《詩經通論卷十一》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1	新安首源姚際恆著
2	小雅
3	巧言
4	悠悠昊天，曰父母且！無罪無辜，亂如此幠本章二「幠」字原均誤「憮」，今校改。昊天已威，予慎無罪。昊天泰幠，予慎無辜。本韻。○賦也。
5	亂之初生，僭始既涵。亂之又生，君子信讒。本韻。君子如怒，亂庶遄沮。君子如祉，亂庶遄已。本韻。○賦也。
6	君、子、屢、盟，亂、是、用、長、本韻。［評］名言。君子信盜，亂是用暴。本韻。盜。言。孔。甘。亂。是。用。餤。本韻。［評］「甘」、「餤」字相應，奇語。匪其止共，維王之邛。本韻。○賦也。
7	奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他、人、有、心，予、忖、度、之、躍躍毚兔，遇犬獲本韻。之。興而比也。
8	荏染柔木，君子樹之。往來行言，心焉數本韻。之。蛇蛇碩言，出自口矣。巧、言、如、簧，顏、之、厚、本韻。矣、興也。
9	彼、何、人、斯、居、何、之、麋、無、拳、無、勇，職、為、亂、階、「既、微、且、●，爾、勇、幾、何、為、猶、將、多，爾、居、徒、幾、何、」本韻。○賦也。
10	此幽王時之大夫以小人讒謀啟亂，將甘心焉，而賦是詩。
11	［二章］「餤」，啖同。毛傳訓「進」，非。以信讒如食之甘，則亦惟亂是餤而已。
12	［四章］「他人有心，予忖度之」，猶之「躍躍毚兔，遇犬獲之」矣。比意亦在下，又起末章將獲是人而殺之之意。
13	［六章］識其所居之處，既無勇力，又有微、之疾，復言有幾何之勇，乃讒謀將日益多，所與居之徒眾能有幾何，我將殺之而甘心焉矣。
14	巧言六章，章八句。
15	何人斯
16	彼何人斯其心孔艱。胡逝我梁，不入我門伊誰云從維暴之云。本韻。○賦也。下同。
17	二人從行，誰為此禍胡逝我梁，不入唁我始者不如今，云不我可。本韻。
18	彼何人斯，胡逝我陳我、聞、其、聲，不、見、其、身、［評］便起下「鬼蜮」語。不愧于人，不畏于天。本韻。
19	彼何人斯其為飄風，胡不自北，胡不自南胡逝我梁，祇攪我心「風」字通韻。餘本韻。
20	爾之安行，亦不遑舍。爾之亟行，遑脂爾車。壹者之來，云何其盱本韻。
21	爾、還、而、入，我、心、易、也、還、而、不、入，否、難、知、也、［評］偏為此軟緩之調。壹者之來，俾我祇本韻。也。
22	伯、氏、吹、塤，仲、氏、吹、篪、［評］偏作和好之辭。及爾如貫，諒不我知。出此三物，以詛爾斯！本韻。
23	為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側！本韻。
24	小序謂「蘇公刺暴公」有可疑。其謂暴公者，以詩中「維暴之云」句也。然上篇亦有「亂是用暴」句矣。「蘇」字，詩則無之。又不言何王之朝。其云「蘇」者，得毋以左　隱十一年，桓王以蘇忿生之田與鄭人而附會耶若是，又非幽王之世矣。集傳云「此詩與上篇文意相似，疑出一手」，則又謬。若論相似，三百篇何嘗不相似此篇與上篇同為刺讒，卻絕不相似也。
25	［一章］「伊誰雲從，維暴之云」，或不斥指其名，以「暴」呼之耳。
26	［二章］觀下章「胡逝我陳」，則「胡逝我梁」本借設之辭。他篇亦可知。
27	［三章］「不愧於人」二句，本直下，謂于人不慚愧，于天不敬畏也。集傳作轉折，非語氣。
28	［六章］「還」，自王朝還也。
29	何人斯八章，章六句。
30	巷伯
31	萋、兮、斐、兮，成。是。貝。錦。［評］妙喻。彼譖人者，亦已太甚。本韻。○比而賦也。
32	哆、兮、侈、兮，成。是、南。箕。［評］妙喻。彼譖人者，誰適與謀本韻。○比而賦也。
33	緝、緝、翩、翩，謀欲譖人。慎、爾、言、也，謂、爾、不、信、本韻。○賦也。
34	捷、捷、幡、幡，謀欲譖言。豈、不、爾、受，既、其、女、遷、本韻。○賦也。
35	驕、人、好、好，勞、人、草、草、本韻。「蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人！」本韻。［評］較前意深。○賦也。
36	彼譖人者，誰適與謀取、彼、譖、人，投、畀、豺、虎、本韻。豺、虎、不、食，投、畀、有、北、本韻。有、北、不、受，投、畀、有、昊、！本韻。［評］刺讒諸詩無如此之快利，暢所欲言。○賦也。
37	楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之！本韻。○興也。
