辰在星下總上三事為辰辰非別為物也周禮大宗伯云實柴祀日月星辰鄭𤣥云星謂五緯也辰謂日月所㑹十二次也星辰異者彼鄭以徧祭天之諸神十二次亦當祭之故令辰與星別此云畫之於衣日月合宿之辰非有形容可畫且左𫝊云三辰即日月星也周禮司常掌九旗之物惟日月為常不言畫星蓋太常之上又畫星也穆天子𫝊稱天子葬盛姬畫日月七星葢畫北斗也草木雖皆有華而草華為羙故云華象草華蟲雉也周禮司服有鷩冕鷩則雉焉雉五色象草華也月令五時皆云其蟲蟲是鳥獸之總名也下云作服汝明知畫三辰山龍華蟲於衣服也又言旌旗者左𫝊言三辰旂旗周禮司常云日月為常三者禮冇㳂革後因於前故知舜時三辰亦畫之於旌旗也下𫝊云天子服日月而下則三辰畫之於衣服又畫於旌旗也周禮司服云享先王則袞冕袞者卷也言龍首卷然以衮為名則所畫自龍已下無日月星也郊特牲云祭之日王被袞冕以象天也又曰龍章而設日月以象天也鄭𤣥云謂有日月星辰之章設日月畫於衣服旌旗也據此記文袞冕之服亦畫日月鄭注禮記言郊特牲所云謂魯禮也要其文稱王被服袞冕非魯事也或當二代天子衣上亦畫三辰自龍章為首而使袞統名耳禮文殘缺不可得詳但如孔觧舜時天子之衣畫日月耳鄭𤣥亦以為然王肅以為舜時三辰即畫於旌旗不在衣也天子山龍華蟲耳㑹者合聚之名下云以五采彰施於五色作服知㑹謂五色也禮衣畫而裳繡五色備謂之繡知畫亦備五色故云以五采成此畫焉謂畫之於衣宗彝文承作㑹之下故云宗廟彝樽亦以山龍華蟲為飾知不以日月星為飾者孔以三辰之尊不宜施於器物也周禮有山罍龍勺雞彝鳥彝以類言之知彝樽以山龍華蟲為飾亦畫之以為飾也周禮彝器所云犧象雞鳥者鄭𤣥皆為畫飾與孔意同也周禮彝器無山龍華蟲為飾者帝王革易所尚不同故冇異也詩云魚在在藻是藻為水草草類多矣獨取此草者謂此草有文故也火為火字謂刺繡為火字也考工記云火以圜鄭司農云謂圜形似火也鄭𤣥云形如半環然記是後人所作何必能得其真今之服章繡為火字者如孔所說也粉若粟氷者粉之在粟其狀如氷米若聚米者刺繡為文類聚米形也黼若斧形考工記云白與黒謂之黼釋器云斧謂之黼孫炎云黼文如斧形蓋半白半黑似斧刃白而身黑黻謂兩已相背謂刺繡為巳字兩巳字相背也考工記云黑與青謂之黻刺繡為兩巳字以青黑線繡也詩葛覃云為絺為綌是絺用葛也玉藻云浴用二巾上絺下綌曲禮云為天子削瓜者副之巾以絺為國君者華之巾以綌皆以絺貴而綌賤是絺精而綌麤故葛之精者曰絺五色備謂之繡考工記文也計此所陳皆述祭服祭服𤣥纁為之後代無用絺者蓋於時仍質暑月染絺為纁而繡之以為祭服孔以華象草華蟲雉則合華蟲為一周禮鄭𤣥注亦然則以日月星辰山龍華蟲六章畫於衣也藻火粉米黼黻六章繡於裳也天之大數不過十二故王者制作皆以十二象天也顧氏取先儒等說以為日月星取其照臨山取能興雲雨龍取變化無方華取文章雉取耿介顧氏雖以華蟲為二其取象則同又云藻取有文火取炎上粉取潔白米取能養黼取能斷黻取善惡相背鄭𤣥云㑹讀為繪宗彝謂宗廟之鬱鬯樽也故虞夏以上蓋取虎彝蜼彝而已粉米白米也絺讀為黹黹紩也自日月至黼黻凡十二章天子以飾祭服凡畫者為繪刺者為繡此繡與繪各有六衣用繪裳用繡至周而變之以三辰為旂旗謂龍為袞宗彝為毳或損益上下更其等差鄭意以華蟲為一粉米為一加宗彝謂虎蜼也周禮宗廟彝器有虎彝蜼彝故以宗彝謂虎蜼也此經所云凡十二章日也月也星也山也龍也華蟲也六者畫以作繪施於衣也宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