38	小序謂「刺幽王」，大序謂「寺人傷于讒，故作是詩」。按謂寺人傷於讒，特一說耳。或是本為士夫，以被讒而宮刑者，又一說也。或是寺人見人之被讒，作此詩以恨讒人而儆君子，又一說也。然如序說，寺人最近于王，又安得有人譖之或同類則可。
39	集傳不信序，故多不注何王之世。於末章忽引劉氏曰「其後王后、太子及大夫果多以讒廢者」，殊令人不解。
40	［二章］「成是南箕」下，大東篇已自注矣，曰「載翕其舌」。
41	巷伯七章：四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。
42	谷風
43	習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女，將安將樂，女轉棄予。本韻。○興也。下同。
44	習習谷風，維風及頹。將恐將懼，置、予、于、懷、將安將樂，棄、予、如、遺、本韻。［評］俱較前深。
45	習習谷風，維山崔嵬。無草不死；無木不萎。本韻。忘我大德，思我小怨。通韻。
46	小序謂「刺幽王」，汎甚。此固朋友相怨之詩，然何以列于雅，而其體亦絕類風不可解。嚴氏曰：「來自大谷之風，大風也。又習習然連續不斷，繼之以雨，喻連變恐懼之時，猶後人以『震風、凌雨』喻不安也。二章言『維風及頹』，頹，暴風也。三章言草、木萎死，無生長之意。舊說『谷風』為生長，『習習』為和調，難通矣。」
47	三章皆言「習習谷風」，集傳以上二章為興，下一章為比，何也
48	谷風三章，章六句。
49	蓼莪
50	蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！本韻。○比而賦也。
51	蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！本韻。○比而賦也。
52	瓶、之、罄、矣，維、罍、之、恥、［評］奇想。鮮民之生，不如死之久本韻。矣！無父何怙，無母何恃出、則、銜、恤，入、則、靡、至、本韻。○比而賦也。
53	父、兮、生、我，母、兮、鞠、我、拊、我、畜、我，長、我、育、我，顧、我、復、我，出、入、腹、本韻。我、欲、報、之、德，昊、天、罔、極、！本韻。○賦也。［評］實言所以「劬勞」、「勞瘁」，勾人淚眼全在此無數「我」字，何必王褒！
54	南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！本韻。○興也。下同。
55	南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！本韻。○興也。下同。
56	小序謂「刺幽王」，亦混。大序謂「民人勞苦，孝子不得終養」，以「民人勞苦」合「刺王」之意。不知詩云「民莫不穀，我獨何害」，則止係一人之事，豈得泛言「民」乎！集傳從之，非。鄭氏謂「二親病亡之時，時在役所，不得見」，据末二章「南山」、「飄風」而云也。不知「南山」二句是興，非賦也。若行役則當遠，何為只在南山地耶且亦未有適在役所而二親齊病亡者。詩之事不可考，而孝子之情感傷痛極，則千古為昭也。
57	［三章］瓶小，罍大，皆盛水器，瓶所以注水於罍也。瓶喻子，罍喻父母。瓶既罄竭則罍無所資，為罍之恥，猶子不得養父母而貽親之辱也。集傳以瓶喻父母，罍喻子，正是反見。
58	蓼莪六章：四章章四句，二章章八句。
59	大東
60	有饛簋飧，有救棘匕。周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。睠焉顧之，潸焉出涕。本韻。○興也。
61	小東、大東，杼、柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。本韻。既往既來，使我心疚。本韻。○賦也。
62	有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤歎，哀我憚人。本韻。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息。本韻。也。興而比也。
63	東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。本韻。舟人之子，熊、羆是裘。私人之子，百僚是試。本韻。
64	或、以、其、酒，不、以、其、漿、鞙、鞙、佩、璲，不、以、其、長、本韻。○賦也。下同。維。天。有。漢。監。亦。有。光。跂。彼。織。女。終。日。七。襄。［評］以下忽入天文志，光怪陸離，非人世所有。
65	雖。則。七。襄。不。成。報。章。睆。彼。牽。牛。不。以。服。箱。本韻。東。有。啟。明。西。有。長。庚。有。救。天。畢。載。施。之。行。
66	維。南。有。箕。不。可。以。簸。揚。維。北。有。斗。不。可。以。挹。酒。漿。本韻。維。南。有。箕。載。翕。其。舌。維。北。有。斗。西。柄。之。揭。本韻。
67	大序謂「東國困于役而傷于財」，是已。謂「譚大夫作」，則無可稽。幽王之時，號令猶行于諸侯，故東國諸侯之民愁怨如此。若東遷之後，則不能爾矣。
68	［一章］「有饛簋飧」二句，興「周道如砥」二句。周道，周行之道路也，亦興意。謂道路平直，君子之所履行，小人之所瞻視，喻為政平直，君子行之而小人攸賴焉；今則不然也。
69	［二章］「杼柚其空」，唯此一句實寫正旨。
70	［五章］「或以其酒」四句，單言西人，皆寫其暴侈奢取意。或用其酒，曾漿之不若；雖鞙鞙然之佩璲，亦不以為長也。「酒漿」句，毛傳謂「或醉于酒，或不得其漿」，「佩璲」句，鄭氏謂「美其佩而無其德」，二義不貫。集傳云：「東人或饋之以酒，而西人曾不以為漿；東人或與以鞙然之佩，而西人曾不以為長。」增添太多，未宜用。
71	［六章］「維天有漢，監亦有光」，此二句不必有義。蓋是時方中夜，仰天感歎，適見天河爛然有光，即所見以抒寫其悲哀也。又跂織女，不覺動「杼柚其空」之意。又因織女及牽牛，以見其輸載之勞，無可諉也。啟明、長庚、天畢又因織女、牽牛及之，亦望中所見，所曰「載施之行」。不必有取義。蓋其所取義者，上惟牛、女，下唯箕、斗耳。從來解者，于啟明諸星，亦以「有星名而無實用」為解，不但毫無意義，且使上下牛、女、箕、斗之義反覺平常，不見其奇妙矣。孰知此之無義處，正借以陪其上下，其味更長也。「跂」，「跂予望之」之謂。「睆」，視也。集傳依舊說，皆非。
72	［七章］後四句，歐陽氏曰：「箕、斗非徒不可用而已：箕張其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取於東。」其解自不可易。
73	大東七章，章八句。
74	四月
75	四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予本韻。○賦也。
76	秋日淒淒，百卉具腓。亂離瘼「瘼」，原誤「漠」，今校改。矣，奚其適歸本韻。○賦也。
77	冬日烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！本韻。○賦也。
78	山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尤。本韻。○興也。
79	相彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷云能穀本韻。○興也。
80	滔滔、江、漢，南、國、之、紀、盡瘁以仕，寧莫我有。本韻。○興也。
81	匪、鶉、匪、鳶，翰、飛、戾、天、匪、鱣、匪、鮪，潛、逃、于、淵、本韻。○比也。［評］即大雅旱麓「鳶飛戾天」二句，他為四句。
82	山有蕨、薇，隰有杞、桋。君子作歌，維以告哀！本韻。○興也。
83	此疑大夫之後為仕者遭小人構禍，身歷南國，而嘆其無所容身也。或單主行役言，非。或主思祭祖言，亦鑿。
84	［一章］「先祖」必先朝之大夫有功于國者，故曰，「先祖非人乎胡不念之，而忍其子孫如此也！」指王而言。
85	［二章］「腓」，當依爾雅作「痱」。「痱」訓病，若「腓」則屬足趾r1「趾」，原誤「肚」，今校改。
86	［六章］西京之人何緣忽及江、漢其或身歷南國荊、揚之地，即所見而起興與
87	四月八章，章四句。
88	北山
89	陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕從事。王事靡盬，憂我父母。本韻。○賦也。下同。
90	溥天之下，莫非王土。本韻。率土之濱，莫非王臣。大夫不均，我從事獨賢！本韻。
91	四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鮮我方將。旅力方剛，經營四方。本韻。或。燕燕居息；或。盡瘁治國。本韻。或。息偃在床；或。不已於行。本韻。或。不知叫號；或。慘慘劬勞。本韻。或。棲遲偃仰；或。王事鞅掌。本韻。或。湛樂飲酒；或。慘慘畏咎。本韻。或。出、入、風、「風」，原誤「諷」，今校改。議，或。靡、事、不、為、本韻。［評］「或」字作十二迭，甚奇。末更無收結，尤奇。