也此六者紩以為繡施之於裳也鄭𤣥云至周而變易之損益上下更其等差周禮司服之注具引此文乃云此古天子冕服十二章也王者相變至周而以日月星畫於旌旗冕服九章登龍於山登火於宗彝尊其神明也九章初一曰龍次二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗彝皆畫以為繢次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻以絺為繡則衮之衣五章裳四章凡九也鷩畫以雉謂華蟲也其衣三章裳四章凡七也毳畫虎蜼謂宗彝也其衣三章裳二章凡五也是鄭以冕服之名皆取章首為義衮冕九章以龍為首龍首卷然故以衮為名鷩冕七章華蟲為首華蟲即鷩雉也毳冕五章虎蜼為首虎蜼毛淺毳是亂毛故以毳為名如鄭此觧配文甚便於絺繡之義總為消帖但觧宗彝為虎蜼取理太迴未知所說誰得經㫖此言作服汝明故𫝊辯其等差天子服日月而下十二章諸侯自龍袞而下至黼黻八章再言而下明天子諸侯皆至黼黻也士服藻火二章大夫加粉米四章孔注上篇五服謂天子諸侯卿大夫士則郷與大夫不同當加之以黼黻為六章孔略而不言孔意蓋以周禮制諸侯有三等之服此諸侯同八章者上古朴質諸侯俱南面之尊故合三為一等且禮諸侯多同為一等故雜記云天子九虞諸侯七虞左𫝊云天子七月而葬諸侯五月而葬是也孔以此經上句日月星辰山龍華蟲尊者在上下句藻火粉米黼黻尊者在下黼黻尊於粉米粉米尊於藻火故從上以尊卑差之士服藻火大夫加以粉米并藻火為四章馬融不見孔𫝊其注亦以為然以古有此言相𫝊為說也蓋以衣在上為陽陽統於上故所尊在先裳在下為隂隂統於下故所重在後詩稱玄袞及黼顧命云麻冕黼裳當以黼為裳故首舉黼以言其事如孔說也天子諸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僭上也訓彰為明以五種之采明制於五色作尊卑之服汝當分明制之令其勿使僭濫也鄭𤣥云性曰采施曰色以本性施於繪帛故云以五采施於五色也鄭云作服者此十二章為五服天子備有焉公自山龍而下侯伯自華蟲而下子男自藻火而下卿大夫自粉米而下亦是以意說也此云竹服惟據衣服所以經冇宗彝及孔云旌旗亦以山龍華蟲為飾者但此雖以服為主上既云古人之象則法象分在器物皆悉明之非止衣服而已旌旗器物皆是采飾彼服以明尊卑故總云作服以結之欲以六律和聲音在察天下治理及忽怠者此經大意令臣審聽樂音察世之治否以報君也金石絲竹匏上革木八物各出其音謂之八音八音之聲皆有清濁聖人差之以為五品宮商角徴羽謂之五聲五聲髙下各有所凖則聖人制為六律與五聲相均作樂者以律均聲聲從器出帝言我欲以六律和彼五聲八音以此樂之音聲察世之治否詩序云治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖此則聽聲知政之道也言今聽作樂若其音安樂和平則時政辨治而修理也若其音怨怒乖離則時政忽慢而怠惰也是用樂之聲音察天下治理及忽怠者也知其治理則保以修之知其忽怠則改以修之此治理忽怠人君所願聞也又樂之感人使和易調暢若樂音合度則言必得理以此樂音出納仁義禮智信五徳之言乃君之𤼵言合彼五徳施之於人可以成其教化是出五言也人之五言合彼五徳歸之於君可以成諷諌是納五言也君言可以利民民言可以益君是言之