92	孟子曰「勞于王事而不得養父母也」。但此為為士者所作以怨大夫也，故曰「偕偕士子」，曰「大夫不均」有明文矣。集傳謂「大夫行役而作」，謬。
93	［一章］「偕偕」，同也。時行役之士非一人，而此詩則一人所作也。
94	［二章］「獨賢」，王介甫曰：「取數多謂之賢。禮記曰『某賢於某若干純』。」
95	北山四章：三章章六句，一章十二句。末舊分三章，今當為一章，以其文法相同也。
96	無將大車
97	無將大車，祗自塵兮。無思百、憂，祇自疧「疧」，原誤「●」，今校改。本韻。「疧」，何玄子謂古「」、「昏」字同寫，則此當作「●」。兮。興也。下同。
98	無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出于熲。本韻。［評］句古。
99	無將大車，維塵雝音壅。兮。無思百憂，祇自重本韻。兮。
100	此詩以「將大車」而起塵興「思百憂」而自病，故戒其「無」。觀上下同用「無」字及「祇自」字可見。他篇若此甚多。此尤興體之最明者。自小序誤作比意，因大車用「將」字，遂曰「大夫悔將小人」，甚迂。集傳則謂「行役勞苦而憂思之作」。觀三章「無思百憂」二句，並無行役之意，是必以「將大車」為行役，甚可笑。且若是則為賦，何云興乎其辯說又謂「序不識興而誤為比」，何也或亦以「大車」為比，謂「君子任重」及「小人任重」諸說，皆不可用。
101	此賢者傷亂世，憂思百出；既而欲暫已，慮其甚病，無聊之至也。
102	［二章］「維塵冥冥」，障蔽昏晦也。「熲」，大光。「不出于熲」，謂思百憂則亦同為冥冥，不能出于光明也。
103	無將大車三章，章四句。
104	小明
105	明明上天，照臨下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，載離寒暑。心之憂矣，其毒大音泰。苦。念彼共人，涕零如雨。豈不懷歸，畏此罪罟！本韻。○賦也。下同。
106	昔我往矣，日月方除，曷云其還，歲聿云莫念我獨兮，我事孔庶。心之憂矣，憚我不暇。念彼共人，睠睠懷顧，豈不懷歸，畏此譴怒！本韻。
107	昔我往矣，日月方奧，曷云其還，政事愈蹙歲聿云莫，採蕭、獲菽。心之憂矣，自詒伊戚。念彼共人，興言出宿，豈不懷歸，畏此反複！本韻。
108	嗟爾君子，無恒安處！靖共爾位，正直是與。神之聽之，式穀以女。本韻。
109	嗟爾君子，無恒安息！靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。本韻。
110	小序謂「大夫悔仕于亂世」。按此特以詩中「自詒伊戚」一語摹擬為此說，非也。士君子出處之道早宜自審；世既亂，何為而仕既仕，何為而悔進退無據，此中下之人，何足為賢而傳其詩乎蓋「自詒伊戚」不過自責之辭，不必泥也。此詩自宜以行役為主，勞逸不均，與北山同意；而此篇辭意尤為渾厚矣。
111	［一章］「共」，恭同。「共人」，即「靖恭爾位」之人，大抵謂僚友之共處者，當時必有所指也。
112	［四章、五章］「君子」，即「共人」；以下云「靖共爾位」，故避之。呼之以「君子」，勉之以「靖共」，祝之以「式穀」、「介福」，其忠厚之意藹然可見。孫文融曰「怨苦何能盡，須得此正言收束，意乃完足」，亦善于論文也。
113	小明五章：三章章十二句，二章章六句。
114	鼓鐘
115	鼓鐘將將，淮水湯湯。憂心且傷。淑人、君子，懷允不忘。本韻。○賦也。下同。
116	鼓鐘喈喈，淮水湝湝。憂心且悲。淑人、君子，其德不回。本韻。
117	鼓、鐘、伐、鼛，淮、有、三、洲、憂心且妯。淑人、君子，其德不猶。本韻。
118	鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙。、磬。同。音。［評］妙音。以、雅、以、南，以、鑰、不、僭、本韻。
119	小序謂「刺幽王」，甚混。幽王無至淮之事，固不待歐陽氏而後疑之矣。嚴氏謂「古事亦有不見于史者」，此遵序之過也。孔疏謂韓詩以為昭王，以左傳有「南征」之說也。後人多從之；然亦未敢信。集傳既云「此詩之義未詳」，又引王氏指幽王之說，何耶