善惡由樂音而知也此言之善惡亦人君之所願聞也政之理忽言之善惡皆是上所願聞欲令察知以告已得守善而改惡故帝令臣汝當為我聽審之也六律六呂當有十二惟言六律者鄭𤣥云舉陽隂從可知也𫝊以五言為五徳之言者漢書律厯志稱五聲播於五常則角為仁商為義徴為禮羽為智宫為信志之所稱必有舊說也言五聲與五徳相協此論樂事而云出納五言知是出納五徳之言也樂音和則五徳之言得其理音不和則五徳之言違其度故亦以樂音察五言也帝之此言自說臣之大法於舜所聽使聽韶樂也襄二十九年左𫝊吳季札見舞韶樂而歎曰徳至矣哉大矣如天之無不幬也如地之無不載也然則韶樂盡善盡美冇理無忽而并言忽者韶樂自羙耳樂採人歌為曲若有怠忽則音辭亦有焉故常使聽察之也冏命云惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不及知四近謂前後左右四者近君之臣勑使敬其職也更欲告以此下之辭故勑之衆頑愚讒說之人若有所行不在於是而為非者當察之知其非乃撻之書之此與以下𤼵端也庶頑讒說謂朝廷之臣格則承之乃謂天下之人舜之朝廷當無讒說之人故說為大法戒慎之耳四近之臣普謂近君之臣耳無常人也鄭𤣥以四近為左輔右弼前疑後丞惟伏生書𫝊有此言文王世子云有師保有疑承以外經𫝊無此官也禮射皆張侯射之知侯以明之當行射侯之禮以明善惡之教射禮有序賔以賢詢衆擇善之義是可以明善惡也笞撻不是者使記識其過謂過輕者也大罪刑殺之矣古之射侯之士無以言之案周禮司裘云王大射則供虎侯熊侯豹侯設其鵠諸侯則供熊侯豹侯卿大夫則供麋侯皆設其鵠鄭𤣥注云虎九十弓即方一丈八尺熊七十弓方一丈四尺豹麋五十弓方一丈鄭又引●人為侯廣與崇方三分其廣而鵠居一焉則丈八之侯鵠方六尺丈四之侯鵠方四尺六寸大半寸一丈之侯鵠方三尺三寸少半寸此皆大射之侯也射人云王以六耦射三侯五正諸侯以四耦射二侯三正孤卿大夫以三耦射一侯二正士以三耦射豻侯二正鄭𤣥注云五正者五采中朱次白次蒼次黃𤣥居外三正者去𤣥黃二正者去白蒼而畫以朱綠此賔射之侯也鄭以賔射三侯歩數髙廣與大射侯同正大如鵠司裘及射人所云諸侯者謂圻內諸侯若圻外諸侯則儀禮大射云大侯九十弓熊侯七十弓豹侯五十弓皆以三耦其賔射則無文若天子己下之燕射案鄉射記云天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕熊侯已下同五十弓即侯身髙一丈君臣共射之書識其非亦是小過者也欲竝生哉總上三者侯以明之撻以記之書用識哉皆是欲其改悔與無過之人共竝生也禮通謂樂官為工知工是樂官則周禮大師瞽矇之類也樂官掌頌詩言以納諌以詩之義理或微人君聽之若有不悟當正其義而掦道之掦舉也舉而道向君也言承之用之則此人未在官也故言謂天下民必也能至於道即賢者故承用之而任以官也否謂不從教者則以刑威之而罪其身也臣過必小故撻之書之人罪或大故以刑威之禹曰俞哉帝光天之下至于海隅蒼生𫝊光天之下至于海隅蒼蒼然生草木言所及廣逺萬邦黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明庶以功車服以庸𫝊獻賢也萬國衆賢共為帝臣帝舉是而用之使陳布其言明之皆以功大小為差以車服旌其能用之誰敢不讓敢不敬應𫝊上惟賢是用則下皆敬應上命而讓善帝不時敷同日奏罔功𫝊帝用臣不是則逺近布同而日進於無功以賢愚竝位優