120	［四章］「笙、磬同音」，以其異器也；若琴、瑟則不言同音矣。此固夫人知之。然別有妙旨：笙在堂上，磬在堂下，言堂上、堂下之樂皆和也。然尤有妙旨：小雅言「鼓瑟吹笙」，則瑟依于笙，商頌「鼓淵淵，嘒嘒管聲」，又曰「依我磬聲」，則鼓、管依於磬，故言「笙、磬」，以統堂上、堂下之樂。詩人之善言如此。「南」，二南也。二南為文王之詩，後世子孫必以用之為樂矣。唯「雅」未詳，或大雅與大抵制「制」，原誤「諸」，今改。禮作樂之說出于三百篇後，不可據以解三百篇也。然二南亦非如禮所言以為歌，蓋以為鑰耳。「鑰」，管鑰也，吹以應舞也。季札觀樂，所謂「見舞象箾、南鑰者」是矣。此南鑰也，故承之曰「以鑰不僭」，謂以鑰南，以鑰雅也。集傳釋「不僭」之義，曰「言三者皆不僭也」，以鑰與雅、南為三者，謬。
121	鼓鐘四章，章五句。
122	楚茨
123	楚楚者茨，言抽其棘。自昔何為我蓺黍、稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。本韻。○賦也。下同。
124	濟濟蹌蹌，潔爾牛、羊，以往烝、嘗，或剝或亨，或肆或將。祝、祭、于、祊，［評］祭之始。祀事孔明。先祖是皇，神保是饗，「孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆！」本韻。
125	執、爨、踖、踖，為俎孔碩，或燔或炙，君。婦。莫。莫。［評］摹神。為豆孔庶，為賓為客，獻酬交錯。禮儀卒度，笑語卒獲。神△保△是△格△，「報以介福，萬壽攸酢！」本韻。
126	我。孔。熯。矣。式。禮。莫。愆。［評］承上接下，妙於無痕。工、祝、致、告，「徂、賚、孝、孫、本韻。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式，既齊既稷，既匡既敕，永錫爾極，時萬時億！」本韻。
127	禮儀既備，鐘鼓既戒，孝、孫、徂、位、本韻。工、祝、致、告，［評］應上章二句而倒之。「神具醉止」，皇戶載起。本韻。鼓鐘送尸，神△保△聿△歸△。諸、宰、君、婦，廢、徹、不、遲、［評］祭之後。諸父、兄弟，備言燕私。本韻。
128	樂具入奏，以綏後、祿，本韻。爾殽既將，莫怨具慶。本韻。既醉既飽，小大稽首。「神嗜飲食，使君壽考。本韻。孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引本韻。之！」
129	小序謂「刺幽王」，說者因謂「思古以見今之不然」。按此唯泥「自昔何為」一句耳。不知此句正喚起下「黍、稷」句，以見黍、稷之所由來也。其餘皆詳敘祭祀，自始至終，極其繁盛，無一字刺意。而說者猶爭之，何也集傳不用序說，是已；然以為公卿之詩，又非也。彼第以儀禮少牢饋食例之，謂其為公卿。不知鼓鐘送尸，儀禮所無；祝稱「萬壽無疆」，天保篇亦云「君曰卜爾，萬壽無疆」，此豈臣子所可當乎！
130	此農事既成，王者嘗、烝以祭宗廟之詩。
131	自此篇至大田，小序皆謂「刺幽王」，集傳皆謂指公卿，並謬，不悉辯。
132	［一章］從「自昔」言黍、稷起，見始事也。再言倉、庾，見收成也。然後入以為酒食，以享祀事。
133	［二章］烝、嘗，秋冬之祭也，是此篇眼目。「神保是饗」，此迎神初獻也。「神保」，何玄子曰，「本其生存謂之祖，言其精氣謂之神」。朱子謂「神保」蓋尸之嘉號，猶楚辭所謂「靈保」者。按楚辭云「思靈保兮賢姱」，乃謂神安附於巫身，以「賢姱」目巫，非以「靈保」目巫也。若以「神保」名尸，則于第三章，「神保是格」固自難通，而第五章「神保聿歸」之前不應變言「皇尸載起」矣。
134	［三章］「君婦」，后也，以祖考故稱「婦」。言君婦，則知亞獻也。言賓客獻酬，則知三獻畢也。故曰「神保是格」。
135	［四章］「我孔熯矣，式禮莫愆」，以此二句寫祭者，見祭事將畢，下及祝嘏之事也。是夾敘法。長篇大文用此略頓，承上起下，文章之妙法，後人鮮知。古人于祭，慮其不極誠敬則神不饗，故祝詞以「神嗜飲食」告之，而下諸父、昆弟亦告之以此語也。
136	［五章］此祭畢也。上章「徂賚孝孫」，時在主祭之位。此「孝孫徂位」，復未祭時之位也。又云「工祝致告」，告以「神具醉止」也。「神保聿歸」，應上「是饗是格」，以見其終也。諸宰徹諸饌，君婦徹籩豆，諸宰徹於先，君婦徹於後，故言「諸宰」在「君婦」先。何玄子以「君婦」在「諸宰」之後，遂謂君婦為九嬪、世婦、女御之屬，鑿也。「諸父、昆弟，備言燕私」二句，為末章起。「燕私」，祭畢，同姓燕於寢也。
137	［六章］此言燕私也。「後祿」二字妙，以見前之飲福、獻酬，是為「前祿」也。煌煌大篇，備極典制。其中自始至終一一可按，雖繁不亂。儀禮特牲、少牢兩篇皆從此脫胎。
138	楚茨六章，章十二句。
139	信南山
140	信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田本韻。之。我、疆、我、理，南、東、其、畝、本韻。［評］經制。○賦也。下同。
141	上。天。同。云。雨。雪。氛。氛。；益。之。以。霢。霂。［評］冬雪、春雨，寫景皆入微，後世不能到。既、優、既、渥，既、沾、既、足，生、我、百、穀、本韻。
142	疆埸翼翼，黍、稷彧彧。曾孫之穡，以為酒、食。本韻。畀我尸、賓，壽考萬年！本韻。
143	中、田、有、廬，疆、埸、有、瓜、是、剝、是、菹，獻、之、皇、祖、［評］牲、酒之前，先及獻瓜為一章，甚雅甚閒。曾孫壽考，受天之祜。本韻。
144	祭以清酒，從以騂牡，享于祖、考。本韻。執、其、鸞、刀，以、啟、其、毛，取、其、血、膋、本韻。
145	是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。報以介福，萬壽無疆！本韻。
146	此篇與楚茨略同。但彼篇言烝、嘗，此獨言烝，蓋言王者「烝祭歲」也。集傳亦以為大指與楚茨相似，而以「曾孫」為凡祭者皆得稱之。案首章從「南山」、「禹甸」言起。以疆理南、東之制屬之曾孫，此豈為公卿者耶！謬矣。
147	［一章］借終南山為言，言畿內之地耳，莫泥「山」字。禹平水土，始定則壤、成賦之制，故曰「禹甸」。此篇言「曾孫」與上篇「曾孫」別：上篇「曾孫」指主祭者，此言「我疆我理」則指成王也。蓋「我疆」二句，此初制為徹法也。「畝」，畝身。凡有四方，言南、東以該北、西。南者亙于北，東者亙于西，即一縱一橫之謂，猶後世言「阡、陌」也。風俗通云「南北曰阡，東西曰陌」，或曰「河南以東西為阡，南北為陌」，蓋由畝之南、東無定，故阡、陌之為南為東亦無定則，何如直言「南、東」之為明也。其所以言「南、東」者，則因地勢之宜，左傳云「物土之宜而布其利」是也。又西北常高,　東南常下，言東南者亦順其水之所趨也。又取東南向陽，易于生長之義。詩多曰「南畝」，王制曰「東田」，皆是也。
148	［二章］上章言田制，此章言生長，下章方及收成以為祭祀也。田事：冬雪宜大，春雨宜小。「氛氛」以言雪大，「霢霂」以言雨小。「優、渥、沾、足」皆承雨言，則夏亦可知矣。
149	［四章］公田，百畝中二十畝為廬舍，故曰「中田有廬」，一夫各得二畝半，廬舍之外於其疆埸而種瓜菜焉，此孟子言井田之制所未及也。其瓜因民獻之，而曾孫因以獻皇祖耳。
150	［五章］先言酒，繼言牲，故郊特牲云「既灌然後迎牲」。
151	［六章］此篇與楚茨篇互相備。楚茨但言牛羊剝亨，此言騂牡及鸞刀、啟毛、取膋，蓋益詳云。
152	上篇鋪敘閎整，敘事詳密；此篇則稍略而加以跌蕩，多閒情別致，格調又自不同。
153	信南山六章，章六句。
154	甫田
155	倬彼甫田，歲取十千。我、取、其、陳，食、我、農、人、［評］古農田逸事。自古有年。本韻。今適南畝，或耘或耔，黍、稷嶷嶷。攸介攸止，烝我髦士。本韻。○賦也。下同。
156	以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。本韻。琴、瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷、黍，以穀我士、女。本韻。
157	曾孫來止，以其婦、子，饁彼南畝，田畯至喜。攘、其、左、右，嘗、其、旨、否、［評］古省耕逸事。禾易長畝，終善且有。
158	曾、孫、不、怒，農、夫、克、敏、［評］雋句。「敏」字韻。餘本韻。曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍、稷、稻、粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。本韻。
159	此王者祭方社及田祖，因而省耕也。詩云「或耘或耔」，又云「以祈甘雨」，皆夏時也。
160	［一章］「倬」，大也。毛傳謂「明貌」，不切。「我取其陳，食我農人」，二「我」字皆農夫自我也。「今適南畝，或耘或耔」，亦農人適南畝而耘、耔也。不特下章云「曾孫來止」，今不當先云「適南畝」，且「曾孫來止」為農夫語氣，若作曾孫語氣亦不似。「烝我髦士」，當亦有司所擇而進之之事，併於此云。