劣共流故無若丹朱傲惟慢遊是好𫝊丹朱堯子舉以戒之傲虐是作罔晝夜頟頟𫝊傲戲而為虐無晝夜常頟頟肆惡無休息罔水行舟朋淫于家用殄厥世𫝊朋羣也丹朱習於無水陸地行舟言無度羣淫於家妻妾亂用是絶其世不得嗣予創若時娶于塗山辛壬癸甲𫝊創懲也塗山國名懲丹朱之惡辛日娶妻至于甲日復往治水不以私害公啓呱呱而泣予弗子惟荒度土功𫝊啓禹子也禹治水過門不入聞啓泣聲不暇子名之以大治度水土之功故弼成五服至于五千州十有二師𫝊五服侯甸綏要荒服也服五百里四方相距為方五千里治洪水輔成之一州用三萬人功九州二十七萬庸外薄四海咸建五長𫝊薄迫也言至海諸侯五國立賢者一人為方伯謂之五長以相統治以奬帝室各迪有功苗頑弗即工帝其念哉𫝊九州五長各蹈為有功惟三苗頑凶不得就官善惡分別帝曰迪朕徳時乃功惟敘𫝊言天下蹈行我徳是汝治水之功有次序敢不念乎音義應應對之應傲五報反字又作奡好呼報反傲虐之傲五羔反徐五報反注同頟五客反殄徒現反娶促住反復扶又反呱音孤子如字鄭將吏反度徒洛反至于五千馬云面五千里為方萬里鄭云五服已五千又弼成為萬里州十有二師二千五百人為師鄭云師長也要一遙反薄蒲各反徐扶各反長之丈反五長衆官之長別彼列反疏正義曰禹既得帝言乃答帝曰然既帝之任臣又言當擇人充滿大天之下旁至四海之隅蒼蒼然生草木之處皆是帝徳所及其內有萬國衆賢皆共為帝臣言其可用者甚衆也帝當就是衆賢之內舉而用之其舉用之法各使陳布其言納受之以其言之所能從其所能而驗試之明顯衆人所能當以功之大小既知有功乃賜之以車服以表其功冇能用帝以此法用人即在下之人知官不妄授必用度才能而使之如此誰敢不讓有徳敢不敬應帝命而推先善人也若帝用臣不是不嘗試驗不知臧否則羣臣逺近徧布同心而日進無功之人既戒帝擇人又勸帝自勤無若丹朱之傲惟慢䙝之遊是其所好傲戲而為虐是其所為為此惡事不問晝夜而頟頟然恒為之無休息又無水而陸地行舟羣朋淫泆於室家之內用此之故絶其世嗣不得居位我本創丹朱之惡若是也故娶於塗山之國歷辛壬癸甲四日而即往治水其後過門不入聞啟呱呱而泣我不暇入而子名之惟以大治度水土之功故也水土既平乃輔成五服四面相距至于五千里州十有二師其治水之時所役人功每州用十有二師各用三萬人也自京師外廹及四海其間諸侯五國皆立一長遞相統領以此諸侯各蹈行所職竝為有功惟有三苗頑凶不能就官我以供勤之故得使天災消沒帝念此事哉不可不自勤也帝答禹曰天下之人皆蹈行我徳是汝治水之功惟有次敘故也受其戒而羙其功也𫝊正義曰堯典之序訓光為充即此亦為充言充滿大天之下也據其方面即四隅為逺至于海隅舉極逺之處言帝境所及廣逺其內多賢人也釋言云獻聖也賢是聖之次臣徳不宜言聖故為賢也萬國衆賢共為帝臣言求臣之處多也帝舉是衆賢而用之使陳布其言令其自說已之所能聽其言而納受之依其言而考試之顯明衆臣皆以功大小為差然後賜車服以旌別其人功能事用是舉賢用人之法也舜典云敷奏以言明試以功奏試二字與此異者彼言施於諸侯其人見為國君故令奏言試功此謂方始擢用故言納庶納謂受取之庶謂在羣衆帝用臣不是不以言考功在下知帝不分別善惡則無逺近徧布同心日日進於無功之人由其賢愚竝位優劣共流故也敷是布之義故言逺近布同同心妄舉也漢書作厯志云堯讓舜使子朱處於丹淵為諸侯則朱是名丹是國也詩羙衛武公云喜戲謔兮不為虐兮丹朱反之故傲戲而為虐也頟頟是不休息之意肆謂縱恣也晝夜常頟頟然縱恣為惡無休息時也朋輩與羣聚義同故朋為羣也聖人作車以行陸作舟以行水丹朱乃習於無水而陸地行舟言其所為惡事無節度也此乃稟受惡性習惡事也鄭𤣥云丹朱見洪水時人乘舟今水已治猶居舟中頟頟使人推行之案下句云予創若時乃勤治水則丹朱行舟之時水尚未除非效洪水之時人乗舟也羣淫於家言羣聚妻妾恣意淫之無男女之別故言妻妾亂也用是之惡故絶其世位不得嗣父也此用殄厥世一句禹既見世絶今始言之以明行惡之驗此句非禹所創創之者創其行之惡耳創與懲皆是見惡自止之意故云創懲也哀七年左𫝊云禹會諸侯於塗山杜預云塗山在夀春縣東北塗山國名蓋近彼山也娶于塗山言其所娶之國耳非就妻家見妻也懲丹朱之惡故不可不勤故辛日娶妻至于甲日復往治水孔云復往則已嘗治水而輟事成昬也鄭𤣥云登用之年始娶于塗山氏三宿而為帝所命治水鄭意娶後始受帝命娶前未治水也然娶後始受帝命當云聞命即行不須計辛之與甲日數多少當如孔說輟事成昬也此時禹父新殛而得為昬者鯀放而未死不妨禹娶且治水四年兖州始畢禹娶不必在殛鯀之年也啓禹子世本文也孟子稱禹治水三過其門而不入是至門而聞啓泣聲不暇如人父子名為己子而愛念之以其為大治度水土之功故也訓荒為大治謂去其水度謂量其功故治度連言之據禹貢所云五服之名數知五服即甸侯綏要荒服也彼五服毎服五百里四面相距為方五千里也王肅云五千里者直方之數若其迴邪委曲動有倍加之較是直路五千里也治洪水輔成之者謂毎服之內為其小數定其差品各有所掌是禹輔成之也周禮大司馬法二千五百人為師每州十有二師通計之一州用三萬人功總計九州用二十七萬庸庸亦功也州境既有闊狹用功必有多少例言三萬人者大都通率為然惟言用三萬人者不知用功日數多少治水四年乃畢用功蓋多矣不知用幾日也鄭𤣥云輔五服而成之至于面方各五千里四面相距為方萬里九州州立十二人為諸侯師以佐牧堯初制五服服各五百里要服之內方四千里曰九州其外荒服曰四海此禹所受地記書曰崑崙山東南地方五千里名曰神州者禹弼五服之殘數亦每服者合五百里故有萬里之界萬國之封焉猶用要服之內為九州州更方七千里七七四十九得方千里者四十九其一以為圻內餘四十八八州分而各有六春秋𫝊曰禹朝羣臣于㑹稽執玉帛者萬國言執玉帛者則九州之內諸侯也其制特置牧以諸侯賢者為之師蓋百國一師州十有二師則州千二百國也八州凡九千六百國其餘四百國在圻內與王制之法準之八州通率封公侯百里之國者一伯七十里之國二子男五十里之國四方百里者三封國七十冇畸至于圻內則子男而已鄭云禹弼成五服面各五千里王肅禹貢之注已難之矣𫝊稱萬盈數也萬國舉盈數而言非謂其數滿萬也詩桓曰綏萬邦烝民曰揉此萬邦豈周之建國復有萬乎天地之勢平原者甚少山川所在不啻居半豈以不食之地亦封建國乎王圻千里封五十里之國四百則圻內盡以封人王城宮室無建立之處言不顧實何至此也百國一師不出典記自造此語何以可從禹朝羣臣于㑹稽魯語文也執玉帛者萬國左𫝊文也採合二事亦為謬矣釋言云逼迫也薄者逼近之義故云迫也外迫四海言從京師而至于四海也釋地云九夷八狄七戎六蠻謂之四海謂九州之外也王制云五國以為屬屬有長此建五長亦如彼文故云諸侯五國立賢者一人為方伯謂之五長以相統治欲以共奬帝室故也僖元年公羊𫝊曰上無天子下無方伯方伯謂周禮九命作伯者也王制云千里之外設方伯方伯一州之長謂周禮八命作牧者也𫝊言五國立一人為方伯直謂五國之長耳與彼異也以其是當方之長故𫝊以方伯言之蹈為冇功之