161	［二章］「齊明」，集傳云：「齊，與『粢』同。曲禮『稷曰明粢』，此言『齊明』，便文以韻耳。」按曲禮後世之書，不可執以解詩；安知曲禮不以詩之「齊明」為「明粢」，而謂詩以曲禮之「明齊」為「齊明」，便文以協韻乎！又曰：「周禮鑰章，『凡國祈年於田祖，則吹豳雅，擊土鼓，以樂田畯』，是也。」後於大田篇下云：「或疑楚茨、信南山、甫田、大田四篇即為豳雅，亦未知其是否也。」其說之謬，固不必言。然於此處既引為注，後又作此疑詞，何耶「以祈甘雨」，只是祭田祖而順祈之，非別為雩祭也。
162	［三章］此曾孫始來省耕而之也。田事以出黍、稷，黍、稷莫先于祭祖，故田間之人順呼王者為「曾孫」也。王者省耕，至於嘗其饁食，古王之愛民重農如此。
163	［四章］「黍、稷、稻、粱，農夫之慶」，農夫自言也。「報以介福，萬壽無疆」，祝上之詞也。集傳謂「歸美于下，厚報之」，蓋誤泥楚茨篇「報以介福」之上為「孝孫有慶」係下祝上，則此云「農夫之慶」當為上祝下也。夫詩人語意，隨文各異，豈如制舉之文有一定程序；且為上者愛民重農則有之，從未有祝民者，而且祝之以「萬壽無疆」乎！大有不通，此何止「固哉」而已乎！
164	甫田四章，章十句。
165	大田
166	大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝。本韻。播厥百穀，既庭且碩，曾孫是若。本韻。○賦也。下同。
167	既方既皂，既堅既好，不稂不莠。本韻。去其螟、螣，及其蟊賊，本韻。無害我田！田祖有神，秉畀炎火。本韻。
168	有。渰。萋。萋。興。雨。祁。祁。雨。我。公。田。遂。及。我。私。［評］正以無理語見其忠懇。彼。有。不。獲。此。有。不。斂。穧。彼。有。遺。秉。此。有。滯。穗。伊。寡。婦。之。利。！本韻。［評］描摹收獲之多全用閒情別致。泥句下便非。
169	曾孫來止，以其婦、子，饁彼南畝；田畯至喜。來方禋祀本韻。以其騂、黑，與其黍、稷，以享以祀，以介景福。本韻。
170	此王者西成省斂也。集傳謂「農夫答前篇之意」，誤而又誤。且以前篇為公卿，此云「頌美其上」，何也豈以公卿為「上」乎
171	［一章］此追敘方春始種而言。
172	［二章］爾雅云「食苗心曰『螟』；食葉『蟘』；食節『賊』；食根『蟊』」。按「賊」乃賊害之義，以此押韻；以為蟲名，恐非。
173	［三章］何玄子曰：「『渰』，說文『雲雨貌』。毛傳專以渰為『雲興貌』，似無據。『祈祈』，當指雲言，韓奕之詩曰『祈祈如雲』可証。『有渰萋萋』雖兼雲而意專在雨，言隨雲之雨萋萋然。『興雨祈祈』雖專指雨而意獨在雲，言興雨之雲祈祈然也。」按此解特佳。因知呂覽、韓詩、漢書「興雨」皆作「興雲」，可不必從矣。後人主「興雲」之說者，謂雨宜云「降」，不得言「興」；不知正謂雲興雨耳。「彼有不獲」至末，極形其粟之多也，即上篇「千倉、萬箱」之意，而別以妙筆出之；非謂其有餘而不盡取也，非謂其與、寡共之也，非謂其為不費之惠也，非謂其亦不棄於地也。而解者不知，偏以此等為言，且以「粒米狼戾」為反襯語。嗟乎，是安可與言詩哉！
174	大田四章：二章章八句，二章章九句。
175	瞻彼洛矣
176	瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，本韻。福、祿如茨。韎、韐、有、奭，［評］韻。以作六師。本韻。○賦也。下同。
177	瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，見上。鞞、琫、有、珌、［評］韻。君子萬年，保其家室。本韻。
178	瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，見上。福、祿既同。君子萬年，保其家邦。本韻。○每章六句，三句一韻，首、末句協，甚為創格。
179	何玄子曰：「紀東遷也。按史『周幽王十有一年，申侯與犬戎入寇，弒王于驪山下。鄭桓公死之；鄭共立其子掘突，是為武公。時晉、衛、秦皆以兵來救，平戎。武公收父餘兵，從諸侯東迎故太子宜臼于申，立之，是為平王。王以豐、鎬逼近戎狄，乃遷都于洛』。此詩正其事也。孔氏云：『王制言「諸侯之世子未賜爵，視天子之元士以君其國」，此言「韎韐」，故知諸侯子未賜爵命，服士服也。』按武公新喪父，故服韎韐。左傳謂『周之東遷，晉、鄭焉依』，故書有文侯之命，此為鄭武公也。」按何氏此說近是。洛水既屬東都，韎韐亦自非天子服，故存其說。若孔疏本於鄭氏之以禮說詩，未可用也。
180	「琫」、「珌」字皆從玉。今世有古玉琫玉珌。毛傳謂「天子玉琫而珧珌」，說文「珧，蜃甲」，不可用。
181	瞻彼洛矣三章，章六句。
182	裳裳者華
183	裳裳者華，其葉湑兮。我覯之子，我心寫兮。我心寫兮，是以有譽處本韻。兮。興也。下同。
184	裳裳者華，蕓其黃矣。我覯之子，維其有章矣。維其有章矣，是以有慶本韻。矣。
185	裳裳者華，或黃或白。我覯之子，乘其四駱。乘其四駱，六轡沃若。本韻。
186	左之左之，君子宜、本韻。之、右之右之，君子有、之、維其有、之，是以似、本韻。之、
187	何玄子亦以此詩為美鄭武公，曰：「詩曰『維其有之，是以似之』，知其賦象賢也。終周之世，唯周公之後有魯公，鄭桓之後有鄭武足以當之。末章，毛傳曰『左，陽道，朝祀之事；右，陰道，喪戎之事』。按老子言『吉事尚左，凶事尚右』，毛傳本此。觀下文單以『維其有之』為言，明是指武公帥師興復之事。」此說亦存之。
188	一說，「『左之左之』、『右之右之』，承上『六轡沃若』而言。兩章宜為一章。『或黃或白』，當是『左之』、『右之』之興」。亦似有理。但謂與上章承接，不必謂共為一章耳。
189	裳裳者華四章，章六句。
190	桑扈
191	交交桑扈，有、鶯、其、羽、君子樂胥，受天之祜。本韻。○興也。
192	交交桑扈，有、鶯、其、領、君子樂胥，萬邦之屏。本韻。○興也。
193	之、屏、之翰，百辟為憲。本韻。不、戢、不、難，受、福、不、那、本韻。［評］規。○賦也。下同。
194	兕。觥。其。觩。旨。酒。思。柔。［評］妙義。彼、交、匪、敖，萬、福、來、求、本韻。［評］規。
195	此天子饗諸侯之詩。左傳成十四「四」原誤作「三」，今校改。年：「衛侯饗苦成叔，寧惠子相。苦成叔傲；寧子曰：『苦成叔其亡乎古之為饗食也，以觀威儀，省禍福也。故詩曰「兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪傲，萬福來求」。今夫子傲，取禍之道也。』。」正解此詩之意。
196	按此詩頌不忘規，異于蓼蕭、湛露矣，其在周之上世乎
197	［一章、二章］「有鶯其羽」、「有鶯其領」，有如鶯之羽與領也。古用字多拗折如此。
198	［三章］「不戢不難」二句，皆正言之。「那」，語辭。「受福不那」，猶言不受福也，亦倒字句也。下章「萬福來求」，正應此句。若以此為「受福豈不多」，下又云「來求」，義既復，味亦索然矣。
199	［四章］兕性剛，好觸，故以其角製為觥飲酒，所以寓鑒戒之意，使人不敢剛而敖也。觩，角曲貌。故曰，持此兕觥之觩，飲此甘美之酒，當思所以柔和其德性。彼交于事者匪敖，則萬福來求矣。鄭氏謂「兕觥」為「罰爵」，非也。罰爵偶用兕觥，非兕觥為罰爵也。「躋彼公堂」，豈亦用罰爵乎！「思」，非語詞。
200	桑扈四章，章四句。
201	鴛鴦
202	鴛、鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜本韻。之。興也。下同。
203	鴛、鴦、在、梁，戢、其、左、翼、［評］畫。君子萬年，宜其遐福。本韻。
204	乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾本韻。之。
205	乘馬在廄，秣「秣」原作「抹」，今校改。之摧之。君子萬年，福祿綏本韻。之。
206	說詩忌鑿，然有可取者。何玄子曰：「疑為幽王娶申后而作。以白華之詩証之，其第七章曰『鴛、鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德』。是詩亦有『在梁』二語，詞旨昭然。詩人追美其初昏。凡詩言『于飛』者六：曰，『黃鳥於飛』，曰『倉庚于飛』，曰『雄雉于飛』，皆單舉一鳥。曰『燕燕于飛』，雖重言之，然以比莊姜、戴媯，猶之乎皆雌燕也。今解以『燕燕』為一燕，惜何未知。曰『鴻、雁于飛』，則以有大、小之異。其以雌、雄連言者，惟『鳳、凰于飛』及此『鴛、鴦于飛』耳。卷阿鳳、凰，雖不從配匹取義，而左傳載齊懿氏之卜妻陳敬仲也，其妻占之曰『吉，是謂「鳳、凰于飛，和鳴鏘鏘」』，亦以雄鳳、雌凰之于飛比夫、婦也。然則此詩雙舉『鴛、鴦』以興夫、婦，何疑焉！興重『於飛』，不重『畢、羅』。『乘馬』二章，皆親迎之事而因以致其禱頌之意。漢廣之詩曰『之子於歸，言秣其馬』，亦同。」愚按此說始於鄒肇敏，謂成王初昏；而何氏因以為幽王，較鄒自勝。何氏解詩純鑿，似此近理者絕少。恐其理於荊榛中，故表而出之。
207	自瞻彼洛矣至此篇，小序皆謂「刺幽王」，不辯。
208	鴛鴦四章，章四句。