長言蹈履典法行之有功惟三苗頑凶不得就官謂舜分北三苗之時苗君有罪不得就其諸侯國君之官而被流於逺方也言九州五長各蹈為有功則海內諸侯皆有功矣唯有三苗不得就官以見天下大治而惡者少耳頑則不得就官言善惡分別也臯陶方祗厥敘方施象刑惟明𫝊方四方禹五服既成故臯陶敬行其九徳考績之次序於四方又施其法刑皆明白史因禹功重羙之音義重直用反疏正義曰此經史述為文非帝言也史以禹成五服帝念禹功故因羙臯陶言禹既弼成五服故臯陶於其四方敬行九徳考績之法有次敘也又於四方施其刑法惟明白也由禹有此大功故史重羙之也𫝊正義曰臯陶為帝所任徧及天下故方為四方也天下蹈行帝徳水土既治亦由刑法彰明若使水害不息臯陶法無所施若無臯陶以刑人亦未能奉法天下蹈行帝徳二臣共有其功故史因帝歸功於禹兼記臯陶之功舜典與大禹謨已羙臯陶故言重羙之也𫝊言考績之次敘者臯陶所言九徳依徳以考其功績亦是刑法之事故兼言也鄭云歸羙於二臣則以此經為帝語此文上無所由下無所結形勢非語辭也故𫝊以為史因記之夔曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格𫝊戛擊柷敔所以作止樂搏拊以韋為之實之以穅所以節樂球玉磬此舜廟堂之樂民悅其化神歆其祀禮備樂和故以祖考來至明之虞賔在位羣后徳讓𫝊丹朱為王者後故稱賓言與諸侯助祭班爵同推先有徳下管鼗鼓合止柷敔𫝊堂下樂也上下合止樂各有柷敔明球弦鐘籥各自互見笙鏞以閒鳥獸蹌蹌𫝊鏞大鐘閒迭也吹笙擊鐘鳥獸化徳相率而舞蹌蹌然簫韶九成鳳皇來儀𫝊韶舜樂名言簫見細器之備雄曰鳳雌曰皇靈鳥也儀有容儀備樂九奏而致鳳皇則餘鳥獸不待九而率舞夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧𫝊尹正也衆正官之長信皆和諧言神人洽始於任賢立政以禮治成以樂所以太平音義夔求龜反戛居八反徐古八反馬云櫟也球音求搏音博拊音撫柷尺叔反所以作樂敔魚呂反所以止樂穅音康歆許金反鼗音桃合如字徐音閤籥余若反互音沍見賢遍反下見細器同鏞音庸閒閒厠之閒鳥獸孔以為自舞也馬云鳥獸筍簴也蹌七羊反舞貌說文作槍云鳥獸求食聲迭直結反韶時昭反於予竝如字疏正義曰臯陶大禹為帝設謀大聖納其昌言天下以之致治功成道洽禮備樂和史述夔言繼之於後夔曰在舜廟堂之上戛敔擊柷鳴球玉之磬擊摶拊鼔琴瑟以謌詠詩章樂音和協感致幽㝠祖考之神來至矣虞之賓客丹朱者在於臣位與羣君諸侯以徳相讓此堂上之樂所感深矣又於堂下吹竹管擊鼗鼔合樂用柷止樂用敔吹笙擊鐘以次迭作鳥獸相率而舞其容蹌蹌然堂下之樂感亦深矣簫韶之樂作之九成以致鳳皇來而有容儀也夔又曰嗚呼歎舜樂之羙我大擊其石磬小拊其石磬百獸相率而舞鳥獸感徳如此衆正官長信皆和諧矣言舜政教平而樂音和君聖臣賢謀為成功所致也𫝊正義曰戛擊是作用之名非樂器也故以戛擊為柷敔柷敔之狀經典無文漢初以來學者相𫝊皆云柷如漆桶中有椎柄動而擊其旁也敔狀如伏虎背上有刻戛之以為聲也樂之初擊柷以作之樂之將末戛敔以止之故云所以作止樂雙觧之釋樂云所以鼓柷謂之止所以鼔敔謂之籈郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中冇椎柄連底挏之令左右擊止者其椎名也敔如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以木長一尺擽之籈者其名也是言擊柷之椎名為止戛敔之木名為籈戛即擽也漢禮器制度及白虎通馬融鄭𤣥李廵其說皆為然也惟郭璞為詳據見作樂器而言之榑柎形如鼓以韋為之實之以穅擊之以節樂漢初相𫝊為然也釋器云球玉也鳴球謂擊球使鳴樂器惟磬用玉故球為玉磬商頌云依我磬聲磬亦玉聲也鄭𤣥云磬懸也而以合堂上之樂玉磬和尊之也然則鄭以球玉之磬懸于堂下尊之故進之使在上耳此舜廟堂之樂謂廟內堂上之樂言祖考來格知在廟內下云下管知此在堂上也馬融見其言祖考遂言此是舜除瞽瞍之喪祭宗廟之樂亦不知舜父之喪在何時也但此論韶樂必在即政後耳此說樂音之和而云祖考來格者聖王先成於人然後致力於神言人悅其化神歆其祀禮備樂和所以祖考來至明矣以祖考來至明樂之和諧也詩稱神之格思不可度思而云祖考來至者王肅云祖考來至者見其光輝也盖如漢書郊祀志稱武帝郊祭天祠上冇羙光也此經文次以㑆敔是樂之始終故先言戛擊其球與搏拊琴瑟皆當彈擊故使鳴冠於球上使下共蒙之也鄭𤣥以戛擊鳴球三者皆總下樂擽擊此四器也樂器惟敔當擽耳四器不擽鄭言非也微子之命云作賓于王家詩頌微子之來謂之有客是王者之後為時王所賓也故知虞賓謂丹朱為王者後故稱賓也王者立二代之後而獨言丹朱者蓋髙辛氏之後無文而言故惟指丹朱也王者之後尊於羣后故殊言在位羣后亦在位也後言徳讓丹朱亦以徳讓矣故言與諸侯助祭班爵同者推先有徳也二王之後竝為上公亦有與丹朱爵同故丹朱亦讓也丹朱之性下愚堯不能化此言有徳者猶上云瞽亦允若暫能然也經言下管知是堂下樂也敔當戛之柷當擊之上言戛擊此言柷敔其事是一故云上下合止樂各有柷敔也言堂下堂上合樂各以柷止樂各以敔也上言作用此言器名兩相備也上下皆有柷敔兩見其文明球弦鐘籥上下樂器不同各自更互見也弦謂琴瑟鐘鏞也籥管也琴瑟在堂鐘籥在庭上下之器各別不得兩見其名各自更互見之依大射禮鐘磬在庭今鳴球於廟堂之上者案郊特牲云歌者在上貴人聲也左𫝊云歌鐘二肆則堂上有鐘明磬亦在堂上故漢魏已來登歌皆有鐘磬燕禮大射堂上無鐘磬者諸侯樂不備也釋樂云大鐘謂之鏞李廵曰大鐘音聲大鏞大也孫炎曰鏞深長之聲釋詁云閒代也孫炎曰閒厠之代也釋言云遞迭也李巡曰遞者更迭閒厠相代之義故閒為迭也吹笙擊鐘更迭而作鳥獸化徳相率而舞蹌蹌然下云百獸率舞知此蹌蹌然亦是舞也禮云凡行容惕惕大夫濟濟士蹌蹌是為行動之貌故為舞也韶是舜樂經𫝊多矣但餘文不言簫簫乃樂器非樂名簫是樂器之小者言蕭見細器之備謂作樂之時小大之器皆備也釋鳥云鸜鳯其雌皇是此鳥雄曰鳳雌曰皇禮運云麟鳳龜龍謂之四靈是鳳皇為神靈之鳥也易漸卦丄九鴻漸于陸其羽可用為儀是儀謂有容儀也成謂樂曲成也鄭云成猶終也每曲一終必變更奏故經言九成𫝊言九奏周禮謂之九變其實一也言簫見細器之備備樂九奏而致鳳皇則其餘鳥獸不待九而率舞也尊者體盤靈瑞難致故九成之下始言鳳皇來儀鳥獸蹌蹌乃在上句𫝊據此文言鳥獸易來鳳皇難致故云鳥獸不待九也樂之作也依上下遞奏閒合而後曲成神物之來上下共致非堂上堂下別有所感以祖考尊神配堂上之樂鳥獸賤物故配堂下之樂總上下之樂言九成致鳳尊異靈瑞故別言爾非堂上之樂獨致神來堂下之樂偏令獸舞也鄭𤣥注周禮具引此文乃云此其在於宗廟九奏効應也是言祖考來格百獸率舞皆是九奏之事也大司樂云凡六樂者六變而致象物及天神鄭𤣥云象物有象在天所謂四靈者彼謂大蜡之祭作樂以致其神此謂鳳皇身至故九奏也尹正釋言文衆正官之長謂每職之首周官所謂唐虞稽古建官惟百是也信皆和諧言職事修理也上云祖考來格此言衆正官治言神人洽樂音和也此篇初說用臣之法末言樂音之和言其始用任賢立政以禮治成以樂所以得致太平觧史錄夔言之意帝庸作歌曰勑天之命惟時惟幾𫝊用庶尹允諧之政故作歌以戒安不忘危勑正也奉正天命以臨民惟在順時惟在慎微乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉𫝊元首君也股肱之臣喜樂盡忠君之治功乃起百官之業乃廣臯陶拜手稽首颺言曰念哉𫝊大言而疾曰颺承歌以戒帝率作興事愼乃憲欽哉𫝊憲法也天子率臣下為起治之事當慎汝法度敬其職屢省乃成欽哉𫝊屢數也當數顧省汝成功敬終以善無懈怠乃賡載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉𫝊賡續載成也帝歌歸羙股肱義未足故續歌先君後臣衆事乃安以成其義又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萬事墮哉𫝊叢脞細碎無大略君如此則臣懈惰萬事墮廢其功不成歌以申戒帝拜曰俞往欽哉𫝊拜受其歌戒羣臣自今以往敬其職事哉音義樂音洛盡津忍反颺音揚屢力其反省悉并反數色角反懈佳賣反賡加孟反劉皆行反說文以為古續字叢才公反脞倉果反徐音瑣馬云叢總也脞小也惰徒臥反墮許規反疏正義曰帝既得夔言用此庶尹允諧之政故乃作歌自戒將歌而先為言曰人君奉正天命以臨下民惟當在於順時惟當在於慎微既為此言乃歌曰股肱之臣喜樂其事哉元首之君政化乃起哉百官事業乃得廣大哉言君之善政由臣也臯陶拜手稽首颺聲大言曰帝當念是言哉率領臣下為起政治之事慎汝天子法度而敬其職事哉又當數自顧省己之成功而敬終之哉乃續載帝歌曰會是元首之君能明哉則股肱之臣乃善哉衆事皆得安寧哉既言其羙又戒其惡元首之君叢脞細碎哉則股肱之臣懈怠緩慢哉衆事悉皆墮廢哉言政之得失由君也帝拜而受之曰然然其所歌顯是也汝羣臣自今已往各敬其職事哉𫝊正義曰此承夔言之下既得夔言而歌故知帝庸作歌者用庶尹允諧之政故作歌以自戒之安不忘危也勑是正齊之意故為正也言人君奉正天命以臨下民惟在順時不妨農務也惟在慎微不忽細事也鄭𤣥以為戒臣孔以為自戒者以正天之命是人君之事故也釋詀云元首首也僖三十三年左𫝊稱狄人歸先軫之元則元與首各為頭之别名此以元首共為頭也君臣大體猶如一身故元首君也股肱之臣喜樂盡忠謂樂行君之化君之治功乃起言無廢事業事業在於百官故衆功皆起百官之業乃廣也憲法釋詁文此言興事對上起哉天子率臣下為起治之事言臣不能獨使起也釋詁云屢數疾也俱訓為疾故屢為數也顧省汝成功謂已有成功今數顧省之敬終以善無懈怠也恐其惰於已成功故以此為戒詩云西有長賡毛𫝊亦以賡為續是相𫝊有此訓也鄭𤣥以載為始孔以載為成各以意訓耳帝歌歸羙股肱義未足者非君之明為臣不能盡力空責臣功是其義未足以此續成帝歌必先君後臣衆事乃安故以此言成其義也孔以叢脞為細碎無大略鄭以叢脞總聚小小之事以亂大政皆是以意言耳君無大略則不能任賢功不見知則臣皆懈惰萬事墮廢其功不成故又歌以重戒也庶事萬事為義同而文變耳尚書注疏卷四 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